و يناي لاغة العامة العلوءالنةايةوالءةايةوالكو ني ةجميء 955 له وفروءه
فذيهالئحووالصر ف والبلاغةو امسائل الدينية وتاريخ الغرقو للذاقير التمُسير
والحديث والاصول والتاريخ العام والخاص وراجم مشبوريالشرق
والغر ب والجغرافي ةالطبيعية والسياسيةوالكيمياء والغلكوالفاسهة
والعلوم الاجماعية والاقتصادية والروحية والطب و الملاج
وتانون الصرحة والدوائدالمز ايتوخواص ااعقاقيرؤالاقرياذئن ٠
والاحصاءات وسار ماهم الانسان في هيم . المطالب
) لاد العاشر ١
حاز هذا الك تاب وعادوةارة الا دي المحوفيية بو الماففة
الازهرية ة وجهااس عر بات فقررته يع معاهدها الدراسية
, الطبعة الثانية 0
لظم عطبءة دائرة معارف القرن اامثسررن 22084
١ سنة سم ماه وسنةهعهى؟ 9 0_7
20
م للب 4 ابي وفنا بن فين
ا الصرب وأارمح 0 (الانبوية /
0 إد لدوب
حدوزز بدت هه الارض تنيت “تأ
ونياتا صارت ذات نبات ) حك
البقل) ا نفك الاوضن | ار
اللسيات 5 و( ست السّىء كيه و
|القاحك) الر عون كل تيقال
)ْ ماأحسن نابم ( أي 7 5-5
5' ع
500
مانغا 3 0 ولادثم 5 وشال امم تأنه
0 يي دش ع 2 رءو( الست أمو صع
2 َه 7 0 ( ير شامل 8
اف ل +
ارح ارات ا الى
احل العلوم نمعأ واعودها باون واأمر كة
على اناس ْ 4 العام قدعأ
وحدنا و ايك الذارنن" الخاصيةانة
. وفد عنى
ومافت || ناس علي | ا 2 فيةو خصو مأ
فى هذا || أ الذى 3 شرة أجهل
الخاى ! 9 لعل ف سد الا اوقهن وساءل
العادات المتبعة . وأناهنا نمي القاري.
ول ا حامعة من مسأ 0 ودأ الع ح->-, 5
1 ظ ال
عل أساوينا فلهو ل
ع 8 ميات حزن 2
4" اأتاء اميم 1
سيا - 5 5-3 و
1 عراء 00 158
غابته دراسة الندات دراسة عدهية ويتبع
اكور 1 لكدو وقوم شاف وها مناه
الثانات كاتا دمو ون
والتتاتسل وكوش نولكنيا لاحن :ولا
تتحرك بارادمها
ل 0
اتوم اناق ايه با
رع ١
ينا
1 8
“ن هده الاحداء ف ل قطع خاصه
. فالمذر يكون عادة مدفونا في
الارطن ومتهر ع الىفر وعمحنافة المحم
الئاق
مه
شه اأعمو 2 كن هر" لاه
نا ٠
طرقات وهل جر | ولايدمن 0 كه اسة
لقانت لك ات
2 5-6 حَن 5-6 2 خااا واليأف
دقيقه و العرهم. 5 5 و: افوخ حاء نا
ا اه ا يه
١
امور 55 0 اه نقالنواار
المعظم . ذا
صغير دوهي ارقن
م أبوجد من ا <.4
٠مم 5-03 4
0
ا ١ سايم في وله 04 رات ا
«
ابلك
في حالة الحياة تكونمتعة بقوةامتصاص |
ومو فاذا وضعت فى بيئة رطية امتصت
#افدوافامن الموانا الى تلاتهوانار داوق
حجماتم انقسمت ال يخليتين «تلاصقئين.
وه بالامتصاص يكير ححماهم| وينقسمان
جوع هذه الخلانا
القالت ىو أجماء احيوارات تكون
من هذه الخلايا المتناهية في الصغر ولا
وهل جرا فيتا اف من
بذرى أحد الي الآن سرهذهالوحدةفي
الاصل ور اهفيك الاء يداون
ا
"الافيحة اللراتينة) اكيياناكت
لانت رك ب كلهامن نوع واحدمن الالس.جة
وقد وضم لكل نوغ من الواع اسحة
الننانات” ام فقيل النسيج الحلوي
اهاي والنسيح || - 2
001 55 يف
2 :
( النسيج الخلوي ( يكن
هنا ييه وا كيل اف اتات
/ و ١ 0 3 :
فقيل
00
١ صلا يميه معنم 6
وهر ع.ارة عن حو الات مغير 5 شل يلمت
دلا 0 نه ١ عذاءمتنا متيو القمية
٠. _- سه 0 سا . 5 ٠
قدا ا عل 5-7 ا 0 تاي 3# ْ
_
عائتا أكتسبث شكلا كربا وذلك فثل
النبسات المشعي ( حي عالم) ولكنيا ف
القالك تصق عقي معط يت إن
عاراة اتتط اننا ناح كلا ممعتير
الاضلاع » وفى هذه الحالة 6 هذه
الخلانا تلاصما عظها حتى
ال لخاد طاعظواو تضهن ديز ا
ون قم
0 بي هده | 1لا ءا| لنمانيةعلى حيد.ات ش
مختلفة الطبائمكالنا والدقيق والزروت
اوهو اف متاورة
أو شحوم
( النسيج الاين ) بتكون هذا
النسيج من خللانا ١ لد يدل علي هيئة :
1 هاعر 1 لان قراطيا
صيق ا 0 4 4 الي ' تبطن : الغللاف
الظاهر ظ 2 م 5-5 أ 6 أث كاله
محدامة
[النسيججالوعالى) يتكونه ن نابيب
عي بدشامن
3 علمة. اح
الأوف فون امداء
علي كل بر اميل متلامةة
0 ار فا بعلم جدرامهها في فق نقطة
الملامس4 ميث تكو 2 اندوية
م
و ماع لي 5 وعية بك ماسولا
*ن هس
الأسسنا
5
الممب
ف كوه ١ الخد لاي ويوجد فيه ذابما أما
قط أو جو اك عوك ومهذا التنوع
معزت الاو عيةاليمتقطةأم ##عاطة وحلقية
وضغير رة
(ااقصات )من الاجة ا المسكو نه
520-57 بالقصبات وه أخشية
امطوائيةمةتضامة رميطنة مخيط حلزونى .
هذهالاوعية تكو ندفيقةالاطرافوالخيط
الاح اننم عق فو ارق ينانق
دلوا ن انقعلاعو ولفاته الحازونيةتارةتكر ن
ار ةلكر ماع د ابو نافد
اا در اكد"
(الاوعية اللي ية)ومن اجزاءالمانات
يسمى بالاوعية اللينيةوهى و إعأنا 5
بد 0 0 3 ويك ا
كراعها
ترك طيقة على جدر انها تستحيل ثما بعد
لي قناة ْ
(الخركبالكياوى للا نسحةالخلوية)
عادمة الحدران ان المعمارةااتي :
النسييج الخلوى يتناوم المؤثرات ااكمارية
0 مه 4 عشادهه و 5 لك 59 وميه هولة ١|
وألده
كن المواد الفوييا ا و ل.عايه ىُ
غاية الثقاء وه ويتكرنمن السلاولوز أي
5000 ولاجل هيو على هده
< الخشبية فغير معأو مكدب
المادة تعاملأجزاءالاياتات التافةحاول
البوتاسا أو الصودا ثم محاول دض
الكاور ا يدر ياكحتيتنفصل:1وادالخشبية
واطواهر الغريبة الخذاطة بالدلاواوزاي.
الخلوين إغسا الباق بالماء ما ل كحو 55
الاثير ١ رقع الأو 3 الدسية
الحاو بن المتحص ل مبذهالطر قير 0
5 غافاعادمالذوبان فىالماء وكدرل
والاثير واغ اليل لقاويةالضعيفةومحاايل
الحو امض]|اضعينةلاثا ترط اغلله: وض
الكجريتيكوالفوسةوريكامري: محيلانه
ابتداء اللي دكسخربنث الي جليكو ز. وض -
الازويا شُالبخاري 0 ومني
حسم قابل للا ار عرسم افطع
اأبارودي ظ
الخلو كك 0 من 3 ل
وار اكتوشيو و ا لوي ادراب الادة
بأنيكون ولابعل
ا نكا كما الكارهد احدا في م
الكها د ارما ف الاعضاء المتاقة 7
6
2
ينك
ا ا
ش م ضااء 3
الفا ا قل اناق مدن
عن اجماع هددا اعناصر اأاسيعاة 1 فالذامة
لي 9
لاصيا
هي العنصر الاصلي لانبات وجنيمها يتكون
من حو بص ةصغير ةفتتكاثر تلك الخلة كي
تفيكاة. اك النزانت
اذأ وصعت ززرة 46 ىق الارض
الصالحة للزراعة وسةيما بالماء شمر بت
الرزقة سق ذاى نكت رديت
وظائة, اليو بةبالهرار ةالارضية 0
ف ااغظ 7 ا د
دايا ل نديهالقارى الى متو بات
هلاه اأعزرة قلهو ل
ذرة امع كل بزرة من وعببيا
8 «أطمر ع ودن مادة دقمضة هو 5 دن
ن الاجداء
ليد ا ارد أى من
مو أد ده 0ك 0
وهو اد صالمة ١
44 أء ا وان ان لية ا
2
هده المو ادالايدر وكرو: 08 تىم ىُ امو اه
ميرة اسعى الدباستار وظينمها احاله
لاا كر ارايت 1
مك ان وانفيرا اطق رام الننن
على حا أ نه
قلا يصلح غ_د وضةئنا
نزرة أأء 0 واعل ماه حمة ةُ للانئنات
ل ماك 4 و سق اها اليا
ء للدبات منى
لك 9 مأ توحلل َه جدبر وسو
اأعاد 1 - بدو ب كاهو معلو 8 <
تيقظت وظيفة تلاك الخيرةفأ الت الماذة
الكو لسر و تخلاهماء «ااسقفيذوب'
ويتشر بهالجنينفتةو لدفيها لك رارةهن ولأ
التحللوا مر كرقاار ادالا رو” ةوك
ذابتأيضاجاء ال ني فيتشرم اجنين أيضا
ض فيز د|دجسمه, تضاعف ولايزال شغدى
على هذ |الاسلوب ويلموحتى::فدالحخزون
عنده ون المادة اللشو: 4 ) أي الا ددرو
ال د 0 آماقة
الارزو ني امو لدة للا سحة واد ذاك 005
ول 00 له جد بر بتحهالي إلا سعل وسويق
يتجهالى الاعلييكر نان كفئين لان يغديا
اناف الى
حكة أنه كت أخاط الحنيى وى اه
الأول كا فسن الى اه الو ائة اسوارة
والاعضياء أعحزه عن تناو طا من الارض
اينات “دن الارص واطواء
واطواء مياشرة وقدرها تقدرا حعث
0
ان على تلاس الغداء له من اأطيعة
.3 4 7 مو هُ
. 5-2
0
سي درل للابات 0 و00
عند الاول الي امتتصاص الموادالارضية
ش وأصعادها اليجميع جد
: اءاأنبات لتهد له
| لعك ان اس تحيل ل فو اوصاطةله بواسطلة
النرارة ولأ سرىئ الا مودو كك
“اته نول ااواة الارضية ال اجراء
ع وا لذن كين اج ا اناف
ظ اده ولا فت لا خذكل ناث الا
الموادالضر وري ةلهدو نسو أهاءانالمواد
كلاخينة فق المراقل الخواء بوؤد
11 نشوءهدهالازهار
اأغضة الميلةالاوانذاتالاعطارااشدية
م لاحسفاولا
سس اك 4 وى كف ةحدرتالامارا االمزيدة
من شل المادة انافلة 2
ااه من ذات هده المو اذ المامدةعلى
شلده امبر الداباة . هدهابات بيناتوقف
أماءبا علماء الطبيعة باهتين ول يمكعهم
تعليلها الا بنسية الفمل لخااق القدير
سييدأ 4 وتعال
ظ دل 3 اليا ل ان نسردعليه جيم أعضاء
فتقول :20
( تنوعاتها وتركييها في الانواع الحتافة)
الساق هي از الذيي>مل الفروع
ظ لله #2000 ا ش 3
فذاق لتعطنا كر هوي لجا ارا
وفي الواقم ا ع عق
1
4 وهم رةه
هم هو
تففج الداق الى سبيطة
فالسمطة لاتصما ووقا كاق النهة
والساق المركة تداز بوجو دفروع غتانة
على حانبيها ظ
من عادة الساق أن ترتفمفي الم اء
و 0 اعوانا يداف أعين وذ
الك بل ول 006
يا استطيع القيام فتحتاج أسند سندها
مع العيام وتحماج 1
4 * اأضقف 300
ما ' "40م
وأحيانا تلتف على غيرها مرا سوق
النبانات . ومن العحي ب أنهدهاانياتنات
ان تمن علي غيرها بعضبا بلتف من
اين اا رم ا ااانه
00 واحيأنا ' دون الساف زأاحة_ة
١ ككرن 3 مسافة الى مسافة حدور
شعرية اتغديتها
(تركيب سوق النباتات ) ساق
الناناتذوات| افلقتين :تك من جز تسن
وها 0 والخشب. فاذاقطعتقر ع
من حر 6 بأ 10 حادةقطعاعر ضام ب دنه
يام من شاهدث فالمرع ادي
مره سن ة هيم الاجز 2 تىتكونا ساي 5
ايض كاك
* ال
مسا
0
1 : 9 0
الل 0ن 5 ٠
لعج
تت
اه له 2 إٍ 5 هد 00 لك 1 55
دلوى دذدى ا عناسة #ملمة نا لعصصارة
ع لايع
يي ١ بالنجاع . وو«ددت
وهنا 00
سح له لح" ف من! الياف و أوعية تسعي بالامعة
ا عا ننه 7 و سحي دآ عد ارم أمنأه
. بك 2 46
اامجداعيه نون ال عدر هده أل ع
لو حاب طيشة 9
00 خاوي 0 ع
النخاع . رااقنأة التضاعية عتاز و<ود
نينا . : 52
قصيات : مخز 8 ويح ظاهر لاد 52005
م
و
وجد عدن زم ا خرى يا حت ممه
558 اأمة 0 التصساتوالىه: شف اللحمو
: ولعد هدأ ٠
به
>
1
0
--
50 ي:
(١ 3 0 عو "'" م
ظ امشرى دعامعة حلو
5
0
00
درام 585 0 0 1 9 وجد من
نا“ ف له وبي : 3 0 اخرى خاو : 4 اها
|
9 0 طدمة . 02 . وى ' ين اخ
ىُ م
. أ“ 1 1
الساق الا طبقةمن حزء ايفية
(0
لا بوجد و
وشانية خدبية وطيقه تع فشر به
و 6 نون 0
0 اله لدم 02 00-5 به
حول اخدسية د 3 #0 حرم
الوعاد
عي ٍ
ْ ع و ع 00 ظ
ا و ا لدعو نة و مرا ل إل معرفة
سن الشخره ظ
رركن نانك ااقدوانا دده
الواحدة 50 أن تطو 5 عاة اليناف
واعظم الثيانات أتى تعد من ٠ هذا االقسم
اذا
“اذا قطعت ساق من هذه 5-59
ركنا مو هل أنه 5
لهاع اونا ا
أمفية وعا اسة الي خاو 5 وأ 1
فيبا أسطوانة النخاع لمحاطةبالزم الليغية
4 بل مداطة بالا لياف القشرية .
وعد لقا نات واخالئانة ب نادم
المي ا رن ين
رايت التارى كرون الدراءر
قليلة في المركز الذى يبت تقريبا خلويا
وبدل ف
بعص أحوال مخصرصة علي
النخاع العاري عن ٠ القناة النخاعيةوءند
بعض ذوات الغلقة الواحدة التى وها
سمر بع بم الايتيع النسيج ااضام الخشب
في العو فيعدم وذلاك؟ يشاهدفيالغاب
معلا انه وف ااباطن وي اغا
ظ فر اد العصيلة النخليه كالقمح ور
الدع ل ,10 مم شم أي أمميته لزه : وسايو» عل اإمدمو | المؤمحد بحذ د ممصي نج وبحصام حم يه قئذا لزعب يها الفط طن + “كلتو جتن ممهر مما م تيد خهب ١ دود رن سدس :وبإمظتجال. ولغصسدي طوس طوس مدعا ضحي ع سمب بخص جد سسبتوي بسح ع ناه بلعو سن وومطحسيوه ناهجو لانو موؤحا جمي كم ننج نحت حون معد دوعتي
05 هه . .0
32 0 ١
1
-2211112111 رسيا ورم جا ارسج ص سوس عسي لتعص ص ممه وني تك قتا جاه قن يت لناب جل قلع لو لس بيط . عونم م
ا سي مجو يمي . + :
كك ونالشاق 000 00
ون رع طرقة خلويه 0
بالغلاف الذي يكون ذا قاعدة الاوراق
الثابتة . واجماء هذه الطبقاتيكون: نوع
الاير
7 انو سان عاذمة الملقة القند
لكين والاشوهاا اانه
ولا توجد طا ساقعندكثير 0 شخاصا
1 و
وقد نقد بعص | انواع هذا القسم الي
ف ماود اوه 5
السيد حنين فى هده المالة نك نالساق
1 ال عظيمة ؛
قي مان بن انقر و قا اناف فى كور
اسطوانية وابدت متذرعة واذا قطعت
بالعرص شو هد اذالر كز فول سيد
خاوى والداس دو حدك أيه كتلة 00 ن حرم
أيفية وعانية ار نه هن
و وطن ااه فاقيا 5 يك
عند عادمة ااعامة
ظ 1 ينمو الساق في هله اائيانات
باستطالة الالياف الموجودة ابتداء ولا
تتولك ثانية 00 ظ
ظ ( تنوعاته ووظائعه )
* ادن هو لحن المدقو ذفيالار ضِِ
بباهد تولد جدور
4
أ
0 النيات فهو إشحه و 34 اها
مما كا لائاه الساق ولا يحمل
3
ا
ا
وراما
ووظيفته أمتصاص العخاصر الضروربة
و اللو انايو كي لست كن الور
فرع
مأبندس خلال قور ا 0 اك
سعووا فق الميليان يل اليات لكر
د
كون مدقو به ف الاراض. أن
لض ما
حيل المشرأء 00 بأسدق 4و ري
انلق الناضل عون ادو اياف
| ]!
امعو 15 0 2 ابتدا و ىِ
الهو ن سيطا و دا مباخد 55 اتذوع
فا حور الاصلى قد ستطا لواش -
فروعا تانوية .وقد قف عو هدأا ادر
الاصلى ويضعر ويتواد ْ
: | أخرى غلظها يساوى الذر الاصلى بل
حو له عد ةحدور
وقد بعظم عمة لس عقيل"
0 ود 5 ول تفرعانه قلملة
الحدوريمواد
خزن للمواد ااأغذانة
وأحوانا تحمل 2ن
ويه و تصحر
وأحيانا تنتفخ الحاو ركبا وني الغالب
و العيدان دا تير
الو براتفتسعي الذورالعارضيةوتستعمل
.هذه الطريقة في تكثير بعض اانبانات
2< ءَ 3 1
١ «
: 7 8 8 وه بره ل فى ل 0ك و ٠ 1 ا 0 ود عاو وتيك 4 م ويم نهو 5-5 / ا
ان اله | ياف تتهي شحاف 07
تفي الإانواء الأدمتهيا و 51
لاد كذاك ك فان الانسحة أأديثة انر
فعوضا غنررعها بالمدور: بشعبل 57 فرع
حديرث ودهرة 1 6 وكيك 07 العييال
و 35 ٠ 1 5 رسن 00 اح دو
الا صمة 86 فلل من |!- ف ويه عر مانا | 8 ا دون قابلةالتشر بهم 5 ١
© 3
ف 0 1 حدق 1" ع و ولد ه.ا ارر و العوانل 0 أذداك يحصل ْ ل الاصياب
ل .و دب
و حل بده وهده العاربقة السلحي بالمرء فاتك الدقيقة || ||" 525 لعي الشعر 3
ار بالعقل واخانا 8 و ولا ترسك اماد وللعدوالتد :اءفالخلانا
العاوافية ة من ال أى فى ارتفاع من طعم تلاس 58 ؟ ما؟ ل
( القائيلا )أ 5 روم كر انيد رم روط الا كف د هيم ل في الخادنا
الذرع من الجدور سي وان تون لزلا تقض لدو موف الى ادام 7
لهالاو درك ا امول ارسيو 1
كان الامتصاص ار 2
2 الاوراق # '
( تنوعاما الاصلية وتركيبها ووظاتما )
كردات الازران الأعيية)
الأووات عانعن املد املح إل اوعد
اياك المسعي ( تين الاصئام ) يشاهد
زول جذور من ة الفروع ااطويلة الى
الارض وهذه ايضامن ا-أد ور اابوائية
كن سوير كباكتاتت
“ايان اق كاه نافد دراك
الفلمتين مذاع و لا قناأة بل 00 نْ رك ها
مشغولا بكثلة بفيةوعانيةو بشرةالدور | علىجاني الساقاونب التو عر
5 ي الاجزاءالمامة
عن الات توا اند فرك عضا
0 مل احدزاء الازهاز شور
ل امار ار الخ الج
الاوراقم ىر اتالنيانات ١مس
ْ
0
ؤ
اللا, 05 1 تمزل وطغر ب 520 ودلك مل لاك 0 5 عصار 5 ا وعا إلى العمو ١
ماين امار تككون نلا
1" : 1
اوصرح
(وظيفةالمدور) وظيغتها امتص.اص
ظ الوا المعدة لتغدية الا سحة ع
الارضو صل هذا الا.تصاص باطر اف
فروعبا الا نتانة بعموة عظيمة ٠ وفدفيل بم ااهواء وأوراق الازهارهيأ وو اقّاعان
لاحم ”ارت جم ممواس-
١
السب
٠
فالاو لتكون خضراء عظيمة الُووق
ابظبا ازرار والثانيةذوات ألوان محتانة
واقل 78 ولا توجد ىا بعلها أزرار
عو الأوو انف اهو اا الناء
فالاولى ترتبط أحرانا بالفروع بواشطة
٠ دنب عر دص فتسمى ذليبية واحيانا.
لك ول ها هلا الذنب فير ترط الورقة
ا اشر د ة شقال 0 عا ءمية الاين
و 0 المسمتعر رص الدليتن عند فقاعدة
الورقة وبغلف الاق فلسعي بالغمد 5
ودين ز اد تين صغير تين علي الانيين
35 الاور . 3الصغحرة تسمي بالااذ : لي"
ويتكون الذنيب من حزم. ليفية وعائية
73 52-4 الدع وتتماعد رين هيكل
اورقا الفا واعه انا :ى وانيانات
5 بينتلاك الاعصاب تكو تخ عله
(السيعج خلوي وسو 8 الاعصاب طرق ّ
3
006 : 0 الي اق سكا 5-1 اما
ال عمسب ارين يا'أخس.ة
1
1
د
.0
7 ظ 255 ٠ ١ ا
قيقال ها ر سيد 3 لم 4 م_دا أ اميه ,* #و”) !
و : “وم . : تت و 35 م 1
الاعصاب 0
الاعصاب 0 أشعة ة العحلة بالنسية
5 سمو ء نك ع أل وا 0 13 6 لي زرف
واد اعداء !
اي
ات أ 7 فنسعى 3< الاوراق
١ ألى ا )ترفك © روي لوانت
متوازية فتسمي الاياتات من ذوات
الاعصابال, ازية . فاذا ملك تالمسافات.
تى بين الاعصاببا المع حورا كن
0 سي تالاوراقٌكاملة»وان1 ملا
تلات المسافات ماثاناما نتججمن ذلك تقطم
لمان الوزةا تعيييمة ومترد
5 فحبية عل حدس شكلا . رهذه
وقاف كير عدا
ومن الاوراق مإسمي سيطاوهو
17« ب التوسط مصحوبا
براقي أأى لد كار سردن
طول ل الاعصاب ااثانوية اليثةط معلومة .
وى الغالبكون الاعصاب ال مانويةهى
اننا شي اوقد دل. انيا
كاعصاب لا لخو ارام
١ هم
0
ىق صغحره يأمه و صو ت4
ن 4.5 العصب
0 5 أوراة
علي طبر ن تان العصب الاصلي الا تى
0
7
1 0 كل ورف" 3 0 السحى واد نويا
١ 4 او ع
0 محر ' و 5 38 0 1 عا كت اللو نأاسحل
ذنيب فرعان فى رفه يتك نارود
ْ
0
| 3
0
١
0 .و اسح انا شمرع هده الدنسات
ع ل الم ديه ورد كةو ف هده
الحالة ” لشي او ره ا تياف م أعزكيبالاوواق / البو بوالية
ظ 2 الاوراق) تتركب! الاوراق
من حرم ليغية وعانية نزت منبأ
الاعصاب ومن لسييج خلوي يتكون
منه القرص . وهذه الح حزم 007
الاعضاء التى توجد فى الساقوالاوراق
الفدت ١ ابكاالاه الوعنامر لكين
موظوعة الأرتي هينه انا ارك ةق
العلوى فتوجدالقصباتاليأءلىم الاوعية
الحطاعلة او النقطةو الأ لاف الفتيية وى
السمطح السذلي الاوعية اللبنية والالياف
القشرية 2 ظ
' وف البرا نكم الخلوى القرص يوجد
هذا النشر وتان
ظ 0 م صمّين من خلايا
لمر 4 09 إعص 7 تضامة جردا واقان
اتغركمسافات بي 0 ابه 5 ر أنسةعلي
ظ سطح | اك 2 2 و عأ غم : || لي ماه ثيه
يشاهدفيهاحذرعد: بد ةمتصلة بعضراببعض [ ء'
مسح في يها التجار يف الني لو 0 الا ف | كيين ب بو الخفيراء من
٠ 2 الارراق اللفمورة قي
نا لخاديا علياو سمل ظ
فلا وجد فيياحزمايفية وعائيةولا د
وختلاباها تكن صمين أو ثلاثة متضامة
ومن النادر أن بوجد فيها جاويف واذا
وجدتتكون مسدودة عر متصا ل عم
بعص ار يا بالكار- 4
(وظيفةالاوراقوتاثيرهاعلىالبواء
المخيفانيا اوطيفة الا وواق او لذ انين
للنبات وثانيا تبخير الماء الموجود فى
العصارة
فاطواء بد<! من ذتحات التحاويف
التي توجد بالاوراق هتلامس الخلايا
الممتلئة بااعصارة الخاصة بالنيات 5-7
حمر لتحي راكع الإنانات لاتدمين
عل ونير ةو اجيةق الآرقاك لدان ابى»
فى1: م 1 اكربونيك الموجود
فى البواء بككية قليلة فيثيت د الكربون ى
العم ا إلا وكسيجين و هذه
الطريقة::, لد الم, ادالكرو نية التي | لشاهد
ب 3 عظيمة فى اأننانات .دف مده الايل
عص أ النبات الاو ظ 5 2 0 اويزة ر#ض
| أيات
8
اد
لش أي أن النباتاتءني اخذت+ض
ْ كرون فن الهو أء ثولت هده اما
فأحذت السك لاسي"
را ء العمل
0 الأو كيين حم اودر نات
الى !د لامادة خغهس الما تتنفس كلاو راق
الوق القن +
والاوراق المغمورة فى الماء “نفس
واسطة المواء الذائي فى الماء ,.
يظبر مماقلناه أن النياتات فى النهار
اخلفض الكروق تاس كه
ظ اأكرون ور كالار تيحن ؛ وف الليل
تأخذ ,الا وكسيجين وتفرز مض الكربون
ولكن ال ان التنضس عند الابانات
هو كا عند 'اطيوانات أ اد
الا وكسيحين من الهو أ و هص
الكرو نيكوا و أن هض|ا 4 زرلو لالد
ينفرزمدة الليل ككون كته اعذلم منكية
الا وكديجين و انكية الا وكسيجين تكون
عفر
الشمسية
ذالمتك. الزراق مر
اشر فقدت وما
1 8و وأبيضت رو حملت
نبا مدةالنهار بالنسبة اتاثير الاشعة
ضة اتأثير
غطاها و دمب الضو «عنيا و ميد ه !|| لكفية
1 ثبت النبات الكربون فى أ نسجته لان
طعمنا ا ر فاشيء م ذلاك 1
. (الاوراق الزهرية) ين الاوراق
0 حل فاصل هر 0 ظ
المراء ال من 7 لزهربة اوراق
موضوعة علي شكل حازون تقرب محوثة
ا دور أتكون حلقة زهريةنسمى الغلاف
ظ الزهر ى
والورقةاازهريةتكونخصية أوعقدمة
فالخصبة هي الي مخرج من ابطبا دنب
رهرى والعقيمة لاخر من اطبادئيت
وعند ب-ضالنياناتتكرن الازهار
مغافة خلاف زهرى كير يافتج اثناء
المزهر المي ولدلاك السوى ال أأغااف
الزهعرى
سِ دوره العصارة. 0#
ذامعة افد 5 اا 5 ا عيبل
ا لى عهك 58 انات وأكن ع ا" ١ف
ىّ وما تطها ٠ في عند المأ نات محص
وأسطة أطراف ول رذلك أ ان 0
ابكية عظيمة / من ألما واذلك اذأ ا راد ١ الاطر الك من 0ه مدي لاه لاح
0 اد دي ارفما 1 لطي ار را أبعض انبا نات اكيرة مر 2
الارض والمياد 3-4 اسل
٠
مو <
. 9
ظاهرةطبيعية السمى الاسموز ٠ ومؤدى
اف 11 ست عا
0 3 اال مائم غحست هذه
5 8 | كثر
0
ا الا ل ادر ل 8 5
الخارجومن الخارج الي الداخل فاذا كان
الحاتك اللقور اال رورس ان كان
منااسائل الخارجكان ااتيار الخارجننه
| كثر
ححمه وانكان علي العك سكن الثيار
الإاغل اله احكارسن القبار' امار
منه تمزداد <حمه . فاذا ملثت <و يصلة
غشانة عاء محلول فيه سكر مم2 00
الماء 1 :قي حددت بدن السانا اللفبولق
1 بصلة وبين اماء الخارجي تياران
واكو يهنا | أن الماء الحاول 0 السكر
الاين امالمويطية أن لقا
الداخ 1 و من اأثيار الاو سم
وف أ اواقم ترى الو بعملة ول كرحهمها
: ذا :
الاء
الخارجى وجدته قد | د كنس حلارقما
وازدادت جرنا وهم هذا قاذا <
يدل أنه سرب البه شم شيء من الما اللسكر
من التيار الذى يدخل اليه فيقل:
3
- 0
ش -2
"
با 2
هم
3
مي نباي عبارة عن حويصلة دا
سائلإزجفاذ استى الزرع بالماء اعتير تكانم! "
حويصلة غشائية غرتؤ-ائل فتحدث
هده الطاهنةااتليعة حي اى قراف
قرا امون 11 اليا
وكا ناتك ا غلك فين الناء اليطة)
ذمزداد ححهها عأ يدل اأمها منه كر
وف اوقا ار اموه لطامت
كثافة السائل المشمول فيها أقل"كثاذة
اننا شين نهار المحم
بينهما ثياران 5م حدث بينبأ وبين الماء
الخارجي فيزداد ححم الخلية ااثانية بها
ل ايها من مشمو ل الخاية الاولي
فيصهر مائينا أقل كثافة مر مشهول
ْ 10 ف حدت مايأ ناوا وه لجرا
د عل ور خلايا ااثبات على ه_ذه
6
الكيفية بالماء المذيب للاملاح الارضية
وهذده الاملاح -_- ى ه#ص الكربو نيك
وأ وو واد رو مص الازوتيك والكز 2
وقاويات عله : وأملا معد يدوا سال
التكون من محاول اح.ى هده ااوأد
او حملة مايا متى دل فى باطن الذيات
سمى بالعصارة قتصعد هذه العضارة 5
قد ناءن شلايااءا ذو راو اعلة الاو الو : ظ
اليخلايا 3 ابابل الاشمةالشمسية
خاط: 8 000 ١ ص مم | الي الاوء. 4
اأنشعر' نه و سي الدى صل ١ ف لون اوه و اعافؤووة المصيار 6
اضالة ود آل اث و للمصارة
النازلة لتحتوى ع ل اضول داقه دات
الاجناء الخضنزراء ساعد الاجزاء اعليا : تزغ شمريط دائزي عن القشمرة لشحرة
0 ماضن الهبارة . وبواسطه هده نشاهد المسادة النازلةاو الجهزة تسيل
اثلاث الظواهر الطبيعية الاوسموز د من الذهذا عالق اذا افرع حديث
0 4 اا , 1
ارتفاع العصارةعاماوقا ن ظ 0
الو عرراره العصار عاد رو 09 أرو ار كو و[ عاذ
ارتفاعها تذوب المواد النجبزة فى الخلاءا اء
م عبا د لوطا ىو واأعصارة :5 دور ف الاوع.ة
/
5 00 7 0 8 لى اد || 0 5 1
وتصحر م و شر ى اللبدة 57 0 ظ
والا: 200 اق وهناك تلامى اهو أ المنمصلة
46 جدر الخلانا فط تتكايد 6
وق العانات الحارية راهن ف
الغااب داخل الخلاباء ركةااسائل وهذه
1 1 5 الرءاة /
امول دلمة والعصارة اله زله 5 الحركة” م الدورة واشتيارات| يذب
بالنسيج الخاوى واليافاقشرة وأوعيها | (تصعد منجبة وتعزلمناخرى طاعرة
000 عر ان خاصة العصارة | الدوران هذهو هدتابتداءني (الشرا)
النازلةخالغة بالكلية اعصارة الصاعدة. | وف نباتاتدنيئة وكذلاك فى وبرحواجز
ذات الفلقتين
#اعضاء ااتناسل لنبانات
7 ت متمتعة مخاصة التناسل
أى أنمسا تلدكائنات تشبهها وللاتتاج
عا خاضة سحى اعطاء التناسل
فأحيانابعض أجزاء النبات تنمومتي
وجدت الشروط الخارجية موافقة ليا
ولاأجل |اتحفيق من ذلك يكفىقطع بعوض
السيقان مثل المسأمير انلشاهدة حر 0
عصارة حمراء خينةمنالمجموع القشرى
وأما في المركز فتكور2 العصارةشفافة
د الننانات رن ظ العصارة
الضاعدة عادفة لا لوقه أى لاحتوى
على جواهرغير ماذ كرناه آثقامن المواد
ظ 5-5-7
أن لوغرس فرع من شجر ا وصار شحر
التكاثر ل ٠ وفروع التوت الارضي
وعد 1 3 ض قتادت ذانى نقط
و الارض:حدور
ندسنسن ف الارص
كفي لتغدية المزء الخارج ا وا
تفلا بعك ذلك ن 1 ان ونس تمرحية
وهده الطر ده ١ لملحصل اما باأصئاعه
علي الار ص
بأامر ةيل 1 و 5 اعطأ من
بأضحاميعط 10
اللكاثر
الاجزاء يترا فى نيجه مراد غذارة
25 أعدشته
انم الارض والبصل وهذه ااطريقة
55 ي التكاثر بالاتقسام والك نك هذه
ظ الطرة 00 واأطبيهية هي اأتلقيح
اع
اله 55 0 غللاف” أخضر
ل
ودن وات ذا أو مأو نة نسحي
' من خيوط متدة من داخلها
أت 2 قير
فو مهم :
لسرا مدل الاثانيت المفتوحة .| أأطر -
الأعبي وعليها “ادة إزجة هي د
الو به ا | 5 ل الاناييب المتقدمة
2 أرلى يعاو كاد منها اجرء منتفخ
نالتباتالاصل :ذة ار ف /
0
3 م سه ْ
فيتحى كل .عجو من
يحتوى علي م ف حرق أصفر عوا. عضو
جيم هذه الاعضاء ليست الااوراقا
متلوعة . تضو اده فالاو همأ
المعدان اتاقيح وقد يكونان فى زهرة -
واحدة انا 1 6 رهر سن ماه اتير نمن
تعوة و اعزة وك 0 تاشكل عار
مختافة.فاذا جاء وقت ااتلقيح مال عضو
الذكر رة علي عضو الانوثةوانفتحالجرء
الماحفخ الذى يعلوه فسقط منه المسحوق
الذى فباعل راض عكر الاوثة فسكة
افيه من المادة الازجة ويمزله الي قاع
انمو بتاوما,ا |! ى المبيص وهو 9 ول *ن
00 برحل حر مأيعيا اوعام ليهو و وحلد.
م4 ا
وقل دو هل عمد عض : نات
اد در جه 87 رارة ة في وفت التلفيح
وأحيانا تسكون م باللمس 4 وقد
شوهد أنضا أ انه ىق اا رمه ارم
انال رك هه عه عد ال اناق
أعضاء التذ كير تحدث كات 9
أعضاء التذكر -
على عضو اننأ ندث و الك أن
ع م جنا 4 و كزين موك :11 للمو
7 3
شا بذ | لل بط “قحم جسيدعط ٠١ يو واتيض جا اليه ١ يدا 9 د الاك . :7 غ490 الإضد معد مطحن! كي[ )> ويف ني خ- .له
بدرث /ب١١
+“ مد صم هوج , م دعسن وعد موظاصه انك ١ حنحاك. , #افارووز ةنال امعد ناسعن حوسه 2 مايا2 وثلا اتماص اهل نار جا تحط كي ف _وواعادحة مجه شف - رجاه الك للقت تله بافاك لمسس !0008531011
ع
أبنت
بلق مسود و ف4 التاحل 5 غمرها هودأ
الزمق نك أهنغنن ربكي
الاوراق و امرهدة ل | شي اللءا 0 0
اموا ر 3 0 عدم | أ يق
را عدحر 00 5-6 ع
الات 00 00#
بيني 7
و
ناث أ
لوم 8
حدومها 0 دمر عام اده اف 5 80
ددوتث مس اووس وى ا روخ
المستحية للحصول علي تارب الوريةات 1
وبءض الاوراق يعمل حركات مستمرة
فالات المسمر ( الايد يذ زار جير ان )نجد
فيدور قةمدّو فل كرو تنتين حا نبيتين
مفترك فى شاه افيه أن الوزاقة كر 3
تميل شيا فشيئا الي الهين أو اليسارواما
العفيروة اتوي اقل ا 12
متعافية
واانئات المعروف بماسلك الدذباب
حمل اوراقا موشحة وبر فاذا وقعت
ذيابةعليهاتقار تقطعتا الورقةو احتيست
الحشرة في وسطبا
وعتين الات المسعي ( فالسهرنيا
الملزوتي ) مشاهدعضو الانوثة على نات
وططاو لذكر ورة على د ذفي ا
كد ينفصل غضو الاونة ع
اج مب الوا -
صل 8 امب , 8 هذه اليه نأ ل
الله 1 فى الوه و كر ِ
ا شر الا لتى علي سطحح ل
دالذاايا م وهل حم م6 له 2 | للى: -0
١_ُ 3 527 َه ري ما سب
الماعلى له بانمة رحتق الزهر ثى الما كيم
كان قبل.وهذه الظاهرة حدث بطريقة
ميك يك و سيت حزامة 5 الات
لاارادة لمكا لانخق
ومعهدا فقدشوهدحصول التلقيح
حت سطح الاءكا صل في الثقيق
اماي
ب لايم لا هٍ 0 اف
التو وكذلك يا 7 ورة تم خيط
عصو الانونة و أحيانا 07 سس 77
ملتصمةا بالمبيض و بلموالبو 6 اسمى برزة
وو المبيض نخصال فيه تغير ارت جلية و #وع
اأمزرة وعصربو الا نونة التنوع يكين الم
فالقالاف لاهن بو الت ومطوالباطن
عي ن المحط المري أي
البيريكاربوه, تاف فى القار اللمتلئة
نكوق اهنا نانع انا ف نا وا اسل
أو يكون بعضه يا و بعضه. جافا .
فالغلاف الظاهري الذي يكون جلدالقر
( م سا وارة اليه لد ٠6 )
7 3
ا 5 700 5 م 0 : “اخ 5 . 8 ل اند 4
١ اهم
إنه سا
0 5 5
٠. 0
5 : 20000 تومن اله لسر ل قهمه را الاين وسح د اوا راهن اهم ل
د مو ل بو ا ام
أي القشمرة ما ل الوم وغيره يكون في ' عفام| جداو: وو نالجوزةالتي 5 رلاجل
0 ادة رقيةا رحفظ اطرئة الى كان 0 د الحية وفي العر تقال 0 حادم
ا مرو التفاء والمكثري الثذاف الفاصل بين القصوص 000
5 رناأغلاف١/ لتااهر وؤؤوها بالك فن ُ تم مو الجرزةخرجت وتستعلي
وف الكاامب 2 في الشحن أضافة خلايا
حديدة و 000 يعز بن ع - ( المزرة )
والمزوكارب ١ اي الفاذدي ا الوسط
قل يلور | عفاما ويكر لمم انعار الذي
ظ
21
أبن
6
كيم ااتفاحوالسكترى. فيا ثانوية عى الاغلفة والمادة الزلالية . |
اأعزرة مص متحص_أ ل عو |أمو ١ اح
ودر ثم باج زء اصلي هر سبو
4 ون الغلاف ا بط مرا ا 3 من المادة الزن لاللة أو ال مخدط المزري ذلبدت
الناطن واخضر 00 ن الفلاهر.وعند ار ادااغذانيةالمعدة طافظ الل نين
ع لقانت 1 القاؤقه :ا درط
وناغ نا تمت اللو روا اورفو الدى كر
الغلاف الاخضر الصلب اأافظ للوزة .
وي العرئةاا 7 الغلاف الذي ار
وكوه و ا | نأ نعدم هذه||ادةوني هذه
لاله تقوم اأعاء قعقامبا اتتصحر خينة
خية 5 هو الال في الاو بماء
موي المادة ال لل 4 ة تارةعل مادة
نشوية وتارة على مادة ردامة
ا
مسيم 000 سمو ف . #البيض وف العن تصل المادة |ل'للا لمة الي
والغلافالباطنأى (الاندوكارب) | القوام القرقيوني الشمح تكو ننامية عيد]
005 فيالعادةر فيقا فاه بغلف حدران بالسية للحاين 0
0416 نالمروهو الدى يشاهدعليا أمرقوق الاين هو اذى كن فم العيك '
والكرز ولحو هم ا الصغحر وهو اجيانا يكون || جره
ظ وفيااتفا-واا الكخرىتر سب فيممادة
ليغية و 9 5 عَنها أخللافا| عات المغلف
للمررة ٠ وفي اللندق واللور 1 نه
وحده وبوجد في اللوزة أسفل الاغافة
ومى وجدت المادة الزلا لية فالتناسسب
بين هذان الزئين يختاف كثيرا قارة
٠ ل
المت لبها ببتث
٠
يعكون الجنين مرتكزاً عل تلة من | الربييشة وتكونهاشبه غلاف ويشاهد
هذا 0ك فيالقمجوتارة يك ونملتنا”
يحيث اتديحيط به كثير أأوقليلا وذلك
عد البركة والقمح وأحيانا يكون
0 في بطر ٠ المادة الزلالية يم
يشاهد ذلك فى 11 روغ
وك نأنعيز فيالمنين بللا بة اج
أصلية وهي )١( الحذير (؟) والربيثلة
09 واكاى
أما الذير فيكون بسيطا أولا لم
نمو بكرم 0 انغغاسه في الارض
وامأ الربيشة فتستطيل في اياة
مضاد لااه الجذير وتسثمر معه ونشبه
علي أحدجو انبا قدي اد اج .مله
الرييشة
(ومَى 9 نضج البزرة خرجت هن
الغر بانتتاحه طبيعة أو بتلقه وقد يعلو
بعض اأجزور زغسبساعد الطهواءعل مله
واشرهع بواحان يكرن للبزور اوعمن
الحتعة نوو ةلد اقم لصدربروالتدوب
رن نات
ج ريا لعاماء علي عد 5سا ليب لثر تيب
الفاياة خورها اجويةر ورترن )
فانفيوا تتم المتلكة ناكا ال سين
حشاش و أشحار 0 أعتمد علي يصفات
ل الاكدا سدلة موء: دهي السويق يعلودفي | ثانو ية مأخوذةمنوضم الغلافاتالزهرية
بلك برتيب!ا, شيو ب لمعه
3 ان هذه ااطريقة ليست على أ 0
ركية 3 0 من الانواع يمكن أن
ستدرا |
لا لثمم , و ص صعير د ناحو رحبي الا داف
والداق مه ى الاور اق له الاولي
فى اللوز والاوبياء تكون بع ا
5 هج إن ا
ل 4 ة عل ف 5 لدو به له 2 5 4 الى ا ار ات! واحياات 5 8 ل
0-3 بم الوه
4 شات الصغر 20 الاقلم .فالخ روعمثلاثياأبلادااء أردة نيات
وف الشانات ذو وات ١ الفلققق عند عنقا سارو اناق الثادداناارة جره
الفلقتان من الساق في ارتفاع واححك
أحيا ا ونء! ذه كثيوا أ.وعندذوات
القاقة الواحادةتكونالفلقةوا <دةومندضمة
ان ا 5 البنة فو
ومن ا اأعاماء لذن 000
الثيانات العام أمحمة ( رقدك ا تدده
في سنة (084) أ ي بعد ( ود قور (
5 خولالسوتقمثل ورقة عمد به بحيث تقيل
9 سن
باب
وهومؤ سس علي الختلاف النباثاتبالنسبة
لاج اء الاصلية التلنة للاذ فاحتهوما
عقا الد ره
فقسم اليل ال إلى اوفك
وعشر بن فصلا و بعضهذهءالفصمولوهو
الاخير بحةوىي علي المياتات الخفية ازهر
وتتقسم النباناتالظاهرة الزهر الي
1 0000 فصلا على حسب ٠١ اذا
008 الواكك:!! هوم ورين على أع ضما
التد. كر واعفاء قاف اه
هذه الاعضاء وله عل ا محتلقة .
وقد سمي ( لينيه ) الاوليخننى وااثانية
أحافية أعضاء التناسل. وقد قسم دلق
القسمين الي اقساء دا على اه 2
عاك ال 0 ره
مع
أو | حا .العا ١
76 اح س.ء ) مدير
حد بقة 7 اكور ر 3 ( رتى الثيانات
علي قاعدة صناءية
وعد مغي ا العام
! انطو اناورا' ل حو سور
سد ( يقراراا )كان بسن فيه اوقا
ا اخي المتقدم
الانواالمعروفة وقسمباالي فص ا ل طبيعية
5
ا
٠
[
0
َه الاوصاف ذوات
وم بهل ا د
قممه و ألحدة فعيلما بحسب اهميتهاو ذلك
سميت بالطريقة أو بالقاعدة المطابقة
للااوصافوعل حسب هذه الطريقة مير
يما 3
ولا لعل ذو صف و اعون اولي بوازي><اة
من الاأوصاف |أحا نيه وواحد هن اأمانية
وازي حلة ٠ره الثالثة والشاهدة
والمحر 4 ةتدلان عا 5 قوة4 الاوصاف
' (القصائل الطبيعية )لاحل ١|
لي معرفة الفصائل الطبيعية قد بحث
نيانات متشامره حدا و نر ب هن
"4
ل
عضراء ةروفان أأء أمةه والاوصاف
لني :حزها عن اينات لا أمصادل الا أوردها
وناك م صل | عدن اهم م4 الو صف
العلاى 5 ار
والتعراار ات كر عبار روا دوسيو
رديه كاده هى ( اللحيلية )و
عنقا لقي ودر ركه اذ
( أ. 0 (ااما 0 0" (المقولية)
5 م اكات اي ذوات: 0
( الفانتين والفلقة الواحدة عاونا >
قد قسمم (عوسيو) النللكة الفادة
٠ ألي ثاانة فروع . عادمة الغاقة وذواتة
لك 2-224 ا" مت
افلقة الواحدة وذوات الفلقتين بالنسبة | القسم هي ( الزراوندية)ث| (الزراوند)
ا ا عدم القلقة أو »تو بيعل و( الغارية ) مدل (الغار) _(الراوندية)
لقة أو اثنتين قدد كر نافماتقدم الاأوصاف
ختصة بهذه الانواع الحتاهة
ا امبانات ذوات الفلقتين 4
ا | ل »مين وع اتات دو ات
اهلفتن اد المع (أورا ل حو سو اع
|
لانتاج كقاعدة حا 0 شي ألا كر
ضية
شير 0 ديه ا داق
0 ل عمو 0 وت 0 عد رن
أحد والازهار ثنانية 0 ن أي اي
عضاذ ها ماقصباةه وهده الأخيرة وى
الفط اشن
مكدر فيك ار اعد
و 5 ابي عادمة
كو كد أيه 6
* رج هم ماد رة <١ رت وذات: عحددى
اي ا اي يع
طمة واحدة وذاتتويجذي قطم كثير
الذاتات ذوات الفلقتين احادية
كك عادمة!أتو بحا لنماثاتا أي تدخل
حتهذا|القسم ايس ها تويج ولذاكاس
وال 7 أن قيدة ا :أنات ان
كون الاج١ا
رالغادر يي اننا
أ لمعه كن آل هر ثلا ب4
مثل ( اراوند ) ر(ااعلية )مثل( شب
الليل )
واذاأ أحد ل نامثلالز ااا لفسمالر رواونك
وجدنا رهر 08 رساي
المبيض وكا سه ملتسقابالمبيض ومستطيلا
.4 علي هيه الو بةوعدداعضاءااتذ كر
ا ا 0 د
وجرن الى مدير اوم رد "حي
0 ات عد عه شط فر 5 ممولة علي
قرس حاني ايفن د 1 27
#دووى على وات افر سات 2
ا الع و ل ديه
3 نا م
الغلئتين أ
راق و اأمة و أمما اي ناث
ذوات كاف كه اج تو كا
5 ل من قطعة4 راحدة و صعابو حو د
0 رسج ج مكون
اننا اندغام ور قات التويج الي
منور لاتجيد بسع
2 ا اناشتؤواتالتؤيجا-فلى
تسد الات 1 التويج ماتحا
ا واانت عر ومندءعا ذا لل الخامل
المبمة مد هذا | الزهري وه ذلات ما ل( الفعديلة ) شغوية
تك ظ ب
لي
( العلايقية )
الثاني النباتاتذواتالتويج الدائر
فيها يكون التويج مندغما على الكا س
وذلك مل الفصيلة ( اللنحانية )و
فيل الخرنية)
. الثالث النباتات ذوات التويج
العلوي يكون التويج مندتما علي المييض
والاترات ملتحمة بمعضها كا لقصسياة
المرككة ).
دلوي كن من ١ تزتها ما
ولنذكر بعضا من الغصائل المهمة أحادية
( الفصيلة الشموية ) ذاتات هده
لمعيه اثفرربيا يه 6 6
, اوراقبا سيطةمتا بلتوظهاكا سذوخقسة
السام وو ادر د ه١١ فأت مجم
22 أي اه
الل شتتكرو اعضاء اند كر ريس و دمل
وريه ل ن محتوى علي ويضتين
احداهم| تتلبوج وا ار 4 من واف
وصوص والسكأس خالد ودلاك مل
( اللريمية ) و( الملدسا ) و( التعنع
(المعفر) و( اهام ) و( البردقوش
و( الياسمينية ) و ( الباذيجانية )و
6 < ١
عا
التعلم ) ا
و (اابانشولي).و (اللاوندا)
( الفصيلة الباذجانية ) هى نيانات
حشيشية عادة مشرورة مخاص/تما السامة
واغفره 5 جاحابك مكرن دع ين
وريقات والتويج منتظم مكونمن حمس
قطم ملتحمة و أعضاء قد كير #هسة ماف صلة
وعضو التأنيث مكون من مبيض ذي.
مسكنين
تويضيات وألء ر علبي ده 9 قدا
مل ( فاح الأرض ) و( الاجان )و
( البلادونا) و( الداتورة ) و( البنج)
و( الطماطم )و( الاذيان )
١ الفعسلة 5 ومبية ) فقات هده
ا صالد حت كمه , انرا عضراء
تذكبوعا الندغة ع الكا سي اشرة
والتويعجخالدوالقارذوات ثلاثةمسا كن
عادةو تنفتح بفتداتموضوعة يالحدران
(القصيلة المرككة ) في هذه الفصيلة
00 الازهار جةمعةعل شةالحورمتدة
كد ةكرام شاط جفازاناتم:-
رهريه مكرنة من ج#سلة صقوف مر
الوريتات وهذا الاجماع من الازهار
ندل عل هينه زرهر وحمد و تار 5 ون
مب لازهار ارأمةمتابةوتارةكرن
المر كدية مخاافة للدارية منبسا وتتمهن
الازدار الي زهيرات ونصف زهيرات
فعمد الاولي 1 ن ااتويج منتغا وهقسما
لي حمسة فعيوص متساوية وعند ااثانية
يكونالمعو يسمتحبا الي ال1ان بعل هيئة
لمان
وقد قسمت الفصيلة المركة إلى 4.8
تاذ أى مكرنة من رفير اتدوان 4.1
كاله من نصف زهيرات والي مشعة
وهنة الاخيوة كر انا المزة عكري
منزهيراتفي! الم ركومن د نصف زهيرات
8 الدار مثال القمة التامة ( العاقول )
و( الخرشوف )ومثالالنصف زهيرات
( الشكوريا ) و( الخس )و ( اهندبا)
ومثال المشعة (ألاؤاؤ )و (عباد الشمس)
واكاك وجوه
اناف ذرات اتسين
المسكن التى نوها كثير الوريقات-في
هدأ القديم وريقاتااة, دبج مامصلة وقد
قسم بالنسبة لاندغام أعضاء ااتذ كير
الي نويج علوي مثل ( القصيلة الخيمية )
ونويج سفلى مث (الفصيلة الخشخاشية )
و(الكر إمية ) والصليبية و ( الخازية)
تويج دابري مثسل ( الفصيلة الوردية )
3 5
5-8 ١
١ و (البقولية)
عبمة بالنية لمزهرها علي هيئة شيهنة
شيطة ١ ودر كه تبن عقر فذنا فق ذا
اف رون ا اغايا اباي تحيال
ارغارادو ا تكاس 5-00 خسة أقسام
وااتويج دو هس ل قريقات وف 5
خيية اغا تد كير والمبيض مو ضوع
0 ل اأتويج وف له مس أن تر
لاوا يويقية واعدة و ور كوه
من خصينمثالذاك (البنج) و (الكزيرة
الخضراء ) و( الجزر ) و( الاتجليكا)
( الفصيلة الصليبية ) سميت بهذا
الأبسع لمن 122 ازهارهالا د
وريقاتالكا سوااتويج تكون موضوعة
0 شكل صايب وعدد ور يعات التويم
أواقة مدواأة 6 أريم وريقات التو
وبوحد 0 كذ كير مما 2
كبيرة واثنان صغيران والبيض ذو
مسكنين له مشّيمة جدارية حاملة ل.ل
بويضات والهُرخردلي وذاكمثل الخردل
و (الكرنب) و (السلجم) و (ااقرنقل
( الفصيلة الخشخاشية ) في هذ
الفصيلة تشاهد الحلقات الزهريةالمتصالم
لاا
ذه م#رسث
علي العمو كاسها مكون من قطعئين
مه واليمين يعر ويخ دي 5 بع فعام وتسمو
نينا
ا دذت له آل اله 07 والاستح: 4
عاد مه الدندت والانوتاح يحعمل 28 5
1 0 لاله 0 ارم
( أأخر
المعتاد) الذي ستخرح منه
ي )د
1 31 2 1 قت 6 |
' أبني ٠ الل
) سح ممع اجن
: 3
ألا فيون
> ]قفا الرودرة ال سنادا فيه
اعضاء ات 7" هوضوءة علىهيئة حلقة
عو نو ا ولك ع راقيدة ان اانا
واأب 05-3 0 ل م م قطعة و
وله خمسة اقسام وأوراق اأتويحج حمس
و
نا
١ 0 ذا كير 2 بده 4 ابيا تير
نم ان وععى اتانث مر ضوع ل
ىب م :. م - 2 كت
ا وف 00 كن الامل 2 هر
وهو أحادى المسكن ولعدمو وى 0
واحدة 0-5 لبه من المادة الزلا ليةو الغر الى
أقسام
زد )د
(ااتفاحية) مثل (اتفاح) و (ا 0 ثري )
وارااتو ته ) - | ابوت الارضى 0
. دي 5
به سم أل وق مر الع بك اله لكك عر وجرا ير «أأد وستريد له وتران بر لوا © االمطإو لاع ا
ف عيب مسسو عيطت يواه يح سح ونا جو مضه طيحفت ا ل لالد معدن الس كد لشف 2202 جنال لاطت ده لت امل جيم حجابجيةةلبعحاتتر سد » نم الحلا لاصولا مرهدا قور العو عوسي عسي احيتييلة يي لين الي تعمد
١
|
أ
ا
3
[
واللحميةمةًا ل(ااعرقو ف ب(للشيشق) 1
قا ور لغيه عناوم رادت وبيج وا سا وخر سر هااا ا ا ا الل يك اعورم اله
ل
الما
السب
و( الخوخ ) و (الكرز )و ( الاوز)
(<٠ اافضيلة! لوليا ) لم دده
التعياة حاب ال ال
3 لشكل زهرها اأعحيبي
د ١ ناه فم دم
5-8
انمه الا ىق
ودوك اتن نيت ١ والسورا
الاو لل كان لي كلق لي ده
وريقات التويج وتكونحزهتينإحداهها
نحو قاعدها والاخري »وضوعة علي
البق والءض عفر ال د وسقي
ن بويضات خاأيه
0000
و (الاسكاسيا)
00 و 6 و(خيماراامنمر)
و( المستحية )و (الذول )و (الاوبياء)
و (البازلة)
) || 0 ات ذوات- اأعافت»
حا ديه تحمل صمين 4
يدايا لاله بو
5
وده انك اعرسم )
: 3 اف
النوع) هذا القسرمن ابانات يحو ي عب
نصماتسن ه)| (الصغصافية )و (النخروطية)
انا العديات ادرف قل ان
اتات الغابات وأزهارها أحادية اأنوع
الك وساف فين روط فار
عن ةشور حر شفية كا سيةوجدعلي طحا
العلوي أنتيراتأعضا التذ كير وعددها
ادك ظ 8 ؟
ا د زهار ا اللا: 00 انطية
5
5-80 وط
وقد فسعت اقعبيلةا أمهصا فية الى
لد أقساء دو وبية عن وصم سكاس
أعضاء التذ 1 والمذكن :يا
ل ( الصغصاف ) و
الحو 0 0 اليتولية ) مثل.( البتءلا)
:امهو اوم لقره قي
الدردار ) والبندقية مثل ( البندق ) و
لموزية مثل ( اموز ) والسكستنيةمثل
البلوط ءالذان والكستن)
ل 1 الغر وطية فعى
نان ,كدان امغر
المعر 7 قه عنلك
5 و ا اد
دوَات أوران إبريةنيق على 550
مدة الشحاء 5 < ا
وألياف خشبهاطار كنك لوقن
ذ؟ نافيا تَقدمو ا ارشار ها أحادرة المسكن
أو اك 4 مو صوعه عل هه روط
وارهاريها الذ ؟ كر تفمن عضو داك
واحدء ونان مصر و بكر شمخو رهانها
الانيق عبارةعن بويضةدار, 4 0 واستس
كذلاك مو اله علي 0 وتكون
رو ا علممحم زعام .
اول 00 000 هينه ا ده فلقى
اي بايد العامة لجس حكن ل عورا
لمعه
عالقا مي ئة لك روطو حندسها
لمر هما (١ امور والدوهه
والاريس و حب العرعر (
0 وين اتالغائةالواحدة بع
0 فم تقدم الاوصاف الميمة
ل عات 5 ا أحامة لو افده وعذدد
الات هوا سر اف نبانات ذوات
العلقدين و وحكك وما عض فصا 'لذوات
أهمية ويدخل حت هذا القسم القصيلة
رد ديه
والارسيية 33119 لنرينا ةلاحل )
واالعحيا مزالت يذو أطايو ١ 3
0 اأمص.لة |المحيلية ! 53 .ىق م 5595
اأمصيلة 50 نات عاج اللي وات
ؤق اوكية و اليا ضوفة عادة واوواقا
50 4 والازم
يما
دوي ص مادة زلاامة
هار سئيلية وعار ا
وبدلك تحكون صالحة اتغديةالا نسان
لاما حتوي على الدقيقوذلك( كالمنطة
اسيل والشوفان والدرة رارز وقصب
54
:(اأعضيةةالخلية ) اتات هي دم:
"للفو اهيا كار تقب 1 ايه
١ 7 5 5 3 ل
إل م م” 0ه ا 1 هال« أ .هه *إ|[م ٠+ تي 1
ا لمث ويأ. هده الذما باب فان جلها
فى اليناء
هه ل
وأوراقها مساتعءلة في
١ 3 00 0 اع ل 1
لامك -
اللقاطف والحصر واللابس واليائها .
بيد ال نالاشيضه
006 فى عمل الاحبال وكارها فى
القالبمغذيةذاتطلف اذيذويو جداغالن
كثرة دم اننا والمحخبط اليدذرى
( للكوكر ) يكون سائلا ابتداء يعملى
زبدة حمضية وستخرج ( زيت النخل
من هذه القصياة)
( الفصيلة الزنيقية ) نباتات هده
الفصيداة تستعمل لارينة والالوان ومن
الإنواءالتى يدخل متها البصل والكراث
وف بضل العنصل والصير عصارة ذات
خاصية تستعولى في الطب
ومو ثاناف النفياة نوداني
(السوسان والإعفران)ونباتات(القصياة
البدانة الى لا ابتك مين
البلاد الباردة اها تستعمل باانسية للون |[
و شكل أزهار ها العحيب
وأمافى البلاد الحارةفستعمل 5
السحاب تي الغداء ويهدخل حث هذه
الفصيلة ( الذائيلا ) أي خروب امريكا
ْ ذان مارها حتوى علي عطر لذيك. .
و النباتات عدعة العلمة 0١#
3 ده النانات ن أحيانا متكونة
ض من بخلايا ققط و م يوجد لهاأ وعية ولا |
55
لمي أ
1
2 صا
كدان أخنانا رد دوا ر انلك تست
يةفةط والىي نبانات خاوية
وعاسة [ 0
اما اانياتات الخلوية قتحتوى علي
نك كر هعبا( الالح والقطر
وَاطزاز رااان ب ) اى ادن
امأ الاج فحتاج لاجل معيشته
الى وسط الماء والذى يعيش منه في الماء
له فصائل
العدب سمي ( 5م نر ف) والذي بعش
في البحار يسمي( ذو كوس) او( فاريش)
وهذا الاخير 0 باحتراس لاستخراج
الموداواايودمئهلان نسيحه»توىعليها
بكية عفايءة ظ
( القطر ) توك علي أ واع مغذية
وأخرئ ساءة
0 المزاز ) هو عيارة عن 00
النبانات وف (ازلا ندا واللا وى )تستعمل
هذمالنباناتفيتغذيةالانسانوالهيوانات
ونوجد بعض ا نواعم نهذه الند عانات تعطو
٠ 0 متعءلة في الطب وبوجا
0 بعص 3 ر مثل (الاورى) بستخر جد
مادة هراء خصوصة 0 ظ
( الاثة ) توجد نتشرة بك
0 0 ١
عظيمه على سطح الارضوهيمكونة من
سيقان دقيقة صغير ةا بأوراقرقيقة
00 تحمل 2 2 اعضا: الانتاج.
والاشنة 5 مستعلةفىااتد بير الاهلى
بل تستعمل لمفظ بعض رطوبة س_طح
الارض لدرجة معينة
وانا الناناقة اللو العامة
فتتكون من خلايا متي نبتت استحالت
أل أوعية و لياف وبدحل حك هله
ل رن
والكبريت النبأني )
١ السرخحس )هذا النبا تلا يرتقع.
الا قليلا فىاملاد الباردةوفى|املادالمارة
يكون انا حميقية وأعضاء انتاحه
موضوعة على الوحه السفى الاوراقوفي
الرمن الم لوجي المتقدم عن زمنناهذ|
كانت هذه القصيلة وى علي نياتات
كثيرة وإ!ء*عص منها كان ذأ حح : د ظيم
يدةقة السر خ*س #ةوي علي
اصل م و اعيل على اصل مسهل (ساللمة
قداس:عمل في الطر_طار 3 اللدودةالوحيدة
(.فصيلةلكبريت التباتي ) نباتات
هذه اففصيلة مشوورة بوضعساقها اجو فة
من ا باطرن.. ور ينها معسم 2 دو اجر
1
مقابلة لمقاصايا
سجر أبن انه هه هو الخطيب
حى عبد الرحم بن 10000 9
500
القييرة
كان اماما في علوم الادب ورزق
السعادة في خطبه الي وقم الاجماع علي
أنه ماعمل مثلها وفيبا دلالة على غزارة
عامه وجودة فر4ته وهو ا أهل
ميافارقين كان خطيس حلب وبها اجتمع
بإلى الطيب الماني في خدمة سيف الدولة
ابن دان وقاوا انه سمح عليه بعض
فو انر تمت دوه كير الفدوات
فايذاا كر اليب من خطب اباد
ايحض الناس عليه و مهم على 'صرة
عت الجرله و رميات عالطا ود
الشيختجالدين ع الكندي باسناده المتصل
الى الما نناتة انه قال لما عملت
خدلية المنام و خطبتبهايو م اراك
يب أبن
ايلزالنيت ىننا 1 لي بظلاهرميافارقين
عند الممانة فقلت ماهذا المع فقال لي
قاثلهد أ ا معه | صحا به
فقصدت اليه لاسا عليه فاما دنوت منه
التفث قرافي فال مرحيا ياخطيب
اهو *
المسب
9
لأسب
بي
الخطباء ؟ مكب لو ل يوحيو ا
ا قل سر 7
وأوقدرواءلى ظ
3 : 2 هرد 5
وم عفدو | من أعزائ اذرةء و الميعا 32 ظ
الدى ر أأية برهع أن لاما ط إلى دار ظ
الدنا كان ١ م بكو ك4 ولعيو فر 8 2
والعدوان الاحاء. رةامكتم الّالذي ي
ا
5
ظ
آ
لجا سيحددثم
-
لقب » وأبادم الذي خاق, 3
يا احا
ء: ٠ وجمهبم كاذر م 08 038 اتعيك
له العا ذمن خاة ا حد بداء وجعل الهلا
ا م مر وقودا وم كو 00 ظ
اناس ويكون ظ اليو عا 5-8 0
السو صلى أله عايه وسار اذى عد كل
7 ا
نفس ماعات من خير #ذمراوه امات
9 سواء دع 2 لو | ل دك :بأ وبنه 2 غم 00
قال فى 00 ادن ول بو نت ه..4 56 ظ
[
[
ظ
[
ظ
ظ
0 ع2 أمه م ا فأخذوجبى و قمله 0 ورا ة
مي وقال فتك أنه . 3 فاتنت ٠
الذي ه 7 3 2 ؟ن ار ١ وألء الرحث
عور اهلي : .5 ادا لبيك وق لالكندى
برواته وق . الخطيت لعل ه_ذنأ المنام
الذقة اء لطاف طم انا ول ينه
0 ولوجد في نه راكة الك ول بع
الازرق
9 0 م ا 1 م م 0 ٠ 6
ظ 3 ممه “هس ور اا بين و تأما نه . و لوفي في منة
1
: م ا ل
فل ال
مله ارا امشةظ الخطيب عن 20
كاقل ديه 1" بع
دلاك وفص رؤياأه علي ا 7
ْ رسول الاصلي الشمعا م مايا وعاس
٠ . واأمهه
اعت اعدة اا 5 مه 8 مر دومالا يستطعم 58
ماعقافأ ولا 0 5 من اعبا ثلاث 1 له
1 وبركترا وهده الخطية ع شيأ هده
الكيات تعرف بامنامية هذه اواقعة
وهنا المعايب لا ددا من ا أؤرخين
ذي تارخه في المولد والوفاةسوي ابن
و نا ا فار لف 0 ها
زر لعره مسبعسىم ار عا كه حا كار ْ م
٠. 00 ا - 2 للم
رحمهة اللد تعالي. ورا ثفن بعض انجاميع
رق ابو 3 0 امغر ني رايت
ل نما نشفى لعن ا 04ت
“دام و
1 مأفعل 0 الحد 1 دفع 5 ورفه قمبأ
ين ان 5 وها :
قد كان أم فالات م 0 ١
ن قبل دأ
1 0 4 تعدو لأ اا
والصفح لاسن 50-2 ن مجان
واعينا د م دان
التوهوانا اك رها
و
9 اعم 3
| قدنب ه >
ل لسة
ونيانه بعمرالةون وفتعمااباء امو حددة تعد ْ
الالف ناء مثناةمن ذوقها مفتوحة “هاء
ساكنة . والحذاقى بضماطاءالمرعلةو فتحم
الذال لضي ويك الاانية نافع قده
عارك
لتقن كان كنا الس ايدان
ومملة 00
<2/ انباج 4ه قل ياقوت الخويه|
تباجان ( | اكتان ) ا<داه| علي طريق
البصرة , يقال له تباج ببىعامروهو حداء
ن أياد 205 0
فيك .وال > ر نياج لى سهع.ء اا م دين
و فيلا أشياج بن ف و ضير 5 5و نياج
ا حدر بين اأمصر ةو أعامة مه ولدمها أربعة
إيأم 8 كه
امعط ها ويد امن عا بن ا ترح
وفأ لت قر 1 ىْ باديه به اأمصررة
على النصف من ما ردق البضرة الي مكة
جر ب 4 || 5
١0 لك شه اأحن* يل مده رهنأد
( ابه ) خالعه وفارقه و ( انتيدالتييد
والظي يبسح
وانده) ده و رالحاد / عه .و
> © ه» 1 ,3 ها كد ١ 9 5 00
ل سك واأنسمدة ( ام حيةوا اقطعةمن
5 ْ .؟
الشىء جمعبا 0
2010 1 - 4 ل 4
عر » و للعسراة لعزا أه 5
ا 6 سهره بكذا ) أقسه 4 وهو الم فى
الا 9 الشميحة
3_6 0 4 بلاس ين ببس
تكلم . واكثر استعاله في الننى تقول
) متسس بكلمة (
<< نض #ه الماء ينسبض اوقا
غاروقيلسال. وم ظنا هرق دض (
ترا 1
+ الندض 4 أصل 0
وقد اصطلحعليباطبيا 2 0
في باطن مء مكأن
0 افق كات لقا دييكن
علد م مربانه وعيعر 0
الننض تالف ف الا نان
والا<رال الصحية فعند - 000
ل كياتقد مياسن حي
يصل الي 6 5 اي وَقت ارات
ف رق الا كل 3 زداد قليلا مع
لبذ هي احسن
ا دمار
5 5 ٠١٠١ عددةه
و | شيش <ة فتك اللا ريد ليقي
عن مله علدا زهان لعو عنص دعابت
المي أو الاضدارابالعصبيقديص ل عدد:
0# ١
النبض الي ٠٠١ بل
يكن عدم 00
سم نط ا لملين
( انط الثىء ) أظبره . و ( استنيط
الذه ١ أطروة واه وعنيو ا الي
1 من العجه يعزلون بالبطايح بين
العراقين
و ّم #ه- الماء ينيسم وينيع نيما
ونبوعا خرج من العيين (والينيوع )
قن 1
0[ : بخ ]هه الشىء يذ 3 اي
وظهر 9 ( الابفة)الرجلالعظيم الشأن
-«ز النابغة الذبياني #ه- هو زياد بن
معاوية ويكنى أبا اماءة ويقال أيا عامة
وهل الها نظاو النابقة نو عير ا
وقال شعيب بن صخر سمهت عيسي بن
عمرو يتشد عامر 00 الملك اللسمعي
شير اقارعة فقلف اانا عيق اشع ناد انه
الذعن لاقوع الاعت
لسنانقادل با لعصي
وشّال كان النابغة أحسى. الناس
د يباج ةشعر وأ كثرهمرو كلام واجزلم
8 كأن شعره كلام ليس فية تبكاف
00 بغ با سور بعل مااجتنك وهالك قيل
ع
٠ 7 أو اكثر فلا | أن م مهخر الو كان” يشو ىفيشعرهفعيب
ذلا عليه وأسمعوه في غناء .
يا رائح
عحلان ذا زاد وغهر مراود
3 معتدى
زعو البرارخ ان رحكاغدا ٠
ويذاك خيرناالغداف الاسود
عل عيد المللك وعدده رجل إيا أعرفه
فالتفت اليه عمد الملاك فقال مر ٠ أشعر
الناس #قال أنا.فاظما بينى وبينه . فقلت
من هذا ياأمير المؤه:ين م حب عيك
الملك من عحاتى . فقال هذا الا خطل
فقأت قر منهالذي يقول :
ودا غلام حسن وحدرة4
مس هيل الخير ا العاء
للحارث الاكبروالمر ثالام
عر غر والاعوج خير م
5 شد وطند وفك [ ظ
محم فيالروضة ماء الغهام
1000 ا باؤم ا 3
٠ حدر من بشربصدهوا ادام
ذال الاخطل مدق اهدر المومئين.
النايقة شعن منى ققال يعد المالكما تقول
في اانابغة / قلت قدؤض وعمر بن الطاب
ا
2-
اخ عمروهة
بلى الشعراء غير مرة خرج ويبابه وفد
غطفان فقال أي شعر ا الذىيقول:
تيار ا ان
على نر فيااظدون
فالغيت الاءانة م 0 ظ
ش كذ لك كان توح لاون
قالو |النا بغة. قالفاى شعر ان الذى
رت .
عاتفى ا اليتون
0 وأجدرورواء الله للارء دهت
قالوا النا بغة.قال فى شعر انك الذى
يقول :
فانككلاي| الذىهومدركى
7 اتعلك اناا عطتر أسع
وبرويوازع قالوأ النابغة.قالهدا
عر شعر اك .قال حسان وفدت على
النعهان نالمنذر فزحته وا حار و 0
لال الى عه ذإقاوء اد ضوت دن
خلف قبة يقول :
اناو م يسع رب الفية
ياأو ها اناس لعنس صلية
الادبة
ذات نجاءى يديه جد بة
7 4 بالمشغر
قلأ بوتمامةء فدخلقاً نشد هقصيد ايه
فب
#الإمد
جا 6
تى على الماء والتى على العين و وَكان بوء
ترد اا اي
ها! عله على <و 53 شعره م على عزنل
عطيته.ر وى أ بوعييا دعن الو ليد 0 رو
قال كك الثافينة زمانا لاتول الشعر
فأمر (إغسل ابه و عضبب حاحسه على
عينيه ف4ا نظر الي اناس قال :
اونا فل ان تفاش
وطولءيش مايضمره
تعن بشاشته وم
فى عد لوا أعيش مره
وكذونه الايام <
3 تى لارى شيا السمر نه
ددا أنهل؟
ا وقا : ل 7 ا
وما إشكل به من سعره 9
نبئتأن أباقاوس أوعد ني
ولاقرار على زأرمن الاسد
0 به الححاج ن وسف حمس
يل عليه عدالملاك نمروان.وقوله ١
فلو كفي نوين بغتكخونا
لافر دت| لين من| شما
,
6
2 المثقب العددى ذال :
ورا قااتي تيال
بشهمر ١ تصا<مها 00
وة, له :
وان ذ ان مرق دور كته
كذياعر يكريغيردوهر راع
اواك قن
ولاأكوىا'صحاتراتعات
فاعرلا يا
ور له :
واوة وو لفو اكد
قتباءءض يغارب احاحا
1 ا
1 ٠.
إنالل علي الاخ, ان اساهم
ات : |
اياعم كلما أرب |أعتب
ويقال أن اانا بغةهها النعان فقال :
وار ثالصاخ لحان وول
واأعبائخ عر هو ععاة ألو 307 1 أم
| مآن.د 5
اش أم.قا
بيدا دل
ل المفضل انضي كال مشهت
بإدة ط أهلها سبب حية غلبت علمها
قر ج أخ, إنير يدامها فو ثبت علي احدهها
فقتلته ل لها اخوه فى ااسلاحفقاات
ندر
0
سينا
له هل تؤمنى ناعنك 5 لوم فقارا
فاحا. نها إلى د اعد
57 قال كك مندى العيش بعد اخحى
واختناها وضار ال درا الك 1
يأزع باكر
©
لها خرجت ضمر ما على راسها ابر فيه
لي 1 أنه فا 9 ددا الفحر 5 وهلد
3
الضمر به رام ع تنوك ء 0 على تقد
ال ناوه ف دلاك”
ند نك ابعل اشفر صة
في مم د مال و يقتل ره
فاماوقاها اث ضر بة فاسه
والمرعبنلاتغض ذظرة
]
ا 5 اتلقونا رأعينكفاجر 5
بي ليقبر لايزال 0
وعنا شيك م.4 , له 8
6 5
لوامهاءر ضئثلا شمطر اهب
عد الاله صر ورذالتعا
َ نأ مبحمهاو حسان حديثها
ولخالهرشداوان برشا
اخددر ببعه بن مقر وم الضى نقال:
ظ ١ 4
9 اه
٠9
ع 5270000 55 90000827 لما
فاو اواك تيك لذ كنبا راخب
راص منة الدوف سن
أرنا له<مها وحسدن عدا
وهم من تأموس4 ان
وشا ءتوتال امضا هق اشهورده::
ومن عصاك فعافه معاقية
تنهيالظلومو لا تعد على ضمد
وهو الذل والطوان . قالاوس بن
حاوثة الايه ولا الدية والنازولا العان
وقال اانابغة في العفة وهو احسن ماقيل.
رقاق النعال طيب ححر اتهم
يو ن با ريحان.وم السياسب
أخخيده عدي بن ريد فقال :
أجل ان الله قد نضاك؟
فوقمن 0 ى بصل ب وازار
الحسي والازار العقاف.
من قطاة قال اأنابغة
عات
وف امثالهم أصدق
تدعو القطاوبماتدعي اذا نبت
0 لدعو هأ #تاتسب
ظ ودلك لاماتاؤظ باسرويا. اخده الو
واس فقال . أصدق دن فول قطادقطا.
٠ للذأ بعةالد ب 86 معلةة بر يان | أي عليها
هنا ا اند
مواضهها زهي
| 3 المعلقات الاخري قِ
عوجوا يوا للعم دمنةالدار
“اذا حيو ل هم فز لوقو اهار ؛ (١
فرق وأقفر * - ن أعم وغيره
َه 3 ال يد 1*)
وقذت ذا اذا ذاليوما 07
ا م “" ناعحر أسفار(م)
فادتمحمتدار يلكي
الدار وكتنا دان كينا
ها 7 حدت 37 ا ألوذ به
والاعوقدالارزة)
ىو 0 د م
والدهروالعيت ننم نامر ارزه)
(1)عوحوا أىتدوا « الدمنه » ما
وقد ال
اجتمع ن اثار الديارو «النؤى» اطفير
الدئئ 00 دول الاء نع ا مطر
كوف اى كياب
وهو 7
الرياح ( 2 هوحاء زحي الك_ديدة
«آغاني» الذي سنى عليه . « «وار »
يحي ء و يدهب (*) سر ايو ماي وسعأه
١ اموق الناقة امق كا كول هري +
((عحر أسعار » اى يعجر عامها للاسفار( ؟)
«الهام» شحر.و «الموقد» حيث يستوقد
وقوادواابهروا 5 شيم بامرأرهذ اي
ال س0
يام د العم وأخيرها
ش 5 ا الام ل قهس* ٠ جاجدو أ |
د م
ا بن
لولااحما 0
أ
لعم عاقت م
ا ياقصار(١)
8 3
اك كك يي
قال أقافن
والمرء اق 1 - لهك اطوار
ك2 ع 0 اطحر 9
بقن وارعيا ا ,ألا 559
ر ا 0 اعأو اصحابيعل 0
وأعام وللبين قل 0
3 ار 1 1
3-4
ب ار دعر 5
حينا اراق اقدار لاقدار
بضاءكا اتسربةككر فادها
1 نحش على حار ( *)
يتاع اكد 5 رها
اوثاعلي مثا دعص الرملةاشاري (غ)
قالوب يرول معز وحل دكاتا
ا ا ا كارا ( شرجع ا ذو حيد 1
(1)الماث علاثق المودة( ؟) اعيس
الخادور ار ان اسار راعدها رد
و «اليين» البعد ( * ) ع من الورع
لزع ٠ يعجى نوم اطاع الثمس فق سعد
السعود لاغم ولا قتام (4)تلوث.تانزر
و( الاتضال ) واس اذوب الواحد
والطي ب زد ادطييا انيكون با
8 حيدو اضحةالخدن معطار
ا الضحيع اذا استدتي ل ار
عدب اأذاقة بعدالنوم شمارزه)
كان مشمولة صرفا بريقنها
من بعدر قد م١ وشبدمشتار(0)
قر ل والتحوقد أأ كاواضية ْ
ال الغيب: كحت نظار ةحار (/ا)
عه فردان ام ١
1 أمووجه + بد أي ام وى دار
بلوحه عم بداو الايل معتكر
فلامن بين أنواب واستار (ه)
و «المد عرر » الازار. و«الاعص» الر عل
و )ا اهاري «( لهال وه.ه4 دو له تعالى
«علل شعًا حرف هار» .
(ه) شريو تر ايان و(ممار)
سدحهه باخ ا ” لان الهم, عير لعل
نوم يقول نا مراقية 3 لعاك 0
كرا ار ) 5 ) مشووله 1 حرا و
الذي يمزع العسل من بيوت! انحل (7)
(النجم) الخر نا هرما وحار اراد.احارث
فرخم
ظ (4) الاعتكار سه الظلام 1
م
ب
. 1000907037
"اط ولاس براحت ده
00 سه ألر أى مغيار )١(
واعم مال بيضات
حذزن منه ظلما في تقاهار ( ؟ )
اجام الأورق هيححنى
وان تغربت عنها ام عمثّار ( م )
ومبمه نارح تعوي الدذئاب به
8 المياه عن الور اد مقفار (؛:)
حاوزته 1 مذاقاة
وعر الطريق علي لزان مغوار(ه )
)اول ار فقةرهي جم حملمن
الا حال التى حمل علي الابل ولذاك
سويت به. وو سفيةه ار ا بعوى
ومغيار كثير
١)لمحنية.<وانب الوادي حيث
النقا
ك<. .4
اذا تغنى
عند 3
الغغ-هرة
تبيض التعام. حذون يدفعر”" .
مخ ركنتسي اورقا قفن قاد
(*)الورقمن امام ماشهو ريه ون
ارءادوه, الازرقيقالبلهواخص م4
(:)البمة. الغائط الواسم وااغائط
الاي
ناني المماه اننا 1 والوراد ع وأرد
ها خض ٠. ل. ونارء و : أى بعيد
ومقار لااحد 4ه
()اعائداة , التديدة والنافلة
ا“ 2 | 2
شحايل لت 1 ١
٠» :د
الاي 2غ ملي سبي حو
يجداب ارضا الي ارض بدي زجل
ماض على الحو لهاد غير تيار (5)
اذا اركاب ونت عمها ركائيها
لد رسيو در كار
5 ارحل مها فوق ذى جدد
ده
دنه اراد ل اشاح
و 1
ما رد ردت عذيية عاذ اله
8
منو<ش وجرةا ومن وحشدي قار
5 5 8 سيرهاو( لمان )م صلب
من الارض .
ووايوذن :1 زان حزن
(١)ء
فل اأصوتيىر وادون) فد طرف
و(مغهار اق كثبزا امور
- 'ي تدخل ر(الزجل)
و واد ( اق »رمك
او امو لخر ساق
وائق مواق دوت ااا
امقته ارد نموا تا طاتييو ار نفيدا دمر )
الغدور لقوم,او نشاعيا . و (خطار ) كثير
الخطران علي دما هنا وهنا
- ( حد , +1 ط -0 و حمر
مه 2 ١
لاللسف ال باني وهرغال كا
ا
ذب الرياد )ا
ل١. 4
با ن» 0 1
؟
واىا 0 1 الو سس
مانا
عر “وار
١| َّ وبذهب
ا 3 7
5-35 32
نبع ”مم ظ 7 ظ 1
جرس 00 | ب اطاع ل أهوى له قأنلص إسعي أكابه
ران عاق يانه لمق
وق القواءمشل || 5 بالقار( ؟)
بأزك له املة شوياء. سجاوه
خاصب ذاتشفان وأمطار(ام)
وبات ضما لا رطاة والؤاه
مع اغللاء الواوانا شارر» )
حتى اذا ماايملت ظطهاء اياته
ووحرة ود وقار. تكن
(١)ممرساي درت لعلدت و الحرس
و اطلاع له المرتع و طاع
لدذاذ ا الفو امكاويبة ١
ب لا
وحيلل .وجاب 0 : اطاع او
المطر .
الصوت 5
عى. ووحل
الممكار كن
١ ")سر أته. ور ه. وأنانه صضصدره
رو ا الايض .دقار ع |
تدالى ب4 اده وعجر هار +)ثفار.
2 0 د :
ااا
سه وا
الحاصيث اانيداة نيا
0 6 ربعم 0
المعبباءالصغار( 5 )الارطي نبت فيالرهل
واأسارى #احاء بالايل 0 ||
كنار
1
عَيِب وابل .
حت 0 220011 ات الال ا مايا0 الا ا مم اك
9
عاري الا شاجع من قناصأءارزه)
حالف الصيد هباش للحم
ماآان عليه تياب غير اطار(5)
بغضف برأها فهىطاوية
طول ارتحال مها منه و تسيار(/)
حتى اذا الثور بعد الئفر اكه
اللوايع فقا اضارلم)
--- 0 من ارد بغر ظ
؟ الخاف الاقف الغار) 4)
( ممه غة
2
ايها
(ه)اعار.قبيلة من نزار معروفون
با لصرد .والاشاجم عروف ظبر الكف
وى 00 ىُْ ازجال : واهوي وصدك
)١( حالف الصيد أى قد القْه و
هاش كساب. و الاحم الذي يكثر
5 اللحم . عل الاق
(“اار 1 أي أضمرما فمرى 5 ا
و 2 #سخر جيه ل ذان .والعلاوي
0 الى
9 ٠
(4) بر
شي أىاغر ي كلا به . والضارى المعتاد
انك شدة بوره وحدره 6
إىا
اه -
اأعيد
زه 00 صت رهذأالدُور 1 هده
الكالاب
بدودها بروقه وهوةر زي4 8
ل بحم 11 بغ
فيثك الروق منه صدر أولل-_ا
شك المشاع ب أعشار أ بأعشار(١)
اي بعد لثالى فاقصده
بذات ثغر بعيد القعر نعمّار(؟)
الاق بنافدة
ن بأسلى عام يا أعأء ن كرا 3
وظل في سيعة امقر ١
8 الو ا 6
و اذا ماقضى منهبا يانه
وعاد فيهبا باقبال وادبار زه)
و(حفاظا) أي محافظة
د اااة َ
(ممية) اي حميه .
جا خرن
)١( الشاعب النحار . و ( اعشار
عاد ) اي قلي صارعشر فطم فكت
(؟) اقصده قثله و(إذات ثغر)
فموأسع.و ) عار ' يعنى طعنته تعر بالدم
(*) الباسل الشحاع سمي بدلك
كاه لقال كروت امن امد ا
(»ع) وى أن الما نب 9 ن مسر 5
دقفتل زلا به راي سمعية 5 و ا الااعيو! 2 (
القادد المسور من ار سوا<د الاساورة
زه )اللمانة. الحاحة ( باقمال وادبار)
ارقا لد
ال 6 كن 0
مهوي وخلط تقر يباباحضار (5)
طول السرى والسرىمن بعداء فار (7)
نقد بيت لى ذبيارن عن أقسر
وعن بر يعم في كل اضيفاد )م
على إرائية
لاعرفن
0 لاج 100 دوار ه)
ودة ا ف أر ى
ربرب 0 مدام_أ
أى مقيلا ومديرا
(5) انقضهوري. و (الانصلات)
(0) القلوص . الناقة الشابه الى /
و (السري و السري )
مره عد مره وهو سخر اللهى
() اقر . موضم ( والتريع) أكل
10 .و(اصة ر) جع صهري وهو
5 طر الذدى الي 2 الحر
5 الدكرة قطيع بغر الأوحش
والنعام ف الظماء. و([حوه ( م.م مع حدوراء
برك ر مله باص ا ات
لشباء الحي ( بالنعاج ( وه 4 ر اوش
3
بغ . ظ بايا 0 ظ
: *
ينظرنشزرأ الي منجاءعنءر ض
باعي كانت زفق لجرا )01(
خلف العضاريطهنعوذيومن عم
عر دفات على اا | كوار(؟)
يدر بن دم عيون دمعبا درر
يامان رحلةحصن واءنسيار (*)
ساقالر دقام جو شومن ٠ مام
وماش من ره. مطار معن وححار
د ما قضاعة حا د وَل حعر 4
52 عايه بسلا ف و ا
انمقفانا ع دحك له
حي
ينف الو <وشع ن الصحراءجرار(ة)
) ا . النظار مؤخر اأمين.و
(منكرات) أن
(عن تاد عَنْ تأحية.و (احرار)
صف ةلاعين )0 اأعضار اط الخدم وأ أمبع
ا ن اأزرقوهوااعيودية
أي قد سبين فبن عردفات . و(عوذي)
جوار حديثات و ( عم ) قديماتوق غير
هذا الكتاب ان عرذي وعم قبياتان
(*) يدري يدرؤن. و (درر) >
دراه . و(يأمان) دل د
وابنسيار) رجلان منذبيان .
)5 لا كنا. له. لاعديل له. و
لايك ليت 5006
59 5 0
| ول عخر بى بدو دو 5 1 حدسلته
وهل علي بان احشاه ا عار
إما غضبت فالي غير منفلت
مجى اللصاب نا حرة الخار 0
بعيدةالقءر لاجر ي بماالحاري 09
تدافم اناس عنا بوه نر زر صكببا
من ٠ المغا# الم 2539 أع صثار ( 6
(الحرار) «تتابع أأسير
(ه)لايخفض الصوتمن عزة. الم
نزل.(يضل)يغوى ولا يخىمصياحه أن
تعررف 0
)3 اللصماب له عيب وهو
الى في الحيل و (ح رادار اسم مكان
5 م البيت . يعى بياه صماء
صخرة (يول) من غزافى قوملاار حل
فى اسمس
ا
(4) زد أه فمالناس ع أي فر
أ اي الخيل علي أن
لها مب ر)اار 0 عق
حي اام
اسيم ,. سف
أ
حوزز النابغة الأهدي #*. هو غيد الله
امن وس بن جهدة بن مب بن ربيعة
.
واخوته عقيل وقيس والارش وهو
جاهلى وأفىرسول التدصلى ان عايهوسم
وضن
ولا خير فى حل اذا ل تكن له
وو 5 صغوه را
ولأخير يعن اذا لم يكن 1
جام ذا 329
فقال له الذي صلى ابن | مة وس
لا .فغضض التتفاك الود دذث5 م م تنقض له
اهدر
سن . وكان معمراً و نادم المنذرأباالنعهان
ابن المنذر ويقال انه اقدم من النابفة
الذبياني لان هذا نادم المندر وذاك نادم
النعان بن المنذر ولذلك يول :
نذ توالذ كوي ميج للمنى
030200 وعءن حاجةالحزونأنيتذكرا
نداماي كك اندز بن مرق
اري الهو ممنهم ظاهر الازنمقفرا
ومر حى اذك الاخطل وتلازعا
وهو اءن عش رين ومائةسنةومماسيقاليه
وأحد م.4 قو له 4
1 سوسم 7
3
كارت مقط شير أسيفه
اللي طرف المنةب فالماقب
لطمن بخرس شديد الصف
اخذه ان مقيل ذقال :
كآن هأبين حنديه ومنقيه
من جو زهوه: اط ألايتماطوء
إ|تدخر منأقمه
ما مخير في اطاءها الروم
وقال 4
اكت :
وحر حب همر بانال ٍٍ أوصالى
هل مث. | نا بلىعلىر 1 وها
أو لغمر بن رؤٌوسبا عا 1
اده الاخطل فقال :
عرس اعجم
ل هامي
اريت ان بكرت بليلهامني
وحرحجدت مايا الم أنواني
ا ونضربن رؤوسها سالاب
يس
دعاء لاغ يشارقن عن فلي
حنين أطجان الادم نادي وردها
سقاة عدون المواتح بالدلا
فق لم خلوا طريق نساثنا
ذتاوانا كلا فقلنا لهم بلي
فنحنغض ابم ن مكان ساثنا
ويسعفناحرمن انار يصطلي
5 ور عايا ودر فلل هأ
ونتثاهاعنا اذا وها غلا
واشت هن اتن انأننا
ثلاثة أهلين صاحيتهم
وكان الاله هو لمكا ميا
نناقي المعانش ذمباخساسا
شينا اصادف غرانما
يعكاا ماد انان
وشعث بطارةنبالدار 3_6
وطليقالكلابيطان اطراسا
فاما دونا لمرس انا
ظ حولانبصر الى الاالماسا
اضاءت لناااثار وجبااغر 0
د بوافلتنها لنؤاداالقاننا
نبغ
0 سر أ الس
1 ا عل ا فك اسا
2
نط
اانه عخو ا من ا أر اف
وعلط الافى لفان
و يستحاد قوله يربي رجلا :
ف ار دراه
جو ادشابقَ من المال باقيا
فى فيه ماسر صدبقه ْ
على أن فيهما يسو ١ الاعاديا
وله :
ومن حر ص علي كبرى فاتى
و ليان نان كيان
1 أعام ولدت ق.ه
وعام بعد ذاك وححتان
وقال :
الذييك : لاشريك له
من سابا وانية كاين
الأول الادل ف |امباروق ل
يل المهار يرج الخلها
الحافظ الر افمالسماء علي الا ظ
ظ رص و بس 0 دعما
الخالااياريء المصورفي!! ش
أرحام ماءحتى يصيردما
7
اما
من نطفة قدرها مقدرها
كاري !ا ارو
2 عظاما اقاما لوطي
نك طن كاف اانا
شم كسا الراء ىوأ أعو 0 و!أ
ظ شان 010 اله ادما
واللونو 5 نكازالها كوا
لاون قلق درف اك
عة لابد ]5 00
مأ بدااكم
550 د جد عهما
فأعروا الاحر
في هذ هالارض وااسماءولا
فيه نيه ل أن عهما
ناميا الكانق عن ترون الى
ا
سيو عبيدا رعو نشاء م
سكا عا كان «احكىم حالما
ام كسر ا اجزين مار باد
بنونزمن دونميله اأعرمأ
قوافياا لقو اضر قو 1 ||
إىدا
بونوذاقو || الأساء والعدم1.
وبدلوا السدروالاراكيهاج
طّ وأضحي البنيان منيدةأ
مه ب
4
عه
البق #ه هو كر الشحر المبهي
الوق وهر 20 الم._ال والرفل
و ب فيك ن أعظم ورقا وعر اوهو
7" أحس:همابرد
من 50 وه 2 هو 4 عام
( خواص الامق الطبية ) قال اطيماء
العرب انه اذا اغلىوشربسقتل الديدان
ووتعم السدد فار ان الرياح الغلظه
داء العاضيال
وااشاهناء 1 3 هه احا
وتذياوة خقية يل
. وخش.ه
الثاكت أشدفماد : © وسع<د.وى ورفه يلحم
المروح ذرورا ويقأم الأوساخ وياق
البشرة ويشعر الشعر
قالوا ومن خواص مه انه يطرد
الحوام ويشد أأمصب وعنم المي مق
اابلي ومن 9 تغسل به الاموات 2
ل ا
بوتتوبيه بك نال الاب و المت ره
الصذراء . وكذا يشعل سو يه الا أنه
يقطم الا هال
ونوآه اذا درس ووضمعلي الكسر
جيره وكذلاك الرض مطاةا وهو رب
في ذلك على ماقالوا
قالوا و بغر المجرودين وتصلده
ع 4 2 .دائرة اس بج لب 1 (
ار
ا 0
المصداكى والإتبيل . وكثيره يقاب فى
الخرؤرين ل صهراء
السكاحيين
ار هم
لو ه ه44 بشمة 5 تا
حزز انه 6 من
أستيةا (واسبدله) فل ١ 7 و 0 ا
1
نناهة ) شرف واشتهر فيو |4 ونديه
و( أبتبه) أبقظه من زوههة ورقع 4 من
اول 5 0 استيتظ. و (الشياهة)
اللبرسورافطة
سج( نتنأ هه الشىء يتأ نتوءا أرتظم
و (النافيء)المرتهم
حجز نثرات اافضة 46- يطاق هذا على
دواء زم رككين احدهابكر اما
عدمة الاون شفافة رقيقة تاف شكابا
يقار اكاالكة ار رسي عند
القدماء بلوراتالقمرودهن|لق.روثانيبا
كرون العادة معاد وعل. 12
تزا شما عار اروس ران اميه
داك وااطتعو حقي ا واطجر افد
وكل مها ديد الفاعلية بل رعق
والثالى هوال متعم لفى الاعال 0 اع
كان اعيانا ود ل االباط انا
الاول فستعمل فيا سر من زمنطويل
وانشه له الاطباء كثيراً ماهمل استعمل
ركد افيا كان اقالامن الاعماد
إلى 5 رت صل دن سدم اله
(ثرات النفنة الناور) كنت هذا
المحم سارةا حر دم 11 مره
اهاوس سالا
( صفاته الطبيعية و الكياة بة )هو
اك مفأع عريضة رقيقة
دكاو شديد ار ارواذا كان
5 / د برطو بةاشواء ولكنه الصسور
وطعمه 7
ا 5 حراء 4.6 عياسة الكوسنو 3
دادم ا 1ل اليه رار
المالى الديخ هو 06 الاون يلون اامسشرة
باون امفسحدي وَالْكَووَك 56 حأ
كيرا هم 4 على المرارة واذا 3 على
اأفحم المتقد انتشر وفضلته ااماقية شي
1 ا
ل ل لي د ور
صينى أو زجاج ماع اولاني ماء تباوره ثم
2 انتمخ واكتسسمنظرازيتيا بايث
كلا ,تدان ركيه ناذا اسافمن
الثار يعد تصاعد مأنه حصل من ذلات
ثرات اافضة المذاب
) #صحره ' بو حل 1 | مضه جراء
ومن اخض الازوني ايالنمري الدىي
عنم من الكثافة جزان فتوضم الفضة فى.
و# 0
ناير
مغر سأي دورق ويل عليهاا مض ويعان
الذويان رارة لطيفة فيتصاءد ثاني
0 الازوت ع ذلك اأقضة
فيصب الحلول فى جفنة وبالتجريد يتياور
الملحم واذا درت ميأه الام حصل ع
مقدار من البلورات ثم اذا كانت الفضة
الاستفعنه دول 4 على ابن ان الحاو ل
النأورات نهسما
0 اانحاس 9 طرق ها
لور حملة ٠
الت لحاس 0 :
اممضى وق و 6
مقدار
هدا الماعم العلداف 1
في الماء المقطر
دوبانه ببق فيمياه الام . وثانيمها لك
تي د تغسلىقع
بالمض الازوتى الر 5: الذى يديب
ار اله لاد م ازوةاثالئضة
و آم التنقية بالاذابة والتتاور 0
0 531 در المحلول الازرق ارات
الفضة الى المقفاف >يذاب المأعرق ودفة
مسخنة من فضيةفازوتات النلحاس تحال
ارو لانت نرة دوه 1
نقيأ وأوكديد النحاس ببق غير داب
( اللاجسام ابى لا 5 افق معه )
القلويات الثابتة والمض كاورادريك
وكبريتيك وطرطريك وأنواع الصابون
والزرنيخ والادروكبرءتاتوالنقوعات
النما ثمة القايضة
) التَسمم (
ثأث فحة في دورة دم كا
دك 55
ى فأهاكه
ا نيره علي ارقم 5 للبموا انين
وأعطى مقداراً كير أمنهأيمن ٠٠ الي
دخ 5 ذل عتص إل أحدث تقرحا في
القناة المشيةة واعر اد 6ع راض التسحم
الواهر: الاكلة ا لقاو رات واطر اص
ت | مالموتوان العلاج المناسب هو اللمبادرة
حالا باستعال مشر وبات ملحية قليلا
تغمر الذمرات الى مريات التضية غسير
العايل للاذاية ونستعما لد حيات
ومضادات الاالهاب خوفا من ظرور
أعر اض المها بية
انو للفو )311 لقعم هن
57555 ادي ا
اأقناة الحض مية م ثيره».اشرة علي السطح
المحاى يراه 2 ةر انحات
وا قاف رن ارات الأرية
اسان : ندر وويدا امير ه عل
الاجبزة الاخر العضويةوسيما الاعضاء
الدماغية اذا أخذ مقداردرانيدهم ذلك
9 3 | َه ل وأأاى
هل ممة دوار و مي وذي و4 دالي
١ و
لخر
اا م الريك
ولسموأ له كثرة افراز البولومن المعلوم ظ
ان استدامة استعاله تلون اليد وسيما
الوجه باون أزرق سم حاني ان اشهر ون
يدوم زمنا طويلا وتعقق من قتعح الملة
وجود هدا اللون في الاعضاء الباطنة
( الاستعال الدوائي من الباطن )
بتع مذ ان لانن جد يد
و#ول في الاستسقاء والامراض الية
م أمل زمنا طويلاثم جدد استعالافى
ورا رن الاخبر 6 ةو بالولايات
المتحدة من 0 1 رقنا
ومحال و 0 ا
مايستعمل كو نه.ضاد ا للتشاجو خصوصا
في آفات المخ ومتعلقاته ونيل من ذلك
جاح 9 وان خيف من فاعلي: 4 مع أنه
/ يشاهد منه عارض هو 6" ف انين أ
عضهم خاصة التو به اذا استعمل عقدار
ار
استعمل لاجل الاضيال عدار لص
د ليك ا
نغاية لكن بدون ان يليه البنية كلبا فاذا.
أطي
1 0 اام رة #سدوسة. ٠. وه والاتيمع
ا تدر معد تم :علي تحمله واببث ه و
من الاتداء مقدار ورهن قَيْنَة
التحريبيات أرا١ء الاعتياد عليه تضعف.
انيره يحيث بتيسر للشخصان يتحمل
3 7 6 : 0
مقدارا كير مله يشتمل عل العص
فحات بدون أن تتصحمنه تتيحة غر نية
ظ وشروط اسع اله تؤخك من المشاهدات
والتعقل فاذا أريد استعاله لمر الاسبال
ازم أن يتدا بكسور من قحة وتزاد
المقادير ببطء وذ 5 لتعديله وتاطيف
تبر ه اليف أن جمع : قدر مساو له
من|أمخرو افامدية جماعةهدا المستحضسر
وسووه بالقمر المسهول وباافضة المفرغة
الماء فنا كان مسهلاجايلافيالاستسقاءات
عند بويراف وحمءه مع مدل وزنه من لب
الخيز ليعمل ذلك حيو با كل حيةقحتان
تستعمل في وك لمي ساق جتي يسهل
ريض وذال تركو أن يعينا الدوا:
حول نب اعد يا وان كان جر ادر ا
السرى لبعض الاطياء فى علاجالديدان
والأسقنفاء» ع يوان طريقة زر سرف
الهم اإطاذها للاسيفا فم ان
لصنع و ليا ف محلو 1 قدة 2 ش
انثا أو أياب الجمز 0 صف فحة من
رات الفضةو نصف قحة ايضا من ملم
0 ا 0 10
هالسشسطافة الت وا جه السو ج22 جلا جا #اسجقا0* جاتاري, 17أ طللاظيةه 91132 ' 298 الوه لواف 0ك 205 ل .عه ل تلش جاه ا عضداهو عه + 2-6 2410 ؟
9 ببتديء ساك المريدض ,: قالو نوكمى
تلاك الواسطة فى الدوستطاريا الحادة
وتعطي يي 1 وه
مر ثبة من رطل من ماء ال ادس فيه
متدار من > شيدات إلى ٠ امن ترات
ولأ 00 5 عسلاج اهو امن
لان لضي ذا ا ضف ابل
الاطفال الرضع زمنا طويلا علي ,احمة
والتدبعر المناسسين واتكفال اأعدرهيها
والعزموت ومسحوق عيون السرطان
أثفها 9 نر أت|' ضيه مع مر اعاةًا له |: دون
اله اه وهي انهاذاكان لا بالمصحو يا
*ص وأذ رار از زلالي معيو واعنوزحير
قاننا نعطي ا ردص صضاحا ومساء حمنه
مركة من ٠ بهي أوقيات ا ا مقطر فأ
مقدار من شحة ان 5-6 من “رات
الفضة علي حسب سن |اطفل وأحياا
: نعطى 5 حر وج الساثل الحةون حماه
| نقطة أو نقطة من أودبوم سمال نم ورهن
. النادر إن لاخصل شهأء عر ريده
القالحة | انتسيظلة لاسرال تطبر القهر دمل
جالة التبابية في الغشاء الخحاطي لاتّولون
ندر
3 كانت مو أده صاية 5 ره 5
03 الاغدية ل عخر مموضءة حءتث
بس ذف زاق الما تر نا
اعطاء رات || لقضةه جرعة بالك سن
الك لي وهو ان يؤخدمن ارات خس
الدسمط 3 ا ويستعهل اماما 00
ذلك ا لصمه 3 كابه ف على حسسااة.حة
المرادة.قال وذاك المر كيب سايم العاقبة
ولا ندري دق شىء 59 مه الا حاما :
و يتجاسرون عا ع4 . 30 اأيالغون
المصاءون ١ بألا سبال الرز من فمعدا مم اكرات
0 الي ٠
سنتغر أم 5 ايوم فان كان الا سان كا
عن حالة التهابية في المعى الغليظ فاننا
هٍ فى كل ا حفنة
حيو با 1 حر ع4 ة عقدار من
تععلى المريض حقنا 5
00 من التترات من عاك ال
ومددوا هذا الجوهر في هراضن 7
اكثرها نجاحا هو الصرع وتكررت
مشاهدةذ لكووصل مقداره فيه الىى١٠
#حات في اليوم بل| كثر بدون حصول
اذ عاركن و لذ اسيال حتى كاذ هذا
وهر افري ااه رب الادو, بقااى
0 ابر : ظ ا
نكر
عو مه ولأ الداء العسر الشهاء وان
تخلف أحيانا ويازم أنيبتدأمقدارعشر
فحة في المساءو الصباحويزاد تدرا الى
٠ و؟ بل ١١ في كل :> ساعة .
آل تروسى وفك انحم ان لهذا
الملح حبوبا مقدار مر._هقحات الىم
فى اليوم بدون أن #صمل منه أدلي تغير
فى الوظائف الهضمية ولمع اشاهيدا
الحوهو ف الاموترنا وعسر لعي
واكنان | سودرف السدرتب دفن
ظ اوداك لبر قراوز 510
لمانا والرعشةوالاوجاء
العصىةا! رجي الستعسيةالشا ل وااسعال
احوال هريث.
التشنحى 0 قات المصح<و بهبا اتشاحات
وو دأ 3 والظاهرة الغريبهااتي ستحرا
اعينا هل | 6 عل انيتع له مله 'أهى
تلون تيع 5
إل 5 ب امتهم إدااتك دى حر ان
بألسو اد و 2 ردك
...4 الحارلينب ولاوساءنا علاحهيل| ااا اتن
عدم أعغعدانه وطن لعهميم 5 5 5
التدرس مله بتغطية الوجه واايدن مدة
5 3 شأ رأ حي داك عفلما
لسر
المواظلية عليه ظ
( الاستعال من الظاهر ) نثرات
الفضة السائل الممدود بكثير من الماء
كان مستا مضي الات المشركن: اد
لماء اليوناتى لتسويد الشعر مع أنهربما
أتلفه وتساط علي المنسوج الإدى وسيب
عوارض شقيلة وذ عر وأ أنه مست عسل
بانكاترة| يضاو ا حاول الخةيف المصنوع
جاء مله و الماء سيل
2
ا انحة المينة سيره قِ بعض القروح
١٠٠١٠. حزء من
الفعميةو يعطمامنغار احميلاو لأ ستعهل
علاجا لإذبحةالغنغر ينية وقروباطن! فم
النافكة عورء. , “افر اط ابفهال ارق 5
5 هناك ادل عل انهفيد لاك احسن
من المابهات الا خر المستعه_لة عموها .
وذ > زوأ زرف محاولهقدارهءن ١ فا
الى .؛ فى 5١ااوقة. الماع خلافها
اول 4 ار ا 4 فعا ى | أوة يفن
لله الممقطر 00 أكال بوضءعلي| ذاء
اخاطى الا عضا امنا 0 في كفو نوهانيااي
غَامة : الجاع 8 الويياء فان 0 داكثر و
ذناك كان علاحا الداء المسعي؟ زوب 5
اللحة الغلااية فيو ضع 1-5 الاسلحية
العناية وخانازها اقول ذه لمكا
الكاذب 0 بالشحم 5 2 ول 3 كان
إسعول 57 بم 0 0 ف علاح
بعص الار ا 0 م4 وحر و ابعر
ولأ الوه هر وتغن *نْ |أؤاام هر علاحا
للحورةواامهاب الاوعية!اييض والاوردة
الخر احية حت حو ندر درم بهل فيه
انق و
احم الحلو وبدهن منه
بالا امباب أوالمبددة بدفهذا المرثم سيب
فى ال خلاف لاون الاسود ١ كلانا
١ 32 . | 5
مقدار 0 ع | ن ترات
أأممبة و5 من
كا وظرور اميه مقو الوه
ع8 تنداو مرغادة ولت ا لدي
ال الدق: بو قا" الا احانية المتدييت
عنالرثم واطرثم الدى صضلع ة حو بجر 2
اله رةالاولىعلاجا للاوراماابيض
م 3 غرامات رن
الشحى اللو فاذا حعا متدار الماح .م
آْ . ب ا
م امات حصل المرثم فيالغرة اأثانيةفاذأ
جعل ىا حصلءرث أأرة انثا لثّهوالما ددر
الدرتي هو أنه شاهد بعد استعاله أر'
مركب
ارات حبق هن
م
4 مي
ظ 0
الأحر ام ر لجعي عدبي انلا
ولكن عنف | عنالة امتضاض البائلةت
7 ل جديد أفنة ص حجم الاو رام
لمر ثم في 1 انوي بل الم شديد
- وقتى 507 أي ملدة 50 3
دوك ده لام و م ام ولابرجم أصلا
ومحصل يع لذج قي أ لا أجمرار شيعه
بثور صغمرة داخلية #ددةارؤوس وف
الأطانيا النياننة اااي كورة نيوا
لوو وت ااه
خشكريشة واستعمل جوبير عر الهرة
الثانية وضعا على اخّرة موققا لها
) أعمال اقرباذينية ) اول ه_ذا
ونحجف ثلاث
الملح #تلف درجة ترحكره باختلاف
الموج 4 الذي باقع الفعل عليه و طميعة
امرض 0 جل اما والعين وجري اابوأ 9
ْ يكذ أاعادة 0 - سار رام منه لاجل
مغر د ع الاى المقطر وقل يضطر
أخيان للابتداء غلا : - اسل" تبغر أم
منه لاع ” غراما ' من الماء ادا
يكون على حسب شدة الالهاب الأول
الذي مكن فيه بالا لباب بدلاو ل
أما لاجل الغشاء الخاطى البلعوى فيازء
أن يشيع الحاول مرهلا يمكن تقو >ذاك
شوها ا ناا المي سوال يو رق
اذك بشر وطئةصوصةوحبوب ازوثات
الف ةرد 3 اخن© فهاقيمة
الخلاصة األصوةية
للافيون و ة؛ شحة منالمسكوم؛فحة
ولصف درت اك
هه نْ كاه 2 ل ااا دف د
مكيبا ف اد رم حبتان
ا لصراع لخديف عر 5
مه
ون وود سر قزة و#من|انشاوغرام
وأحد من الصاح العر ني ومقدار كاف
من الماء تعمل 320 م مب األصناعة
١١ . 00 <.ه4 وها سلتيغر ١ أم واحد
با
عادة باخد 6 در ام ا . الثعرات
9 5-5 عر 5 لاه يا را ستعمل
ذلك علاحا للارءاد الصديدية وااأرهم
. 07 ايض 1
0 مأعم | 4 . وأ قاور
ارمدي من ثترات الفضة يصئع بأخذ
ه:سنتغرام من الملح و ؛ غر امات من
الشحم اللو عزج ذلك على مسحقة من
الرخام ( فادوس ) 00 غراما
من الشحم اللو
و ٠١ من الزنت الا 4
من الماء المتطر و ه قحات
٠ امو قف للعما. الا امباني
5 منه لاجل ٠
تصنم برطل
0
دار ظ مم4
اذا
الل الوراون 50 دلية دم دهن 5
د 1 ا غرأمامنالماء
وكفيةا 5 لكاقالهذا العايب و ذكى ها
وشر دأه ا يفعل زرق واحدفانه كاف
م١ نتظر 5؟ ساعة فاذأ / ينقطم السبداون
قن 6نق| مامد راجيا
دون الااحاي بوذا فق
بسدا العمل
ف أنبتداما
سعة صعحر ه من ا قال وشاهدت
انه اذا جاوز فوهة العماخ كنى حيائذ
هذا الس
منالسائل (أي رم <فة صغحره) لقعلم
دأعم الحدود بادى مقدار
البليئو راجيا وي هده الحاله لجيه
ريكورالمس بتخراتاافضة المصلب يدل
فى اوري بالكيفية الاعتيادية فيكو كي به
جزء|الغشاء الحاطى الذي هومبد ا الالمباب
ولا منازعة في أن هذه الطريقة قوية
الغن محل 3 2 أمؤلةحدا 0 |
ْ هاقاذ حا وزتا حابليو رأجيادوره الاول
كان من اللارم كر زرف ألى ميم سعة
ا أمناةوما احترست أصلاعلي ضغ ط اا عجان
وقت الزرق وما شاهدتعارضا عرض
| بعد دخول السائل الكاوي فى المثانة
فوان كثنو اف الله لقنو د 5 نميه الكو ارهد
الس ان دن اد
غر
1
5 ليا
آخر
طافو سه و01 و ش ظ ظ
ا ضفرن هتيم اررق راقن اديز
العوان ا ا ريو تفار
التي صل من الزرق اللكاوى تَعلم من
التجربة البى فعلها ( بنيد ) فى نفسه.قال
اندعق 0 ااثاني من شُهر سبتيهر كانت
كا لخرع النول لل نان ااصحةالنامة
فزرقت في الساعة التاسعة من الليل أى
قل تصنت اليل 5 اع وق
مكو ا “من 1 من التعرا تال مأور
لاجل ا 5 المقطر َ رارك
3 دحو 5 الرووف 00 أولاالاحبس
٠ م دسعر
”٠ غرأها من
سائل بأرد ولعك مهي و 6؟ ةا
5 حصل ال ديد 8 جميع طول الا ١
وداء و 5 دقادى ثلاث أالكشدة َّ اخد
ىق النقصو بعد ساعةصار مطاناوانفررزت | و
مادة خيئة بيضاء كثيرة ٠دة اللدل وهي
اناف لبان تين النبال أ 3ل العرو
يمس ساعات خرج الول مع عسر
سل دك واندفعت بقانا غلال 0
بيعص هى خشكر إمشهاا هما ء ا مخاطى وقيل
الظور. ساءتين حصل سيلان اقل 5
و 3 9 باطلاق وبدونالمودل ذلك
على زوال الانتفاخ وأأمميج وفي وسط
الهار كانت القناة جافة ورجم كل شىء
( 7 ل دابئرة
-
لخالته . واستعمل الطييب ونوت 5فية
قود 5 أرقي عدم التحاح اكير
كالعو اردص ا . انتعي من وشرده
(ثثرات اافضة المذاب) هوالمسمي
ابا هر انف وق لان العامة بالمسز
الجهنمي وهو ملحفيحالالنقاء وهو الماح
السابق خاليا من ماءالتبلورولذا يصحان
برجع لحااته الا ولي باذا بتهفىالماء وتيلوره
ثانيا رظن قدماءالكماو وا قر كيين 55
حاص معيوظ ووفير الذي ار
عا لد كال الفوروع ير اكوا
ظ وحهلوه أقل قاعامة نحيثث يصعم ١ 1
دتما" ني واو م شحات 5
اك والصرع والشذا للقن
راض صدرية محدلمة
انه شيم دالا اليه
التحضير كان صايا على هيئة اسطوانات
طوطا في المتحر من قمراطين الى في
غاظ ربش لاز زور سه قن أومسوة
من الظطاهر وافل وتاأمة من الياطان وهو
م أزابحة وطعم هكاو عدا عمدت
ل الكون ولط هر كير
وهو ب
ابر صغيرة على هيئة ثم لاجل التحرس
من تصادم اللاسطو انات ببعضها و تكسرها
٠١ ) ظ
© ا
عت ايند مل افلا ول سه اعصميرة عب انيلا هيا ال 3 0
يحذغله الأقر باذ 0 في قنالىتملوء يهزر | عارض 2 ا و 5 را سين
7 ومعظم الاط 5 0 مزه | الفضة يتخاص ممه باذابة التغرات واما.
وه همأسة اطو 3 ولكن اذا كآن 5 ظ
أي 5 من ا النحاس 2 بدت
الرطوبة اصلا . وذرم دواح إن 3
ينتهعى حالادابما بأن يحتوى علي النترات
06 لافضة وعلى او كديدافضة وعلي
الف دنه اذاف وهديت عر ارس
نتتحت من استعمال هذهااجزور منااباطان
وكا حصل ذلك مم المقاف محصلايضا
اذالامس نترات الفضة السائل مادة
نساتيةو انيت ثو قاييرماعداذااك|نالحجر
الممسوكفيحاء لهالذى هن الحا سيتحال
نر 4.5 0 فيا بدو ان شَغير شكاله
و ينهي حاله آن يصير عدم الفعل
ذاأ: نحاس في هذه المالة يتأ كسدواافضة
( تحضيره) يذاب علي الحرارة
نئرات الفضة ويصب ف قوالب من
نتحاس تعطيه شكلا | سطوانا 010
فان كانت القوالب انابيب من زجاج
كان الحجر ايض ولكن يكو نف التجر ظ
سانا تا أو م دا وذلك اللءث
من تأثير قالب النحاسالمسخنالمدهون.
الشحم وتحليل تركيب حاص لمن النحاس
لجزء يسير من الخرات واماهن الاضافة
عليسبيل الغش لجز ءمن ثترات النحاس
الذي تبخرالى اماف وذلكالغش كثير
"سا روسن كا قال أرارنه والمحر اضر
تدتوي عل هاس كثير و يازمر فض هذا
من الاستعال فاذا كانتاانار قوية جداً
اله ركرن عيض لان تعر ا فق لمارا
تحال تركييه وهذا الاخيرقايل الفاعلية
ومثل ذلك مااذا كان مغدوشا بترات
النموطاس وقد يغش_ونه احيا | المنقامز
والماساجين
0 يك 0
الظاهر وألذي استدعى تفضيله وتكران:
وظئة قل اله تقر بالتنيلة غير نزت"
) | الكاويات وقوامه وسهوله تدريم نتاتجه
وسرعة تأ بره كسرعةفصل خشكريشته
المي ينتخبها ومن المنافعالنى تو كد تنضيله
ف اغلك ب الاحو ال المستدعية الاستمال
الكاو.نات الا كالة كين الال لتم ض
6
و©,
7 ضع خفيفاقصير المددو عدمامتصاصه
وتجديد فعله على الاج زا الماموسةولاجل
استسالفحاله يازمتند, الل زءاللازم وضعه
غليه اذا كان جافا وتنشيفهاذا كان مغعلي
بعادة سا تلم : عر به عل يه مع استطالة مدة
الملامسنة علي حسب درجة المساسية
والنتيحة المرادة والغاللب تكرار هذه.
العملية مر ار أمع قئراتقصهرةالمدة ونا مير
ه_دأ ل وهر . مختلف باختلاف حاله
الاجزاء الى لوضع عامها وتحرن
المشكريشة الناجة من ذلك في العادة
رقيقة رخوة 99 اولا منيضية ا
قضمة 3 لصير سو داء وتنفصل سر بعأ
1 أن تثير مهيحا شديد أوكانوا انا
ثبتونه على لاد بواسطة مشمم لاجا
تم اخصات ”* 3 7 ذلك الآ , ن واعا
ش ستول لتنبيه القر 2« العصبية و م
انذمال بعض القدو ات الناصور يةوازاله
اللحرء م.الفطرية ومس القلاعات وكي
تقر 3 م حافات الاجفانوة قرو والقر نية عم
اس م قر احية ة أ وعدمفتقها وقر 0 أصاية
م و ن المشيمة وبالج_لة هو يطبع قَْ
الاسطحة التقرحة درجة ح. ,به لازمة |
الالتحاماد يستمئل” 35 يانالاتلاف ١ دض
ظ
| لاحر ال المعدبة أي المنتحة للعددوي
كعدويالداء الزهري حتى في ابتداء
الفساد وعدرويداء الكل كاذ ذذلك.
وسور ينوتراك ب دش
| الافعي 5 قال فو نتانا وحم يع أنواع مهش
الأعامن وى ذالكاوا 7 دن هله
غا لياف معظم تلاك الا<و الالكى بالحد يد
العف ارالك زراك الال ركان شما
بالا كثر اتحليل بءعض اامهابات مزءة
كاأمهاب الملتحمة مثلا 5 نعل ذلك
اله كير أم النجاح واستعملالطبييب
سيرك القرنية به جملة مرات في محل
التضاقها بالصلة لاجل مداواة الشلل
الموضعى الذي فيالةز<ية ومد<رهعلاحا
موق التعار ىد 4 فلك الي ل
حكتاب أمراض الملد وفي علاج
الضةدععند ا لاحر العد مأنثقاب
القناة السمعية ويستعه ل أحيانا لنتحم
خراجات وايقاف مو الداحس ولاشفاء
التام لاقيلة المالية والاترق ولا تلاف
الاوراءالسرطائية بلالاورام الاعتيادية
فأنه امبيحها لمعم كاذ ؟ .وأ أمثلة من
ذلاك ولكن لي" ررك وذ الاستهمال
| ومدم راف هذه 5 لد 0
الححر نفسه أو الحلولالمرصك رز لتئرات
الفض ةأعنى 48 قحة فى ملمقتين ونصف
فى الا اتعويرق فهر امراف ادي عاد
#تلفةوللحدرسمن الءوارضالبى مدب
ذلك غاليا وهذا العلاج المزعج الذي
م بزل نفعه الى الاان غير ثابت وسماني
الا فات اليثرية العامة سمى بالطريقة
الافيك اروية أ امقيففة المالقة اندو
فاستع يلوه علاجا لاحدرى 5 ذ؟ ذلاك
ترريطوثو وسيرو خرة الوجه م فمل
اجنبوطون والنقطة ما قا لكامان وغير
ذلك ويظير انهفيهذا الداء الاخير قري
الفاعليةوْعو لجحتءعن قر بس هده الادوية
مع انحاح الآ فات الغلاءة المتمعر م
عن النحة الغلاليةوجرب ذلك جيروار
بفرنسا وما كنسي باتكائرة فاستعمل
الثالي منه.ا #لولا يحتوى الدرم علي
٠ شّحة من نترات الفضة واستعمل
لادرل مله )| ال محرا اففى ووحده أقوي
الانانوم شولات سداس والخيي
الاجزاءالمر يضة باطفلا جل أن :فصل
ع 000١ 2 8 ' ٠. ٠.
٠. 4 و 3 5 . 0
ويدذهب الاحدة اب واعل إجرهة ياه م
الشغاء فتتدول الاغشيةا ل كاذ بةوينتقص
الاللهابو يذهب الاحتقان وبعد بضعة
أيامينم الشناء فتتحول الاغشية السكاذبة
اماد ان الس قا عا
ويفسد أنضمامها بالاجزاء البى مها بل
بالغهذا الطبيب حتى قال يمكن اذهاب
بالكاوي المنحرة نفسهاو لحك نهدا
فعلوقح ليس فيه ميالاة وليس هناك
مايؤيده فلا نوصى به ولا ستعمله وان
أكد كثيرون فاعايته فيتلاك الحالة وكذا
فى علاج قلاعات الاطفال وقروح الثم
والحلقءالم,لوعنق الرحم وقناة مجري
الول وائقانة وف كنيو مه الانهاات
الحادة فيصل لها بذلاك تخفيف كالذمحة
الغلاليةكاقانار الذة'امزايةوالمايوراجيا
الحادةوالرمدالياينوراجى القوى الشديد
وار ند راشي ا”
قود العار امات دق بياث 0:2
ال م ذوات الاطنة وذناك انكر بعدأن
د _ أنه
الاحسن منه ترات الفضة لكى هذه
<رب |ادعوات فى رن
التحسيات الى هئ اصل الداء لا ١
فعله يمكن تحديده يخلاف ترات الزئبق
ث يي
عي ظ
«ه 0
وتكق ججلة كيات من ١١ الى ات و( دق أله ابل فقهم )عم زعا إعا
المضة لا بالشفاء تام وذلاك إساملا6 ي رمنا
أعااد بع اليش رينوانمايلزم» 0
ار ا بسك كيدو ذلك با نتدخل
المعنق الر<ى كرةمن قطن جا ف عمسحما
هذا الحز ٠ <ني لاقي عليه اجزاء من
الكاوي صل من مكثها 3 الاسطحة كا
عيما ولا خاف من تضاءفهذهالكيات
ولا شرك :الا اذ مارك الحافات ارال
مد المبيبات منتقعة كالاجزاء الجاورة
ا فاذا وحدت
التظار ؟٠ و وكوما ليع هل تيحه
الكى ثابتة باقية . ومدح هنتير وغيره
بانكلئرة نترات الفضة المذاب أشفاء
نااك || تعد 0 0 2
تضايقمرىاامولوذاك بهر تسأموصوعا ا
لاعمال عظيمة الاهما معال بدت ودو 9
ليسه:ا#ل ذ ؟ هااا محلبا عل الراحة
(المادة العلمية )
وز تروجين #ه هوالازوت(انظر/
هله الكلمة (
فوكهم |
حز نيتن 4ه الشىء ينتتن تنا بو
نيان فسدو غير ر ' 000 رن ان ض
نتانة ) و ( أنتن )ايضا
0 ث” 4ه الخير يزدثه نا
57
حوزن شر هه الي د -
و( ان الوم واندثر )تسافط متفرقا .
(التثار) لكات ممانكرو(التر)
أفشاه
دثره ذثرأرمادمتةر قا
خلافالنظم
سج نحب #6 الواد يتح ب جابةكرم
حسبة ثرو جيب م (أتجبالولد)ءثلهو
١ اجسالر جل ) راد ولدايباو(ا سحيب (
الك 1 الحصرى
ح«ؤزز نحصحت 7 حاجة فلان احم
تحلحا واتححا واحا . و( التعحاح
وأ الحم )الاسمرو( تح حه)جملة يتججو
( ا نح<تالماحة) قضيت و (أنحح الله
داح 4 أتعباها . و تنح الماجة )طالب
١-5 تنش 4ه الشيءينتيشها ستعدر سد4 | قضاءها
وو ) المنتا: سس ( المنقاضس
ْ سوو ل 4 الشهو بلك مه نتماءزعه ١
ص دي ا الثي. ينشسقه نأ زعزعه
00 دده 4 عله د اعانه
51 لحب 3 الرجل )ينجد نجادةو تحدة
كان شجاعا عاضيا يأ قرو ع ىُ لحيل 5
الى 064
) تجدابيت) زينه. و(انحداارجل)أني
ثنية العقاب بدمشق عند عذراء ونحد
نجدأ . و(استنجدقلانا) طلب معو ثنه. و رن ككن وهو اليل الاحمر
0 الليجاد ) جائل الععايور الجد)
الطريقالمر تفع ١ نحد )سن بلادااءر ب
(اظرعرب) 2
موز نحد 4- قالياقوت بفتحو 1
والاحوود عدة اوها ماارتقع من مهامة ْ
وع.' ن الباهلي واء الخندق الذي
الذى تحعله خلفظبرك اذاوقنت بعرفة
ونجد مريعموضعآخر ونجد الهن آخر
يتتصل بحب الححاز من جنو بيهجذوب نحد
الححاز شمالى نحداامن..
وقال اءنحوقلو نجد الو نغير نحد
الها غير 0 والقدا ادا حم
خندقه كسسرى الي أن تمل الى الحرةفاذا | بشمالى نحد المنو ب نالنجدينر عانبرية
ت اليا فأ نت فى المحاز . وقيل نحد | متئعة
.اذا مايه العذيب الى فيد ومأ 0
وقيل نحدهو الارضاعر يضْةالىاعلاها | المحاز وهى سومان 0 المحاز ونحد
اموا لجرا جنا الور قاوالخامر قبل العارض وقد خرجءنهاالقر امطة وضسياءة
حد أحد ذات حرق من حبة المحاز ١١ الكدذاب والوهابيون وعاصمتها بدك
8 ادرو عد رسهرا ان بعال للدي ظ الرياض سكائها نحر ثلاثين النا -
وهل الاددات ,#6 هؤلاء اتباع نحدة
انن عام ر الحنني من أ د 0
هه وباو ضع 3 واقعةشرق بلاد
وما قلواء ذاأت عرق دن 0
1 ا الل الا 0
9" ا ورأ «ها الى البح رفيو الغور وهو
ومبامة واحد ويقالان نحداً كلبامن عمل '
اليمامة والقول فى ذلك كثير والنحود
ا 0 ره منها تححك الوذثي بلادهد دل وتحد
فى رياسته وزعامته أن نام نالازرق1ا
ظ ل 500 ن القاعدينعنه ان كانوا علي
0 أنه وسواهم# مشر كينو ا قل أطفال ظ
ؤ مخالنيه ونسائهم وفارة قه أو قديلوعطية
أ وهو جبل اسود بأجاوتجديرقواد ظ الحننى وراشذ الطويل ومقلاصوأبوب
اليسامةونعجد الشريونجدعفرفالشعر الازرق وجماعة 7 ن أتباعهم وذهبواالى
نحد العقاب: قُِ م هر الاخطلقيبل | راد ال مأمة فاستقليم نحدة بن عابر ىق 58
مسيم أ جاح ويس عسي جين
العم
من الخوارج ير 3 8 االسوق م
ناقم فأخيروم باحداث نافع وردوم الي
العامهو بايعوابها م ا-نعاءروا كذروا
فن قال بأكفار القاعدينمنهم عنالطجرة
الهم واكفروا منقالبامامة نافع واقاموا
علي إمامة تجدة الى أر:_ اختلفوا عليه
في أمور نقموها منه فاما اختلذوا عليه
صاروا ثلاث فرق . فرقة صارت مع
عطية بن الاسود الحانى الى سحسنتان
وتبعبم خو ارج سحستانوطهذاقيل و ارج
سحستان في ذلاك الوقت عطوية. وذرقة
صارت مع ألي 'قديل حربا علي نجدة
وهم الذين قتلوا بجدة . وفرقة عدروا
غية فى اخداثة واقاتوا عل اماشة::
والذى نقمه على يجدة اتياعه اشياء منها
أنه بعث جيشا فى غزوالبروجيشافيغْزو
البحر ففضل الذين بعتم في البر على
الذين يعثهم فى البحرفي الرزق والعطاء
-ومّهاانه بعث يدا فاغاروا على مدينة
اعرف عل الداق واماواشرا جارة
من بنات عمان بن عفان قكتب اليه
عيك الملك فى انا فاشتراها من الذى
كانت في 55 وردها اللي عبد الملك بن
ل مد
ا
د سمح طح ا شاد( الالتلتتلاط تا
0 غدو نا ٠ ومعها أنه 0 أهل الخطأق
الاجعهاد بالجبالات وكا ناسيب فيذلك
3 بعث أبنه المطرح مع عدم كه ظ
اللي القطيف فأغاروا علمها وسبوا ممها
النساء والذريةوةوموا النساءعليأ نفسهم
وتكحوهدن قبل اخراج امس د
الغنيمة وقالوا ان دخلتالنساء فيقسمنا
فهو مرادنا وان زادت قيمون على نصيينا
فن الفتيية غريكا الزراة هن أمو الها فليا
رجعو ا الي ع ا معأ فعلمن وطء
النساء ومن اكلطعام الغنيمةقبل اخراج
امس فا وقيل قسمة أر لعة أحاسبا
بين الغانمين . فال هم يكن لم ذلاك
وقالوا نعل ان ذلك 0 لها فعدرهم
بالحهالة م قال 9 الدءنآامر اك الوا
معرفة الله تعالىوهعرفةرسلهوحري دماء
المسلمين وتحريم غصب أموال المسامين
والاقرار بها جاء من عند الله تعاليجهلة .
فراعو يد فيفل تمكت ونا
سوآه فالناسمعدورونحجبالته حتى به
عله الخنة ف الألول و اطر ايامو
استحل باجمهاده شيا محر ماقيو معذرور
ومن خاف العذاب على الجتبد اتحملي»
0 وان فقالو اله انك ردوت جارية لنا قبل قيام الحجة عليه فهو كافر ا
[االكالد”
لعقك ظ
بدع نجدة ايضا 4 الى ساب مدر
من هو امو قال لعل الله يعذبوم يذو مهم
ف غير نار < جبنم 9 يدخلهم الأنةوز عم
أن النار يدخابا من خالفه في ديئه.وهمن
ضلالاته ايضا أنه اسقط حد ار ومعها
ااا قال .
أو كذب كدبية صغيره واصر علمها و
من غار لغأرة صعحره
الع ل وى ار فوسو وار ار
غير مصر عليه فبو مس-_] اذا كان من
موافقيه على دينه . ا ده
الاحداثوعدر اشاعهبالبالات استنا به
اكثر اتياعه من احداثه وقالوا له اخرج
ان المح د ويم انعد انلك تتفارد لك
ثم أن قوها هنهم ندموا علي استتابته
والضهوأ الى العاذر من له وقالوا له: انث
الامام ولك الاجتهاد ولم حكن اناأن
كات ا وق تكو انيتن الاين
استتاوا والا نابذناك. فملذ لك فاقئرق
عليه أصدابه وخاعه اكثرهم وقالوا له
اشير لنا اماما فاختار. ابا فديك وصار
راشد الطويل م الي فدريكيدا واحدة
فاما :ولي او فدياك على العامة ع أن
أصحداب نحدة أذ عاذو أ من غَرْو أمهسم <
9ه 0 508 ٠ المقل 200
أعادو! نمدة الى الامارة 9 ا
ليقتله فاختنى نحدة فى دار بعضعاذريه
باتظررجوع عساكرهالذ ين كانقد فرقم
اه واحل !! شامو وا يالكمن . ونادي
منادي ا لى درك و 57 على نحدة
فلاعشرةآلافدرثه.وايملوكد لناعليه
م هأمة لذ كن تنحدة
او فديكر اشداً الطويلرق
ل
ع 3 1 57
ضكرا 5 م وحماوار أمه!لىأ نيفد يك
بو نحدةصارتالنحدات بعددثلاتث
فرق . فرقة 5 رئه وصارت اي ني
اد ا 1 والى
الشمراخ واتباعمم.و ذرقةعذريه فمافعل
وثم النحدات.وفرقةمنالتجدات بعدوا
فى القابة وكاو اجاحة الرعبرة 2ك
وما 0 من أحداث نحدةفو قفو افى أعمره
وقالوالاندر يهل أحدث: ا كالاحداث
املا فلا نبرأ نه الا بلقن .وبق ابو
ول يك لعك قل نحدة 3 أ لعثٌ 5
عيد الملك بن عروان يعر بن عبيد الله
بن معمر التيمي فى جند فقتلوا ابا فدريك
بر سل وك ررد
يذواته الهراف + 0 47
دس
عه( الزحار نه الاصل و(الدحّارة)
ماتساقطهن الاش عند ا انحر و( اا در)
الاصل و ( تثران ) ببلد بالمن
وخوران
2# يران 4ه قال ياقوت يمتح أوله
وسكون ثانيه عدة مواضم مها جر انفي
اليف العن من ناحية مكة وما خبر
الأخدوه وااعا لبد كيه مر اررق
وتجران ابيا موضععلى وهينءن الكوفة
فما بنهاوو اسطعلطر يق ساكهاه لير ان
| اجلا عر فسءوأ الموضع بأسمر بإدثم
وابتوافيه كنس ةسموهالا كراحو>ران
ا موضع 3 ض البحر بن وموضع
نحوران من تواحي مدن
وقال ان <وقل وتران وجرش
هد ينان متقار بتان فى الكير وبهها 0
وشتملان على 5 مرخ أ
وصهدة اكير وأعمرمعهماو تخد بنحران
ل كشعر 0
. وحدرش والطائف ادم كثيروقالصاحب
ار ادق اما 0 انفهى عل جيال من شهال
لون ال قدا جبعد: وق دو انال
عشوهر اند | وكانك اراضيا لقب مدان
وكان لط فى الاهلية صم أسمه يعوق
در النجرانية 4 بشاحنة الكرفة
١م ع وائر: ساس سه
سمي تكذ لك بعد أنأخلى عمررضي الله
عنه أهلنا ا (داجم حران)
ع البعير 1ه قالباقو تَ عل صمغة
التصغير حون منيم بان قرب-< غم موت
وقال بعضهء فديار بنى عبس لأ اليه أهل
الردةمم الاشععثنقيس فيأيامأ بى بكر
رذى اللهعنه لخاصره رز ادبن لبيداابياضى
بى أفتتحه عنوة وقتل مره فيهو ا
الاشععث سنة ١1م
١ 0 4 اوعد 1 1 ان
حضر وتعجل و ترا شيء) انقغى
وا الماحة ) 2 2034 زه )
قا :د و(اضة الحاحة) قضاعا 55 تدز
حاجته) امتح 3
1 عيبن 4 - ا 8 ذا
رسن باحين نحاسة كان غعر طاهر
و نسهو أجسه) جعله ساو (حمسس)
صار نجسا و (التجس والنتجرس)ضد
الطاهر
الشافعي ان ساثر النحاسات ستوىقليك
وكثير هافيحك الازالةفلا بعني عن شى.
مها الامايتعذر الاحترازمنه غالبا كدء
البثور والدءاميل والبراغيث وموصم
٠١ ) ِْ
القصد . وهذا مذهسمالك الاان عنده
ليل ساثرالاحاسات معموعئه : وقالاو
حذرمه مادون الدرثم البغلى من |امشحاسات
طاهووووف لمهامو بولحاسة الامأ مل
اللحمء حك عن |انيخعي انهقال ا والجميم
الها مالطاهر 5 طاهر . وقال انو حنيفة
ذرق الطير الأ كول كالهمام والعصافير
طأهر.وهو فول قدىم للشافعي ومأ عدأه
سس
سول مجنم له الطعام ينسم يبعا . نتم
و(ا نتحع العشب) طليه
سجر مله هه أبوه ينجل تسلا ولده
والتتحل الولد او النسل . والوالدوهو
من الاضداد و( الاسحيل ) ضرب من
الانق يو طايه عذال افير امعة و
عن عاك ارام
١ جم 4 الثىء باجم جو ماظر
وطلم ويسم الد.ئن)ادادجوماو(النجم)
الك كي : ارك د التحم)
نضا ماظهر درن الامات على غير ساق وهو
غاات ارين ( السم ) الطريق
الواضح والمعدن يقال ( فلان محلم
الأق)اي معدنه 2
جز ااتنجم #ه قال العلامة أبن خلدون
ف مقدمته :
< هذه الصناعة يزعم أصحابها انهم
يعرذونيها اكات في عالم العناصر
قبل حدومامنقيل معرفةقوى الكو ا كى
وا يها فى الولذات اضر رة متردة
وجتمعة فتكون لذلك أوضاع الافلاك
والكوا كي دالة علي ماس حددث من نوع
من أنواع الكائنات الكاية والشخصية
فال تقدمون ممهم برون أن معرفة قوى
الوا وود و اننا امهو ادر
تقصر الاعما ركلبااو اجتمعمتعن صا له
اذالتحربة انما حصل في المرات المتعددة
كران حم تر دار انام ودرا
الكوا كب منهاماهوطويل الزمن فيحتاج
تكرره ال اماقم اعقالت متطاولة بتقاصر
عنها ماهو طويل من أعبار العالم وريم
ذهب ضعماء مهم اي أن معرفة قوي
ال ل الوا ا الح ره
زاف ةل وق كذ أعزنة الظاله ودين
أوضم الادلةفيهأن 5 ان الانبياء عليهم
الصلاة والسلام أبعد الناس عن الصنائع
وانهم لايتعرضون للاخبارعر:_الغيب
الا ان يكون عن الله فكيف بدعون
استنماطه بالصناعة وبّ_عرون بدلاتك
جم
00 ظ مم
لتأبعهم من من الخلق. 3 أما و سوهن
تبعه من ارين فعرون 8 دلالة
الكواكب على هذا دلالة طبيعيةمن قبل
ماج صل للكورا كي في الكائنات
العنصرية قال لان فعل التيرين واثرها
في العنصر بات ظاهر لايسع اول ا كه
مثل فعل الشمس فى تبدل النصول
وامزجمها ونضج المارواازرع وغيرذ لك
وفءل القمر في الرطوباتوالماء وانضاج
المواد المتعفنة وفوا كه التثاء وسائر افعاله
نم قال ولنافها بعدها عر الكواكب
طريقان الاولى التقايد ان نقل ذلاك
عنه من أعة الصناعة الا أنه غير مقنم
للنفس . الثائية الحدس والتحر بةبقياس
كل واحد مهما الى النير الاعظلم الذي
عر فنا طييعته وأيره معرفة ا وخا
2
هل يزيد ذلك ال عاد أن 1
قوته ومزاجه فنعر ف مو أفقتهلهفىيالعاميعة
1 مص عمهما فلعرف مضادته م أد!
عر فنا قو اها مفردةعر فناها مرك ةوذلاك
عند تناظوها بأ شكال التثليث والتربيع
قبل طبائع
البروج بالقياس ايض الي النير لاع
1 واذاع. رفنا قري الحكرا كبكابا ف فعى
وغيرههما مر فهَ ذلك هن
مؤثرةفي الطهواء وذلاك ظاه رو المزاج الذي
مخصل منها للبواء يحصل لما محتها من
الموادات وتتخاق بهالنطف واليزر قتصير
حالا للبدن المتكون عنها وللنفس امتعلقة
له الفائضة عليه المكتسية لما طا منه وما
بيع النفس واليدن من الاحو ال لان
كفيات البزرة والاطئة ححينيات لا
ولد عنيما و كام انال وهومءذلك
ظُنى وايس من اليقبنق ثىء و لس هو
ايضًا من القضاء الالهى يعنى القدر انما
هو من حلة الاسياب الطبيعية للكائن
والقضاء الالمي سابق علي تلشيء .هذا
محصل كلام بطليموس وأصحابه هو
متشترضن فى كا الاربع وغيره ومنه
يتين ضعف مدرك هلهالصناعة وذلك
أن العل الكائن أو الفان به انما صل
ا يجملة اسبابه من!افاعل والقابل
والصورة والغاية على مائيين في مو ضعه
والقوي النحومية على ماقرروا اما هى
فاعلية فقَط والإزء العنهدري هو القابل
ثم أن القوى النجومية ليستهي الفاعل
يام بل هناك فو ي اخرى فأعاة معأ
5 الأتوالادئ مثل قوة التو ايد للاب
ي ! وااذوع ا تى في النقطة وقو يي الخاصةالنى
جم
1
يميزبها صنئف صلف من الندوع وغهر
ذلك فالقوي الاجومية اذا حصل كلها
وحصل العم فيها اا هي فاعل واحدمن
جلة الاسباب الفاعلة للكائن ثم انه
0 مع الع بقوي النحوم وتأثير أمها
مزيد حدث ومين وحيئء ل حصل عنده
الفآن وةوع الكائن والحدس والتخمين
قوى لاناظر في فكره ولس من علل
الكاثن ولا بدمن اصول ااصناعةفاذا فقد
هذا الحدس والتحمين رجءت ادراجها
عن لظن الي الشك هدا محخصمل العلم
يالقو ى النجومية علي سداده ول تعرضه
1 وهذا معو زلائيه مزنمعرفة حسابات
الكواى فى ميرها لتتعرف به اوضاعبا
ولد ان اختمياض كن > كن ابزوة لا
دايل عليه ومدرك بطليموس فى اثبات
ااقوى اكراكي السة بنياسبا الي
الشمس قرا صضعيف لان ذوة الهس
غالبة ججيعالقويمنالكوا كب ومستواية | لي
لبراف ارت عمو اله قير او
النقصان
كابا قادحة في تعر يف.اللكائنات ارا اقعة
فى عام العناصى مهذه الصناعة أن ث يبر
الكرأكب فيا تمتها باطل اذ قد تيينفي
ممهأ عددل المقار نة 3 قال وهذه ٠
باب التوحيد أن لافاعل الا اله بطريق
استدلالى كا رأيته واحتدج له أهل ع
الكلام بما هو غنى عن البيان من أسناد
الايدات ان لمات مك كن
والعمفل ميم عل مإيشفى ب4 فم نظير
باديء الر أي من النأ ير فلعل استنادها
علي غير صورة التأئير المتعارف والقدرة
الأشينة يرا ع ههه كا رإطت جميع
الكاثنات علوا وسفلا سما والشرع برد
مواقت 5 ال قدرة ال قال وهر
تماسوى ذلك والنبوات ل منكرة
لثأنالنحوءوتا “بر امهاواستةراءالشرعيات
شاهد بذلك في مثل قوله أن الشمس
و 5 لا لفان أو ك اح ولا عاياتة. :
وفى قوله أصيعم من ع.أدى مؤمن بي
وكاذن نل افاما قن فالدمظط ذا يلفيل اله
ور ع فذلك٠و من ىكافر بالكواىف
وأمامن قال مطرنا بنوءكذا فذلك كافر
في مؤمن بالكواكب. الحدي ثالصحيح.
اك بطلان
طريق الشرع وضهف مدار مامع ذاك
من طريق العقل مع مالها من المضار ى
مر | العمرآن الا نالى عا تبعث في عقائد
فل بان ا أأمبناعة من 1
العواممنالفساد اذا اتفق الصدق من
م
كبا
حكامباق بعص الاحابين اتهافا لابرجم 1
ي تعليل ولا حقيق فيلبج بذلات من
ال كر ان ارا لم ع
حكامباو ليس كذ لشفيقمفيرد الاشياء
لي غير خالقها ثم ماينشأ عنها كثيراً في
لدول من توقم القواطم وها يبعث عايه
: لكاتوقم من تطارل الاعداءوالمثر بصين
الدولة الى ا'فتك وااثورة وقد شاهدنا
ذلك كليرا فى ا كصهار هده
لصناعة علي ميم أهل ااعمران ا ينثأ
عنها من المضار فى الدين والدول ولا
قدح في ذلك كون وجودهاطبيعةلابشر
عقتضى مدار كهم وعلوءهم فالخير وانشر
طبيعتان موجودتان في العالم لا يكرد
مانا شان اق نهد ا ات
حصولهما فيتعين المسعىف | كتساب الخير
مشاه ودفم أسياب الششر والمضار.هدا
هو الواجب عل من عرف مفاسد هذا
لعل ومضاره وليعل من ذلك إنها وان
كانت صحيحة فى نفسها فلا مكن احدا
هن أهل الله سيل غلابا ولا ملسكييا
اق قار قينا ناغان وقان الاعاطديا
فهو في غاية القصور فى نفس الامر فان
الشريعة لماحظرت!لنظر ذمهافقد الاجماع
1ه 8
م
من اهن العم ان لقراء ايها بواجا ,
لتهليميا وصار ا مو لع بهأمن الناس وم
الاقل وأقل من الافل اعا يطالع كتما
ومقالا نا فى كر سه مشر اعرد ناس
وت ربقة الجهور مع تشعب الصناعة
وكثرةفروعهاواعتياصباعل الفهم فكيف
يحصل ذنها علي طائل وحن مسد الذته
الذيعم نذعه درنا ودنياوسهبات 5
من الكتاب والسنة وعكف اوور علي
قرأءنة وتعليم4 َّ بعدااتحمقيق و التجميع
وطول المدارسة و كثرة الا اس وتعددها
أعا دق فيه الواحد بعد الواحد في
الامصار والاجيال فكيف بعل جور .
الأتروا بفرويةر بيدا 1د رو التدرع
مكتوم عن الجبور صعب الأخذ محتاج
بعد المارسة والتحصيل لاصوله وفذروعه
اللي مزيد حدس ومين يكتنفان به
من الناظر فأعن التحصيلوالحذق فيه»ع
هذه كابا ومدعى ذلاك من|اناسمر دود
علي عةيه ولا قاف لديقوم بذلك اغرابة
الى بين أعل الملتوقلة حماته فاءتير ذلك
شين للك صحة ماذه. نااليهو اشأعابا 5
فلا يظبر علي عييه أحداً
ظ ١وما رقع 2 هنأ المعنى أبعض
جم
أصحابنا من اهل العصر عند ماغلب
العرب عساصكر الساطان الى الحسن
وجافوور لقترو انو كر يانه ررقي
الاو لياء والاعداء »وقالفيذلك| والقاسى
اأروحي مهن شه اء اهل نونس:
استغور 2 9 حون
قدذهسا لعيشو البناء
اصبحفي نو نس وأمسى
واأصيم لله والمساء
الذوف والموعوالمنايا
دما ارج والوباء
وأ داس ثيمر وخر تب
وما عو يلمع لمر ار أ
وأج ماي ري عله 9
حل ب4 الملاكوالو! أ
و رقال-وف اك
:4 أ 9 صما رخا 5
و 00
شعي دك به م إمسساء
ظ باراصد انس الل+وارى
ظ مافعات ده اليناء
مطلتمونا 0 950
أن اليوم اننا
إبسع نت تن ص ا انث ل ا ا ا ا ج000
عر اس علي يس
ْ وجاء سبيت وأر بعاء
و تفقيات ور و قتي أن
وثالث ضمه القضاء
ولائرىغيرزورةول
أذاك جبل أمازدراء
انا المي التق هلها
اذام س سد فع| الفضاء
ات الله في اللا
15 الندراو ذكاء
ماهدوالا مالسو اري
الاعياديد أو أماء
تك ارس فى
ومالائي الورى اقتضاء
ضلبتعةولثريقدها
ماشأ نه الجرم والفناء
وحكة ف اسووطه
حندته الماء والطواء
م ترحلوا أزاء مر
تغدوهمر بربة وماء
له ربىواستادرىي
ماالجوهرالؤر دوا لخلاء
ولا اهيو لي ااي تنادى
مالي 0 صورة عراء
قو
ولا نوت ولا انتفاء
7 00
واعأ 505 وددى
وكا وا اناس .او ايناء
أذ له فصول ولا ارون
ولا جدال ولا إريياء
مأنبع الص_در واقتفينا ش
باحيذا كارت الاقتفاء
كانوا 5 يعاموررت عم
وم يكن
بأأشعرى الز.ارف أني
الهداء
ذلاك
ف رفي ا والككاء
أن حر ي بال سر شسمرأ
فرب اعصى ولي رجاء
وان “رك 5 ار
اطاعه العرش. والراء
ابس ' باستطارم ولكن
ااحية الك والشعاء
رصنت بيذي" عمن
له الي رأنه أنسماء
نما يقولونة بر أء
هذا مأقاله أأعما لامة | من خ لد ون ف حرا
ل نماذايةو لهالمةها 0 نالتنجم واحسن
ماتقدمةه للقرا ء هد ||امابهاقاله الاستاذ
أ ودين حزم الظلاهري فيكتا به( فصل )
قال :
«زم فومان الملات والنحوم تعفل
وأنها ' ري و لسمع ولا تدوق ولا ١ م
وهده دعو ي بلا برهان وما كان كر
فهو باطل مر دود عند كل طابهة ا اول
العقل اد 0 أصدم من وفوف اخرئ
تضادها وتعارضها وبرهان صحةٍ ال-؟
3 الفلاك والنحوم لاتعقل أصلا هوان
حر كتها ابد عل رشة واحدة لاتتيدل
عمهأ وهذه صعة الجاد المدر الذى ا
اختيار له فقالوا الدليل على هدا ازيف
الافضل لاكتار الا أفضل العمل ققلنا
السكون الاختياري لاننا وجدنا الحركة
حر كتين اختياربة وأاضطرارية ووحدنا
السكرن مكونق اختار با واضطرار يا
فلا دليل عليأنالحركةالاختيارية أفضل
من السكون الاختيارى م مر ل
لحم
0
م جم 1
: ١ ش : ' ١
بأرن مره الدورية أفضل . وسائر
الخر كات ينا اهار ! وأمامأو وراء
نم من لك ا أن اناركة مون فزق الى
فق 7 ترك الراف الكو امقسل
من المركة من غرب الي شرق #انتخر
سائر الافلاك وجميم الكواكب فلاح أن
قرم مخرقة فاسدة ودعوى كأذبةموهة
وقال بعضبم لما كنا ين نعقل وكانت
السكواكى تديرنا كانت أولى بالعقل
والماةهنا . اهنا شغ أن م#وءتان
ف ادق أدداها| اقول بأنهاتدر نافهي
دعوى كاذبه بلا رهان على مانذ كره بعد
هذا ان شاء الله تعالى »والثاني الحم 0
ن يديرنا احق العمل وألكحياة ا ففك احدى
وحدنا التدبير يكون طبيعيأ ويكورتف
الككاو فاو صح أماثدر بالك ورا
5 كتد بيرااغداء ا واكةددبعراطواء
والماء لنا وكل ذلك ليس حيا ولا عاقلا
المشاهد وقد أبطلنا الا نان يكو نتدبير
الكراكب لنااختارياعاذ كر ذادمن جريباعلي
حركة واحدة ورلة وأحدة لاتنتقلعها
5 له و أما اهو | 2 بخان 0 فأنا
ذولي دك قولا لاسا ظاهراً ان ا
ظ لله تعالى
( قال أو جمد ) أنا معرفة قطعها
في افلاكبا وأ ناءذلاك ومطالعها وابعادها
وارتفاعاها واختلاف مرا ك: افلاكبا
فع حسن صععيح ر فيع يشر ف بهالناظر
فيه علي عضا قدرة الله عر وجل وعلي
شن د وصنعته وأ ختراعه تعالي للعالم
بما فيه وفيه الذي يضطر كل ذلاك أ
الاقرار بالخااق ولا يستغنى عن ذلكي
معرفة القبلة وأوقات الصلاة وينتج من
هذا معرفة رؤية الا هلة لفرض الصوم
والفطر ومعرفة الكسوفين برهان ذلك
قول الله تعالى ( واقد خاقنا فوقكم سيم
طزائق اوقل لفان والقمر فووتاءهازل
مادكا لعر جو نالةد>لاالشمس ينبغي
لمان تقار القير 1لا سارز المبازيو كل
في فلات يس.دون) _قال تعالىي ( وااسماءذات
المروج ) وقال تعالي( اتعامواعددالسئيز
5 ا( وقذااعو لشن انلا واد
تعالى الدو
و 00 59 بهاذااقطم به 0
نذا كوه أن شاء الله تعالي واهل القضا
ينقسمون قسمين احدها الما 6
والفلاك عاقلة مميزة فاعلة مديرة دون ال
تعالي أو معه'وانها لم تزل . فهذه الطائة
حم
كثار مشركون حلال دماثم وأموالهم
باجماع الامة وهو لا عن 10 لله
صلي لله عليه وسلم اذ 06 3 اللهتعالى
قال( أصيح من عبادي كافر بي مؤمن
بالكوا كب )وفسسر هنر سول اللدصلى الله
عليه وس انه'ثقائل مطر تابئوء كذوكذا .
وأما من ٠ قال أمها مخلوقة وانها غيرعاقلة
2 ن الله عز وجل خاتها وجعلها دلائل
على الكوائن فبهذا ليس كافراولا ميتدعا
وهذا هو الذى قإلنا - أنه 0 لان
قائل هذا اما حيل علي التحارب فا
كان من تلاك التجار ب ظاهرا الي الحمس
كالمد والمزر المادثين عند طلوع القمر
و اندو لفو انز لقو امكاذ لو تقهاتة و كنا دمر
القمر في قتل الدابة الدائرة اذا لاق
الددرة ضوءه وكتأثيره في القرع والتثاء
المسموع لنمو ها مع القمر صوت قفوي
وحكتاثيرة في الدماغ والدم والشعر
وكتأئير الشمس في عكس الحر وتصعيد | أ
ازطوبات وصحتأثيرها في أعين
السنائير غدوة 00
2 الايدقمه 3 احس ء كل ذلك
0 له عر عز وجل فو خاق التي وما
و5 ظ جم
. ١ ب 111919 1000995
وه عسا و لوحجل 6 قال لعالي ظ
١ واتحييقا يقرا كفنا واأكينا به الإردن
دقام اموا شرع كفن كل ادر الك
فأ يتنابهجنات وح الحصيد)راماماكان
فى تاك لوازي كار اعنا د 1ن
فهو دعاو لا نصح أوح_وه ادها أن
التجربة لاتصح الا بتكرر كثير موبوق
بدوامه تضطر النفو س الي الاقرار 4
تاضطراؤنا ال الاقر اق الا سافان
في لات شاعات عق الماء مات وأن
احذل بده في الذار احترق ولامكنهذا
في القضاء بالنحوم لان النصب الداله
عندم علي ان الكائنات لاتود الافى
الاك لاسبيل الى
أن دصح فاو 1 ع ريه ولا 5 9 ل مقي
ى عي تكرار تلاك الادء أ وار وهدا
رات الاتين
دورة تراع
برهان مقطوع به علي بطالان دعو اهم فْْ
صحة القضايا بالنحو م وبر هان آخروهو
أن شر وبلهم فا قضايالا مكنم الاحاطة .
بها أصلا من معر فةمو اقمالسبامو مطارح
الشعاعات ٠ وحقيق الدرج الاحرة والغمة
| اللظطلمةوالا ثاروالكوا كبالبنيانيةوسائر
شر وطهم الى بشّرونانه لد
ألو بتحميقها .وبرهانثالثوهوأ ا
زوك والزة كا عرس 0 )
م
04 لوجم مممحصسو د عب عل وموس م جو ا + + كفوالدة : جد وجوه عاق :ناه رجانه يسنج : يوجر ابر 01
ف للف 5 رك زلقنة
3 الك 5-1 وأو دقرقة رلا بدي هوأ
سُتغل المعدل
قساد العضيا: باقرارثم.وبرهازرابم وهو
طبور المقمن بأأماط| ل فيدعو اث اذ حعلوأ
طبع زحل أأبرد ْ دوالييس وطيعااريخ أ د
واليس وطيعالقمر العرد والرطو بة وهده
اأصمات اا مه ي للعخاصر الودون فلاك
القمر وليس شي عمنها في الاجر أمالعلو 3
لاما خارحة عن مل حوامل هده
الصفات والاعراض لاتتعدي حواملها
والحوامل لاتتعدى مواضعها الى رتيها
للدفيها.و رهانخامسوهوظهور كذمهم
في الس + الارصءلى البرو جوالاراري
لل كاير
دعو ي 3 بثاءها كارل اا كذا
ونص هكذا لكن في الاقاام 5-5
الارض اام ١ ل بتقادء | كون 5
ل 0 علوي اام ف
النجوم وكدذ لك فسءتهم اعضاء الم
والفلزات علي الدراري أيضا . وبرهان
سادس أننا تحد نوعا و 0 اعاءن أ: نواع
اليو ان قد فسا فيها الدنفلا 6
ذىء منهما الا مذنوحا كالدجاج و الام
سينا عو 5 ل في المدن |
وااضان والمعز والبقر اتى لاعت منها:
5١
7 5
عاك ١ اذ اليا في جاه اسيدوة 2 ظ
و أنواء) ) لاتكاد : عات اليا دروف أنرفها
كامير والبغالو كثير من |اسباعيا لضرورة
ل اد نيا ستو ي قات
ولادها فيطل نار وتم بها بوجب الموث
الملبيعر ي وا اع حب الكر هه ن: لاهتواء
00 ف اولادات واختلافها ف ا واع
المناياويرهان سابع وهو ائنا ثري الخصا
فاشيا في سكان الاقام الاول وسكان
لاقلمم السابع ولا سبيل الىوجودهاابتة
فى سكان سائر الاقا 5 ولاا ات ول
مرية في اس امبمفيأوقات الولادةفبطل
يقينا قضام بما يوجب الخصا وما
با | لابوجبه بما ذ كرنا م نتساويم فى أوقات
م ن والولادة واختلافهم في الحم
ويكى
دءوي بلا ل ومأ كان هكذا و
بال مع اختلافهم فم و حية الح عيك 3
وال 1ك ذف تويو الابقا
فان الماهدة وجب اننا قادرون علي
خالفة أحكامب.ءتى أخجرونا بهافلوكانت
عدا ود أماقون ا دول خلانا واذا
رء هذا ان كلامهم قٍِ دلاك
خرص كالطرق بالحصا والضرببالحهب
م
مقددنة جطع و ةلازا رالوس فظاد نفلاك جا "دحتت قدت
والنظ رفي الكف :الزجر والطيرةوسائثر
مأبدعى اغا فيه قدي المعرفة بلا تف
وما ص ماهد نأه وما 02 عل نا
مما حققه حذاقهم من التعديل في ا موالد
والمناحاة ومحاو ل السئين م قضوا فيه
فأاخطا وأ وما تشع صا بتهم من خطئب الا
2 جراء سر فصعم أنه رص لا حقيقة
افيه لاسما دعواثم فى اخراج الضميرفهو
كه كماد ادا قن تعالي التوفيق
وكذلاك قولم ف التراناك اها نود
امك قنرق تن الفعار ل كل يفا
ذكزنا اصدقناها وما يبدو منهاولم يكن
ذلك عل غيب لان كل ماقام عليه دليل
من خط أو كف أو زجر وتطير فايس
غيبا لو صح وج ه كل ذلا وانما الغيب
وعامه هو أن يخير المرء بكائئة عر
الكائنات دون صناعة أصلاً من شىء
ماذ ىنا ولا من غيره قيصيب الْزنى
والكلى وهذا لايكون الا لنبى وهو
معد ا راان امالك الة ياك
بمجيء النبي صل اله عليه وسل فكان
ها امن اعلامهواناتهو الخال لتوفيق»
انتفى
أبنب
0 0
الاسلامين وهو م سن ارادمئيهذا
اباب ولكن لاوز انا الانتقال من
هله المادة حدى ورد تاريخ ع التتجم
كن المصادر الاورسة يكن معدت آم
.كم
ل) سح
يطلق م عند الآور بيين علي
صناعة اللا نمأء بالمو أدث المستقبلةهم:. ظ
النظر فى الى اكب والحوادث العاوره .
وقدتراى الغاناة الاح ون فى استاطير كل
ه 4 43د ل 5
نَ
بالعة من الاتقان ملعا تروعا الي درجة
5 أةى الا 7 هده الصنئاعة وان ل
العلوم القروة أول أمقر قوف عد الف
الى درجته المعرء ف4 ضِ أمةا لسكادانيين
ثم أخذه 0 المصر ون الاو .
0 دؤلاء اي ا ماه عم
المندونوالروما يون . واشتقل هذاااعل
من العالم القديم الى القرون الوسعلي
و اشتغل 3 اس دمر و ك0 أعليةوما
ذال تدان الاذهان هفزلا الى الوك
الماضي حيث انتشرت العاوم الكونية
وعرف الناس حقائق الاجرام السماوية
فقل الاشتغال به وكاد نزولاو لاا نالعا
لامخاو فى كل زمان من رؤوس لاترى
لها اذة الا في التمسك كل ديم وان
1 0
اقفن العقل ولسوا عن المصريين كا تبين ذللك مماذرم
00 ْ ا هو مدر وعم الك 00 الذى.
والتنجيم فكان المتكلم في حر في بلاد اليو نان هو الفيلسوف
0 2 فياغورث ودغوكريت
وغيرثم من العلماء اليو نانيين
5 ع اي متك ا فى بدطانقة
النحو م وعلاقات بعضبا ببعضهو نفسه
الذي يي : بالحو أدث المقملة من النظر
اياك كر يز بمن هف من| لعامدن
الا في نو القرن الاول الميلادي من المعر ين لا رشقو نأض له افير المتارترة
اشتغل الكلدانيون بعل النجوم ' من أحادهم حي اخذوا و نا رون لمعه
اشتغالاجديدالارتباطديانتهم وطقوسها | علي عادمهم وأذاعوه بين الناس فصار
قر كان فلكو لاوا هسك وريه سول لك يقلن ون اراق أوعوة
أشياعا كثير بن وانتقل الى كل مكان
حَتى وصل 5 اإيطاليا في سئة .ه” قبل
المملاد
ذأما حاءث الديانةالمسيحيةقاومت
6
صناعة التنحيم مقاو م4 عنمقة ده امه
صناعة التنجيم فكان ذيهم أ كثرالمنبئين
بالموادث المقبلة وكانوا يزعمون أمم
يراقبون حركات النجوم منذ....607#
2 . وتطر فاعض كيه 3 3
كا صحةااءقيدةبار ادةالكا لق وتطرف
0 ومين ووب دا كاد انين
معر وف لان وه عد رن 500
لي الشريرين من اوايانه فاضطيد اهل .
هلها اعدف اند امهااة ارك امعراطرة
ندذوي على مؤ لف في 0
الكلد انتة يضيعييد تاراة الى الرن
ازومان رجال الكئيسة حتى كاد
قَضى علي هذه الصناعة ولا أنها
أوت الي بعض الاذهان فى علي الكتمان
مع الخرافات الكماوية وغبررها سس قاب ظ
الوساوس القدعة ٠ 0
السابع قبل الميلاد . والذى حيرالباحثين
هو النحث ف أي الامتين بعقتة اا
اللي هذا العل » الامة المصرية أم الامة.
|| كلدانية وار 00 ان الاولى م يالي.
الع ةر 1 نالموقا بين خذوه
خلف أهل . ق يوا هفده الكرن فا الذي يمنم من عرف ارامباء
لوجبةحر 5 اء روقت اقثرانها بسواهام
رفعبا 0 مالعا ة. ركان و
حظوة عند الخلماء والمادة فيأجمل عصور
المدنة العربية
ولا تزال هذه الصناعة 5 له ظ
ركرين فى الشرقوالغرب فيتلقف بعض '
الناسمايةو لهأهابا كأ نهالوحي ويذهبون
عا. ا وميم 5
في النظر فيه وتأويله وتوجيههكلمذهب ئ
وبلتمسون اقائليه الاعذار معم| كذ بمهم ظ
الحموادث حتى اننا لثغري أن من الناس '
من سهل عليه أنيههم عمّلهئي فم اقوال '
3 يفك ألا نا كين و إيا سول عايه 3
يعهمهم بالافك
على أن مببى هله الصناعة ظاهر
البطلان » لايحتاج الي اطالةييان» وذلك
ان 6 الاقدمين كوا فذون:
اا كب وسو الو را كشيلون ان
لك متها نصببامنادارةالكون وكان
الكلدانيون والمصر.ون من أكثر الاثم
تشيثا بهد هالعقيدة ؛ فلاعحب أن 1-9 نْ
صناعة التنحم نتيحة لازمة هذه العقائد
الباطلةءفا دامت الكو اكب لهة وأبناء
الة وان بها أرواجاوجياة وتتصريغافي
ئ
ذلما جاء الاسلاموأسقط آلا . فية الخيااية
والحسيةوقرر ع.ادة الخالق الح وحدم
بق لصناعة التنجم جال لان طيعة
الاسلام تنافي التأثير اغير الله . و لسك
العقو [المانصر فة لاحتذاء شاكاة الاقدمين
فالك الل تويك تدورةا التعوى ا عل
هذا الن رقا عن لابقا أن ا كن
انوا وان فق ا اا اك لاز اكه
الالمية فاذا راقيناها عرفنا وحبة هذه
الارادةوتيينا عض ال, ادث العا يةالتى
ويف ا إن كفنا الف نا درغوا
بهذا الدرع التأويلى وأ كوا على تلق
صناعةااتنجم واأتوسع ؤمبا ميد لين طاة
لكر > يوس دح ا رطانق ليوك
بالالفاظ ويقررون االنون والاوهام
حتى خيل للناس أنهؤلاءالقو ١ درو نْ
تار الما قفاري الاق اران
ا بعول الناس عليه من حير أو سس . فأن
تعحب من هؤلاءالقوم فاعحب مهم من
يعتمد على أقوالهمءويعيرم أقلااتفات»
ريخل من وقته برهةفيقر أءمإيكتبون
أو أدبل مالأفكون
جم
5 َِ
١ ظ ظ ُ
قد كون لا كثر المشتغلين مسذه
المناعةعذرفيعدمالاقلاععمهاوهو الجبل
حقائق هذه الاجر 0 ول ن متهم
من بدر 0 ببىعلى حر كاتها
من الا نباء بالغيب ويصر على ماهو عليه
امار الور ال النات اباط أو طلبا تين
التكاد ةن له م تحتون ادس ولا
كرامة ش
سو الم ولد هرا لدرخ علي
بن بي بن أي منصور المنحم
ةم نكان ندب المتو كل علي
الهو من خو أصه و حلسا #التقدمين عند
انتقل الي من بعده من اللفاء و و
مك م ا يأ لديوم م
ارا وبعضونأ! يهأسر ارهويا مده زه
علي قارع 1 ا بزل عندممفى الممزله'لعلي”
وكان فقيل اتصاله بالخلفاء بأؤذ محمد بن
اسحق بن ابر أخيم المصعبي 3 تم اتصل
باأم بن خاقان وعمل له 5007
| كثرها حكة واستكتب له شيدًا عظما
يزيد علي ماكا' نشخ #أنقه مواذا ما
ىالا ل عليه خ: انته وكا 05-2008
ل 20
4 “شهاء 9 . والاخمارخاذقا ف صناعةا أغناء '
6
احد عر . ادق 52 أبراهم المووصيل
س بين اذى ا
وداهده وصنف عَدَة كد 7 ب كقانه
الشعر ا التدماء و الأسساحييين د كنات
أخبار اسحق بن ابر اهيم الموصلي 5
فى الطبيخ وغير ذ لكو كان شاعر ا#سنافن
شعره قو له فى الطيف :
أيوالل من طرقا
00013 قاذيرقا
زادتي شوقاارؤنته
ظ وحشى قأى به حرقا
من أقلب ها م كاف
ف 1ن
زارفيطيف المبيبةا
زادأنأغرى يالارقا
وله 0 حسئةوعاش ايأ نخدم
المعتمدعلى انه .ولوق ار أنامهو ذلا * 0
سلة مس وسيعين ومالتين سر مواراى
رحدالث تعالي وخاف جماعة من الاولاد
وكابم حجباءعاهاء أدباء ندماء و سيا فى ذ كر
لعضهمفيمو اضعب من هذا لكتابانشاء
لله تغالى
١-7 م الدين هه قال! ان خالكان هو
| أووسفيءةوببنصار بن بركات بن
عماز بن عمان بن على سن المسين بنءلى بن
خوئرة المرالي الاصل البغدادى المو لد
ْ 3
0 لو عيك ابله لد 3 سعيك
ا معروف اسن الدبيى 8 ثآر 2ه الدى
جدله ديلا اتاريخ الحافظ الى سورد عيد
الكر »م سن السيوان لد ل على تار بخ
فاه لقن لحان ا اعون
علي ان ل اليغدادى وقد سيق ك5
كل وكيك من هلا اثلا نه شٍِ هودأ
لد ور لافنا على اهل صذاعته يعنى ى
4 وك فيه
فضل ويقولاأشعرسمعشيثا منالحديث
صده المنحنيق و ف تعلق
من ال المظفر ءااسم رقندى و أفيمنصور
ابن الما يجي علقت عنه شيشامن شعره
وانشدى ابو يوسف يعقوب ابن صابر
أنعسه :
قا توحنته 8 لت حمده
خحاا و هال يعطفه المماس
قامهلمن خديهفوق عداره
عرق4اى الطلؤوق الا س
فكأ ننى السطردوره خدوده
006
له
عو جد
م
كك
فقالقف ضعفي مهار الا تمن 1 ور
سخةار بع ومين وحمساثة:وقال غترا بن
الج اكاناءن صائر المنحنيق جندياقي
ابتداء اعره مقدفا على الاحايقيين
كك :4 أسالام بغدادو / زلمغر 5 بذاك
السيف وصناعة السلاحوالرياضة واشتهر
بذاك وم بلحقة احويدن اهل رماندق
دراءته وفبمه لذلاك وصنف فيه كتاي
فامضدة الماك ف عات 1 اليا
يشمه وهو هليح في معناه يتَضمن
ادوال امروب وتعين :| وقح الثغو الغو
وبناء المعاق لواح رالا ل
والمصابرة على المعمار وااقلاع والرياضا
الميدانية وايل الحربية وفنون العلا
بالسلاح وعمل اداة الحروب والكنا-
وصنوف الخيلوصقتباو قسم هذاالكتاب
ورانيه اوابا كل باب منه يشتمل على
قصو لوكان شيخا هذا مليدا اطيفا ف
طيب المحاورة شر يف النفس مدو أضه
فيه تو دد واسس وسكون وهو مع ذلا
شام كار عونا سوا امك ة نهنا
الشعر و يعمل يه ث0 0 هن شعر ا
تفاع الزفر ات كن أنقاسى اكتانا مختصرأ ممأه 57 امعان وهدد
٠ قال ال اليه يووا الثه عنمو لده الخلفاء وكانت له معزلة لطمعة عند الاماء
الناضر لدين الله الي العياساحمد خليفة
دلك الوفت ) فأت ( وكات أخياره
في حياته متواصلة الينا
اروأة عية4 وحكون وقائعهوماجر يانه ومأ
بنظم في ذلاكمن الاشعارالراثقة والمعابي
مع ا مجاورةوةر بالدارمنالدارلانه كان
بمغداده عدينةآر بلوها متحاورتان
كن لكثرةاطلاعي علي اار وله
من اانظام المزةو لعنه فيو قنه كالىكنت
معاشر هو ماز أت مشغو قا لشعره ومستهدبا
أسلوبه فيه واعتيفت طاقن كر د
اطييذا به واأنافلين عنه منهم صاحينا أشيخ
شفيف الدين أو الحسن على ا.نءدلان
ا معرو ف بالمعرجم الموصلي فانهأ نشدنيله
شيثا كثير امن ذلكقوله:
كلمت ءا الماجنيق ورهيةه ظ
١ ظ
ْ هدم لصياصى وافتتاحالمر أ بط
0 وعدت الى نظ القريض لشةو بي ْ
فاخا اه وفىالماينمنقصدحائط
ادن عنه أيضا وذكر انه |
٠ 57 فس الحم
١ لانكنه اثقبمن كتم الي
فاده تنقلما ْ
. احتيالا وخف غرار الغرول ]| 6
ْ فالظباائر 57 5 ماك
نت اذاغاض ماؤهافي الصدور
ردن ا ف تار ئة و ذاء
كان عير اها وه شاوه شف 7
وجارية من ات الحبور 0
ش ذا تجغون صحاح مراض
مها للتصالي. فيك
غراماولأكبالشيب راض
وكننق أ أعيرها بالسواد
فصارت تعير فى باليياض
راون عه ارضا
وجارية عجرت للطواف .
000 وعهرتها حذرا
فقلتادخلى | ليد تلاز عي ض
فيه 5 أن رع
دم
سداتته لبنى
< فقالت و ومن ناه أفرع
وأنشدلى عنه فى غلام بتع السباحة
في دجلة بغداد وقد لبس ثانا ازرقوشد
| علي ظبردشكوة منذوخة كاجربتعادة من
3 العوم قال في ذلك : - [
باللرجال شكايني من شكوة”
أشحد تعانومن جيه 5
١
م
وب /' ظ غم ظ
ل '
معت هوى 2 إليد أهنا
تطفو ويثقلنى الغرام فأغرق
و غير لى || ثيان عند عناقه
أردافه شوو اعدو الازر
قال عاسنا الال
الموصلى صاحى كتاب عقود المان
أنشدتي ابن صابر لنفسه هذه الابيات
د
لكنه روي اابيت ااثالى منبا على صورة
اخري فقَال :
حملتهوي5 و اىفهى توصله
يي الغرام فأغرق
وهدا من امعان ىالنادرة فانااءعرب
اذا وضشت] افدى يقد النذاوةفا لتهو
العدو الازرق وقد جاء هذا في اكلامهم
وأشعارمم كثيراً واستعمله المربري فى
المقامة الرابعةعشرةفقال مذاغبرااعيش
الاكشرى وا زور حيرت الاعونه انود
وى الابيضءوابيض فوديالاسودحتى
رتيل اعد والازرقء خبداللوتالاجر.
ورأيث فى بعض الرسا ءا رولاات ىالا" نْ
صاحيرايةولقداوردناظياا ديد الاخض
فى ماء الوريدالا حمر منعدواللهالازرق
من بىالاصفر ووكو ع 0 حاحةه
الى الأطالاني ذك شواهده وأتشديعنه
اه 5 واعة ا
صوفيةأضافهمفا كاو أ
ع للق" فكتب الي شي خهم يدرو
حاله معوم
لاتق فضي وفايدا:
اليك ا 0 صوفية
باتوأ ضيوق واوداى
نيتيم بالزاظ. ميا |
وبث تشكو الجوع احشاي
مشو اعلي الجهزوم : عادةالز
هاد أرت و عل الماء
وممالى الآن ضيوني لجد.
طمو ير
أولا لخذم واكتنوم فا
حدر ق مثيم راي
أو بحلواء
و أنشد وعنهنيا الصوفية| يضا:
قدابسوا الصوف انركااصمًا
مشايخالعصر حمر ب اأعصير
ازقص والشاهدمن شا م
شطرطويل
و د ويعلة ارضا وهودة العان
المستطرفة :
قالوا براه يسل شعر عداره
وسماله
حتذ ول قصير
8 جداروائرة جه بير اح + )
فتسل عنه وخذ حبييا غيره
فأجبتهم لراك عيل د وصاله
هل ده م رع ١ ن حب بر في
ان لايغارقنى سف شماه
والقدن له غير ابن عدلان وقال
٠ 34 ار وصعدت عر امار
اذا «شى / ” 4 كا علي عقا ذةقالفذلك:
ش القييت عن ل عضا
عق القعيسة العزول
ماما 5 دعا
00 06 شُخص يقال له بد
كزان يون كل الارانيت 5
ذلك فقعد علي الطريق يلجم 0 فيه
أبن ضاير .
ان انن قترا ةنز اعيك ارعة
من خيقه الساطان صار متحيأ
طبع المشوم علي فضول فإ يعاق ظ
في الارضرجافا فارجف فالسما
قلت وأ نشد الاديب شباب الد بن
أوعبداشّمدن بوسف/نسالم المعروف ظ وعد
ظ بآبن ااتلعفري انف4في بعض ايالي شهر
رمضانسنةعان و ثلاثين وسهانة بالقاهرة
.إمخروسة وهو من شعر أء العضر المجيدبن ْ ٠
باشي بكينوما تقفو زمنالصيا -
لاتعحلن ذو الذي حول الدحا ظ
من ايل طرلي المهيم ضساء
و أمها بوم الحساب صحيفتي .
فقلت له قد أ رت عل بدت ل جم
الدين إن 0 خ اكنداخدذت مهمأ
امغله عه معناه والوزن وألرويوهو
قوله :
و أ امة من إشيس صحيمه
لمعاده مااختارها
خُلف انهم 0 هودأ انبعت الا
عد مله للاسيات المذ كورة الله اع
بمضاء
بدلاك 7 وهدأ اأيييت اين صابر من حمله
6 * 0
اسات رهي
قالوا ياش |! االشتعب ور ساطع ظ
5-75 والوجوه ميابة وضياء
حى مرك وعد 0 ظ
ووددتث الا فقد الظااء
- يي
محضابها فصيغتها رواداء
و أنلحية منيشيب صحيفة 20
المعاده مااختارها . بيضاء .
5
ير ني بعض الادباءان | بنصابر
كك الل هش ال قبا قدا ماه
ماجئ تأد لك المو اهسمادحا
أ 0 0 يتى لشكور
لكن أت عن المعاليخبر ا
.لك ان سعك عندنا مشكور
ووقفت بالة-اهرة عل كراريس
فسها شعره وقد أجاد فيكل١ا نظمه ورأيت
فما البيتين المشبورن المنسوبين الي
_ من الشعراء ولا يعرف قائلهاعل
لحقيقة وهأ :
7 شي فى أغلي فان أحرقتنى
فتيقن اله اف بالباقرت
جم النسج كلمن حاك لسكن
ليس دأود في ةكالعذكبوت
فعمل ابن صابر جوابهما فقال:
أمها المدعي الفخار دع الفخ -
ر اذي الكيرياء والجبروت
- داود : نهد أيلة الغا
ر وكان الفخار 0 ت
ويما. السمات لد في لبي الكا
ا ر مزيل فضيلة ااياقرت
وكذاك ا يلتقم الب ظ
روما 3 للنعيام بقوت ا
6
4
قات وعلي لد 0 00 م
جماعة من 0 أيانا من ذلك ظ
| قول الكل ليد الاسم بن القاسسم بن
عمرو بن مانصور الواسطي تزيل حاب
حى دود القز يببى
٠
لوك م سدى وقد '
صار سد العذكي.وت
وقول الميذب ألي عرد الله عمد بن
5 بن عن الانضاري 00
الاردذل الموصلى زيل ميافارقين :
ال لوقه ثاوا ر اسقط
اذامادعى دسنالطوىغي رأهله
حق لدود القَد بقتل لفسينة
اذا حاء بدت النكوت مله
وهذا بنظر الى 5رل ل إعضهم :
اذا ورك قُُ امو دون
فاذ دقل عن او عرز
ففيالحيوان يشترك اضطراراً
ارسطا يس و لكات العقور
وال الا جد
وللر بو رر واأ مازى يها
ور
لحك رحدني ش
9
جم
١ 9
لم
و لكن بينمابصطاد باز
ومايصطادهالزنبورفرق
اقلت وعليدود القز ينبي أنيذ كر
مايقال عن السرفة بشم السيين المهم_لة
وبعدها زاءي كه 5 فاءقال الهو هري
8 كتا بالصحاحهى دوسة تخد لنفسبا
بينا مربعا من دقاق العيدان لشم بعضهأ
الى بعض بلعاببا علي فذّل الناوومن
نم تدخل فيه وبموت. يقال في المثل هو
أصنع من معرفة. وذ ك لى بعض الفضلاء
ا نالسرفةهي الأزضةوالث اعم وا
في
يما
لضم .:
أناعو زالحاذقفاءتدوا
مكانه اخرق ل #ذق
فلاع_الشعار من دابه
وضم <صاأة»وضعا لدي
و الاصل ني هذا كادقول المتبي :
وشسرماقاصته راحى اص
وقرب منه ايضا قول الي اأعلاء
المعري : .. ظ
وهل بدخرالسرغاءقوتا أيومه
اذاأدك. الع الطفاء ااه
وى '
أن يلحق بالابيات المقدم ذكرها قول
قلت وفى هذه الا بيات الاوائل
ماايحتاج الي زيادة ايضاح فليس كل
من قف علمها يعم معناها أما البيت
الأول مذ كاهدن اموا باز رشيف
خاصيتهإنالنار لاتؤثرفيه واليهذا أشار '
الحربري فى المقامة السابعة والار بعين
بقوله من حاة ثلا بة اناك 1
وطاما أصلىالياقوتجهرغضى
9 انطئا اجر و الياقو تباقوت
و قال آخر فى غللام لهاسمهةناقوت:
ناقوت,اقوت قلب المسمهام له
من المروءة أن لا بمنمالقوت
سكنت قلى وما ل تليمه
وكلقكى لبا لتازبائرت
سر الناجم الشاعر 4ه هو سعد بن
المسن بن.شداد السمعى 1 غيا نك
العووف نانك كان رعدي تن الو
وتووف ا كرشي كان اقرانات تناع ا
| ونوفى سنة اربع عشرَة و ثاماثة قال ابن
الروى #اطيه 5 علته الي مات فيهها :
وجودكاعشهرةدونةومك
عتم من ايك 2 أرآه
راك ولا براه لعل ومك
٠
( ومن شعر.الناجم )
قالوا اشتكت وجنتا وجبه .
قلت لهم أحسن ماكانا
حمرة ورد الخد اعدمهما
والصبغ قد ينقد أحيانا
( وله أإيضارحه الله )
ل كان عن عينى اه دغانبا
شاهوعنعين الضمير بغانئب
لهصورةفالآلبيقضهاالنوي
ول تتخطفها اكف النوائب
اذ ساءلي مله تزوح دياره 0
ظ وضافت على فى نوأدمذ أهبي
عطفى على ث خص لهغير ناز
حلته سن المشا والترااب
حجزز نا #ه- من كذا ينجو نجاء
وت#سامخلصو الجر وسةر عنانات )
خاضه و( ناحاه ) ساره و( ثنا <و )١
شار ور اتشيعى الكدل العروفة
( ااناحية ) اأناقة السر بعةو(ا!: الحوة)
مأار: نفع من الارضص [
عدي الاستنحاء #4 واجب عندمالك
والشافعي وأحمد . وعن مالكروايةأنه:
أن ٌ الس شيا وصلي صيودت صللانه .وقال
: أ بدنيقه هو سية
ظ 3 0 بب
ل
كس
حو نمب هه الرجل يحب ما
ونحيما بى أشد المكاء ومثله اتتحب.و
راتكن ندا كام والية واشر
والاجل والمدة
- نحت له الم
برآه و ( المحر )سو اهو (الشحاتة)
اة وكلماخرجمنالشىء المدحوت
و (التحييتة) اللبيعة
سو حنم 4 الر جل 0 ددا صو تهفي
جوفه و (اتتحنح) مثله
سجهز تحار اببيمة ياحرها نحراً
اصاب نحرها وهوفى اللبةمثل الذبحفي
الحلق و ( انتحر الرجل ) قتل نفسه و
(انصير اهو ضع القلادة
و( بوءالتحر) عاشر ذي البة
شحيته وبلحته
و (النيحرير) الحاذق
حجزز التحيزة 4ه الطبيعة
م« نحدس هم حي عبان سد
فهو نخس وملدوس جعهءا متاحس
حر لجان تق مود تعاس كور
الوجود في |اسويدوانجر وسيبيريا وغير
ذلك فيو جد نيا او نى حاله وهنا دأو
كبريتور ولاس ممه اوم
املاح ويستخرج اب م كز
وس
04
بالتحميصات المتتابعة والنحم وصناته
مشر وحةجيدأفيع| الكيمياء نبايةمانقول
هنا أنه معدن معرو فاحمر ورديقابل
للطر ف وللسحب اللي ساوك وهوأ شلمن
الماء فا رات أو : 00 56
الأرانيونا كيد و يلبث قليلا حتى
يتغطي بطبقة خضرة ة هيت كر ونات
التحاس وهي وع رزجار يحصل بنفسه
م ارةالقويةتا كسد سريعا
وان اول او كيك 5 الى ني
ويا مله حينئّك فشور شح
ود ماأسميه القدماء اسطوس اي
ا للماء علي ا لنحاس
وله اللدن والقبوةوالشاى وااهةًا ولك
قد.وجد لياء الماكث في أواني
الاعحاس الحرقولا
5
طعم كريه رما دل على أنه اذاب من
المعدن يك واذا عيحة الشحم فأ نه
بو كسددو ضر رادا مه فيه كأ ان 3
النو شادر يو كددهو يبه ببواذانا 0
أنحد بالحوامضوتكر: سدمند الت املاح
وين ععادن اخرىكالخارصين والقصدير
والفضة والذهمب والزرنيخ وغير ذلك
ويتحكون من ذال مخلوطات عظيءة
ااقبنة نك لس ذا امول فى امن
ستعمل قٍُ المنازل والمدن مشل
النحاس متتو نأمه اى مخاوط الممء ا دن
واعا ”
والنحاس الاصذر ونحاس الاواقيسن
و الكاساتو الصاحاتو ابمهر جا نالتنساك
؛ | والمدافم وأنواع السب وغعرذاك ردن
هذا الخلط أيضا النحاس الابيض
المستعء ل في معام ل امراب واحمانا بملدون
به منظر الفضةود الكر ما أدى الي خطر
لان بياضه نأشىء من 0 خاطه بالارسينيك
اي الزرفي بخ المعدني . 2 ان النحاس في
حالة ك5 نه معد نا ليس له فعل وأاضح 0
البنية خلاف أصحاسيده وأملاحه فان
معظمبا بل كما سأم وأو عقدار بعص ظ
شحات وار من الماء والهؤاءوارارة
والاجسام الشحمية والحو امض القوية
والخل وأأمبيد ودم الميو انات والماء
ممم وو ذلك محيث يكون ذلك في
الغااي .0 عا لا ثقل العو ارض الناشئة
0 وم" فى تحخير الأقذية والاأدوية
فاستعال هذه الاواني سعط كي ايك '
الانتياه و حصو بره لمن 1 فنا اوري
ظ حسا وتائراً اهب.» ن غي رصم 0 ن المحقتى نل
١ 8 3 9.0 0 1 0 م 4 2 حم اد فد ءا 35 7 8 0 4 55 3 حم
: . الوا جوف سسا جع اا عروي ا ا وو ل ا ادب ا وا ا ا ا 500 35
0 :
1 و
. سكان مدن الذين ستعملونهذا المعدن
ف م2 اوم دحل ف سوم 0
وتداد لسار دن المحاس كيل أ أوف
حاله ملحية ورعواحددث من داك اناك
مزمئة كثيرةيطر قبم أطضميةو عوارض
"كتير خرن يق سيا لقال
غرو لأنواق الذالبياف !| لير فى تاك
الاواني وان لم محتق الى الآ فعلبا
الكمار عليه يوجد طافى معظى الاحوال
طعم مخصوص ,ريه فإذا يفضل عليها
أواني الفخار وا لصينى والزجاجاذا كانت
المشروبات حمضية او زيتية او ملحي_ة
وأقله أن لاتترك السو اثلفيهائتبردوتقيم
زمنا طويلا وااعوارض لني
ازدراد المستحضرات النخاسية تقرب
من عو ارض الااتهاب في الطرق الاواية
حيرت يكرن قو الينبوع ذا وعوارضص
التبيج ج العصبي التابع لمدا الالتباب هي
القي ء وألوح جم المعدي والقو لجو سبال
المصلي أ الدب والضحر جبة ة المححاب
٠ الحاجز والصداع الشديد وصغر النبض
5 ضيقه وتواترهواالغشي والتشنحات وو
ذلك ومن اللازم لعلاجة اذابة السم ثم
قذفه بالتيء اذا كان مزدردا عن قريب
تعاطيه النتحى
4 لكارة
الملطفات ماضمة ادا زا 0 أن 1
فان مضى زمن
: حرةة القصيي الفدان ابه ماه رهد
0 البق قد تطول مدته احيانافي عصي
المزاج أسج من اتدل الملطئات والافيو نات
ومضادات الالهاب م ش_وهد ذلاك
فى بنت صغيرة عصبية ولكن زال منها
حالا بعدازدر ادجزء سهر من نبي ذا سانا
وقد د 0 | أدو ا ة مضادة للمسمم
بالممتحضراتالحاسية كار وت|الطيارة
والكزوو ادرو كعات وا سيروا ا
اله دواء خاص لذلك ومدعحهدوفالقٍ
التسمم بالزجار وجر به أود فيلاأء لا مم
. بعص اع اح م ظور له أنه لس له فعسل
خمصوا ص وان ن نمع تعء ازقداف الم
لمكن تبيعج المعدي ووضعم ح لعصيسم
هذا أن لهفعلا كباويافيتط ساعد المض
الخلى و يظهر ال+ضالكر وى الذى يتكون
مندمم أ وكسيد النحاس كر دونات ويظهير
ان ازلال انفع من ذلك كاقال أورفيلا
وفوجيل فانميحال ترك بأملاحالنحاس
008 اسيأ خمرقابل للذوبان ولانا” بر
لهعليالبنيةالميوانية وذ كروا أيضاءرادة
وس
الحديد الناعمة حيث نحال تركيس املاح
لاله القادة وقال عهرة فى الديل أن
رهاط ارو عا لعارسة اللييات ١
مااع تياس الكو ال الوا ديك
ان يضاف عليها بروةوكريتور المديد
الادر ان لان فيه ماعداذ لك قوة تحليل
ان تكونض مخلوطة بالنحاس كلام
القصدير والبزموت وارصاص والزئيق
والفغةوالذه وااضالزرنيخوزوفير
ذلك قال ومما يام في تلك النسمهات
كادوبة ٠اطفة لا كضادة للتسمم برادة
الحديد المى.حوقة التى أوصى يبا دوءاس
مخلوطة بأ أعسللىو ال بين امضر وب
بالماء ودقيق المنطة المعلق فى أءاء والماء
البكرئ و 0 ذاك ْ
وزكر ان التيجان وسشيدت اله
قات 8 العاب هن رمن قديم سن
ااباطن والظاهر ولكن بعد ذلك هحر
وانعنل كان امسا متيو وال
وبويراف ونيهوا الناس على خواصها
العلاجةففورت + نيبااتعديدةودعاوي
امار
نركت اللا ل ايضا عير اها صجرت شرح
ااعاية ممفردة وغارر ارق اغاب
مسح هدر الهمتشامبة الو اص ذعلى حهدمب
المقدار وكيفية الاستعال يمكن أن وبر
17 0 5-7 و ا كن دن ااباطن
كوه أن نيك انرن الاواية نار كيه
عام للمحموةالعدبي والدموي واللينشاوي
ومدحوها بالاكثر لعلاج الصرع والداء
الزهرى والسرطان والسل ومن الظاهر .
في القروح الرديئة والسيلانات العتيقة
والارهاد المإمنة وعر وات روس 1
في شرح كل ماتحضر تحامي مايلزم له
من تلك الاوضاع . وثول هنا النحاس
لفن سعئة ادرارة 5-6 97 الفولاذ
وللك يعور ار رقا امد 2ع
ذاك القولاذ ويفضا عليه يقينافيا عمل
الذي تعمله الأرصصو نفي عمليةالا اتحام
وكانوا مولونه اليصذائرقيقة ويجعاونه
ندرا البو لمكثراًللعاب وأعدااه كثيرون.
علاحا اعضة الكلاب الكابة ولاخوف
من الماء اذا اتضحومتيم من جمعهحيتئذ
مع برادة القتصدير ووحدوا اللحاس
المبشور المستعمل بمقدار شحتين في اليوم
الا كالة الزهرية بل قد يستهملالناسى
بلاد الصين أساورمنالنحاس وبزعون
أن ذنك علاج للشال . وبعال الما أمر ون
قرو شو و بصفائح» و التحاس يفعونها
عليهاوتلاك خواص تبعد حقيتها. الخلاصة
أن الاحاس ان قلات وجدفيه الاخطارالى
نسيوهاله ويثبت ذلك الازدرادااعارض
لقطع » من النحاس ونجريبات درووار
الى منها أنه أعطي لكلاب من برادته
الى أوقية فلم 1 مذيا شىء . واما
ماذ ثره برطال من استسقاء استعملت
فيه براده النحداس ممزوحة مر خالمن
5 صل من ذلك قىء وةولئحات
شديدة ذقد لا تكون تلا كالءو أرض ناشْمة
من الدواء أو أن الدراء نئيه كا بد بعض
تأكسد قبل أنيستعمل. واذاجمعالنحاس
مم الز بت أو الشحم كان عديم النفع علي
حسب م مجريبات درووار مع أن الشحم
0 ايا0 دوت ثارمن هذا المعدن
ف عن الحو أهر الغدانة أو الد؛ واسة
روحت دلك لكيفية حضيرها أو قعل
الحوامض الحتوية هي عليها أو لتأكسد
انحاس قبل ذلك وبوجد علي سنديال.. ”
الغرطن فى لت الثرشتدى ول قار
الشبير و الأقييرت وعصارة السوس
وخلاصات أخر ورماكان الاو نالاخضر
اميل في الخيار الصغير المر بي بالخل أى
المسعي بالافرجية قر نشو ا أو اعالقبار
وو ذلك ناشئا عن خلات النحاس
وبعض المربيات قر فى العن ب أعنى الد بس
را ا امار ي على أملاح حاسية وءن
ذلاك تحصل عو ارض يعسر معر فةسبيها
ووه اقطيق الا راءىنا روه مج
المشتغلمن فيه فبعضهم اله له اسان
السل وقال أن عملته مبيأون لنفث الدم
و عضوم قال أنه بعس شفاء ار هرى فيوم ظ
وانهم لايتحملون استععال الزثيق الاتحملا
ردينا مع كرابو أكثر اختباحا له من
ْ غير هم | والعصهم 1 انهم مبيأونللةو دج
المصحدوب غا أ 3 باد شال 5و باد يم
للعلاج الذى ال فعلائي ا لخص اازحلى
وأنا الالتباب هنا اشد وسستدعى زيادة ظ
انتياه واكن نظور أن حصو ل ذلاك 0
الرصاص أو المواء.ض المعدنية التي
5-8 كثير . عنم اكثر سن حصو له
2 أ ن الاحاس لفسيه ٠
(" اكافييه. النحاس ) انخاس
000 ألا سا دائوة - بيج ا 0
ةس
٠ أو كودان سكمادن ف جشابل النقدن
فالاول أحمر وبودلل 2 الطبيعة واذا
كان ادرانا أي مانا كان أصهرو اتعدك
اممادا ذا بالمواء.ض والغا 2 5
كو ادال عاض نهد ىو الى تاي او كنيد
ل وب ترايوا فور كسك اسغروهر
الذي مهمنا هنا واذا كان حاها كان 0
دوأ فان كآن اننا حل دل ادر سيب
كان أزرق وطعمه غض هعد ني لاحس
ره 2 اول ذنؤاه ويقال أنه لايذوب 8
الماء مع أنه يعطي له طعا تحاسيا فين
ويدوب في روح النوشادر والموامض
والزيوت والماء الم.لجووذلاك
وهو قأعدة أغاب الاملاح التيحات مها لتى
٠ والشحم
ار قداو امام شو سبي لاد
أحد أصول الزنجارالمتجريالا ني شرحه
وهذا الاو ك.د الثاني مقىوء 5 جرب
ذلكدرووارفىي كلاب الؤوقت قيلءا
نالعاب منطاة رالا كنيد الأمدر
صل لا فىء م وجدتتلاكاقطممزال
عنها ذلك الاو كسيد باذابتهفي العصارات.
امعد بة وشاهد أن قطءأ ويا باقامتيا
مدة طويلة في ااطرق الضمية اسودت
ب للعقل أنذلك ناشى
دن جاديد ويقرات
ر: تأثير الادروحين الكبريتي الذي
في الطرق الحضمية علي اللحاس والقشور
الخارعة بالفار قوق القاسى امور لاد
هى "ا قال شه روكثار يأو كسيدالنحاس
خاو طا بقليل من الاو كبدالار كاذك
عند القدماء مستعملة في الطبومسيماة 5
والكساس ١ فاون اع القداين ارق
وق اند يروس ختجوقديةال را سحت
ن الفارسى واجودهالمائل
ل 1ه والأسرمية قدي اراق
يضاف علي
النحاس المصفح مدة مكابدة التكليس
كربت وملح طعام أو ثثر او خل او
جملة من تلاك الاجسام فى هرة واحدة
وظو مور راع
واعيا ئّ صر ودرأ ار
اي ويشركون ذلك في انون الفخاز حتى
نضح وهم من ددر عوص الكير دثتُْ
000 3 كه
شيا ومنهم من كرق التحاس يدورنل
كتريت وبدعه 5 بلالفيها "ن اااوق
وباجملة يصفح النحاس رقاقا و جع ل تلاك
الحو اهر بين طيقاته وودع فى الانون
اسبوعا حتى >ترق في ق_در من لين
مسدود ومن ذلاك ورجدت اواع عنافه
هذا لكان اللرت تيا كر 0
٠ | ازهري أي النحاسي لارك النحاس
0
يحل
ملسو ف عن دما الكاة بسن لنحم
الزهرة وكانوا ستعملون هذ االكر؟ من
الفلاهر مخاوطا بالمراثم واللصوقات 0
وغسالا ومحدنا وعسخر ذلك م_افقاله
درسةورريدس.وذ كر جيوفروهان قشور
النحاسثو رادةا لحاس الاصهر المسحدووقة
مع الكبريت وادر سا فلور'سدله ل
0 النكنة ل دو حك 8 الاقدام من
و ضعما 2 التفال و لحن داك ا 8 من
امار و افيات تاك المقون اها فى
قناقن الالغيق بوذا قال اناه الفرنى
انار وسختج شديد القبض والتحفيف
ماطف حداب يدق القروحريدملها وحاو
0 العين للا وينتقص اللحم ا ائد
ذرا 5 القروح الييشة من الانتثار
ف || عدن وقالوا هصوهن ل 0
الا كحال وأدو به العين 0د مذ
تستعمل أيضا لات التشوره كن || ماطن
مقيية 3 قال دسهور ددس 5
قال اريتيه متمعة 0 جواهر آخر و
١١ ٠ اص
بزل ذلاتك الاستعال موحدودأ عمد لعص
كان القري في <دود سليزيا مع أن
ذلك قد يحضل منه قولنحات قوية م
قال جرسان وعا مها ريه الممرع
معدو د65 >ن
قم الك ن عدر قياف لان القدار
٠ | الكرخاايةا
(أملاح النحاس) الا وكسيد الثاني
التعاس كدر انا تقر الاو انمز محم
من ذلك املاح متعادلة وذوق ملاح
ونخت أملاح وبعض أملاح مراوحة
وشادرية وكلها محصل منها مع الماء
من اه ضممحاولاات
خضروررف وروح الثو شادر يلون هده
الحاولاتبالزرقةو>صا فيهامن!ابوطاس
أو مع مقدار مؤرط
اسم ر ث#ر يده
ا 6 المروج ون خض العقصى
5
معظم 0 الاملاح 5 د ركه للغاية
0 ب م بمعحة 0 ليك كله
) المادة 0 غار كلقعم
حر التدل > 00 من لز نابهر
جسمه زغبي «سمر مع شريط زغْي
سنجابي مكون من زغب دقيق . وهو
بوجد فى كل جبة هن أقطار الارض .
رف للحصول على عله الذي ينه
4م 0 نحل
من الازهارويدخر والديةومناءة
للنحل فى حياته نظام عجيب جداً
فهو يعيش مجتمعا كلا سان وله نظام
ير الالباب»وقانون سبرعليه في جميع
أموره . وهو يكون ممالك كل مملكة أو
خلية تتكوزنمن ثلاثةاصناف . منهدصئف
يقال له العملة ويبلغ عددمم في كل مملكة
من ١٠6 الى اد لاسن الفا.
وصنف ثان يقال له الذكورو يباؤعددها
فى كل شلك اليه فوسك حيقة ان
مان مئة » وصنف ثالث هن الاناث أو
الملكات لانها هى صاحية السيادة على
جميع ا ْ
ا ثم المكلذون بأعمالالمملكة
الب انا لد كع روص اننا وس
العسل م
أعداء 2
اما الماحكات ذوظيفتيهن الولادة
وأتجاد النسل لامملكة : ووظيفةالذ كور
6 55 الا
50 جاعة من الاحل أن
وي 9 ملكة اي خلية اجتمع ممها
ن الازهار وده س4 ومقاتلة
عدة الوف وعيلت عليها 1 واخدت
تعمل في بناء الخلية فبعضهايبني المساكن
وبعضها يشتغل بتمليسجدراأما وبعضها
يسد ماعسى أن يكون قد بنى فييا من
الخروق.اما الشمع الذىتبنى منه هذه
الحيوانات مسا كحهافهو مادة مرج على
هيئة دموع م ون لسن موجودين على
السطح الباطن لاحلقات النصفيةالتىعلي
بطون هذه الحيوانات فتخرجمن خلال
تلك الملقات علي شكل مفرزات . فاذا
انفرزت هذه المادةبنىما النحل خلاياه
على اشكال ٠.سدسة الزوايا عل في
بعضها البيض الذي يتولد وفي البعض
الاخر عسلا نيه من الازهار المحتلفة
ويضع فى عدد ممها مسحرقًا نبائيأ نجنيه
من الازهار الى يع عي
وبتخذ النحل من هذه المساكن
عدداً مها أو سع من غيره ملبا معلقة
فيحانة اك ادها ايفن الذنات
وتكون خلايا الذكور منفصلة في وسط
خلاءا العملة. وتسدااعملة شةوق المسا كن
ذا ا بطلاء ران دي كالصلك
5 به من النمانات
ترارض وله الاير لشيس اعداء
الصيف خارج الخلية ثم تدخل الاننى
مسكنها قتبيض بيضا متتابعا ولا بنقطع
حل
9م
حل
بيضما إلا 2 الخريف ٠ وقك 0 عدد
0 6 9
بمضمة
والغريب ان الانثى. لامخطيء في
اختيار 0 كن المناسية لوضع بيضها بم
0 م4 قُُ وصرأ ل الربيع يقس مفسن عاك 1
6 ايام مر كه النحل لارل يعطى
أولاده الصغار فنات النيانات١- 5
دين خرم د ظبورها بستةأيامأ و
سرهة 1 ون 4 أة لان تكابد التطورات
الخامة مرا لتستجيل الى حل ام الخلية
صل داك وى مسو نه فيخااباها 6
فان العيلة تسد ذوهات تلاك المساكن
بغطاء مقبب وتنسج علي جد رأنهامنسوجا
<ريريا يكون لطا غلافا فتصير حيأئل في
الدرحة الاولي “*ن تعلو رامها 2 وبعد؟١
وما من ديسا مرج على صوره حلام
الميقة
دادا خر
العاف ل ايسا رن
حت هده الصغار من| لي
فال ةمول ببيص حك يل
وتتكون مره هذا النسل ملكة
| ملكة وتسعي اباياء
احديدة بعين ع 7
| قبا من ||
ذلة جدردة ومكدا وو ند كوهد ان
لكيه الراعدة كرال را موه ال
خلاءا جديدة لكن شوهد أن الخاية
ار ه تكون ضعيفة
وجاء في المادة الطبية :
جسم انحل زغي مسهر مع شر 5
مستعرض ستحالى مكون من زغس دقيق
مازز وبعيش هذا الحيوان محتمها مع
بعضه في جم غفير سوس ننسه بانتظام
عحيب وقائون لاشخرم ومجامعه سمي
سرب النحل وتتكون من م الواع من
الاشخاص الاول العملة الذين عددهم
قد يبلغ ٠١ الفا او ١ أو »مس النا فى
كوارة واحدة اي خلية . الثاني الذكور
وتسمي عند عو أماوربا بالزنابيرا لكاذ ب
وقد يبا عددها من سكائة الي عاغمائة
نالك ف خفننة وانددة انالك الانات.
او الملكات لامها هي المتساطة علي جميع.
تباثلا . فالنوع الاول اي الع._لة ثم
المكبارق :شنال الف و الاح زاعات
المما لية ويمكتدون الما وم الى يس كنون:
شم الذي علىيحسب مشاهدة
عاماء الكائنات الطبيعية ينفرز على هيئة
٠. 78 سم أ : 8
دو عن يان دو ودين على | م
-
23 اههحل
الباطن للحلقات النصفية الى على :طون
هذه اليو انات فتخرج بمدذلكس_
الخال التى بين الحلقات فالشمم كا قال
هوبير أءا هو نضج مخصوص تلط
نسدلءواما التعدوق النناننل الدع ده
النحل من الازهار فانما بخدم لتغذيته
وتقلين أولاذه الا رسة فو ايض فالعداة
يبون من الشيمع الخارج هذه المواجد
الركة نوم كخاذا مسكسة اقو اكه
فيها البيض الذى بتكون منهفما بعدسرب
جك ا وو ا
عمودياوم ركيةمن صفين معارضين لاخلايا
انى تتحاذى بعمةها وتسمي بالقر ص أو
الفطيرة و بعض تلك الخلايا تمل فييا
اليف هده اعيدل او انسيوق قالتنالى
ومن تلك الخلايا مايكون ار مر
غيره كر تين اللي 4٠ مرة رتكون في |لعادة
معلقة في حافةالطائر ومعدة لبيض الاناث
وخلايا الذكور منفصلة في وسط خلايا
؛ الفلة ونه العا فقرق اليا مهدا
محكما بالسليط وهو مادة تلف عءن|اش.م
والعسلى وتسمي بالا ور نجية. بروبواس
كالطلاء ا أعيطكارى وبزوهدا الحووان ظ
صل في امداء العرفب خارجالكوارة
فتدخل الاننى كما حاءلة معبا في
طرف بطنها اعضاء تناسل الذكر فيبذا
ااتلقيح فقط يحيا بيضها الذي ق_ديفقس
كايا وده ماقيو ا هذه اليد كايا
فيتتابم البيض بسسرعة ولا بنقطم الاى
الخريف وعد رومور اثنى عشر اافامن
البيض الخارج من اتثنى واحدة وفقّسف
الربيع في مدة ٠ نوما وناك الا
لما قيها من العيمز لامصل منها غاط
في اختيار الاسناخ والخلاءا الخص, صابها
للكه امري أنهي نا عماء هنك .مه
ومع دلاك 5 2 له نَ ع 2
في سنخم واج حيث ا يكن هناك اسنا
كأاقية 3 تعمل العولة اأمنقمة فالدذى ينتج
العملة ويفقس فى مدة اربعةأيام أوخهسة
3 ناميه انحل يا نََ علي اولادهالصغار
الفتاث المغدى اللازم ذا بالنسية أسمها
وبعد ظرورها بسته إيام أو بسيعةتكون
.
قبا لآ تق لتقيو الإالناؤ الخاض
بها لحيث كانت مسدوثة في خلابياها
بعل العملة الي سدث ذوهات اله_للانا
بغطاء سب لسع عل حدر أنمسما كي
سأ حربرنا يكون لما غلان وتصير
حيائل 2 الدرحة |ليذ ولى م0 الانقلاب
ف
امي
عله
ولعد ؟١ 77 من الحيس رج ونظهر
علي شكل حل خالا تنظف!لعملةمسا كمها
2 كلذ اقول مدن عديد كه
لاحصل ذلك فى الخلايا الملكية لانمأ
تتلف ويينىالنحل غيرها اذا ازم لهذاك
والبيض الهاوى للد لكو ريفقس بعدشهربن
والبيض الحاوي للاناث يفقس بعد هدا
البيض المذ كور فيتكون منهذا التناسل
المتتابع جمعيات خصو صةقابلة لانتو سس
قبائل جديدة من النحلتسمي كوارات
فالخلة الواحدة قد صل منها أحياناً
»كرارات أو 4 ولكن القبيلة الأخيرة
5
جل ا ]اه الشّىء ينحوه و :
قصده و( محاه) 5 و( 0
اتعد و ( ائداه ) قصده و ( الناحية )
5 -انب و ( التحووي ) العالم بالنحو و
( الحو عار بق واطهبةوالمقدارواائل
وااتصدومنهالئ<ولاءراب كلام العرب
لان اتيكام شحو له طرريق كلامهم
افراداً وتركديا (انظرابوالاسودالدؤلي)
سج نحى هه أنحى عليه بالسيف أقبل
عليه به ا
سجر نسب )4ه فلان الشيء ينخلبه
نمخني نزعه وأخذ ب شبتهو(التخب الثى.)
اختاره و ( التمسخسس ) الشربة العظيمة
من ار ينشسربها الرجل زاعما أممما في
صحة حييبه و (الشخنية) المحتار من كل
تى: ٠.
حر حر ب 4ه الشحرة بها
سوز ننس 4ه الدابة ينها سا
غرزها بعود فباجت و (ال_خاسة ) بيع
الدواب والرقيق و ( الاتَخّاس) بيام
واس او ارق
سح خسم هه له بالمق ينشم لدأقر
حير النخاعااشوى هه هو المزء السغلي
ن المدء المر كزى العصي الموضوع في
القناةالفقريةوهو أسطواىالشكل مغر طح
قليلا من الامام اللي الخاف ف حر نه
العلوىوالسقلى ويشاهد عليه-_أولا في
كاذاة الفقرات الاخيرة العنقية انتفاخ
يشابل مذشأ أعصاب الطرفين العاويين.
ثانيا انتفاخ آخر في محاذاة الثقرات
الاخيرة الظهرية 'يقابل منشأ أعصات
العارفينالسهليين والاول يسمي بالا نتفاخ
العنقي والثاني.بالا تفاخ القططى
والنخاع الشوك : حدد من ٠ اليك عل
بعنق النخاع المستطيل ومن الاسفل
لو ١
2و
م1
2 ا ا ا 00
90 ف 9 ٠. : 7 0
20 1/ ا :
الفقرة الاولي القطنية وفي الطفل المؤلود.
احدث النخاع لا يصل الا الى فاعدة
الميحز وكا في الحاين فيصل الى ا لعصعص ظ
وذاك ناشىء من أت *ملالة وكو العمود
المهعري ظ
ولاخ مولام اسةالنخاع الوق
ييه
1 1 ن ستدىء لسعم ر كبهالظاه رم نعقبه
بتر كببه ااباطان
(التركيب الظاهر لانخاع الشوى)
عير لانمخاع ساح مقد مو سطح خلنى
تتبع الطريقة التى شرحناها في
و 0 حاتبيان وطرفعلوىوطرف
05
فالسطح المقدم يشاهد فيه على الخط
المتوسط الميزاب المقدم المدوس_ط الذي
هوشاغل اطول النخاع وني قاعه يشاهد
صفيحة مزدوجة من الام المنون وعلي
بجانبي هذا المهزاب تشاهد حزمة عصبية
ساف نسحي ! الا ل الأقدم وم ى محدودة
هن كل جبة اط اندغام ا المقدمة
للأعص ابالفقرية وتسميخطأ باميز ب
الجانبي اللقسدم وأما السطح الخاني
فيشاهد فيه ُ الماط التو تو ااه اب
انيه الخلزيرهواً كثرغوراً ووضوحا َ
غن المقدم وممتد من ل الكتتابة إلي ذيل
ْ لمر سار سو عل صفيحة سمطة *رل
ْ الام المنون وي قاعه يشاهد الجمع
الستحالى أو الخلنى وعلي جانبيه تشاهد
حرف مرا ب ب الل خرن
وهذا الحيبل ملضم 2 ل بال
النخضاع ويزداد 2 السمك 5 حاذاة
الانتفاشا عاق والقعنى و يتفرع الىفرعين
في محاذاة القسم العنق فالفرع الوحشى
السدمور سار © اللي ألا علي الى عن قالنجاع
اللمفظيوال ونس «امااءراطبيال الذاق
واما م لعل عنى ع 37 سحي
2 فى هذا امل بالبل المتو سط ا
و النخاع المستطيل دون ارم الخانى
والسطح الخاني فون محدوداً من
ظ الجانبين باندغام لذو رالخافية للاعصاب
الفهر 4 ف ماذاة مل المنده ى بالميزاب
الما ى الانى وهو صل اليل الحانى
وار ل ااي وهدا أحز أب أونه
ستحاى ومنقط قط 0 الي الزرقة
١ قأملا انا ل محل اندغام الحذور الخلفة
الاعمياب وتكور ن منتظمة وهذا اللون
١ المائل الى الز رقه ة ينسبالي' أمتدادالقرو نْ
3-_
صوص . :
( رولاندو)
وذ السطلحا نالا ننان فودة ود ان
32
بالمييزاب اإانبي الخاني واهبل المقدم أعنى
اليا فاو عن المدافة: | ههرم ريق
الحذور اأقدمةو الخلفية الاعصاب اأققربة
وبالاختصار النخاع الشوي مكون ٠ن
د نيا كيت
تصمين مكس أو بير
اداحيال #قدم وخانى وجا ني منقصاة
٠.
| عضا وام ع أ لعوة فار لست احدها 02
مدر سط«قدمرااثانيعتوس طخان وااثااث
حاني معدم والرابع حار خانى
واها الطرف علوي فيا مشي اسهل
حل تصااب أطرمين المقدمين في محاذاة
أ ف النخاع المستطيل وهو يقابل المحورين
وان المارقك اللسيل فاه
ر فيع سمي بالخرطالا تعهاني معقو ب برباط
هي طرف
فأعدة العصعص
(القركان اطق انقاء الأخرق)
ظ اذا قطم النخاع قطعا مستعرضا
0 ؟ة لس وارة
ظ يم ظ ظ
5-5 171 1 0 (2ش22(2 1 1 22111111711 ميا '
للد العوعر البععا واكام ووعرةا
الل المسوراي المانبي الخلني وهو «خطلي
(أي الممزاب ) في يع امتداده وهر
دم
مأهد 3 ا من دو هر ني محتلةين
حدما سا أ لي فر كراق واثالي ا
بى وف قاع كل مي أب
5
ا
د اري أي شط
و سط ا مستعر ض يفم نص الجاع
المجمع
لا دمن وأ ان خَانى يعرف باجمم
و- 7-|
شان
الجا بيط ف خفلا مقدم يعرف
هه 508 عم | سد
ويقاهة فوسطا رغ اسان
فتحه صغيرة هى ناد المركية به لللخاع
ر يشاهد أ يض انالذور المقدمة للاعصاب
ن الاحبال
الحذور الافية اه
الفقرية تنثا القدمة وان
اراك اطاى
الخلى أنه وعهز للحوهر ا
نصبفان تساويان هلاايا الشكل ذو تقعير
بل الو حية ومنغما نعلي الخط المتوس.ط
للمجمع الستجابي وااطرف القدم لكل
هلال ما فينم ولا يصل الي سطح النخاع
0 ن المقدم و »ا الطرف الخانى
فرفيع وياشهي ىف محاذاة الممزاب لماي
الخلقو سمي بالقرن الخانى وفى ثة هذا
القرن الاخير توحدمادة س:<ابيةصفراء
| بالموهر الملاتى رولاندو
«وأما الجوهر الابيض فيكون منه
١٠١ )م
سحي
نم
ا اماف عصنب4 و خلانا و اما العناصر
الك ورين الاخرالق اح ل رفت
النخاع فهي بالاختصار : اولا منسوج
خلوي خصوصى ( لفرجوف ) ثانيا
الياف عصايه للحوهر الابيض 07 5 اما
عناصر الموهرالد:جافىوالقرونواجمع
الخانى وجميعا متكو نه دن ٠أدة سئدا بيه
وهأسوج خاوي لفرجوفواوعية شعرية
رقيقةه وأ لفن عصنية وخلااوق وسط
هذه العناصر تشاهد القناة المر كزية
راها الذوهر الملائى رولاندو أوجميع
هذه |أعناصر مختص شرحما بالتشر بح
الميكروسكوني ونذكرها هنا عل وحه
(للنخاع الشوي)
كان النخاع الشوك يعتير قدا أنه
رن من الياف وخلانا عصبية فقط
وأما الان فقد اتضح اولا بهاأجرامكل
من فرجوف وأودفيعج من الاحاث علي
القناةالمر كزيةانهمحتوعلى سوج خاوي
ترسل استطالات يتكون مها منسوج
مس ةين
أغلب كثلة النشاع وير كب أغابه من
شية بالاسفنج 5 بالشروصلن :
النسيج الحامل لعناصر النخاع ثانيا
0 اهرون الخلفية 50 كر عل
المنسو جو خصوصامو جرولاندوومثلها
فى ذلك الجمع النحالي فانه محتو علي
كية عظيمة من هذا المنسوج ثالنا ان
الجمع الابيضالمقدم يركب من جوهرين
سمحي سيدا المنسوجو غا رمكون
من الياف عصبية ومنه سكو 0
القرون معنى انهذاالنسيجيكر نالغلاثة
الار باع والريع الا خريتكونمن الخلاءا
رابعا ان الموهر الابيض للنخاع يئر كب
هن مسو جح خلوي خصو ص مغطي بألياف
تجردة عن الذوهر اللي العصبي_خامسا
ان الجوهر السنجاني يحتوي زيادة عن
هذه الالياف علي عدد عظبم اذ
عصبية مختلفة الغلظ عظيمة المحم في
القرون المقدمة صغيرته في الخلفية كل
واحدة 00 رسل غدة استطالاتسير
ثارة مع حدذور الاعصاب وأخري مع
الاحبال التخاعية وتتفمم مع خلايا أخرى
ْ لعيدة عههأ وهذه الخلايا لست ساشة
في الموهر السنجالي بل موضوعة علي
هيئة جاط صغيرة يتكون منها مايسمي
سس سس سسا
لوراك الى مكرن هنا اعمدة 57 ظ
ميلعة المحم عددها اثنان فى القرون ظ
اللقدمة احدها يلى الامام و الات 5
والا . خر يلى الخلف والوحشية سحي
أحدهما بالعمودالمقدم والا خربالماني | وأسفا | من نفس العمود الموضوعة هي
وأما القرون الخلفية فيوجد ذمها حذاء | فيه وأيضا بالا عصاب الدماغية ععنى
معنى أرن المذور المقدمة ليست إلا
استطالات من هذه الخلايا رمن وسط
المجمع المقدم ونضمم؛ الى بعضهاو الي الخلايا
اللقابلة لحا ومخلابا الكتله الموضوعة أعلاها
انضمامها بالجمم السنجابي كتلة خلوية | أن الالياف العصبيةالمكو نةللعمودالمقدء
متدةعلي طولالنخاعتسمي بالع.ودالخانى | والجاني لاتستهر منضمة مع بعضها بل
) الكاارلة )رحد هد | العو توعد ل صعحره
أعموت أ ر يسمي بالعمود الرايم الخاوي
ي الخاني
عافن نويه شال ال تياك
الشائجية أن الكل الاخرف وهيدة
الآ اناف الغبا نوالا يات الل النمافة
هي التى يتكون منبا العمودان: المقده
5 الي الذان اليافهما لاتتصالب مم
عضيها قبل وصوطا لانخاعالمستطيل أعنى
أنالا لياف الناشئةمن5ةا العمود اله لا
تصمد الي الا على عر ورهافي|ل+بةاليسري
فان الاتصالاات التى معد و اتريات
ومني تأملنا فى اأقر نين الدلفين
شاهدنا ١ 5 حاطان #وهر رخو مصفر
خصو ص يسمي بالمو هر الحلاتى رولا ندو
وعلي جانى الموهر السنحابيتنشاالياف | ١
#صمرصه ابل بالدوهر الأبيطن لحي
بالا لياف المشعة
( سير الالياف بي النخاع )
العصبية الحتلفةالحبتين لا نتعلق بالاحبال
المقدلهة ١ كاه اكير داأعيه العرون
كان المشر حو نقدعايعتبروناانخاع
مر كامن الناف ني لفون كنار اي
الانما' ية للرماخو ال ناعترخلا(ذاك
3 الاحال المقدمة النخاع اع ب
| "اتدل كاذ المصحة ادكرة من
كيل الوه لشافلا بافالقدمة/
المعدمة الما ييه 3 الى عضا وما م
مستعر ضة
) الاحيال الخافية لأنخاع (
في القرون الخلفية الي ثللانة حزم مت هرة
حداف 'تففه إلى الا عل تتاكية موا
كر 1 الحذو ر المقدمة و يصل الى
خلاياالقرون الذلفيةالىءر سل استطالات
مدل استطالات خلايا القرون المة_دمة
وئذه مك قات تماد اذوهدا
أ
اانا نووت الل ا زمره
خلال الجوهر السحاني اتصل الى الخلايا
الكبيرة المحم للقرون المقدءة من م
تانيتها سير
سس
حجبتها
فن ذلاك يإ ان الياف بعض
الاعصاب التخاعية تقف في الخ_لايا
العقدية العصبية لانخاع لكر اميد
ن الحذو المافية فا. مأ تصعد
اله اه
هن أشمرة 0 الده ؤمارةف الحبل الا برض
لحني
ف اايفاف المسخي اه
7 - دا 2
وصات أحبال النشاء الشْرّى
مم وعبات احيان اللسداع أاسه,
٠ 000 ذا مه
|
0 و ا اانا 57 3
1 0 آ- ب 0 9 500 الى
0 0-5 رع م لياق اناك سات الاصابع
0 ث أن الياب ار أ1رة عن
5 ظ 9 ا م
ل 1 ظ ل
الى المبة اليسري من الدباغ والْمكسن
بالعكس وأما المزم الوحشية من هذه
الاحبال فلا تتصالب بل تصعد مباشرة
الى عقد الدماغ أي السربر البضسري
و الجسم المضام
واللأهرايات لبمت الا اسوزان
الاحيال المقدمة
وأماالاحبالالجانبيةللنخاع الشوكق
فتتكرن منيا ألامة المتوسملة ا
لتقل ١ المطوعة ون المممية التشو ني"
وامحابي الكل وأما اا ل الاليياف
اه فهى مأ سلاتا تمر الو 5 قاقاء
الاحيال ااه و 07 العصبارنوي
المعدي وهذا هر الذى يثبت لناسهوله
وقرف التنفس ده لحي سن دار
اللواومثر على اإدارف الم لدع يدا
العصيب اى ادامة انقياض العض_للاث
بيطت فى داك لمن ا
ذاك الا من انتباء الاحيال المانبية فى
النخام ل 1
دير العضييا توق المولاض لد
فيالحبل الماني يكون متصلا ٠م
لتم
1 ىب
ظ اأعقد الجة باليتتطاداثت صاءدة 8
ْ أى فب 4م وصاة ا رادة لع 3 ما أ بجر
فنا
3
#دود علي الهس
ابقافا وقتيا أو اسراعه فبذه الالياف
الارادية تتصالب قبل وصوها للخلايا
المصبية للفركز التنفسى التي تتصل مع
ا ال القا ني لضفه
|٠ 7 امسا ل 20 ونقسم يالنخاع
مستا الى هوق ادق يسنرف
يقاعا, : طين أثرا بم مثل | الهزمة الم سطة
والا لخر - و اللخ وه في النلخضاع
السماعاء ا ل زادة إعاد الا شف ضة
مكنا خار 3
ف في أمراض النخاع ب
ترى يعد أبراد تشر بح الاخاع ان
تردفه بأمراضه مستمدين ذلك مر:.
كتاب الطب ااباطنى والعلاج للاتاذ
العلامه عيسي باشا حمدى قال
(المبحث الاولفي الاحتقان)
( الانخاعى وغلافاته )
التعر يف - هى امثلاء الاو عمة
الامتلا
و اع امون
لاساب- السو 55
الذا نهو العداذ خاص» والانياب
ا"
الدمو به الدم 1 8 والعادى
وشو 1 1 آن
لحان
المتممة هم :
اداه
ب
حيث عكننا ايقافه
خم
الحرارة والبرودة الشديدتين. ناما الخفة.
الفجائية للضغط الجوى . رابعا انقطاع
تزيشعادي كالنزيفالياسورى واايزيف
الحيغي . وينحم الاحتقان النضاعي
الطنية 3 هذا ماإرشاهد فيضهور الكيد
00 أوراء عظيمة الححم فى
الاحشاء الرطنية وني الام م 7
الاب . وف اماظن الل
الاحتقان بالالعقيام 0
فعل محرو دات 0
علاءاته - علامات الاحتقارن
النخاعى الذانى م ي ألم قطى يتشعم لو
الاما رأف ا 3 لعك رمن تمع ص
ام بشلابا (ث لل نصنى سهلي )
ولا اشر دب الاحتقان النخاءعى حموولا
00 25 ل وعفب
كلمل نه
العتل
وعلامة الاحتقان الاح امم هي
في القطان والاطراف
اي اللا دهي “لعفا الك
الصل م لحي العو لحان ادي
و 0 5
يكن غير نام
أ
احساس مم 0 1
المع 0 دمن وضءااريض ف <<رة
0
يده اده المواء وك راحة يامة 0
امتهال
الجية اللينية وبعمل له حقفة
مسهلة مع أعطاله شربة تكون من الصجر
والحنظل والحمودةوالحلبةمن كل١٠رء
سلتحر أم خصوصا اذا جهحان الاحتقان
تتيحة | نقطاع تزيف لهو دنه أأينية وتعد
المسبل والحقنة المسهلة برسل العاق علي
الشرج أو عليجانى ا1زءالقطنى للعمود
الققري . وسكن الام القطبى بأعطاء
ريق كل اكوا عات برخ امه مرك
0 ل ء 300 اما
م ١ 2 2
9
ا الحم بن ٠ورءسنتحرأما
والفمافة الكيوه ودر انا
مكتي اين ارك الا ب
5 بعرت كك
ل * هر سنتجراء
هرأ مقر اغلى و برد 1 جراء
مم عمل ال ذذ على القطن بالحاول
رءة جرآءا
و 0 5
ر 6١ حرانات
هذا مع المداومة عل اعطاء | 5 راص
ذا
قبل اذم 1 6 00 'حية 4م 5027
9
50
كذرء سامحر ١
بودوفين
خلاصة الكاسكارا ١٠رء سنتحرا 1
مع 5 تعاطي المشروبات الروحية
والاطعمة المتبلد بالافاويه والابتعاد عن
الدنساء
( المبحث اأثاني فى الاين النخاعى)
التعر يف - هو عدم و, ود الدء
الغدي الوجززاء من لم موت هذا
الجزء م يقع في اليين
الاسباب - السيب المبىء هو
استعدادخاص وا أسببالمتممهو يداد
افرع اأشرياني المغدي هذا النء
علاماته ب علامات الاين النخاعى
هر أرلا شع اناك ب الاطر ان
اي منم دمها المغذي لطا شلبا لكن
بندر أن يكونا شال هنا تاها واذاحصل
فانه لايسبقولا بطح ب با لام ظوربة
قطنية
المعالحة -- تتحميمر المعاللة في
وضع المريض فالشر وط ااصحيةالايدة
و 53 اطلاق البطر.
المتى. والخديد وكوي بالصع
وضع أقطابها على جانبي العمود الفقري
وأعطا: 4 اموز
بربانية
: عم
وني ان واحد يقاوم السببان امكن
( المسبحث الثالث في انزف السعأني (
( لنخاعي والاوراء الدموية)
( للسحانا النخاعية )
التعريف ل رعلاق هدا الأموع:
الريك اللا سل .مو نوق الا وعيه
الدموية اللاوزعة فى غلافات النخاع
يي ون لى_دث اأمر 5-5
عقب نا ل[ باديء وفع على العمو دااعةر ي
5 عقب سة,ط الشخص من علو مر تَمْع
على أقد ام هأ وعلى أ ليته أوم نتمزق انور بزما
داخاااقناة الفقريةاومن نزيف البطينات
الدماعية
علاماته--علاماتا امزيف النخاعى
هي :أولا الممجاسه العم ود العََري يتشعع
حو الاطراف السفلى . ثانيا انقياضات
واموازاك الشتسيةى الاطر اف القن
وتوير عضبلى ليا نوسى في العضما القطنى.
ثالثا حصل امسااء يبمب د واذ
كان انز : نف شاغلا اك العنقي
يجلس التوير العضل الحاو و ا
مجلس الغر ا نفسمكانالشال) انصئى
كدو الاحساسهو العلامة
السفلىالتامللحر
الا كدة له
ظ ظ العامة 5
اذا سقط شخص أو
رض جسمه 0 رجه مش بحرن
0 حأد على الزن نألا نسي انين
ويعطى مسبلا * الطعاة
الاا نمه ودلك أ م امب خصو ل لعز يشة
5 من قرا
0
24
(امبحث الل رمه في الانياب)
2
امغر يف د 0 ا عل
و الاء الحنون ١ لانخاع 1007 5
1
اللي
خنع دون الا خر نادر الحص. ا دا
الا. ساب س السيث الميىء هو
امداق وسو فته ان 7 من
ختره ونون الاسبانيةالكمية. رلا ادير
المرظ ان قير اللأفيفة الفوضي اا دة
لن اوقق اعلا لمرو العا راذا
المؤثرات البادية. الى بي لقع على" العمود
الفقري.خامسا لان علو مر تفع
علي الا قداء عل الااية . 5
التغمراتالمرضيةلافقر اتخصو صااامهاما
الدرني
علافات الا لمهاب!أسحأى الشوى
هي أولا الام ظبرية ومنطقية نشع نحو
الاطراف السهلي ناجة من تنبيه القرون /
الماقية النخاع. ثانيا يحب هذه الا لام
| ل اص عن 5 لمة
تبي در رى ناجم
انمه ا
_
أأقر ول 5 1 ع امش تسب
هاتين العالاء تين 8 #تائ6ة الذرحة 3
(مك 2 اراي اعقب اأخوثر م
اذ > لور ال لعفي ع كن تأدر 1
30 اه 1 ْ ول للشب عج نب شذل المذ كر
ول الا 5 ن فيا لطرف | أس هم لى المثأوله
و شب حب دلك ١ ااا 0 عم راعصضل
0
و اذهو وأ
و + 31 ا 07
82 د اء الام حاس.ا
با
اأسهلي بدالا لامالر وه بزمية نزول
هن الا لاءوتستعاض يضعف الااحساس
ور 1 الال راف الك كوه قاد مدي
ماش 2 |
ف طأمقة له © عرجه 3 من امط ناو
03
وثقف يشعر كانه واقف أو
سشع, العدذير 86 هده الاطر اف 5 يشلك
عم سس * 5 بو ١
الاارا الذادوة الاعييا نوتف
ناك انام كذالت تا ا اكيس
2 3 بن
٠ 5 0 يا ون ىٍِ 5-5
ار عه و لكوك التاميع م قسن
الاطراف |
مااع
سا
57 اذا كان "وي البنية أو يرسل
مرج أو علي جا:
أي أن أ على
0 عاق عد في | ى العمود
ا دَمَري د و 0 دما 4
شر هده م 2 3 أعطاء المردص .سي ”ا
فدردا 4 روصع دع لابخ علي حل العلق ثم
قِِ اليدوم | “الى فا داك بالمرثم الزنبق
الففودد ااعقر قدو اغااء الزئيق االو
عقدار ا سنح رأم كل ساعة ويقطم
5 حصل يك (اتلعب) واذا 0
من جرأم وأحد ل 5 جراءثي ١|
٠. 37 || ' ٠
وضع الحراريق علي القطن وعلي حان
العمود الفقريأو يفعل فيها الكى ا انقطى
أ أخر كر آهر ظ 8 ان
| الت لحاس
١ وان الى ١
0
26
النخاي الويابى /
قير 3-0 ماهو اما اغا“*فات
السحانيةالد «أغمةا اليجاء يأو بلي اللعدى
اك لبا لاا 0 ذانب المويء هو
انتع ناد فن واسبيااتم هِ 00 اشن
معدي 1
عأاهانه هص أ لها سس : 0 نيا لاه
دماغية فغرية علي المية دك للعذق
وااظبر ندم نحو الاطراف بل وفىعموم
لغ ال نب لله دو م, 057
امنا ا أ
الخلف سد امب هدا دو : راها عدم
5
و"
العضل العنقي الخاني و
امككان المررض سطالساقواافخديسطاا
امنيا انق قا واد ناراك
المذكررة كا هو واضح والشفاءمنهذا
القن ذأون دا بن وو فقا اليل
النخاعي
المهالجة - بوضمالمريض في حجرة
هادثة متسعة حيدة الهو 00 خىيستاثر
الو فل والا وأبمع استعمال ا لممة اللمنية
ويعمل له حقنة شرحية «سهلة و يعطي
فنا ويد ا وستي المرية ١د11؟ ذو
ءهة عامة
|أمنية أو أر ياك أأ» لَىَ عقدار
حام الاد: دون ا أوعليال*
العلق وضع الابخ الامضة المتحررة
ولتسكين الا لام الثقرية يعمل الرذذعلي
اأعمود العمّري الاتبوواتاردرقريم
م7 وغقت نزول
قر إل لاء المهر 3 حدمن ىق
واذا 4
الشرج الكلور الالايدر اتىة اوالمورفين
ووضعت الحراريقع ل الاطرافوحةن
حت انان عاووا قواتالكناجو أخير
اذا أمكن فعل المزلالنخاعي فعي ل بأسرع
مأي؟.
ال
لدت المادض فق الأقراين)
« النشاع الشوى الاد »
تعر يف حل هو المهاب النسيج
الخلوىال, جو ديينعناصر اانخاعاللشو 0
وا لوجود في الغلاف الخارجى لل وعسة
الدموية اانخاعية وادر 0 اء
الاك 5 ر بالعناصر العصبية للنخاع
ال" ات -295 المبىء هو
استهدادخاص وجد عنديءض الاملغال
الاين وى انار يهن انناة
خارج الرحم ومابه عندهم 0
المقدمة للنخاع ومن الاسباب اللماممة
أ. للا
أ ٠ 5 مه
ااسياة ر.4 الى شه على ا ا -
٠ هو ين نذا و
0
اصول هذا المرضص عند الشيان
المؤبر 2
أرقي ةا انا لبر الدوةا لك ددية ا واطرارزة
الففودةء انا نك كون سيد امقواء
العافت البيد ا لخر وى الات
النخاعية أو نتيجة ميجءر ضفقري!<+
الاقتراب السري الماع أو أثناء عمل
ا
علاماته سل علامات في
الذيخاء ل اشرق الكاد هم يأولاحمر شبواء
كان مجلس الا تهاب اسطحالخانيأ والمقدم
( عد ح- دائرة سذاج ل .نح )
اأسطح أحاق دا
ووضع | و ىي الماء السددة ووس ها 73
وفع نيا ةق اواك اجر ده او
العقر ات و و ضع 0 ا
جْ م
فعاف ذلمج | 5 قرع عل دوا ار الصير
م راص بام ف | أل واقط. نالقسع : و
لاما راف اسثلي ويك ن هذا الا لأقل
| الال و ل
الجاع 0 ودود د اللا م الدا
اه الام المتحرك م
دده 0 انب السحالى
006
بى علامات وام
يعر المريض بتخدير الاطراف السفلى
سه 7 ير العتاتل ا
را لي رن كم بن
أطرافه ممقوداً كاية واذا كان مجلس
الالتباب |اسطح المقدم لانخاع طصحب
ظبور الى شال نصى سفلى واذا امتد
الالتهباب الي غلافات السطح المقدم
المد كر ,9 قالعضما شرل سمو
وَاذ ا كان الااتياب قاصر أ | علي السطح
اندم الى ل بول لدان
قاملا عضل الأطراف الشثل والعضلة
العاصرة !اها نة وا لعضاةا لعاصرةا لمر حية
شا / قاد أ كان جلن 3 ب ظ
يس أ ماده 1
- مسحررل 01591717
ذُلاث ٠ دول والشعرز عه
فيلعدي عن ,
أ
| الاددين واذا امك الالمهاب النسشاعي
الى اعلي ووصل لحاذاة الفقرة الخامسة
ال عاورت الا اراق الحا اسيفاراة
كدالو اذا 6ن حلي الا ديات
النخاعي المزء المركزي للنخاع أي الزء
الذاحل الاعبدي كذلك ا بقداء و عون
وضعف الركة الارادية للاطراف السفلي
| ا شلابا شللا تاما وصحب ذلك شال
لامر
0
صفة الالتباب المر كذزي للنخاع كك أده
الي اعلا تدريجياء: في يشم ل عضر التنفس
لخم ور 1د
مجاس الا اتباب القرون المقدمة انخاع
جم عنه في المال شلل أحد الاطراف
العدل أو التاررقك اللتددين مها وهذا
ا نه يالشلل الأصلى للاطقال .
ناته ارلا من متا من
د ألثانية والعاصرةالء
الى ,١ ساعةمتزول ويعقب رواكها
ظبور شلل أحد الاطراف السفلي أو
الطرفينالسغليينمعا . ثانياحصلضءور
فى العضل المشاول المد كور
( تنبيه ) قد ينمو اللسيج الشححي
ة | لاطر فأوالاطراف المشاولةفيخالغمور
العض ل الذي لعقب ا شال
يعرف وحوده لعدم مكار الطول
المي ش
المعالحة ب يعام الألبانية الاد
للنخاع بوضع المريض ف ححرة متسعة
ل 0
واستعال اخقية اللبنية وعمل حقنة مسهلة
واعطائه ايضا شربة وفصده اذا كان
قوى البنية أو ارسال العلق على جا:
العمود الفقرى للقسمالقطنى والطررى
عمل المحامة التشربطية في هذه الاقساء
عند عدم وجود ااعلق ٠ ولوامد وأ
القصد واعطاء 0 عفر اول لوم
بر امه قييا 65٠ ستاتحراما من بروم
يدر ا تالكنينومن 3 لوم يعطي 0
صما 4 حر4 مكو نة كالا 8
ارحونين
كابس 03
مسا عد واف ف خلاصة |أ 3 رندوان
امأارحتلسءرو٠
ْ 0-6 10
س الدافة ا
ومن ثأني يوم أيضا | يععل 0-6
5
الغفقرىويكرر ذلك كل عمانية 0 دفعة 0 حادس وكا ادن
لل ناث ساعات مه ' سه تراب نا
ويعطى
مك ر.4 :كال في
3
الذى : مسحدرق الهمودة
صير
م
1 كن
ا
و
0 ١
0 العمود ظ تودور الاستر
نم
ودر ٠سلتحراءات
0) ٠ءرع©
راناعم الملة و-«رء )0
رسق حاو 6ءر» )
خلاصه الراوند و*ر»٠ )
من الركاب حا حوب وى ان واحد
عقرى وميا بحن ه جراأم
6 رم اردق .واذا كان |لِد / الظير ى
الى
ذل ل عدو د
اسلتحر ها ل اداه
حك دك 1 حمن 8
امو رفسو بعد لوار الا إنوضء المراريق
المستمرة علي حاني العمود الغرى مدة
تخفاضيه > الفط
00 ا ب الأدراك
المشلولة ا ا ليان 0 ركم را يا
8
6 6 مله
_ا
اسع 2
المتقعام م تعد معى ء 2 ع ن 000 رص
صما
0
0
أذ
الهردض ممه عشر برا ٠ | .وما
مويق راون الراك
كن
اليا 0
ودوراايو تاسيوم رء١ا درادمات
ر١٠ حراعات
ر٠6 دراما
0 حر أم
2 ا أ أ : 3 بدك
ربع عي رض بضا ا 3 000
٠9
3
١١و
خم
الايام الاخيرة من الشهر حبة صباحا
د لي ل ار كل ١
راك الس سر دراه
خلاصة الع رقسوس ١٠ر.سلتحراءات
مسحوق العر وسوس ١٠ر. 0
هذا ماستعما في الا امهاب'انخاعى
وأماما دف كلل لقان الامل
اذل قبن أن مكل مانم ا روه
ارين العامة ةاوهو اطق رسن
كلزباءة من اأر كني الى
كاوايدرو
سلفئات الحكنين
.6(. سلتحر أما
ردان اكيت الشروق ر.م حراما
رعيه جراما
معذر وق الخردل علي الاماراف
السغلي نم تغليفها بالقطن المعقم وحمظ
ذلك رياط ياف 00 ولغير ذلك كل
بوءودلات جذغااطفا وميا باسكدولات
00
7 النعناع المقطر
و لعك يي 5 أى اعل
الخقيف 00 من : الى ه عللىا٠نر )
عليطول العمود الققرى بوذم القطب
المأوجب عاك له دلول ملم الطعام علي
احَر العلوي ا 0 0 ري فنن
00 ل
٠ج لخاد محص
مٍْ
الظبري وبحامل القطب السالب عر
الطبيب على اأعمود الفقرى خصو صاعلى
عله الب سية عفر كتانق ادال
بزداد المدة تدريا الي ان تصل الماسة
الى ”٠ دقيقة |
ومع ماتقدم بأزء الطيت: ان عسن
وى انوت ا ن جادالعمودالئقري سعته
اكيهة ربع ارال بفرشة بالحاول اله 0
صغد! موقا دك شه اتحضير ٠ 0
و25 أمِو تأسيوم 4 حرامات
ل متملور ١ جرأم
واعنااء ا مرايوط هنيل ١ اللفنة
كم 0 سر
5
المبحث الثالث في الالمهاب المزمنك
المزمن؟
اب ادا سر وفو سات
أ ( النخاع ده لكابروز رود دوة. ١
التعريف - هو المهاب ل
عدي الج 2 0 الاسيعج َه الاو ي لامحو ب
ل ااقرون اللمقدمة
والاف ال الطاندية المقدمة الداع أو
و قل الث ا
النحاعى
القرون والاحمال اللافية لانخاع
١ و حةه اندم ١ قْ خاي ١
المانى لانخاع
5 3 0# " 'بي ٠» ا
1
الخلوى االكائن فى الآرون المقدمة وفى
الاحيال المقدمة الجانبية لانخاع
اد اب سر
امتعد ادخاص وجدعند بعض الاشخاص
ويس الفشريك ان لاف لوعن
والنياء 131 البقعدا دا لدر كتير فا كواة
وراثيا حصل وزاثته مياشرةم ناب الي
ابن 7 لعل ابد اد تناسلين وهر
الأعيات القيية رلا الاك انك
ذا لخقرا جامرف اناءرةو تارسك
علي الاقدام . مالا الافر اط في الاشغال
العقلية . رابعا ادمان تعاطي المثمر و بات
الروحية . خامسا 1 والره 5
نادي | الامراض النقرسيةوااروهاءزمية
وار 5 سايعاكارة عل ارات ثانا
احتفاة موس نادرق رمو فكت زا
طويلا غنك المروئن اختما مكايا
علانا لك هوك لفق بهل فصل
تدرييا وقد عتد ااشال الي الاعار اف
القاياادا املك ال لادان ال 5 كان
الخال | حفيفا امون | راص له
7 عليعصاو أ ثناء مشيهترسم اطر افه
للسفلى اقراسا. فالقدم الخلفية منى كت
الإآرض نمدم تتحدمن الا 5-5 قال نشية
٠١
م
ال العف ووس رساك الى ادر قافنا
تأي مره الوحثشية الانسية والاماء
و ا علي الا, رض دفعة و احدة يميم
دزاء احهمصها ومتى كانت الحالة لمر ضة
0 تقواتيه لاله اليلةة انك فد
عكن المريض المّى بدون الشركة ص
ع وزيادة على ذلات فان قدمه الخاف.ة
امم 7 لتتقدم بل تتقدم الي
قله
الاماء بزاتها «مزحاقتم١» أن زحم_ا
لعضيما
0 لساع نقطة فو أزنةحسمه وعدم
سقو طهعلى الارضفي اثناء المثى المذ ثور
وبين اندو لويد ب
٠ الى | كول قوفي 1 واأمزول
يا" أل ووه الك ا يزو نو ون
)1 اص الاماء
57 ن أرادته فيعثر في ىك 1
وان المر ردص لمعل قلميةه عن
و اين
8 ا مس4 مدؤوعا | المي
باورا عن سطع الارص : وى أمدد
الأاقياب ان الاتعال الكقامية الالاية
95 من بك نياك ة اللمس فى أخص العدمين
ف ذاوقف 8 ريص 2 مي امتسعر انه
ولذلاك لامكن اد الى ددون
واقف أو ماش علي ديش
ادق كو عل عمأا وبدون!0:<ا :الي بعمره
٠١ 0 م
أى يظل مفتوح العينين خوفا من سةوطه
علي الارض وني الواقم انه اذا غطيت
عيناه عنديل واعر بالمثى فان سقط على
الارض ء ومتى صار التغير الالتهبانبي
لنخاعي تاما لاعكر: المريض المثى ظ
وار ةرفو تفضا نعف الختار ان
السغى القاراة ضير لا ذانا أن عت
ملامسة القدم للارض توئر خصوصاً
لالعضا المقرب ؛ واذا ث الانقياض
اوتري الردفى الاهدزازي فيابتداءهذا
امرض وجدقويا لكنهيزول فيا بعدوز واله
علن! لضمورالعضل.و ل 0
غير الارادي لاممصلان
لتغعر المرضى الي از «المركة ي الانتفاخ
انخاعي القطنىء واذا كازالتغير المرضى
ى شاغلا جميع يلت الجاع كان
ركة
ان /انصف الف لى للحسم ( حر
( 7 ادا 2 رع حصول فقت
0 الشاول ا تسكن التغير 15
ل أأقّر ون المقدمة لانخاع فاو اذا امدق
اتهمر الى الاحيال الخلفية صحية
اظبر والقطن الم أعقب الال ا
ا
كد و امار افاي ققد الاحماس
اليا “ى وصل
حبه ألمي
ذا
5
فقدا تاما فيكون الاحم اس مفقودا تي
ان المركة الارادية معةودة
الاطراف
المعالحة يفعل الكى كل اسبوع
مرة بالحديد الحمي أو بالترموكر تير علي
جاني العمود العَمَريو يعمطي المر يض كل
و دأ
أ أبض فى
صباح سوال ملحما ف لعل أتمهاء قعل
المسبل عملي كات ٠6ر٠ سنتحر أما
“مون مسحوق الموايدار أة قْ لدوم
هلأ 3 اعطانه كل و علدة يراه 5
5 كك
م" ٠. ت
فصر ال > سدهظوة
الا بى:
جلسير بن 2 كفاوت ر٠6 حراما
شر أ الحنط.انا رء «#جرار
الشبر يععلى
2 <.ه ده باحا و حية 10
مكو 4 - 0 57
دخر حا ا ١ 0 2
فق السوز اذا على الاب وكين
عدار ان ©6.ر. #أم<, ام الى م.م
٠ 5 >« ىام 4
. 0. !| ١
ل 7
هذا
١٠6
“هلوجه
ليج رام في اليوم وني الشهرااثالشيعاد
الى بانة
لجار البسا بى 3 افتوان تحن
ذاش اخار المسةامروااكتلظا والماد1ا أبار د
...اذا 5 : ت ال لاه
2 ذال إساحرأء
والساحن , بالتعاقب
القطايةشديدةحقن
وأحد 0 بيب
(للنخاع و اسح أنمكى و5 3
التعر ف 2 قو اجات ع من للدسيعم
الخلوى |ا_كائن فى الوجها لان لنخاع به
يتضماعف النسيج الخلوي المذكور باتكاشه
تنضغط الاحبال الخلفية لانخاع قتتاف
000 ّ دهي نفس الاسياب
الى سق د كرها
علاماته_وعلامات الالتهاب المزمن
الخانى النخاع 0 ا ١ 1 فطنى ظررى
صيئه أنهعر إسسر ع4 كا أحرق. نانيا ضعف
الا نقياض العضلى لعضرل الاطراف السذلى
ثالنا تناقص فى حاسة المس :
دين عجر عنهاطر ردص بأ نه بشع ربغراغ
في أحخصى
وت قدميه ه أدأ وقف 5 م و
اسل عنك ا
ى . فالمريض 0
م
52050
سافة وقدمهعن الارص لدف قدمه غاة
الي الامام بقوة مضطاربة باهمزازات
3 بسةطعلى الاارض موه وما
ص لاغ اا
-
#سدعوار
ا أعقن قرعد دثوووعهءلى ار
تستوعر م٠ (هول.ل 6 ا آلى دص
- 58 ا رو نت طو ىه نا
5 عا عم .ع 2
ةر رد اد ارت
حافمه وان سافيه جع دان كثيرا لعضها
عَن اعص 2 بوحدومة المر دمص (هعره داعا
ا اليقدمه. وعدم اننظام المركة الارادية
الاطراف يتاهد اريضاو ار بض مستاق
4 5 5 ءِ
علي ظرره.ولا حل مشاهدة داك ينامر
العليكنيين 5 دص المستلق علي ظوره أن
برفم أحدأطرافه ااسفلى ال يأعلي وحينئذ
0 مأ مشّحه الارف الى وحده أحيق
الواقنين دو لسر د الأريض ا كك
الا[ مهاب الي اعلى و امم الاطر اف
العلا ظ رععم الانتظام : فى الاطراف
المذ ةا رةه 59 يعطي
الم مريض ملق كوو ةاوه بالماء و تؤمر
تعن ةيرق اله صل ف بك 1 ردص
القاضبه علي الممأعقة جاه اهتزازات قبل
وصول الملعقة اي نمهومتى وص| الا لتاب ٠
الى الجوهر الساحاني النخاع ( الماء
م ا ا ل ل ل لت
ل
0
اط افك ا خاصية لاحساس ذم لأ
أ 5 والاعصات الدماغية أي ل
ضا بسر أه قهدأال, رصم بيالعصب البصرى
بين
شحصل اأصحكدي.ه ىا صضحهور العصتب
ابصرى . وول عتد التغمر الى :٠ض
لاعصابالمحركة للمقلة فينحم عن ذلك
دو لوق يك ن | اضمور و اقعاءلى العصب
لخاص بانقشاض المدقة فتءتد المحدفقه
عدف لتقن ولق كرون الثم رفيا
عض 7 وعااع صم ساثر 0 ى المعدى فيد
: يه ب #
0
8
ل أ مودى تولى وعسسر
ولى قي التافس وهاتان الظاهر تان هم
. وهب | نلف اانجاع 8
-
صسعيبما
1 ْ
عن دل للحا عدم
و بتار وحةيميتان
6م 00 ده دلاتك قعل لحاس 4
3 َس
2
وادره كد الآر اديه 8 ف د اضف
البنال اتنس
المعاخة_ بعلي للمريض ق صباح
سهد ع6 لات هونادا 6 حراما
كا
ين
رك سكلل
راتنج 0" .
5
3
|
6 حر امات
ه.ر. سلتحرامات
كالومي| لض باليخارم ا . ملش عور افا
”حر سقوطرى 68 . )0
وسو 6.ر. 0
#.ر.ستتّحر أمان
ه.ر.سنتحراءات
اراس نتحراء
نقطة
علي حانبي اأعمود
القطى باعن ل بك امجمى
050
م المذعاقي ده
5-2
صحر سقو طارى
خلاصة ااملادثنا
عطر ايا 00
ان
تت
العَري 3-0
الى الدرحة ااسميضماء 1 أ
أسببع 3 ره اذا كان الا |
ااشكق الت مراع م ووذ ين لمر 0
كل 5100 كال
برومورااياناسيوم
أ تال معز بن
رات الكنطايانا رء؟احراما
واذا لم بزل الال حقن تحت الإلد
واحد الي ؟ سنتمكر مكعب من اول
ر» 00
2 ؟ حراهان
ة | كاورايدر ات أله ورفين
) لحتنا 22 فىأوراماا مخاع (
3 التعريف - هي أورام كن
نفس نس ينج النخاعالشوكي أو في غلافاته
أوافالنة الت الشوكيةم عور ف اااقناة
الفقر بةةتضغط على النخاع فيتقد التخاع |
وظابهه : وقد : ون |ليه ورأم عددات
وها او رفاو امرك اعاتفاحية
ساقي لبي ا هد
استعداد خاص وااسبب المتممهو الدنا بم
والخالةالانيرومانية للشراسن
عزاانا تقح ٠ ورام النخاع
الا ولدض ي ألم منطتي حم زأني يتشعم و
الاطراف السلى اذا كان مجلس الورم
البة الخلفية وانقياض عضلى توترى
سدور 0 حصول وك وامساكاذاكان
الورم مالامسا للأوحه المقدم للنخاع :5 5
لعب اليه : قل الاحاس قدا تامأ
و العيتب |" ود هر ثلا ل نامو و بعس الامساك
د 5 البول تبول وتجرر عير اراديين
المعالحة : تعمطي المسيئالات فيا
والكى عيل جانىالعمودالفةريواذاكان
الشخص زهرباأ حدمن الزرنيخ في اأو ريد
وحقن له حت المجلد كل يوءين بثاني
ودور ارسق عقدار 5 سنتح رأم
ار النخعي 4ه هوا بومران ابراهيم
١6 0 سد ؤآأية 17 ا
١ 6
س0
8
افيه الكوقى
أدد الأمة لمر لقره رأيعائشة. «ردذى
ابن 0 لجعي تأبعى
عا شد بدا
فقيل له في ذلك فقال أي خطر أعظ ما
انا 43 اما الوقم 0 درك على هنر لي
ما اانه وام انارو اشن اودوت انا
ده ف دأ ق الى 0 القمامة
1 م دل 4ه الى ِ اا
واحيياره و ) قل الدفيق ار بله و
رد الخ زيوو ا نقد اسقافو ال كاله )
مال أى صني أو غربل وما بق فى
المدخل و ) المدخل )مأشخل 4
كن بلاد العرب وهولا يمر الانىيالاةطار
العدلة الارارة. كهين وماوة ادر
وهوطويلالعمر فتعيش !ان لوقر نا واف
بعدهأ حاية شمو مي نمبأ وهويهزهرزمن
أنه 0 ا حصر يه الوفاة و
نضح القمح . ونضج البلح يكو نفيشهر
«سمري ويسته.ر فى الاضج إلى زمن
الصليب ومحصل تكاثر الاخيل بغر اخه
الى تابيع كل النييا الأ نات أما راع
النوى فلا ينتج الا باحا مغايراً لبلح
لوقيو ريكرن كترو مهد وو 1 لا كير
وما يعتير الغاية من هول| الباب
) 3“
7 حاء غنه 8 كات الزراعة الدهرية ْ
لذي وضعته وزارة المعارف لدارسبا
الزراعية فانه أل بزراعة الاخل وتربيته
يث 1 يترك شاردة الاأحصاهاراذك
ننه له ترمته تعمما لعا ند ته حاء ه
امد كاد :
#التخل »م
ان الذخل مند زرع رتل قدم
الزمان وهو ذو قممة لدى سكان الملاد
الي عضي اده فمها ومن طبع هدأ
اناك وعادته ان الملاد اثقاياة
المطر الشديد المر 6 9 وقد كان
4 بست ّ
اد بقهون ولا بزل اق ازيات: فيد
لال ْ الصحاري الكرى فانههوالةو تت
الغااب للدده ووللناس المتتاعدين ىْ هده
البلاد ومع أذهةالشهرير يعدا روية
الانان الانتفاع بثمره قانهع ينتشر
اكثر ثما كان من الوف من اأسئين وفما
عدا المناطق ألخارة القاحلة 0 52000
اأغر في من اهيا وثى
9
٠. 5 5 5000 5 5
أنه مورد موت
وزراعة النخل هةصورةعلي الحبات | المثه
اأقاحلة واأشبيبة مغ وهويقاوم|اتغيرات
ي الكتاب"
ثهال افر يقالا كخر
م
اأمحرمة لدرحعاث الأرارة وخ أنه سمو
و عفاما في المناطق اقاحلة وااتى تليها
|| 77
بل اج 2 5 ار المري كثير دام
قُ حدوره 0 |4 اه احا عظما قُُ
الاقاليم الحافة الث
وأهم الشروط الغمر وري ةلهو الاخل
واعاره هو لكر نشد بد : 5 قدرزه عل
لخر عدا تاج الي جوحار حدأ
فأنه لهس لمانا صعح, رأونا معى
ديد ةالهرارة
زاكر الاتعان وعودان
حدوض النيل ورتكائر من اايحر الابيض
اللي بلاد الذوبة الا ان ممصول اابلمم في
ضر لانزيد عع عفاجة ااسكاررة .وهو
ليسم نآ صنافاصادراتالهمةوالقيقة
9 مانرد منه من الخارج اكثر مارصدر
والاخل في الوجه القيلى ا كثر .نه في
الوجه اليحريشدير يةقنا! كثر مدير يات
الوجه القبلى خلا وبنى سويف أقلها وف
هه
الاعه ادر :كا الفكن فى اشير فية
1 ٠. 5 7 نب
والشريية اني على الاخلة
5( ذكا كلك اماه ى )فى ورشان
ولصما 3 كانت اليا ف اواعخوق
اوخيد
ل
ل
٠١
عل
مركاة حانا فان الضرية قرش ونلصف
وتدفع الضريبة علي التخيسل الصغير
ظ والازروع فب حدانق المنازل .أماامزروع
ف المقاار ومملاات العزادة لذ حر ى فعي
معمأة من الغمر بية وقد نين من الاحصاء
5 0 عدد النخل في الوجه القبل
حذلاء 309 : لا وفى الوجه اللحري
54 : 65له؟ واللمق مر الضر بية
5 ء مم وعددمايدفمله الضر 4
هرم *5ة1اء "١9 , م
ومع أنالانواءالنيتزرع كثيرة فان
هناك مالا اتحدسين يالتو سع في رواعة
6 الأفناف وو اشير الار اع الى
بزرع فرق ذلك ىق مصر هي '
١د السيان-هو بلعم غليظ صلب
بيضاويالشكا «ستدقالطر فونه اصفر
وم وصناط قط صو ا او تايا
بأون أجمر ولوأآه صغير بنسبة ححمهو ايه
بدك الا أنه حلدي قأيلا وهو وع
وقنتمتأخرفي الموسم
وبزرع علي الخصوصءلى شاطىء "
وخصوصا قرب واكير الطالي ع كتن
وع.نك 0 عر لي دطلب ف أورنا
بككرة وى نْ أن نصيح جار نه مبمة
ولاأجل عمله مربى بزال قشره ويقطم
طر فأه ورج توانه 3 يغلى في الماءلااجل
5 يلين وايفصل ملمه العخصر القابض م
فيل وصعه قُ ال 2
د بلعم الاغلول 5 هومن احسن
الانواع وربما كانت الرغبةفيه أشد مها
فى
5 غيره قُ هده الديار ولا يزرغمنه لا
ير
قليل ويؤ كل محرد جنيه وينضح مبكرا
وهو طويل كير الححمذو | ناحمريراق
وذواته صغحره بلسدمة وعدوو4
تَُ البلحم ير 5 57 على
راقية ٠ وهر كاه
التحارى المب.هوالزقازيق م فاخر
او كاعر اللررف رات كثيرا| ااانه
0 ِ_- سيت
وتعحقف ايه الانواع ولصفف بغابة
الاحمراس /! الخوذة واد لد فُْ صناديق
صاعرة مر '_ه ف اوروف القوي 'ماالانواع
المعتادة ف ضع في راميل أ : ئَ رةاسن
نان الج 7 >
5 السيوي هذا النوعم يدل
وهو قصير نوعا'لا انه غليظ كثير اللحم
أصغر فالهر ا رى بر صض ونضغط
0
ل
بعضه ويصلع منه معجون يسمي بالعجوة لو اع ابل لاكثر تأخر؟ ف في النضج
ظ وأحسن الانواع حنظ في أكاس
من امار لعل ازالة النواة واللاصناف
العادية تحفظ في اكياس مصنوعة من
فك لفقل وبد الكاست راتوا
عر ظارل السنة ومكون وقة د من اهم
انواع المأ كرلات لدى النقراء
و البلح الحياتى أو البركاري
هو بلح طويل غليظ احمر ألاون ووسود
متى نضيج وينضج مبكرا ويؤكل بمجرد
جيه وربوجد خصوصاً حول المرج في
مديرية القليوبية وهو أول انواع البلح
ا
عدا 0 ات هو بلح صغير
اصفر كثير اللحمهيك
بكخرة الا فم قارب اأيح در رةئ استوي
فور انا لماي ذاره السكر وأمادة
اأء روية اام تى فيه و تمر سمرعة ومحلات
ر ١م توعاو ردغ عادة
105006 الذوعاا مدر شين - ريةااهزة
ظ ف ا واءالبلحانتشارا في القاهرة
5006 استوي ويككل انما |
ويزرع كثيرا برب شواطيءالبحراحد.ن
نوع منة يوجدبةر باسكندرية وهوهن ظ
قلا
ري ا عسّة هرو بلحغليظ اكير
الحجم ذو لمم كثيرمستدير حمر ويسود
متى استوي ونواتهصغيرة نوعا
يستحضر جافا من
بلاد النوبة حي ثيزرع كثير اوهو طريل
رفيع ملحن قليلا مستدق الطرف احمره
وحداري
غاليا وقاعدته سمراء وله مين نوعا
ونواته رقيقة والذوع املق ان هو
نوع احسن م4 وكره ا
>3 ليلح الساطاني - بزرع هلا
اأغر بيه وهو بلحقصير احم رالطرف وأون
قاعدانه اقل هرة و سمو ضرا وبؤكل
جافا ونه رفيق سول الك كيرا أو
لامتي كان تام المفاف والنواة كبيرة
وطلية قليل ١
ويستحسن ار ل يدخل الى مصر
الاوع المعروف بأسم « دجلة الثور »
والمعروف في الاسواق الاوروبية ببلح
ى حاو ا ديد ورعا كان
لضو أع الطر 3 م روفة
الارض - ينمو اانخلفيكل وع
عد
من انواع الاراضى بشرط أن برد الييا
الماء فاذا توفرت الحرارة لدى النبات
فان أهمية الارض تكون مسالة ثانوية
الا أنه مكن أن يقال بوجه عام ارنف
والخا ليةنوء) من الد بال أفضل من الارض |
الخصية الثقياة الملامة لزراعة المزروعات
العادية
وفى الاراضى الخصية المرويةجيداً
قدو انحن موا باهرا الا أن الدريكرن
أحسن ومبكراً اذا كان النخل بطيء الغو
مزروعافي أرض ضعيفة ومن الممكن أ
يمو النخيل جيد فى الار ضالملحية جداً
بحيث لا تصاح لزراعة جيم الاشجار
العادية او لاي زرع آخر
الَو ليد بزرع النخلامامنالاوي
او من الفسائل ولكن النخليشيهمعظم
أشحار الفاكبة الاخريفى أنه لايصدق
فى نوعه دواما من البذور واذن تكون
أ ظارقة لتبصرل كل 2 جد بدا
ان تزوع من فسائل يمحصل عليبا من
اشحار محققة المودة والنخلالمزروعمءن
اليذور زهيد القيمةاذ الغرض المصول
مندعلي بلج حيد ماد آل لبلح م ذات النخلة
حل 0
نول
التى الل انين أو أذ أريد حل
النسبة الخفيفة بين النخل لكر والنخل
الاثى ثم أن انال ان يكون اتخل
المزروع م من البز رضعيماً ونتاخ | كيرا
في نضحه عن غيره ويكون واه كيرا
وليه قايلا
وتفضل الفسائلاللازمةلازراعةمن
الاصل مني تكون جذره وكان ذاححم
وقوة كافيتينوفي الاحوالالمو افقةنكون :
مستعدة للنقا ل دهي بي سن ثلا ثأو وأدبع
سئوات
وفي حضير اانخل للنقل يازم أن
تقطم بعضص <و صهالخار حيةو 2 بط ماببقي
0 لعصه وياف علةحصير ود لك لاجل
وقابة قلى الازرار المهائية من اماف
الشمس وتفك الحصيرةليلاكار انما الو ص
ونهدوت و تسمور هذأ العا لاوا اللي
أنثزال ناث في شهر سبتهير أى بعد
ويمكن فصل الفسائلفي اي وفت
اذا اخذ الاحتراس اللازم عند نقلبا الا
أن الاولي أن .يكون ذلاك قرب أوائل
7 حرت با اناسيية وزرانة
٠ ]ا
لخل
اا
"4
لحل
اللخل أن لابعتئوا وضع النسا" ل بنظلام
0 وص فبعضها دول مدقار , 1 والبعض
ل حر 5 وى ى كان 0 3
هن مسة امقان الي 4 من كل حانب
والاحسن أن 0 8 وات لسو
الزري
وعلى ا أعمومفان!! لحل لا فك وان
كان ول السلهاك ا لمزنياة اللذق وعلى
رعو ا لععرقي للد 0 نان سروه
أن النخل تاج لوطو به سقو كول
الجذر وعايهفيلزم أنيستمر امداده بالماء
فى أول الام 2 وى
را وال يقراء دة نوكل
العو 2 ع على الاة|ه
الاولي ' 2 تون 1
2 وسيم ازمن سن اق ٠ والاخري | *
طلا انةالا. ليونزاداار قبا الازهار
وعندسةوط الطرحقيل اضعج | اسدرة ا دعر
وعحدصو 08 : 5 ا
اأهسا
فى مده أ أعم ك2 “يه الاشير
1 وقاتمتساقية
ما يلزم بعد تضجبا والحذر من! كثار
الرزي عند الازهار وبعده مباشرة لانه
كنع اده 0 ه امكف بميييب
يش اليه راضى الى
و شمو اللخ
9
الماء حت سطح الارض بمتر او يثرن
بدون 2 لارى ومن الم صرف
المأء جِيدآ عن الارض خص رصا اذا كانت
الارض والماء قلويين
الإراعة سوريف لخاد ة نهنيا أن
تزرع انواع مختلفة من المزروعات بين
اللذن ذلك فق الزجه القن ١ رمه
نىْ الوحه 906 1 ن الشععر
اه سيم | كثر ٠١ بزع فتحر ث الارض
0000 ىضم نامر يهذا 55
السن الذى يشمرفيه النخل- يتعلق
الزمن الذى تشثمرقيه اائخلة بالحو والارض
ولوع اأنخل وغير ذلاك
فاذا زرعت الفسائل مسدورفية
الشرائط للغايةفان النخل يشر بعد أربع
أو حمس سئوات من نه رمم دلاك فان
دا افك 5 الا
ذا الاقاء مألا حر ولاا<ذا لر الت 1
/ را الِ« و الضف | اميه اذا لي
بالنحل اقائه السعجر قادراً علي الأعيا:
كترم : ذرل |أِاه 9 ١أغأ لي أنه اعسالك
انة سنة متاقص أأثمى و1[ كثر مايا
© سم اله ص مدر في كر ها” حل
.
7 0 اه ١ 5 ٠ الث
ا . ظ ن ٠١ أ 7 رطسالا
دي 5 دن
3
كه
الحلة 7 ىا رطلا وفك ناد عا
الى 5 ا عر جو نأ اليا أن الاك انه لابق
عامها واي 5 عدوا ودام اضعفيا
ونا اسه فول باحمر اس لا ن
ذرة عددااعراحين سيب ضعف| اشح 6
ولا 0 عر جيدا
6 الادضاف ع أن قدة الدعرة
من ذوات المكيناى ان كلا من رهر
لكالا قعر
خاص
٠. 5 |- . م
قام بك له دو خر
وقد حر ثالعادة.نعيد بعيد د
بالاستعانةعلى الاخصاب باريقة صناعية
وذلاك ا ن بؤخدعر حون صغير منزهر
الذكر المعروف بالطلم قبل عام نضجه
بعر ور ضع بون كر 0 أنع الاخطار
والشوا تر قن نك وتاي الاعمات
بالري- الممتادة ويجب ربط
باه نع الرخ من أن يسقط و
وجرى هذه العملية يشبر أبريل وعكن
حْظ قو الاخصاب في زهر 0
أو أكثر بالعناية بتحذيفه فى الظل
يتغير أون|اباعمى
عر اح _
فى نضح الباحم
وسحر 7 0 ع ا خر وهدا
النضج يكون فضد ربا بتغيرةامفي الاون
فاليلح الذي كاناولا اصفر يضيركبر الي
اللون والذي كان احمر برانا شمر أ حر
را أو أسى دوولا تشع اللران كوك
عمدو بأبتخمرءهام في سردو في بر كب
ف
مه مَمزول المادة اتنا ضة عادة ويصهر
البلح مشتملا علي كثير من المادة |اسكرية
ولا يستوي اليلح جميعه في ان واحدبل
كل كرة تنضعم وحدها وبسقوطبا تدع
لغمرها سديلا 00 ومتى أستوي اليل
فأنه 0 00 و قطفه وناك أواء
البلح مكن بقاؤعا علي اانا الي أن
0 المح 3 9 عرحور 2
من
1 العادة انه متى استّو يمعطم الباح
شيالحر جونو 07 باى!| بلحم ىُْ الاستو ا
في داع العرجون ( السباطة ) من التخلة
ويعاقق الى من الغسر وري
ازالةاابياح الذى تطرق اليه الفساد قبل
تعليقه فان ترك مثل هذا الباح تاف
العرجون كلهؤاذا كإنالباح ٠ن الانواع
الينة فانهيغطي حيما يكون دور النضج
بشبكة وقايته من الطيور والوطاويط
5-1
وألزنابير وغيرها
تاذل
فالخو ص تاصنم منهالمةاطف والحصرغيرها
وأحخر بد تصنع مه الاقياص والاسرة
ويستعمل فى|اتسقيف وغير ذلاكوقواعد
المرية العرونة تدرف قلق رمدم
0 9
و بقع الحريك الممتعر ضف الاخل
فى شهر فيرابروالعددااتو سطالذي >
النخلة الو احدة بلغ عشرة ومتوسط من
الماة حريدة عد تعر يبا 5 ن الخوص
آم من . ١ الى ؟١١ قره رط الت
المغلف لقاءدة امريد في شهر فبرابرأيضاً
. وتصنع منه حبال ويستعءل فيالاستحام
فى الجامات التركية وتبلغ قيمة محصول
النخلة ىْ السئة منه من قرشين الي ثلانة
وأعواد 1 لعر اجين والسماريخ تند عدق
من الخشب ثم ستعمل في صناعة حبال
ودلن الا إرجولامو اق وق اتخل
خفيف ناعم من الداخل الا انه يتحمل
لدرجة لابأس بها ومن السول ان يشق
أاواحا تمتعمل في النسقيف في مباني
الوطنبين وفي تجاري للباه والقناطروفي ظ
| << النخوة #- الجاسة والمروءة
ع ا
حو
ويؤكل امار قبل أن ستحيل
الى ليف
وعدم من البلح تمر دشر وب
روحي ( العرق ) وخلافهبالتقطير
عافن اليد كتير ا ما شيا
خوص الاخل بعش الغراب اصابةر ديئة
عو نخاة #» قال داود هى القشر
لقص اهرب الشدريه الطورى
وااقشر بعد اليل وكلبا حارة بأسة بين
الأولي والثانية والمأخوذة من المنطة
ينفع مطبوخها السعال المزمنوالربوومدة
الصدر والرياح الغايظة وتغذي الناقبين
وأن ضمدت من خارج منعت أأساعية
والترهل والورم ومع الشونهز الصداع
وبالذرةوالمل| اثقل والزحيره بالزيتوالخل
ضر بان المفاصل ودخانهاء:مالز كام وخاله
الشعير تنفع من الشري والمكة نطولا
والباقية تطرد اطوام و#فظ الزهر ان
يتساقط ور أجربوبالعدسةنم اابول
فى الفراش والقمقام والقمل ورا
ل نخيم 4 الرجل خم نخار ىَ
شخامته و (التخامة ( مارج من صدر
الانسان وانفه
ك١ اليه ل الفضتفا 4 ند
ل
١١ ٠ : 0 لل
الح ريه ته نوهرم يوي ننه تاوت خرلحي شرع ل 169 < كلا يتسدع :> كبو بعتوقة. اله الوق ,تر يباك لاجد زمه ايفان . اع يثق ن لو بطم عمقي ريغي 320111017 595 المبس هوا 8 لوو مياه د طلم حدم بوجمم ابد عد لاجيس يس ر بوب 00011111 لشهها لبالاء يبة1 : معاي بريه ب باه
بلى ©
دك تنقيا دعام
جر ل ب4 > | لاه
امام دوق ) 2 ف 2( بكاه وعدد
0 له ( و( 9 4
وأسئه والاسم ( ||
لامر ) فانتدب هو لهأيدعاه له .5
لازم ومعدل و( يأب حك من ) مر
ببحر الكن
١ دن ا الشيء دك بريه
ش اا هاب رز اه
و( الك و4 والند ديك ( ف ا 8 من
9 0ه
الارضو شال تك هلأ الامر” دلت
3
ومتدوحه ة أي سعة وؤسعدة4ه
جز ددا > اليعير بد ند أ نفروذهب
علي و جبهشارد أفبو (نائد)و ( ند د بغلان)
ضرمم لعيو مه القيح و( ناكده )
خالفة و( النند )عود يتيخربه وقيل
الفتيو قر الجد” ) ابل ول يحون الا
مخالها ممه انداد و(التديد)الند
سد( الند” #»- الندفياليخوركااءو الىفي
الأوشاة وال هم اخرعه الخياقهة
للخائاء وفائدته ميطء في الثار وضع في
الشمع فتدوم رالته له وام الثشمعة في
اجالس وقد يوضم في مباخرحكةالطبق
ين ارتو لقانت هي قرف الفا
والحواس وينعش الارواحويحركالشبية
وحد الفكر وقد جل عل شكل أقر اص
ا وا ل وارة
ويسمونها البلبلة وصنعته أنيتخل العود
وان اتاو فيو الصط-كى في ماء
الور د وقدديف فيهقايلص.:+ مم يعدن به
ااعود ويقطم فتائل دقاقا : د
جمد الثر كب والعمل يعد ل اطواء وينفع
من الطاءون والوباء والصداع الحار
والزكاموااعر لاتوصنعتهورد أحمرء زوع
صندل.عود.جاوي امنيا مام جاه
متساو به تمحن عاء ورد حل فيه العنجر
وأن كان بماء المرزيجوش كان غاية
-<ز ندر »4ه السّى 8 د لوا
وندورا قل وجودهوالامم (الندارة)و
(الشيء التدار)الناهدر 2 ٠
-« نداف 4 القطن يند_فهندفا ضريه
اللأدف و(التّد"اف ) الذي يندرف
القط:
ل
حهيرز ندل #» الماديل والتديل
سيج الم سم ر4 معن العرى وعحره
جز ندر كه يندم 550050
وتاب و (تندم ( سر و (التدامان)
النادم والمنادم علي لسرب و (النديم)
المنادم
١-6 ند هه م تداهه رجره وطر ده
بالصياح
حا ب د 10 )
فر
و( داكلزن) عع الندي. وحاد. و
١ ادرى الشيء َ( ند نذأو ة ابت ل"و
( ندر 02 اصابها ندي و 1 دى
الشيء).لاهر (نادام) صاح بهو (اندى
الع عطا تور لد حور ادا
القوم ) اجتمعوا| وحضرو | الادي و
(تنديالمكان) أصابه الندى و (انتدي
ااه وم) اجتمعو! فى اأنادي و ( اانادي )
لس الوم ومتحدمهم ف( اليد 0
الري والمطر وال1ود
حو اد رهف ال رروا ادرو درا اوحجن
على نفسه ما امس واج ب و(أنذره بالامر )
00000( القوم) أنقار لعضهم
قفي التدير ) ادر
حد اندر )#- قال ااعلامة ابن رشد
ف كتانه بداية امود وممانة القتصد
والندور خهه اولاقسمين كسم من .
تنذر فأما من جبة الافظ فانه ضر بارن
مطلق وهو ارج مخر جالخيرومةيد وهو
المخرج مرج الشر طوالمطلق عل ضر بين
مصر حفيهبالشيء المنذور بهوغير مسح
فالا ول مثل قول القائل لله علي نذر ان
١١1
سأ تخا ءانه امش عم 2< وف ف سه عايج ينك الحطع > مق يس لعفم تسود كمعسشسيي :وخ دظ افا انماث سابع اك جح بس درطل خض عن نظ
د القوويند وت سيدا ظ
م عو جا ايت حر اسان 1 و و ار عدر رعو داوعا 1ت
إلى
و
0 واأثاني مدل 79 علي نذر دون
90 تمرح كخرج النذر والا 1 رما
صرح فيه بلفظ ااندر وريمام لصمر م
فيه يمثل أن يقو 0-1 على رك ش أحس
وأما المقيداحرج مر جالشرط فكةول
لقنن ان كان كنا ندل بن الى كأ
راك كاوفة يما غلثه بوعل مر
أفمال الله 0 اقيترن وتان ا
مر يضى ف لى 0 وكذاورعا علقه
ل ان كل ان قزل أن قلق كذ
فل د كنذا وهذ] قو ال نه
الغقباء اعانا وقد تقدم من قو انا انها
ليست بأءانفبذههى أصناف النذر من
جبة الصيغ و اما أصحافه من جهة الاشياء
التى من جنس المعالى المنذور بها فاها
تنقسم الى أربعة أقسام نذر بأشياء من
جنس اقرب وندر باشياء مرء_جنس
المعاصى و ندر تاودن الك وهات
لدو ا ناعون عون الاق وده
الازدة نم فمديق لدو بار كا ودر
5
(الفصل الثابي 4
وان ماباز يازم “ن وهل اللووعو ل"
يلزم فامهم اتفقوا علي لزوم النذر المطلق
٠
نذر ١١6 بدر
قْ القرب |ليا ماحكى غن بع ضأصحاب أنه يلزم وان كان من مذهيه ان ااأقدر
الشافعي ان النذر المطلق لايموز واما | لايازم الا بالنية واللفظ لكن رأى ان
اتفقوا علي زوم النذر المطلق اذا كانعلي | حذف لفظ النذر من القول غيرمعتيراذ
وجه الرضا لا علي وجه اللحاج 0 كار: المقصود بالاقاويل اللتى #رجبها
٠ | مخرج الذر وان لم يصسرح فيها بلفظ
النذروهذاءمذه_الخبوروالاولمذهب
فيه بلفظ النذر الااذا لم يصرح ء وسواء
كان النذر مصرحا فيهبالشى دوا
سعيد بن المسيب وبشبه أن يكون هن لم
ير ازوم النذر المطاق انما فعل ذلك من
قبل أنه حمل الامر بالوفاء علي الدب
وكذلك من اشترطفيهالرضاناعا اشترطه
لان القرية اما 05 علي حرة اارضا لا
كان غير مرح و كذ لكأجمعواعليازوم
النذر الذى مخرجه مرج الشر طاذا كان
نذراً بقربة واعا ارو ووب الندر
لعموم قوله الي ( ياأمها الذين امنوا
أو فوا بالعقود ) و لان لله تعا لي قد مد
بدفقال بوفون با انذ رو خبروقوع'اعقاب :
57 مالك فااذذر ء:_ده لازم عل ا
جبة وقم فهذا .ااختلموا في لزومه هن
١ 0 000000 7
حرة الغا الله 2 مها فان
بنقضه فقال ( وموم ع عاهد الله لمن
1 تانا من فضيله )الا بةالي قول (عاكانوا
يا"
التصر »6 بلفظ الندر في الندر المطلقهو ده
العا موك ا اللي" فل
امكفوان وسيب اناما كر لقان
ا لمهم : ىِ ها اا 00 بأ أنية الله
264 0 9 بأ أحمة دمل من قال 50 8 57
قال لله على كذا وكذا و يقل نذراً ا
بلزمه شي ء, إيد ريك أخمار 2-0 شىء :
وعموور اإلقاطاء 5 للزمه فدات ى
و قال ألو حا.مه و فيان و الكو و 5 بل
ف امف لذ قف | هو لازم واللازم عندث فيه هو كفارة
وجبه الله عليه الا از إصرح جيه الوجوب | هو لازم واللارم و امارة
ومن قال لمبين من غرطه اللفظ قال بتعقد
الندر وأن 7 92 بلمضاه وهو مذهب عارص صو أوأهر يد * دار 2 ولا الات
عون لافعمل عضيةه وسشللبف 526 أدفيم
مالك أعنى انه ادا | 0 يلفط الندر وذلك | نه ره وى ف هذا الء عاض حد يمان
ندر
كلا
احدهما حددث عانكة عن ااني عليه
الصلاة والسلام انه قال من نذرآن يليم
ا فلتطفة بووى ند أن رشقي أن فلا
يعصهفظاهر هذا انهلا يلزمالنذربالعصيان
والحدرث الثالي حد شعران ان حصين
: وحددثتث ابي هر بره الثادت عر: النبي
عليه الصلاة والسلام انه قال لانذر قِ
معصية لله وكثارة كفارة يكس ودلىأ
ص فى معى الازوم ثُُن جمع سكاف
ولأ قال الحديث إلا ول 'ضدن الاعلام
:0 المعصية لازم وهذا الثاني نضمن
زوم الكفارة من 0 ظاهر ح ددبت
عائشة اذ ا إيصح عنده حديث عمران
وى هر بره قال ليس بازءئ المعصيه ثثى
وهن ذهب مد هب اجمع بسن الحدشن
أوجب في ذلاك كفارة يمين قال أو عمر
ان عمد العر ضعف أها الحد سحل ات
يم ران وأليهربرة قالوا لان ن حد ثابي
لاحي يي معرو كك
عل رهير انمد عن أبية وأبوه مولا
برو خدة كوا نهو هوا معان منا كر
ولكنه حرحه ملم من طريق عقية سن
عامر وقد جرت عادة المالكية أن تحر
لالس سس سس سوه صم سس سه ساس هس سه سمه هه حر حو سه امات ااه اه رو هه مط هه ات واه رو ا طن ا هه ا وم سه وجوه الس حو ا ا اا ا و ره و د و سس ...بج سه سه هه هت ا ري سمط سس اماو سم سو مسر ع 9019011
«
مالك قُ هذه اله غ1 000 وموك
لله صلى الله عليه وسل رأي رجلا قاما
في الشمس ققال مابال هذا قالوا نذر ان
لايتكلم ولا يستظل ولا يماس ويصوم
فال وعدول أشتهل الله غلية وس إهربوة
فليتكلم وايجلس و لينم صيامهءقالوافاءر
2 م م ماكان 0 0 00
معصية . وليس بالظاهر أنتركالكلام
معصية وقد أخيرالّأنهنذرمر» وكذ لك
إشدمة 0 حون القيام ف الشهين امسن
بمعصية الا مابتعاق بذلكمن جبةاتعاب
النفس . فان قل فيه معصية فالقياس
لا بالنص فالاصل فيه أنه من المباجات
( السكلة الثانية ) واختلفوافيهن حرم علي
نفسه شيئا مر: المباحات فقال مالك
لايازم ماعدا الزوجة . وقالأهلالظلاه
لبس ف ذلكثىء . وقالأ وحنيفةفىذلك
كثارة عيبن . 5 اختلافهم معارضة
مفروم النظر لظاهر قوله تعالى ( بأأمبا
النبي لم حرم ماأحل اللهاكتبتغي مرضاة
ا ا
اعتقاد خلاف الم الشرعي أعنىمن
رم م محال أو مما 6 م وذاك إرنف
اتصرف في هذا انا هو للشارعفوجب
ندر
١١ا/
!
0 يكون لمكان هذا المفووم انءن حرم
علي نفسه شيدٌ أباحه الله له بالشرع انه
لابلزءه”م لايازم أن ندر لينل شيء
<_مهالشرع. وظاهرةولهتعالي( قدفرض
لله 4 اعاتك ) اثر العتب علي التحررم
وعب: أن كرن الكنارة ل هيدا
العقد واذا كان ذلاك كذ لك فهو غير لازم
والؤرقة الاولى تأوا
قل اليا نه انهكان فيك بموكن ور ول 2
ب التحريم المذ كور
في الشىء الذي نزاتفيههذهالا بة.وفي
كتاب 5 ان ذلاك كان فيشسر بةعسل .
وقيسهة ع١ ف ا انه قال اذا حرم
لرجل عاء
ل
راتةفرن كين يكفر ها وقال
00 عو حسنة )
الفصل الثالث »*
وأمااختلافهمفواذا يازمفىنذر نذر
وأسمكام ذلاكقانفيه اختلافا
من أ لندو
تيو وات ايها ىد لك وهي الي تتعاق
أكثر ذلك بالاعاق الشرعى على عادتنا
فى هذا الكتاب وفي ذاك 0 همس
راقكوالا ول الخاذوا فى الواسىق
النذر المطلق الذى ايس يعين فيه الناذر
شيأ سوي أن يقول لله على نذر ققال
كثير من العةاء فى ذلاك كفار كُ يمين
لاغير. وقالقوم بلفيه كفارة اظاهر وقال
قوم أقل مابنطق عليه الاسم من القرب
صيام نوم أو صلاة ركمتين . وانما صار
اوور أوجوب اكفارة اين فيه لاثارت
من حديث عتبة بنعام أنه عليه السللام
قال كفا الندر كناد 5كين .خر جه .
و أما من قال صيام بوم أو قاذ ر ككترة
اع ذهب مدهب من ري أن الغرزى
أقل مايتطلق عليه الاسم و صلام ركمتين
و صيام نوم اقل #ارنطاق عليه اسم التدق
وأما من قال فيه كفارة الظلاهر ارج
عن القياس والسياع ش
(اللسثلةااثانية) "تفقوا عليازوم'انذربالمشى
العف ان أن أذ انذو الف رايد
واغيلة اأة عدن بوط الفازيق تال اربج
لاثىء عليهرقالقومعايه واختلفو افهاذا
عليه علي 6 الؤذهسأها المديئةالي
ا عأيه ة أخرى كن حت
متشي وان
ا ا ل وأجزأه وعليه دم
وهدا مروى عن على وقال بها ل مكة. عليه
هدي دمن اعادة منّى وقال مالاك عله
الامران جميعا يعنى انه برجم فيعشيمن
حت و دمب وعامة هدى واهدى عملدة
ندر لم١١ ظ 0 ظ ظ ئذر
بدنة . وسبب اختلافهممنازعة الاصول | علي ازوم المثي فىحج أوعمرةفيمن نذر
هذه المسثلة وخا افةالاثرلها وذاكانمن | أن يمثى اللي مسحد الى صلى الله عليه
2 هرة ثأنية بالمن.م و 0 انك لسن بريد بدلك
والقارن من احا لقان ن فعل ماكان | الصلاة فيبما ذقال مالك وااشاذه يأزهه
عليه في سؤر بن فيسفر لوو المثى وقال أ حليفة لابازمه شىء
سمه العاجز 5
ماما" ن عليه في ان ات د في سهر وععدل ا 0 5 وكذاك ع4 إن
قال جب عليه هدي القار 2 7 ندر الصلاة في المسحدا ل رأمر انمارجب
ومن شجهه سائر الافعال|ا: بي تنوبعنها | عنده المثى بالنذر الى المسحد الهراء
فى الاج اراقة الدم قال فيه ين ناخد | مكان المج والعمرة وقال أنو يوسف
بالا ثار الواردة في هذا الباب قال أذا
عحز فاك سي 5 ايه قال أو عمر والسحن
الواردة اأثامة فى هذا لاجد ييا علي
ط" 2 م وهو ١ق ل واحدها حل بت
ف_- ١٠.
وضاجيهين لذران نعل بيت الندمن
أو فى مسجد النبي عايه الصلاة والسللاء
زمه وان صلى فى البيت الحرام اجزآه
عن ذلك واكثر الناس علي أن النذر لم
تورف عله المواعلد الثللانة لا رايع دراه
عليه الصلاة وااسلام لاتسرج المطي الا
قلات فدذكى المستحد 6 رام ل
عقية . نْ عادر 1 لمي قال /' #رككم
مش اينات لله عر وجل ه 0 2
أستفي., 0 رد لله صلى ا 5
فاستفتيت ا النبي صلى الله عليه وس لم | وبيت المقدس وذهب بعش الناس الى
فقال 5 26 رجه مسحو حول ينث
نن عاالك 00 ألثه 15 الله
زاند 5-7 واحتح ىذ ل دتو ي ان
شاه 3 رأي رجلا . موادي بان ابلثيه
فسأله ع.4 فقاو | ندر أن كسمي وهال عا 4
الصلاة ٠: 0 أن أله ع ىعن تعد ب
قاس وان لاه 0 ل
نال مس حك قا اك لف عسو ى عنها
بسنب اخقاطلن قاقر ال ناسدا
لك نه 3 بدرة 3 شّأة ان م 50 بإدرة :أو ( اللسكلة الا لد اختلفوا بعداتفاقهم
ّ
هذا نفسه رامرءأنير كبوهداأيضاثابت | المسحد الرام اختلافهم فى المعنى الذي
”ا ظ 0
اليه الس راج الى اللي هله الغلا ئة مساحد
هل ذلاك ارمع صلاة الفرض فما عدا
البيت ال رام أو وضع صلاة ة لتقل ##ن
قالأو ضع صصلاة الفرض وكان الؤرض
عذده لاينذر اذ كان واجبا بالشرع قال
النذر بالمثى إلى هذبن المس<دن غير
ادر اكه اللو ار
ف الراجبن او اله أرما قن راهيد 5
المسحدان او ضع صلاة النمل لقو لهء
الصلاة والسلاء 0
أفضلمنالف 5" فماسواه الا المسحد
فضا
ا رأم و اسم الصاا شملا عرص والنهل
قال هو واحب لكن أ حزيقه حمل ولأ
وق مسحدى 0
5-6 على الهر - 0006 لي | جمم بلمة | اراعرة 4
بحر مانة من الابل وقال لعضهم مهدي
ديته وروى ذلك عن على وقال لصوم
بل 02 به وبه قال اللسث . وقال أنو
لوسف والشافعى لاثىء عليه لاله تذر
معصمةو لا ندر معصيةو ساب اختلافمم
٠قضصة اير ا عنيه الصلاة و اأسلام أعنى
هلماتةر ب بدابر اهم هو لازم للمس مين
1 ليس بلازم 7 فن رأى أن ذلك شرع
ص به ابراهيم قال لا يازم الندر رودن
2 انءلازم ا:؛ قالاانذرلازم, الخلاف:
0 منا شرع مر نا مشبور
لح ق الى خدا خلاف 5 وهو
أن اظاهر من هدأ الفعل أنه كان إخاها
شرعالاهل زهانه وعلى
واس فو له عليه الصااة والسلام ل 2 م6 / انا فلهس يمعي أنتاف هل هو رع
اد ف بيته فضا من صا ته مسعحدد ين ظ 0 2 5 برع والدين قالوا انه سرع
هذا الا المكتربة والا وقم التضاد بين
هي أن نكون
وذالماي: لل 9 ونمنهذاالياب
اتنا الرأبعة ' واختلفوا قُُ
الواجب على من ندر أن ,يلحر أبنه في
هد نا لك شن وهدهالمسملد
مقام ابراهم فقال مالك ,يبنحر جزورا
فداء له وقال أبو حنيفة ينحر شاة وهو
مروي عن ابن عباس وقال بعضهم بل
اما اختافوا فى الواجب في ذلك منقيل
اختلافهم أيضا فى هل حمل الواجب
فيداكءلي الواجبعلى ابراه ام حل
علي غير ذلاكمن القرب له دلك
اما صدقة بديته واما حم به واما هدى
بدئة وأما الذين قالوا مائةمر:_ الابل
تنهدو ا المحديق عد الطاب
(المسئلةالخامسة)واتفقو اعلي أن من نذر
1
0
)ل ماله كله فى سجيل الله أو في
يل يدر
سبيل وان كانس ا سيأ أخرجعشره وحد هؤلاء <
سممأ ل أأعر 3 70 4 وألة لبس رفوه الكثير بألغين والوؤسيط 9 والقلل
ب اندرا ١ عليجيةالخبر
لاع حيه ان
فا واحتائوا فيه لذو ذلك عل ره
لوطا ان تر هال الها بع
ان فعلت كذا ففعله فقالقوم ذلكلازم
كالنذر على جبةالبر ولا كفنارةفيهوهو
نت فَاللت 8 الندذور الوصيغبا هده
الصيغة أعنى انه لا كفارة فيه .وقال قوم
الواجي في ذاك كفارة عين فقط وهو
مذهب ااشافعى فى الندور البى مخرجها
مه 0 ل[ لي" 27 باح الامان
وأما مالك ألمقها يحم |انذورعلي»اتقدم
من ق, لافيكتاب الاء انو الذين اعتقدوا
وى لسكا
مالك مرج ثاث مالدفقط . وقالةوم بل
دب عليةأخ, 2 جميع ماله و بدقال ابراههم
ده ي دذفر يبوت لا وحنيفة > م
الامواا 5 لىَّ _الكاتف باوقال بعصم
أن أ رج ملل ١ ا مالهادر أ مرق المسألة
قول خامس د وهو 9 0 كثير
اخراج ماله في الموضع الذي
أعتقدوه اخدلهو | 2 الراعن: عأمه وقَال ١
اصبث هذا من معدن ذهافم
خمسواثة وذلكهرويءنقتادة والسبب
5 اختلافهم قُ هده المسئلة اعنى من قال ظ
المال كأه أو يله معارضة الاصل و قو فى هدا
1 الياأب للامر ودلك أن ماحاء فى حديث
ا أبابية بنعيد التوهنه نأب لله عليه
ؤاراذ : تتصدق يجميع مالافةال رسول
الله صلى اله عليه وسل يجزيك من ذلك
االلكيهيو لضن فب فى هوام
الاصل فيوجب أن اللازم لدانهما هو جميع
ماله حملا علي سائر النذر أعنى أنه يجب
الوفاء به على وجه الذى قصده لكن
اأواجب هو استثناء هذه المسكلةمن هده
القاعدة اذ قد استثناها النص لانءالكا
ل يازم في هذه الثلةأصله وذلك أنهقال
عاك الالو قر نهنا يوان كان
كل ماله وكذلك يازم عنده أن عين
حر 0 ماله وهوا كثرمن ن اثلث وهدا
مالف (١ مص مارواه في ل عدبت لي أ أبه
وف قول سيوك 5 9 الله علمه وسلم
للدي حاء عثل بيضصة 7 ذهب ذقال
ماملاك غيرهأ فاعرضص غئه رسول الله
نل
قد د ب ند 8 9 9 1 - 8 5-6 3 52-0 94
7 5" , 2 1 تتتعيية ةده 0
ل
يم وده وه 5 5-8 يقن نيك حم جم 1 اع وام و دسفم * 37 بجع وخر “يوسن رج 2 مب 2 لويس فا 4
ل ليه مس أ جا عن عينه م
1 ن ساره 3 00 : لفهذا خذهارسو ل الله
سَ لله عط 4 ور لخدفهما ---
لآ حمر لعل عزاولا
دك لي الي دشعك
ا 9 5
تكفف النأس حير | صددهة ها كان عن
فيق عى وهدا نص 5 أيه لايلزم الممل
مالكالم تصخ دنده هذه الاثار وأما
اثر الاقاويل |
فضعاف و نخاصة من حد في
فياك فى هده ايده
١ ذلك غير
لفان وهذا القدر كفم اضيول هذا
ةا وان اردق الاهيو أت
١0 ابن المندر ا هو ا ا
ابراهيم بن المندر التنها بورع
كان ققيبا عااا مطلعا ذكره الشييم
أبو اسحق في طابقات الفقباءوقالصئف
ى اختلاف العاماء كتبا لم يصنف مثارا
واج ال كمه ادق واغالت ولا
اعم عن ا العقه وتوق بمكة سنةنسم
ا سه لله تعالي ومن
كشه المشرورة في اختالاف العلماء كناب
الاشراف وهو كاب كير يدل علي
كثرة وقوفه على مذاهب الائمةو هومن
أحسن المكقيور انقبارانقهنا وله كناب
ني
اموس رط 00 ان الاخراا وهو
اختلاف العهاء نقد مدافيه شاوه
ام الاجاع وهو ضصعدر
١-0 لت رى 4 هو عند العام 0
عبد أله وى " 500 سألا مة ب
الماذظط الامامزي الدين!,, محمد
المصري الشاذعي
اد
ولد سنة احدي وعانين وحمسمائة
غرة شعبان عصر وتوثيب:4س يت وحهسين
وسمائة قرأ القرآن علي الار.اجئ ونفقه
علي ني لح ور نمل أاه. رشي
5 علي | أبي الحسين بن يالتعدوي
وسمع من عبد الجيد بنزهير وتم
ابن الحرق وتسور سيد الأمولي
والمطور :: أن بكر يي وا انظر بيعة
اع لياه ا وا
ان فضل ويه رج وهو شيحه ومكة
فق نو سرج الحاشعي و ف عبد ان بن انا
وخرج لنفه معحما كيرا مفيداً روي
عنه الدمياطى
مدعنا ل بنع كر وعا الدين ٠ الدادارى
وأبو الحسيية اهو نهى
وتق الد, اد وخا ق كثير
ودرس بالجامع |أ ظافري جالقاهر 0 مدةم
3ب عد ارق عند عن عو 0
فر سه ١" 0 00 20
اذا اجيف 1 انه و اام | الانقبية وذ لك مك الود دزا وفك
ع(
38 0 آ ١ هن عشير عن سنةرحهه الله والثقيق ظ
جر نذل هه الرجليند [نذالة كان ٠ ١ ( الصئات النيانية ) أما صفات
الوك عو احوييه الى الس اذى ان الحميظ: شرف دوين
سر الترجس 4ه نبات من الاءانات | وتنقسم حافته 5 أقسام متساويةمافرشة
لبصليةاللعمرةأزهار همنتظمةوهو يتكائر | وفيهمن|اءاطن! كال وحيد الورقةتويجي
ن بصاه ورابحته ذكية والذ كور 5 مندغمة على باطن أنبوبة
ولق فاه 1ن الطبي انه ”
05-0537
سس مان
ل
جيمس *
توج وهمي عر مئه والمييض - هلي
مني لال عيية "رسيي اناما ينة "١ انعا اول بعر وده تاد
سيوس وأصلدمن ٠ اللغداليو نانيه ومعناه | قزق لنلتؤوا ا كر زاوف هر جد
اذهك أو نيدت واتلاكنتيينة قدروها "١ الارق شذا مق رقمو ا انين ادر
رأحته ولذاكانوا .وجون به موتاجم | منه زهرة أو جلة زهرات وأنواع هذا
ولو حدق بدوفرست و«بقوريدس | الحنس اتات ذوات بصيلات مخروطية
وبليناس وجالينوس بعض معارفقيه | يرتقعمتها اوزواق تخي سملفة وروي
ادن امه مكاتر الفرفيقا راغنولا فليو مت بر أيضلم بارز علي
سما لمرجس|اعامالموجو دفيجميعالبساتين | وجبها الخلنى والغالب كونها مغيرةالاون
وسعي إمرجس الشعراء وكانوايعتيرون وقديكون لونم ا أخضرةاتماوالز نبو حمل
بصيلانه مقيئة وجنس النرجس سداسي | زهرة أو جملةأزهار انهائية مائلقوار جع
الذ كور أحادي الاناث وأنواعه جد لبذو فون أنواع هرأ المنس أأني ذكها
حون لوالا يطوق اروااطارة شوق شاه لي و ١ بوعاعلى حسب
والعتدلة وأزهاره جميلةمائلة بي ضأوصفر | اختلاف الالوانوعدد الازهار مها :>
مزينة للبساتين حجمالها وذ كاوة واعينا تقريباف لان اليم الى جاورهاالبحر المتومط
ل ا اا ررد فيك قر الانواع الي أقسام علي
علس لدوق ساف كيين الناتاك عب 31 آورانا من كومها مسطحة
رج ١” ظ رج
وأفارانة رع عدب درس رحد | آرامة ولونها أصفر وقد يكرن في بض
0
اس
ِْ
زهر 3 المضاعف الازهار
والنوع ماخر الود 5 ه, و ترجس
أروج المى._حمي بالمرجس الحاذب
الانواعأ بيض الود 0 بياضه وساحة
(خواصها الكياوية)حالشر بنتيير
هذه الازهار ؤوجد ذيهها. مضا عقصيا
ولعاباومادةتنينيةو٠ادة خلاصةور اتياجا
وهريات!ا كلس وأما كرنتو فرجد فيها
ء
4 جراءات كن مادة دسو4 اأى سشعدومة
الفرجس اابدري سحي بالافرضحية ما
هذاه ذاك وكذأ إسحى لور: يلون را.ول
ببالاعا فى القان رسو ها دده
المميساءالكادياهاءه سستديزة ا ؟
د عقن كك ال قلذرة لوا فواقه ن صام 1 قن أمقية نا
0 42 اأسمية ( 0 أورفيلا
0 خلاصة. تقال الكالاب عدار درهم
حيطية مغر طحة محذوفة ة أقصر بقايل من
زنبوخالمتمى بزهرةواحد 0 تصغر
الله فألا وهدبالمحدط اأزهري دو » أودرثمو لصف وتلاسر يبعا فاذا ازعادت
سام بيضاو.ةحادة والا كاء و لالمشر ف
حافة تتكون منه أو بة كيرة مسأو بة
فول اقو أس الحيط و ناقو سية الشكل
شت هذا الذوع خرة في الال الرطية
المروجبأور باالذو بيةوالمعتدلة وغاياما
الاز هار الصفر الميلة ضعيفة الر أكصة
من طريق اله رأحدةت في غذاء المعدة
والامعاء بعض نكت حر وذح تلاك
النتيحة ايذا اذا ادخلت في المنس. ج
القاوى الذدى عت ا لون واذ ا سد
إعميلاهوسحقت واستعمل منبا مقدار
من 4” ش<ة الي 5 رأ :1
يك ١ نلسسة راح تيا ون امار ردكا" 11 ناك عدت ييا 58 باق 7 نه
نوع هو المكثير الأنقال. ف انان ها ميحراي اناهن وعد إلك
6
اس عمل صانه وارهاره
٠ 00 9 ه©ه. 5
الخاصةا امنا يالازهاروسهاازهار انوع
١ صفاته الطبيعية ) بصيلات هذا | المذ كوروا-كن بدرجة أضعف فاذا أخذ
و 206 ن الانواغنمها أزوحة لعا بمة . مسرأ من ل لصف در الى درم وعلقت فى
طعما 0 حريفاك 4 والازهار فر به حا “ل لي ومعطر فأ. ص سٍِ تؤثر بكيقية 3 أثعر
رج
١1
ل
مسحوق البصيلات وقد مكث الطييب
دبل نجشمسب فذعاياة ارا طويلا
بالتحريبات العلاجية ومهدا فى أن جد
مايقوم مقام الابيكا كوانا حيما كانت
نادرة ١ض و وغا أمه عي عمدة الحرو
التى كانت اوفك 0 يم 2
ا د رب سنة 18.05 و
ساقت التريعين الحانة كاذو
مقيئة فوجد أن 5؟ شحة لم تسبب قيثئا
وأعاد نجربة ذلك ف ذل مر ذلاك
تتام مقيئه مهما بيصيلات اأنوءالمسعي
لمر جس الطازيتي الانيذ كرهوهم ذاث
تلات ا شحر بيات
بصيلات النرجس المر بعالا ني 5
أيضا وجرب مسحوق الازهار الجئنة
ينتج شيأ علد ىف
يأ
١
74
مل
و١
1 0 :
5
ل
0
1
ها
0
١
7
80
يا
وأدسيين يك فرلسا مس عدوق ازهار
ترجس المر و سلاجا التفتيش عليا نتاجااني'
بدلا من الا. كا 2 وأنا نا داعيلا 5
ا
ان |« 0 مسو .4 ة + كنات حمس ).
السحوق من 4 ١ الى. م قة دفال
8
0"
ايك علي تايلا لاض حيرت 1 0
اك
مرات ايه جحل دفر نز لوهوغيره
عد نةولنسيينأيضًا خلاصةهذهالازهار .
ا يثاهدوا م سبيث لليحة
مقيئة واضحة وكفي عند ولدعز شحتين
أو«لاحداثق كثير وااالأندرهي,
من الارها د سر ان بات معهما اك
دبل لحشمسب مع أن الذرهمين قد رجح
مدوما 4 تحدون اطاؤضةوالذىا كد
عاسك ديلاحشمب هو ان الماء نو فى
هذا الن.ات خاصة اانيء وبذلك انضح
. ف شو بي كان مطبو ثم اامصيللات 0
فتن أده ل أي وامزد عل ذ
00 منشوع 4 رهرة لين مندقىء
بلهنا فرق بسن نات ولنسيين ونيات
انس ونوك اقاان كو 2ك
ان كه اللاي 01 اجهرق | رجن
مو
وخلامةه من 4#
ربته ف لشو ء:
لاسر
«٠
أنه حعيل 4 الشحم وانقعال
له با اتحليل الاامراد عد مة ة الععل . نا
مره وأظن أ النتام المف 0
هؤلاء الاطباء أ أدكيدة * 0 كن
5 7 5 | . الات تيه
٠ :
ست
١ .؟
2
تل كران ما المتصل -
١ تلاك الدلاجية ) الخاصة
المقيئة فى ا'مرج سكانت معروفة عد
وان ظ
القدماء ول يذكر ني بصيلاتههذهالخاصة
الاقسايو سم نسيت باككلية بل اعتبرت
ناث البصيلات خاليةمن الوا ادة
والقنة كاف فعورةق الاكيال
الى لد > تنص الى الباعدااة
ثم ثبت خلاف ذلك حيما اخذالارجس
غاطا علي انه كراث ووضم في شورية
يا ام امهرد ون اي
وخدصاء” اك ذلات العترات ع 2
ان انواع الئرجس إم.ا الخواص البى
ع ؟ هاف زهار ار حدس ند شعندا! أمدماء
مدل داسو ريدس وبليناس أما #ددرة
ومسيثة وانيت دفر بز لو» ود يل احشمب
لات الازهار مسكة 4 ومضبادةالتشاجح
و دلاك بام 0 وكات ا
كانت مع ا 1 بداء يي 6
في مخدع ورا عد لير مدا 1 ظ
ن أزهار الاغرجس لتستخدمه في اليوم
اال زفاف عراس فضي | ليلبامع السك 3
بدون انشنجات فأءر 19 يز بوه
بتحديد ذلك في الايلةالا ثيةذكان ااال
كالايلة الا ولى وبعد م ايام أخرجت
الازهار من محخدعبافر جعت فا 'تشتحاتث
فلها اعادتها للمخدع زالت بالكاية ف
يشك هذا الطبيب فيأنااسكرن ناشيء
0 ان المضاد لااشضعج لازهاراائرجس
لع ار مو الدادااد ووفه
ماو 5 نايك اانا امتدامة
العلاج زمنا طويلا فعرف هذا الطبيب
لتك لاني لقي !وار البفل
للد امو 121 لاير م
كأ تعول هذا الدب نوم |
قمر اها فى كاير م:نالمصا بن 5
افيه وكا مقا كرون
اأسعاأ ل العصبي ى الاطفال و نال ٠ “رع
ذلك تتا جليلةوكان هذ !ا
بدو ل اهاب و 6 5 م
عر أب يرهم
9 ا في هد! الداء :
في | نري هده 00 ري
١ اتشندى عد 220 هار الاطغال
5-7 من م فحة ل شحة 5 أأيوم
و 500 دن علي لين كيدقاعلية
مج
ىا
0
هذا الذواة الذى يمتردطني رط كات
أن المضاد لاتشنج فيه بالااكثر هو المن.
الملون و عالج م بذللك الدواء السهال
اليا بس الشاقو : تنقم الخلاصةمع دفر بز نوه
ف ء عا" اج الصرع وائما اطف وشباعدت
ر02 يعضها وحص
اي في ” أشخاص مصر وعين
وده - 5 2 تلك
فتميغرت شيم اللوكتة ومط وأكن ذفك
هؤلاء الاطباء ان أ كمُر النجا حكانى
السعالالعصبي و يظبر أنهيؤثر فيه بكيفيتين
احداهما 4 لساب اأقىء الدى إسيل
اندفاع الموادالمحاطية المثرأ كة فى الشعب
ولانكنها الةو ته سكن وان را
“انوي علي الجموع اأعصبي الذى يظيرانه
مصاب قى هذا الداء 5 ا
دبانحشهب خاصتين فين لازهار
الفرجس المذ 5 راحداهم|اضادةالاسبال
نحيث أعطى سو فيا كذ عتدار ٠ه
00500"
فل حصل لها قء وانها انقطم اسباها وم
يرجه ماءطاءلاثى عش مضا فيرىء
مهم م برأ تاما واثنان ل يتائرا أصلا
فاضطر فى واحدمي,ا لان به
المسحرة مستحضمر أافيو نياواما لخر
مع ذاتك
الذي ظبر أنهرىء فانهانتكرترك و نثسه
وف مشل ثلاتك 1 له أمر ديلاحشمبس
باعطاء ء السشدوق ذم عقدار من درم الى
در مين هلما و معتداده هن الماء من ان
دراثم الي ٠١ وناك لايصير الماءرديء
اللعم ولا ذا راحة وانمايكونفيه بض
تقاهة وتغثيةويمكن اصلاحهباضافة قليل
عابر لبون ناو المت العلدل.»
من ماءزهر اجر أنأوا 0
و خص ل مرضي ألا عض قف او
صل ف ذلك أصا- وروأ لعل اأكة
عأ
ٍ ده القزا ود اط ايا رادا ار اويل
اخرى وباخلة مأ ن هذأ الطبيب ارن.
ادنار عر اسيو انا الاك
بل الدوسا5ءااربات وأنه بلزم المسادرة
باستمياله و ا ١ ي<و٠بت ك9 5 وباء
دوسنطارى 4 مع في؟/١ ش خمراو حصل
شم نتاممجا مله فعا كير ول ممنعو اللو |
عجر هده ىو اواضهاة 3 المس تعمل هو
للعقل ارن
وغيرها «رل
مسدوق الازهار وشرب
جادقسة ا تاها
المستحذمر ات المصذوعة باماء الذى بزيد
فى خاصة التقانيء الصف ,بها هذا النيات
الدذى و اسن وى رمضاد التشنعج
تغلاب" :6 ١ يميد ل ونه لجن و مرخ متعطك ونج "اناب لمشابيده ملعيصتها: جسونيدن! آح##ال اك دالا جتاخياف م لإناينن شكها فلاليونه 7 اعادو اتوي ونيد هنا :
1
مخا؟ شه + ول يف ج هويا لاد اجدوباله.". عد حالما تسح دج وياد شاب يت جسف )7901/4 رق :)ومنو ةج ك0 نالعال . جات
اا
م 7 « زوه و اه أأءء٠ 00
مطاحا دون الفيضا نأت الدقلة
وأقكا 55 لصم ا 1
9 :
لعلوم أن هذا الدوا.لايناسي في الابتداء
اماي ادوس نطارياوذ كر ميره في الذديل
ل
ن بأسخيه نفع معه اس تال الغرجس في
د وسنعاار با واستنتجمن مشاهد دار بعة
و ذأء لا أن لدوسدهارباأ اه 6 اث
ا افعو ارد حر مهدو بد
باتمراع دد4رى كن بدذولن اعراض
امها بيةقويةااأشدةتاى في اغالب سريها
اذا كانت
عصباءة أو عَمر ها 1ه بالمر ص الادبي
الدوساطار ناد ضاءمة عو ارص
وثالثا أن المقدار الأناسب عموما لابااخ
درهثم من مسعدوق الازهار يقسم كيات
فى مدةالنهارومكن زياذةالمقدار تدرييا
اللي درثم و نصف بل درهمين ورا إعا يعتير
في النرجس قوة ملموعة للافراز المءوي
و انه للش قحك مضرادة للتشاج 5-6
: الخاصةااما نيةاالعلاجية المشاهدةفيار اد
ارين ل قضادة لخي حي خ اكرها | *
لاسي فأعطي
شدة في وآء
*. بساك ءءء
مقىء لطفل 0
وكان حصال 1 هبل داك .م وب من
انمي ألميو مية 3 فم يحصل لاطفل قىء ول
١
95 ر جم له الى 3 اله داك ىق .
دن 5-5 9
م ريضيا نات 5 ي فني مهم ١١ سما
راهنا ووم كاك حجاأى رلعمة 507 هم
اشير وآخركاز اح جياه 10 53 0
وكفاء ف4 ر لقرية 2 . م4 ]22
متعاقبة ربعية م ثلايه م يومية فى وقت
العلمج ف 0000-6 مسي أ | 2 يدول
نه وكات تلات التحريبات قبل سنة
يكن دك
لاد في -2 ةلاص ها د الى
أى ان 1 1ك شغائتم الا باستمال
ا
317 والاثنان الباقيان 1
عاذ | جسن ألا مرة ة واحدةة! 5
1 زمره فمهءأ وكان يعي هذا التتحوق
بالمقدار والكينيةا 3 اتبعوافي الاسبالو 1
عن مرفي تباذ اضر انزلا
حدا ومح مع دمدر أعطاء خلاصة هذا
5 ألما أ رمن
الترجس مم خلاصة السماق|اسام الممسمي
0 0 في حالةضعف مع كات
4 أوللاستر ن تحقيه الحاد ص و
فى اليوم وزادفي المقدار الي
ولعد ا 0
المشاهدات يحيث تنا كل منها النتائم
اخجيدة لارهار هذا النرجس في تلاك
321110101090112
ىج
اد
هذا الدواء الذى يعتيرهمنبباوظ ن كوتو
0 المضاد للتشنج فيه بالا كثر هو الحراء
لون وعالج كبر ودات القواء الستفال
الما١ س الشاق و تتفم الخلاصةمع دفر بز نوه
فى علا ج الصرع وائما لطف وماعدت
نويه عر1 يعضها وحمل نحو ذلك
لديلتحشيب في ” أشخاص مصر وعين
فتقبئرت فيهم النوب فقط وأكن ذكر
هؤلاء الاطباء ان أ كمُر النجا حكانى
السعالالعصى و يظبر انهيؤ ثرفيه بكيفيتين
اداه اه عرب اانه الذى. ما
اندفاع المواد احاطية الممرأ كة فى الشعب
ونانتها القار عله الس الى ما
انوبا علي الجموع العصبي الذى يظبرانه
فقنانت فا د الذ 2 ركست
دبانحشءب خاص_تين 3 سن لازهار
الغرجس المذ كو راحداهم | مضادةالاسبال
اث اعطي كس عدو قبا كقبي او
فحة لامر أءَ كان مهها اسبال منذ ه, أيام
0 حصل لا قىء وانها انقطم اسباها وم
ترجه 5 اث مر ا فُعرىء
محم لم رأ ناما واشان لم يناما اصضاا
فاضط رف وأحدمم.ا 9 2
المسحدوىق مكدر ا َ ناواما 1" حر
2 ذلك ْ
الذي ظبر أنهمرىء فانه|نتكم ترك ونشسه
وف مال تلات 8 لْهُ أء
ر دبلاتحشيب
من درم الى
درضين افا 5 مقدار هن الماء من 8
درام لي ١ وذلات لايصير الماءرديء
٠. 1 : 1 9 5 5 ا
|| .ولا ذا راحة و ايكونفيه عض
تقاهة وتغثية و يمكن اصلاحدباضافة قليل
من مأءرهر الجرتقان أو النعام العلغلي عليه ْ
ولم حصل لدرضي الا بعض قى أولم
يحصل لم ذلك أضاة ويينة انقة الك
الاولي او الثانية وئادرا بعت الثالثة ناذا
١ 2م القذاء ون قينا ال و ابملة
الحو وباجخلة مأ ن هذا الطييب 1 59
ا ره لثفاء الاىء.الاات
بل الدوسةءااربات وأنه بلزم المسادرة
باستعاله واستعسله لي<دور: في وباء
دوسنأاارى امع شق ١/٠ شُخعراوحصل
شم نتاع جايلة وات كتترون قردء روا ظ
بغمر هذه الوانطة وكان المستعملى هو
مسحدوق الازهار وعرب للعدل اتن
خلاصتها وشرابنا وغيرها جر
المس حفر ات المعنوعة باأاء الذى بزيد
خاصة التقانيء اا صف يهأ هذا الات
الذى هو اسن و2
رمضاد التشنيج
اللقافطفة». :> ١ - ل ريدج «ويا' دوعا خص نإل ظذلا:: الام فتض ايده ! لتاعميملة حمهع ارد أجأتلفة ,"من جلف وضس طح مط لمداي امعو و وال مجعو : جد مذ ين ١ ملاع و معن هد ٠. معاماج بم مد حوه ذ حب جمد ماصع مط ووو حوب جاح عاج دوف تس واوي ' مث ل سوم ووم تقد جد مامد عونم بعل امف
3
/؟ ١ رج
ظ 5 1 11 1711111111111 9 95
ليستمتحدةالنتاحق الفيضانات الثهلية
١ رأقله 0 داك ١ / حدر عد به كن
معلوم أن هذاالدو | الابناسبفي الدقوك
ا 3 اللدومتطارياود؟ #حراه في الذيل
اسح با |-
0 بأسنيه نعم معه استعال المر جس في
الاويةة وار الظاتعير سجاعلة ري
و واولا ان ادوس ارا بدا اذيك
أو عزهاة مه ءدوبة 4 غاير مصر<ى به
ا-تفراغ دهرى أكن بدون اعراض
انغال ب مسر يبعا
هادي وثانيا انه يمكن أن يؤمل|انجا-
ذا كا:
عصبية أو غيرها متعاقة بالمرض الاعلي
اننا ان لقنلاو لاس عونا ااام
اها بيةقوية|اشدةتثنى في
درجم من مسحوق الازهار يقسم 0
كَ مدةالممار ومكنز بادةالمقدار تدرييا
الي درم ونصف بلدرهمين ورا بعايعتير
تر تر ونون للؤراد العرى
و ١ نه ينتج نتيحه مضادة للنشاعم انتهبي
والخاصة|اثانيةالعلاحية المشاهدةفيازهار
رسو نل يا الل سيق ا كه |
دبلتحشمب ٠ فأعطي ْ سردات 56
ا 75 ع مقبيء 0 رم
وكان حصل له قبل ذلاك.م وب من
اس
ا -
| الى | اليو هم وأ صل ش
عام ان
هل قء
0
َك« ا
1
يه
مر يضا بّلاث ال ي فشني منهم ١١ شفاء
تاها وممهه
أشبو وآخ كانت عوياهء ماند.ية ا
ات أن ر لعة فد "
متعافة رلعسه 3 ا 3 يومية 8 وفت
العلاج و 0 0-0 الكينا دون
مامهرة و تلات || معت يات ا اه
ل ا
كلما ااي ار و ن بتكف فيه ؟ :من
واتقق له فى حي لني وى هرا ب الى
أى ان ع كن شعائتم ايا استمال
الكينا والمنطان والاننان: فيان ١
بم تعملا اترجس الا ءرة واحدةة! 0
5 فم وكان بعلي 507 َ
باللقدار واأكيفيةااتي اتبعبافي الاسبالوم
صل للمركضى ا حص لكان قليلا
جدا وتجح مع بيير إعطاء خلاصة هذا
الم جس مع خلاصه السماق|أسام المسسعوي
رو ا 0 يحالةضمف مع تقلصات
8 37 4 إعنسرابن بن قحةمن الحلوط يكرر
فى اليوم وزاد فى المقدار الي :م
ولعد وا مدي ل سعد الآ كتفاء بتلاث
الكاهدات ميف ا منها النتاتم
اليدة لازهار هذا الترجس في تلاك
اللاء وام الى قن | صعية عسمرة
) يداوو كقة لاذه إل قد
>84
فاك ان الكلان القع وضيع: 'السيحون
أتاوحة اليه وال يكون عقدار دعر احا
الخا“صة 3 مط جر هرا اح 0 و | 95-6
عي اد ها ل شك أر يسمهر ا 5 ه
رلع ةد ا جه اللكباماك والشر أبيصام
#راء ممأ ؟ ا : الماع و5 0 ا
رّ
وال مر حسبي يصاع جزءه ن الزهروم
هل
راء م تمن الخل والزهر و 34 دن
العدل و! تخرج من الغرجس قاعدة
هبو ص4 ستدوهة ها ! سوس ين 6 بر حساين
ولا م 96 ا
00 الواع اخر ى ه.' ١
اتواعه مأ ته بالاشان اللا هلفو سس
بقَطيقو س ويسمى بالاذر 02 عأ معزاه
ترجس الدهراء وبرج س البساتين وويابت
فى اماك نكثيرمكا غاب ارياففر تساوسيا
ظ الحذو به و اح اساتين مال ازهار هُ
الأوحيدة و اسع عاك 9 الارياف.
حأ لست أو قال واد وراقه مغدره
نهر ب من 0 مسطحة ور تموخه
.لني العادةرهر ةو احدةواقساممحيطها
"ركان هدا امب تهنا
٠ ٠. لا
1 اللمن| و والاسك: ذل قصيهر
4 ولا 0 همي4 الاحلقة باط 000
حافام ليا :ان مس تدبرةولوما عه رأني
ع6
أو و زر 4 "هد الزهرة قو لهو انّكان
فيها !عض قوة ويزهر هدأ اموس ىآخر
فيا قدماء ال* عراء تغرلا شحدنيا رهزا
5 طمخة
والان فحر امتعاله ومن انواعه أ إسعى
بالافريجية يكيل وباللسارل اائ.اني
بر كصوان كيلا | ىِ قمر ويا وورف
]| |انوه اضف امنا اناف ارده..ة
وع لصفب أسطوا لي حراري س.ه
فى الشكا و رق ااسماروالزنيوخ اسعاوانيي
لاون حال د رالا هوه ١
رهر نين وزلكون بريد األعدد الات
واأدويج علي كل حمف4 متسه4 خا
فصيرة 0 1 ل كن 5 5 وأس
الخرط ازهرى وتلا تالازهار أوم اشديد
ار يه ل رد
بندت بنفسه فى خوض أأمحر المتو سط
وأستنبت بالإسائين ويكخر جد انى البلاد
الجنوبية من أوروبا ويظن ان بصيلاته
ظ شاه فىخاصةااتقانيء مع نترجس المروج
ااا التشنجكا زهار الشات
37 .4 0 0 ع الإ 2 2 1 3-1 5 0 7 0777 8 ا عاك بو فد > 07 رّ 5 ا *
فلخلاب :4 ٠ سي لاس :جه + ممر خا للق قبن »مال فستعقة مقعص كه خينين: آ فيفل هه دارج محت خط ,ليم فطع فظلاتهذيه:/ لتكلا صل الخال :نا رسعل:ه - ٠: مخ نم + ومع ب عدا ما و فد جمد ححتلحط نعجب د جه نمياد صابة يج سا اتقأ ع6 7 حا جه انار اونا اجو ات -
23 0 رك
0
الذكار ولكون 11 اهارن 007 قم 6 ن الرفى و أخبرهم الذي 006
عار 4 ستعمايا العطر ون ٠ و*دن اه
نوع قريب ات امع ى باللسان النياني
ل 0 كر سد سأر احجي
أى الذ ب الراحة وهوايايتقروولمة
عفنت 5 لبساتين مال ازهارهوذ كاء
ر دده و سحي 5 نك الحين و ركو 0-5
حمل 5 اأزهاراوه! كأيلها نادو سى تتقسم
حاءاته الى فصوص مستديرة وهو أقصر
5 انصهف دن اقسام الخرط اأزهرىوهم
فدة من رصله الحاف القع قافن اقراء
عمرها ؟” سنة بدون ان تنتج استفر اا
ا لبو الساايي نعل را باد لا
الذى ل ميك او ضح من بقية
الانواع الى ربت وفضل استعاله علي
غيره فى ذلك ومن أنواعه ر سدسو اس
طارها وى اها بالدترعين: الى
ارائحة وهو كثير الوجود في الارياف
لدرية أي الملاصقة للبحر فى حنوب
أر نسا واستنبت بالبساتين حي ث تنفرش
ر تتفتح أزهاره انى هي بيض وسخة
ويه ة الرائحة أواخر مارس ومسدوق
ق4 1 3 أو ”٠ شحةمن بصيلاته الإافه
م بانحث مب الاقيأ واحدا شْ
كر المقاديراً نه حصل له استفراغ علي
و5" شحة سيبت فى شخص ل القىء
خمس مرات ولم تسيب في شخص' آخر
شيثا فاذن نقول ان هذا البصل يقلا
احذاثة التيء أو أقله أنه محد نه بكيفيةغير
اكدة وانه يفضل عليه خلاصة ازهار
الى س انام 50
س المروج وذ
الصينيو 0 ن تصله سام
قر كتين اامر كو نين كا جاء
ا ا ا روه
ف الاقمو وعدا اللوهية وارلا وفية
وسمي بالملح اذاني للافيبون ثم كه
تى بارس سلهة لم١
5 كان عندهةتاطا امرفين ن وسعي
ملح ديزرنحتى ا نتهى الال الىر 1 بكدت
شيزه بالبحث اميد حني عد الآن من
كا لال
دبررن الاقر أذ
الهو أعد || القرد دمة 4 النيانية دو
ظ ال 5 رةه الكاوي و امير انوا
غير كك وأن.اشتغل ذلك كثيرون
وليا اسش< رج الا من الافيون فأءا ير
خ_لاصته الما ذ 4 و أسطة انمق
لابذيب الاهوفيكني تبخير تراب
وأما 1 ق الافيون الخام لعك ع لام ْ
000 1 سم دائرة > ج ا (
ليارد أي عرى ننس فضْلةٌ مستحضر
الخلاصةالمئية للا فيون.ااخركوتين جوهر
أبيضعدالر لمة واطعم يتباور بلورات
منشورية وعيع 2 0 آرة ١7١ وشيس
فى ١١. در<ة وحيائك يفقدمن ورنهمن
* الى 4 في المائة وذلاك يقينالا نهادارتى
و بالتعريد البطىء يتكون على سطحدحاة
مرا كز لاتياور , بد ححمها شيئًا فشيئًا
رالماء البارد لايذيبه والماء المغلي يديب
جنار وعدا عل خب لقو ءاداب
عرو ةوغر اموق السك ول الباوة
كر كار ةرانا ف الكوول الذل
يدوب ايضاذويا ناجيد أفي الاير و تلاك
صفة ميزه عن المرفين ويذوب أيضا في
(زوت ااثابتة والطيارة ولا فعل له علي
املاح الحديد الكثير الاو كسيحينيةولا
تحال تر كيبه بالمض بوديكويتاونف
بلون احدر أو قوي الصفرة من الآض
انتزي وهو بيتحد بالحواءض المعدنية
أتحادا قويا فك من ال ضكلورايدريك
وكبريتيك يتكون منه معه هر كب ملحي
واخمض الخلى الذي كثافته ل/ا يديب
ايضاً جزءاً عظما هنه ولكن اذا سخن
إشاهدب حالا رسو بالث ركو تين معهوهذه
اس
اجويلا وو ودج را ترح <١ الطكهر: م جود ب رحجسووور ودين ده عي جه :2 جا خا زوه ود
| الاملاحقا بلةلاتبلور و أشدمرار م نأملاح
ا ا ا 6 0
9
0مك
0
المرفين بدون حمضيةفي الدو قمع اكور
ورقةعياداالشمس وثابتةلا تتغيرمن اطواء
وتذوب فى الماء وتئال بقاع ااتلا١.س
بين مقدار مغرط مرء_ هذه القاعدة
والحواء.ضالممدودة يرسي هههااائر كو تعن
النكمن نو كذ بالبوطاسن:والصوة أ
الى ولكن الراسب غيرقابل الذوبانئي
مقدار فرط من القلوي وهيل :تاون الى
الزرقة بأملاح المديد البيرو كديدية
وادرو كاورات اامركوتينهوالذىئدرس
جيداً ورأى روبكيت انأحسن واسطة
ليله مياورأ ان ببعدر الي الحماف لول
الئر كو يني | ضادر وكاو ريبكو يؤخد
منه ثانية بالكؤول المغلى فترسب كله
فنائرة كثير ا ماكر و و اعيبر اومعة
المركوتين فى الشبع من هذه المواء.ض
مثّل سعة المرفين . ونسبرو بكيتهده
القلوية كقلويةجميم الو اعدالا" اية لاتحاد
عارضى بالازوت وموجب ذلكلاري
لهو جودافيالافيو ل فيذل ذلك ومكث
0 علي ذلك . وتقويهذا بتحريبات
جديدة تفيد الشك في انحاد تر كه فى
المستحضر اتفانهعلي ر أي لبيجلابتوي
برك
١
رك
من الإزوت الاعلي ١هر؟ وعلي رأي
دوماسو باشيعر و يعلى ١ ”ار لاوالشك
في ذلك انحر النتتام ار ذذهرنل
التحريبات الصحيةوالعلاجية النى فعات
هذا ارك قن حيرف وعدت تناد
متخالفة فان ديزرن سب هذا الجوهر
نياك كنذا الأيوة بيطب انه اعلاء
غير عيرق النقاؤة او لقان وهو ااغالت
شيئا مخلوطا عمرفين لانه شاهد أن هذا
ان عه د اله ربت
الخلول انان افون تاقفن التاوالك
ثم تنقية الراسب بالسكؤول كان خفيف
المرار حت ثير الذوبان فى الماء وخغر
تعراات الينفسج وغير ذلاك.وقد جرب
نيستانفى نفسه هذا الما الذاتى للافيون
فإحصلله من 6فحات الا ميل خفيف
للنعاس مفيما بعد أعمير ودرا ااه
ذا تتام بره مولا حل دن الو تيوق
يأ يؤخذ سقل الافيون الذي زحمافيه
بالماء وى د استخراج المرفيين يغلي
ذلك ااثفل مرتين مع اخمض الى الذي
في كثافته درجتين أوم م يصنى ورشح
السوائل وو سب بروح اانوشادر وينق
التركوتين الذي رسب باذابته علي الحار
٠.
فى الحكؤول القوي الذى كثافته 4٠
ويضاف له قليل من الهم الحو الي نم
برشح مغايا فالئر كرتين يتبلور بالتبريد
ورأي ماجند.ي وقوه أن المرفين هو
القاعدة ال حكن الى في الافيون وأما
الترحكرتين ذبو قاعدته المامهة ونبت
بالتجريبات على الميى انات تأثيره على
الجموع العصى بامعان الاعين وانقياض
لدف والسدور الور اوضر لاك فسازن
شحة منه في الزيت عمق فى الكلاب
ا متمعزا عن النوم م اموت بمد؟؟
ساعة ومحلول ؛؟ شحة منه فى ال#_ض
الخلى سبب حركات تشنحية مشامة
لد عانق مدني لكا رز دون
أو تعر راذا انقب ا ره
مع المرفين محلولا ذلك فى المض الى
ننج مله تنيحة مزدوجة أى شيه مقابلة
بين الفءل المسكن الذىف المرفين والمنبه
الذي فىااثر 1 ا ينغي الحال بتسلطن
الفعل الاول ( ومن المعلوؤم أن مزجها
موجود في الافيون و لذا كانتأثيرهما مع
مشابها لتأثيره ( ومهذ! توضح النتائ
المتخالفة الني للافيون ويؤيد ذلك
مشاهرانحد دلو اأطيلت ذإاة:. انه *
9 5 و ه ٠. ٠ | ليا
رلك
يض
ى
7
شاهد حالةنيت:وسية<صلتءقباءةمال
الأركوتين ( و.شرب للعقل اندكان مولا
فى المض اللى ) وان الفصد والصب
البارد أوقفا عو ارضه وفي فتحجثة كابين
ماتا/زرف الأر كتين فوالاوردة وحدت
أوعية المثمممتقنة احتقا ناشد يداءم فيضان
دموي على سطح المحيخ ووحدت
التحاويف الونى لاقلب مملوءة بالدمولون
الرئتين مزرقا منتقعا ونحتو بان على كثير
من الطواء . و اضطر بفيه كلامأو رفملا
فاعتبره أولا عدم الفعل ثم أثيتلهفعلا
كفعل المرفين ثم جعله باتحادممع المرفين
مساعدا ينا على4صيل خو اص الافيون
ولكوسدرعة فين لان الأفون اشن
من |امر كوتين لم بزل مباتكاوجءله توي
عل "كن اأخرى هن الناثيو ين لتر
الافيو ن بدون أن يعتير انهقاعد نه المامية
والا زعرفهذا العام :قتضى بمرييات
جديدةعلى اليو اناتور يبات بالىعلى
الانسانأولا انهة يحالةالصلابةأوحاولا
د في خض ادر كور 51 وتترياك
اذا أعطي من الباطن ل يكن له فعل علي
الآانان و لاع ااتكلاب فان بالىأعطي
فيه ون © جات الى ٠١ ىُْ أ
الاول و١5 في المكل الثالي ومسب
ماجندي لاستهال نصف قفحة منه
الاضطر ابالزائد والصداعالشديداللذين
حصلا لبعض أأر ذي الذ بن حت نظره
وثانا انه اذا حل في المض التغري أو
الكبريتي فانه ينتج ظاهرات التنبيه ااتى
ذكها ماجذدي وبوجد في فتعم الممة
7 موي التغير شان 1 ؟ تاللهاب تلف
كام مع اي
الى ل منه لمصابين بالشلل من ه
قحات الى "٠ محلولة في الجض الخلى وم
حصل من ذلك عارض وثالثا انه اذا
وصو 4 57 الله 3
حل في زيت الزيتون عقدار "١ فحة
فأنه بنج لح تفي الكلابو ا السيقه
حالة صدات لا حالة ليه للج “من ذاك
أنه لاجل فر
ىُ الخلاصة المانية للافيون الاقر باذنى
ف4 |أمهأ ل الذى تفعله وهو
حت الوعدنيد داعا ١ المرفين وان كان
586 السدور للبغى 00 هل ض. و #اول
في ض من الحو 7 0 وود النعند ا وردلكا
هر الاقربا 5 زسث وذاكهو الاصل
الاخير الدي تبحر به حنمن عرييات
ماجندي أكثر اهلكا واثلافا ما اذا
حل فى المض الى أو الكبريتى ومها
رك
يفيل 0 الور
كان فكثير
أ كدو ا غاائين لأورقاة أن خلاضية
انون لاله د الى كزين و اسيلة
الاتير حتوي يقيناعلى فع لأ لطف وا كثر
من الاطياء ومعهم ماجندي
تسكينا وكوجب ذلك تكرن أنة بن
الخلاصة الاعقا
ار كونين ممها الفعل المسكن الخااص
ون وسو ا نذا قرالا 1
دون زوسومع ان خمارة 3
قليل من و لظن فقدهأ نضا من
الأفون: اررق سورك ذا
الافيون الفعل الاعف الخالص ااتسكين
ولك كني النقق الا ن كتترسق
الكياويين ا ! 5 00 هو اول فين
عرواة الاتيره ل بدالا فى ول
دن ضكئة الحدرة ال؟ زرمبة فأ خ_ل منه
<ز أه الر أ ينجي وهو الغر كرتي نم يعالح
به وهو بهذداطيئةماشمرهذا التحضير
عم.ء تخره وهو عل سمب در بيات
ماجندى فى شان الفعل المهيج لاخر توتين
يقوم من علاج الخلاصةالمائية الاعتيادية
بار حر اللقى بلا لءلى على <.ب مشاهدة
دوبانك 3 تمصلل الاثير عن ار كو تين
بالتقعاير لاجل عدم فقدهفينال اأمر ظ سن ْ
وهدا الذوهر وليل الاستعالني اتداوى
ولذا لايذ لاني قليل م ّ 5-1
ار كات ندال اكسدر ينه رروق
عدر علاحا للا وجاع العصبيةفي جوري
اليول والمعل ويركب من 5 شحات من
لمر كونين 2 درثم ولصف من خلاصة
ايلادو نا ورطل دن مطرو خم الحساانئن
ونم لعضوم منه حيو بأ يدخحل ف كل
حبر بم شحةمن دهن الاوز الو و'ستعمل
فاك #ابنادالك :وا رهما فقنة يفنا
جرعة كه توي منه على شحة واحددة
لثلات ارقيات من ماء للبيدون و نستعمل
رلا الجرعة بالملاعق ولكن المي الا 9
لازم شفع هذه كا
جلا روم مملكة أوروبية انظر
(سويد) كانت منضمة الىحارما سو بد
حت تاذ مماكواحدوان كان شاماس
نيالى خاص مما واحكها في س-نه
كته )راث ان تيم لما ملكا خاصا
تعارقيم | لووك 8 ذاعم فأقامته
واعترفت به دول أور
1 لا بح اوه ايام
57 عد و( ترح البغر)ا-: 0 في مأ هأ
ين 505
سج بزو 4- 0 0 قلو( نزره
زف
ليل ظ تاف
ليه و (السرر ) القليل التافه .
مز نزت :له الارض از نز الاب
ينا اله وهو أجود مابتحاب فو
الارضص م الماء
دز نزعه :4 من مكانه ين عه تزعا
فأمه و (زعفيااقوس) حلب وثرها و
( تززع عن لاحر ( اقلم عنه (ونزع ل
ا 5 ( مال اليه و( نازعه) خاصمه
ار (1) راحب 2
0 فيل الملاتكة ١ التي تمزع الارواح
و( الاك ) المزوع الي الغاية جمعه
منارع
1 0
0 زر بسن أأهوم م يزاغ 3 ) أفسل لمم
71-5 7 فب وه يه ادير
زْحه كاه 1 95 وني 6 حه
ع4 2ه غه عا نفيهواغْتا: يلك
1 ما 52
صا أو ححامة قرو ): بف) و زفت
بير )نزحت و( انز ف الرجل) ذهب
نقله أو سكر و( آنزف ابم )استخرج
اءها و( نز فتعيرته)فنيتو( أ نز ف
لرجل ) فى خمره و ( استزف دمعه)
ستخرجه كله و ( النزيف ) الذي زال
وال ان ظ
حوز ا ازيف هه هوا روجالدمتدقتا
من أحد أعضاء المسم وهو اماظاهري
أوباطى فالباطق حداث ذال الجسم
كالصدر وا طن وهو خطر دا ولا
يدر كه غير الطيدب
وأماالظاهرى فهوغا ليا نتيحةاصابة
بسكين و رصاصة وهو على اده أنواع
(١)شرياني( ؟) ووريدي(م)
وسعري
اا تراك ا من ام مر ادم 50
ش العروق الحاملة للدم الا حر ويعرف حمر
لونه
والوريدي هو 27 الم 0 ّ
الاوردةوهىالعروالتى حمل الدما عاد
ويعرف ؤرقتهود كاته ولا نكو ن حاصلا
بتدفق 53 سيل اد
كن الاوعية
الشعر به وهلي العروق الدقيقة ددا نى
والشعريهوما كان
تكونفياطرافانشر ايينو يعر ف رتنه
ود كنته وقلة سملانه
أول ماجي على الانسان مله اذا
افد وا بان وقفهللحال. وقد
عقا الداية او كار ار دوقت اذيك
وضع الثر اب على فتحة الجرح أو البن
وف ذلك ضعرر ل فان النراب قذر
وها كانه كو تمان وال | دبك فنعة
وان لم يكن وسخا الا انه ثما لا شد .
وق ال اتن دو هلوا كدرل ر الصيرو)
وهو على شدة أبلامه لابةيد 3 اه
اله ندال انك لكك عل لطر
د ونا مده 0 اريت
وتاتحم الا وعية التى تَزقت
ها اذا كان المزيع» قر دانيا ورزل
الدم بتدفقمن جرح حبايغ قلا يعمد ااضغط
ده اندفاع الدم بل جب ربط األعضو
الور سم
لنع ورود الدم من القلي اايهفادا حدث
المعنانب دده على عل قأيل دن
ا 5 0 دس هل |اعفيك !
لخرح با أعد ثلا وجبار١ حبك ٠.
بواع 1 بر ارط تراصيدا
لكلا م.م ورودالدم الى الاجزاء الحاورة
لاحر حءولا خفيفا فيتّسر ب الدممن تحته
بل و سطاولا بدمن استدعاء طبيب يعدل
ماب فى هذه ال دوال
ونا ا أذل كنا 5250
ان يكون الربط بحي ثي<ولبينالوريد
الجروح وسن القلى.وقد عامنا 8 مادة
الدورة الدموية ان الدم الوريدي أى
الاسوة يذهب من الاطراف الي القاب
لامنالقلسالىالاطراف كالدم الشريافي
ل"
لاطو جين تسن د 1
بسي باسح سحي سي - عل مسيم 00 لس لس ص سوس سوبي ا لا بي سر 7 سمه ميس .ويم سوسوي يي بوبه الس لسو
00
بالميلولة بين طرف العضو
المجروح وبسن القاأب 1 فاذا كان الجر حم
أ اساعدكاني المثال ا اتقدم وجب ان وضع
:اند لحت
ح | المرح واأيد
:ا !امزيف من الانف ين
در مايحصل 50 من لتك
ابعض الناس واحسن طريقة لوقنه هو
الاستنثاق بالماء المارد و الافض ل أرن
يكون بالماء المثلج فيذاب في الماءقليل
هن احيي وى 4 شيف ازيف
ولك فد كرون ام يف قو 00
على هله الو 08 28 0
206
مه 005" 09
في الوجه الباطن للا نف أو .ار ضعام في
الجسم فيجب أنخاذ الوسائط السابقة
واستدعاء الطيدب
( العزيف من الاضراس )
الاضر اس دم على هيئة نقطةوقد ستمر
باماك د تيا ع ل اللا رق او
الثلج المضاف ايه قليل منالشب . فاذا
لم تفدهذه الوسائلفتملا حفرة ''ضرس
بقايلمن القطن النظيف ويبقالقم مغاقاء
رف
وم 230202020200000 لاف 2
مدة فيةوقفث الغزيف /
الخلاصةأن! تيفو عان أحد همايا ف
الور دة الموضوعه ة عل و الحإد
وهي ل تفصد عادة وثانمهما 5 من
الشر انين واكثرها غاتر فياليدن.وبناء
عليهفب نالا نز يغان نز يف وريدى ونزيف
شزيابي . فالوريدي هو الذي رج
ء نامر وو يكونخر وجهمنغير ا ندفاق
ودمهضاريا ادو افو كيين هو الذي
رج بادفق ويكون دمه أحمر ولعسر
انقطاعه وهناك تيف ثالث وهو الذي
رج من
وقت المحامة وفي الحروح ااسطحية .
انما للفائدة نري أن ننقل للقراء
جاكتيه الا يغاذ العاوية الدكترن عدن
حمدى باشا في صححتابه الطب
الاوعية الشعريةوا در ظبوره
و العلاج لان ا مو صوع من | 9 امو اضيسع
الطبية وهذا العرضمن | كثُرالاءراض
القارا قال
| ( فى الاذيف الاننى )
التعريف - النزيف الا نني أى
الرعاف هو الدم الذي يسيل من المفر
الانفية 2 ظ
ليان
بأعراض الامتلاء ١ وعاني الده مأعي و
الااى ارك اريت البو شيو
استعدادخصوصي وما سك هوالجزءالمقدم
الشيلن العذاء ال حامطى المغعشى لهذا الحنء
من احاجن الائق لا نه د الاوعية
وان أوعية الغشاء الحامطي الاننى اكثر
هشاشة من أوعية الاغشية الخاطية لباق
الجسم 1
الاسياب الماممةلامز يفاولا كثرة
الاشتغال العقلي . ثانيا 0 فى مل
حار و الافر 1 2 الأ 0 5 رأها
ون هيدا م4 الضغط
| أصعدامه أ لقلمية
الري بالصعود شوق 5 ا كشرة
الار 08 7 بالطيارات الحو 4 3 دابيا
وتوف عدا نياف تالدمو يهالتى تعودها
الجسم كالميض واأعزيف الياسور ي .
سابعا أاسداد ص الاوعة الداسة 5
ثامنا تمسر سير الدمكاني اءر ا ض'لصمامات
القلبيةوثي|اسير وزالكيدئ. تاسءاواحمانا
في الميات اشال الاوعية الشعرية
العللامات سب ولل السمقى الع ا
أي
هَل الدماغ أ أ ش أو أم دماغ ا فيا؟ دغر
الاحوال حمل النزيف ا يدوت
أء راض سابقة
١ ب
٠
ري
ب
المعالمة- نوقف المزيفمتى كانت
ا وخصو صااذا كان الشخص
ضعيما بعد تزع كل مايعيق سير الد مق
العنق م وضع المكدات الباردة علي
اجنهته وانقه ويضغط بالااصيع ااه
المتقدم السفلى الحاجز الانفي ولس
المريضمعامالقرأسهالي الاماملئم نزول
الدم فى الحلق فاذا ليقف فذعل في اطهرة
لا نفيةالنازفة زروقات 4 07
الخل وحمصدة. « االياء
فاذا م ند كوا ب
ححا اه" جح أء م
و 2
هده 0 اأمضة انصامة أو
بالعرمو تعراو وض الك فيلت راذا
ل يكن وو ناك هف المذرة اقارن
0 منقوق
كاورور المديد الات
مأء
ر١ا جرام
ر© حر ايا
محل
اعرف وعند رفءه ابعواد العف ولاك
لعج أنه ول باتصى ١ لقعان
ا أن : او سيك عجر د 3 استعمل
القعاى العو فى قن البدانا المكرنب :
سلمات الالوم. عاد 0 والنوثاسا 9 ١
جر امات
نشء| ذلا
- مذ
هاء ٠٠١ جرام
! لم١ سسا ٠ دابرة
د المغمو س فى ممحاول مان من :
انثيمر بن * جرامان
ماء ثلاث ملاعق صغحرة
اونعرلمكرضمء الادرواابد
١ جرأم
ماء ٠٠١ جرآم
1 عقب الانقباض ميدأ أأء 2
فى الاوعية الشعرر به عدد لكان عاتن
القاضة فيعو د | أمز رف
واذا 0 مف العزيف يعمل اأسد
الانق ولك لايل ركه 56 مادة
عا يمن ” اساعة الي 5 وان نهف
حدن ب ان وهار 1
اللي حقنتين من الحاول
ا
ب وأ<د
اوعد انين 1 حرامان
ات 00 ١-5 9 ا
أو اعطاء المر ادح ن كل 5 ساعة
0 من الأرعة 5-6 نه من
كبر انك الاثير ر٠ة حراما
قا القرقة 508 ١” حراما
وادا يقد يع ذلك و انهه
ع نه 0 مر .
الم ريض 4 ءا
1 50 ل » 85 5 9
:2 ا ير ويه
3 َه ع رم 2 ى 3 الممل هده بعر ٠
عم 4
3 220
و
0 سخ اجيم ا 2 بوهم 0 0 ص ع 7
3" 00 ددن 5 تث <لد ا ردص حمن
200007 0 متعددةق المءم :
كاررور الصر دوم
فودقات الصودا هو٠رء سنتحراها
4 0 غعى ورد
فد عدا د كن : سني اف قاع
ب
كر :2 د رعة ااشرده 0
م 5 ره
صذة الك لا
ترات م الناريم ١١٠ -- أم
مأرحو٠٠ر
٠١٠١٠ جراء
بودة ازيف اررض باعاعا راوع
كن 0 بأزممعالة العزييف
د انا و المعو ض باد نوهو فى عاد
انقطم الانه فك للمده
1 ارايت |1" أري ” 3
التعرييب هد هو الدم اذي رج
وف سي لفسال © فدا يه دواد
بساف!
اليا 507 0 السيلف المبيء هو
.وى مو عرض لاء اص
#بودات أو استنثاق ابر بة أو اخرة
ميحة . وقد يذون عرضا لادور الاول
ر © حرآامات
كدو ار وان بك روت اريت
عادى وقف كا يض واامزيفالياسوري
وقد 5-0 ناشئا عن ركد الدم م ف
الأمز اضن القاليية والاعقاء كلك
والذلها تروت ان العام دياه
وقغت قي و ال نة
الات سس دن د و 5
075 3
اعسناة,
ل لصيى 8 الصدر 0 فمة.
لي الأعتاة | رنوىااتى 5
0 | أتنمس وحمفان قلى بيك ذل
ثاثا سعال حاف. وقدحصل لخاة بدون
ذاو اهر سابقة فيحص ا سعاليعقبهخر وج
كي من الدم عظا
بي ب عظيمة وملا الشعس
عظءمة وقد اصرول الدم
يدول سهال ورج 0 5
قيدو تت ال مر نص ا لامة يا" . الشْعس
يكون احمر قانثا
علي بره مرت رأ - الله فلك 5
اك إن افاي اذا وولات بيات هده
ظ ى العالح الام راض المسبية هافني التغعر
0 5 صيقى وده الضمام ) مثلا يعطى
الديجيتالا وو صم علي الصدر وعلىي البطن
١ به
زاف
الثلج وعلى الاطرافورق الزدل وبر بط
عنق الاطراف برباط ضاغط ويععلي له
قطم تلج ا بأمع تعاطى أ ماه اانا
والخمضيةكمء رابل م
انكام مطلمف 1 0 به المستعه_اة منيا
اك لاسعال الذى ه, #»ر ض امز يف
فيعطي اللريض كل ساعة مامقة كيرة
206 07
خلاصه الاف ونث
٠اأره سلتدر أم
50 رابل 0 حجرامات
ا مقطر _ ١ حت هر
س0 |
007 لاددية ل درم
ا حك لس اهار
مكعب م نمحاول ا سك وات
7م
9
ا مد 17 4 فيحةن
ال سم مرات 8 ؟"؟سأعة اذا ١ م تشفامن
المقنة الآولى : عم آنا تردهنا لامكون
قور كا بريه ف مويق ان
ومليأ اءعءأا ع. ىق الذهى عقدار
5 ار . مامح راء 0 4 س2 ست 6 وقه كل ا
سا شي الى عضول أ تاعس 9 0 ١ ادا
6 )ةسل
ل 5 ساعةتم اليساعة بشر طُْ حصول
ااتلعس يه الى عو ول اس عمل لصف 4
بر واس م.. دل ارون أ تالادر, اام من
وأبحد 6 لاا فب و 2 0 مأ عقب صمعه اموه
الانقياض الشعري الوعالى شال فيكرن
خطر علي المريض ظ
وأنا الطرطير المنبيء فهو وانيكن
مدح(لاناث) الاأنه مض واذا استعمل
لايلزم أنيتجارز ه ر.سنتحرام فياايوء
واما ارا بض مدل التاين وخلاصة
الراثانيا وحمض العمصيك فلا ضرر في
ادكوانا مقدار من ر ١ جرام الي م
حرامات في || يوم ه ِي حوب مع اضافة
م 5 ار لدو
الحفضة لضغط 'لدم ذه الحلول الكحولي
04 رن من واحد على مائة من 7
فيعطي وو دي لكر لم ات
جزء قاول
بر بعر ان
ثلاثة امي لات ١ه فى 75 ساعة نصمما
علي 5 5 الع 0 دع4ةكو 3 خلاصة
ادي حدر الدى
من حمسن الي جمس ح..ات في كل 57
رن
سنتحرام واحد في 8؟ ساعة وهر _
للحي تيد د 5557 0
ام ا 0 الا د
كاورورا اير المتباور 4جرامات
أء بضدع 1 جرأها
9 لاجاة
9# ٠
برف
١
٠ #ل
اراب
كم أبت لفو لقان ر٠؛ جراما
. منبا محلول الغراء ؟ علىمانة و؟
ف انتصق وى عار ترا عفيين
كا
“© . و
التعريف 1 2 جم زف معدي
على لدم الخارج 7 د العذة لاف
5 زيف معوى على الدم الخار اج من
سطح القناة المعويةويعنى بكامة اهاتيميز
فيء الدموي ويكلمة مياد لم
الوه س.اب لشحخصي| م
عي |اتهرر
ان 00
الاوعية كافيالقرحةابسيطةوالسسرطانية
وعقب انطلاع زيف عادي اجنم 3
عَنْك النساء عفست انتقطاع ايض اين
ا «الطي ات ار رياني
فيكون في هاتين ا1ااتين معوضا
رك كل عا عن تومن
لعوق الدم وامتلاء الاوعية بالدم م فى
الأمقاذات. 'الاحتاب عقني مورور
الكدواي ا
علامانه ا
0 اأملبية والرم 4
١ن أولااحساس بثقل
ودر رادة في المعدة 0 ا افوا
02و به 3 انامض تون ألو حةر غشاوة
بصيره . رابعا نيضه نصير رفيعا ضعي
ورج جزء من الدم بالبرازمتغير أشيم,
(بننوة القبوة) وأحياذ لامحصل قء بل
جميع دم الدزيف مرج بالبراز فتكون
علامانه هي انتغاخالبطنواابراز الدموي
وقد #صل الموت فى الال عقبا ازيف
وقد صل لخأة بدون رؤية المزيف
لكيه افص تعرولا ترز دوو
المفللة ع ١و لا :وضع الجسمرافقي
ممع كدان راصي انا اراي قاف
لجسمو 00 5 على لأدر ا
واعااك قم صعهره 4 ن ااشلج أعصها ١
ها وضع كيس تلجفوق 11م 5
واذا 3 عدم التغدية جملة ايام حقز
اعداائة 0 ساعة ة ملمتككير: 5
الا 2 لدة أ عه أناه م تقعاء مدذار بها
7 ع 6 :
ل الصناعي هه
ايام ثم تعاد وهكذا حتي ينقطمالنزيف.:
كاورور الخير أت باور ؟ جراءات
شراب قشر النار يم ٠ برأم
اك ب“ حرام
صضمغة القرق4 وح اواث
اءمقوار . < 0 4
هع 0#
ترقت
١.١
زف
كلو رايدرات الادراءتنين "٠ر٠
سنتحرأ مأن
رومايدراتالكينين.٠ر. سنتجرام
أرجوتين ه٠ر ٠ سنت<رامات |
ويحقن تحث| لي ر كل نصف سأعة
حقئة لغاية اتقطاعاافي «الدموي أوااتير
اللموى ا خادكا
00 0 0
مأء كا 6 حراماث
في المزيف ااثابي ب
لبوك او
الادياب عا قد فكي الرنفب
فى أخخر ا مه
المثالى أولا : منالحصياتالمثانية ذوات
الروزات اطادة . ثانيا من اادولدات
الدرنية والسرطانية . ثالثا من وجود
فيد ان ارات القر و الور يدي ةلاور ند
النائية ا نعم سند در وعدي ارعاء
الثاني رق الوعاء المذ كر رواامزيف'اناجم
عن الوذ امد از صل في النقط
الاخيرة لاتبول وهذا ماتحصل ايضنا اذا
5
وجدت قروح في المثانة ولكن نزيف
القروح يكون محتويا على جاءة دمرية
غليظة تميزها عن النزيف الناجم درن
اليابارسيا وأها زيف الهالبوالهويض
4 ون حلطا رفيعة خرطية || 5
المحالحة الية الامنية واذا كان
اأعزيف غ, زرا ووطععلىالعانة 8 سس
(االكاوتشوك) ام تلاط مت و علي تلج
لودع مأيسه وس اليد ذو طةه تامقة هله
طيقات 3 اقطياء الم رنض فسايالا من
صخ اد ار كفو
قا الأيأة الالمانية 5-8 اجر أ
رء؟حراما
وءااتالي يعي لفمريض أو لا
ا ربع ساعة م مكل نصف
ساعة 7 ساعة نيعأ التيحة :
المرعة الا نية: ٠.
خلاصة الو بدار
0 ابح شيثة' أصاذين
ده
.را جر أمات
6ءرء٠ سنتحرادات
قوراف اكد الحتدفق ٠درءة حر أما
نا القرده ١" حراما
الطريقة :
ترافب
0000
١: : برف
0 بر بن يكرء» ساشحرأما
مسو قا أصوخاأعر في ا حجرامات
ماه الل ولك رقن نري حوانات
غات الموسنايةا
نا
نر ان
..رهة؟١ا حراما
واذالم يقف النزيف حون مدت
ايعان و يات
فق الر كيالا فى
خلاصه اذاو
ماء الغار االكرزي
ر؟جرامان
ا قات
م
فاذا لم قف اامزيف اعطى المريض
ن مسحوى عرف
ل نكر لعيل اصرف ساعة أ زه
دفذعه واحدة درام 4
و إعداأ ى اأتى دير ار . اساشحر اف
00 0-0
عع
انا كل أر
لي العريض كورات الجير المتبلور
ل
عدار 4ه
١ 5208 ظ
ماد
1 وى المزيف اناجم
عن بيض بأبار-: على
الاتيررة سرس اإذ 4
10 عا الما نه 00
اأقا'ضه كا
7 فرق كاوور الخديد
ألم يف الدماغي المعروفعند )2
( اأعامة با انقلةو : 020 وبالمالج (
فبه ألألامة
٠
0
0 الى اام ل
سا ٠ الى
التعريف يطلق اسمرنزيفدماغي
ف اكاك كاين للدم فى سبج
الد ماع 0 في لطينانه عقب عزف خياد
الاو عية الشعرنية الخلا ليةالاماغية. وأما
520 ي كلة عومية يعنى مرا
1 به فمهاأ يقد الشخص الاحساس
والادراك والحركة الارادية والاعال
التعقلية
لآم سد ااانه ب المببي 7
أولا الإالة
التوونف" اأكيدة الكعرية الدماعيية
اوماد خاص لسواعدة ٍ
ولشاأهد بالعين 86 حم ّ دن سر 0
000 ٍ
يد اا لسن رسي ام
0 ب أازمن للغشاء الياطن
الشعر به الال وألكاله ا
لم و ساعد سي مشاخة الأو عه تعاطى
للاوعية
ال له ال وحيه والاصابة أزهرية
| والسن المتموه, الامتادء الدموى و كير
مشاهدة ااعزيف الدءاغى فيفصل ااشتاء
ثم يليه قصل الخر يف ثم الربيم فالصيف
ف 1 ل ,
وثوف لطيو ان من
اأعلاميات
الوديان
العلاية الا ذثرمذاهدة
غات 3 يا 00 ذوبه
بيكية ااا المريضص اق وأفنا
مدن الجن كعل عفان ممعي امت 0 تعه: جه
سةط على الارض تاقد الاح اس والادراك ظ للي أربعة أيام
ا ها
وار ك3 الارادية ر قل مهن ش ل ألذوبة
لذ كر ره 8 عا األموم 07 ا وك ١ دُأهدها
يك وعددل ل | امقظه م 5 +د المريص
ن الوه 1
اه ةااسكنية
و اط 520 الاذنين |
| 0 لع بةحركة اللساناررى
ا
0 3 3 1
الم ريض شرراً أ ااه سر عي
الول عه او قيلط افكارفيء اف
مدوّهده !افو اهر الس ابقةعم مع بضع ساعات
الل اغهر :ومتصير ل الغا واهر |
لسعو كر ا الا يداد رفن
الدماغى الذاتي . مهما كانت العلامات
اأسنا 8 فلامزيف الدناعى أربعة أ شكال
لعز دك ادع كدب
(*) شكل * الى ( + ) شكل خفيف .
تناخبة ند ير الك يد ريه ا بكنة
اذا 7ن سوراف فدات
س ةط علي الاارض فاقد الا حساس و الادر اك
وال 6ه الارادية ٠ م يموت ا الذوية
أساا بق نادر
د العك مكى رن
١١ ري
ل 0 ضاعة
5 0 أسسرع اذا حمل
ف الح اسل او الننها: واذا! مف
واستيقظا 5 كس 1 الو
ان كانت | انوي اب يه ل اكررة
نأجمه عن انس داد وعائي لسددوسيازة 2
رالت الدوية وود الدمبالة وعمةأ 1
واناعاة اتااقيم الى 2
ِ 0
هي ان ل ريض لاعموت أثنا. « الدع بة بل
ا تقظ وجد هعمابا باشلل
0 لمسمه. ود ال ١ الإسديكان
فى حم ة الاما اا 900 .4
1 3“ 1 :
الأطرااك ل ونور كر و صف أن
هدا لخم روي الك امورل
ل
الا دس لا دمر عكر المشاوله 3 زولهذا
التتدول زوال انو به امكنة 3 لعساك
استيقاظ المريض ومغى أسبوع تقرنا
7 دنا
و نحصو ل!اسكتة صل عشج ىوا دماعى
حك ددوقء وهد ب نوهيعلا قافا حرايه
اليا جاأء الحرطة المؤرةا أحزفية فاذا كان
هذا" الأاما فقيد! د ال البرك
واذا كان الالمواب خمينا زالت المي
مع المريض اضطراب في القوى التمقاية
و ال ان وذلات نأجم عن كاد
عرد الطلظة الجروية ااحردة بو كينها
وجدم| تتصاصرا.ر 17 علاءات الث لكل
الثلى نس حصرل الشال|انصبي | لاني
للحسم بدر' 008 )565 ويه 5ه
57 الخدل الدى
لمجم عن زيف قليل السكمة وول سءق
شلاه بذر به 0 ألكنةيو ا 0 كان سمه
سكت اامطير القلل يدوق ويا
مكتية فالشال فيهيكون قاصر أعلى أحد
لطر انف اوهل نكر الف
عن الأتصاك الدماف»: ا رك
الانزفة اأقالة سابقة لانزنة غزرة ولدأ
و 5
ع م واذا حصل فلا
00 افا لا نه دقى
ضعذا فى حركة أط ا ى العقلية
و5 دك فانال عت
0 ظ حد. له وكلهرة 5-007 يدن
اا
ضحك 0 راص
عر دف 5 حصل
١ 000 0 1
الحا ةف تعاط ويه اأسكئة وصم
١ . و ريا
| > ه اي :
راسه مر رشعه 0 دسوة فلملا ف حدعدره
فونه وكسذة أذواء مرحأة ستادرها
بعيدة عن الااخاط ويفك كل ١١ يضغط
١45 ظ 000 برف
على عنقه وصا ره وبطنه ووصع لخر دل
على داقيه و ديه ونخصده 71 58 قوب
ا وضعو اعشر بن علقَة خلف الاذن
ور املد قري امي كر ار
اقوات الماح
00 مغلى
وبعد انمع و|أ لنصعية وم
ا حرانا
رو »؟ ٠ محر أها
سو افات الصا م حرآما
مارت 35 - بوضع علي الر اس
كيس من 00 1 سكارت شو ك) » مو
2 الجروش أد ُُ وذع رقايد دل
6 ا دف 5 دره #وحةن نحت
حت اللد من
ل وماعم الطعاء
الارحدوتين ولحهدن ا
حقنة الى مس حةن من الاثمر الك 0
00 ع هذا العلاج»دة وح ات 4
الك وناب ع عدا
أعطي له دن ملعقة الي اثنتين شربا اذ
016 أوحةدف م جم ن الركب :الا :
بروهورأسترواسيون 0 حرامات
ر١1ا. جرامات
رمه جراما
<لسر بن متكا
شراب قشر الاريح
ر.. ؟جرأم
ولاك
زف
خ د عحطد عطاةلاتط انمث لف تناس + عن 2
١ + 6
د02 8
ار شب
واذا” ظ ع وجودعاء مر الملار باحة دن
فيا مرج ابعال اه مسرل ةلا نيه
و نذا :
مو كات لكي
مطبو خ الخطمية
0 2
8 8 رء سلتحرأعا
٠ ل وجرأءا
واذا ظن وجود الزهري حةن في
من الي
بودور الز دلق كل ددن مرة ان ل يكن
بانوافا > فت النوهة المكقة اه
غخن الكلية تعر اما وانعدا
9 فصدامريضص واخر 3
من الدم وقسطر
لأخراع راذا كان عهيور موادا
من لايع اسرد “ن حمادين الي سنك
مقدار 50 5 جرأم
حدمن قِ اليوم من الأر دي |إِا قَ :
كافيين
٠ 6ر »> دراماث
بنزاوات الصودا «درسم 0(
ماء مغلى وبرد ٠ء٠ر٠ء١ا («,
/ راع ا ره أ #السكتية وكان
هناك قلل 7 الل ل 0
يازم | عو لطن اس ول رو ان 00
أغذيته من النباتات وفي العشاء يكتى
بكوبة كبيرة من الابن أو قليل من ابن
الزبادي وعم دن التدحخين وهن لعاطي
) ها - داترة
لمكي وات | زر وحيةو 2 عنما | الاغدية
ناأامهارات و يتعاطي اللدن 0 الماء
سه 1-000 صباح بأسمتحه لغور
ويدلك داكا جافا مع ملاحظة جاد
الاليهه تنك الااوقافاء امقر عن ا اور:
0 لعال ا عمن ا هذا
1 حدمطط طلاق || أمط. ن دواما للينا 2
دم مه أو بأععلاء م 7 دفءةين ف
هم "*
5
ودوولاين «* عر ,رستتحرامان
صحر 6ء٠رء سا حرامات
٠ 8 مه 2
خللاصه ا زأوند بلاراء س لتر إما
2 أعطانه مذة ع 9 و :
4 سر اله كن
٠ : 3 007 كيرة ف قلعدا:* هى "
ور ظ 0 0
20 اد ماو عور 5 احرامات
زرنيخات الصودا ١٠رء ٠ سنتحر امات
.عر :؟جرام
تلمية 50 استعال الكبر بانية
ع هه 1 )
راي 000 اللا
ف ةلأ ريد لاقو اولمع مقرل
الشلل بل تستعاض بالدلكواامكييس عل
العضل المشاول.و بعدمغى الشهر الرابع
مكدر الكهربائية ذات التيار المستمر
عشر بن دقيقة قي كل حلسة
والمعالمةالواقية منااتكسة هي عدم
المكث كثير أفي الغ راش وعدم النوم عقب
الا كل حالا ومسح الجسم كل صباح
عقب القيام من النوم بالماء الا لكؤلى
تاشفق اطال:ودا سكه ثمفعل رداضة
خفيفة عل الاقدام مع جنب 00
الحوية المحانة روحت عب العقلى
والانفعالات النفسانية ورفض صناعة
الحاماةوالتدريس والنفخوالتقايل»٠أمكن
من الاقتراب انسرى ( الجاع ) مع
استهال ااتغذية الخضفة وترك إلا كلهم
وتحوة الشهية وكرن اموا الفدائية من
الخضراواتواللدوءاليفاء ويرك اللحوم
الخجراء والمشروبات الروحية والاطعمة
المتبلة بالمهارات هذا مع أخذ مدة خمسة
عشر بومامن كل كور ملدقة يفيك
ارك الى
يودورالاسترنسيون
شراب قشر النارأوالكينا ٠٠ جرآأم
6 جراءات
نب السيرد و
ه_دما عع
الا مر ا ضالصدريةو واقلبيةلا. ماتعبنع
رجوع النزيف .5 يبازم مجنب اهز
والكدر ألا نه فدية وو وفيها كأ
لحصول ازيف
ف في التزيف الكاوي »*#
(ااوزي)
ااتفى رقو الاق | سير نز رف كرام
علي و الدموي | ليه في من الكلي
اله سياب- يهدمن أسيابا| هر دم
كاري ارلة احميافا ل كان اد
الاحتقان الكلوىالشد يدا اما وجود بض
دذان بلوارسما قُ الدم ع زهدا المي
بيضاريالشكل وله لشوء فَْ اح طر ة.
كاهو وأضح فيالنتوء ع 2 و امقس
إل اس ده ة واذأ ضغط عل احدى هل
اليشات احير بت فشر مها وخر جهر
البويضةجنيهافيتمدد ويتعرجو بتحدم
ويستطيلبااركة والديدان التى تبيم
هذا البيض سحي بلبارسيا 3 درسمو
هيانوبيوم.و بارس هو المتكدني 5
أثناءماكان أستاذ التشر بحجمدرسة الطر
بالقصر العيى وهده الديدان لاا نشاف
| الا بعد موت الشخص ذو جد في يعظر
زف ظ ١
الاوردة المكونة دور الوريد الباب
كلذ ررق الكاقة والساريتة والمعرية
والكلوية واحيانا فينفس جذع الوريد
الياب
علاماته ل علاءات النزيف
الكلوي لاتوجد الا في الول فيكون
مدمما وكثيرا ماحل انعتاد الدم في
الحالب فينجم عن ذلك الى فى الحو ص
ويكون البولمتوياعلى هذ هالا نعتقادات
ال قن ع ان كن رفع سقط
كشك المالب
المعالمة س يمطى المريض من حية
الي أربع حبات في امكل حبة مكونة
من
تنين وءرء سنتحر أمات
مسحوق | الكينا وار ءستتحرأما
أو يحةن ٠ لها ت اللد بالارجونين
من ر١ ألير؟ ح 007 و يعطيق جرعة
مقدار ر؟ حرأمان من الخلاصة المانية
العافيلتن تترجين ا تود اللمقة الكيرة
كل ساعة ملعقة أو :تعطى كل ساعة ملعقة
كييرةمن جر عةنحتوي عير ؛ جر اما تمن
كاور الحير ااتياورو اذا وجد بيض بابارميا
في.الدم الخارج مع ول اء ملي الخلاصة
الأتيرية للسرخس الذكر بمقدار من ©
الى م جرامات في بلوع أو فى محافظ كل
واحدة منها محتوية على ٠ر٠ سنتحراما
من الخلاصة -- ومقدار 3
ر: الكالوميل
بالبخار فيسل يبنا ظ يب يؤخد
سيا محنظتا نكل عشر دقائق.وقد يعطى
المريض الخلاصة الاتيرية للسرخس
الذ كفي جرعة كلا تى :
الخلاصة الاتيريةللسرخس الذ كر
5 جرامات
وسرانات»
شراب ايتير ٠ جرآما
مستحلس شر اب الاوز ١ حدراما
نوخد كل ٠١ دقائق ده ره اعد
رج الرجاجة
-ؤز رق #» |افرس ينرق ايزا
ونزوقا تقدمخفةووئنب.و (نز قالرجل
شق تاقأ ١ طاشس قرو كُُ و (المز ىو
الخفة
-8ز النيزك ب الرمالتصير ويطاق
5 الاصلاح الفلى عل الاححار الئ
تسقط من السماء وهي اجر أمصميرة بظرر
اما ن بقانا كوك انقضي دور درطم
برل 0
١6
8 97
فبقيت شظاباه عابمة في الفضاء فاذاارت أ
الارضص>انبباجد بسها المها بقوم|الحاذية
فبوت اليبا سرعة مفرطة فتث_اهدا ىف
الب نا نم منقض ولكنها لاتكاد
تصل الى الارض حتى ترق مر
العكك كا راطو اد نوها صر عقا كر
صغحر المحم وقد سةعط منما قطم كيرة 8
المحم ولكن نادراً (انظرفلاك)
١ 3 6ه يتزل نزولا اتخدر.و
(نزل بهالامر) حل به و( نز له) صيره
نازلا و( نازلهني ال رب) قاثلهو ( تمر ل)
زلف ملة و(١-تنزله) انزله و (النازلة)
المصيبة و (النزالة) الضيافة و( التسرال)
مأميا للضيف ومشلد(ال-زل) و(العزيل)
الضيف و( النزل ) كن النزول و
( المعزلة ) وضم الذرزول والرتية
سج الرزاة هه بدااق العامة هذا الاسم
علي كثيرمن انواع الالتباباتالتى تصيب
ع الاعضاء كا اعهاب!اشعس واامهاب
للمعدة والامعاءوها ري العغر وار
لي هذه الامراض وأحدة بعد ا
عمد بن عل ' ونه ال يداد العلامة
أاخدهامن عدر
ك0
7 يلامتياز الاستاذ. المذكر : م 3
الع وأطيرة كراج المصر بين
( الزلة الشعبية الشعربة ا
امه عرف ب هم اأمزلةابى لدم مب
الاطراف النيار 3 للشعي 0 هك
الاطرافر فيه ةجدا فتنسد بانتفاخ الغشاء
المحاطى المر بص و متحهص_ل الااياب
المد 8# رقف بذلاك عدا لو ا الاختناق
وكذا لحو هو در اناق روعت
أن اطواء الوهودق المريضلات ا لوة
حر موأ ولا يدحل فبأ انمأ وعدلاتك
مرم عط حدرها عضباعل عض نتصير ألر 4
251 حسين ل تنمس ولذلاك لسحي هده
انذالة الذالة معطي ارقة و ذا اميد
]ليه اماق الي ص اس نصلات م الى الى
الو بصلات : : 6 ألا اها بالرنوي
امصرمي وهذا صا في الاحداء اأى
هرهلت جدر <و بصلام اوصارتق الاله
الحنينية ولذلات يمكن تقسيم المزلةالشعيية
وهيااتى تصيب ااشعب ااذايخلة . الثاني
اله شعمية شعر به وكا 3 له راوية
وك ماتكون اللا قسأم الملا بة مصا به
لقان لالد قد
وعناز الالمهاب التزلى الرئوى
زل
١4و
5
أفصيهي عن الا امهابالليى بعد مو جو د
لمادة الشبيهية يصدا الحديد في النفث
رقد تكون الشعب مصابة بالاامهابذو
اغشاء الكاذب ويعرف ذلك روج
واسطة القء أغثية كاذبة متشحرة
كتشيور اكا خيس الضاءة ال كر عاديا
كاهو و اضح وأعر اضةكاعر اضالا لهاب
اشعبي الاطر
وعلامات الاامها بالشعى الرئوي
- شي #وع علامات الااييات
بي الحادمضافاها غاذنات اللاختناف
خض الطزل اثداء .كلا امات الشعبي
لاد :
1 اعم 3 اميس 5 شه فيه
رقد صل عدد حركات التنفس
و بسر كة ف الدقرقة وغنة الكرا من
.5 الى .ه ف الدقيقة
00 الس د ل قوبأ
عمدهة
نااثا_ يعدب النفات قي -_ين
يعرف به م وقد عدوي عل زلف عدا مه
- م
رامهك 56 1 سر عأ
ا وار د اوقد
خامشا_وتلكونرنا يهقرا عا أصدر
تناقصة متى وجدت الالة المايئية
اسكنها لانعيل لدرجة الاصمبة ااتاءة
. المممزة للالهاب الرثوى الليى ولذاك
ل ركورن وصو ل الاهئزازات الصرتية
عا دا كا فى الالمهاب اللينى وبالسمم
إيه م النمخ التدة “يي الهعوى المؤديقة
للالمهاب الرئوي الليني بل يكن خفينا
ندا عع الادن
وان ةف ول رن معرقا بالدم
507
الإزوحة الغرويه الخاصة ات
فيه ون فيا الجد 3 ولا
ك الالمهاب
اللينفي
ساونا وبا 0 تسمعأ حاط رفيعة
كثعرة ممتسشمرة 2 الصدر خصوصاً و
تأعدته من 3 الخلف حيرا تك رعلامات
الاجه ناف وهم ى مهأنه ون الوحه وتغطيه
لععر 0 ق بارد ا ساف امقر د وف 5
كل قييق وله دسي و اخير اميل
الكوماو يعقه اشن مالموت 2 هوم
الرابع 0 الخامس ل الاصابة.
هادا دا حصل ااا حرا المصيعى
الام سو الا اعوانها شورق نهم اذه
عي رمك م ناص ار نانيةالصدر 4 8 وتزايل
اق درحه عي قير تمع دن 8د رجه ؛ الى
6 درجه
المعالمة (؟) عند الطلفل تغاف
سمش هه
زل
مم لم م م وو بي يبي و و لح ا وو و ل و و
3516
أطرافهالسذلىبالقطن ويحفظ بر باطويجدد
ذلك ضانها ومساء (ب) لخر ححرته
ا لما في درجة الغليان مع
الاوكاليبتوس(ج) يعطيالطفل كل نخس
دقائق ملعقة كيرة من اق 5
مسحوق عرق الذهب من ١جرام
الى جرامين
شراب عرق الذهس .٠ه جراما
مع ودع لبخ خردليه علي الصدر
دقائق الي عشر إلي
أن حمر اللد الموضوعة عليه واذا كان
لين م ٠ اليه ككس
ححاءة علي لصدر وااظبر وأعطى للمريض
بعد مهايةالئىءماعقة كير كلساقة من
المرغة الآاثمة :
صعياً وصع
غاات اللوقادن ؟ جرامان
5 ماءحا .“” جرأها
ماء التمتع ٠ جر أما
شر اب 7 ا النارم .0 حرأما
) د ) عند الشيوخ تفعل الما
الحافة خلفالصدر ا ٠أمه كل ومين درة
ويعطى للمريض كل ساعة 07
من اطرعة الا تية :
قرم معدي /
0 سنشحر أما
مستحلس زربت الاوز .م جرأما
شراب الكودايين جر أما
اوعلفقة 78 دمن أأمر كِب الآ ي:
خلات الاوشادر: ه حرامات
بمزأوات الصودا 9 جرامان.
مطبوخا| و ليحالا م١٠١ حرام
واعطاء برشامةصياحاوأخرىمساء
كلورابدراتالكينين وار .سلتجر أمأ
فينأسشين .“ار. 7
مع أعطاء كل ساء اتن لفت كيرة
0 8 الام 5
خلاصة الكينا جر امات
خلاصة الك لا | «8
ماء الحياةا اعتيق ( كو نياك) .4 جراما
شراب فشر الناريج م جراءا
و لتسكين|لسهال اولخد ملوقة فير :
نالجرعة الا ثية بالتعاقب معالسابقة :
شر أبالافيون جرآما
شر أباايلادو نا ه؟ «
واذالها رلك ارق» ه جرامات
ماء الزيزفون المقطار .ةجر أمأ
واذا كانالسعال! كثرشدة أعطى
ريض ىَّ ساءةين مأعقة كيرة دن
الى
التركب الآ تى ؛
الحالة الغزاية للهشاء الحاطى المعدي وقد
زيت لورحالو .م جرأها
مس عدوق || صممع ١ عرق
0 أعطانه ملا ديه عر كة كاله ل
* حرأما
خلاصه اانلادونا ؟. ا
خلاصةا أو زالمقى اءر.سنتحر أمان
ودولاين 2 58 ر.سنتحرامات
عصبير | لما نسدون نقمأة
وق الا<دوال المامنة يخدعندا الموهمهمن
رةه ل ابنتين 5 ممها محتوابه عل :
صمم وشادري ه.ر . سنتحرامات
وناتال نو شادر 6
كاوراندرا تا أمورفين ١.ر.سنتحرأم
٠. سنتحراء.ات
مسح<وقعر ةق الذهب ١.ر.سنتحرام
واذاكانالافرازغزير أيعطيعة ب المقيء
جرعة محدوربه علي :
أو من : ين . 6 ره سنتحراما الى
المزلة المعدية المادة 6
التعريف - يطلق هذا الاسمعلي | م
حت الغشاء المحاطىالمذ كو روهنامتى كان
حادا سمي بالا اباب الغلغمونىوم كان
مزممأ شخي بالاسكاير ور
الكاوبات قيصيب جميع غلافاتالمعدة
0 5
وَالغزلةالمعد نه كثير وّالا تشار هك يي
الخقيف سحي بأ اتليك المعديوااشديد
بالهى المعدية والصحوب با أيرقان سحمى
منسة 7 المذم
إلا عا مسس 52 المبىء هو
ووس قل بكرن البرداء
م١٠ 0 المضغ أرس كازتغرة
الافاو بات قَ الاطعمة 9 مرل تعاطي
أغذية ابتدأ فيها التخمر أو من كثرة
الاشغال العقلية الى اللسيية المدة
خصوصا عقب تعاملي الاغدذية و من
ا معدشة الارهةاو من تعاطى اكيةزائدة
ب الألسة أو من تعاطي كي : عظيمة
0 ل
14
؟6١ ظ َل
المثشسروبات الروحية أو من الافراطق
د خبمنا شغ والنزلةالمعدبة 0 لصحب
الا . ١ الأادة والخجيات الاحامية
والطفحية وااتية و سيةلا ند+لهنائيهدا
ابوت
علاءاتها -. متىكانتاامزلة المعدية
ناحمة عن كثرة الاغذية أو عن رداتمها
ان حمطا نا هر الريضن ارلا
ألم نيالرأس . ثانيا بطعممرفيفه. ثاثا
راع عن لوا زفيرة رقن ا وانها
صير ور ةالاس ان مغر طحا حملا «خطى بمادة
م اه
الشبيةروقور مما بن أدساحصولموععند
المر,ض واحماناقءقدتكر نمو ادهمكرنة
من الاطعمةالسابة'تتعاطى .سا بعاحصول
تعرز ريص مشكرر دي رائحة منتئة
تعقيه را-؛ لفريض وقد عكن حصول
واب ها رست لك القداء ان
1 ن الاسبال صل في ااه دوم الكال قنخ
ظيور ال رسن الباق
هدا الم ص عادى
- كن ااتارك المعدي تاماعن
ذمرة تعاعطي الاغذية قلا يجب ٠ عي
وأما أن لكان اماع والرالواوس»
داعا عن ادا رز أعولائل تقدى:
في الخال 8 وجم الرأس تصحبها
قشعربرة خفيفة وقد تصلدرجةالحرارة
فى مساء اأيوم الاوك اللي .وس أو .:
تحط ه في الصباح وتقرب من الدرجة
الظيعية و أ الريض ,ا اضغطعل الأفرة
لوق الم قفو ادا درم اقم در الددة
كان ر نا نالاحتواء المعدةعلي
عن نساف امقر
غازات ناجة
و تنعافي : 5 فى الشكل الخفيف
بعد اليوم السابع وتمتدفيااش كل الشديد
اللي أس.وعين وبي اايلاد المارة يبصحب
الاعراض|اسابقة و<دودااصفراءفيالبول
واتشا رهاق الم ةاون ارو الاغشة
الحاطية لان و الها لاون ار
لكثرة افر از االصذراء بالكيد فيااملاد
امار يرنه قفي ان لقا ديد ف
الاسبوع الاول بالج المعدية فلا يمكن
معر قتا الا بعد هذ ى الأديوغ المذكور
لوجود 5007 الى التيؤودية الذياذا
وصم م.ك .© ممطةه ال 08 أو ل صل
فإذا كانت
بعضه 0 ن كتلة مندمجة ومات
يي ى ليود اجر اكيت
عد وضعه فى فرن مدة 75 ساعة واذا
كانت حمى معد يقلا حصل ذلك الاجماع
باسنا و الموت
المعالاة سب يلازم المريض حجرته
راخمية اللبنية واد مقىء فى المالمكون
مس دوق عرق الذهب -.ر ”» جرامان
أرطير مقبيء ه ٠ر٠٠ منتحراءات
عر امعرن الذهصب 0 اندر | ما
هد لزحل دشر بدعر وو أحدة بعدر 2
الزحاحة لان المسحدوق كن رَاسِياوق
اليوم الثاني يعطي للمريض مسبل ملحي
كالا تى:
منوخ المعاية اذا راث ١ 00
٠ حرأما
وافات الصودا 9؟ حراما
ووسمات الصودا ٠١ حراما
كاورورااصودهوم ١ جرام
شراب الخطمية أو الهر هندى أو
اللممون ٠ه جرأما
ويمكن الاب تهناء ع١ ن المت بأ
تضاف سبل المذ كور من ه.راء
سنتحر امات الي .ارء٠ سامح رأماتمن
الطرطير المقبيء فيكون مقيئا ومسبلافي
6
| 39 إشية او مورنا
خسم
ان وأسول :
نيه أو بالليمون 3
0
اضافة ماء نيثى للبن أثناءالتغذيةمقدار
يك لدفعةو لكن لكر ذاك
ن التعامي مم
0-7 7 ا ل ره
2-6
و | ملسي اكت 96 ل
2
الاي :
اكبير ارق
ماء الغار الكرزي
7 الززفون المقطر 5٠ جراما
207 ] الصغراوي عملي
لد ردضءم, ن ناي يو م للمقي' كل اربءساعات
ورفة منر 9 حاو ضر با امخار ودرء
٠ حراما
٠ جر افا
سل حر اما
مسدوق الراوةد٠هرء سنتحراما
ا اللمن ٠ر١ جرام
يعدلو رقةو يستمر على نه طىد للكمدة
ثلاثة آيام نم يستعاض بجرعة قلوية أو
هونادة من السكر وعصارةالليمونواذا
رن | كانت الي شديدة يعطى ني سوافات
ومتى “سنت الدالة وسمح نزيادة
ااتغذية يعطى ٠١ نقطة قبل الاكا
9
0< ست إذارة حن عير بت 8 )
زل
١64 | ال ظ
0 ساعة 0 ارك الا
ظ صمعة الك سكار بلا 9
ر ل حر قاف
بك 0 5000 0 ماديان
59
صضغة ال موز لني 6 حراماتث
أو عسمر 1 دن المركب
صغة اأنيواانا هجرامات
صبغة الكولوميو ( اق المام )
المكون كن :
6 حراءات
صضغة الاديان 0 درامات
صبغةالجوزالمني' ه جرامات
عفر الو ات ال يذ ١
بار كانت
صغة الاديان م حرامات
صيغة الراوند م جرامات
و بعد الأكلمباشرة نعطي برشامة مركبة
كال “بي /
ده عار . ساشحر أمأ
خم نباف" وس تدر أن
فى" زوناتالصودا.*ر. سنتجراءا
ا لقنت ل ل
ْ نأذات الاستركنين ه در.سنتحرامات
ماء مقطار .16 جراما
وبعد الساعة الثالثة من اخذالغذاء
ؤخد فاحان شاي من منموع النواع
العطرية( الزعخر | و |أنعنع الغلفلى أوحصا
اللبان أو اونا )
ولحدينى الولادة,بلزم نظافة خي ا شيمهم
وشيم دواما عنديل نظيف بل بماء 2
كرونات الص_ودا عقب كل رضاع
5 ول ازضاعة كل ساعتين درة 8
الاسابيع الاول ٠ ار
3 5-1 ماعاتهرة والرذاع يكون
ن الا 7 وعندك ااتعذر ة عر ضعة
حملدة ع حة ول ايكون من من 5-7 ود
00 ندى|لصناعى لازم تنظ.مه اهل
كل رضاع وذاط الامن بعدره من ٠ الماء
لاقي المعهم مده ادر ع4 سين الا ولي
ين || مس4 3 الاولا, لادة م اا 0 اء
السحة الاشوق الاخيرة دن اأسمة الاورل
ا : ظ
1 8 المزلة المعدبة المز ' م4 7
) أي عسر اطغم )
كلة نزلة معدية مزمنةمر ادفة اكلمة
نز
١6
ل
إماءن تزايد حمض العصبر المءديواما
عن قاته والمحدث هذا أو ذاك قد يكون
كثرةكية الغذاءفىكلمر ةأو من تعاطي
المشر وبا تالروحية ا نتدخينالتبغأ, 5
أن الحالة الم 'منة أعقمت الخالة الحادة
دان اغتروط اسع ررد دنا
الشخص ش
وقد تكرن الحلة المزمئة ناجمة عن
اعاقة سير الدم في الوريد البساب م فى
ا أمراض كك ري' نالدمالر مودق لاد ورقة
ا معدية بصب فيه رك لك ن العزلة
المعدية المزمنة ناحمة عن اعاقة سعر الدم
الوريدي العمومى ؟ حصل فُْ امراض
ااانه لاد رونا وشعريةا وى الا عر امن
الفقزورة اقانى .و قد تجن الارله العدية
الفيئة الادر اهن الكبية كالدوق والآدسا ]
و اللفيراق المي اايضنيه كالمرظات
المعدي والقرحة المعدية وغعرها
علامام!- اذالمتعقب الغزلة المعدية
المزمنة الحالةالحادةكان سيرها بطيئا غير
و اضح لعدم وجود نحي فيماو ان
المريض مرتاحا متى كانت المعدة خالية
ونا على وال الا عل ب افقضر ]ا رلا:
بامتلاءمء دي وعدمزاحةرنادر اأنيكون 1
| ذلك ألا خفيفا . ثانيا انتفاخ معدي
ومضايقة يجير المريض عليأ نحل زراره
لجع رد تال 11 لسرت
ذلك خمقان قلى . رابعا تثاؤب وميل
لوو لحو هده لقاو اهر اذاي
الاطعمة في المه-ة ومتي #اوزما ارتاح
الويف دا هر ري نوا لقا افر
لاف ته 5 1 الم بن الام"
وعدااك يعر على اذو راع هار
وقلى قر كر عاك وقد( للريضن
قء عقب تعاطى الاغذية في المال أو
إعهد مضي 50 من تعاطيها وتكون
ور أضدة ةن اطعنة لجير ةير
فط رئة زوادة عر ان لزي 2 مان
وود 5-8 ن مواد القيء سائلةتخاطية كافي
فىء الذي >صل في الصاح ( غاابا )
عذد ا عل لال المتمرويات
ارو مي ل
فيكره المريض الاغذية الاعتياديةوعيل
للأغذية الحريغة العاءم
والمملحات ويشعر بالشبه بمحرد تعاطية
عل |اللزالاامن الأمامية 92
اامزلة ادي المامنة 000
يشحم عن مرور المواد جر التتضفية فق
٠9 ولاحو ١ ص
عادة وود
نزل ا 2
نول
الامواء داتعم الاتسال ثانا
تضطرنت عادة الوقاانت: الية هذا
ارال فهبيير تمن لبد اننا
اوداز ا عيشهن احساء ات 5د 1
تاسعا باحف المريض باستمرار ااغزلة
المزمنة , عاشر أ شخن الغشاء الحاطي
المعدى خصوصا فى قف الحو اف وتضيق
ولحنه معد ر هرور المواد الغدذانية من
المعدة الى الامهاء وشحم عن ذلك دد
المعدة . الحادى عكر با اضغط بالاصيم
: ْ -
على القسم البوالي لامعدة يدرك الطييب
ليلس اايبواب
وقد تمتد ااعزلة المعدية المزمنة الي
القداة لقية اصعب الفاواهر اد ره
حاله برقانية .مده المزله المعدية المامنة
طويلة وتثنى متى كانت حديثة وايست
متعاقة >الة عموءية كالدرن ولا حالة
٠ كدية 3 رنوية ولا قلمية ولا معد ية
ماده سات 9 دلاله علاحية ع
وساحة اللسان فيعطي المريض ظ مما ف
المالمكى,
رك من.:
0 مسحوقعرقالذهب..ر؟ جرافان
.طرطير مقء ره 8 حزامات . ّ ْ
شراب عر قالذهب ..ر.ه جراما.
( ترج الزجاجة م يشرب ما فيها مرة
واحدة ) وكا قاء اا ريض سر ب لصفب
رت من ٠ هاء ساخن لسوولة اأتيء و بعد
| نمباء ألقيء شرت امن بض كل ساعءة
دادنة كيرة من | رعة ال د
متقوع البابومم
0 زوناتااصودا ره جر اماث
ر "اجر فنا
صغة اراوند .“ نقطة
0 ب« اجراما .
هذا مع وضع مر يض فى احية اللمنية
ى ابن والالا يعطي لهالا
عمل اللمن فقط وف 55 وم ل له
واضافة مناء ؤ 3
مسهل 017 ا
سولفات الصودا . ؟ جراما
ووهعات اأضورد! # جر أما
ماء مقطر
ونعك أشهاء الشس به نعط
١ جر ام 56٠0
ايا يي
حاله زايد مو صه :5-0 نلاث
ورقات فى ايوم كل واحدة ممهأ دو ى
على :
بوسين 00 ..كرءسنتجراما
فيكو بوناتالصودا .هر.سنتجراما
ْ مانهزي] 520 - قر سنتحر ناما
١ 3047١ )ص اد خط ادف" "361٠ )وه حل قلطت لوالا *#البخيد العتبيط 1 بذالجع قن <الاتيزفع باب يت 17067 /لإجاك ه "2 »> جتلجاوالاز م ان متا لنشيزه اذ[ مط :7 اتعناعاه النزاعزان بده
0 الول
مياه هه + وذ ته م وو اللاي ولد ”.اد حيلم نودت وماد لاي يونا 2م76 جاح رماو خطل تون اعوووصيية : يند سود يد 7
١ /اه
زل
بئزولفتول < 0«رء سلتحراما
ظ مس دو قالراوند:ءر*ه سذتحراما
“هد اذ اكاق لفن مضع ب اسالء
واناةاذا اهصن امراك سيك
المانيزيا سلسيلات أو نحت تعرات
البزموت عقدار سنتحراما
راذا معد دده 1ر1
الغازاتالممدية كثيرةأعطى ثلاث ورقات
فى اليوم كل وأددرة 0 بكلا ني
مسع<و قالفحما انباني ١ ؟رء سنتحراما
رشامة
مسحو قالطا يرا محش المفسول . ثرء
تقر الت «ترقامة
نزو نقةرل ٠'٠رء _سنتحر اما برشامة
عدون اذو ات عع ةوس هرانا
00 ْ
وكذ لكف حالةز ابدةوضةالعصير
المعدي يلزمتنظيم نناغاثالا كوي
الا كل ببطء مع مضغ الاغذية مضغا
جيداً وعدن أكل الموالح واللحدوم
ابام لكوم الصبرد والكر نب واطضمر
ْ
ب
_
و
1-1 ول
“م |
.اللة واللئل وال ارشي والال و تدحين
تستعمل .الا اللحوم الصغيرة وخصوضا
البيضاء مها والامماك واابيض وعحينة
الي و طقس رانك الس قار
الخضية ظ
واذا وول 1 مهدي وصعوتث لمخة
3 مند را كَّ عبر 8 قرا علا ١ نجداً و فس
علي المعدة واذا / بزل ل الال حقن ' ص
الحاد 50 م نكلو رابدرات
أ رء ورفين ولكن لا هما 5 هدواذا وجداً!
دماعي 30 م ررفين بر بده
وقد عملي ملعقةصغيرة قبل الا كل
ربع ساعةمن التركيب التي لدقع الا!
المعدي ٠
برومررالاسكرواسيون 8 جرامات
قا مقطر 5 م دوام
هع 0000 عدالا 000 الك
الى
بيبسين خلاصي ٠١ جرامات
صصغة المائيلا ٠١٠١ جيم
ونال 6 . رايا
نبيك ملحا . #حراما
مم4 هذا [دأميعة ليه فاداو ول امماأكء
ي«طي المررض قبل الا كل ٠١ نقط مز
|إنبع وشرب ا الروحية ولا اتركيب الأني
لزأ
١6مل
رل .
صغة الراوند ٠.١ جرامات
صيغة البلادونا ه جرامات
'. الخلاصةالسائلة1كاسكارةه جر اما
وأمائيعسر المضم الناثنيء عن قلةحموضة
العصير المعدي ل ن التغدية باللحوم
المئوية والخبز الحاف وتعطى الاغذية
الملحيةو أ أتبلةوالغو ا كهو بالاخصالعنب
و تعطى برشامة قبل الا كل بنصف ساعة
محتوية علي :
في كروناتالصودا.ه سنشحر اا
مسح رق الحو زالمقء ه.ر . سنتحر امات
مسحوق شم الحور ٠. جرامات
ويؤخذ في ابتداء الا كل
التركيب الا ني
صغةالراوند
صفة الإنطيانا
ْ صرغة اسكرارهيو ه جرامات
0 الياسون ١٠نقط
37 خرالا كل بو خدفتحان | صضةكر من
6 جرامات
6 حي قا
0
سين ٠١ جراءات ظ
ه إن قث اانا 1
شرا فحن حار
ظ د ملحا
لي المر. راض فآ
٠ جرآام
4.٠ جر أها
خرالاكل ا صا
عن الفنحان السك ملمقة كييرة من
المركك الا “بي ؛
حمض لبنيك ١ <١ جرام
حم ضكاورابدريك ؟
حر
فيعسر اطذ
١٠ ء* "جر اما
ارسي و بو
قد الا كلبربع سأءة4ة فلعية كهرة من
المركس الا م
بي ٠:
صبغة الجوزالمقيء ه جرامات
بيك ملحا
وب« د الأكل ويم
من التركيب الا
بيبسين خلاصيى . ١ جرامات
٠ جرأم
صغة المانيلا ١ حدرامات
ظ صضصغة اك لا 5 جراما ظ
حك مادا جر 2
وإعد نصف ساعة من الا كل يؤخذ
أ نمزيا مكاسة .6 سادحرأما
1 معدو ق الك وود 6 سنتح رأما
| - و 2
ومن زمن لا خر نعطي صماحا وبه دن
7
١ بة6 9
رذ
المسسرل الأ بىي: ظ
ناك اغرود را
سمو لمات الماعمز نا 6 جراما
هأء ١... حراآما
و فعسرالمضم عندالر صيع تنظم ازضاعة
و اذا كان التغديءا دي| اصناعي يدج
اللمن دماء فيسي وَاذا كان وو4 ايان
يضاف 20" يتن لانت تيراي
من ا اير لعي اللمن حيد | و بعد
كلرضاع يعطى لاطذل ملعقةصغيرة من
الجرعة اللا ما . ظ
سين ١ جر أء
أ
اننيك " جرآما
شرا بالليدون و حر اما
ص
.ة جراما
وبالاجمالتمعلي في كربو ناتاأعبودا
ف ى الحالة الشف د رن عضر العدئ
قبل ابتداء الا كل بنصف ساءة وأما
فى المالة القلوية لاعصير 0 عطي
الحوامض بعد انتباء الا ا
باحق وي و 57
ماء مقمار
صذحهره ة الي اشين |
مض الفوسةوريكالطبى .اجراءات
حفاه حت
بار
٠ جرأم
. الى
أو مأهة من صغير تبنم ارك بال 2 8
حمضالكاورايدريك لطبي ١ جرأم
شاع مقّعار ١٠.. جرام 0
او معلقة من اركب ليا فى :
حمص اللندك ه جرامات
فناء مقعار 07 حرام
ويفضل حمض اللبنيك عن مض
الكلووا شرك اذا وح اعوال عتيد
رف واطر عيناء لين النسال
والعاء ع حتف عفر لحان وها .
أدة ممانية أباء د"
كاكيد بلا تالصوداور . سلتحر امات
في جرام واحد من الماء المقطر أو تعمل
اليد من :
سو لفاتالاستركنين١..ر.مليجرام
في جرام واحد من الماء المقطر علي وبرد
وغرضّن الشبيينة باعطاء. المريطن
عشر نقط قبل له كل بعشمر دقاثق من
التركيب الاآني :
صيغة عرق الذهبه١ جراما
ضيفة الكر ازمين - اخرانا
صصغة المنطيانا ١٠6 حرآما
أو اعطائه ورقة محدوية علي :
مرق عرق الذهب ”#.ر. , الغلاظ فقط وليس طا تأثمر على المعبة.
بقوزايات واذاتعاصي 1 رض وكان|لشخص مسر
فر عد رف الرأوند وكار. تتح رأما يدل الي ب 00 ياه أ اعد نية الطيه_ا
بنزونتتول ظ 0" متاح رأما اق داء البذية بر رت لون || : فى الذي 7 الى
أر أخل ماعقة صغيرة قبل الا كل بر نم 8 عراف توف ازا الى بعاد ١ كدر
متهن ار كياد ند ظ أوريا وضخاء الجسم الي مري باء
ضيفة الور الوك * نحرافان: :والانمياوون الى عاو بيات هوو جر
. صغة اللنذيانا ْ ارافان" + وى الااتيات المقض امور د
في د .0 الع رن الى شديدة مصح وبةبقيء ع عطر
دمة انا سائلة ٠6 جرأء!ا | فيوضم العا دعليا قسم المعدى م الب
0 اب قشم ا المرنةال .حر أما الى وتنا عاق الثلج فى كيم ا
لازالةالامساك العادى الذي بص حب ريه 3 الا 1 لايق حت 02
الؤلة الماؤية ات تدك ة ا بلإفدقه بامور بين ومكتوورت الخظلاية الل
لمر لاهن ١ قراب الدوساد يمي كل تصفساعا
صير 5.ر. منتحرأمات ظ ملممة صاحرة هن ٠ إل لى : ظ
خااضة الانقال قدو متتحرانات كارو اضواتك السك كاين
00 صمخ نقططي ه.ر. سنتحرامات 20 شراب المورفين .4 جراما
خلاصة الراوند ه.ر. سا ةحرامات «اء زهر اامرتقال ٠١ جراءات
| خللاصه اليلادونا آير. سنتح رام 500" الزيزدون المقطر..١حرأ
إودوفيلاين ١.ر. ساتحرام 0 هو المزلة المعوية 5 ظ
عطر اليالسون نمة ااتعريف- هو المهاب تزلي للغشًا.
هده وب 0 على السملات اقلحية الهاما ي لغشي للامعاء 0 عي 4ه يكام
و يح م كوه ل ك9
جني ءا اب ايوه 5 0
الاسباب ل تنثأ المزلة المعوية
الحمادة من هرور الأمافية عر الممضر ها
-2 د الا ها تابيج غذاءها الحاطى
0 يشا الل | | | مه © 000 5 ا
ودد 0 دل رصيع ان و3
3 5 0-7 7 7 كن م رصعت كيل 98
0_1 ل 5 د
المو لين من الولادةوقد م ل
ور
6
١ 5 1 5 ٠ : . ش
. 7 .أت .. ال ٠ .
عر صضهة ولدت فيل ولادة 0 مله
٠ مه ٠
الي
ا لصيو رده ٠+
امه
وهدا .أحصل 0006 0 ا ب
ا 0 اأخا ١
عباس حامى لى وهو ف الشبر
اأسادس 0-0000 عرف وضعت
كيل 5 بود سموه بدو كانية ل
فتعاصبي الاسبال على جميم الوائطالءابية
وغيرها فاضطررت الى فطامه وتغديته
عغليات الم.وب النشوية والامراق الي
أن تم الول الثاني وثم جيم أسنانه
وفطوت سهو وريه در ع داورل
الاطعمة الى أن تم تموده وصار يتغذي
بالاغددبة العادية
ل انعكانيا يا
ل ا اليا خضي تب حو
رفم
58 و اتزعاجهم من ى 00 0 اع
ن تأثير البرد الرطب عل الامار اف
0 ااحطن وقد الععتب حرف جراء من
6:
املد ويكرن غزرأ فيميوت. وقديكون
الاسبال ناها عن نؤلة معدوبة احتياسية
م صل ٠
تغمر أت للكبدوالقاب والرثةوالكلىوةد
تكؤن | '
اخيانا في فصل الربيم والخريف لكثير
هن الاطهال وغمرهم . وة نكو نا اغزلة
نْ اعافة الدورة الور ديد ف
عزله المعوية وبائية كا صل
هو به تابعة أرضص بدسى 0
يي رايت
علامات العزله المعو بة |المادة هي
ول 1 معرى ( يعبر عنه بالمغصض مولسه
م اأسري من اليطن يعقيه احساس
كت للتعر
صلية يعقب جادة نصف عحينية ة معادة
سائلة ( أسم د ) ويشكرر تعرز السائل
المد كر 1 ا كنرءقس زمن #تلف
المدة م ينتهى الأرض ويشني المريض
لو القناة ا بة من ألمواد الفضليةري
ر فيتعررااشخص ِ ا ماده
ٍ 1 حب بواارة جد ب عد 14 ١
ةا تم ْ 0
اخوال اخرى 521
كل دقعه ترر هرء نمادةسانلة #صهرة اللون
ويصل عدد أت رر من -2 حو سن دوعات الي
عشر دفعات بل هن ذاك فى
مدذة الآر لعه ة والعثرين 5-8 1 شى
روفن ١ را دروف الراك كخيرة سود
تكرار المخص وأ تمر رحهله أيام الى اسبوع
المصاب 1 8 حل بت الولادة أو القطام
كا اد هراة الاسبال حَدأ ا راعل حا نه
ويص حبذ امي وعاش شديدوا نتفاخ
5 لامطن واحما ْ - ذاك موع
وقء واذا امتدتاانزلة الى الغشاءالخاطي
للانى عشريظهراليرقان يايو مالثالث
كانت ااغزله المعوية فاصرة على الغشاء
ا الدوسحاارنا 5 وقد يكون الغشاء اتخاطي
ظ الممدي والمعوي مصابينمعا با لنزلةالمادة
فيكو نعلامتماقيئاواسهالا يتكررانوكية
اتداء المر ص المعوي واذا
. الموادالخارجةٍ تكونءظيمةوينتعيسائلء
إأن يكون عديم اللون ومحتويا علي مادة |
ول امزلةالمعوبةا كثر
شلة وفيها يتكرر حصولالاصه عقب
ع بئات لعفي سنال
رق« الس اتدياة؟ ليرا الأ مني حلي
أي الكو ليرا المةيقيةولايميزها لآ ورد
كزويا أن 1ك ارا لقي ا
7 ب شكاه كشكل ( الضمة) المسهاة
بالغر نيه فخرحم 1
ومن صفة ه_ذا الميكر 0 5
خلاف شكله ا سلون بالالوانااسمعلة
مثلزرقة الميتلينو غير هاولا يلون بصغة
جرام واذا وضع عليه جراء من مصلل دم
المصاب بالكو لير |الندية اجتمع تنه
ا و كل وات وهد» المكة
لاتوجد فى باسيل القولون الذي كثيراً
ذا وعد قرزالا لقيابات الغوية وال
كه كارا انان ور ائر اد
وكرة الظبور فيفصلالصيف وتصيب
الاطفال أ كثر من غيرهم وتثق يعد
مضى زمن يختلف من 5” ساعة الي182
ساعةمي كان الطف لقو ي ااباية والامات
اذاكآن متووك |سية ودركيا واقك وود
شكل فق الاذلة القوية الكادة كان لذ
الكل التيفومي يتصف بارتفاع درجة
الي مساء واتخفاضها صباحا وتغطية
اله سنان وا اشغتين عادة سوداء وجفافه.ا
وانتفاخ البطن ووترهاواصحاب ذلك
بقىء واسبال وانتهاء المرض بالموت بعد
اسبوع أو أسبوعين
و أما المزلة المعو يها لز مئة فقد تعب
الحالة المادة أو امها
دن
(مغص) ختلفااشدة ببتديء عادة بعد
تعاطي الا طعمة برضع ساعات وقد يلاديء
في الحال عقب وصول الاغذيةالي المعدة
وهذه الا غذ لاحك قن المدقوناء
عل ذلك لاتنهضم فتمر في الامءاءك
هي وعو جد ثيهو اد الاسبال هي 5
وهده تسمي :ا لذر نسيه ليا نري وقد ب نْ
ا
مرا أحما لحر مي مصدو با بامساك
5 ل أنام ثم يعقب ذلك عخص
المادة
الثفلية السائلة يسمي ذلك بالغرنسية
ديبا كل وهذا مايشاهد بالاخص عند
المخص ح<مينًا لكن أمطن ا تفيكا 57 97
سك بد 9 01 'عظايمة 0
بهو و 4 ة أوهامر
تتصف المز ل بة المزمنة (مانيا) ظ
ش شْ الاسبال الذي 5 رمن ماندفعات الى
عشي دفعات في ال يوم ويختاف ١ بن
س١ ره
: أو لد 1 معدي ظ
فيضا
وسور اله مادنه عند نفس 1 ريض من برهة
لك , ري وقد وجدفيمادةالبرازالمذ كرد
أغشية اسطر أنية 0 رف ةَكالامعاء 3 نية ظ
هي 58 | وأحيا ناتوجدفمها ا مو ادالغدانية
الى تعاطاها المريض ( لياتشرى ) . ناما
تتصف الدزلة الاءوية الممزمنة با لنحافة الى
الاسبال .رن جبة ومع مجلس اامزلة
لاد وةفيسحة اخوم 53 1ك اليد
وعلي كل اذا حث سال اسهالالعزلات
المعو به المادة 5 الم مزه 20
وحول شمبا المكر وب ادن ل بأسيل
القل ىأو الرئةاصطحر ةاعر اضها بأعراض
الم ص الادلى
اضيا امال دادم
الم طَنْ ١ حر ام من الصو فى 0 ويتدا بأعطاء
ظ 6 ريض مسلا مكرنا اق
ماء مقطر لس
١ ا
١ الى أم > ٠ ٠
| وي
زل
دو 0000 الإل
عطر الئه؛ مع 0 ع
ب ب دفعة واحدة ثم يستحاب
بقطعة من السكر اعدم حصولموعوق”
: شرب علي عر نين بينب.ا عشرون
فيقة ولتسكين :ظيا المريض بع ىكل
0 فنحانا من الليمو نادة له لبه :
حون الك سور امات
رات الك ف٠اجراأ
ماء مقطر رام
عطر الليمدون ٠١ نقط
وفياليوم الثالىاذا استمر الاسبال
والقض يراد كإستافة لله كير مين
التركب الآ ني :
صيغه القرفة ٠ر١٠١ جر
صصغة الكملا ..ر.٠ جرامات
قير انيه قن الذارشم 352 حراما
قات
خلاصة الاف,. ن اه
ا ر لازيزوون لغ 5 اها
ات لعح, أي
٠ ا
هذ اممو ضع أمخة ساخنه خم ي قياش :
مشءم كل للاتساعاتعل طن الر ص ٠
ونا رباط واعذاناء ا ران صضماحا
ومساء برشامة #د, به عل. :
سالول ٠*رء سنتحراما
بعزو تغتول ا" سأتحرآما
ظ من لعن المعقم حيدأ
أو عاءفيشي وني الووءالثالث اذالم ينقطم
كب وي ام 7 رشامة صماحا
53 ©6ر. محر اما
نزو نفتول وكر. سأ تحر اما
مم تكرار المشروب لد كروياننا مد
ا
) عند لصغار ( : اذاكان امن اص
ر ضمها يلزم ملاحناه غلداء ان صع تملع
عمها المشر وبا تار وحية والاطعمةااتلة
ا 5
والءعدس وااأيساة وقليل كن الا
الرياضة 8 المواء الطلقى وتافاء
ارزضاعة ومني صارالطف لمر يضابالاسهال
الحاد او الكو ليرا الافراد.ة وكان عمره
00
رت
فد خاور البقة شيؤق وكا عراز هفتا
وضع في أرل نوم في اهية ااائية أى لا
ا لهالا لماء مغلا اود او كروت
بألذدي الصناعى ويكون مقدار مايءملى
ن الاء مب 5 اتدار الادن اذ سكا
برضعه قبل هر ضه ويكونوضعهفي اط م
57 الذكورة م مده * نتاف ديزا : 8 وساعة
ل
1 00000 ول
من الزئيق اأحلو ( كال وكاميل ) دفمة
واغلة و اما اذ كان النوانائلةو لكله
عذن أيضا اعطي بعد احمية المائية السابقة
لد مقدان اردق العاوا اك كروما
علي أربعمرات واسكن لا يعطي الزلبق
الحلوفي الدور الليدي الكو ليرا الافرادية
بل 5-5 اوناك عكار قلءا ل ونحةن
حت الماد بالكافيين من ؟ فى المالة
الى عر ١ سلتحراءات 3 تعمل مصل
صناعي وحة نمه 0 حقنة ولاجل
ذلك يؤحد :
سترات الكافيين هلار ٠ سنتحر امأ
كاورور الصودنومهلار سنتجراما
ماء مغلى وبارد
مع مزج أبن المرضع ببعض نقط من ماء
الخمية المائية هي تعاطى مغلي الارز أو
مون جرآم
اللعير او امرك الناك وال فور ارات
أو الماء الزلالي عوضاعن الماء وعن الابن
فيالاسبالالكو | و لبر يمع اعطاء كل ساعة
0 رعة ا انمه :
ظ عض اليدك ؟ جرأمان
مأمقة ص شير ه فول
محاول صمغ كرجر أما
شر أب اسغرجل : ١ جراما
مع عمل حقاة شم رجيةمنالنشاواسعة
7 سن ل كاوس لعفب امور تل
الحال واذا كا نالطؤل متحطاغر جس.ه
5 حمام ماء سلخن ع فيه مسدوق
الخردل مدة لضع دقابق 9 تغلف بالماء
اللاط ور شت سكس اد اد
فق الهو المعمل
٠اجر | امن
' سوافات ااصردا ٠١ جرامات
كاورور أودبوم و حراماث
ماء معدم ٠ جرأم '
فاذا لإينقطم الاسهال أعطي لاطفل نحت -
اك | رست اعون
وفي أطالة المزمنة : ( عند الصغار)
أيضا وضم الطفل فى المي ةاللبنية أو ماء
كن نل اناك راذا #ليمادين
بعطي فى أول بوم مسهلا اا من الذئبق
الاين ار عاك
اليرم الثاني منالشر بة ملعقة صغيرة من
الم عة الا نية :
1 ار بم بأ رجور بك ه نقط
سا ليسيلات اليز موت #جراءات
قاء امير ب“ جراما
تزل
ل ا عر ال
شراب أذّان الجا ر الكبير ٠. #جراما
شيراب الكاد '.* جراما
و مهدأ أم حعيف من الصورف عق
(عند الكار ) :_كون التغذية بالاليان
والشووة واليضن الدوى تمع ادن ١
(سرا) واللحم النىء المفروم (الكوفتة)
واللبة وري الارز أو النطاطس وكاع
شر ارات ره ان
الخاى غوقا طن نوهد الا كل
5 أو نادة بعصير اللدمون أوالككرنة
من حمض لبنيك ويتحنب 0 واف
اليطن زاممنالصوف ويءطي
كوب من المسهل المكون من :
سولفات الصودأ ٠ه جراما
ووسفات الصمودا
7 الصودروء 6 حرامات
5 7
نوية
© ؟ <, أما
ول
مأءر. . ١ حرام
و بعد ثلاثة ايام يعطىمن هذا اركب
5 ناوه كذاكك ادثة أناء ممع
عمل دييةه : مر يه | 0-1 تمن م
اها عار مل ش جام 7
قد الا 18 فياه اقبروالسا. تسلي
برشامة محتوبة علي :
بمزونقةول ٠هرء سنتحراما
ساليسيلات|اعزموت»٠ هر٠ساتحراما
وشنوع ذلك آل وار ف الأسال
واذا لم يقف .عطي للمريضكل ثلاث
2 حيةه 57 نه ص
خلاصة الكينا ٠ثرء سلتحر اياك
تين ٠رء سنتحرامات
مسدوق الاقير رك وده 6.ر.
امات
ويععلى لهأيضا أن اليد كل رشامة
محتوية علي :
سلشحر
بورات العزموت ٠هرء سنتحراما
بمزونفاول هو٠رء سنتحراما
وكل ثمانية أيامتعمل حقنة شرجية
ان :
تنين ه جرامات
ماء هلي و بأرد جرأم
و1اءااضيك ]ذا امك اوس اياك
عر ساد سيدا
201 ليهمعوية أعطيت اللحمةالنيثه مور ومة ١
أومسحوق' للحم البوض واللان و الم
ش و اعطا 0 ريطن برشابة في ارسطالا كلل
7 ا
احساد
ازا
ظ مسرو 55-9 «سلشحر 5
ظ حجن ” رم وجراف
) ا اية لهسانلك اصدراوية )
(زاي اليرقان ااخزلى )
تروت عالقا ول لفق
الحاطى للقاى ا ثالصمر أو نه إشحم عذ4عو ف
مرور الصفراء فيا تمناةالمعوية قتمتص م
تلمشر 8 | اد وألغشاء اطي وى جيم
الفسة ايم
ات يش أهدد 05-6
والخريف سبباابردوقديكون فى حالة
وبانية وه درن امتداد الى له لمر أبة
للمعدة أء عر ضما أوجودحصاأةصدر أوية
ق أم قنوات الصفراوية ومانعة لمرور
الصفراء ووصوها للمذأة
عللاما د و4 سسب اليا “مات اليا و أيههى
اتلبك المعدي وهي وساخة اللسان
وفقدانالشبيةوعدم اراحة العامة وحالة
حميةخفيةأولا وجدالااافيالمراق المينى
حصا خأة اصرحو 5 بامعاة ولعدمعى
0 تاف من أر اع ايام الي عسره
تظبر أولا علامة #يزة له وهي تلون| لد
باللون الاصفر اليرقاني ويبتديء لد
الو 2 8 اغلىس الاحيان و كه بظبر
اولا في اختناء ل
اسان 2 لعي الجسم و و سمو أنه ٠ تاتااد |
الأمقللة ونحت 8
وم | 5 اذوب ووضع عليه ص
ادر يثك ألو وابدرا في المدخن تقدلة فنقماة
اخ *ا و ام لاج
انول سكينة ذا ون"
1ك ررقاء > حمر أء 8 صفراء نا لثااذ ا
خضر :وها
نْ كاش أدص
وارلث رهة ماخر جو جدمتاو ناالصهراء
وضع ف الدرل خوط :
55
الاحيان يعترى المررض
اكلان في +لده فيحكه ( مهرش ),بقوة
خامسا يصيراا:.ض ببايئا . ساد اتصير
مواد البراز كالطفل سنحابية الارن ١
ميضة او ع
الرايةة داوف الما ل
ال اللون الاصهراامرقا ي للحيدو 0 5
المادة الجرازية بالاو نالاصفروزااتالجى
قن اف برها 1 ا اوضر واد
ل صل ذلك كان العائقاصفراء وجوه
حصيات صفراوية.
المعالمة اتعاط لاله المعديةاي
انتلبكالمعدىبالر احةانتامة و اعطاءمقي.
مكون من :
ا 000707 721 نالاظاةة انتكه1 دنتسي انحن انب يلام ات لمات 050 06 ات ا ع بسرعس سس سس
١ 5
ل 1١
زل ١لا ل
00 7
سأب عرق الذهب © >2 انا
ارطاو ومو تعبات
6 ال 386 ١
. 0
سم ناما ثم ولداواه#وت
5 و ٠ 3-3 9
قاء أن إ نسم ع نب ماعب وأحد:
5 0
اأييء عاك ابعط 5 الأمر, ص 82
5
00
سو عات الصودأ
٠ * ..9
مأ
ادر أعا
وو سهاتث القند ١ حرا.ات
١ .درا
0 أن الح 5
٠ 55 رت
و . أعار لاس
3
7 جر أنا
بشرب هرة واحدة او علىعرتين ينها
لاذه مق لبك نر
شرب واعطاء المريض اللو نادةا ناء
لفن مدقل الل رن
كلا ,
006
6
ع ساعة ودص
ن الليدون ٠١ جرآها
ماء نق محلي بالسكر الف جرام
وثياأء كال ضرت نفو نأدة يءطي
دما حا وهمسا: رشامةمدةريةعلى
ال 6ر. ساشعدر اما
لأمى بص
2-8 ما
ىك وناتالصودا.هر.سنتجراما
ا 5 كر.ء امنتحرأما ش
مامز بأ مكلسة ثالرء. ساة<رأما
2
ا
2
ا
١ ٠
ٍ
عل للدريض مدة عانية ابام
كلصياح علي 1 ١7 ريع كا بةكيرة من
لمر > دمب اا 2 3
راوند ج ١ در أه
ا اغلي ١». حرآما
شرك ىق اللقه مدة ١١ ساعة وبعد ذلاتك
بش 00 105
روات اعرد راان
او يعدي لمر رض فيا صبباح للتبرز ورقة
محتوبة كالا فى
واد دل 6 . امتح ر اما
كالوميل
و بعدا اتير ا من هذا اآمر كيب تعمل حقنة
60 . سنتحرأءا
شمرحي4ة مركة كلا بي :
فا بأرد 0 حرام
تقتول و©ك'ر. سنتحر أما
و لمتعم أأدّسة نوع ى لحان صعحر فيل
الاكل رء 550008
الا تي :
بيد الكولوميو بالملجا .. ه جراء
صيغة انار نون الصخير ٠١ جراءات
ترافةك نفانا 1 اا
وبعدااشفاءمنم من كل المواد الدسمة
والبياك اج حهول االكية
| ا 0 ا بهب»م
زل
( العزلة الشعبية الودائية العروفة. )
( بلا طلوانا وبالجريب )
٠ التعرريف - هى مر ص وبانى معد
صف صفة | كلينيكية أولا حالة نز لية
الحفر الآ نية والشعب . ثانا حمي
الما ازدياد في الاح اس العمهوى لاحسم
و ار :ودر جةالا م .وو<ودهذالر ض
علي الحالة الوبائية وانتباؤه الكثمر ءوت
المريض عمزه عن المزلة الشعبية اامسيطة
وان كنات هذا أرق كتير ة ونايعل
ذلك كدت اأرة نما كنيو ا عدا :
وقة كو القا اهو رض الا كر
تساطنا والأ كثر خطراً مجلسبا الاماغ.
أو المعدة ولدست الطالة الغزاية المسالك
اك كسية . ومن صعات عذا المرض كثرة
شاف الدافه رد أب اتني أن انها
الباورى أو الدماغ أو الكلى
اللا 58 2 1
أستعداد وجد فى كل سن ١ ره
الذى والاانثى عر عل هو اويوالسويتن
امتهم هووحود 5 وب خاص وحدق
بصاق المصاب ومحاسه الاعضاء التلقة
بيئء هو
الجسم ظ عد صاالشعب '
0 5-52 دائرة
+ التلتو قد ا اخلاك كي كارت
ولو الات ار اقم منهعلي البنيةفقدتر تنم
من درجة الى للا ثدرجات دفعة واحدة
ونمكث فى الدرجة التي وصات المها ..دة
م ن ثلانة 0 الي مسة أيام ” 9 تشعد_ط
أما 5 مو وم |( رابع أو
للخدفض إب1 رارة 0-2 ن الدرجةالطبيعيةاي
ا ل دن درحة وف .و*ن . العلامات
اخاضة هذا الركن حداف أرو لا بز كام
اواايوم الخامس وقد
أنق 0 نيأ “ممى ونا اله شعبية عامة
7” وات ار أنيةالشعييةقد يصديرا
عسس ف التنفس قد يكون عظما . رانعاً
ان علامات هذا المرض المممزةله هو
اضطراب الاحماسالعام للبنية وارتقاؤه
9 ا : الام فشكو مر بض المادماغيا
وألمامعديا شديداً أيضاوا لاما
فيالاطراف . وقديحصل للمرريضهذيان
وتشنحات عضلية . خامسا يقل الافراز
الو وا ل و ا ل ا
وما لوحك مر ن الدولفيالمثانة يكو نمحةو ءا
عل كيةادقخ الزلال ( مضاعفة كلوية )
وقد إل حب الاصابة ١١ دكاو بة الم أب
روي أو عاوى 1" اتاب رنوى شعبي
ينتبيان الخرنا فرت . وهدا عم
هذا ناه جِ 20 الم 0/١
ب
ب 000000000000000 هال
سود مسد «مموخاة وات تدئنة ال لاملا : . مطل ل عمس سمس م ست مسعسيا لال انك اها بال 1 ع سس سس س0
ن أتأسف عايه 1 رحتوم المدو محمد
فق باشا م ينار سنه ؟هلما
المعالجة ب يعزل المريض في حجرة
متسعة متحددة الطواء و وضع 2 7
المائية ابتداء فلا يشرب الاماء فيشى
منقوع | بأبونج ٠ 2 وَل بوم يعطي -
الا: يْ علىدفعتين هما عشر دقائق
كر دّات الصودا 5 جر اما
١ 57 الس 6 جرأم
شراب ا:دوتث 0 جرأما
أثناء انتظار مفعول المسهل يازم
القائمين خدءة المريض أن ضعو افيحغر
انف المريض كل يوم جزء أمن اافاز لين
شه ون امو ل و ليد ا ينان
المريض وحسية4 بأسفاحة مدمعه بالخل.
برشامة وبعمدها أريع ساعاثت برشامه
أخرى 20 ن الث كيب الا اناق ص المي
ابعر لاير .منتجرأما
أسمير بن ور انحر أما
ب 0 اين تعاطر ي البرشام 1
بسر عدار جيك واي 5 لعمرق ف ظ
روح مندر.وس ١: عجرامات
شراب الاير : ٠6 جراما
واذا وحد عند الأريض قىء سبس
الام المعدي أعطي له شر :ا الماءالغازي
و ] المثلج (ماء سلس ) ويعطي 000
للاثساعاتبر شامة محتو به 01" اهر
ل لية :
بي كر ونات|لصودا #٠ ر.سنتجراما
مائزيا مكاسة . *ر. سنتحراما
ينزو نمتول . *ر. ستتحراما
واذاو جدمع امرض اديال ا ستعيضت
المأمزيا فى هدا الثر قب عقدار ةر
ودر اماد مرالنياات الع عونت
اورف واد اوه عفرل اعباط
عدبي بعر ف بار خاء المريض وعدمقدرته
في المركة أعطي له كل ثلاث ساعات
1 كاين كن لان
ولنات الامتر كين ار.سنتحرام
بنزوات الصودا .. ره جر امات
ماء ألما ةالعتيق ( ٍ 18
عراها:
06 5 الهم بم قر اما ظ
اشراب قشر اناري . 07 ٠٠ جراء
وني حصات الضاعفة 6 يسم
لل
للريض كل ثلاث ساءات ملمقة كيرة
0 يك لمر كت لامر ىَ
مأء لحن / .6حرامات
00 صغةالا” ندث ١ «(7
بعزوات الصودا ظ * «»
شراب الخس 5٠ »
م يوضععلى الناراناءمجاور المريض
ف4 الحو اهر إلا" ندسة استنسق خارها
المتصباعد 500 رات ف اليوم
صرغة الاو كاليتوس ٠ ؟* جرآما
صمعة الحاوي ؟ )0
ماء 0000
واذا شو هل ضوف قالقاأب حدمن
الطيس ل نحت جلد 5 ررئضص 0 ظ
2 فاس: فى ايوم 5 فثرة ا ض
لارع ساعات من الثر كب ال أي :
كآفيين ور؟ جرامان
ظ يزو الع الصودا جر أمات
عام سردل ورف جراءمات
وقد منعامن الحقر ارك الك د
م.
0
ن 2
ٍ- رى هرة واحدة فى اليوم . هذا
وابناء مدة المر ضُّ لا رمي للمريضغير |
ت الجلده.ر ره ٠ سلدعودر ناكم 00 ظ
اللبن فط لان الغذاء بغيره بزيد خطر
المرضومتى | بتدأتالتقاهة بغذيالمر يض
تدريجنا بالاغذية الخفيفة وبكية قليلة
وفي ابتداءكل أكلة .يعطى لأمريض ٠١
لقان اا كماد ن لايق من الا
سائل ور ه جرامات
صبغة الموز الموء هه «
صغة الحنطيانا 07 30
فيفة الافان: * 2 3
ون كل كل 1 وسيل اررق
ساون اك ادن
جلسر وو سفات|ال+د بده جر امات
زديك كينا بالملحا
يل ولا بالملحا
0 قش النار يم ٠١ «7
ذا مع اعطاء ألأرريضءقبالقطور
ملعقة 5 7 شاد 2
وؤق فوسؤكات لمونات الحديد
ا جرام ظ
«0 #4٠٠
آ! الاوشادرى 6 حرامات
مأء مقعار 2 ١ جر امات
شر أب سيط ١ 9 رأم
| عد تزه الرجل 0 بن اهةتاعد
ن عن كل مكروه و(نزه نمسه ع,: ن انقبيح)
اهار( > ترْمعنه ) تباعد وتصورتف
لعج < امف ٠ الس
قا نابت
ممس 1000011
و(هو نازهالنفس) أىعايف, (النزاهة) | “نس حاحا كهو (الليساجة) حرفة النساج
اأمعد عن السوء و( الزه ) العزيه و
2 رجوايتعزهون) أي بتطلبون الاما وى
المرزهة ر اك لزهة) 0 دن التمزه
ب زا»ه و نواد وانارانك
و( نزي ) توثب وتسرع و('امَزوان)
السورة والادة
سحو :أ 4ه الد ةن
و( نساأالشىء )آ+ ا
الأخير يقال (باعه بنسيثة ) أي باخرة
وا( ياة) الها
حل أسليه ]4ه ايلسسية ويلسرية اسك
وانسمةوصفهوذ كا نسيهو(! ب ااشاعر
مافاة 0 ها
أآراة )نمو تدا ف شهرة د
(ناسبه) شاكاه وماثله و( تنسب فلان
اليك ) ادعي أنه يسك و( اشسب
فلان ) أطي لديةو ا( اءتسيى فلانا )
سأله ءَن لسسية و ) الس ) القرابة ف
(السية وااننسية)القرابة و( النسّاب)
و (النسحابة) لعالم بالا نابو لسوت )
لاست ودو انس جعهاً 5 يا
حول نت #ه- الاسو تطييعةالاندان
في مقابلةاللاهرت
5 ا :
نوكه أ سيا دلهه_عحةاو البدمعده
5 سم 9١9 .و ٠ و 7 00١8
و (هو سمج مسر ) أي منسوج مهاو
( التستج واللنسيج ) أداة يمد عليها.
الثوب أينسج
جز ند 6ه ااشى
أزاله و ( نح الكتاب )نقل صورته
57 ىر
٠ للطس_ع<د كه ايا
و
و( انتسخ الثىء ) ازاله و( انتسخ
الكتاب ( له و ) انه ( اسساعته
و اميف ) كناب المدرل
سجر التناسخ #ه- هو مذهب أبعض
الاديان ا أن أل ةم لعل مفارقةا
للا بدان لعود الىابدان اخري حيو أنية
1 انسانية لتم كارا تاه اللياة ين
الارواح المأ أيه 8 حظيرة القدس ومين
ورد ماكان يغبمه علماء المسامين في هذا
المذهب ب تردفه بايقرله العاماء الحدثون
فانللتناسخماليوء أشياعامن بعض البحاثين
« اقترق اله ثلون بتناسخالارواح
على فرقتين فذهبت اافرقة الواحدة الى
االارواح تمل يعد مغار ةما الاجساد
ان ادساد آخر وان : "أكون دن وع |
الاجساد التىفارقت وهذا قول احمد بن
حا بط وأحمد بن ناوس تأممده وألى مم
ظ اسم
#ا 0 سم
الجر اسانيوم#دينز؟ يا الرازيالطبيب
صرح بذ لك فى كتابهالمو سوم باله! الالهي
وهوقو[القراءطة.وقالالرازي فيعض
كته اولاأنه لاسبيل الى خايص الارواح
عن الاجساد المتصورة بالصور اللهيمية
الى الاجساد المتصورة «صور الانسان
الا بالقتل والذمم للاجاز ذيم شىء من
المءو أناليتة
قال أو مد رضى النّءنه) وهذه
نري دعاوي رخرافات بلا دليل
وذهب هؤلاء الي ان ااتناسخ اغا هو
: سبل العقاب وانثواب » قالوافا لفاسق
بعد الأعال 313 ,زوه ان جياه
ٍ 38 باهر تامف الاقذار والمسخرة
لمؤلة المممهنة لديم . واختَاذوا فى الذى
كانت أفاعله كابا شمر ا لاخير فيها فقال
عضهم أرواح هذه الطبقةهي الشياطين
«قال احمد بن حايط انهاتنتقل الى
7 فتعذب بالنار أبد الابد واختاموا
) الذي كانت افاعليةكابا خيراً لاشر
بها فقال بعضهم أرواح هذه الطبقة هي
انك برقال اعم نه هاا لكك
با تنتقل الي المنة لتنعم فيا أبد الا. بد
لشي ب له بدا وادس
أعنى احمد ابن حايط واد ابن نوس
بقول الله تعالى ( يأأمها الانسان ماغرك
ربك الكريم الذي خلقكف واك فعدلاك
في أيصورة ماشاء ركك) و بقولهنعالي
(جعل لكمن نفك أزواجاوم. 0
ازواعا يدروك فيه ( واحدج 50
اانه من لاإبةواون بالاسلام ١ ا
ن النفس لضام ى والعاملاية: 'أهى لاهد
| يتقالها الى
رع رديه النقال :ال قير رعيها
( قال ابو مد ) وذهيت الفرقة
الثانية اللي ان منعت من انتقالالارواح
الى 06 ا جسادهاالتى فارقت و ليس
من هذه أله رقة أحد يول ذو اهن
الش رانم وهم من الدهرية وجح<تم م 5
ححة الطائفة التى ذكرنا قيلبا القائلة أ
لاتناهي العام 1 بحن أن تاردة النفس
فى الاجساد ابدأقالوا ولا يجوز أنتنتقل
اليي غمر النوع الذي أوجب لا طبعهبا
الا شراف عليه وتعقابا به
(قال أو محد) أما الفرقة المرتسمة
اسسم الاسلام فيكفىمن الرد عليهم اجماع
جيم أهل الأسلام على تكنيرموعلي ان
احتح هله الطائفةالمرتسمةبالاسلام | من قال بوش فانه علي عر الاسلاموان
الثبى صلى الله عليه وسل أني بغيرهذاوما
اعون ممءون عليه من ان اله 1 لابقع
الا بعد فراق الاجساد الارواح بالنكر
أو التنعم قبل بوم القدامة ” 3 احتف اد
بالنار في موقف الملس ةط أد معرب ,
٠ أجسادها
م أرواحها الى كانت فبا.
واما احتجاجهم بالا يتين مُكني مر"
بطلان قو بم أيضاماذ تأهم.: ن الاجماع
وأن الامة كابا تهون بلا خلاف على
أن الراقجعايق الا ع عبرو حك
فخلا الف وير د لا
(فىأيصورةماضاءركيك) انها الصورة'
اق ار كك الآ سان عاديا من طول د
فصر أو 2 اوقبي حاو بياض أوسو و
وها أشيه ذلك 5 وان الاب الاخري
قن .عفان تقال انهلا فى أن
خلق لنا من انفسنا ازواجا نتولد منها.
0 أمعن عا علينا 00 خَلق نا م٠ ن الانعام
عمائية أزواح ” 4 اخير تهالى أ نه يدرؤناي
هذه الازواج يعنى التى
فتبين ذلك بيانا ظاهرا لاخفاء به ان
لله تعالى أخيرنا في هذه الآ يةنفسها ان
الازواج الحلوقة نا انه هي من اننسنا
مفرة ف بين انفسناوبين 4" ألا لعام فلاسبيل
| فى العدل فأ
الى أن يكون اناازواج نتولد فيبامن غير
دعو يي ي بلا .برهان وانما رتبوهعلى أصلهم ظ
خر<واهذا الوجهلماشاعدوه
4 ن ايلام لكك كول ا توحضية
برهان فهو باطل ول يا أت هذا القول قط ظ
عن ع اعد ن الا نبياء وهؤلاء «القوممةرون
بالانسماء عا م السلام فلاح : كه 58 فسأد
قوم : وأما الثرقة الثانية القائلة باهر
فائنا تقول:وبالله التوفيق :
انه يكفى من فساد قولمرهذا انه
دعوى بلا رهان لاعةلى ولا حسبى وما
كان هكذا فهو 0 بيقين لاشك فيه
لكتنا لانقنم هذا بل نبين عليهم بيانا
لا“ .اضر ود يادو الله تعاليوقو ْ5
وبالله تعال لسمعين . أن الله تعالي خلق
الانواع والادناس وراب انوا تحت 0
الاحداس 4 وفصل كل نوعه نالتوعالا حر
تمعد الخاص له ذيلا يشار طفيه عخر مه
وهذه فصول مذ كورة لانواع الميوان
اما هى لانذسها التى هى أرواحها فنفس
الانسان يه نأطقة و ندس الأو ان حية
غير ناطقة هذا هو طبيعة كل نفس
سبيل الي ان بصير غير الناطق ناظْما ولا
الناطق غير ناطق ولو جاز هذا لبطلث
الفافوا كاوها وسيه لين وردعحة
العقل والضرورة لانقسام الاشياء علي
حدودها
« وأما الفرقة الثالثة التى قالت ان
الارواح تنتقل الى أجس_اد 0 فييطل
قوط, ول اللهاء الي وقوته بطلاناضر وريا
بكل 1١ كتبناه في اثيات حدوث العالم
ووجوبالابتداءله والنهايةءن أولهءوها
كتياه في انبات النبوة وارتف يع
النبوات وردت خلاف قوطمءوببرهان
ضرورى عليهم وهو انهايس فالعا مكله
شيئان يشتبهان بجميعأعراضهما اشتباها
ناما مكلو جديه هذ امن تدبر اختلاف
الصورواختلا ف اطيا توتياءنالاخلاق
واءا يقالهذا الشىءيثيههذا على «عنى
اوداك فى امك تر اعر انا وك
ولول يكن اقلنا.افرق أحد بينها البتة.
وقد عامنا بالمشاهدة ان كلمن يتكررعليه
ذانكالثيئان المثتيبان تكرر أ كثير أمتصلا
انه لا بدأ نيصل ينها ونير احدهما
دن الثاني وأن يجد فى كل واحد منها
أشياء بان بباعن الآخر لا يشبفه فيها
وبا
0
فصح .هذا انقلأسبيل اليوجود شخصين
يتفقان في أخلاقها كابا حى لا يكون
وعائ رق لكو عتنا رقف علنكا يان
ان الاخلاق ممولة فى النفس فح بوذا
ان نفس كل ذي نفس من الاجسادمن
أي توع كانت غير النفس "هي غهره
من الاجسادكاباضرورة وقالأيضاعءعض
من ذهب الى التناسخ من الحاءلينذ لك
علي سبيل ال+زاء انالّه تعالى عدل
رحيمكريم قاذ هر كداك تحال ان
يعذب من لاذنب له ء قال اما وجدناه
تعالى يقطم أجساءااصبيان الذينلاذنب
طم بالجدريوالقر وحويأمر بدن بعض
الميوان الذي لاذني له وبطبخه وأكله
ويسلط بعضها على بعض فيقطعهويأ كاه
ولا ذنب له عامنا انه تعاليلم يعل ذلك
الا وقد كانت الارواح عصاة مستحقة
اعتاب بكسي هذ هالاجساد لتعدب فيوا
١ قال أبو مد ) وقد تكلمنا عل
ابطال هذا الاصل الناسد. في غير هذا
المكان في باب انكلام على البراهه في .
.كتابتاهذا عا يكنى وقد 'رددنا الكلام
أيضا فى بيان بطلانه في غيرماموضع ٠ن
| كتابناوفى باب الكلام على من ا بطل
مسعع حك
ع
بقدر من المامزلة فيكتابناهذا والجدلثه
رب العالمين ويكى من إطلان هدأ
الأصل الغاسد أن يقال لهم ان طردم
هذا الادا ل وقه. في مدل مانكرم
ولا فرق 00 الحكيم العدل ال بم
على أصل؟
حتى محتاج الى افساده 'بالعداأب يبهد
اصلاحهوةدكان قادراً على أ يظبر كل
مس خاقبا ولا يعرضها للفئنو ياطفما
الطافا فيصحبا بها <تى تستحق كابا
اعيناته وكوف فق العيزونا كن دلت
ذتضى ذا فق اكه نان كان عادر ا
عن ٠ ذلك فده صفّة نقص وياز م حاملها
أن يحون . دن م اا نقصه مدنا ماروا
فان طردو | هذا الاصل خر<واأ اليقول
لملنوية أن للاشياء فاعلين وقد تقدم
ابطالنا لقوهم وبالله تعالىالتوفيق وبينا
أن الذيلا آمر فوقه ولا مرت عليهفان
كل ماأبقعله لبو عق وحكة وادقك عاق
وؤلاء 0 اله مريعة لخ اله شمر بعةان
3 ل قول لم بأت عن نبي تلك اأشر بعة
لاضخاق من يعر صه لأمعصية
ين وفرية فادأ ا ات عن أحد
كبوا
ع
يا
وباطلا و الله تعالى التو فيق» انتهى
(مذهب التنابيم في أوربا) ذهب
التناسخ اليوء في أوروبا دولة قامتعلي
دعام مذهىس أستحضار الارواح الذى
انتشر فيا انتشاراء فاما. و قدكانسا اا
ا الافاضل سلا نا اق .هذا الو ضوع
فأحينا عليه في لتنا (المياة) فنري أن
السؤل والموابفيهذاالياب
لقد كا عرد
| ا فيهأ من إلعايلة
حاء في مجلة الحياة صحيفة .وغ
من اجلد الخاء
« قرأت و الناة اواو اك
الثأمن من اله-_لر الخامس في
يذهب أأيه مسيو تكن المحاثالشبير
00000
اميك وأ
لوو الت نيان انحن اماق ريه
الارواح الى الارض وكنت قد قرأت
لكاتب من حكتاب الا جابز كلاءانى
هنذأ المدهب ىُ صعتاب له ةل المي
الإرياوية امود لطا الا خرهه
اموت « وخلاصته أنه لايد لكل 00
من العودة الىالارض بعدمغارقة ايك
مرارا لانضمهيواها فى كل رجعة تكون
أده الا مايا ف المرة السابقة ٠ وفى
الارواح وقد صار قوه, بهخرافة وكدبا | طحة ازجل مايدل علي اانه المطلق هو
لف 2
بابا ا 7
يي ده 00
0
لط سس
وطانقته 18 | رأي . وقد مر لغفص ظ يذلاك صا هن 0 ماه الطمسة 11
اسورو هي : قَ 0 ة الارواح جاء ران : تاخل 0 المضلات ١ ى لبدو لنامن
مرا ص اأمره:ة علي صءعح.ة مدأ الزعم
ويقول انها أدلة قاطمة حصلوا عامها ؟ا
أونوه اكتسابا من القدرة على مخالطة
الارواح وادراك أسرار العالالروحاني
واضهدا فر االلقيانة رفو قور يك
وبدمهمو بين ماع ةالاسجرتيينوثالقائلون
بامتحضار الارواح خلاف شديد علي
ملقنن | جعةالامير 00 ون ولابصدةو نْ
به والتيوزوفيون يقولون انالاسجرتدين
لابعر فون من 0 الرو<الرغير
انور ويرو ذأ 3 الأ وي
بالارواح اسلا نا
بعدمغار 00 ض بدلاك سبيل
تقدهها ورقما . 2
وله لكر ان كار رفيا
عقن ١ تعلقبا بالارضص
قليلا يذلاك امذهب الذي تن بصدده
فان فيه تعليلا لمائرآه من هلاك الاطفال
أو ددركوا
0 فس م شما ةا .وكدلك.انشاهد
ن ااتغاوت اطائل فى احوال ااناسمن
قتا وعادة :ان الروس ف كل رججعة
15 ن احسن حظا من
دون ماعن د نيام وطر أ 1
ورنأء هدأ الثياءن المزعجى أحوال الناس
لغحر سامب معلو 8 و هد عا اك مي
الف م ان 0 الصائب في هذا
6 1 الحاء 550 أقدم رحلا
407 ا ري حى ٠ كان حل د #سمقو
ع ا هدأا اارأي من حات
الضعف فيه قاقر مها وأنا على يقين من
أن قراء الإياة الا فاضل يطيبطمأ شياع
ليان ذاك الملذهب ف الاشارة
لو جدعا فته ماحاء به الدين ازيف .
فقدكانظنى قبل تعليةق؟ ع تش بهي
وان في آبات الكتاب الكريم مابشير
ليه ان ل يكن يثبته اثيانا
انين راكذا المامين
منلارى بام مهاده المقَاله ورعا حسموأ
نتيا كنا كفن القان عن كتين
القول في
قاد را 11 معرة دو انر ذى امي اررها
زد على هذا ان ابعض متصوفة المسامين
كلايا د لعدق داك المذهب 2
ن حو هره
او الاي
اد 00020202020 سم
هر لارد م4 اللدأ | اللي تعارفسم اأواسعة
للحصول على اقول فصل 5 الشكل
ان لاضر م
8 هالو أب 0 العدد إلا * لي دن
الك خير من برجي نى. و غعسى آل
وذوة
سم أ لبقا اشعرم يي لاس ادم وشة
وحر 27 3-2 98 حير لحن 2
١ عمل عسمك 5 لقرشي4 (
ٍ حواينا عل هدأ السؤال 4
شر ناختطاب حضمرةالفاضل الالمعي
هلل افندي عل رمته افيه فرق العائدة
ق ذات الموضوع الذى مالك فيه وأنا
ظ رٍ بوك .
الناحثون فى المسائل الروحية قى
افونا فيان فس العامة سار ند العامة
وثم إسارعون الي بناء المذاهب علي
نظريات قوم الدايل عليها في نظرثمء
وهؤلاء ممه التو زوف والاسبرييتوغير
وهم ه ي عال الا آخرة وَاخوال ال موبى
' واضالاي فباحت اوتوفت اسفاراً
وي لا نجه تعيو أن تنتحي عمد حول , وقسم
العلماء وثم لابأوونمن هده المماحث إلا
5 فت وعود عاءل روحاني عاقلقام
لحر الادةهغيرمبتمين ان كان 00
دك او كاننا اخونين :ال شمر
امنظورة » وأن كان م غفيراً من
أنتات الكائنات العاقلة
شي ارواح الموتي
هؤلاء العلماءلا باون بمناء الذاهب
2 داله اأروح لعل الأوتعلىي الطذو ناو
واف غل اخيار يعون تاك الكائدات
لانهميرون انالامرمن الخطورةوالجلال
مكازلا بصع معه بت أمر فيه قبل بلوع
أبعدالغاياتمنه. فهم يكتغون باثباتتلاك
القوة العاقلة ولا بزالون يبحثون في هبلغ
قدرءها ودرجة معلوءاممها ووسائل
وجودها ولدمهم أن هذه الامورهي أعم
مافى هذا الموضوع
( المذاهب القاعة علي مبدأ 4
. (مناجاةالارواح)
اشن اذاه و لبور فين
ومذهب الاسجريتيين وقداتفقتجهاهير
ييا علي القول برجعة ه نا فا هل
الميات العالمالعلوىمن امو ني الي الارض
ليتطيروا فيبا ظ
٠ ىو
ظ 0
ا١ا/ةب
نسي
دة انه يوافق أهراءم فاتلين امهم ْ
تكفييم حياة واحدة و نه لائ.اونالى
العودة الها ونعرفمنهؤلاءمن تثيرهم
فكرة الرجعة فتجعلهم يتفززونهر:
الغضب » اخ 2
نم أخذ برهن علي أن من الاحياء
الموجو دين عل سح الارضمنوردوا
اليبأ ام 3 م المساثل له لمة :
(1)ماا اعلتفىأن بعض الارواحنا 0
فيباميو لمتخاافةومستقلةكل الاستقلال
عق الا صرل! اعمال باتني
انوا الى ذلك انز اريت
لدي بعض الاطفال اليصناعةمن لالم |«
أو علمن العلوم نما ببق غيرم فيحالة
دنا أو وسعلي طول حيامهم 3
( )معن ادن لعف النانن
فكاو وجد ابدلار 5008ظ ممم
( 4 )من أبن #صل لبءض الاطفال
لدان ل سائقة لاوا با لمر ال
أو فضائل ء وتلك العواطف الذائية الي
لات او :لقا نعي ل الذون يعر النقةال
أكاوا فيا 7
(5)لماذا نجد الناس _يمدتجريد
الثربية -- بعضهم اكثر رقأ م نالبعض
الاخر 7
(5)لماذا وجد على الأرض
متو حدشون و ا ن + اذاأخزتطئلا '
هوتانتوتيا من لانفطامه ورميتهفى أرق -
داريذا رأخيرها قل عكك ان رحد
منه رجلا مدل ( لا بلاس ) و( نيوتن)
« لنسأل الآان قاثلين : أيفلسفة
أو أي تيوزوفيا تستطيم ان نحل هذه
المسائل؛ إما أنتصحكر ن الارواحولدت
تابوه لحي تيا ور عدا كناك
فيه . ناذا كانت ولدت متسإوية فاهاذا
ا ا
المالق لون اسار كب
ظ 2 ١
الاندئ تقول انهدا .المدهب.هو
أقبح المذاهب وأ بعدها عن الادبفان
ار فى زعمه لايكون الا كالالة
00 إلا اعوبة فى بدالماددء ولا نبعة
عله من أعماله : اذا )للد وس عي
متساوية فيكون الله قد فطرها عليذ لاك
ولكن لماذا فطرها غير متساوية / هل
هذه الحاباة توافق نامو سالعدل وتتهق
مع المي العادل الذى نتصف بهالتّهأزاء
مي محاويانه : »
.| هي
لد
1
مه
هذه أقورى ١ ”م القانا من الرحهة 00 الي مألا مهاية ل«(
وقد ساوى فمهاالتيو زوف والاسهريت :
من أهل القسم الاول أىمن قسم العامة
واكم النتيق فى الملائر لو الول
بهذه العقيدة مستند مز علىير أهين برومما
تاطعةتي :قال ارون ةوه اد ستوف
كا وردفى امجلد 4 هن اغلة الروحية
صحيفة (58؛ )
«ان الارواح العالية الى
أووو وائر كن ١ كفده البو
اراق
علي وحه عام عةءدة الرحعة وان تأر بخ
الحلات المسكرنة بالاروا-المعذبةزوهى
الحاؤة ان نتولهنا خن فى صر
لاا الماح ان
باصلا ح «اأفسدته في اما اليا رضمة
شي ديا أعلي و املاات الو سهمااء
المتنشبعين بعقيدة ( الان كاردك ) فى
ف نسأ »
معهر 4 )الى
وقال البحانة ( اندر ره مزالي 5
جا قٍٍ في ألمجلد المد كرر اله الروحية
وهومو ا فكتاب(تعددوجوداتالروع
قال :
0
«1ناأرفض كل تعلم , مو 1 باك تلأس
فير بط الر وحأبدبابا ' أ: ية تتحدد
عاسو جع رهج دجوو عد وورب::جت سنا" ل سه وه :و 9 وه ومس سه سو جح وه سا ا ساي جه مج ةوج وس مسح رز عسي وتاي سيج سب سه طن ات ا ساب :ل ص جيه ا لا نجه عسي سعد مجو سج ته تجو ا سس
' ولمامئ (هودسونثوثل)اروحاني
الامريى الكير عن عقيدة الرجعة ٠
55 بعد كلام طويل؟ 2
«المذهبالروحانيلاينا':ضعةيدة
الرجعة ققط ولكئه يصيح #الاعكر.
قرو له مع هدهااعةيدة . نة
الذي قام عليه اذ تقتغي أن يكو
الحال مخاط.ة ا اح الو نى»
وقال و فياسدوف بلادلنا ١ شارك
داروبارن )
أن غ3 أمنألروحا بين الاور وين
ل »ن
نادو نان :اين م سر
را كارو ف المكتى ين اوها بي
الأمريكين فانه لايقول مأ مب, لاعدد
قآء ول ٠. ومع ذااك
فو الكور
ف تحرو ل ونا دااع قاد
على نو أميس طآأ
م قال
«اذاكانتج يع الارواح الى تظاير
للاحياء متحدة علي مقتضي المعلو 5
فان وسطاء عل كاده
بكيين المتمتعين؟, أهب روحانيه
ممعية كا بعتير هأ عر امون ع«(
اأبى حضامها بأن الل حمة يفيه ة كان
هزااك وحه أبعحث هده ال آلا لطريع.ة
٠ 0
نس
وكتسها ,,ولكننا اذاعدذا ان عور
الومطاءمن الامر يكين يناقضو ناخوامه
الأوربمين 5 هده العقيدة من العقّلان
لتحاهل ماب له كلا الغر بين وسدن
عقيد ته علي
لون ذه و حصل عليبا
بالباحث المتيصر أن بؤسس
المشاهدات الي
ف مدى حياته الارضية » انتهى
هذا موجز ما . 0 ل
مسآلة رجعةاأو 5 اليالارضوقدراً دمت
ان الخاافي: شرك دروا يق اله لخدن
مذهب استحضار الار وأ نفسو لك
أيس لدى العاماء الذءن يعول علييم هن
دليل حسى علص حدةهذوالعقيدة . وم
والحالة هذه لانزال فىحمزااغانون
مبواحت ماوراء المادة لارى الا 0
عر ص واحد وهو ووم اشم فييخ عل
أدوارحركةروحانيةعظيمةقامت ف بلاد
المدنية لانيات ودود || روح عاه.أء: وان
الملسمة عات
لابعتمل التقض ؛ قري أنه لاحسن با
9 نطو با لقراء ء الىعاأ مالظنون والاوهام
ا بى دشغل عامة لاو بيد أو قامم
بالحدال فيا دن أمثال! احظر بات الكثيرة 5
ة قد اننّت وجو دهااناتا
| واكباينه فصلاف!ا 03 ع انما 21م
الما 39
لاطا لطل 3722 رلته طله !11001 طرد ربوا نشي !اتح 4 :<21 "تبحا ٠ خا شلله0170011 ودح ابن زاك يل جنا ج0711 محارت قرت ج111:21)الزق لاف * ا ان لا 0 ل اديج . :4 2 نوو 059 3 ينهو 2 ١ .
التي يقررءتما في ا<والالروح: لان
بعد الموت ورجوعبا و عدم رجوعنا
الى الارض ذلك كلدترامخارجاءن يال
من ولا فق . ال روعااءا عاءية الخااعة
لحن لود 0 تنيع خطو اث رحال
العا الطريعيين الذءن ببدةي ن فى هذا
الموضوع فهم وحدهم الذين يكن الاعهاد .
في | على رام ولذلك تكثر من تقل اقوالمم
ومبمل اؤرال سوام من سائر الكتاب
والماحثين
ظٍِ الاسلاء وغنئيدة الرجعة
عميده ١ رحدعو4ه 0 مه قد 4 00
2 المنك: والصينولا . 5 فو حدم ةنيب
5 اد
أن عاله لديو يكن لعاف الاو
قر ق4 ااتناسحمة وهمهيا ا وهامن 0 عر
وبري اللي اترسا عن ديد
ب
فلسقمة . اما 00
فدشير فى ابات كثيرة الي بطلانها مها
,2 أنقله العرب من 5
كافر بن
« ارجعنا نعل صالحا » قال ذلات فى
معرض ا تحالة رجوءمءالي ا
رد علوم بقوله «أو ]لسر مايتذكر فيه
20 وجاءم النذير » يول ل أو
لسر
بط علطتت اا ات ا
وجدك فيياء رأ يكف لان ل فمه
من أراد 0 اسك ذ كروجاء؟ م نالرسَلهن
2 هذه الحال
عام كظير اال نمن ٠.هذ|البحث
ورعا عدنا اليه بزيادة تفصيل
حول النسرين 6ه يسمي بالافرنمية
غلنسيير وهو نوع من الورداامري ميل
المنظر ذْى الرانحة وقد طعمت فىنوعه
الكيرااراء حرو الرقكتوعك ا حوانا
في الام ن والعظم والرائحة قال اطباؤنا
النسرينورد صغير أبيض وأصغرتش.ه
شحر ته شحرة الورد ومنه من كر
سني والائر صينة فالنعورن قهري
اتا رو ]لعا و نا ا اوعد
بالراري ذوات الادوية واليال وهو
عطري قوي الرائحة وكا ند عن الماء
كانأقويرائحةوحكهااغر سو الادراكء
كالترجس اكنهفي اابلاد الحارة يتآخر
قطافة إلى الاجوو نولوق قار اعفة سيور
النف سوؤر *ثفر يحجيةويالدماة والحواس
وقال اسحق ابن ععران النسرين ثوار
بض شجرة يبه حر الورد ونواره | ء
شبه نوار الورد.و .ماه بض الناسبالورد
ايصبىوا كثر مابو جد مع الوردالابيض
؟لىما
00
١ ج 131777152 03117 تفط" 2ك واشجوانزلك الت ٠ ١ . جد جل -نلق. ونون هر ل
وهو قريب القوة 7 رن الياسئين نافم
لاصحاب البلغم 0 ارد أ١. 01
واذا سحق 0 شيء وذر علي الثناب
واليدن طيبها انتهي . وقالوا أن له قوة.
منقية ة لطيفة حتى أنه يدر الطحعث ويقدل
الاجنئة ومخرجبا وان خاط به ماء حتى
تنكسر قوتهصلحايضا فيالاورام المارة
وسما ١ كوف الرحموجذوردشاة قوةٌ
قريبة من ذلك الا ابا كا و" ور
أرضية وهو محلل الاورام الجاسية اذا
وضع عايها مع الخل.وقالالرازيرأيت
در م
راسان قوما إسمون بأوراقه دن زش
الى فيسمول اننيالا ذريعا ومن أأغر سب
الغير المعقول ماقاله الغافق من أنه اذا
جنك بو رموه ال 1
متوالية منم اسراعالشيبولا أدري علي
أى شىء أسس رأيه ذلك واغرسمن
ذلك ماقاله داود في تذكرتهوعيار تهاذا
رفي بالسكر واستعذلمنهكل يرم .ثقالان
نا نا لقيو نعي داك اوراس
الل اه 05 الو الي مئعه | صلا 2ك
ن ير به أته ىوفاات بعد ذ لدو إن
[ جعل مر المناء فالشعر 3 وادوعودةوان ظ
ضمدبه على أ بو افير اما أودا «العيل
مده
ا 00 الم
ش معد عصسه د حدم ميرم سومورجج هع ج35 لج انق تس 7ج 7 لتقلاو 31 :قال لطس دسف دعم سحفطر 3 اابا كط ف 477 وسار عط ان طبارب اتقو الات وسوس
000 8 1 :
واألصهراء انتعي.وقالاءن ينذا انوينهم
. الاذن
وله 2 الطنين هُّ اإذة ري وريد ة
0
ون 3 العصب و١ شل ديدان
ظ أتهي عو ا لعرى مرك تطخ ب4
أ 8 9 6
02 اصدام و اشمامهيفتم 7
المنخرين و ينفممناورامالحلقوالاوزتين
ظ و05 أر لعة مثافيدل م4 كد التىء
والقواق.وقال العيمي انه نافم لاصحاب
الرة السوداء الكائة عن
و سحن الدماع وعوءه ويعوي اأعلنب
اذا أدم اقجوانه وال ها ار اب
عم. اناه
ما .
والصدر من الاذى فيخرجه بااءطاس
واذا تدلاك سحيةه في الام ما ايد
والشيرة وواحة العرق ووو ي إلا دمة
وحسن الاون قالوا وشربته مثقال
حبزز النساورية يه هي طائقة م
النصار تك بالمو 57 عر اق وفارس
وخراسان وثم منسوونالى نسطوروكا
بعاربركا بالق طنطينية
مذهيوم ان 2 / تاد الاله واعا
رادت الانسان وان الله لم يلد الانسان
واعا ولد الاله
وشيما عدأ هذا فبم يوافقون جميع
الفرق التعمرانية (انظر نصترانية)
قالالعلامة الشبرسكاتي عند كلاءه
علي التسطو ربة مانأ فى
اصحاب نسطور ااحكم الذى ظهر
يي رهأآن لمأ مول وتصعرف في الا ناجل
0 أضشافة الممعالة الي
هده ااشريعة قال ار نالل تعالي ده الم
ثلاثة الوجود والعلوالحياةوهذهالاقان
ليست زائدة على الذات ولاهى هو
واتحدت لكام ةبجسد عيسي عليه السلا
لاعللىطريق الاممزاج كاقالت الملكائية
ولا ص طريقالظيوربة 6 00 بية
ولك ن كاشراق الشمس ٠ في" وة أو على
باور او كظوور اانقش ١ في الام تو اثنية
المذاه ب ذهب نسطورفي الاقانم اقوال
المهائم من المعيزله فانه بشيت خواص
مختلفة لشىء واحدو يعنى بمو له هو وأاحد
بالجوهر أي ايسمر كبا منجنس بل هو
بسيط واحدويعى بالهياة والعل 'قنومين
جوهر ان أى اصلين 0-0-6 لعا 5
فسرالعإ بالمنطق وااسكامةء برجم منتهي
كلامهالي اثبات كو نه تعالى مو جود أحياً
| ناطقا كاتو له الفلاسفة فى حد الا نسان
الا ان هذه المعانى تتغابر في الانسان
لكو ي4 0 0 د حور سمط عيره كك
و لصوم 0 له له أ لي صفات أ 00
و1 1 رادةو وهاو يحعاوهااقا: 2
5 ىأو | 8 مأدوا 5 ا
عل
ين ومهمهن
اقول ان كل واحد من الاقانيم
اللاوة جين ناطق اله وزعم اأماؤون ان
5 الأدذ عات كل و اعتهون
الا : فانم وزعموا انالابن ل يزل »رادا
اا دوا عا اواو الى المسيعم
حددن ولد والحدوث راحم الي ادم
١ : | 5 ااه |
ااه تت و اله وانسان اتدرأ وهما
حوهر 8 قدو مأن طميعيا ل حوهر. 20
ه- م محدث الهتاموانسان نامل ييطل
م د قدم اأقدم ولا دروت الحدث
١ 00 ش
8 م
بأصارا مسدا واحدامشيئة راحدة
ا
0 ام | العاردفو ضعو | مكان الهوهر
الدائيعة ومكان الاقزوم شخصا. واءاة, وللم
في القتل والصاب فيخالفقول المللكانية
١ معهو مه ف لوأ النقينا 0 قم على المسيع
00 جية نأسو 5" و حية ةلاه ته لان
اليا ليا ا تمده إل لاهم. 0 ولوطيلة
اح ددن | ان الاله واحد وان
المسيعم تدأ من مر 0 عايها السلامم 7
5 صا ذ عخاوق الا ان الله لعأ لي شر فه
من) ولو و
أعى
ف | وكامه لطاءئه ومماه |: بنا على التبنىلا
على الولادة والاتحاد . ومن|انسطورية
قرم , قال لشم المصاونقاوا : في المسيعح مدا
5 اسطور الا انه قالوا اذ اجتهدالرجل ظ
فى العيادة وترك اتغدي سرامم
5 0 اعيدات
ورفص
م وى
ودرى ملسي #وتكقتب له مافى
الخيب فلا ل
ه,
ني
ولا فى
عامه خافية في الارض
الود ددرو اي
اأنثش.ه يتك اقول بالقدر حيره وشره
فق العد ة فاك
عورا أنس:اس #ه وعم نالقردة تحرام
اانا ويتحخد في
اأقدريه
الاريك 1
المي 5-6
أكلة عربية
مجر 10 م عجدة نس 4أ فلعدمن
أضاهوا يت
الغر بال م امار
مع انق _ هوج الدين| وحص
عمر النسى لهل |أعما ددا اسمية 4) : او في سنه
اليو اا تالداحئة ولاس
ممه )اه
سو اق #ه. الدر بنسقه نسقانظما
و(نشسقه) نظمهو( سيقت الاشياء.
سأ م١ أسأ
وناخعقت بواتيدت الست ب
اليتق ) الاوز اليف
جز نسك هه يناساك سكا ذب
و( اسةكاابيت أ)زارهو ( نس كالرجل)
ور الخ لت
اليا بار لاسكا تنسنّك)ثز هد
و (النسك ) الذبيحة و ( السك )
العيادة و( الك ) الدبيحة جمعه
عاللقو رتيوت انور اللمولت )
السك
نكا تزهد وتعيد
فيزرغه "نييلت وموضع فيه
و ناي ل
سج دل 4ه الصو ف :تله تسلا
اسققطه و ( نسا الولد ) ولده و( نسل
اوت ) سقط و(إتناسلوا) نسل بعضهم
داعال )مايسة طمن الصوف
وأاح<دته ١ أمسالة و(اأ 0 الدرية
١ 0- سمت نه ااارعم سيم ا
ونسما هيت و (تنسمالرج) مما ©
له
أى الانسان ( وانس ) الروح والعرق
وابتداءكلرع و (الأميم حل عير
حعوز النسا #ه- عرق من الورك الى
الكسن دناه 0 ان وجمعه أ نساء
(انظر نقرس)
( 4+ - دابرة
)نه ع1 : و .مع 0
و(الذ يسوة والبنساء والنيسوان )
جم المر 20
جز عر ةالنسا #6 هذا الا ريصيب
قفري ادر د حت الا اه
علي مؤخر ااساق الىالقدم رهرقد يكون
شديدا لا>تملواخزا أو هرقا أوحفيف
نْ لق
20
ولشعر المصات به دراو برداء حرارة
حير ا [فيتعدر عليه 0 أء وأحمئ
غط بالا صاب لع
عل م ساحر العصب وقلما محدت قي 0
وهو العواد ذو با و دشتةديا اضغط
مي ادر واد 5 لوه بعد 50 وهو
حصل غالا عقيب التمل الحكثير
والاثغالاشاقةوالقه. دالمستطيا وااذغما
علىا لعصب الورق ساعاتمتوااية والز:
والعرد عل ارقو ار طاو اواص ست
آخر مضعف لوي
اعاكك جد يعاجالا بدهئة بيأسم
أودادولاأو مروخ الكافور النشادر 1
اريت اللوراقن راقم اودر
والمحامات الكاكة ار ادهو 4 تأوبازران
الطيارة أوصيغة اليود أو الكلود.ون م
راودو واه 3 المغاطس 258
اانعيطة او الكو و كذا يق
الصودا ١ ح ل 4 جرامات ا ( 1
لس سج السااءؤ )
مأ كما
سأ
الاثتيرين ( ؟ - 4 يوميا ) . والدهن
عل امغر العصب روح الملحم الفوي
| المائض الور يلت ) مررضية ورتين
1 ثلاث ولفه بلفافة م ادم وترك
بيع | تى قد تتكون من أثر الدهن
5 بذاتا يشئى انا ف لضعه أياء ء
أأمماأة
ولايسوغ أن يسم ذات لا بدي العامة
كاذ كارو | النهه نا ف.هيفين
2 مام ملا ٠. ٠ .- ٠
شفاؤه. وتنفم أيضاالوسانط المذ كورة انقا
8 يدت ن الشقيقةو امات المعد: لم
كل ا
يننا
ولتي لكر والخحة فى ولاية
سورية . واذا أزمنتااعلةيفتفيالساق
0 مره ة) و يشغل مذة و تقد فيه
الكبربائية واستهعال زيت النقط شربا
٠١( نقط ثلاث ءرات ووميا) ودهنا
سج اانساني ]4 هو أو عيد ار حمن
مد بن علي بن شعيب أن علي بنسنان
الوكن اسان اانا
كان امام أهل عصره في الحديث
وله كتاب الداووب؟ هبرو التتدرت
نا تفدادية نوا خد عن انان قال عن
عن معاوية وماروي ن نصاله
0 رأسا
رأس حتى يفضل . وني رواية اخريما
5 | أعرف له فضياة ألا لاأشيع لله طناك
وكان ينيع نما زالوا يدفءعون في حضنه
فسدل
فقَال أما ار كي معاو به أن
حتى اخرجوهه ن المسحدوفير وايةاخري
دفعون حص.ته ور ةاشوة 3 همل الي
اهل لاصوا موقل اانا أو 56
الدارقطى لما امتحن الما بدمشق
قال احملوبى الي٠كة لامها فتوني ما
نقوكة 1 رم لعن الور ارك
وفاته فى شعيان من سنة ثلاث وللمانة
وقال اماف انو يم الأحييان 1
واموة بنامة ناتنس ذلك الدوسن
وفوف ل قال و كان لداستته قداث
الخصائص فى فضل علي اءن الي طالب
وى الله عتهرواهر البيكوا كارروااثة
فيه 3 أحمد بن حنيل رعهه. اله لعالي
فقيل له آلا تصنف ححتابا في فضائل
الصحابة رضى . فقال دخلت
دمسق 50 0 ركحى لله عنه
ل عنيم
ابن مدق الاصببانى سنوعاتك ا 0-8 ارقت أ ويم لله تعالن بهذا
الكتاب و كان يصوم يوما ويفطر يوم
هس شولون أن آنا عمد ارهن فاأرق
معصر ف ار عمره وحرج الى دمسى
وه
ا مد
الشهادة رحمةالله تعالي وتوف يوءالاثنين
لثلاث عشرة أيلة خلت من صفر سنة
ثلاث وثلمائة مكح رسها الله تعالىوقيل
بالرملة من أرقن للمطيقوقالاو سعو يك
عبد الر من بن أحمد بن ونس صاحب
تاريخ مصرثي تأر ضه أن ابا عيك امن
النسانى قدم معر قديما وكان اماما في
الحد تاها قم وكا روح
من مهس 2 ذيالقعدةسنةاتنين وتلماثة
هه 6 اث
دث نمة نم
ورادت دم لي فى مسو دانى أن مو اده ع
فى سلة خس عشرة وقيل ا
5 دان 5 أعا ولسيته اللي
جيه حر أسان خرج مني جماعة
من الاغياة ( ات حكن )
١ 0 أ الزجل ا
و لسيانا طدحوظ ٠ زو نساه الله ) حعله
) الكثير النسيان
ى * يا ا 1 ا
5
ار شا 17
و 5-1 اعدف وعوددور ١ سن 5 اسل
_--- الناثيء هوابو الحسنعلي.ن
عبذالله بن وصيف المعروف بالناتى
الا صغر الحلا الشاعر المشبور وهو “.ون
ا عرأء الحسنين ولهفياهلالبيدت قصاند
لالارا
1
71
م
نزوت -:116410ةالآةكاااسة مصداننة. اناه ب
كثيرة وكان متكا بارعا نما اكلام
عر ن أى سكل 3 0 بن نودت
52-8 ض
ا جده وصيف 200 5
عد امعطار أعد اماه «بشتح الجاء المبحلة
وتشداك اللام الف واماقيل لهذلاك انه
كان عمل حلة من حامق . قال أو
جد © الوا ريا دنا و اللعرن الاقم
لنفسه اب وهو مآلء 07 0
اذ أن 0 9
وص مهار 2 رمتب ار
.ودره عي فصارث 0
ومعى ان | 0 ف ا عي
وعدس انو 0 0 اهلى اشعر دكامعبا ركان
لاني 4 وهو ا ى هر فلو او كن
2 8 املا نه رن قصردة:
3 05 8-0-6 داأبله صوحر
فاريق
فعا رجه النقه م
5700 وأب
ونظم المتنبي هذا وقال ا
نالهامفي الميحاعيون
سب عدم و فلكمزنر
قد طبع..”
ش
وود ضعت الا سلمة من مموم
نا خط
وكا أذ تمد عدي #يت الذولة
الافي فؤاد
أبن حهدان لب وأا عر م على ممارقته
وقد مره باحسا 2-7 اليه بووعة ,
اوكه ل اويا 3
0 لا لض
وأعطي اس
عق انالقيت امي
ا عن فا أصنا: لوه
نسو دع الله عات والصنابها
رعاكالذيير عن يفك دنه
ولقاك, روص العش اخضر العأ
وهن سعر5 أضاء: اها | أمهالمعا بي
3 عز اها الي ايمل بن لماحم :
5 / تطل مم الا ك مين
24 دعةه ال اعليا
| 8
و5 ر أحة تدحت من لعب
الى بحر نيا أصديق
شحر زع ايان
عا ندته اغر اسه
قار , ب4 5
وتات آذ
ثاري لَه لك العتاب عتابا
لمارا
ع
| واذا بليت بجاهل متغافل
ظ يدعو المالمن الامورصوابا
اوليته مى العرة ورا
"كا كرضي اا امهو ,أ
وفى اشعاره مقاصد حميلة . ونوثي
اعت ون الى لاترفقة ال لفاك
وفيل أنه تق يوءالار ل»ياء سس خاون
من صدر 4 تصبيرع وسمين يداد ٠
ومو لده في سنة احدي وسسيعين وماندين
والله اعلم
نشاستح ذف بعض اللكلمة فبقي
مقصور اذ كردفيالبارع والصحاحوغيرهما
وقال بعضهم كلمت د العرنت تود
ار ل
قالااعاا 00 شيدىق مادتهااطمية
7 حو هر قات 0-6 ارابحة وانطعم
اقيق
7و الأخطة أ 0 الو أغيا وبلون الدؤاد او له
انون اررق كيف كرد ييا كاذنا
3 , 0 0 > يالكهاوي با الثقال
7 هر ٠ الكهاويين لا سيا شيال
وديرنةوتوبيوت وبيانوغيرانوغيرمم
٠
انها
"4 0
_ 1
أدص 2-21 ريه م لور اس تحرج *
راث بشحيان وجيموران
34 هذا لك
اجولطة و 7و0 “اتام حال ج10
جل :05:1 شه جنا تلد انالا :5 .
اجزاء قليلةالتراك . والتراكم فى الحبوب
صغير ها 8 ا 8 اعظىي الطيقات
سرة فتمتلىء بسائل يدخل فيها فتكون ظ اع تكر نا تفدعن ار كر 5 وك
لنكا ليس جسما بلوريا ولا قاعدة قرسة
رانما اصله خلية نياتية مثقوبة بذوهةاي
ذلك التراك لتر ادا عو انا
بالماءفنى درجه 5ن الخرارة يا نتساط
نه طرقات متراكة ومتميزة عن بعضها
ركلا امتلآت الخلية بالمواد انقادت لها
لطيققات الخارجة وعددت وتنتهى كابا
١ن افو طاقة و ا جد يدق اتر دب
4 0 ن حمة اانشا 0 نه من تلاك
لمادة الى هى على هيه نات حون
اد تا 50 للذاءة
ويمكن كن هيا لتر كي بالطارة
المعظمة . قال سو عراف و هلما"
الالال الوك 41 حصي
الظطاهر لايتغيرشيء »مهار معدااث دشر
فى الماءقليل من مادة ر اد التتقسهم وى
#كورد 15 انايج الو لحن رقن
عر كينب اذا قوام البوش وشو»*
ااتتيحة 5 كفتك لوي عو الال
وذلكااموش هوالنشا الادرا؛ ى اىالمالى
*هر١ ولكن اذا اخذ اناء واحد وهلىء م اوس سائل اإذا بالا جزاء
على التعافب »ن ٠ ادقة سانة مخيلئة كان | الا كثر لينا فالنشا شاغل لحمو 5-5
اللقدار الحريممهافيه غيرءتحدفي إجميع ولك كلمن المبوباذاانتفت بالحرارة
فعلي رأي 0 كان الاناء - من ا وااتصق 5 .و ب اللي له هذا
ام اع |٠٠١٠ اك دوى من دَفدق غلى مقدار لسحر من الس 3 00 ورسعم
تاس الارض على ٠ ٠ .لي ودهمن دقر اأحر نمأ قار ذلك ا شقاف قب4 6
على 5.هلاومن دفي ق الفحل الاسو د على صفات محاول م كا فعاته الدرارة
( : 0006 32
4م انتهى. وغاظ حبات النشا تاف | مكن انينعله البردفاذا تجلد النشا امحاول
7 ا وقد كن 0 عض ما يس لطأ 00 م4 الدوبان 08 تمصلل فك يت
مذو له عن وران انقارهافسو بيرانوما منقيضأى مكر يفيت انهدهالدر-<؛ ا
عدأ داك بو حك 5 5 يات حواب الإائدة تسم الي اوصات مثا ال
محتافية الغاظ والصغير ممها مكون من الذوبان تقبترت الى الخلف بامخفاض
نشا
ا
زغا
درجة الدرارة دفي 6 ا خصلمن النشا
8 الماء سائل شدرد السيوله برسب فيه
بيات مستدىرة تذوب فى الماء الذى
حرارتهمن 7 الى .٠ ا ودرحة
دول انشااليحالةديكسترمنياونه
ابوقيااون لشي وين نكا
بقلي لم ا ر ودرحة»٠ نزي كثير
في جز السكر ولا يتلون الديكسترين
الباق بااروة وجميم اصناف اانشا ل لي
من الناتات المحتلفة ماثلة فى النر كس
أي مر: ٠١ جوه را في 5 من 41 رونو
0 م كن ابل روجي و الار 5 بطي
فصدته 'أعامة واحدة نحيث لا بوحد منه
الا لوت ادك متنوع لدت وهو ىُ
تلاك اا <الشمحة, على جر ام من الماء يكن ان
ينطردهنه بالقو اعد فلاجل ازالتهمزه يلزم
٠٠ل الا اذا حئف:ة ىالملو
لات 9" قي حافظا لجزء من اننا
ن النشا وده إلى ٠.م
درجة 'غير الي ديكدترين وصار قايلا
39-0
| ل مجمف في
اعظم واذا سد
الماء ولاك الطريقة لتحضه
النكا لايذوب في ني احكؤول
الاثيو ولكن تلوله بألاو
586
عرق :
0 مستعملة في الصنائم وهدا ظ
من فعل اليود تلف باختلاف مقدار
البود فيكون الاوناقربازرقةواقوى
شذة كذا كانتر كين النسا أ كثر اندماها
5 ن اكير بنسحيةواميل لاحمرة
كلا كانالنشا اقزترا كأواندماجا وآخر
شكل له هو الديكستر ين الذى لا يتاون
أصلا والنشا الحبب الذي ءولح جحاول
اليود ينقد الاون الازرق الذى | كسمه
لامرك قتصهر الحيةمعامة حيث تظير.
توداء و اذا قل بهذا انها عرد رما
فيه عض طول صارمحاولهازرق نيلماوكان
عظيم القيمة ق صحكون أد: ي مقدارمن
الحواءض المعدنية أو من «الاماححكافيا
أخر سمه ولكن اذا كان الزثا انها تراك
الاحدة | ثم ونهاايود بالاون ن أأمتفسحى
ا حمر ب بأحمرة / تر سب ميية تلات
الجواهر ذلك الراسب .واذا 0 د
عطي وخ اانشا وخر ١ ى اللو
الما 585
لباقي غير قابل لها وكل منها
يي
7 ودور 0 َ بل
ماون بالزرقة فالاوان حوري المالة منه
قال لسيئو علي ذلار١ا؛ من |
سن محاول بودور النشًا إلى ١ درجة
اذا رك أو
ليود فاذا
الليدرجةاخئضمن ذلك
اذأ كان ملو دا بالماء راك أو نه وحن
تح له و له باحر يد اما اذأ عات
لدرارة لدرجة اغللٍ فأنه بق عدم الاون
86 هده ا اءدالهقا| سا صل الخض
ت ولا به لبر اللونالازرق ثانا
ل و
لانتاج هذه الظطاهرات تاف اريضاعلي
ادر يوديك
حسب درجة تركز السائلوخاصةتاون
النشا بالزرقةءن اليودكاهي واسطةاعرفة
و<ود أدرهها امثفوانا حاير اميه أدقة
المتحر عضرا عن بعض يهل الا دقة
المعالدونة حت اقوس يحتوى علي | يود
فشا المريتلون بلون بلتسحى ودقيق
تغاح الارض باون ستحاني كماد
ظ| عيام والقمري واتبيوكا بلونجاد اليل
رسيي زر ا سوق اللدافرة منةوغاألعقص
عا فيه من المادة التنينية وذلك الرأسب
يدوب عل الحرارة ولا ذو بفي حال
اأعرد فاذا زاد عن 6٠ درحةه كان مار لا
فان نزل عن تلاك الدرجةر سب ومعد لك
ل الدرجة ااتى
باختلاف انغمام أعواء النكا وها كان
ذلك ,اختلاف
» 2 م
ةا
مقدار المادذااتنينيةو على ١
لشا
ْ 5
ا تحنو بالتعريدو أوقهتالمصادفة
كا فل له ص فى علاح الشانات
لىاانشاوالمادة
71 0 8 فى ١ واحد عا
ا ده
وله 56 5 ب لشمه4
امس
6 اخ
بالد كسثر سن نا ى عا يه في هله المناسى
(الد, فترين ) قد الضح أنالنغا
يدوب ذوبانا غير تام 5 اه فبكون
محاوله غير واضح ويكتسب باليودلونا
1 ف وف بعض الا<وال يفقد النشا
20 الظاهر ا فابلا للدو :ان في
ملحو حلب لو الاو وهر ان
ادن كر ايها يداك عر قه
قاف ونان الا قي لدو فلمل
زوغانا قويا ىا لهين( وتو جدتلك لخاصة
اهنا ف الننا ااوسمى موففة اليم
أ كيبهالكياري
1 كِب اانشا وينتج الديككرين
أيضا اذا عول النشا بالبوطاس وثر
ديكسترين ووجد بان تر
البوش للتخمير الذاني وخصوصامع وجود
الموتاروكن ركذا اذاعو لهالنا بالمض
الكبريتى الممدودا وحصل التأثير بالشعير
المستنبت علي النشا وكذا ينتج مدة
وكل حال تكون السوائلشفافةمادامت | تحميص النشا تحميصا خفينا حصل منه
0000 وا 5
2 +3 تدص جد 5
١ لله لسسع« جياون ا و9 11لا + دسعسو 73ت
1 في الحدوب الدقيقية مدةاستنباتها ظ القاعدةمن تقيع الشعيرا سيف كوول
فاذا سخن الخحض الكيربتى الممدود 3 ظ وسمياهادستازوف الدستاز خاصةغر دية
| هي أماعة وش النشا وويله الى سكر
قمعي أ اننيبو كن أول. الدرة
للدستار هى 0 يلا ااال 3 يكسترين
اما قَْ حرارة من .بة الي ور ”ية فأ نه
شوعة وبدهره 9 دكسوية اذأ وصل
لدر حةه الغلى حصل كلما من الديكسكر سس
ل العنبف وبردك حدما 0 كك
ما
ومظا | 1 ” 1 تيك بسل صب ْ
3
ون اك د اأصرمغ.ه اأبى ١ ف ب ش كانت ذر حة ا 007 أرقم . قأ| ل فمو د
وشاهد دير نهو تت 0 وس النتيا 5 جرراء من التكا و.© دن الماء وه
ويد ا لشعحر ايد لك ولشضضه هده ر . الى.> ٠. (٠ من الشعير المستادت
|امكمدة أوأعدة سه صو صه تدذوبت ْ فيحل الشعحر 0 8 الما ولعلك رع
2 الم وسياها دان وبرسور وسار ماعءة إبصى وسس.<ن الى . “#درحة خيادل
5 ا (١ -20 د 50 ب 65
( الديستاز ) بكسر الدال وفتعح | يضاف الدقيق أى اانا المعلق فيجرام
التدمه اوسرد | سكن هين مأدة لمضباء من الما ويداوم ع التسخين وتعددؤل
ا
الله عا فر ليد 6.26 ومن 9 . بة ١ 3 وفوق ذلاك > صل قي ان واحدالديكسترين
0 ْ - 2
١
5
درحة الحرارة بين 56 و هلا مدة رضم
تذوب ف الماء والكؤول!لضعيفوليس | دقائق ثم يوصل بهإلى درجةالغلىيسر يما .
دباكوة فووان الأككفة لالط توسووها | الفوكدر روبية زلا وغررطا فيل
ديستاز لما فيها من خاصة فصلها النثا | من السكر ويمكر._ فصله بالتيخير أو
الى جين ثلا اقيق ائه ركدترين |باللرسوبيالكؤول فاذا اميك الخرارة
سوسا جد وروي جه ل موص
هلمم م٠ ن ساعتين ل ١ فُْ 56 الى وب
من ل الى م رء_الانفصال . فان كام بن زول جز ء عفاء مئنة
اسسسهسب - مممسه م لسمو وو سوس
أده |
سيو"
نشا
ل لعظام الاعتبار انل يشنيس اليالان
انتاج التسكير التام للنشا بالدبتاز وابما
باق داعا جاء من | لديكسخرينل يتسكر
بوجود السكرالناتجوالسائليكونا كثر
أعظم 4 وعمارة توشّمر ذه له لاجل يله
اللييناز قل اعطاق الكمير الميتايك
اكور فُْ مقدار لخر “.من الما | امارق
ولعلار : ساعة و5 هه و سحن البيها سل
ع حمام مارية ةا درجة ثم
وتم حدود ويضى عل الاتن
كؤو ل شد يداائر كز فعرسب بهالديستاز
فيفصل بير ار .انتهعي .وقد عامت
انهدكون طبيعة مدة استنيات المروب
النشانيةوا باكر بةعلى لدقيق عمو ما
قالناتعج من الانبات يفصل النشا أو
ا بف سو اانه ورقاط فى جميع
11 نباناتيهذا الفعلعلى الرواس ب النشا
وجعل الد بكستر بن خالها ويغهر 0
كه آل سك وعدكنا مخدم فاعلات
لتغذية النبانات ولتكوين خلايا جديدة
فهو قاغدة المنسوجات النبائية وبوجوده
الم
خدم اأشعير الستلديت ادير العقام | مه
فنتيحته كانت معروفة قبل. ان يوضح
١ وه - دارة
نسي و ددم 0 لمفصل الدكارية
الذي هو كثيرالاستعال فيالصنائم خنء
من الدستاز عزف عساعدة حرارة من
0 ابي الف 1-8 ن الدقد الول
ف ٠ ؟ “من الماء 5-57 الغلااف ف
الع
( الاستعال للنثا والديكترين )
كت كان ال رما فى القاتانك
قو اعد ار فى قده الحالة قل يضطر
لكا سيا ينفعنافى ذلك عدم قابليته
نادويانقىالماءالمارد 5 أر يد استخراج
الاحزاءالقابلة للاذابةمن الحدوراانشانية
لاحل لقو اك او كلا ماق وقد
برو ور قر افيف لخر عوائة
و حينئل بأزم لتحصيلهالطبيخك نَ مغر ص
للطبخ حدور اضيب 1 الفجين لاجل
ذلا ساق.الجام المسمي قمبو لاجل
ضمه للقاعدة المقوية المرة فالاعا ب واانشا
للطفان نتيدماو نصحر . مبأمطاقةو ستعمل
الادقة من الباطن مقوية ومشددةي
0 ! تعمل من الظطاهر ع تعمل 27
: مروباتو ار خيةوملطفة لحقنة
سجساتن
5 ظ ١4
و0٠6هنمنةوعر وُوسالمُخاش يداب
النشائيالمنةوع الكاروال؟: ن لايطبخ شء
من حبوب الدقيق تمبز المادة الصمغية
والمروت الاحن. ورهن الام خر البق
معلفة دا اريد طبخ النثا
زم 1 ني مه الاج سر ناك
فيحصل هرء_ ذلك سائل لعالى شبيه
التمواتن التكر العا بيد اوموق ندا
ينع 00 م جر أما من لق بياض
انعفن و مانت بلسم طاو ومجرامات
من النشا و؛ منالكاد هندي وعزج
داق سكين عاتها البفيادات
المتعفي ولك تون الول ف اما
يستعمل احيانا كر لعاني كاستعال
الصمم العرلى وذضله وس ف لاخر طْه
اتى يلزم أن تحفظ الاعضاء المكدورة
غير متحركة فيبخلط ٠٠١ جرام منه مع
٠<جراماءنالعرق الكافوري ويضاف
لذلك ٠؛ جراما من الماءالمار م تغس
الاشرطة في ذاك وتعصر ليفصل منها
ازائد الذى سلبا بدون قائدة وتصهر
الاشرطة بذلك شديدة الصلابة . وأما
ازااتها فسزلة بتنديتها بالماءالماروشر اب
أنضائر ا بالدقيق | اريل :
الدكترين المسهى
هر الشراب السكري الذي هو مخاواط
العنب بالد يكسكر بن وخ و أصههثلخواص
ااي الصيوغ ولكنرالحتهتفية وطعمه
<ريف وذلك بصيره قليل القيسول
للتعاممي ومن المعلوم أن المادة المسماة
0 م بكسسر اللام وضم الياء وتوم
في فوريقة الاقشة الملونة مقامالصم هي
الديكترين الذي حضمر بتندية النشا
عقدار واحد على اربعائة من اخخض
اياف قووف الى شين سر اناده
الماء نم جمف في الهواء ويعرض طرارة
من ٠١" الى ٠٠١
سج النش الى هه هو أسعد بن ابراهيم
اءن حسن محجد الدين النشالى
ل 5 الأقاء لاحن ازيل
وانقذه وسو لال الخلنة اللدتتمي 5
وقعت عينه على الخليفة فال:
حلالة هيية ه_دا المقام
ير عام ع الكلام
به اما
بناجي النبي عليهالسلام
( ومن شعره فى شرف الددين
ابراهيم .بن على بن حرب لما ولي وزارة
1 8 المناجي
لمعه في
ف ٠66 لشم
فرحنا وقلنا نولي الوزر
وافلح دواننا بالوزارة
8 زادنا غير حاويشه
وى كتزنا كتية الاقازة
وا وقم بسن الاخوين الحكحامل
والاشرف 7 والكامل صاحب مور
والاشرف صاحب خلاط 4 ومال مأوك
الشامو الشرق الى الكامل و كاماوا عل
الاشر ف قال جد الدين :
صضاحب ل 0 الملولعن ||
اشرف من كل مس#و 3 عون
و احتج كل به فقات وهل
يؤخد مومي بذنب فرعون
وله فى مستوق اريل الممارك :
أن الماك شك
صل بمه اك مام
وقف ولماجة
تعر ص اليهحاجة
لا
رجل أبن نيهان الاعر اج شومبامعلوم
مادار قط بأحد الاق الحتوم
قلم ملاكوعزلعارض لذ االششوم
وعادجزورغيمه ميعر اخراليوم
' (ومنشعرءأيضا)
تقإدامر الحسن فاستعيد الوري ظ
ور احت لهالافمكارتنظلم دثر انا
وعامله ولي علي القاب ناظرا .
فأصيح لما حل بالقلب سلطانا
غدا بام رار الخد الحسنمالكا
ومن فيهابدىللتسم رطوانا
فأبدى لنا من ثغره ورضابه
وعارضه راحاوروحاورتانا
ل أي خددميد ان <سن وخاله ْ
بمكرةقاستعمل الصدغ جوكانا
أجل لظار ا في خدده نا معني
لجدفيهمن | نسانعيننك انسانا
) فك | يضا )
والبرق ةق خلال سدابه
خدق العؤاد وعد من زائر
(وقال)
الهونى قد 2 مس حيرأ
لا اري::حكموو اهيا
أي شاقن دي فأبدى (
١ محيأه جوحه وسرورا
اناسفا لحيو عا له برعت
ونيا ايرتيرا
وعذار في ذلاك الخد ابدى
1 بسها الحسن جنة وحريرا
0
قدروها ىُْ ره تقديرا
انه كان شره مستطيراأ
روا را و
ْ وتناءو اوالقلت + يبص 55
ظ ض على الخد لوْلوا مندورا
فغدا الصييرتفى الح سدينا
وهدى قلبه السبيل فما
صابراً شا كرا وأما وا
صم سمحي عن السكلام أ صر
تعدح 5 ى أبى سميعا نصيرا
3 سق وودرفة قر انا حمما
وسقي ملوية شرانا طرووأ
سر الطرف فيثرأه ترى :
١ نعم ك5 ك0
ير النازاوؤتف في اله ااه
حور شمسا نوما ولا زههريرا
وميدا ناي والال بعد
: يتما بزاده وأسيرا
وارانا 2 واله وسطاء
ظ شٍِ ا مئه 00 دير |
كل ساع داع له يدوام
لات مازال سعية مشكورا
7 ا 5
ونشسرالخشبكتهو( ا
. 500
ا نج #ه. اشح 556
باليكاء فُْ حلقه :
احج نشد #ه الضالة ينشمدها نشدة
ال عمهأ و ((نشسده ا أو اله ( أى
استحلفه و ( ناشده ) حلفه . و(أنشد
الضالة) سأل عنها و(تناشدوا الاشعار)
ْ أنغدها بعضهم أبعضو( استنشدهالشعر)
طلسمنها نشادهو (الدشيد)رفعالصوت»
: الشه واكام فيونالقد ا و( النشيدة )
أخص من النشيده والالاا اكه
جءرا نشي
سلا النشادر به هو جسم مكون م
اماد الازوت بالايدروجين. وجد مئه
اشواف و ناه لقا رو وهويها إراصقة
نفاذةتدمم الاعين. كثافتهو ا حدعل تسعة
تقر ببأء سيل بتمر يدهعلى درجة 4 نحت
الصهر و ساويضغط الحاء ُ”
دزة اماعاول اللقاذوةئ :عاتن واتدية
انك
جز نشر #ه الثوب ينشسره نشراً
بسطه. و( نشر المواتي) نشوراً أحياتم
ناو( نشر الشي») رق
و(نشرالخبر) أذاعه و( نشراشَّاليت )
احياه و( انتشر اأمهار )امتدو( الدشارة )
نغاذةقوية. والنشادربا واعه 75
الاو
جيذ لالساناانه. 7الاقاش جد ١١ مما مف وطدينة امهف نكي ماحتيوين” ورج 5 دنج . للك : بوط .3 #شللية0ه -42 ووانفاافه ححا : الك والح 48000 5ه خم وبويق “ااا 9ن اجيم 0 ع يه
صر '
باشقط فق اللشر يور الل روالسشتو) ' ّ» تقل #ه اللحم ينشله: ينشيلد
لل الى باس
القوم اللقرقرن و( الحدر 0 رشده
يعالج بها المريض و ( يومالنشور ) لوم
4 در ستة4 4 - ن القدر ذه ومملله ساد
1 | ا[ لصيسه 4- لهم اصوسيه 0 لعية
القمامة و )1 سان )مع روف و(المنشور) و( صرب ا لت ( أعما عق
شكل سم عمو ازى الاضلاع
)ْ ناصيه ) قأومه و ( أنصيه ) العية و
١- نش أ#ه- الرحا ل لشي (اتصي) مطاوع نصب و(ثمناصب)
ارتفم و( 0 7 5 مرء_زوجبا ) اع متم و[ الننهاك اللا طاو اذك
آر: معت عليه 0 لعصته فهى ١ 0 0
( انشزاشعظامالميت ) رفعبا الى اماكنها
و رك لعضياأ علي بعص و ١ اده ١
المكان المرتفع
موز نشرط ا
طانث نفسه للعسل وخف ا و
( نشتّطه ) جعله بنشط و(تنث_-طوعى
شيعطان ( اليك ذو مقاط
ح«0 نشدف ه- الماء ينشدف جف و
اق فود الال نيه اهما
شر به و( نشيفت اايثر ) انقطع ماؤها
و( نشتّف الماء ) أخذه مخرقة ونحوها
( تنشف ) مسح لماء عن جسده
حدز نثيقه #»ه ينشقه نشقا شمه و
( أنشقه المسك ) أشمه ابامر( تنشكقه) ١
شمةه و( أسحشقه ( دشله ور ) اادشوق (
السووط
لشي نض سكيد »,(اللملب)
الذي ٠ لصوب وكا ا ون
م١ و( 0" عن 526 ) أىا قاءفي
لفأرى 3 لضت ) .أجل علما. وكل
ماعبد مر دون الله و (الا نصاب )
ححارة كانت حول الكعية الب
عامها ويذيم لغمر الله و (التَصب)الءل
المخصوب جمعه انصاب و ( اللمبيب )
المظا ظ
عوؤز النصرانية #ه تطلق النصرانية
على الدين الذي أتني به عيسى الناصري
7 مر بمعامهها السلام اليب اسر اثيل
منذ نو 19.00 سنة وقد ببى على أصول
ثلاثة أ ولية وهي <
١ ١ )الخالقواحدوا لكنهقو حدته
مؤلف من ثاانة أقاليم 5 07 وهي
| الاب والابن ال وحااقدش وهذامايعمر
صر 1 4ة١ا: نصر
غنةا علي
الاين وهو المسيح سوبو اشر
في بان مريم الذراء حتى اسم شهور
أخل الطبيفي 0 ولدء ولا شب وترعرع
اخ مدعو لناسن اله الأ عان وه دو ابه
م الل وان لو نابقدر الخطيئة
التى ارتكيها آدم بالاكل م نالشحرةوقد
نعى أرل 0 مها فارسل هله أيه
اه ح الى الارض وقذ ومتداليان
ون فدية عن جع الخلق
هذه هى ألا 0 فيا أعقيدة
النصر أنية
فالاما الاوا لأعظل أ
وده الأ رهشو لوو 9 لعو شم الاله و
0 زاللكير أنية
بلا نه ة أقانى عتميزين 8 د ور
قدس كل أقن, وعقام بذاتهطبيعن 0 ا
رسوهرم واجدوم أزليرق ع ل حدسوا
ولك لفاوق فى لذ دالا هوه
إنفسه لم يأخذ الوجود من سو اهوالابن
تر ادن ال معدرا بوت اقيق
من
اله ب شيخ هرم قد حلله اا .يب عا بس
الوجه علي وشك الانتقام والابن بشذاب
ظ .
ع عدم تعس 4ص حدية لاب 6 والروحم
وه ببى أ 6 ع
ا . وعتل التصارىفيكنائسبء '
القدس بحيامة بيضاء مستقرة علي كامه.ا
هذا التحديد هو الاكثر شيوعا
بين الطوائف النصرانية ومخالفه الروم
الاروذكى في مسألة انبشاق الروح
القدس . وقدأجعوا علي أن هذاس:
الا. قر أ اتيلاجوز ل حدال+و ضما
ولكن ااناود نم نالنعاريبرفضون
هذه العقيدة ويهو لون 3 هذا ااثالوث
ار ذعن اطنودف نشو و 0 .5
الاله من نلا بة 5 لعو اهاور
وسيها . وكان للفرس ايضا :الوث فى
ارموزدواهرعانوميطراوكان للمصربين
الدماء اريت هوف تومن ار تزقدن
وأتزيس ال اظطية
عامنا العلاقة بين الاب والاين وا
هو روح القدس:” لااستط طيع اجو أبعلٍ
لا لوال الا ترجمةذه.لرو-القدس
من دائرةمعار ف القرناعشر ننااغراسية
فان فيه تارئه وأدوار اناس بأزائه هن
الوحبة الاعتقادية . قاات تلا كالداثرة
« جاء افا روح الله ونفخةابلهفي
التوراة و ا يقصدبها الا أصرااقدر 5الاطية
أوغاريفة ا تلاك التلارة خاء ف ادوراة
ا نالارضق هيدا : ومباح_بن كانت
ل
اخقاص
هذا
اشح
8_0
خااية خلويه جلاهبا لظاءات كان روح الله اأروح القدس هية مهمهأ أبله أن لدعو به
من الطمن نمع شه من روحه فابةو ي
0 سمو 5 مسحبر وح4ك مئةفعاد طيئا
كاكان اولا.واكن أله أعاد عأمه روحه
ثانية.ومن نفخة اهار وأحه نشات جميع
الكاقات الار 0
مابدل ٍ ٍِ 2
معر ص 5 أصل 1 ا وتغزهه.و
يدن الدوراة
ب لعنى 8
رذق كني مويه ونادتنه أمرسسج
يعتة د ون بانار وحاأقدس شخصيهمتميز :
أو أنه أقنوم من الا قائيم المرك ةلله كاهو
عند النصاري
فيالاناجياذ؟ الاب
والابنوالروحالقدسو اكنه لايوجدفيها
اشارةما الي التثليث ولااليما يشير اليدااءم
اللاهوتي اليوم فالاله اذي كان رتك عنه
عحسى عليه أسالامو
ر بالانساء والاواياء الذى بس هالعيادة
)0 وقل 1
| ربفهو اماو احد
وحده و كأنعسى عليه السلام ددعو هدا
الياله الاب ولا ددعو ريأ سو أه
)2 و قدو ر دقا كثر النصو ص المتشمحية
حتى فى كتابات وحناما,يدل علي أن
بالخلاض فعا فى الأنيان كز روداو نضيلة
معطاة من الله
0 ا ع حاء في مواطن اورمد
الاناجيل إسوع ه..4ه 4 اروم اأهلس
شُخصيةه ا ورد ف لعميا الأسيعم
قل دذحكر فيه إلا ب والاسن راأروح
| لقدس كثللاث شخصات متمهزة 0 حص
ارو القدسبالذ كر فقيل امهائئزات علي
كحي 8 8 عهامه
م قاات وه المعارف آله اليه :
1
0 الكلامعليالرو ما اقدسظلمدة
هر تمس ان الإزء الالمى في عيسبى هو
روح القدس يمنى الاب الحاوق قب لان
عاق تىء نن.| لعالم
وتيوقيل 7١( .ما ) يعتبرانالروح
القدس تارة كشكل خاص لظرر الكلمة
ودارة كصفة من صئات الله ولكنا ا
عتبراها قط شخصا الا
بآن روح القدس هو قوة من الله رج
منه ونعود اليه كشعاع الشمس
لصن
« وكان أرينيه (. 25.0 ) يعم
اناس ب أن اسم السيد لاينطبق الاعلى
لله الاب وعلي يفص فو أيه كل |
سلطان.ولم ات تود أرقن اوت
المي ن يؤخدمن ٠ كلامه امئان
يعتيره كا قذوم له وجود خاص 0
خاضم للابن
كانتي وليانا 007:65 0
عتنر- | روح الفقاس ذا قير فبكان
0 5 والاءن شىء ني ود
ظ ملسن 0 ., لكنه كان بضعه 1
الثالثة . وكان يول انالله أنتجاا 5-5
كاينتج اجذر الساقوالروحا اقدس 82
من اللكلمة سكالثر اشام ليان
) وقل دان مده م أن لا كاسن 7
(.ه؟د وام )ما كان يهب للروم
القدس شخصيه متدهرة -
« وكانكامانالا سكندري( 16
+7 7 ) شول أن يس للروح القدس
ظ ديد مضيو ظط
) كان | اورنجين 0 0 ١
٠ الفمخر روح ااقدس شخصامتميزار أو لكنه 5-9 ما مع الاب والاين
6 ! ن يمره ه أحط من لان ومحاوها بهة.
ُْ ركان بقول ا ان الا الاب + يعمل ددن
االواوب !0
ظ الحم
ده
< لخلوقات ولكن لابن لا يعمل الافى
الكائناثالفاقلة .ولا يعمل روح القدس :
إلا فيالقديسيندونغيرم فقدرة اله ب
أكبرمن قدرةالابن وقدرة الابن أ كير
من قدرة الروح القدس ٠ وقدرةالروح [
أكير من قدرة القَدِيسيين
« ولا اجتمع تم ( نيسيه)سنةه مم
وجددوحدة وأزلة الا بوالان تراء
الناس المرية في الاختلاف علي ار وح
القدس 2
«وقال (غريغو أردو ا
يه رم , أنهوان كانهو نفسهيعتبرالروح ظ
القدس ذاتا متيزة الا ان اعة من
وغافص 4 اذهو تين كوا يعتنوونه قواة
أو فضيلة . وكان ارون تحر جولمن
بشىء فى حقه مةإدبن في ذلك
الكتاب المقدس فانه لم يبت فيه ب
ثم قالت دائرة المعارف أأهر نسية :
( ومع ,كل هذا فان فكرةتشخيص -
ارو حالقدس غلبت علي السيحبين ..وما.
م وه ١
بق الا الجدالىتحديدطبيعةهذه الذات.
«فلاربوسيون 07 ان 9 ظ
| اقدس 3 ن خلقه لبن ظ
4 امه . 1 1 ١ ١
)0 والسيمماربونءةولونههدا الزاى ألا ندماء ل( .انتهى١ا ةل نامعن دارةعار فى
« ومن ليون لووك من ع اماع
حا
2 اأأاثت وا 5 000 2 ٠:
الكنا اس الام فيه إعأذون بان | 2
د
القناسى سار اللا عغاوةا وعين أ نل قاذ
عن الملاتكة الا في الرتية
وق ضاة زعيس*) عاد الارد اد
حربا علي هؤلاء القائلين بعدم شخصية
الرو-القدسوماعدهغر يغواردنازياس
وبازيل الا كبروديد> واتفق اجبيع ص
مدان
مع الا نيوالكت الخارث الالمي وأنه
5 07 ف اأطميعة. 0 ن الا كثرين
ل 2 اأقدس 3 5 ماده
وف ديه 1 با يعامس ّ 31 جع
بالأمكنار دور
بمخاوق ولا هو بغر سعن طبيعة 32 ب
وأللا اذ ,
(و جاء جمع السعاتطنة نيةسنةل 55
فأيد مدهب المجمع الاسكندريوزادف
بأنالروح ال دس ليس
رع للسامة فصلا هذا نصه : : آنا أعتقد
بالروح القدس, الذيهو أ يضار بو يعملي
الحياة ويغمل لوعن عكر"
الآ بوالابن.وانههوالذى: تكلم وادطلة
القر 28 م 0 0
وقد ذهب نمدة تاريخ ثياورويا
11 1ه ١ »اسه عه !ا 6
لىانعقيدة التناست 2 8 الاتجيل
ول يكن دو وين لعرقومها قفا كا
واس الذي توي سنة (هد) ادحل هده
العقيدة آلي الديانة النصرانية ونء
م ورسادله
مر ها
قالت دارةمعارف القرن التاسء
عتم ف هذا ااعيدة::
« عقيدة | تثليث وان / 57
موجودة كنب امداجدين لايل ل(
ون كال الا ياء | رسواأ لين ولكعد
الافييدة الافرون. الأ اى :1 كقاية
ا 5 اف
الكاو 16 والمذهب البروتستاتى
إيما
لبذي ويمان انعقيةة اكليف ارق
فق وله عدن المسيتدييق فى كل رهاق وغنا
عن أدلةا'تار يخالذي برينا 5-8 ظير تث
هدد! أعقيدة رفك يت وك عنما
الكتسة بعد ذلاك 0 ان العادة فى
العفو كاك انبرد عد اناد تت
والاابنوالروالقدسو لك اسن ريكان
هذه || ات الثلاث كان لايد : لذرك:
غير مأيمم م مهأ ال ن تصاري ادوم
ص خاطية اج ل ان)
/
اشح
وان تلاميذ المسيحالا ولين الذينعرةوأ
عن اعتقاد أنه اي ألا ك3
لاون اط اق يرون نينا بن
00 ا 4
در اريه يعتير ار من رجل وحي
امسق فك امه داواي واكك
عقيدة التلاءيد الاقريين اعسى وقال
| أن المسيعم ارق من انسا' ن وهر ودج
مان سد يدا عقل سام مث لدم » الله
وك وس ذأ فيل ١ ن:وجدهذا ا'عا
وول خونفنا خيس الال لك
3 ذلك نابم 0 3 -
اللي ١ نيا رف القر
التأسع عسس :
كان الغان تناك العصوون ان
عقيدة انسانية عس ىكانت غالبة مدة
أكون المكتسة الأر ل من المورد
المتنصر بن . فان الناصربين --10
فذرنة التاضزرة اق لس مرا التضارقق)
والايبيو نييتيين وجيع الفرق النصرانية
الي 1 نثمن| م رد بةاعتقدت اع
اسان حت مؤيد بالر وح القدس . وما
كان أحد يمهمهم اذ ذاكبأنهممبتدعون
. 0 . 0
و٠احدون 1 قال حوسان «أرشير وهو
مؤرخ لاتينى في القرن الثاني ) انه كان
في ز١مه في | لكايسة “ؤمنون إعتعدور
ان عسى هو المسيعم ولعشحرو زه أسان
فنا و ان كان ارق هن :قار ؤاهرى الخانني»
وحدث يعدذلاكانهكان كنانما عدد من
تنصر من الوثنيين ظبر تعقاندجديدة:
8 («( انتم بي كلام وام
كن قبل
الممارف
9
اق كاين
اليل || رابع #توزعة إن حر تين ا دقر
شر بالاهية | المسيحح سيان
وفي سلة (1*) بغ القس أر بور
ا ليهو مو ميدنا ذقال أن اد بوالاءز
رن 0 ىق دل.
جوهران متميزين و الثاي خامة الاوز
وليس هو باله . فال اليه جهو ر كير من
الأساقفة والكبنة والشعي . فلماراى
الاسكندر أ سقف الاسكندريةهذه الها(
استدعى بعض الآ ساقفة وألموا يجمه
حرموافيهار وسومذهبه. فقام عند ذال
أربوس وجهع عا حضره كثير مر"
الاساقنة | ثدت بهم د هبهوحرممن خا له
فسكثرت أحراب أر وس واشتدالخصا
بين التصارى وحدنت مم معادلا
نضر
ولف
لس
عنيفة فسكانت تزعزع أركان السسلام
في البلاد ُكتب الامير اطورقنسطئطين
الي أرروس والاسكندر ينص حبمابةدام
مادة الخصاء والامساكةت ع
ان ذل حا
لبس أ احد 2 لس دايع ان يتحقق ان كان
يسوع مخلوقا أو مواودا . فلوكان لهذه
المسكلة قيمة جوهرية لما اغفل المسيح
التكام عمها »
9 تقد تصيحة الاميراط, ور وهمضي
ن الخوض فما
ا ر: ا
الئاس م شام فاش يك الحا ءا
افيدذا ذرأي أن إستدعى مها جامعا أنث
هذه المسئلة بن لامقال بعده لقائلفالتأء
وذا الجمع فى نيقا سنة (هم) وأجت.م
فيه من الاساقفة عدد كير واحتشدوا
البه من سائر اصقاع الارض قكثر الحجاج
والاحاحفي المع وتطاول بعض الاساققة
علي عض بالعطعن لقي تدرائ
الا, عن أنالسيح اسان محاوق من
العدم كل رأي خصو مم انه الآاءن
الو<يد له وهوعة| الا بوقدر ا
3 محده وأله مساو لللاب فيا وهر
0 قول ه ل كي فى دك
اوم 1 وأمر انصرار أأوهية
المسيتح ان اتكترو عاعض ا عليه امداق
أ كثرية الاساقنة في الا فاق
ايأر روس وشيعته فيالانى بضع
سذين معاده و اال الااسكتدن 7 ولعودتهم
فسخ 0 ساقفةالذينأا كرم راعليااتوقيع
هاتعبدوابه من الاعتراف بالاهية المسيحم
وكاد ا عوييا ناو د ادا م ١ن
الموهر فاضطر الاميراطور أنيةي ها
جد بد أ أني انطاكية . ذا فا متد الجدال بسن
اعمال 3 اعثرذو | موانهي ربوس
وبطلان رأى خصومه الذيندعوأنفسهم
ارود كن اف قبي ار اف واحةوا
إطعنون علي هذا المجمع ويسفبون راي
ولا عاد اريوس الي لامكو
بعد أرفضاض مع 000 :اس
العتذال 2 3 0 1 9 كفم
أ
هذه حيحة ة عل أنه مم ” 0 ل وزعموا أن الله
قل قمه دعو ه الحييف مكار بو س
ثم توف الامبراطور سنة (7:م)
فك ان اق اها كته بين اولاده ااثلاثة
و مقس طن طينو قنمطنس و قنسطنت وكان
يومئد «أراتنات., سس رتم عد ةالاهية
المسسيعم مقما عنفاه كاماح قن طنت
الى
١
أبنتدبس
و وقلسطلس أ أن راد باقاعة مجمع 1 2
أ 5 بسن المجمعين السابقين فاجتمع
الاساقفة الشرقيون في فيلييا وحرموأ
اتناسيوصس » واما الاساقفة الغربيون
فاحةمه, أ هسارد يكاو حرمو الار لوسيين
وكان الناس حيرى بين هدسن |! 00
الحتلفين
ولا رأى البابا لباربوس أن ممع
نازويكا اخمق. فى مهاه طلت: الى
قدس طنس 2 جمع جديد في مدياة
ميلان : فلي الملاك طليه و اجتمع الاساققة
تطلءء أ سيد ال ' على 5
فعار ضهم الا اقنةالغرب. بيون و كثر الخصاء
وأرفض الجمعء! لىغ غير طائل . فافيالمما ”>
الأماقفة الغر ين وفين بارا امار رو
عدم تأبيدهم لحر علي اتناسيءو س . 3
اعر بانشاء ممع اخر ولما تعدر حش جيم
الأساقنة سكا باحك اوتا انضج.م
الاننافنة القوسيق رع ا
40 1م :
9
ا كعييدا ٠ م
سذا
رعيى الارتوذ كس وبع أوذيا
000 راومميان | رصى <, ا
ىق مع رعينى ان ددا أواة م عن الاءن
أنه اسار لدب ه في أن وهر بق وهم أنه
ل
مذابه له فى الوه رن لي الاساتفةالغر يون
فول ذلك وحدرموا الارنو سيت 1 فعيل
مار المللك قنسطنس فارسل أعرأ الي
الانراقنة دوين رف انير
القانون الجديد وأء أمر جنو دهبأن لابدع |
ان دارح المد ينه قبل الحو 2 ولعنلك
نزاع دام أ راعه ا اضط ر الاساقفةال
الغاء عارة مسأو لاب ىْ الجموهر
5-0 2
عر اليه ذهب اربوس حى
ظ موب نس طنس الى سنة( ١ وسار بعدموته
2 لا اققة الغر بيو نينادون عساواة
الاين إلا
الا ريوسيين واشتدالخصام ون المطائفتين
به
ما رو مله ىق اتاريخ
انا" ول ازالكه لودو زرو كارت
ار انق اتسين تن عداو اك
الونانة ع هذا الأمرا ون الات
لَه برد غارامم ا سي
نبا 8 الموهصر ويلعذورل
ل واحدة بالاخريمن الفظائع
040 07
الداخلى فى.بلاده ذا وا عه التعارى
باتداع 5 ا انا 0 لمم وا وأعتير
ظ كل من - الف ممتدعا مسحو جما لاعقاب
ا الامير اطور يخس ر أنيسبرى
اءردهدا تعر الكارة اتام اربوس
نل ف
٠.6 09 و ذيامه
مله مم عل الاايقاع الآار لوسدمدرن ف الاسن إلا , ب ف 900 35 3 عقيدة
عي امنا رومالل
-
.ا تلاك اللبية فهي :كان اركاد وس
الوهية المسيعم مهذه الوسي_إة ونصر 5
الساطة السياسية بكل و..ائل اانصرة
( الخطيئة الاصلية )بقول!انصاري
1 اناس عا راوع انان ف الاضيا
١
ابن تيودوز قد سمي قيمراً أيام ابه
وكان القدرس أمفياوك ,٠5د مقما فى
بلاط الاميراطور ضِ يؤدواجب الاحترام | :ومحكوما علممم بالشقاء حتى رحمهم الله
الامبراط رريلاركاد وسذنيبه تيودوز | فأرسل أبنه الوحيد ففداثم به من غضيه
الي تتمصير مر دانحى| بنداركادو س ١ الشديد . 4 هى هذه الدايثة ؛
بالتحية المالسكية . فدنا امفيلوك مى:_
1 وس ولاطنة 5, بلاطف الابو ده
وأ أن لم يؤداايه الاحتراء أ أوا< سلا بيه
ذكت التورا 0 6"
وجعله في جنة عدن و اهره بان يأكلمن
جميع حميم الاشدار الا حرة معرنة :لحر
الأممراطاور والتذت الي تيودوز وقالله | والشر ققد مراهعمها والدوه ناكل
تكى | بنكهذه ا لاطفة ا الا حير امامل | عمها مو نا كوت رعدر اران ؟ )
ال اليا براه ا بك وك
من هذا المواب ورد ايقياوك ٠ من هذه الشحرة 00
حوس نه 5 فقال لهالقديس 8 وماك 3 شين عار فين للحهر احص سور
فلا محق الالك و<دك . فغضبتيودود
فاحتال القديس امفيلوك 0 املك صملة المجمم النيقاوى ااذي ي أقر #لكسارا”
0 من لا يؤدى الاحترامالواجب لك التكرين *)
لايك فكيف لاقت الهااسماء و اللارضص فانقاد ادم أوسدوسة امر أنه 9 دل
من تغمط حق نه الوحرد ولا.بؤدي أه ا اودر 5 ذقال الله هوذا اده قدصار
0-00 فاتعظ ت.ودور ؟ احد منا يغرف الخير والشر ( مهر
ن هدا مدا 5 بطارد يمه التكوين :)2
ق الدن باذ ارال نقتت تتوارع روات [ معدو ةم بي أغوتآدموحواء
الى المدق 1 من ل يلم بقانون | 7 تقول اقرواة كاك اللي اغيث كل
نصر
ك١ ؟
نصر
الحيواناتالتى صنعهااارب (سفرااتكوين
* ) و يكن اللاهوتيينقالوا انهذهالحية
ليست بحيوان كا هو ظاهر النص بل
الشمطانظ., رلادء يصورما ول لع رن
3 7 ان ن ليس ذإ ق
ويذلض أن التعردد 0 الحيوان
الفرووقت ا فاعناء بعد الت ف ا
التورأة م نأناللها عن أ1يةو 0 بان
اع ل 1 0 ندرا ا بالارض
ك5 ل أأيام حياتما( سفرالتكوينم ) وحم
ينه ع الارضص
بعمل آدم » وعلي اليو 5 0 1
داقرعا كيالا دواد ةاوولايت
قال اللاهوترون وم , ربكن ع
0 ١ اضيا :
في الارض
عداب ولا عوث قل معص .4 ة ادم و
الله على اه ا 15 وا سي
زوجها وان بل وتلدفي وسطالا وجاع
الع قله
١ كناب بشو ثارت 2 كلدخطيئه
أده هذه
وبدرلون أ ةق اه فأ
_-
توزعه عل
بدصكر هأ :
بعد أن ترسل الابن فدية لانوعالبشري
لتخايضه كن هددالشُر ور
ع واأحكن السشراور تزل 5 فاحاب
اللاهو تيون 0 هده اأقدية قد معت لنمع
الكنيسة لالنفم الجنسالبشريوان دء
المسيعم أصيح 0 فرظا خا وحدها
و ن يطيعبا » وأن الس لشيطان م
يزل طليقا يسول للناس المعاصيو ملم
ا 5-0 الاصنام والمتدعة 9
سر جون و ق 2 1 0 | بلس 08
0 سر لمعيه 3 علا ١
النعمة عل تلات اطية الاطية ا لمعم
مهأ أيله عل لعص حاقه بمضسل المسيعم
8 ا -8 | حر 8 نمه ا
بها من العمل الصاط 0
قال اللاهو تيون أنااطبيعةالبشرية
اعد خط 3 أده صيدن 4 ماله ل الو
واأمسادعا حزةء., : نحوزااقداسة ومارة :
الاعمال الصالة لهو اها الذا؛ مه شحي
حاحة ا النعمة الاطة ة أي ابي التوذيق
اتتحه ألى وحبة صالحة
00 اللاهوتيون وهله ااأنعهة
وعان : : الاولى النعمة الي مهيا ألنه لعامة
أ لاس فير ند ا سكائر 5 9 كغره
وبرعوى العاصي 255 3 وبداب
|| انع علي فزاع 4 اا احا نمة وى يالمعمة
الكير برك أي يمجها أربابءض 2-7 قا
مهأ من عماده ليرفعيم ل اكليق بن فى
المله الاعلى
وهد !نس ميعندا انصاري با نخس
والرزذلو رده عندثم أن اله باعشاره
ازمالمات كانك ار انه ليزه لاما
رادت ا وين
عليه فلا : الال سان | ل+الاص لا باخشاره
وارادته المدالقة بل بتوفيق ألرب لهمند
الآ ركبو اعد اده نال اغرب الك دوه
خاامة ققد كال نولي :فى :وبالئه الى
ازوهانيين ظ
)0 0 5
000
ملدعوول سسب القصد .فان الذي سيى
أن الذءن وال أله 7
2 بعاومم للخير»اععى الدينسم
و 16 أماون اخرة
"ريه وَاللاق سبق ددم اياهم
0
ب | من بشاء واعلاك تقول لي اذا يشت
.
أنت أيها الانسان الماوب لله + أامل
الجبلة تقول لحابلها ل صنعتى هكذا ,
أليس الخرداف سلطان عل الطين قيعت
0 واحدة اناء 00"
لوو ان + اذا ان كان الله بر يدان ماق
غضبه وببين عَضْبه فاحتمل باناءة طويلة
١ اي ؤهلةلايلاك 5 بين ععى
علد على | سك 000 م4 الج سيق في_أها
امعد دوه مه )
مهنا ني 7 أصولالنصرانية
م الله علي الخير
ومنهم 0 58 اواك
اعدت لم السدوة لتر وري
امن لانن ين حم
اأحقمة والاهانة . وهدا هوعين مايشول
به المسامون من أهل السنة . وكا ظبرفي
الممب امم" ن معكزله قرروأ ان له شه عن
هده الما بأة وانه حيل الناس كانم على
فطرة و أحدة وحلاهثم بالارادة الماطلقة
دعام » والذين دعام اياهم برر ءوالذين | والاختيارالتام الوك أي السبل شاؤاء
بررهم اباهم مجد ميض 6
وف موضم آخر
كذلك ظهر ف النصرانيةعلماء قالوا ان
[ عله ( النخي والرذل ) أعمال الانسان
« اذن هو يرحم من يشاءءويفسي ' المطلقة من كل قسدءأى ان الله سبي
عسو ل تين يدول “عي عي وني . د هن لب الوا د الكالى جود .و ,بيده حرام 1 70 بااسيضدة عد 3
ع
فاختار الما رول 0
وه انا ا ها كي
7
العرشين باختيارهم وأرادمم.ر حكن
اك وبها.ونه 5 بعد السامية اخر اليه
وبةرلون ان كشيءمن اللهحتى!اياعث
التشبى علي فهل الخير فقال بواس
)0 انالنه هر الذى يعمل قينا بر دد
ويعمل حسب هوأه ( قياس م
وعلى هلأ المسل: ىه عه
مااصه 1
2031707
ا من أيه ٠ ودن أجل هذا قا ا
ا المسيعم مل 3 0 5 حى ا
2 لااتكان علي
ادف ا المعو و 59 علي فضسلتتارقو ان
اذ كلء أفيئام : الاعاا 250 قو أهب
5 ق اناده فرق
5
م 35 2 من له (
وتشا رع سفريد دعاوق ان
وفةوابين اراد ةالاف انوا قدراحاول
ذلاك عاءاء الامللاء 8 سخطاءة | قانع
م الااء. رألم تقر اأنحر نه اليه
و عر للحن 8 وأا رذل) مسر بعوق ف طوّر ظ
العقل م قال ذلك 000 عهاء
ى 0 ألا أن أله |
ليه فقا ل كار'وس عند تكامهءن
قضاء الزذل :
« أن ه. ذا تضاء 5-5 اعم 4
العدل | ل صمم صاغر ا قات لان
لك »
( الاعتقاد الملاتكة وال اط عدن
التشارف ) شرلا اذهو ترون ا لاله
قل 0 كا السدنات ارد ديد خاق
الملائئكة ليحتاطوا بعرةه وأسبغ عام
لعمه ظاهرة وباطنة ورهمهم كل النسكاء
والمكة والمحرفة وجعل رئيس ملكا
مسوم اس( لوم قور )وكا . اعظمين انا
وجعل الله لملاءك: ته الجد الابدىج'اء
ثيامم 8 هدة التفية الآ أن ل أوسمفورس
و 04 حَصوأ لله لوقاحة لامثيل
| ذمزع عمهم صفات المجد ودهورهم في
اشاوية ااريفية ذ.د كن هات عصيامم
ان اللهأوحي الهم أن كته (أي اللمسيح)
ستتحسد في مستقبل الايام وستتق.ص ظ
بشرياءوازالملالكةستدومعامء
ا ا
التعمة والور بفصل هذا الاله المتحسك
علي شرظط ا سحدوا له , فعظم هدا
للطبيعة البشرية امتآلهة بأحاد الكامة
وا وال را
ِ
)2 8 وني 5507 رشي ظ
- وأجل ل علي جبل العيد ْ
ذوق الكوا >
فيأقاصيا امال أصعدةر ق أعاليالسحب
كابا وا ١ك م أعلى زتها )
رمد كان الي 1 كن
من الملاركة قائلين : ظ
« من مثل لله ألبى هو ااألق
المساط على هر أهية اه المزاع بس
الغربقين و كانت الدائرةعلى لوسيةورس
واء. انهاذا اهبطهم العلى اي الججحيم حت
رالا وان اكد وك امور ات
الآ كلة.لما رأي الله ان قد فرغ ثلث
الكراني لبور تداق الافنان عاد مق
ذريتةتناكااكراسي|افارغة لاأن
ظبرلا دء امد واراه 1 و 4 فعهي
في أن ركنن رفيا قري
الذووان
وشول اللاهوتيون ان لشياطين ظ
ليسوا ععتقاين ٠ الام ن في 3 وأعاددم
اعتقاف بعد انقضاء ادهو د
الوم فقسم ممم ري الحم 55
اطالك. ين الذسن استغو وه كيد والقسم
الأخريموج ف الج وعلى سطاءح ارق
لاغواء الناس وتضايابم اتحقوا الحلاك
اليد
أ قيامة اللاحبياقه الدينونة العامة (
قال اللاه, ترون :
> حون ْ ٠ م
0 هر الب العام 006 مرا به ارما لا
مه *
) الأسيعة و اعدر هي اأشْءه, ب رعس ده الفزع
اضدة 6و زف الشينبى
حت تاتيرءو اصف
ادوم 7 وتتساقط. متتحد, رنأرا اكاةمن
اليا وتلمع 5 <41 اله صٍِ ثم ني كل مأ
ر رار ى
عامها دن 0 انر مهم ان 38 نات : و'عك
هدا ا 0 حدر 0 ال تب 3
وهاءوا د اتمعث 0 0 دن
لحو دها سراعا مكتسية باحسادها ابي
مص طقة امام م مغر الديان|أرهيب وهناك
5 صمات الاحيياد 4 9 اعاسين
2
الخاص اليار ف يذأميا و دسل | ألمر بر
0 شاد مش_وها بل |
والادناس . وبعد أجماع الشعوب ىَّ
وادي 4 شافاط بتحدر سيد المسيحمن
ش العاهات
في السماوات بمحدو جر تت عظيوين
ومالاتكتاا سهاو اتضممة به > يمير الابرا ار
من الاشر ايا تميز الر اعي اللخر اف من
( ب” سس لارة سذاج ٠ )
الكباش فيقم الاو لينءن يمينهو رد ا
علي
الاشر اريالار 0 دلبة فيفك ار اراك
عن ساره . 0 | اجميع قم
زاح ربك عياف للصيو ان
كانوا بذهبون الى أن الخ لود للحاء
الرويع نوعو انها ز قروز انذرء اا ذا ن
مهء_4 م ممم أوريجانس هر * غفياء
الاسكندرية ويوخذ من أقوال ولس
انمكان يذهب هذا المده|ب ذقد قال :
« هكذا قامة الاموات » الزرع
بفساد والقامة بغر فسادء الزرع عفان
والقيامة بمحد » الزرع بضعف وااقيامة
بوه : ررع جسد حيوآني رح جه
روحالي بما انه يوجد جسد حيو| بيفانه
وج لحسدرو خا قايشا > اكتب.فاقو ل
3 اما الاخو اللحمو الدم لايستطيعان
ان رايا اكات الله وان الفساد ل.ارث
مالس يفاد ( اقرناية )١١
( في جم والتفاغيهد اهاري )
يقول الا زهو نيول من 28
«انناراً مادبة مرق الا ' نالانفس
العاصية دفي ي أأيوم الأخير سدعوا3 المها
أحسادها 5-5 معأ 0
في وسسط مره
القار وأ كر بت . تود اليها أجسادها
مشوهة» مو ة ميم العلل رالعاهات ليكون
ع ها أشد وألهاأ كر ا
رن جبتم تنم فيا اة. بدين
الداهر بن (
قال فازوع الا ريق فى الحازفة
التاق ( هه )
« ان الحتار بن فق || سماء تتلاشى
اللاهى , ديه ة بملحق ا ع
8 06 عاطفة هن 5 واأود نحو
9 5 وامن و تحر َْ فيوسم عو مل
الاشفاق عي إل برتاحون لعدذاب
احبامهم واقر بأمهم (
ونأ ل مار ترثر دمن فى مقالتهى محة
لله فصل ١٠١
« من أراد بلوغ الكل ني هذه
اللياة فعلنه أنيتجردمن كل علاقة وه
واذا دان ' لوه اراق ا عقا او انه
فى حال الخطيئة فيحس عليه 0 يقتلم
عا ا ا الي
الابيد ول نهم أ كر 5 «(
هذه األعقيدة تعره قبا المسامون
والنصاري وكاظبر فى المسدين5 فومذهيوأ
الى 6م الخاود فى ء :ارخا فى النصاري
راي
. ا امثاهم منك توابةولونمهده المقالة » مهم ظ
أوريجانس واكليمناطوس الاسكندري |2 عقيدة المطبر هذه عامة فىالأديان'.
الشرقية ال#دبية فكان يقول با
المصريون القدماء واليونانيون ويقول
وغريغور وس الديسي الذيقال :
« من الضروري لانفس الخالدةآن
تنئق من أوزارها وتبرأمن أسقامها وما | بها الي الدوم|اجراهمةوالبوذ.ونوالجوس
غاية بلاياالحمياة الماضرةالااالمصول على | 2 قدذهبتالكاو ليكاليأنصلوات
هذا 0 :الذقيس يوني في الحياةالا نيةان! | كنتها ترفع العذاب عن النفوس الثأاة
ى هذه اناشّهعندمايعذب الخاطيء | فى المطبر فنثات من هنذا عقيدة الغمران
4 به بروح البغض والانتقامبليريد | عندثم » و هيأن فىمثلى | الكنيسةالقدر
على ليصالا روا الها اسكةفىالعذاب
اداه لا قاذ نامر الى يديل
ال 9 بعال لمر 0 قبل دحو 7 أأية:
ام
00 برد اليه النفس الضاله 0
من نبع السعادة . فنارالتطبير لا بدو مألا
موقا لان غا بةالله الوحيدة جل الناس | أآفِ
دوهي فى ف هده|! 5 كان اناس مبانتون
على للم ول على هده أغمر اناتمن مالي
الكنسة 0م وكان شره بعضهم 5 ان
كلهم في الهاي ةأهلالان يشتركرافي الخيور
القائم بها جوهر كانه »
( في المطور والغذرانات عند النصاري)
ذايا* م علي ان 5 هةااغهرانات
والمتاجرة بها فكانهذامن الدواعيااني
هاحت الراهب ( أو حر ) على مخاصمة
الكنيسة راعلانه المذهب الجروت:انتي
الغرن ال امس عر
قفد لكا واراك وجو اجحيم مصغر
بمكانفى قل الارض باعريين خم
ترق فيه الا نفس الى أرىك بت ف حياما
ذنويا خف.مة ولا تزال رق ع لتاقي
ايها وتصيح م اهاء المدذول قف
3
( المعمردية ) هذا سر من أخص
0 الشماري
هذهالعقيدة يكن مصدر هم الاتجيل را امغر انيةوهوعيارةعن الا نغهاس
ولاكتاب من السكتب القديمة ولسكن | فى الماء ضر ةقسيس برل بعض الادءية
اليابا غريغررو الك ا يستساهة اللا اليس كارا عية ادر
( ده ) ا اخطايئات اللمتعمد ريزيل 28 رحاسه
0٠
المعذورة وتجعله مستاهاا ار ف مكانات
المباةا ل توحة وال طنان ادس ور ون
نامسد شيون الا رلاموين
وحرمونالسهادةاأسماوية ٠ أذك سر
النصاري : في العديدأو لادم هرو 0 نمنم
من يؤخر تعميده الى قمما ا
لمن لدان ذل العو ينال الخلاصالناء
بن كل ١ ذايةالد ةنم وقد ان تأخير
ااتعميد عادة للاصاري الاقدمين ذإ يعتمد
مار أميروس.رس الا بعد انتخايه اسمَما
على مدينة ميلاثو و / يعتمد الاميراطور
قنسءاءطين الا ساعه مونه
.
هذه |أعادة لسك خاصةباانصرانية
فامها :وجد لدي المذرد مند زهان بعيد
درام تعمدونا, ولادهم في ماء مر الغانج
وهن كان لعي لا 50 3 الحيو دو في أه بواء
ري ي باعباون ماء مر الاردن
الذي عمدفيهبو<" امس عب يكل ماء سواد
هيءة , واأنصار
<دى 2 أسول 5 امير 0 اأمه 3 ليه
شٍ 05 4 9
8 بماء خاص 6
ا ا 1
دى 0 ةن
41 0 : الارد
1 5 من عادة انار تعميك
الاطئال ولكدك 5 ماراغو سنو س
اله : ا |
م"
قير
الي الثار مالك الناس ففتعميدأولادهم
خشمه عليوم عن هله العاقية
ولك تر نول ابوس 2 مهدا
الس الؤنانان نهر له إن لقره طباه
8 بعص النصاري قصاروا لابعمدون
أولاده, الأرمد سق عير
فى الاعيراف عند النصاري (
هد االاصلعا معندااءصار 5 الاطابعة
العورو يتا ا والاعغرافهو 0 0
كن د به ماين | الها أقءا ان نا نام
م يفل بر له الندم 0 5-9 له عم العود
امال :دالت ويقول الفسيس "هنة :ذال
ودعو له يمر 5 فان نأب يعحر اعثر اف
اعنم ن قلا تفيل له : و ١ 4 . وقكل اعتمد
07 افيد التغتر ان ف هذا الا. صل
فى ايل بوحنا : ) اقياوا الروحالقدس
لقن
أه به هاعغز4 أء كك »4 + وعلى قو لهم
جه
4 5 ا ؟
006٠6 . م ٠ ا 1 ٠. 35
الي له خعااناه عو يرابت 4
| )0 لاك أعملي اتح ع
السماءميياريه تدعأ الاوك كر كروك
ظ ف أأسماء ومهما حلاته عي الار 0 8
مأو ليأ شن يبي 0(
لمر
9
00
على ان بعض اباءالك :يس ةالاواين
كانوا لاية لون بهذا الاصلم هوم الاب
هآر جوار الذي لاماققتر, ف م اميه
علي قدميه واعغرافه #ردمة حدات منه
وقال له كان الاولي ونا
لله ووده
وقال مار أبرليمءم
بأل كات اهو يه
عل اذا لا ابثيس »
و رصي توح بالاعغر اف هلا الكاة
انون التاكن. ان
فى المسي<ية الافى القرون
5 9
8 الجمع اللاثراني سنة (6١؟١) لهيلاد
ن:«الاعتراف
ولك 5 له القادر
و قل 3 مه لا
الاصالل بظور
انها ليه أصدر الاول وحعل
مجعل في الجمم العر يد نتينى عقيدة دينية
الاعتراف بالذنوب السكبنة مر
الاصى ل الدينية المعتهرة عند اله ردركان
علا ا
والح ٠»
0
ين هد له من و المأ 7 باديين
0-3
0 0 ري
لامتراف على 8 أعحقيل
واهل بعر 3 وما ذاذاتافر ص
0 كسم 07 3
الاو خارسكيا عبد الاصارى '
الاوخار: يأ هه وى حساك الرشانن 0
ا م أخنكا 5-0
ودمه رنؤوسه ولاهرانه في الخيز واحر,
وذلاك ان ااسكاهن بعد ما حل 55
اكسرقين المبوار» وامف اط واد
فليا درا ل عسى :( هذاهر حسدي
وهدذاه, دى )| الدي قاله اتلاميده وهم
ا ١ ى
ود الكجوو اك الاناء هرهز اماد اوري
فيتااشياوحل محلم ا جسد ودم السيح
ذال كنريت تراك العامة الى اعون لح كقير:
فرق ذلك التر ا في مقادير عديدة بو
سال المسيعح هه في كل منبء | كاماء,
تأمين وكقيمةم.ا إيا ازا
0 لعود باق.
فر فض
العرو:انت صحة هذا ا تحديد وقالو
5 56
بأل وحدود المسيحم فيالهربان المّدسمء
لجاز لا باحقيقة
و وك ابوك ان َي عم لم
: إلا 0 | |كى ا
هذه على الاخيل نفسه واليك ها فيه"
> .ا سه - يها
ورد فى ايل لوقا :
لان «د حي ينوفيء اك
اا 1 لاا اشير -
0
4 تععميرا! أرما ع يا ف 77 ح 00
م أخذ خب زا وشكر وكسر وأعطا 00 قائلا | أثبث صحة بدعة بيلاخوس فن يكون
هذأ هو حسدى الذى ببذل من المعصو م من بين مؤلاء الغلا ية2
اصنءوا هذا لذكري 0 0 (الا ناجول )امهو ران للنصاريأر بعة
بعدالعشاء قائلا:هذههي الكاس الءبد أناجيل و وهي تر جات حياة المسيحكتبها
الجديد بدى الذي سفكمن أجلم » | أربعة مرن أتباعه يوحنا ولوقا ومتى
(أوقا) . ظ
(عصمة البابا عند النصاري ) البابا
يعتير عند اانصاري الكانو ليك وكلا | نا
.علي الارض الاعنداابروتستانت
وطرانك اخرى لفقت عن الكتريية
ومرقس وقد دبت أن.عدد الاناجيل قد
3 السبعين وكان بينها خلاف شديد
فأمر الاميراطور قو نسطنطين بدو حيدها
فاجتمع رأي رؤساء الدين علي اختيار
هذه الاريعة ( انظر كلة انجيل من هذا
الكتاب
نري في هذا الفصل أن تآني عل
طرف من حك الاتجرل ليكر نادي مطاام
هزاا ذاالكتاب,ك : دصحديحة علي ا نهمرانية
حاء في أنيا 506
(الاصحاح الرابع )
(و اكذاا اها ا 0
ازوهانية من عبد بعيد . وءؤدي هذه
العقيدة عند النصاري ان البابا القام ف
رومية معصوم عن الخطأ في كل ما يأمر
بهو يشيرالي“وقد اجتم اللجمم م الها تيكاني
سنة ( 1817١ ) ف روءمة 06 المابا
( ببوس ) التاسم 5 روات
معصومين عن الحم طأ ومن كل 52-7
النفس البشري ةنأ بي بعضالكينة المصادقة | اليه جمم كثير حتى انه دحل السفيئنة
علي هذه المقيدة هلهم الأب (غراتر يا 27 3 فياابحر والجمم 5 كانءند ا
الذي لقا عاض ار مخية |: 0 عل رس 1
الاياوات 3 ا ببدع عدها النصاري « فكا” ن يعلمهم كثير قا لو فال
( هرطقة ) فان اليابا ( ايو سان) الاول ' شم في تعليمه اسعمر! . هرذا الزارع قد
حزم بدعة كديا جانة ( بلاوس شرج ابزرع ونيا غر رارع سعط عض في
لهاماتايدرسانر خلئهابابا( زوزعو س اط ررخاءتط. بوالتهاءوا كاي وسقي
آخر علي 0-7 در لحرت
2
ربة
ارص
تاخز في الارض الإيدة فاعطي
هر أ.يصعد وينم رفاتيو احد بثلاثين اه
دسمسن واخر بمثة. م قال م مهن لداد نان ا
لشههم مع فاكس تمع
2 وأا ف وحلدده؛ 07 00
17 0 9 فالا امع ب
مكل شيء 2 اتهعروا ميعر نولا
بنظروا»و سمعو اسامعين ولايفءواء لثلا
برجعوأ تف رهم خطاياهم : “قال 75 اما
تعامو ن هذا الل فكيف تعرقون جيم
الامثال. الزارع بزرعالكامةوهؤلاءهم
الذين علي الطريق حيث تزرع الكامة
وحيما يسمعون, أي الشيطانلاوقت و يتزع
اكلم المزروعةفيقاوبب, وهؤلاءكذ يك
3 الذءن زرعوأ عل الاما كن ال ححرة
لذبن حا يسمعون اللكلمة يقبلونبا
لوقت بشرح ولكن ليس لم اصل ف
نكن إن
كمرة . و لدت حالااذ يكن عمق
واك ا اخ 3ت السهين الى
واذالم يكن له اصل جف وسقةط اخرفي
اموه لم الشوك وحاقه د د |
ذواتهم بل ثم اللي حين . فبعد ذلاكاذا
عدت مين واضعا ذفن 5 لالكامة
فلارقت يعثرون و هؤلاء الذ ين زرعوا بن
الث لهو لا 3 ادن سبعوان الكلية
وهموم هدا اما وغرور الغْىودبوات
1 لاني تيد و عق الكاية تسر
بلاثمروهؤ لاءم الذينزرعو اعلي الار ض
ال.دة الذءن عون الكامةوية .لاوما
5 ا م م ا ١
٠ © 5 5 «اى ٠
ويشمرون واحد ناابينواخرستينواخر
5
م4
«مقالم هل السك يوضع
حت لكال اد نحت ام
ليوضع علي المذارة . لانه لبسشيء 0
لايظبرولا فارمكديها الالان كل
لاحد دنا للسمع قأيس.م . وقال لم
الفاروا هون #بالتكل الذي نيه
كل 03 0 ادلك أي السامعو نْ
لانمنله |
عنده سيؤخد منه
«وقالهكذاماكو كانت زانيانا
اك على الار ض وتبنام و يقوم ليلا
وماراً واابذار يطاع ويشمو وهو لابه عم
سمه 5 مق مامن ليس لهفالدي
َ كيف لان الارض من ذامها تألي بشمر
أولا نبانا ثم سنبلام ف حاملا زفيالستبل
0 ,
كم ؟
1
بكس
5300-7
ا 17 برعل الملحل
. وأمامتىأد
لذن المصاد قل حهمر
تارك عاذ كيه > نش انه اورائن
بي ررعت 6
مدل 0" مثل احة د ردل ٠ 4
الارض ١ ى مغر بارا ءتوو اق
با
الا, ل ارت تتطلم وتصير
0 2 مقو لل 5 أغصاناكيرة
9 <ى استطيم طمو واوا اسم 2 رد عت
ظلا. . دا اك دمدل هده 3 5
حسها كانوأ بم تطيعون!, العو او دوق
فل !يكن 9 . ولأ على انفراد
ذكان اشر 08 اتلا.ذه كل تي ء
وحاء 5 ري اد اأسااع هى "
2 دنا كال احم
ا 26 وأذيموا.ل. 0 م
الاناك 5 دحل فيه ل 0 المت 4
لك “اننا ا 3 رجمادهيااى ” بعس
الانسان 5 ن كان ا لاحد د أررلن
اي من علمك 596 م اليا بيت
لمن قال ال 9 9
عه
لأسمع
ساله ناه بذة ع
اد عدر فاهمين نا تعيووان 9
تل ايد خل ل" 0 بفدر
أن الأعدسة لا نولا , بدحل
بزلمم
الحوف ثم يخرج الي الخلاء وذلاك يطور
كل الاطعمة . 5 ل انالذي خرج»ن
0 داك الشحس. الانسان ل له من
لداخل من قالوب اناس خخر ح الافكار
ا ره رلى ه فى قل ب 537 حي
5-2
ار يي ا
الايان
وحاء قِ الاصحاح اشامن .
و شحس
09 حرج يسو عو تألاميده يقر
قيدسر به فيليس وى الطر دق بان لوده
ااه فأجاوا
مه مه
قاتلا شم من يول ل أاخاء
وحن ا 1 رن
لانن تقال م و ِ 7
تقو لون أي ا فاحاب بطرس وقل له
أت المسيحجذا مره كلاقو رزلا ولد
زوأ تدا 5 0 ب الا أس أن ينغي
وأحد من
2 يتأ كثير أوراض ىن الشيوخ روء أء
اأكينة واكاك ويشتل و
0 هه | 3 5 انف
نشوم وقال القوم علا ده ٠:
بعد بللا نه انام
الم ها رن
اليه ار ونا تدارا هر 7اجيدة
فاتهر بارس قاثلا أذهي عن باث.طان
لانك لانمتء أ لله كد عا اناس
7 5 مم تلاميذهوقال شرن
000000 بوم
ش إلى فليتكر لفسي4ه وحمل
1 رأد أن م
32
نفس4ة 0-7 يكن لات نفسة عن اجل
5 ْ الاضا قرو اميا أيه همادا
6 مسا لضام ش
بقع الانسانواورعالءالمكاهر خسرنفسه
ب
1 اذا يععلي
5000
0 و التبعى ب ان
و*ن
الانسان فداء عن نفسه
لان مناستحي بي وبكلاى في هذا
اليل القاسق الخاطيء فان اسن الانان
سشحى به مج 0 أبيهمم الملا بكة
ل
وقال لم لق اقول 3 م
القيام هبناقومالايذوقونالموتحتىبروا
لكر له قد أي إقدوة
الاصحاح التتاسم 1
ولعد سمه أباء أخذ إسدوع بطرس
ويعتّوب ونوحزا وصهد مهم المي جب ل عال
منفرد بن وحدم. وتغيرت هيكته قدأموم
وصارت ثيابه تامع بيضاء جد كالثاج
لايقدر قصبار علي الإرض أن يبيض
كل اقوط ف اابايم موسي وكاذا
يتكيان مع دوع لمعل بطرس يول
0 نههينا فلنضع
نلااث مظال. لك واحدةولوسي وأحدة
ولايليا واحدة.ءلانه لم يكن بعلم مايتكام
010
ا
١
أ
ا
إ
١
أبن الانسان
ظ عر قه وهر بك و نهصر بأسنانةو د
4 أ كانوأ 8 رتعبين و كانت سحابة تغاناوم
1 صوت هن 80 عدا به انلك هداهوى
ا أعدماست 4 له 0 | راءفنظرواح, طُُ
' 1
بغنه و روأ 5 <د أغير يسوعو 0
وذما تازلون من لحيل أوصاءم
أن لاحدثوا أحداها ! بصروا الام قام
ف الاموانن تفار الكل
:. نفسهم يتساءلون ماهو القيام مر _
الأمر اي مر دقائلين لماذايةولالكتة
5 28 )
لم 5 0 أي أولا ترد اقيم
ول 1 مسو عوابن الالوا نان
1 تأ كثير ا وبرذل لكن أقول لم ان
اا طاقه اوهو بك يمار درا
كاهو مكتوب 56
وجاك ال اكاتتيود راع صو
37 07 خاورومم ولاوقت
كل المع اارأوهصيوواور كتدو وسو
عليهفسأل الكتبةعاذ انحاو روم فأجاب
| واحد من ال وقال بامعا قد قدمت
اليك ابنى به روح أخرسوحيما أدركه
تاقد ل انك روه ذ[ يتكويو لقانت
وقال ل ايها الجيل غير المؤمن اللي متي
9 الي متى ات 1ك قدموه
لي تتددره اي 007 2 صرعة
اكون:»
على الارض مر وتربد
انا 0 8 من 0 وأن 'فعك 00 هنا
أ و3 2 ح قوقع
تال د صمأه و را مأ هأه فى أأنار
وفى الماء لمواكه 56 أن كنت تس 2طيع
كذ يدان فبنا عا فقال له يسوع
ان كنت لست شطع أن كل شىء
مستطاع للمؤمن فلاوقت صرخ أثو الولد
امهو وقال ؤم ديك داع عدم
اعماني وما رأي المسيو إع أن امع يثر.ا كضون
ا ال روح اا ثلا دايا الروح
0 ب ن الامم أ اك اخرج هم ليك
تدخله إيضافصر خوصرعءه شد يداو خرج
قار كدت ع ل رو أنه مات
دافي كه بسوع يله وأقامه فقام 5
دحل ينا
م تقدر 2 محري د
وأأصوم
وح رجوأ تراه و1
ول برد أن يعل أحدا لانمكات. بإ
لاميده وول شم ان ابن الانسانيم
الي أيدي اباس ا أن بيعل
سأله تلاميذه علي انفراد ااذا.
يدوم فى ايوم الثالث وأما م ذل ينبموا
اله ول وخافواأ أن الحم ألوه
وكانواال كن تادر مو اذ كانني
اليك الم عاذ كحك ب مكار نيك
فى الطريق سك توا امم حاجوا فى
1 ريق لعضهم مع بدضق *, نهو انا فلم
لجلس ونادى الاثنى عشر وقاللم اذا
أزاه اعد ان يكن أولا يكرن آثخر
الكل وخادما لالكل فأخذولدا واقاءه في
و سيم م احتضنه وقال طش :من قبل
اولاد مثل هذا باسمي يقبلى
قفن اليل الذى
وح من
ومن قبلنى فليس
اوطلى
واعها بفاويجنا قائلا اعفار راخدا
ترح قيالين بانسناك وهو أبس ,قينا
شنعناه لانه ليس يتبهنا فقال يسوع
لامعوه لانه لي سأحد بيصنعقوة بأد حي
و 0 ويدارل ل قي لان
من ليس عليئا فيو معنا لان م: 00
م ب |
أقول لك أنه لا يضيع 0 ومن
أحد الصغار المؤمنين ل
عئقه حر رحي وطرح في اابحر وان
اعأرقاك ردك فاقطبا غير اك اتدل
0 فالمق
نهعر
وام 0ء هر
المياةأقطم من أن :سكو ن للك يدان وتمضي
لي جهم انان ال لازعافاً حي ث دودمم
لاعورت والنار لا داز ان اع ار دلوصيرات
فاقطمها خير لك أن تدخل المياة أعرج
من أن تكن الكرجلان وتطرحفيجبم
في النار التى لاتطناً حيثدودملاءرت
والنار خا . واذاع #كشدلك انلها
حير ل 0 تدخل فلكت له أعرر
من 0 006 لكعي :ان و تر حرفي جب
النار حيثٌ دودثم دعوتة 5 لا بطذا
لأنكل 07 وأعم اروك بيحة عام
ملح الملحم حمك و لكن اذا صار المحم
باه موده في تصلحو له . و يكن 59
قف انقفسم ماحم ووس و عضح بعضًا
« الاصحاح العاشر »
وقام مرء هناك وجاء الى وم
8 مواد : به مر نعبر الأ ردنةاجتمعاليهجم, 2
اا كلا كن انا بعهىم
0 تدم المراسيوان 000 هل حل
للرجل اطق انهه ا بوه.قاحاب
وقال ط مادا أوصام موسي فقالهو سي
اذن يسكت بكتاب طلاق فتطلق
ايان يسوع وقال 5 من اجل 56 ارة
قربي كتب ام 500
بده الطليقة د 1 أنثى 5 لله دن
اع هذا أ كا رع نفو امهو تضق
د الآانك تحيد ا راتذدا ١|
يسا بعد انين بل جسد وأحد فالدي
عه الله لايذرقه انسان 2 ف ااست
اله اك ده م عَنَ ٠ ذلكققال اشم من
طلق أء, رأته وتزوج 3 ري تزني عن
وان طلقت
تزني
| النة اولادا 0 ا
5 التلاميذ فانمهروا الذين قدمومذاما
أم 00 7 ]|
رأي سوع ذلك اغتاظ وقال لم دعوا
آلا ولاد ناو والمنولا تعر لا نكال
هذ لاء ا 5 ق أقوأ لمن
لايشيل 0 0 مدل ولدفان 557
فاحتضئهم ووضعيديه عليهيم وباركيم
وفما هو 5 الي ااا 0
وادفيوطة لنوهالها هالع الصا .اذا
عدا اك ةلاد ةنا لله يسوع
ت انه ١
حا" رضي ف رفوا 71 انر 0-6
الذوامده وهو امف ١ لتر ف ارق
لازن ء لاتتقا مر قلا يشوك 0 ور
2 0 2 : اباك م م 957
و قال لها مع هذكيا حتفام أعال دنأ 1
# ل
ل
2
ا لقشاا
ل
فار اليه إسدوع وأحيه وقال ْه يعوزك الاي الج.اة الا بدية م6 ولسكن كثنرون
ثيء واحد اذهب 5 كل شالك و اغفا
الفقراء ليكرن الك كز في السماء وتعال
اتبعى حاملا الصليب اخجم علي القول
ومفى دنا لا دان | امزال كذوة
فنظر له يسوع وقال لتلاميذه
مااعسر دول ذوي الاموالالىملكوت
الله فتحير 1 لتلاميد م ن كلامه فاحاب
0 إيضاوقالظرياببى مااعسر دخول
الممكلين على الأ موال الىملكوت الله
مرور جمل من لقب ابرة ايسر من أن
يدخل غنى الي ملكوت الله .فبمتواالى
الغاية قائلين بعضهم لبعض فن يستطيم
أن اص » فنظر الييم سوعو فير فيك
الناس غير مس مااع و 5 ن ليس عند الله
ا 0 بىء مستطاع 2-2 2
70 57 شول له هاحن قل
ثر 5ض كل شيء واتبعناك . فاجاب يسوع
وقال المق اقول ال ليس ادترك بينا
اواخوة او اذرات أوابااو أما أو
لاوا ملالا عيرلا ل
الاعرة التو كدي فيك الا نان
هد|اازمان., تاواخرةواخواتو و"
واولادار حو لادء اضطبادات رفي لدهر
أولونيكوون اخخرين والآ خرونأولين
وكانوا في الطريق صاع_دبن. الى ٠
أورث امر و يتقدمبم يسوعوكانوايتحيرون
وفما ثم 0 نكانوا افو نفاخذالانى
م ل وانددا شول اد
له : ادن صاعدون الى اورشايم وابن
الإمان سل الى رؤساء الكبنةوالكشة
كر ن عليه بالموت ويس مو نهالى الامم
فييز 0 بدو ادو لدو هاون عليه ويةتاو نه
وفي ايوم الثالث يدوم
واتقدم اليه يعوب وإوحنا | ا
ز بدي قاناين م1 تراد 1 تشعل انا
كل هاطايتا . فقال 4 .اذا تريدان 0
افمل لك فالا له اعطناان#اس واد
عن 2 نت اله حر عن ١ سا ركفي محجدك
53 ط 00 ٍ م نعل أن ! ن ماتطدان .
0 ا ااكاس الى
اتترييها انا وان تصبطمة أ باأصرغة 1 0
اصطيم ما انا , ا أه سه يعرقة 08 15
يسوع / ما ااحكاس الى شرا انا
ب اا م | انا
نصطابغان وأما ال لوس عن عينى وعن
إساري فليس لي ان اعطيه الا ادبن
7 2 ' هو ويضلون كثير بن اذا معام بحر وب
8 ممع العشيرة ا بتدأوا إغتاظون | وباخمار حروب فلا ترتاءعوا لامها لابد
من عل لعقورب ولوحنا فشدعاهم بسوع 0 وابكى م س ال هي عد لانه
وقال للم أنم تعامون أن الذين. حسبون | تقوم أمةعل امةومملكدعلي ملكة وتكرن
رؤساء الامم يسودوهم وأن عظاءهم | زلازل في ا.احكن وتكون مجاءات
يتسلطون عليرم فلايكون هكذافي؟ بل | واضعارابات هذهء ,دا الاوجاع فاأظاروا
من أراد أن يصير في كن 5 ا سك لامو نكو الينجااس
خادما ومن أراد أنيصيرفب؟أولايكون وتجلدون فى مجامع قدو اء نيام ولا
الجميم عبداً لآأن ان الانسان إيضا م وملو كُ من الى م م ومني 0
.بات أيخدم بل ليخدمر ايبذل نفسدفدية | يكرز اولا بالايجيل في جيم بع الامم ل
عن كثير ' 7غ ٠: ْ 25 0 فأ ١ عمدو 1 دن قبل 1
وجاء في انيل مرضي اضاء تيون ولا متو اب عق اعطيم فى
# الاصحاح الال عير 4 كاف العامة ترك كور ون اسم
0 هو خارج هن اطيكل 3 ننم المتكاءين بل الروح القدس و 5
وأحد من تلاميده بأمعل انظر ماه 5 اا الي املو ت الفرو ضقي
الجحارة وهده الاية ف حاب الإعصهاٍ سس الاولاد عل والدمهم ويقتلوم.موتكونون
وقاللهاتنظر هذه الابنيةالعظيمة/لايترك | مبغضين من الميع م ن أجل اسميو كن
ححر ع حجر لاينقض وجما هوحااس الذدى (صحر الي المنتعى يدأ خلص فى ش
علي جيل الزرتورت كاه الميكل اله | نظرتم رجسةاخر اباتى لعفانان
بارس ونعمء ب وبوح نأو اندر اوس علي || حي 1 حلت د لا يابغي أيقم م القارىء
انراد : 8 3 ع خرن هذا ومأشي ور ب الدب كا 06 عر 0 الحيال
اأعللامة غتذدها ب ع هل لاا توج سد - والذدى عل ا فلا رك الى الم
ل ا ل 0
افد يدول انف 1 ودام - ولأووقل اباخلدم ينه غدا والدي
كثير بن ياتون با.مي قائلين الى انا | في المقل فلا برجم الى الوراء ليأخذ دوبه
لمر |
وويل للحبالي والمرضعات في تلات الايام
وسار لك لا كو عر لاقتاءلانه
ييكون في تلاك الايام ضيق | م يكن -
لا كذاء ينه 0 الله الى
الا ل و وه ! م تقصرالر ب بات
الايام أ | م . اص حسد 952 لاحل
احتارين الذين اختار م قصر الايام حينئذ
قال لك أحد هوذا المسيح هنا أو
هو ذ اهناك فلاتصدةوالانهسيةوممسحاء
كو و كك ةوسا ات
وععانيب لي بغار ا لامك الاين
أيضا فانظروا أن هاأنا قد سبقت
ظ
واخرم بكل شيء
واها فيتلات الايام بعد ذلك اضيق
فالشمس طاو قمرلا بعطىضوءه ووم
العا باتعا وااقو اكاك الينا وات
تمزعراع سات د وفيو زان اي الايان
عات د و رد يريا
حائد ملا الكته و جع تار به و
د * اء الارض !|
ا 8 قن شحرةااتين تعامو ا المثل
متى صار غصهها رخصاواخرجتارراقا
6
٠ اقصا
أ
| بأ من
0
0.
لعامسو 5
5
مم
انه قريب علي الاواب الم أقول 3
لامضى هذا اليل حتى يكون هذا كله
السماء والارض تزولان ولكن “كلامى
5 وأما دلك اليوم وثلات الساعة
فلا ا بها أحد ولا الملانكة الذين في
ااسماء ولا الامنالا الا بانظروااسبروا
وصلوا لاني لاتعامون ارفك
يا 2 أ ن مسافر برك ببتهو اععلي عميدهة
السلطانو لكل نهدا وص 577
0 اممو ا اذا الات لاتعامونمتى
بان رب ل لفيا . لصفب . الليل
م
أم صياح الديك آم صباحا اثلاياني بذتة
0 | وملأقوله لكاقوله لاجديء
فيحد 8
2 0 5 ١ | ١
ُ وبو : وو 5
وكانالقصحوايامالمطير بعدنوهين
5 اياحض رادكفة يطلون
52 كسلاو له ا وشتاونه و 5
هه أ
فالوا ليس فى العيد آثلا 00 شغب فى
د هو 6 إذثت عاق محم
الادرص وهو 0 ء حا تت
ةم
08
امم
وام 3 أ
اي ا الا ا اليا اتا ا
.مم بالوابة يا هارما < رجا اططياتة 710 تند بجج )اط إاءةجت ه17 لطا نارق النو لوقا حالادج ج تزه ند بجا وسناج 7 اليا« .
ا فر يف ب ال اش الي ل ل ا ا ا ا ا الى نضا
كن فوم مغتا نين | نفسم م فعالوا اذا تلاميذي وو 0 عل ا فهر ط اشةه
كان تناف اليب 07 ما 9 يكن معدة هنأك أعدا لنا لخرج هيداه وأتيا
0 باع هذا ءا اك ار دن 0 دن أأر الى المد ينه ووعند| كد ا 1 دا مصعم
ويعطى الققراء وكاو وق تومأ مره وأا كان م عاء امه ان خسشمر
عل اوم لان #وسرتياقر عات وقاك كدرو لاون اليس لمق
فى يا“ 1 0 ن اأفقرا 3 ا مع في كل ' اقول ل>انواحداً ملك يسا سه ى الكل
6 ا
دوس فى أردت تقدرون ان اراب معي فا: دوا مم 000 كه
00 واكاانا فلي مع> ىك ل ححسس
: 5 .
مات م فرك را ارين
3
واحداهل 0 ان هل 0 فاحاب وق
7 هر والودف: فار الدى عمس
حساد يي ل 000 0 الو ل اسكحيما
5
رر كا الام اك العالميخيرا ايضا
يا قفائة هذه كارا ا لما
عى فى الصحمة أن 6 يدا 0 ماص 0
ا ب رك دوا الذاذار حل
56 ظ
م ان مموذأ الاسخر نولي رادا وفما ثم يا كاون اخد إسوع 06
من الاثنى عشر مغو الي رؤساءالكبنة | وبارك وكسر واعطاتم وقال خذوا كارا
ليسافه امهم ولا سمعوأ 9 رودو أووعدوه هودأ هو جسدي» 0 الك و
9 بعداوة وضه ة وكان ال كيف سمه 0 فشروا مها كار وقال وى
فى فرصة ماأسية و ذخن الذي للعرد الحديد الذي , فك
وف اليوء افر مدع القناي يق تمن حل كتهرين الاق اقول 5 اني
كانو| بدو والفصحقال له نلاميذها بن لاأشعرب لعدم, : ننشاج الى م4 4 اللي راد
تريدأن مضي ونمدلتاً كل الفصح ناء رسل | اليوم نامرج عدا ا
اسن من نلاميذهوقال اذهيا الي المدينة 5 دوا ود رحوأ ال رَدَون
فيلاقيكم انسان حامل جر ه ماء اتيعاه وقال هم و0 1 كن
وحيما يدحل فَولا سو المنت 1 ن لمعم فى فى هذذالا مد ا -
قن فلار هيف كل | اأمصح 2 الراعى فتيدد رفوك بعدقياني
9
نهر
00
ل 0
ظ لصمر :
: بك اللي |الميل فقال له بارس وان
ذك انيعم اناالا قلت .ةا ل له يسوع
عاق قر 0 الات انك
قل أن يصيح الذ ,شمر تين تتكرني ثلاث
أأيوم 6 ده الليلة
اق 1 نوريو امتاررت
ايت ا اا توي كا قال
م اميم
وحاؤًا الىضيعة اسم راجئسماليفقال
اتلا.يذه اجلسوا هنا حتي أصلى #أخذ
معه د أر سء دعقو ب ولو ا تدا بدهش
ويكتب فقال لم نفسي نحزينة جد أحتى
5 تا امار عداو . #تقدمقايلا
وخر على الارض ركان 1
00007 امكقيو نل الات
كل 0 ا ع أن وأح. 5
0 كن 00 لاما اويك انا بل
مأبر يد 1 جاء ووحدثم نيأما فقال
لمطرس
أن لوعو
هده
ميان الت اء اما قدرت
بماعة واحدةاسرر وأوصلو ا
ربهء أماال د فنشمط وآنا
الحسد نضعيف:ومفغى انضنا وصلى قا ثلا
ذللك اكلام
يأءااذا كانت اعيمهمايضاشيلة اعدو
دحلو | 86 ِ
بهاذا تجيبونه.نمجاء ثالثة وقال لطم ناموا.
لعيله #ر جع ووجد مايضا
واس آ :
5-0 | 2
الان وامخركرا . يكنى .قداث تالساعة
هوذا ابن الا اسان يس الاي الخملة
قوموا ذهب . هوذا اذى سامنى قد
2
ولاوفت ما هو يتكاء اقبل مموذا
اسوك من لانى عدر وموة جم كثير
1 00
لمسام وو ف وى من د روضاء الكنة
والكشة وان 6 خ كان مسافءهقد أعطااهم
عاامه اناك الد ي اقله شو هو امسكر 6
وأمضوابه حر ص جاء لاوقتوتقدء أأمه
وأناك مادقا الم وفسله . ذا هوا
ايد دمم +4 عليه وأمسكر قدفاتة
الماضرين السيف وصرب عيك رسن
الكينة فقطم أ اذه
قاخات بسوع وقال ل لمكا نه على
تل وأحد من ظ
أص 5 0 التسمو ف وعمي و
كل و دل م» )فى اميك اا مدا
20 ا 6 لكتب.
شرك اميم وهر وأوتبعهشابلاباازا ظِِ
على عويه فامسكه الشيان فرك الازان
0 و ممم 0 مر انا
وأ الو ل 558 | الكينة
فاجتمممعه ال بورؤساء المكنة والشيوخ
وكان بطرس فد تبعه من لعمك
: دخا لدار ار رئيس الكبنةوكان + 16 1
بن الخداميستدق.عندال: تأرو أن وناء
_ بده ة وانجمم كله يطلءون 0 عل
سدوع ليقتاوه فل مجدوال. ن كشير بن
نهدوا عليهزوراً ولإتتفق شهادامم مقام
وموشهد واعليهزورقائلين تم نسمعناه
وَل ا انق هذا الشيكل المصذوع
لايادي وني ثلاثةأيامأببى [خخرغير م هنوع
أياد » ولا مهذا كانت شهادتهم تتفق .
قامرئيس الكبنة فيالوسط وسأل يسوع
أثلا اماجيب بشىء ماذا يشبدبه هؤلاء
ليك + أما هو فكان ساكتا ول جب
شىء فسأله رئيس الكبنة أيضا وقال:
أن تالمسيحابن المبارك#فقال يسوع أنا
2 سو ف تببصر ونا بن الا نسان 5
ل يمين القوة و 5 ق ساب السحداب
زد يس الكبنة ثيا بدوقال ماحا<تنا بعد
ي شود قدسمعم التجاديف ماراء أيك7 ذا
جميع حكوا علبه انه مستوجب الموت
7 فوم ببصةون عليه ومخطون وحيبه |
يلكو نه ويقولون له تنبأ وكان لخدام
طلمو نه
وبيها: كان : بعارس في الدار أسفل
اعت احدي جوارى رئيس الكبنةفلما
سيق 0 اث أأمه وقالت 0
وأنت كنت ٠ ع يسوع الناص رمي فأنكر
قاثلا ا أدري ولا أن ثم ما تو لين. .
وخرج خارجا الي الدحلءز فصاح الديك
فرأنه الخارية اف قداث تقول
للحاضر بن أن هذ امنهم. فأنكر أيضا.
و بعد قليل ايضا قالال+اضر ون ابطر س
حم انتمهم 0 حايل ا ضما و 0
الشيه لغموم 5 فاوّدا يلعن وحلف أفي أيا
اعرف هذا |لرجل الذىتةواونعنهوصاح
الدريك ثانية.فتذ كر بطرسالقول الذي
قاله له يسوع إنك قبلأن يصيح الديك
مين تنكري ثلاث عرات فلما تفكر به
بع | ظ :
ظ (الاصحاح الخامس عشر »
وللوقت في الصياح تشاور رؤساء
4 0 م واجيع ك4
يلاطس
فسأله ببلاطس أنت ملاك اأيهود .
احا وقال لهأننت تقول.وكان و واضاء
الكبنةيشتكو نعليه كثير أفسأله بيلاطس
سيا 1 .0 0 0
ا اي
ا تن هدم 5
لشعر
بو0-1 عد ١ وى ل له جعبر ع و3 خلا :210 اكوا ثر ١ د
55 نه اق طرفي كلعيد
نطاء: 7 وار بار أياس
أسي زأوا<داء
مو ثقاءعر فقاله في اامتنةء والذين قاامدنة
فعلوا قتلا.فصرخ ليوا داو وطايورن
انيمل كا كازدائاان يتعلط افأحابيم
بيلاطس قائلا أن ريدو نأنأطاق| ولكماك
فأنرؤساءا!! رك 4 06
00 بيحجرؤساءا الكينة امع
5 دطاق م ارو ى باراناس فأحاب
دافا
الها لبالذي تدعو هلماك !امهو د/قصسرخوأ
أيضا أصلبه.فقالهم بيلاطس و أي ار
خا اصايه .
فبيلاطس اذ كان تريد أن يعمل ا
ماترضههمأطاق لهم بار اباس وأسلم يسوع
بعك ماجلره ليصاب
اأممو دالانهعر
وها وقالل ة غاذا طون ان
عمل ؛ فازدادوا ددا سر
3 فى دار الولا به مد ا
ا روه أرجواناوضذروا اهتةا! يأامن :
فغى ب4 | ات
شوكووضعوءعليهوا؛ رط أو سه ونْعآم 4
ون ون عد بهودو كو أبض ربوا ونه
يسجدون له جاثين على ر كبهم . ولعد
نهنا اسع ثاواتيه زعو | عمة الارجوان
الا
ا امج 2# كة ا المشد رن ا ا الث اناتسا
| والبسو 0 0 <وابه ا وفسحز
رحلا جتاراً كان *١ امن الما اق
سمءان|أقيرو اق ل روؤفس
يحل صليبهوجاوؤًا بهالى عوضع حاحئة
مو جه كر ظ انشع ب فلم ييل و أاصليو هُ
اقتسمء أ نيايه ممخرعين عامها مأذأ ياحد
كل واحد.وكانتالساعة الثالثة قصابوه
10 عن ان هابة 5-6 عاك حيو
وصليو | معه لصينو أحداعن: ينه ور
فو كدارم الكتاب التَا' نل وأحص يمع
00 الم نازون جد فون عليه وهم "
يجزون رؤسهم فائلين آه آه ياناقض امكل
وبائيه في ثلاثةأيام خلص نفك وانزل
ن الصليب و كدذلك رؤساء الكبنة وثم
مسمه نون فيا بدمهم معالكتبة قالو اس
ارين و ذاه نيه ها دن أن مخلصها
ا نول الا ن المسيعم ملك ا سرائيل علي
الصليب لنري ونؤمن واللذان صليا معه
كان بعير أنه ظ
م نلف اداع ةا سادسة كانت
ظامة عل الارض كارا الي الساعة!اتاسعه
وفي الساعة التاسعةصرح يسوع يصوت
عظم قائلا الوى الوي لما شيقتى. .الذي
ا لير [ 00 رطفا ظ لصي
يفي صضنا اد نكن روه عا اموواع نا ع م
تفسيره إلى إي لاذا تركتنى . فقال |:قبركانمنحوتا فيصخرة ودحرج حجرأ
قوم من الحاضر بن نوه واهوذاينادي علي باب القعر وكا نتم ريم الجداءة ودر م
الما فر كن نواد وملا انشحة عاد ام وسى اتنظر أبن يوضع
وجعاها على قصبة وسقاه قائلا اتركوا | [ الاصحاح السادس عشر "١4
لنري هل يأل ايليا لينزله 2 : وبعد مامغبي السبت اشئرت «ريم
فصر سوع لصوت عظيم وأسل الجداية وعريم أمبعةه بوسالومةحنوطا
الروح وانشقححاب الطيكل الى أتنيق. ١ لماتدك وبدهنه وباكا حدافي أركء
من فوق الي أسفل وما رأي قائد المائة | الاسبوع انين الي القبر اذ طلع تالشمس
الواقف مقابله انه صرخ هكذا وأسل | وكن يقان فها ينبن مر يدحرج لنا
الروح قال <قاكان هذا الانسانابن اله
وكانت ايضا نساء ينظرنمن بعيدبيمن
المحر عن باب الجر . فتطلعن ور أءنان
الححر قد دحرج 1 كان عفاما جدآ
عرب المجدلية وري ام يعقوب الصغير | ولما دخارن القبر رأين شابا جالساعن
وين وساأومةالاواتي | يشاتيعنهوخدمنه | العين لاسا حلة بيضاء فاندهشن ا
عن كاناق! دواع نوات اران
صعدن روك الى أورشا
ا لا د 00
المصلوب 7 قد كم . 5 هو هنا.هو ذا
.ولا كان المساء اذ كان الاستعداد
أل صم الدع وض». ته .4 لكن اأدهين
5 3-4 لزنا -
وقان اتلاميذه ولبطرسانه يسبق؟ الى
المليل .هناك نرونهكا قال 4 1
سر يبعا وهر بن من القعر دن ارعيدة
والمرة 0 و بان لاحد تيئا
ات
وال ار
ولعك ماقا َم ا أفىاول اللاسيوع
اداما مر قوير الكو ا ا
مككرية ان تدا سرود أن يلاس ظ
وطاب جسد سوع ذتعحب للاطس
مات كيدا سر بها 0 قاد المئة 3
هل له زمان قد ءات + وامسا عرف هن
فائد المئة وهب الحسد ليو سففاشترى | ظ ار 3 الجدلية الى كانقدآخر رج
كتانا فأنزله وكفنه بالكتان ووضعه في
0 ا 000 و أخير ب
17
ا"
٠
لذين كانوا معه وهم توسون رسكن | هذ الترق لتاب عقي كاده الكتسة >
وامأ سمع هؤلاء . أله < في وقد نظا رئه وم
يضدقرا ظ
ولعك ذلك ظهر مهيئة اخريلا نين
مهو مم عثيان منطلقينفىاابريةوذهب
هذ انو اخبراالباقينف! يصدقو اولاهذٍبن
اثر ا للا <دعشرو يكار نْ
ووبخ عدم اعانهم وقساوة قلوم ملام
/ يصدقوا الذين نظروه قد قام و الهم
اذهو | 0 وك روا الاعيل
للخايقة كابا من ادر: و اعتمد خلص
ومن 1
لا |
المؤمنين ٠. عر حون الشياطين بأسحي
دوهن يان . وهده إلا 3 تنيع
وود ول ١ أسئة جد بدة لون ديات
وان شروأ - مميتلا يضر مو يضعون
يديهم علي المر دو 00078
0 إء أ
3 0 | ب لهك وك 0 ل
السياء وجاس عن عيبن 7 وام
2 ررحتم 5 فيكل 4 0 ب تعمل
معيم وك 1 اكلام بالا نات ا لمأ بعه (
الام 1
) ظرور |أم رو ستانية ) كانت
: ددشى
االمصرانية نت
عام خاصا 4 “افراطات الك لنسةألر رومانية
أ لاحداث اصلاح ددى ظ
تكون را ىجد يدمؤداهأنالمسيحية اليك
معائمها الروحية والخلتقية » وكانت كايا
اغرقت في حفظ سلطانها الدنيوى على
الاشباح وقبرتث الشعوب ودو هم
لصيانة سطوم-_ا الحمسية يحمت تواجم
المردعليها تنازعها الحرية» وتجاذبباااغلبة
وهي لاندري انها تنحط أمام نذا رالامم
من أو جسلطنها!! 1 000
المنازعات المادرة
هذه المركة الشكرية ضد الكنيسة
الرومانية لم تكن بنت عالم من العلماء أو
جماعة مهم » بل نشات البيئات امحتلفة
في وقت وأحد ثما يدل علي ان الروح
السائقة الها كانت رو حاعامةء فنيخ العام
(امالريكدو بين ) وتاميده (داودديئان) :
وحاولا نشر مذهب وحدة الو<ود في
مدارس باريس.وظبر تف الوقت عيئه
بسن الغامة جماعات دينية . ذا توحبات
عتامة كايا تال ة بروح الانشقاق على
الكنسةالرومانية تعدمنهاجماعة(الكانار )
الى ظبرت فى ايطاليافيالقر الثاني عشر
فصر
و ات طا كندسة مستدلة و امتدتالي
ظ جو ب فراسا ابغ)
وجماعة ( تانشيا ) الذي ادعى 5"
الهمساو لعيسى في الدرجةفاتيمهخاق كثير
تأ ليستعايهالحمكر مةوالكنيسةوامسكى
مدينة أنفير وقتلسنة؛؟١١
وجماعة ( اودون ) الذى أدعىانه
او يرس ينها فك د رارق الا حت
رن عايتهم وفقبضص
عليه سئة سئة م١١ وأودءالس حجن حتى
غوايتهم و امغدر 3 ل7
مات
وجماعة ( بيعرود ورواس
قبضعايهواحدرق ب تار ليله وار
من فر نسا سنة 1١175 لا نهكانلا بةرعلي
التعميد ولا يقول مقيدة حضور الله بداته
قُ االكتيدةو رف ضالرهينةو الصلاة عل
الوق وعمادة القاريية فووا اخر يلا
محل لد و ها هنا
وجماعة اهخر سيان الك كانو أ
فهرو ابل لكي عند ارم علد
الحنون . وناتحق م ماعة اللاتاران
دون هذهالجاعات فرق'امو بليكان
والرحال الاطار |2 ١
١ اه
كار يه ةو الحاءات و كثر شياع
) الذي ثََ
ا
ُ
فاضطر تالكنيسةالر ومانيةلحفظ ساط,.
أن ثقر بمدهمين جديد بن وهنا مدهب
الدومينيكان والفر نسيسكان وظءرت,
فيذا الام ريطيية الاققرو ع ا
تأخذم بالرفق الى حد»ءفا كةنت فيالقرن
اأثاني عشر بمصادرة املاك الميتدعينفي
شرعتبها » <: تى انه انا لفت محكة اله ودش
الديبىا اشوررة قر اله ١ ريذن
أعضاؤها باستهيالااتمذ سمدة وجو دف
تطائلة ا غلك تق لكا لان اكاك
ال وي ا ار عو لان
موت وا برام
ىَْ كك 0 سيو
اوسائل ود ابافت ات رمتها
بالحديد واانار
و هنا لاجمل بناآن نهما_ذ كم جماءة
لا.وسةو ايلك دو كولوتى اتى
العال فكانوا تيعو نالكنسةالرومانة
ع 5 ِ
احهبت كن
دن ممتعى داك المدذهب ر فض الصاء
وعمادة المدسين والصصلاة عل ألمء د ش
والاعتقاد ووو «الووها و ارهن العداس
من اوضار اليا نام الى ار تكيباو ستحق
صر لس
لصر
ان يحشر مم الصالحين والابرار
ونذكر أيضاجماعةالفراتيلى الذين
كانوا.-تقدون بغرورةظهورا جيل جديد
مخاص الدنيا من انكادهابه
ونئوهايضأجماعة النلاجلان الذين
كانوا يمتقدون 0 جلد ادنب ر فم عنه
اصر الاثم ويبرئه من تبعته في الا خرة
فامامنم البابا كلها نالسادس احتفاط الديبى
وضيق عليهم الخناق انضموا الى جماعة
البيحار سئة و١ ووقدوا انفسبمعلي
العيادة كا كان يهل جماعةالاولاز
وام جماعة الفودو 1 الذين انفصلوا
ع نالكنسة الرومانية واسسوا بيهم جماعة
اخوية ورفضوا كل ساطةالاساطةالكتاب
المهمدس
كل هذه أجماعاترعشر اتغير ها
لايظ بر انها احدث تتا ثير أيذ , علي الرأي
ف عار بدعى
حان و .كف أحدث في اليه 15 1
كان له دوي . بدأعمله بالطمن علي علر
االكلام عيذ السيحينو غددالتهرعل:
وأظبر نقائصه لاملا فانكر اليو رحاتوار
العام عر أنه ه ظور رجحل
المار د هو الاعخر اف بالد لب لهسو كن
بؤسس جماعة دينية بل اكتف بأن اند
له أشراعاوتلاميذ
لامر ح<| لو هيهى ددع وان هوس
نجه وجب المياةالعليةولميشددفيدحض
الاصول المسرحية فالتف الناس دو له
وشغفوا يتعااعه فأصبعم أمام فرق ةلازال
هو <و ده 5 الي اليوم
كك هذه اطافاق ها خالا حو ل
ابي قمهادر” نشم بعض الاصواتمءخرضةعل
الكنيسة في تصر فامهاوشهدالناس رجالا
كن كل طبقة 0 كل قبل يصيحون
بملء أذو أهبء فيو جوءقادة الدينمطا ميم
بحرية العقل وحريةالنظرءوادرك اشياع
الكنيسةوأركام! فسبم وجو ب احداث
رجال الفاتيكان اعارواكل هذه النصائم
اذدنا دجا ع و ا شا تالنمء و سالبي
كانت تغلىعر احلبا<و ف استعظاء 1 َ
ي مر جاباح وم استعظا ذاو
خطر وذلأ الموقفءو لكن
وا تقار أ ميث لصوم ب 2 , فكان للا
ملاص من <د و ثقارعة بين <هدة القديم
والفبارالة؟ الالورو ا متاك الاج
الضكيلة الي اعت من ا كالتنانر 5
كان رجال الكنسةيلةونفيهاا ل ددن
قبل التوبة وعنادة!لقديسيين والصورو ١ كافية في تبصير من كائر | لايزالون مم
عع 00*60 الشص
الثقاأء د فأز فث ساعةالطر و خضت
ناك النتنالشعواءضن ذا ةالحادثاطلن
وهر انشقاق المسيسية الي طا: تين بعر بين
الكو لك و التوو ا
كات الور وقا مان دقفا اك
مجدلمةء راصطرغتة فيك 0 مامه
تلك الى لكالثلاثالمانياوفر نا وانجائرة
وانا لدارسو هذه الاشكال ااثلاثة من
ارو ارق لقوق لقا عي اماما
قاض لصولا ول
٠: القررو لكات ف الاننا | اميت
ا ا
بيع ار حمة لاطية سمح بهاليايا ليون اعاشر
سبي لظبوراابروتستانتية الالمانية هو
وعارضهالقس وو دير ' لمسة وتسعين مقالا
نشرها :
ردلوثير اولاعل قرارالبابايم ارحة
رد ق سكاو ليك خلص لاكنيسةالرومانية
لم بعد الادب في تعبير 65 قاماو نتردود
الفاتيكان عليه اضطر أن يقاطع الكنيسة
فأخذ «نشور اليابافاًحرقه علنا وكانذ لك
بعد بدنهفى جادلة الكنيسة بكاوت مدن
بى مدينه وتبرج سئة باأهةه؟
9 ظ 0 8 7 : ٍُ . 1
شر فر قه جدردة حجى اهلخد شعليه تناقضات
٠ أدعاء
تلاك الزعامةأ كبر تلكالتناقضاتماذهب
اليهأولا 5 نوجوب<ر 4 به النظرقي الدين
واعتياره 2 م لكل أخذ بدك ١ رجتوعة
عدردة قُُ 5 تاباتنه 0 لعيداً عن
عن هذا الرأي وماواته عحاسق د
بالدسنفىدائرة لاو زله تعديها لانه ظاور
لا <ربة النظار الكل ناغار تؤدي الى
<<و د الدين أو الى استقلال كل| نسان
برأيه واحلال الرابطة العامة التى تر بط
المتد سن ظ
و بسر ١ نشر لو تير عقائده
ل ا ا 0
اربعة أمور نص فضي و ةر ر
مادو با ناك لاعورنيا دوه
وو الو ف او الوا لوانقا
المناقشة والاجمباد بالرأي
فيهذهالاثناءظهرالفياسو ف الالماني
ميلانك:ون وكانمن كبار المفكرينومن
خيار الموفقين بين المباديءالحتلفةفاً اف
كا باسر دفيهعةًا ندا لبر وتستانتيةفاأعحب
٠١( دسيجر سئة67١)واخذمنذلك | به لوثيرايما اعحابوعدهالكتا بالخالد»
المين بصاولالياوية حرأة 0 وأكنه
م يقرر اصولا مبعله أمام طائفةاو زعيم
5 اخذاامروتستانت الالمان يصلحونمن
ذالك الكتاب ولتفددو نه لفظاو معنى حتى
الكو م ان تلت يان كن انيرك 0002 22011000110 قشت
١ 8 0 . 5 8 * 3 3 1
١ 0 1 1 . 8 5-0 0 1 03 ب
١ 5 را ا 9 :. : : “اه
عو يد ا « ااام
لغ له يالقر زالسابمعشرو ٍ كتاب | ْ
اود الالانية -
نات را خانهها؟ كدر بص ادب
الكتابالمد؟ رفثارعليه يعض المتحدسين
من!امر و تستانتية زاعمين انه لضعفةيتنازل | ذ
| سكا امكيين ع * وووتانها 5
ظ الاستاذ اأز:يس لوسر » ومن هنا نشأت
ممادلاتد 5 5 ألةالمة 5 الى
جيم والمر ة والعمل الصاح و والاخدار
لقا وو 0 وامتاكةالى رتكا
آدَم واتقضاء والقدر . اشتبك في هذه
الجادلااتجيمالفرق المروتتانتة لان
أدى لوو فقا ا الى
الانقسام على انفسهم [
من رؤساء المذاه ب العروتستانتيه
الذين اشتركوا فيهذهاجادلات الدينية
أغر ةو لا رب
ينذا خونة اللذا.
عن لاون 4 وقدسموأ
بهذ االاسلامهم كانوايرفضون القانون
والانبياء ولايءتيرونغيرالا جيل وحده
ظ رهم أوسياندر الذى كان يقول
اا الله: زل الى الارض قبل اذيرتكب
أدم خطياته
1 و عم ستائكار و س الذي كان ين
التثلييث 0
فلاجل أتتتعيهذدالبادلات ال هنيفة -
بسلاماجتمع ستةمن كا دارا للاهوتيين في
دير وكأستر برجن ن697١ حرو واوا 0
بديداسر 3 لاا صحيحة فكان:
اك سيها لزيادةحركةالجداليين الفرق .
ف ممىدةمناقشة وانبنىءلىذ لك ان
روفن كنااتن زرلاو لقالا رلك وتوسيا
وان و ويا وهنا كل الذليا ومالك
3 | أخريفا برأنجمم الى أصدرهد االمنشور
0 لاخضاع الناس الاالاعماد على
الساطةوهذدهي الغلطةعيمها التىوقمفيها
أوتيرمن قبل و يدرو اانالناستنشقءن
الكنيسة الكاثوليكة الا ؟ اهة لتاك.
اللخلطةي +
اما اعادو ثير عل |اساطةالكنيسية.
| قس في الكنيسة لايقول التثايث ثم انه
كزان متففرة قذللثكاقراره بصحة
التفاسعرااتى اءطتها لكنيسةالعْرّو تستائنية .
بى أعنالكتابالمقدس واعتقاد امها لاتتغير
| راي كاعري يليه
ظ ر | اجسمورة) ودفاعهءن الكنيسة وفصول
من الكادوكتابار تإبرو كثيره نلاو: نار بن ٍ
:ل منكتان ١ اك ,اللثاته واه متتن الاجتي ل م1 جط! :0777719 جا السب عبط ٠١. 108 بن ييه اواج سا
اشر
يضيفون الي هده الك ملشواق اجيم
الما د كه
مكانق: اللوويفا يه الم ليان
ساطته وهبمها هذهالكتبءمناقضة لاميداً
الدي ف نوك
بسببه.ولكن كنيسة تقومعلى٠.داً حرية
ا اكتدثم 5 يأ 000
النظر : والخروج :نكل ساطةفوق ساطة
اكه ماع لمان لعن توعد
البدا فلاجرم ان أصابها بعد تغييره على
ماوصفناهمن الزعاز م المد ليةها جعلهاا شبه
الك انيه [الكاث بكي
كن انلق لوو كيذ صرت
ديأنة حامدة كالكانو لكةونكا من هده
الضموضاء كاباحركة فاسغيةدينية فى المانيا
٠ دمأ
بار 0
ب َك لع
و
ى قار 31 أعمها : رشص ا 55
فنقول : ١
ان تلا امعان ضهالشديدة البى لف ا
ابعر والتتالقة ف الوادت رك ل َ
ال عن دي لمر ا
يهن د الماك ار عه
والعليتئة ”وال ادوو اليم
0 السانسكر يتم عالم مدرس
فى جامعة هلس تاد يدعي كاابزن لما راي
بوهام حب
دار
ا 0
٠١ أؤالبووةقاق ةقد ختق سافان اغياد
8 دبنية لمن ار ' فل الهان يسء
ا 2
المختافة دل إه حقد بعضها على د ضر
حباء وحربهاسلاءا, لاعن انسةان
هذهاانتيحةر ا ان يمعمرا أعقيدةالمى ح<.ة
علي فصل احد من 5 وانتركء
العفول مطلقة فما عداه. والاستاذ كا امن
الموما اليه هر 0 عاالاهو بي جعل ا
5 قأصا- سل الاص. ون الدن.ة وعم
. 5 |
الاخلاق 127 ١ زالاخير ع مستهل قاع ْ
0
روف مك لالد نات 0 مد 95
وال نر كار للعو قينا اميا
فى المرواتستانية فرقة كيرة
نكان اتباع هذا اللذهبلانروقب
ميك الخو ديكا نائية بالاشكال نان مادم
ة | الغامضة! اوتراتي اعد ول التقودة
-
خا أمة 2 الاغشية والاعراض-
من أشياع هذهالطائقة سكو 7
الذي 5 عا مه فَّ المر
لِا 53 بعسير ابرع المسيح , ا
د١١ )
: || دس
ن السا عر
لمم أ كرف
لحر
اله نكان عدم تساء.ح البروتستانتية | حاولوا خاط تعاايم لوتير بالاحلام
مم الراك الود د ساف احييوه
المبلستيسسم في خطها » وكان أول من
حاهم رهابالخصام حانأر ند احد اتباعهدا
هين اد احتجعلي#, د ااعمار ادا
تقال بيان امود انتم كن كتير امال
0 3 للخالق حل 6 والداءقة 0 سه
1-5 58 7 هر لحني ردي
وكان يقول أن غبوا ادم | لى اللارض
ده | الانسان سك 5 هما و 4
50 4 ا 8 ا : 5
ا ا ا ا 2
الحياة اطودة مطيرها احنى قاطن
نحى 2 8 تلامده وان دماث أبله
قأهئي افمدة امو منين والمستسامين لارادتنه
5
5 ب سس
فنوالا رافص اعرف دقن
كتايات اندرنا وكانمن اص<ابالعقل
ا ٠. ه هر أه, 3 1
وأ معهراي ودن دري ااضرووات اأعاامه
الشعر به 000 اندرا ه_دا ان بوسس
كنسةعل ما تخيلهمن الكل فا لفنماعة
اميت في |أثار بخ
11
ن تاب ثالميستسسم انصارت
جذو نية ل لعص العر و 6 الذن
يدا
في المانيا
0 تليو سأغر يماو نيو دامر ار سين
فيفاحة القرن السادس عكر وقد اعتير
السوفسطائنية الى كان بنشرها
رحلالقساابرو ناني سابقا ر نساحده
اأطابمة و1 تنشر مؤلفاته الا بعد لهو نه فم
م دثأئر أ رذعت نسامف )الها ل اذا
59 قوب بوم الذي اقب بأأعياس.وف
ا دنه قد ١ للدي لاني
ة مه ا
القافه د 50 | شماعه وا 20 مم ايه
00 ظ
لانزال الي الدرء
اا ايو رت
أي يعول عايها هذا 82 الذي 5
هيو 8 حعريةه |إيا ذهب وحدةالودود
بعينه فيقول اشاعه ان الله تعالى الذي
هو أصلكلمادةو مرجم كلثي ء فدخرج
قاف لكر لور و راان
بظور سيك لق العام 2 ان أرادنه
اتأعت نفاوت الانن؛ #لشخصت
الدكة الا انين الآراقة اريت
ار وح اأقدس : رهدذا ااتثليث فى علاقة
ل .- مه
مسشهره معأ عا واسطة الطيعة أيه بدية
غحر المر ب ا ل صدرت مها وير جع 0
جميم اصول الكائنات. وقد نشات الطبيعة
امقس
٠9 7
نايف لهس
انكر وى الطبيعة قير ار ل افان هو ادن
كل ماهو مويرد والط.يعةجسده
هرأ المدذهب عل مابه من فزأقمرة
الكقن امسا ( دعاك الضاراً
هم سين ا بد خلو ل حت حوس ممه
الاجلمزيجان ورديهالذي كانيقولان
صحةهذوالنظريةة -تزلم الوحى الالهى
والفر اسبى سان
الكتب في وحدة الوجود . وكثيرون
كر هدهان الذي 0-6 سيت مد هياهل أ
ف مدينةمو ا سنه45 ا وهم مغيشةل
لذي اعتبر كتاباتبعة وب :وعفوقالكتب
المقدسة 5207 س هذا الر جل كنسة
0 8 تورات 2 ل
قسوسها كالة الملا كيريد بذاكانهم
لاايشةخلون ولا يمزوجون إل يتفانونفي
النسك والعيادة
وممهم بترسن الذي أقر وجو بعث
ع'عالء كاكان
أولا قا ق ل ارتسكاب آدمالطيئة, ونازتي:
هر ادو دنةا ل نر و رهرجوع
امور وزوال جم ذاها
واعل محم أعاتويل سويد بورع
2 لئيسة اورت . الحمدردةفقدحاء
أقرال ساغت فى الاذعان فاتبعها خلق
ف
«ارتان مؤلف كشيرمن
لان در كر لو افق راان
فرنسا واتجائر توي رجحان كثرةانتشارها
كان سبب العجائب الا سرةاي كانت
فيها وول وافق ظوورهاعصرا لعا ممسمر
الذى لسكا 2 >المغناطيسى و عحا نيه
: 4 أقواله مستندا من العالم فزاد
7
أن للعال المنشاه د مقابلامن الها الروحاني
بلى انه لايظهرفيعاالشهادةشيءلا يكون
له مشابه من |اءالم الروحانيوانالتثليث
لاوجودلهبالمعنى المر ادللكنسة بلهومر 4
في شخص عسى و<ده فااثتليث مبذا
المعى شو عيارة عن العارعة الالحيةااتي
9 عيسي وهو الا ب والطبيعة البشرية
5 ف4 وهر 1 ام 5 ة الاخحية اأني
يي
عده وهوارء الةدس
1٠ 5
وى اوآخر القرن السايم عر قبل
م + طرانت لمك ويسم ع ده
الخطيئة الاصاءة ار : 5 0 دء)
وحاولوا الأوصول ماشهو هاريق الذذا:
أي الى
ار < 0 ٠
وااتويةفسماث معاصروثم:-اممة مامه نب
فتالفت همهم طائقة كثيرة الاؤراد بحت
لصمر ظ ام . ظ لصر
لطيو سا وا رصي بجعل | من هذا التخبط المريع بنلسنته الماية
التقويقلبيةوطء نعلي الاشكالالظاهرية ا ونب بعدمك ستيان ولف فكل
المفرطة وعلى الرتب الكبنوتية وحاية | فلسفة لبغز وجح في نشرها جاحاباهراً
الممكرمة لكايه ظ وافتيرم ا لكتيية لنيوا يعد ا فاق ارما .
1
لعضهم سا أنه بلاتغيير ولا نبديل مدهيه و 5 تن | أشنارة اليأنظ
١ ١ ازراعة ترمد الناس ْ طو يادو نبغ بعدهتلاميد عدردون سادوا
و سمه لمةخارقة اويل كنف الللعرب هدم الملسفة
الغاة فاغقة رب 1لا واتويدر االككتان الو لشنة ورف عن قاد قابنة جد ره كان
انحا قر لا ار ون ١ ع ناعرط لا اننا وسييت»
حتى ان بنجل و كرسيوسوهمااشهر 0 بالكر ينسم يالفاسفةالا نتقاديةفاحدث
هده اأطابقة قل وف». أ هص 8 05 هذه ف عام المرونستاننية الالمانية اصلاحا
“الاحلام الفارغة فوضعا لفناءالدناحداً | كيرا بدعمه صو لها علي قواعد العقل
زعموأ امم أستخر جحوه ساب المن والا نتقاد و١ خضاعهالد بن أء 00 الاخلائ
اامكتان الللنن ؤرجدت تعاايم كنك لصوم اذا
ونون هم نضأ نات كان الشكمة مدل هوردر وحا وبي الذىكان
العام اللاهوبي الدى كانعاتثا قافن ١ اميه فومة: أفلاطون الالمان فصادفت
7 997 طابقة الحواميها لسار فأسعت» و ا عند الله ونيينر ظَ لعده
ا نت الك ان الطالق زاتدنان
مانام ل هرا ا يكن 55 سلطةغير قا ماه
افير العامو الك كلق قاو
السابع 5
ذاماخر الشبحر فطأيقبا على الَو اعد ظ
الديية ؛ 5 ل من غيره عن
اند ها و بي
2 2
: سل
522 مداع قا يه وق ليو شرق 31 رشع هذا فان فلسغة ١ >: 3 0 م
ع ع
واء أطاة ا صادفت خصرما ا
دام حال البر وتستائتيةالامانيقعلي | متحيسين كا الفيلسوف الشبير فيخت
هذا الماوال حت العلامة ايز لخاصها ١ ثم جاء تميذ آخر للفياسو ف كنت
ونا ابس
دعي فريس لحاول أن قرب ما يبن
روه كرا قلي الاقافية اطاط
سن تعاليم كنت وجاك فى فقرر مأفرره
5-2 أن عقل لابدر ك الا طَ هر
0 ولايستطيع | امود 0 يفا
ال عترفمعجا ك, ىمن
عبة خرف أنالامان أوالوجدان شهرنا
بأصوها
اميك ايده
هذا المذهب العلس؛ فى الذي ذل ا
لعا المادي والعا الو مستقلين ولا
تصال بنها الا بالوجدان يرك الهرية
1 أقة 8 والدن
ولأهور ان نغذل التنويه باسم
سايدل الذي قرر مذهب وحدة الوجود
رشلئح بتعالمه الخيالية وانكانا ل يؤيرا
ملى العروة. : 'نتية الالمانية الا قايلا
ْ أمنا للاهولى الشبير هي<ل فقد ”0
اذهبه تأثيراً عظها ومؤداه انالمطاق في
ذاتفهو ادال تت 9 صار الابن بتشخصه
ل شيء وحصصل على العا بذاته وهذا
5 عطابقة الله ث1 الا ف روح
0 دض
ورلا ااتثلاث الدىفيه اليا ب العاجر
فضية رالا مقا :ل |اقضرةوالرو-!اقدس
تأليف القضية . مل هو نفسه قضية
فيستدعي المقابل اقضية وفوالت رم
خارجءن 2 نساقءاا. مقابل ا
ستدعى 0 تاليف القضيه فيقتضى اا قوط
رع لوراك انان
وأنيعودالا نان الياللّهكا كان ايكون
الكل في الم
جتقتيي ةو النلين غود كترفن
فلاسفة اللاهوت ولا نزال ذا اتباع اللي
اير تلاميذ هيج لكات
الزداء
ايوم وهن
الذى قرر بان حياة عيسى الواردة في
الاناجيل كانت خيالا محضا ,
061 ليا أن 8 برف من حمأة
ار اشيدة م رض آخر مااص اب
اامرونستانتيه الالمانية من الانقلابات
اذرقت 9 | راسمو ناأد ١ لنقدااتار نحي
للدط . ا الا 20 الأو : بحر 4
فظور من سا4 “كا هم أئاتواه ١ ك4 وتلل
وهو 5 5 أأيا" سهة
3 يدري نا 0
مم |الا صل لي و ويطعنون
على أخلاق عيسى عليه أسالام حى ذهوا
بوره 7
586 ممتقااون
لذعنه بالأورري الطباع.وهي مياحث مها
0
الف
وقاها قبلبم عداء الاتجايز وم يشعر بها | *
الالمان بل كانوافي ارتوذ كسيتهم غرقين
وغلا
حتى انهم وضعوا رسائلصغيرة في الخط
مك امة الديانة'لنصرانيةو نشر وهابين
العامة الذين لم يعتادوا معاالعة الاسفار
الفلسغية ليؤثرواعليعقائدمفيز حر رهم
عن النصرانية
أ حدث اد اللزمة: ا فلاتمن
ا الكتذات ار
الديانة العامة ع4 5 بدل المب.حية
حدما 0 قور
٠ وبوجد
من فلا سغةبم من اتعدذول 2 صورة
كاملة من يد ود أقدس
بي الارض
هده لله أ أدت بالموء ابحادت
١ 00 بالدين
الارنوذ كن أي
5 الول 5
الا ا
يه 7 :
مأسسن علي 1
اللينا ان
ار 0
وسوول مم اذم هر
٠ 3 ٠ تت
العوو تان دوع 0 بوم في قله
(ااجرواستاناية الفرنسبة) يدالقعلي
العروستاشة ف اق سأ أيه جر الحكا سه ظ
الصمادة . هذه الكنسة 0200075
رواب اا ف
١
فلاسفة الالمان فيهذ|السبيل
7 عدر 4
واضم اقلق كانم ا اميا
ف شٍِ سأ هو المصماعم الزوريخي اوأويك
زو#لو لكن بردده في ارانه عل اهلا
وضع 55 ثلاث الكنسة ألا عم اعدة
الفرنسي جان كالنان الذي طبع هذه
و لتر انالك سية وان كانت
9 على البق الهو اعد" ى وم عا
هر ! سا نشيه اليك 5 فى الما: نياءالا أ م
031 اصولا و أوضح المأحا و4 افق
١
أساونا 24 04 لخأاما
الالمانية فشي ا صوات >5
الشخصية انك لقان مكلو 4
اأمروا ل نام
وقدامتاز المزر وساما نمه 00 يه
سم . ٠ أحتيا اليا أأنية
ت ا ترف لهو اعد
مقررة للاجان لز« المروتتات برا الزاما
تحرمه من اانظر فيها ولذلك اتقابر فيها
الزعاء و1
#تلف الااس في اصوذا الى ذلاك لد
لد ا تبر اليه العروواسةا 32 الالانة 4
مو مام ع فلسهية
2
ناث لكا فياك أاادة بسن
ٌ - هونا وأ 50
ماك ىد 00 9 58
مع 55
03 وحم 4 م 2 ن الوجبات!:
بي قتضيهااءر
الدين 1 اط ره اطدرد
نظام الكنيسة| ابر وتستانتيةالغر نسية
٠. 1 5 ,0 .
_ نظام جور يةمكو كد عورا
ميد دة رود أؤهار تدر ن طقو سراو تاهما
وهي رنصس 3 اهنا ندا اسكابو لكة 5
م لكك 00 تعر في الما نيام 0 3
ص هما فيعدم اعتقاد حضو رعسي م ريك
8 حر الككينة واعتقدنا لضا وأ اقدر
ع 8 26 2
وهنا سن ,اا أن ورد كلما موجز
وف العرق كرو لعتاننيه اح 0 5
.-
شر يا في عاك سحب هله |أعقاند
أن عقا ةالقضباء والقدرقد وجدت
خصوما كثيرين
ا ل ل ام ا ا _ مان ا
وقدقالوان|أعميدة م تنافضص عأ م الأجيل
ل والفكارت ف سسأ
الظطاهرةا انر ص ولااتتفق مم رحمة الا 0
فضلا عن انما تعاكن ||
هده المعارضة الظاهرة دن مؤلاء
الخصوم :تصل اليك دنفرة. رولستانية
أمضا
وول مدان
8 و سطجامعة ليحد خصمامةتحاهر اطده
وممارةقا شه مو لعك اأنمات لسامة واحدة
ظ 0 بشع 0
(ساه 8 ١5١ا) مرش لامر ةذ . اسار الي
ملكى 0 5 م دنا
موجزاها ,
-
9 " اراد بأرادتهالا بدية
| ه لازدة وق
- رد
١ لد ممما
ل 8 المحى
الروااقدس. .تقدو ل ده وده زهو
على ه ددر المنيد 20 و : : رف الاثم
ويعاقفب مم الذ سن 80
: 24
0 1 الأسمعم فا إيه حانا جروا
900 . م
لكل منا على <ددة
0 0 اليا 3 ةدامع بدوناعانة
الروحاأقدس ان > ها الامان المنحى
رأ لعأ 2 ان لعزي 1 الاعال
الصالحة مضل انف 00 4 م ودلاك
الفضا لابرد
ا كن الانشات أن
فضل ا باه له ومع 5 في الا والبغي
هذه الا,
بضوة
را 71 رف ل فوجونا
وهو قر مينيو س فأ نتقدها | نتقادامرا
فساعد لذن اخرورى ذرفه أرمينيو س
وقاعن 1ن والكاهي نر فاجوهار انفد
المناقشة شكلا رديئًا ثم اتفقاعيجم مجم
دينى لفضهذه المذاكلوغابعن الذين
52-5 أ نهآ
ورا 5 ا شر
علي ا دافدشيب 1ك لدان
الاريي .
فاشتد
يبن في عنادهم , ا ف
مذاكويم هأ دامر قي الوامرة. وحد انصارا
9 7 ا 6 ١
اناده دكن الخار عد دعد بك ونولي 1
الدفاع ع'ه ؟ ىم لازدة #بوردن 3 ماحل
و ماص ا ان ادلم
ورا ا الك لات اه وى
ا 2 اوسن لظ رفي يم الكنا نس
اعد
ا عي كيين دوي
المصاحه بتا تبره د هسار عيض نووت
4 قاد 0 مور 0 5 وم
2 1 ا
ف زملا 4 م | كابل و بلاسلا نتقاد
عأثى 00 اشانمن الاختم اص و
ايان للءهو
ا 6 ا-:ةاد هم
أ 5 |
يسةطارهوا هم ذلاكان يبص رحو
الذي اعقن ضاي
عام 7 فالآ 5" طر يقاوسطا سس دلاك
بارس ان الؤعن ار افينيل الخلاص
0 بعض العاماء منيم دمولان علي
101111001000000 1][][]![ز] | ااا اا ااا ااا ا 7اااااااللللللللااااامملاظا ا ا اي ااجلأللاا اااا اااا ا ااا0اا0ا 0000
:
: لس
هذه اأعقردة _عضدها اخرون دك
6 بسن اأطرفين 5 سواثم و
يشا القسوس الرسموون المنوح ذاهرا
لدحض المذهب الاخير وارن كانت
عقيدمم الياطة القضاء والقدر علي طريقة
كالئان نفسه
وذابر عدا المرر ستانيةا! تمر لسمة
مدهب لاءة يي ركان اتاعه فى
.بدا الامر قالمين لانكالذانَكان ,أ خذم
ا قبر حى | 4 اد أقه2 5 م هلين إهرهو
ميشل سرفيه صاوف أأعداب.و 0 1
ا
ا ا ل
سو سانو فو دسو مأنقوي
عزم اتباع هذا المذهب واستطاعوا أن
يعلنوا عقايدم والفوا فرفرقة ماتظمة فى
ذلك الوط الذي لايقول فيهاحد بغير
اد
فا ون تبان قيوة كارت ارت
ككل كبري ابرو اناه الو
التآثير فقد حرم كالفان مماااعتها محة
انها تفضي الي الكفر » ولكر:_ تلاك
الفلمة نفسبا م جدت منعماء اللاهورت
أركانالكتسةا نصار أعد 000 اشدم
ورد | اتباع فصو سالذىكان ريأن
التواريخ الواردةفيالتوراةامثال ورموز
لاوز أخذها على ظاهرها ركان يعيب
على لوتير وكالفان اجتبادهما فيتفسيرها
باعتبارها تار ططاحةيةيا . وكان لايرل
لععالة 8 اله 53-5 د 3 عيسى ابلل
لء علمة لعي عية بنفسه
وفياواثراامر نالتاسععشر ظهر تِّ
ا اه يمدامدركروندتيرادغت ان '
تدر ند وجل ابه امشو لكهاطء غك
أن الآانينان 15 عات انيه امهيا
ب 5 ماه سدم اي اعرد ل الحليقة
- لعتقد وجود شحصين أعيسي
دعن انوا خرن لاود 4 نين
2 اتتثليث . ل تجد دعوتها اذا ناصاغية
فىفرنسا فرحلت الىسويسرةفاستقيات
فا علي و انعا حاق كترويووا
مانت تركت وراءهاطائفةفيالجروتستانتية
الفرنسية امتاز أشياعبا بغلوثم في
العيادة
وظبرت بعدها في المروتس:انت-4
الله 4 اك ري بلع دام
٠ 1 يها
أأم لسية 0 َي ْ
ل
ارفس دون ينانا الام
زعم أنها وحي| أيباوهمن مدهيها لامي
ازلى مثل الخير
غيةابدل كان لجال ف ذات
نثْ
١ وحدرر بره تفار
فيان حجبودات عظيمة ؛
اذهب كا لفان اله
كلاهما 2 و 0 بغلدر اكالم يفام
فى أ جمع ا االكابو ليكية
في ا توفيق بين
وحن ول الآيان
5 0
طوريد ف
وك لك لماغايررت!! رأسيوناليزمفيفر نا
في الم ان لعمر ن أأعدا |
ونقدها عل دك التحربة ؛ وانتشر معه
وهو ملم ين حكن
الالحادىالعةاند امورو ةشعر ت امسحية
كابا خطره العام فوجدت بين كنائسبا
المتعاديه سمه صلوّوديهو ميل لددم عدو ها
لير 1
هذا الوفة ذه ووم رمال
: ااه
الدين حاواوا ادماج الفلسقة اأعصرية
رو حرا ا لهديدةفقا أخرو سما ندمة بدعوي
ام لاحم علي متيعبا الاععراف
1
عميدة 5 عمله 0 1 0
آخر حيه دلاك 5 به عن
نلا لدوانر المور و نر 0-3 عمه ف اتسبى
الدين ع ل
عل مأبر يد العقل 00 عليه فاضطر
ناوه برو ساس ال عاك ارا
ديانمهم الاعثراف بعقائد مخصوصة فكان
2510 اهن وترم لس ات حا 100 )
11 1 : د عن ان ملعيو ةم ار
رجوءبم شونا مدعا أرصك. دريح
يلراه
ا 5
اتجلمرة أولى الام بالسيق الى الاصلاح
الدبى عتعها بالمرية قيل غيرها بزمان
طويل و الدى ددتث تسق
هذأاايدان وراء الام الراقية 6ر| اسكدن
كت ا الاجامزبة الحا
8 ا الدين فو فقت ينلدو بين مصراحمها
وحرمت شعمباحريةالاظرق عمّاندهو ننى
المشمنها
كانت الكنسة الاتمايك نيه علي
عرداللاهو يجر اعاروغيردفىع سر الملاك
5 انبا دض تتقاخي ا كلل اجامز
ا
0 وا ل العقائدث خفضها اابرلان فى
زمن الملكة العزابت الى .89 سنة؟>ه١
5 فى هذا الامر ثيه الكالفانة
الا أن الاتجامز ليكو نوأكثيرى الاعتقاد
الظارن ندري > «امتيرق ليد
إيايا بل للاث الامما
اساطتين الجسديةوالروحية
مز الذي 0 به
الخلاصة أن المةائدفي اتجلرة كانت
عند اككاناية الاان الكسعق
5 يعخر ف باعتقاده 5 00 9
كا نتامتها لغتين من الوجبة|انظاءية فكانت
الكنسة الا جلكانة كالكنسةالرومانية
عايم الا كال
الظاهريةوارمو مالصو ريةلدرحةافراطية
الخار<مة ( و ف حك
و السيق اك لكايية ان نان
عدا لخر رون روما لقان وفيت
كنا عق را الراك ان كيني انان
كمترم رو دها لعضدالر كين الح المء دالق
والاب 1
كانت الكتائس الكالفانية عل جاتن
ن الساطة شا كان فيهامن الاثاث
من 2 7 5-5
زخرف؟ ما الر ئاسةفكانت
عه
وال بع
ع يةمن كا
فس لانتعدى اختصاصاتهثر اس الماسات
ازمحلف :]6 تجهله اماد افيا
سائدة بين رحال الكنسة اللورتير به ف
لمانا
أما الكنسة الاجلكانية فكانت
لاف ذلك يطه لس بأ نصحو فاآلء دسم
العو فكالكنسة || الكانو | 2 ركان
لسو وسها ر ره 5 ا لاعايا
ا ألبستهم كثير |
ورغُاءنتشددالكنيسةالانجليكانية
عرد
ايخف
نهسر
فىعمّائدهاوعدم تسا بالخصومبهاتكوات
1 باعدةفر تخايسة ع اند وعدت
مطل قزق الناعس عق وعد ةوق اطالق
علدا سور الداقمد اليك ) كادووو اناد
المرسميتير بان » والمستقاين الذين كانوا
واف د اكبوحرة قنية وياب في آد
والوفو كان اخيو ادكال مكنا
نظر ممم ار 0 6وذرقةال ا
الذين مكار ادال نعل التوقيق يه الدية
والعقل» وفرقةالاونيتعر الذين كانءن
مقتضى مذهيهم ان آل روحم القدس ص
قوةٌ اطية بل ذا تش رلامع اشفيالا. صل
الاهر 3 يكون مع لله اللاواكدا
كا رقكانتترء الى قاب
دا ففمذرقا أن جمهور: 1
جنيف وابطال الرتبالكبنوتيةوا نعي
| الما
اتا أسر د سع ي مأو 1 ف تقر 7 <درية
الاععقاد ذا
وحرتهاالسياسيةوز ادعددها الى هالاماية
وقدضه ف آمرالكتسةالاجليكانية
2 الو لايات المتحدة من 0 4- 5
و فأمتعلي قافنا اكلمسة ( لدعى الكاسة
الا باسكر الية زناف ع كنيسة انمره :
حيادها بطر < أ
سره سدّوار هن
أت هده أأم. رف الدينية عن
فيكثيرمن الا مور اذحذفت عثير عذائد
من الثلانين العقيدة الي اع
لالحكىه الا تحليكا: امه م . ن الاثنين
والاريهين ااعقيدة الساءةة
وظيرت #انبافرق <ديدة كذرقة
الشاكرس الذينمن مذهيم, الرقص لءظا.ة
في | اللّهمم اناا ورور جديدد فدالوريون
التى ليست عقائدها الا خليطامنأوهام
وأععال في غاية الشو نةوسيرد االكلاء
عليها لغرابتها فى <رف الميم
ولا ع هدا الفصمل حي
أقري الأرق الى فرقت كلة الكنيسة
الامليكاية فى اعلرة فنا ا رفست
والمو دسم . فالا ولى نا اعت سناية؟/؟؛ا١ا
2
دوو
فياو كسؤورد واسطة عض متعامي شان
>ا نقسمت علي نف بامنة ١ 174 وانقفصات
7 عامة 8 و بسي 0 لهو أ
555 آله العضاء والقدر ٌْ
رفة كحت
عمها 0
00
وام اآكا يوهي البو ةعيب اناه
هاور نايس سيو ا موي كان
ان م 0 ١ مر 5
الاجليك 4 ودثر فبامع الر سو مالتقلدية
الكادية
كد اع في
مها
ولكها 0 رات
ال« طايه الاو
ا ع
كس < : 44>
نمس
اؤجوداابورجاتواروهر الدخولفيجحيم
قت لعك موت اللقطيو من الذوبوقد
| تف قانعدد أعد كا هده الطابقة ها
الي المذه ب الكانو ايك فتنببت الكنيسة
الاجليكانية وظنت انهدهاافرقة ايا
تكو نت لتخدع الامجايز وتحيلمء الى الديانة
الكاوايكية
و لكن | دبعه في ذاكا معان
الكاسة الاجليى ثمة نمسياقاما و ووفيا
مع الا شكال والر سوم بهلت للنا ستكوين
الفرق الدينية ومبدت اأسبي_ل أروح
اله نشاف عمها ( ملخص من داترةمعارف
لاروس )
(القرق ون الكاوليكة والعوتستانتنة)
انالا جد العرق جوهرنا سن ه_دن
المدهيين فكلاها, عتقد با لتثارث واطية
31 : الخ ام ٠
في 2 لو به حا أيغدي معد 0
شو سج
سم
خايئه 5 08 أ وان ظهير
١ 0 ا
35 6١
فرك فرق
اأحرو تسا نثية من عو ل | 8 ح<رله وعم
الاهية ا اليا أن هر تاكالهر ف
مث ١ لور ثر عل ال 0 العام ثُّ سي تي
وسكا الخلاف ياخصر فى 9
العروتانت قررواحربة بكار
2 الا مور الاعتقادية اح حور مرهاأ
كا لسكا ليكة فما بعد وعدوا بالحديد
والنار رحالا لأجل عقاندثم 4 وملعوأ
كتبا عن النشر لا مها حويمالايتفقمع
تعاأعيم
رهن القروق بين هد الم هيين ان ظ
الروتستانئية حرمت عمادة الأو أماء
والصور واقلت من الرسدوء الكئيسية
والاتب لوانتو الاك الى
هذه اكير الؤرؤق بين الكاو ليكة
و المروانستا ننيةورهي 5 رىالرا
0 ار فر فاك التثليثوافية
عيسي موجودين في كلا المدهمين
( نظرة فى الدين اانصراني ) نظر
اكترالناسة يالدينالاصراز يي من الوجبة
اه 550 ادك نار 5 اأعةاند
أي تنازعتا الادوار كو اعأ كلها
صار و4 ةلانتفن 3 لو أقم ولامم أ 1
الالمرة : فى شرعه لاناس. واولا اركاب
0 نص على ا زعيس رسو لودينه
9 لكاو امن امدالئاسانكار أللثمر أنية
لشدة عنايتهم بتطبيق الاصول علي قواعاد
احكام العقل
١
ان لضي
لمعن ظ ©8؟ ظ ظ لهس
وود نظر كثير من باحى الغربىي اسن ادل فلحت هم ساحن : دمعة 8
النصرانية من حبة بنانها فخمطرا حقبا | خلال الاجاعةمن المستضعفين لا درون
ونطرفو الي تمضيا | امو ديةعامها وقابات علي ماته 6 و الو فموم دن العصيية
ويم ل رناأتاسع عر ين الحم ميد فعهم لوقايته» ب لكان ممم من أسامه
ا بباعسى عام 4 أسلام وادن 2 لاع رائه م وموم 0007 4ه ذنه تفادءا
5 1 أن اليا قدمينودضمءا ا ليه من
0 هذا الضلال الفاسئى نشأء
و م ل بادا
5
فتن الناس بنروتهءولا فو ي خضع 0
النظر اغدود في النصرانية 5 الوا بة | لقوته » ب لكان ااسكل جمعرم الف
الصو لية وانتامل في ماخ انطباقتلاك | غل أشكاله » والفقر نضر وبهءوبةر اغل
الاصول علي وو انين الع يوا لايك ذلك نلانة ورول 0 الذي رفم المسيحدءة
الخطر الذى تعرض اليه النصرانية اذا | من حموطا اذى كاك فيه : 7 من
ان الها 0 هذه الو جبه الا انيأريمن ١ مرقدهافامتلكت نادية الشعوب الخحتلفة
الل البينأن تستوعب هذه الوجبة كل | بل لم عت تلاك الديانة نحت تلاك
شر المتامل قتصر فهعنا لنغار 0 وحرهدأ ظ الضر باك الشدردة الى كت بصريها على
الدرينةي لطر وءالشو ا نبعليهتلاك الروح
ال بي لامز ال تت جلى في عل اك الاناجيل
أشياعها قياصرة الروهان وع الهم ني كل
يقولونالقوةه التىغا ت النصرانية
كانت الت راثيةأول» دعا اليا الناس ازوماق الذى وا رفن ١ ا ف
كانت هي | ارق نشرهارحما العرن الرابم | تمق انهم كان شصر خيل
. 1 ٠
عي | صاد 4 5 4 55 ام ها ا الاضطياد اناس عل التهيرانة 4 ت الي وأهر
وقبورت 1 مره فش سحص كي عليه
السللاء و اتباعه لاوا 5 فق تللك آار وحاتى
سيوس عو صوصل سا 1 1 1 7 ي10121 1 1 1 1 1 101 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1[1 1 1[ | |ا م اال 200 مسي حم
اأسر
وااتضديق
: صن
اعت عيسي عليه أسللاء الي بي من م بدن بالدين الجديد
مسي لس يس عد سيم 0 حسم لوسم حل
0
أعذاب
0
لع 538 هذا كانو اكنه لايكنى
لكل الكقان اودع مر وتضاه
على الارواح والعقول » ولواتفق صل
مثل هذا الآثر بين بضعة لوف فلابعقل
ان صل بين عشرات اللملا._ين وف
ل ين قلا
تكن ريض ل لعن ساد ت الملا يسن
وى ا أقطار متعددة فلا 0 ا ن نعال
ا 5
له وديء عوامل مخاافة لمكا حدث من.
ء امير اطرة العيروا لاو بنية على
اليد بعد قو نسطلنطين
لامكن تعلول
بعر ص أن مأ لأا ارق من
لضو ا 5 أذ ذاك سن ا ظ
فنا رعق ترك الاعوك ده ليه
فسقطت الاصول الواهية وحات ممحابا
الاصول القوية علىمقتغبي ناموس 7#:ازع
ااثقاء وايس ايوم من يتكر ان هذا
5 له : أ
اننا ب 0 عاء 9 الاضو 1 والميادي ١
انتذا لقره انية الا
55
0
تسم فيه الجال التغاليوااتنازع
0 ا ٠
هراض لمكن ن التردد في قبو لهءقا
ع دلاثت 00 النصر انيةاأني
؟١
عات
هذه الديانة على الأديان مماكان سائداً
تلاك الاز مان # ان اكتناه هذا السى
مهمنا جداً اوصل حاقاتالارتتا 1
فيالام , وأتحلية الناموس الالمي 0
العاما اعلىايقاظ الشعور العام من وحبة
التدين » وهو الناموس الذىلو و أمكنت
ميته حلية الأدو أر الي انتادت الام
في آثناء تقلمها في حياما الاعتقادية ؛
تنب ذلات اتكشافعراد الله في ارسال
بحسل
اليفل 00 وامتطدان ات به كل ل مهم من
الحضول 6 أقامة دمر 7 العاطفة الدينية
وتغليبها علي جميم الع راطف النفسية
حاءتث 0 أنية بعلة اصول اجر
العمدل ماه - ف.| ل ويها و<دها 3 مكنا
الغاب على افوس 6 وأ داعا علي
اأعهو ل رعاعن ٠ محافاة 0 أ لها الاولية
لاحكام العمًا ه واعدها ع بفرر دااعا»
لا اد 0 ١
تلات الاصول هي :
؛ السيحية
كان الناس قبل ني ٠»
يعم ررون الله إعدورة إله منتةم حبار
لهم 00 اا 9
وسويل اند مر م واسعلة الشياطين > عليه قديم ولكن مه و جدادء لابن
الانتقاء م خاء و 5 فألطف هدد
أأعفدلة_صور الخااقى! لاس ل اهم رةالااب
ععاأه الكامل ئّ ا لضع 2 ] لإتا
الور كلو دون كب قر حيرا
اله" عن ا له 3 لمم
شمر وا 000 الو عم | ل المسيحيون
الر<. 2 0ك | 00 3 فى يه و ما 0 ف وه ف وتات
أن الا دان كود ل علي حم الكرية » وف
فط رتهمزوع الي الرذعة»حات نفسه الىىهده اله وأون د الاماة 0 ااذه ممم
زه ولامخني
سيوس 0 اطليك
اللدينيه التى تأبأها فطارنه وأشرف المواهب فكان برى في او ز.
آم .بدا التتحاب والتراح ذإ ص المسيحي واه لس أ مه وصهح<ه دلا ١ رأ ل علةوة
9 7 3"
.
ميهأ وه عيسى فيمأ 8 جميم الاديا نعلي افيه خارقه ه للعادة 6 وصورت عام اقْ
درحات مجتاقة و 56 ع ساماد دنه | دم كل فطر سلممة ان النتشئ اليه ىْ
و
وقوام مذهيه » فكان هوذاته «ثال الجر
والاتمعلاف عل ا بأرثم وفاجر 9 7 مدال صمو 3 2 و فو كلى اميه مكل
07 ثلاهده علىطر يقتهمن | الما: ذلمب
و طألاقه الا 1 فكاو | هيادين ا 4
الاوا ف احمو فين ل بد أفم | أعقيدة كنا هيه
ااا .4ه مد التقلد 5 شد د فى هه
50007" 56 ويؤاسون الفثراء | القلوب : واجتذاب الاهواء » منالرق
وشت نكن وال انهو د الدع من لزاع ؛ فلؤم نالقنا والصوارءءفأخذ
دا تال الس واخبوار ناكا
كابم على هذه الاخا لاق ٠ ولصوروا| ف
الناس يدخلون فه أذ احاسر ابوعلارة
حى حاء الامراطورقو قا عاب: معي
”7 نعلمه الا نسانيةاوعيتهدهااءو اططف
الاذراد ؛ فالوا الى هدا الدبنمدفوعين
--0 الحمأة على صهماء وسلام
عل مابق من انار الوثنية واعلناندن
الدولة هو اانهمرانيةذاوكانت| نس رانية
لا خل له اا اذلال ١ لاق ولعبيدثم ؛ ل احتقار الشر وعدا معو 0
514
٠
هدم
ريه
المسيعح لا لقيت من حملات اأعل ١ ليت
ولك مثليبا يعدن لديممالذا سباخذو ١
ذم سيران 8 الهك_ه ف ف الارض. 8 لشاف |
اندي لكاتو لوه لوقن ينا ادليه
والانظاره عجميم الاقطارءو نازع ر املو
والمتغلين مالم ه:. وسياد مهم ؛ فافتعي
كاد سر ب اليا اأعلو وح بالتعال
و كاحي لفان ناقو المكادات
وتقعد ع التشيدين امو ةنا
كاماءوه زالت حادتفيهدا البويلدى
السق اق نه روقايا اد تنوه
ولختاض
٠. أياوء ٠. 7” ٠6 57 5 .-
الو وف عيةني حلت عن ثلاث
١
مسد 3
١
بوه
ايامكانت مستضعفة مروءة هن 0
فالنعس انية ديانة وكانت بقيت
على ماكانت
الخاصةم اا ومولن اق دور العل
0 هي ده داح 8 العسو به
همعن 2 بقشحمء 2 شيهبأ أصو 0 هه
فى القرا اني ا احرة موكيا امس بيد
القر لطا اميك فيه كل دانة
فصارت طاعصبية»وسلطةقوية » وتقاايد
مرعية.: أرحاطاء راتب خاصة » وااومة
2
طافية نوا تعوااك المعال يو ارك
| كارك
وعة اندها راص ر ذا ر»دت بدعن م داءتها
الخاععات اتيت الأمرقن الاوران
الوك
ا هدااا“ 5 5 فاعمر ما الما لات فاضطر
سل ]اهس
ا 53 لمحف ور دف ك1
اأومانء 0
الدفاعية دن
> خر ا متصية تلات الو ساكل
58 جلو كن عو ةو | ٠
والدذول في 0 واالمدفيساط: الغاب
و مقا من الاقتعيات
لذلك لم يض غير ستة رون حتى
العام ثئىحاحة الى اصا الاح عظيم
ل فول :3ه ا لى بهد سن حد 57
7 :الث جزلة الكتا ين الل عن
الخرط في
علا مدار اليا الادبية
جاء الاسلاء فاروق بين الى والباطل
وفاصلا سن ن ال لي وااهاط| :
4
00
اط واه لاس فق
العقائد اابى
أراق الله
0 5 2 لأ مان ار أ بدولة
لعل والعرقات »وهاتلا بن | كر العو امل
على تأسيسها رهي تلات الديانةالعامة الخالدة
الي تدورعلي,االادواروتتعاقب الاطوار
فلا تزداد الاشبيية ولا لاء مبيبة #ندوم
1 علي الانان نعمة المدد الالي وأا
بزال العالميتكل بدحتي يبام غاية ماأعده
تن
الخالق غابات|| ا اا
الملال 0 مهاو طمن الوك
ولا بعول على اجتكار ها طائقة من
اح قاع
١-0 التصمر ؛ 4 4 طانمة من ال اه
ال و0 وه رمن
بى
اللاذقية فى حريدة الأاهر اممةالاجمع مخ
يوي سكف مد معي سوسس “سد سد
ثار هم اسن اليا ا ب ونف له !
هرات القراء وحمو .
النصير يتطائفةمءن الطواثفااماطنية
ميت نهدا الاسم ايه الل تقار اعرف
الذي يقال انه 0 من
وهِي نا 45 ف 9
المعروفة يجبال اانصيرية الواقعة شرق
حيات فارس م
سوريا بالبال
أواء اللادقية والممتدة م
الى لود انطا مه ومن هده اأماا انهة
ن حدود صاقنا
قسمر ف ولابة ادنه قهناكء ب حكون
المدن و قري 55 08 ليون 95
أدنة وطر سو سس وهرسين وأسكندرونه
داك را ميك امود
مهم في لواء اللاذقية يقال للم الشمالية
والذين كدر ن البال يسمون كلازية
والعرفى بمن المدّيا ليةوالكادر ات لمه
س.لون ٠ الاحي ني ولا >*ور عَنْدثم , حلقها
و اسكلاز يقحلقونج يا ثم بأ" ا 3
7 الد نأنة عاد مهسر 9 !ا ر
العميقةلا يدر حون ده سوام وااراةعندم
لاتء لبي هذا السر مطاتا مان نر ثم
والارادة لا : ا هلأ
القن عام انا هيسور اديت لها أما
فلايسم السر
سمه فمعة دون اذذاكالاحماء
سدم رالديانةو يك نالاجماع
| ضعيفة العقل
عسر هِ ا
ميم
هو مما 7 ٠ بعص مشايخ | اطريقة 0
كاك او هنين اليو رودا
محافظته عليه وهكذا يلقنونه سبرديائت,م
بعك ان عاف اعين المعرره عند ثم بأنه
|| لاوح له و ارب
عام د فأسمار الدء: نطرق تشمه
بعص الطرق 00 2 اججعيات
المانسو 5 علي
ِ ى دمك وشم في كفية
ادخال
مايال ومن 5 "
شع دسساطة مؤلاء ارم وجبلهم رايا
أنخذها كثرونف
3 الساى ا لمعر 43 ا التصيرن ريه
الوساءما لتنوعة الو
الزم
اليا 1 يك 0 هع سئة !ا يد ا
مشاخهم في ولاية ادنة و 8 باه 0
ا ا ري
بعص الم سلين الامسكات ب انه فييك المسرحية كعيدالغطاسو | كر التحبي
اكه الغذاء عن 5
لا جوز 0 بعل ذلاك وهو ف
اللادة قمة و تاه 8 2 ' به ال معر وف
بالباكورة اللوانية وطبع هذا الكتاب
اررق الكميرون عدو كنات
فى للادهخاء
يغهم ار به علوون يعتقدون
بالوهية الامام علي فالثوالية يقولون ٍ"
حال في القمر والكاا دزية يذهو نالىأنه
في لشمس 0 نهدا اأقييل ممعبدةاا سس
والقمر ويءتقدون بتناسخ الارواح |
التقمص ن قالارواح ا'عبالحة عذد م ص رق
الحو م والاروام اأشريرة 0 فيأجساء
58 يوانات التي هي في نرم مده
كال نازير والقرود وكات رفوه" وذأ
الكتاب بهم ان كلة السر
ويد 3 عل . 5098
سي وان قدانب شاه ايز
فتراهم وتسة الاينداء 00
مثل مسد وعلي ومصطني وحسن |
0 لنهم لا يسهون ادا ماقا
قرأ ولا يصومون رمضان ومن
أعيادهم | ي #تفاون ما مص الاعاد
عندمم بللا بة
ديانات ومداهب ختلفة
م
رأردياتتهر 56 :4
وأهم أعيادم عيدر أس السنة / روهمة
وضعو تاهيه الروزلة ولا شرق اعدف
دخو لهذهالاعيادعندم غمرم#اور في
الزمنالسابق ل#سيحيين في بعض الا كن
ريدو ار هك كتانب ليود
كةو ورم بكار ة مهيا للادقيه
5 7 1 -6
وغير ها أخدبي الاختفاتدر جاحتى واري
ولا ري لحك ينه الا ل
مالساي تشاع هذا لكاي قاد
1 أن أقام باللادقية مدة مديدة اد
اقار نه واسلونه من ادنة وحيبون أيه
لفرةة الب توا وى :اننكل وبال
تود والمجاملة حتي أمنجانبهم وعادالي
وط ل الامزيرعنالااءا شري عات
ل
يمن حي الم نية لال
واحدة مند قرون عديدة وقد اجت_د
لوف لون الا مينر كانفي للاذقيةيابهم الي
المدنية وتثقيف عقو 1 فم بفتح المدأرسفي
اضر
بعص ثر قرأثم ولك ناجمهاد* ذهب قربا
سدي ول بلاعرة بسبباأميئه|لتى يعيش
فييا اللصحربة وخشو نة عاداممم || ىٍِ 2
سكن مما عك شديدا
7
أن؟
اس
أهل الجبالمسهم اغرونمن الحكرقة
والمكومةفيالغالب هس يبهذا النفور
6 تار رليات اوعدا ويا
السبب بزع البعضمن رؤساتمم اليا'ثورة
7 مال نيف وحهسين دنة ثار انعد
مشاهمر رو سام المدعو أسماعيل خير لك
علي ال مسكومة وذلك غالبا في عبد ثورة
يسيك كد انان و فرعا ارب
مله فو صا تالمكر ةلخاد ورتةو ل
تأمن شر «جعلته حا كا على قضاء صافينا
حيرف حي كر أ لصفي ةروق
بالمتاو و كاه / عض زمن سير حتي
ف 7 القورة طروت بك مدعل
حلتقوية فكانتارة بمو زوتارةت, ارى
وأا م هذه الحال ذهب يطلي الراحة
عند خاله المدعو عل الشاة ف قرية عين
ادك وه يبال اللاذقية ا كان »ن خاله
للد كو الها انعدو ودارفاء ]عكر
اوبطيها ر قوة وال ةتوم ونام | و
ويطك ا للحكر ة فتشاةت عاكلة
اماف ار خير بلك بعد قل عيدهاوكان
أ كبر أولادهالمدعوهراش اذذاكصغيراً
قامأ بل أشدهأخذ هس 5 أبيه بدن عشي رةه
فأوجست المكومة مئة فا نظرا الي
و يخأ بيهفاستدعاه هدي باثاو امسو 7
اللي الشام حيث اعتةلهمع بقية عائلته نم
نفاه مم عائلتهاليجزيرة رودس فا-تولي
عليه القنوط واليأسمن التخلصهن ذاك
المنني في في ممماه حتى وافته الماية
وانصيرة ورات كثيرة و لود
اساعيل خير بك فا هعاب خر واج ابراهمم
بأمما من سور يأهجم تصير بة الخيل علي
اللاذقية فمبو هاو يبتواو / يذروا وفي
مدة ولاية راشد باثا عل سوريا عرد
أغال اطبا للد كز توعهروا الشكيية
فصدر الامر من الآ تانة لاوالي المشار
اليهبالذهاب الي اللاذقية معقرة بان 7
1 من الغياق الخادس اق.ه اأثور
ناد 5 العهبأة اصردع الامر وكات
9 اءاته في منتهى |اسّدة و اقول 4
١ يكيف بالقرض علي
ا مر لكا 0
320 شحارقى آل 5 0
تاك الجبال. وساد اد الهدرء#و اس عافن
6 عادوا الي العرد والعصيان
5 1 م4 عامهم حجالة 2 ىّ ىت قمادة
ا 0 5 ال ١ 0
اد 5
الغرق 5-42 بامافومندان موك
بمروتث قَ القيمض علي كير بن و
0
6
0-١
أصمر
رؤساء العصاةفشاق بعضا نف بعضا الى قلعة
عكا فاستتب الامن زمنا في تلك الاصماء
وابعدذ ا كال دعين الاذقية متدر ف أعمه
صما ايك من ا كر تو ومن رحال
الساطان نعبد احم دفيعدانبني مي فيه
دده وكير دوا الباؤة نح المدوريا
أجندية تلعب بءو اط ف الندهرية وان وجود
مدا رس الاممركانفي سك عار اسان
تشويه انا امارد الدر ارا رسوقهه
0 ل" اراس المخهرةالاسة أنة مها
١ عدارس الحانا ا
|
]اه : 1 ف قا
م د ا د حجان ا ا أ
لد » ' اسن مما
0 5 له ان ماكر
6 5
3 ّّ
إلا حيامة اج فسهى رك د سد أ از
© وس ا ٠. ٠ ١ ا
ر أى اقة ر 0 و حك
اننا المدارس
0
٠ . م . ٠
وه 5 و 98 ا أ أ 30
ل" لك 2 8 2 4 3 59 1 7
سء اغا وهم اميك 8 كذ فصت ل
0 كا 57 كام شيك احوية حائة ول
لذااك طرلقة سبلة وعى فى حدذاماتلفيق
١ ٠
ظاهري ر ذاك أنه 1 5 0-5 راأية
أكحروة وياء التعمهرية رمشا هم ممه
بوابع, نجع النصير به ركتب حورم 9
مضطة 8 3
طْ وأنفف اأتضير, 4 دخات م عنر ذيرطيية
ن أدارة اللواء بأ جيم
1 ل الين الاسلاى الحنيفوانهم
هلا القصد أرسلوارؤساءه ومشاضم م الى
نو واعنه» بالاقرار والاعتراف بألا
ارسمي ادي الكو مة فوقم هؤلاء المغيطة
دار ذلك 5 الحكومة
مدارس الاءيركانلعخيرةالتيكان| كثرها
عيارة عن درت حقيرة ثم بت السكومة
ا 0 الميال 2 وأربعين مدرمةدفهرة
لتعلم أولاد الخصير؛ 4 القر 2 ة السيطة
لاغهر ولك لهات 1 فا امتهم ٠ - ل م
5 أكدفية 0-5-6 الالكاوقو رومت
0 علي دهم
4
ين اناا
لامع ئٍ و ها زَال
الاصليلا عرفو نشيئا»
و اي ان
3 5-5 1 | :
امامو عاد خدر بلك نهم اس الامواعين
٠ 3 1 8 و لل هه
1 5
مي ١ :.
نحن | ف الذي لك 1 نود أي :سه بيه به
فى اليا اا شرغوا فى اغذادالا نداب
مجاس المبعوثان حضر اللادقية ورشح
س4 للا نشحاس مسالل أالىكونا اجر به
هم الاكثريةفيلواءاللاذقيةوكان قدر شح
١
ناذا رك ننان من افوا عنس اذارة
٠ 000 0 ا
اللادفيه اهما مسلم وال خر_عسيحى |
بعر ظ ظ علا 00 تصمر
بنة - إل
افتشيث ا :ضير به ف أرل الامر بانتخاب
رك ولكتفدر كلك الا ا اغادة
4 م نالا . عتاله + ن لذ سن ب دهم رمام
ا انعد الأمر عد ارسللان
اءن الامير مصءاى شع 0 انتخاه عَنْ
١ . 5 سي ٠
واء اللاذقية كان مها هاللتاونلانه ايس
فد اهاج الإو ارد مع امال ارك
التأبع لها اللواء ولكن نفذ الامر المطاع
وهكذا عاد حر دكا تصهري بدؤنان :
الور هر التوان تنككا ابر القاذيائيه
حاله وانه منقطم عن الناء س وعم بؤذرنه
فال ل ماهم وات رقد ترركت لطي الدن.ا
والاخرة + فقال أو العلاءر الام رقايضا
وف 4 رعاو كارن
يكلمه الي أ نأقام.ركانة د اجتا: ر 0
أسبفاره وادي زاعا فأعسيهة حسئه ومأ
هر عليه فعمل فيه هذه الابيات :
قانا لفحة الرمضاء واد
السحصر
تقور لور اعوو ا 0 زر صخر به لان
٠ ٠ ١ »» 0
وى ومضاعف اد 1 اعم
١
لات 5-8 ا 3 قو م ٠ ا بن اايما' لوال د دء ده يا 0
ييا سما :
5 0 و انرما ااا
حوارم © النصير 4 |3 ى 0-0 5 5 حيو ذرضهات ف 2
وكشت لا ااستتا كلضا.
٠ ٠.٠ سيا 8 ٠
امع تماد
)و 0-00
وز أو لصر المنارى 3 هراوئصر | ١:
احمد بن يوس فشاك المناز 000
مس 0
3 اس
“كان مرو اغيان الفط اذعر بالل الشهراء
ليما
0 6 0 لاه
د --. قام: الخدم
0 5
قا امه
التبخ
-
3
ا ل 8 الدسم
رزر لافى تصر احمد ات اردق ا تال النفام
صاحي ميافارقين ودبار بكر ركان فاضلا
شاعر أ كافيا وترسل الى 'ااقسطنظنية
ارا ارا وجهم كتدا كثيرة6: رقم | عل جامم
بار قون ا ة أل لي الأن
وهده الابيات بديمة 2 باما
رذكره أو المعالىالحطيري فيكتابزياة
أده اضر له 0 : ره
له قوله :
ولى غللام طال فى دقة
0 اقلردمىلاعر ض له
ا عا
٠ 3 ١
اذ آذآ ااا
يو 2111100 5 ا ا
لازي ورحان قد اجتهم. 5 لى اأعللاء
نمس
4ه"
وقد تناهي عقله حمه
فصاركا انقطة لاحءء 3
ووجدله بأندى اا: ناسمةاطيع وأ
دوانه فعزيز ز الوجود وقيل ان القاضي
اأخاضا لرحم هال تعالي أوصي بعض الادياء
السؤارة ان حصل له دوانه فسأل عنهى
البلادالتى انتبي المهاذلريقع ذه لفغل كير كتين
اليا لاص تان 2 مإعدم قدرته
عليه وفيه أبيات من «أمها عحز بيت
وهو ؛
والذوفن هراك رف انار وك
وقاثة سنة سبع و ثلاثينر أونق ]ند زحقة ان
تعالي
وز ناصر الدين بناانةيب #»ه المسن
ان شاور بن طرخان بن الس
اْ هو ناصر الدين بن الى اناق
قال الشيخا ابر الدن
أوحيان جالستهبالقاهرةمرار 00
المعر وف بالنمسي د
٠١
3 عة الى اغام4 عيب .أ ووق يلك نس
ع
ع الدين وشيره] را ابي ابينارا
الاحماب ومئازه الا عاض لد بن وله | '
ان مقاطيم في دن زمره حينم
عدب ملسم فيه ا ا !ل رائقة 1 4
لي ةر وى عنه الدمياطى وات
ْ
| المتمكنة وهو د فرسان تلاك الحلية
الذي نكانوا مر شعراء مصرفيذلك
ما | العصر ومقاطيعه جيدة الي الغاية رحمه
الله
(منشمره)
بامن ادار ررقه مشمولة
ودام اللقزاالو الاقانت
تفاح خدك بالعذار ممسك
اسكنهيدم القاوب مضب
( وقال ا وه ل (
ومابين كفى والدرامم عامر
ولعتم انون برع :
وه ااستوطتمهاقط وها وابا
9 عامها عارات جيل
فا كان هيا ! 6 57
و اسوي ام أو واودا
وهادة' ١ سدأدةمن قبل
متةدواالا تباع و الاعبدا
هذا سامان علىماكه»
معو شار لشن
وأجناسبا
فا لماليلاأرىالهدهدا
( وفال ا رحجهالله (
نفقد الطير
66'[ظ2
أراد الظبي أن حك ااتفاتك
50 فا ” ت لاياظبي فاتك
فى يناك
.8 |أء
5 الله ىق
5
واورد الخدود حدك عيى
عقارب صدغه 8 من دنانك
وباقلى تبث ااتحى
( وقال ابضارحه اله )
فقالت كف
وهل ببق الامير بغير نوبة
( وقال أيضا ره الله )
حدنت عن أغره المحل
ل الى عيدة المورودة
خد ولغر جل رب
بمبدع الخلق قد تمرد
هل ع نالواقدييروي
٠ وذاك يروي عن المبرد
١ وقال أيضاً رحمه الله )
انا العذري فاعذرلى وسامح
3 علي بالا سان ديلا
ولا هيروت اللاون عدن
05 .
) وقال 55 رحهةه ال (
وجردتمم فقري وشيخوخت التي
راهافاو نى عن جهو 2 2
فاك اي ي عيري مقاى فانى
5 واكك الشيخ 1 الجرد
) وقال اضار هه الله (
أعمات نفسيئيا|! لسهاء وقديدا
قربأ هلاك
نكأنما هى شقة ممدودة
: به ها ٠ رن فوثا َك 2
حاسد وهاه
اء
مهو
ا .
ا سر كن 7 مهرد
الثنا
ودمعه ل
وخودة كا 2 دما !
مقياسه و الدمع ليقه
( وقال أيضا رحمة لله َ(
ومالى عين نظرت حسما
وذاك بلي والعيونوغرف .
وقالوا به فيال بعين و نظرة
ظ اقدصدقو اعين اميسو ظر في
ونغايقه
لحس .
"0 |
( رقالأيضارء» الله )
وا فدات نكر اكاوراني:
رهيالغاموتها الوابل اله
وقال ؤم رماضلواوما رهموا
ال لاا
( رقال اشارعةا
الرعاءا
ن حاة الوزارة عطل
١| حرق
أل قبيره 4
فهو ا د 5 د طيل ٠
زرطو اتيك عد #لس سطل
) وقال لطا وان"
3
0 لور مات هم " ٠ أسمهب
5 8 ١
ف اعت هأة وصديك مأ مب
0 ا و اأسهم لع_ك عدا
< ( وقال أيضا رحدات )
شرل جس عى المحولي .وقد
أفرط فى فر طاضنى واكتئاب
القييه ا بكرف
5 رًّ ال عليه ياب |
اك 0
( رقال أيضا رحدالل )
لاما دن على الشياب زقهدهة
:علي ليب وفقده يتأسف |
هذاك مخلفه سواه اذا انتتضى
< ومضووهذا ان مضي لا ملف ظ
( وقالايضاً رحمه )0
عحيرت لو 1 0 ١1 ى هه
< 2 2 مجم اأقاك وهر عاشيةه
0 ا اكه
5 ىَْ 0" قمل
0 بع مر افارقه
57 الي امسر أ ا /
“أزات اذغ عنكفى بلدي
تصفح حي أزحت علها
اكت 0 اعينا علي عح لى
وارسنه أقمد از دك غاديا
رو كتياه ان معد انارق
"5 الى مور غدأاانيا 15
ظ كبكتاك كا خلاوةفى! لشعر
د 0 ص سحر وهابق
دوق يدود ١ فلررالك
( فاجاءه ابن النقيب )
ولا حلا تإإثغر زاد جلاوة
وخليته إعلى
فرحدتو لىدوقوما اكات ينا
للم ذاك الثغر لولاه فى الثغر
فلاتطلين يعدن اننا
فر 50 اأسحدر
0
اشير
لا رقة الشعر الذي كان أولا
2-0 وشفارفي قا شْعر مع قسو ذالدهر
ركف اا يب الياسراج انراق
باساى الروضة انت المشمسي
وهنا اللاوا بو الت لعفي
ال ل 00
الك الرمي ي فهم والمرتضي
بعري 1 أله ارده
تعياك ا د الليالي 5
فال "وال اقاطما: الراضكا
وعقرظا عن مقبل: هااغرطا
( فأجابه سرح الوراق )
كئانة
فيكف ن تيو اد فا ىالغرضًا
بأسهم مسب حاء كن
006
نْ سوت ماجر ع4 0
الوقنانه بارضا
ياان لتقيس ماأري ملقية
الا وأولتك انثناء
أعفيده ف
ال
أد و ا لعحر 0 روضما ا
لز التصير الحماى 4 قال ثير الدين
أو حيان كان بسر وكان كيس الاخلاق
وكان تحرف باكثراء الجامات وأسن
وصضعف عن ذلاو كانس تحدي با أشعر
0 4 اللتى عشرة وسسمعالة
( ومن شعره ) رحمه الله تعالي :
لال احرف اللا خسير
ليكون الو اب خيراً لديك
قد سمعث الصدي وذا كماد
ان شيء تقول رد عليكا
( وقال أنضما أرحمه الله (
ان الغزال الدى هام المؤاد به
ات عو الوم عندي بعد مانفرا
ظأاهرأت وقد رقصت
ى لابكدرا
( وقال ا بن موشّح )
ا
فمهأ داصق 3 واه ألما ظٍ
فم من الاسر أاسري 0 ,
00 ا خعار
عل ..وعلى ايان
ال الي ركوب اله
اررقم امون البال
بالحال من
بالكل
كالى نا كد
و اه الذواك
دوآلي فلى م
1 :.
ا 0050 نظرأ
59
قل اعتدى
ان فاق.
فمك. غرذات
( مه نل دائرة سم 5 ١. )
5 ام م - " ار
و
وقال اذ لوي لى || وان | وأن شغي نحي ذنح الي
1 فع له المر في السبل والوعر
باعصن بان هالل وانزل مهم وااعاف في.
ا كي "لمان وطفبىفي البدووا ضر
وبر دمعي ابيا ا م أنس اذعناني اعنالى
00 عن حاا وألايل فد هدى
ولا 3 العاذل
5-2
ل فصتي
وقال د غيان دافن
روحى لك القدا
وانتردىقائفىقائل افذوز بالظفر | واهمز بالاردان ارادي
لا
وطاثر الاق ن أفنالى
اذأ ناح في السحر
ا
٠ ٠. 1 6 | * 0 , / ]ء
يشحلى قاضل ماصل 2# لىالغعر
3
57 مسر
بأ*سشى اهالن اقعدك
فى الحب من مجير
ارثي لمسميالبالييا بال
وارحم الأسعر
فقدبدلت الغالي بأعالى
وهاتف الآذان اذاني
اذ س4 اامشعر
مدان اراق مدان
في القدر قار قدراً على آلا نام
وذيكقناء تل يباك الى شحرك الضرر رهاس 00 ساق وااساق
وقطعت|وصالىياصالى تقتانى سقر لال لير
م به الفؤاد بااى والساق
فسمر فق ين م ليل 8 1 الغرام
ومل حم عه ىَ ومنةالخلانقاخلاف بالصيرادهحر
فعجبي قابي بهم نخيل ' ولذة المذاق مذاق 2 فى حبه أأسم,
مسمس ربوس م و ا ا م وات جمس ب وب ور ورور مو وروم و نوه سوس سس سو وو سر م م و و 2 2 ا ا ا ااا 51011111
ومع اصدي رون هلمنفتى يسعيني اسعافي
را عل “امون بالقرت” افررفى. ارخ
٠
6 ؟”. هر ْ
1٠17
نصر
انسالالاردا ف ارداق
قبي مم الما
مك الاوصاف اوصاقي
وادهنًا
باطلعة الملال هلالي فى الحسمنتظر
أغابة الا عل امال :ين اللو مقر
-هرز المنصور #ه- أنظر الدولة العماسية
هقز المنلصورية #» فرقة من الاماءية
اصحاب ابي منصورالعبلي وهو الديءرا
نمس 4 بسن ابي جعفر د بنعلي الباقى ف
الاولذهاتهرأ عنهالباقر وطرده زعم انه
هو الامام ودعا الناس الى نفسه وذ توفي
الإاقرتقال انققلت_ الاماقة الى و تاه
: الكش وخ رجت جماعةممهمبا الحو فهق ببى
قتلى
كندة حى وقف لوسفب بن مر 5520
اق فى أآيام هشام بن
عيد اما كعلىقصته وخيث دعوته فاخذه
والي العر
و صابه. زعم العحلى ابكاءا عليه العام
وجلورعمحين ا الامامة أنسه انه
0 بهالىالسياءو ر أىمع.ء ده لله
امكرو لل لقا ل الل تر
س.4 1 5 ا 9 مج
ل 0
أه.ءأ الي الارض 0 الساقط ا
اسماء وزعم ايشا ان الرسل (ص)
لاتتقطمأ بد أوالرسالة لاننقطع وزعمان
الحنة رجلامرنا عوالاتهو هرامامالوقت
وَاناللاو :وهل اعرذ عهاداثة وهر كله
د تأول ا رمات باعل انها وخال
اهران هال وا اجهرة ونون النوا أن
فل اماد وهال ان اجو الانهء وا
اصحابه قتل مخالئمم وأخذ أمراهم
و تحلال نسائم, وممصنف من الأزمية
اما قهودمممن هل اافرائضوا رمات
علي اسماء رجال هو ان من ظذر ذلك
ا زغل وغرفة ققد مةطا عه الشكاءف
ل الي انهو بلغ
اليإا-كالوماا بدعه'لعحلى ١
وارتفمعنهال1 :اا باذاود ظ ١
: ن قال 5
ماخا م على بن
دأتكر هت ه ور( لضن ل ا من
0
ل ا 00
0 نا ى 8 م
ا حى 0 ل 4 0 31
ده نضا رفعه
عر َو ص الحقاق ( مسمشى بلوع ااعة_أ
لامعا ال لشم ا ديات ٠ 0 5
ع 3 ا كا ١ ناهر 1 أو لصباأه 55-8
اهيا اا و( 01 مي 9 )لل- عله
لفك إلع. 0 لاخصة) ا لم ى رفع
با
عايه العرو س0 ىُْ داه
5
وبع" ” . ظ
نضر
ونصاعة خلص ووضح و ( الناصع (
الخااص الصافي
3 نصفه لاه ينصفه نصها بلغ نصنه
و( نصّف الثوء ) جعله نصدين و
لفلف ماعل السك انك
النها ) بلغ نصفه و ( أنصف فلان )
عدل و( الا نصاف) العدل و( تناصذوا)
أنصف يعضهم بعضا و (انتصف) طلب
النصّفة . و( انتصف منه ) أخذ حته
. كاملا وانتقم منه و ( النتصّف )امرأة
الأوسط 5 بلغت 5070
006 امن انو لسكا
نصف الشىء و(اى: تيصق )لوسط
جد نصدل ]4 اليوم يتصل تنصسللا
( تنصلت اللحية )
خرجت من الاضاب و( تتتصل اليه دن
ري
د :
ددث ى اللصل 1
ف (التصل ' حد دده
ااه 11 و والدمة والسكدة هما
54 نا
نصال ه شين
١ 00 دا
١-- الى هه الخاصيه بيده ارا ساو
و كك
ل
سو تددن 4ه الماء يضيب نضسيا
1 وغار ىِ لارض 2 تأضب
فهو ( نضيج وناضج). و(أ:ضجعه) جعله
ناضحا ظ 4
مز تنضبحه #ه- بالماء بتضيحه نضيسا
رشه ومثله لضصبحه ينض حه
3 نضد 4ه المتاع بنضيدم تضحداً
جعل بعضهفوق بعضفبو( ناضد)رالتاع
(متقيو قو تضيد )ور عيوت الامنان ا
راصفت و (النسَضّد ) مانضد من متاع
و(النضيدة)«احشى: ن المتاع» و الوسادة
عه نضاند
جف انين افد اد ييه اد اد
امبر وت سويد انو ااحيوة ىر
راناقت ) المسقيق النضان ) الدعيب
والفضة و( الانضرة ) النعمة والغنى .
ر(التضير) اميل
جز اانضر بن ميل - هو أبو الحسن
النضر بن دُميل بن <رشه 00 ند بن
كاذو ء اعييكة ارقو 5 اشاعر
000 حليءةبن حجر بن خزاعي
انمازنن مالك بن»>ر بن سم القيحي
انارق العوض التصردئ
قال اسن خا كان كان عالما بمنو ن من العلم
صدو قا قةصاحسغر دساف ققه وشعروعجم
. مي ين"
ْ 5500 ظ
؟ هي
صر
بأيام العرب ورواية الحديث وهو من
أصحاب الخليل بن امدذ كو و و عبيدة
و اكتان يك لي اذل ابض ة قال
ضاقت المعيشة علي النضر بن شمول
البصري باليصرة رج بريد خراسان
ن أهل البصرة 2و من ثلانة
1 لاف رجل ٠١ فمهمالا غوت ارعرق
فشمعة م٠
والقوي اف .عوفن او اخارق قناضا
المريد جلس وقال يا أهل البصرة يعر
على فراقف؟ ووالله لو وجدت كل لوم
كبلحة باقلى مافارقتكقالف! يكن أحد
فمهم 52 له ذلك فسار حتى وصل
خر اسان أفاد مهامالا عفاماركانت اقامته
كرو . وقد سيق فى أخبار القاضي عبد
الوهاب الماا-كى نظير هذه المسكاية لما
خرج د وسحمعه ن هشامبنعروة
| واعواعياك ين أبي خالد وميد الطويل
وعمد لَه عون د بن نان
وغيرثم من التابعين . روىعنه بي "
معين وعلي نالفي 0"
+
كن أعة مر ه ودخل للها ور عخر هرم
00 ا 1
المأعو نْ 14 هرون ا مك 8 مقي|
كرو حكانات ولوادر لا نه كان 1#أسه
لد
شر
فن ذلك ماحكاه المر بردي 0 كناب درة
الغواص نيأ .هام الخو اضفيقولهويقولون
هوسدادمنءعوز فيلحنون فى فتح السين
والصواب شال 06 ا ٠
ف خياد النحدويين ان
المازتى استفاد بافادة مذ 101 3
اسناداً
الف درثم وساق خحره ؛ ود
انتعى فيه الى مد بن ناصحالاهوازى
قال 0 انعو ابن تفيل دن كرت
ادها ل عيالاهم نف سمره فدخلت ذاث
ليلة وعد
هلأ التقشفحتى ا عل محر او مين
فى هله الخلئك + قا
62 رفوع قال اها ْ
.6 .6
يعم صعيف وحر 5 شد يدق تعر دمبده
له 2
المدوت تاحوي ع 1 لوقتال
6" 0
ا 0
3-6 مل ركبي مايا اين ىنعمو ني
أيله صلى أيله عليه ودام أذ هه
لفك ال ا اقم الساكا ارق ده
00 بأد تن ن عور
507" مه اشم 00 5
قال قات صدق 0 امير الموّ مسن شم 6
١
كا عو ف بن 5 حميلوعن الس نء
.2 1 ا ٠ أهء 7
على 3 2 ط 5-5 واي ل
الحور
فض
0
عليهقالقالرولالنّهصلى الهعليهو-] اذا
تزوج الرجلاارأة اانا كاله
سداد هن غرزء قال وكان المأموق متكنا
لامر 51 قلت سداداقات
لاو نادف طونجو قات اا
ما لمن هشيم وكان لهانة فتبع أمسير
المؤمنين لفظهء قال ما القرق يدنه + قات
ااسداد بالفتم القصد في الد سن والسبيل»
رالود افيا كور الذركن ما ووو ره
فك تيعد اف قال وتفروقيا قوت ذلك
0
قأتثت لعم ونا العرجي بول :
ليوم كرمبة اد لغر
َال المامون قب الله من يا أدب
لدواطرقه ليامقال ماماللكيانضر ؛ قلت
اريضة لى عروامصباو عن زها. قال افلا
نيد كمالامعبا؛قات اني الي ذلاك>تاج.
قال أخذ القرطاسوأنالاأدريمايكتس
م قال كيف تقول اذا أمرتان يترب
قلت أتريه قا - هاذا قلق رضم :
قال من الطين وأ ثت اطخ :4 قال فو اذأ
١
قأرث مين 5 ل هده 556 دن الاولي |
ثم قال ياغلاء ونه ٠ م صلى بن
اهنا رُُ قال 1ادمهنا ِ مورك الي الوخ. ا
ال
ابن سهل قال فاماقرأالفضملالقرطاسقال
بانصر أن هيو المو
الفدرممفاكانالسبب ةأخيرتهو | كذ به
فقال نت أميرالمؤمنينفتل تكلا انمالحن
شم وكان ن لحانةقتيما مير م منين أفظه
منين قدامر لك مسين
5 تتيم الفاظ الققياء ورواقالا” ثار * 3
امر لى بثلاسن الف درم الخدت مانن
الف درهم حرف أستفيد مى . والبيت
الذي استشبد به هو عيذ سيق عر وان
كان عن عنان الااموى درس القاور
المشبور وهو من حادا بيات لهو 5 هده
الا فات: ْ
داعو 3 أىقتى أضاعو |
وم © بول ومن اد ار
و 0 عد معثر 3 المنانا
وقدس, ما شحر يي
اعورق!. وامع 5 ل لقم
انه مظامتى وقسري
كا ىلأ 6 مم وسمطا
وااتك نسبوفيا لعرو
عسى الماك اللجي ب أن دعاه
سوطلحيى أبعر 22 ري
قأح: :يباك 0
وأحوف لفان أهلوترى
ندر
يواض
شور
وكان
ان مد بن هدام 8 اسماعيل ار ونى
خال هشام نن عبد اللات لا كان وآلي
مكة حيس |اعر جب المذ كورلا نهكان شيب
امه حمداء وهي من ! ببىاأارث نكمب
د يكن ذلكنحبتها ياهابل ل ليفضح ولدها
ل وآقاء في حبسه نسع اسئين بم
مأت قيه يعد 3 ضربه بالسياط وشبره
بالاسواق فعمل هذه الا بيات في سجن
المتن في مله همه الابيات
وقد خر < ع فصر 6 و2 00
5 يوه ار اللحسن 3
ال مر برى 8 ادا فياراق
دلت وأ
الكتاب فوقو لهو بهو ون للمريض موه
له مابك بالسين والصواب فيه مصحح
بالصاد.و يحكانا اضر انشميلالمازني
ور ص فدحل عليهقوم بعو دو به فقال له
رجل منبم يكنى أبا صا مسح اللهمابك
فال لاتقل مسح بالسين ولكن قل
مصبح با لصاد أي أذهبه وفرقهاما سمعت
فول الاغدين
واذا ما/طرفيهاأزيدت
افل الازبادفيها ومصح
فقَال له الرجل ان ااسين قد تيدل.
من انصاد
كا يقال الصراط والسراط
م | اليا كن | ساح جل الحا
وا ةر لالس فاذاأنتأبم سام
وتقيشوية نار لسك ادا ان
بعص الادباء حو ر ضر ه هَ آله ورهر 1 2
الحسن بن الهر ات 0 هام السين 3
الصاد في كل لع فقال 7 الوز نر
حنات عدن بدخلو ينا وه ن صلح من
جل واتقطم
انتهى كلام ل 1 | 0 والذى يو
دحكرة اررايه اللفة .مهو | “ابغال
الصاد منالسين انكل كلة كارن" فيبا
سور وحاء بعك انسل الحروف الار بعة
| | 1 1 |ا»ء ٠ .
كن العاءو الاء والغمن والقافف.<ور
٠.6
ابدال ادن ا لصاد فقول 5 السراط
مصغمة و 2 سيقل صيقل و فس علىهد ا
ك4 و و فى كن اللغة دن ذكى هرا
وح فيهخلافاسوى اجو هرى في كتاب
والوا السدع بالسين » قال مد بن المسكتهر
أن قوما من بى م يقال هم بأعخثير
شَليو ١ ن السون صاداً صمك أرية حرف
عن لكاتو الكانيو العف و اا ادك
بعد السين ولا الى أ ثانية كانت أوثالثة
أم رابعة أن يكن بعدها يقولون سراط
لش
م ام
مد 1 0 0 : ا
وصراظ ر.بسطة وبصطةوسيقلوصيقل
ا ومسدغةو مصدغهو سخر 37 3
و | أس خب و ضحت انتحص ا 0
2
صل ل 0 الأحتماد
ول و له صما ناكار ةفن 2 : إك>- كانه
ف الاحئاس. .علي مثال لغرس. -
كات اأصيعات قال 0
دود همه توي على خاق 2
والجود والكرم وصفات النساء والمزء
اثالي>:, يعلى الاخبيةرالبيوت ودفات
الخال والشعاب واد اونا م دورى
علي الآبل فقطواط:
1 2 وانطير واحين والقمر. والليسل
والزياروالا؛ البإنالم الا . ١ بادم لمياض
احافين يدودىهلى الزرعو الكو ع والعنب
دا انعم | له والاشحارواار باحوالسحب
الامطارولمكتاب اإسلاحوكتاب خلق
الرعقيدو كانت الاو كتانب ليان
نان لسغل ال ككاني لعن كايا
2< تعد وخر اشمواتم ايف توفي ظ
عدئئة ردان
1 خ لي 5 5 |
وقيل ك0 يارت وقال ساة تالاه اين
بألا أ 7 رامان ولد د
در فإزلك اين + | با مهال تعالي
بفتسم النون 0 ن:*ااعناذ
ا سا راءوشهيل بذم ااشن
المعحمة وفتح المم -وسكون الياء المثناة
من نا وبعدها لام وخر شه بقح اللناء
ء | المعحمة والراء والثين المعحمة وكاثوم
الام ساكاة رضدة بماعم. العين .والدال
000002 5
. أثوله برق يضيء خلال اابيت اسكوب
«الر ايم يحتوي على |
وحاممة متم | ا المبملة وكير اللام
وسكون الياء المثناة من تمتها وقال ابن
الموزي في كتاب الالقاب في ترجة
السكب هو زهير بزعروةّابنجابمةوالله
5 بالصوابوحابءة لصم 6م واطاء
عه الام ساكو هو الاصلاءم انب
الوادي يقال لَه حارية و<ابة بعتم عم
واطاء حرم عي ارج وبر 2
ألما وله وبعدها - ساحك:ه
>راء وخزاعى 2 الخاء المعحمةوةتح
5 الزاي وبعك الااف غير ن مبملة و
6م باء مشددة نشيه اء النسب والباى
1
مور وف فلا حادة 0 ضيعله
7-1 نض ام ا ض لضباسال قلياا
قليلاو(ا| ناض )اللدرثمو الدينار اي انود
:
سج نفل 4 بنضمله > نضبعْلا سبقه
وغليه في النضالاى الرماية و ( ناضله)
باراه في رم السمهامر (تناضاوا) تباروا
في النضال
صر ضر #ه- لضماه من وخ سو
5-83 ا حرده و( نضا ارت م 4) جلعهو
العامة واي
اسئله و(الينضو) البعير الهزيل و( نضا
سممة ( ا
مز اط حه كوا بتطبحه أصابه يقر نه
وو للع يلابي )دان
اليه ل خر ومثله ( انتطحا )و
و(اانايح) الذيمات مناانطحومؤ نه
التطيحة ظ
سجن ان الماح نه هو يكر بن النطاح
اننع فا زهو عدل كان تاعر ا من
الشع ركثير انتصرف فيه وكان صعلوكا
يقطم الطريق #اقتصر عن ذلك وكان | لا
كثي رأمايصف نفه با لشحاعةوالاقداء
وهو القال :
هنءءا لاخ ابي ببغداد عيدثم
وعيدى بحلوانقراعالكتائنب
والقوها ابا داف فقال له
اتصف نفس كا اش حاعة ومار ا متعنداء
لدللت الزايقة ان ابا الافكو روفن رشوعد
رجلحاسر اع ل#فةالأعطوهسيفاور ما
ودرعا وفرسا فاعطوه ذلك أجمع فأخذه
رركا هر ل وخترا سم علي وحبهفلةمهمال
لآبى داف حمل اايه من بعض ضماعه
فالخدمه جر حتاعة منغلانهذه ربواوسار
المالخ» عر 7 إلا علي ع شسر بن فر سخافةا
اتصا 56 في د لف قال 0 حتنااء علي
القنااء كنا اغنياء عن اهاجته. وكتب
| 4 الا ن وسوعه المأ ا ه بالقدوء م
عليه : رجع وإ ' هه مدحه حتي 0
كد قد 1د ل ونع انها اند بنك
لخر خا تله اب + بار نتحدث
الناسفي ذلك فما عاد دخا 5-8 0
النطاح ف يله
الوأ كم فارسين إداعنة
بوم اللقاء ولا براه جليلا
لاتعحبن لو كان مد قنانه
ملااذا نظم الهو ارس ميلا
فاهر لدو دلف بعشر لانن درم
““ / لسسسم والرة تب اب عب )ا
زهأيم
صيدا
ا مني ايه و ا لا ا ا السو ل ا ا ا ا ا ل ف ا 0 100002 ترح 9
35 5 : . : 5 00 3 8 5
وله فيه : .
كراج اذ اعفان عردفا
١ عل الرّكاناليرأندىمناابخر
أباادلك يوركت فى كل بلذة
كالورككق شبر هال القدر
) وله فيه ايا )
151 لان انك ادن
زان كن الفريك: واتعاطر
وا تدرى اذا اعطيت مهاد
امكار ل ادك ام دن
قاعطاه عشرة ١ لاف درشم وقصصمد
مالا كن طرقو مدحهفا تابه ير ضه خر 6
من عالده 7 5 له رقعة وبععث مها اأمه
ووما:
فانت جدا مالاك كاه
ومائر يجى منهمن مطلب
ال م
و : اتتحعه و : اركين
أسأت اختياري فق الثوا
بلي الذ نجهلاو 1د سب
قامأ قرآها وجه جداعة في طامهوقال
3 5 أن فا نك فلحقوه وردودفل
رآه قام اليه وتلقاه وال با أخى عجحلت
علينا وما كنا تقتصر علي ذلك وانما
بعت اليك نذقة وءو لنا على ما يتلوها
واعتذراايهثمأعطاه حتى أرضاه فقال بكر
فت جادبالام, الم نكل جانب
اونا فى عوده وبداته
فلو خدات آم اله جود كنه ”
لقاسم هن برجوه شطرحياته
فانلمتجد في العمر قسمة باذل
وحاز له الاعطاء من حسئاته
لخاد بها من كر بريه
و كه فى صومه وصلانه
( وله ايضا رحه الله )
5 ماذاماجئتطالب فضله
حباك يما وي عليه أنامله
ولولم يكن فى كفه غير نفسه
+اد 5 فليتق اه سدانله
( وله ايضا رجه انه 0
ما خديدك عن لجار ارا
م طمع العواذل في اقتصادي
وما وجبت على زكاة مال 0
وهل جب الزكاة علي جواد
01 الصوداتظب ر على سطح
نار
ب
ندأر
لاضفيعض أجباتمصر وقدتو سي
اسم الاروق الآ ناطلقك علي كلا نواع
الصودا الطبيعية مها كان مصدرها وهو
2-8 الوجود بمصر
النطرون ل وجدمتباوراوا رشواط
اانحمرات المالحة قف اليلاد الحارة . وق
يتكون مننزايدمقدارالملح والكربونات
المتعادلةئى :لاك الارض .قادأاشيع ماء مله
الاملاح ويرك وشأنه فى المواء امتص
الأتصريد ك1 بواناكون امو اوحض د
ذلك اانطرون المعروف
يستخرج | نطرونعصر من واد كثير
الرمل صجبة الطرانة تكثرفيه البحيرات
الزهل . ىثلاك
المهة وجدطبقةطفلية>توى علي كر ونات
الصغ_حرة المالحة . نحت
لمك اوعدو النعر ا كوم 1 :
مأتخصل عليه بالتعرشيح فتثرسب علي
محرا قر ود ناوه ذا زور ةقان
فسنة. قاو +دهلدهالقشور وتنركي او أ
الى حبة العمل أو التصدر
توي التطرون غير مافيه مراء
9 ٠
محدلقة
ن الملعم البلدى وسلفات الصودا
النطرون المصرى اف الل
فينهزيا لعمل ألاؤلو' الصناعي .اليك ليل
وعين من أنواع الاطرون المصري
ليء | صودا وحم ضكر نونيك؛ ور ”.ربس
سو لقات الصودا وعرما_ ١ر٠ ؟
كاورورالصودنوم وارا_ءءروا
مواد غر سة 0
ماء در اا
إستخرجالنطرونفيامريكا الشمااية
والإئوبية أيضبا
ست ابن النطرولى )> هر عبد النعم
امن عند العرايز بن ا أحصك بن عيد
المؤمنأواافذا القرثىا .دري المعروف
باءن النطرونى الاسكندرى
قدم بغداد وأقام بهاومدح النادسر
الامام بعدة قصا لدو كارف فتعها ا
ادا حي ال ناأسهرة ورب
شيخ برباط العميد بالاتب الغرلى ©
انعد رمو “من الدوان المريحى بزعاقية
1
الميورق فا قأم ماك مدةطو يله وولددع.د
العزيز لواب عنه 2 عاد وقل حصل أه
والبطاك ورا اط انما وسار
العضدي وتوفي ردان تعالىي سنة د ا
نطر
لها لطر
وه َه ( . من شعره 5
بات لصبد عن النوي
ظ رفوك ل كم عراب
ارن الحياة مم القنا '
غيري بقولك خلب
أن الحكرء مقارف
ااانه د خ_دب
واابدر حين يشينه
نقصانه تغيب
لار: دنفي ص العلا
2 لاجد و عب
0 انضيا ر-هة4 اشتعالي '
وقد 8 مى 37 0
ا دى فى ومة ولا ان
اعادك أيه ف ند افورىق فأوّد
اذى علي كدي نار | 00
غر فيدر ان
أن اا سأ" ه4 من
اهوال 5000-7
وكانء عدباعذا فى 8 بدانته
53
رقااء عبر حأء افع الع
آلا لية المؤسسة علي الوا نين
ولي اف يوقدمثات شخصككفى
قلي الذوق انمي انك ادر
ناضووا نهدا اسن ف دغر
وكان كن ان لأتفد امور
ار
حي ثالنسيم عليل والرىعطر
واانور يضحك ف وجهالسحا ب اذا:
أبدي عبوسا وأبك جفنه المطر
والورة قتدرعالاوراق أذ نرت
سهام ' قدار بذاك القطر تنحدر
وللغصون مناحاة اذا نشمعت
ن النسم أحاديءا للها خطر
ماكنثأ اعم الى :' وس كافما
000 صفوه فوا 0
رشيف اها نا
0 يغيرمم من بعدنا الغير
مأ<رمواغير ودلىي في محر هم د
وحان 2 صدر مابيننا سدر
واحر قأماه 1 ن1 بدن لي وطن .
عاقا.ا 0-56 يض لي وطر
وكنتا ان تدري وأصاعث 0
الكنتفيعاجل الا<وال تعتذر
حور المنطق 1 1 المنطق من اأعلوم
اطق
قال| لسبوك طن حا فيفىا تعر عات «الماءداق
ة فانونيةتعصم اع انا اللتد عه الما
فيالفكرفموعل عملي الي كا ان المكة عل
نظري غير 1 ل ع«( انتشخى
الغرض من عل النعاق علي ة
المناطقةارشادةقرى| لعل مناهجا القت
عر:_المحقيقةو اظبارهالاغير توعوصوعه
قفية زيادة مادة المعارف بتصء رالامور
الخارجيةوا كتسابأعلى الحقائق وأقصي
النظريات ا طريق اابرهارن
لكان
ظ اول من وضع ع المنطقارسطوم
حس 4 من ححاء من بعدهو زادواءادتهوحاء
العرب اخدوو ةن اليو تأنيين 166 رعو افيه
فصاروا أرعالمناطقةالعالمومنه, سرى
ل 5 وربافعاداهر حال!لد 1 نأ ولاثماقباوا
عا عت عاو سانن عنم لل ا هعندمم ققات
اروف ظحو ا نار من
بأ 3 وك
9
ل اا
الاتجامز ي و 5 ت أأهر نسبي ضما
اصول الماطق وذروها في اطواءووضعا
1 لكا ع 0
١ ار 5 أن
ب ؟
لمع سه يي و سرعب سوسس ا مو له ا نا بجعت ماعو ا لح ل م و عع سطع ا »انه ب بم سه تاضمو د اا
الي م ا امام 000
اطق
العا رقع نغار نا على كتاب متاصد
الفلاسمةله يحامدالغزالى : دقفا غايةفي
النيان والاجاز وناهك عؤامات ححة
الاسلام فر
باترمن| ثارهذهدالر و الكييرة قال :
-
ان ل رو ناي
( مقدمة في تيد الماطق 4#
| وسان فاددانه واقتامة 1
اما اكبيدفيو ا نالعلوم وان اعت
اانا فى مصورةق قسمينااتخصور
والتصديق [
١ أما الغضون )ءفرو ادر اك الدوات
التى «دلعليها بالعياراتالمفردة عل سبيل
تيمرو التحقي قكادر اك المع لمر اد بلط
الجسم وا شحر واللاك والمن: وال روح
وامقاله
عاق امدق دالت رركن
العالم حادث والطاعة ثاب علياوالمعصية
بعالتي اا وك لقند رق د عورا
أن يقدمه تصوران فان من ل يغهم العام
وعدهو لاا لانت وسدة تفررة
لمعك بى ْ نه حادث بل اوكا الاوت
اذا ا لهدور معذأه صار كاةا المادث
عملا ولو 0 عار ودر 1 | مكلت يا
اطق
ال 6 00007 نطق
يتكر أو كف يصدق يموكذا لفظ العالم
اذا ابدل همل . ثم كل واحدمن!#صور
:وااتصديق يعم الى مايدرك اولا كن
غترطل” مل و الى مالا حصا الابا لطاب
اما الذى,يتصورمنغير طلب ف كا مو +ود
والشىء وأمثالما وأما الذى تحصل
بالطلب فكعرفة حقيقية الرو -والماك
واللى اشرو الامور للد :دوانينا
وأما|ا تصك دمو ق المعلوم اولا الم بأن
اللا : سحن 0 اا وأاحدد 7
ويضاف اليه الحسيات والمقيوللات
١ وه م التي
وحملة من شتءل النفوس
ويلحصر في ثلانة عشر نوعا و 1 فُْ
موضعهأماالذى يدرك بالتأمل مكالتصديق
#دوث العام وحشر الا <ساد والجازاة
على ا أطاعاتوالمعاصي وامثاطهاركل, إلا
ف ب ومن طاي فلا ينال الا 2
الحد؛ و 3 مالا بد فيتصديقهمن طاب
فلا ينال الا بالمحة ه وكلواحدمنهامن
ضرورته أن يتقدم عليه علم لاممالة . مانا
اذا اككر نامعنى الانسان وقلناماهو#فقيل
وذ 54
أنه ص 00 أ" ناطق 5 شيلمغى
م /“#
عا
ا ميو ان معلومعند نا وكذ اكالناطق<تي
محصل لنابهماالعل: الاانسان الجبولو ميا
لصدق 0 عا محادث فقيل 7 5 عال دور
وكل مصور حادث فاذأ العالم حادث
فهذا لايفيدنا العلم مما جبلناممن<دوث
العا الا اذا سبق ناالتصديق يأن العالء
مصور فليا ان المضون عاذت فيد ذاك
خط يك ين العامين العام بما هو مول
ان
حصل بعلم قد سبق بم لايتسلسل الى
غير المهابة فلا بدان ينتعي الى اوائل
هى حاصاة في غ, ريزة العقل بغير طلب
7 ة - هذا تمبود الول في المنطق
اما 43016 اماق )انك /
الروك لامصل الا علوم و أدبن حو
5 ل معلوم لا؟. ن اأتوصل بها الكل
كي ل خحجبوالب 06 وم مخصر ص
ابر أده وأحضاره 1
العو يلقي ذاك اللارين ال كدان
الجمرولمايؤديمنهالى كثن االتصورات
بنأسية وطر سس 8
سي دلأ أو رهما وءأمضي الىالعلوم
التصد بقية السعى ححة 6 مزه قبأسء ممه
ااه و عثيلء غير هر يتقسم كل وأحد
ل لس يي مم لس ل سي سي
ممح ا 000
اطق
3
زعا"
من المدوااقياس الىماهو صو أب ليعيد
اليقينواليماهر لباو كعنيية لصير أب
فعا المنطق ص الما نالدي به تخر الحمد
و قياس عل فاسدهما وتمحر ال
اليشينى عما ليس بقينيا وكا نهالممز أن والمعيار
اعلومكاها . وكلءام وز نبالميزان ل يشميز
فيه الرجحان فان قيل انكانت فائدة
المنطق قهز المإعن الطبل شا فائدة الع .
00 ّْ |
قبل له الذو!ة كلبام تحقرةبالاضافة الى
ااشفاذة الابديةوهي سعادةالا حرةز
واة 1 الم
١ 4 0 -_ نا
التذكة واتحلية
( اما التذكة ) فهى تطبيرها عن
رذائل الاخلاق وتقدسبا عن الصذات
م
ف
وتكيلها بأمر بن
المدمو مة
وام اديه انان ل
حلية الحمق حتى تنكشف لها القائق
الالهيةبل الوجود كلدعلي ترتيبهانكشانا
حقيقيا موافةا للحقيقة لاجبل فيبا ولا
لع وال اناا كلاق أن تقزر
فيهأ الصو ر اميلة علي .أ هي عليه 5
غخر ا عو جاج و لغيير ذلك بتطبحر ها عن
النيث والصدابأن>اذىماشطرااصور
قيهأ
اجج ده أنمس عر أ ةتنطيم فمهاصو رألوحى -
0 ا و اه
كاباء بماد ؤت وضلت بتخليماءزرذائل
المدمومة والمحمودة |إيا ١ ٍ ولا معى
اتحصيل نقش المو جو دا تكلبافيا ؤس الا
م انا رى 5 لي عميله الابالمنطق هادأ
فا ١ ر الماك قأة: ناصغا موقا تدذااعحى أزة
أ
السعادةالا بدية فاذاصحروءالسعادةالى
كال النفسبالتذكية وااتحليةصار الماطق
لاله ع هاما لما لد اها اقذاء الهايو ررد
2 ْ لد د
#مكمين 2 مقصو ده وهدهم, ذه ال دل
و القياس و كيخز الصحيحمنب ابءن الماسد
و اهمها لقياسوهوم ركب اذلا ينتفل قياس
الا من لل ا اق لي نا
لامحالةعلي معنى . اوفن ار ادغضيا امرك
افا العوداد فيالء ع فللامنيا ل لهالا بتقدم
الثردات والاجزاء لمر دةأولة أن بالق
وات لهل اه
و امد له بد
البيتيفتقر الي اعدادالحثوالابنوااطين
واحضار المفردات والاجزاء أولا ثم
الاشتغال باليناء ثانيا - فكذاك العل -
حدو حد والمعلوم فانه مثال ما بق المعلوم
افاي أ 5
واي الع إن كك
الها ا ولا ,
موي 3 ناف ووجه دلاامها على
5 لثمو لاوا اه بأ فى القضية
! 3
1ك 7 ا ات 5 0
سا ٠ سا
ف اقباس الركب م ٠ ن قصيتين و كن 0
5 دم في مادته
00
0 ان صل
فى القيات 0 ف فامن
واي خر في ا بدا 120 هذا
يشت ل ماتريد ابراده من الماطق علي
ا |ا١٠ ١ 1
53 الع الاول 5
(ف دلالة الا لقفاظ )
3 كد فيو ذنم : 350 شحقسة
إساغه ىق ( علبا ن دلالة
1 ا
اه
لاد
الامظط عطي ألاثة أ سه :
إيانيا
العم بطر ا ف كدلالة
لما اذ مسبت 0 معزأة
0 ال مي د ٠ كدلالة
أفظ امه شعني انط الممء صفان | 003
ا ا موطوع لممسحي ب4 بالمعلابقة فيدل
عليه مق أمفط الع ارهبا 5 عايه | ه
وك يشارته في وحدة4 الرلالة
واكاك اجر الاار لعب *
السقف على المائط فانه يباين طريق ]م
دطى
المطابقة وااتضمن فل يكن بعدمن اشتراع
اد رادو اله ل في العلوم واللعول
عليهاف التغبمات طر يي قالمطابقة والتتضمن
0 6# فلافان اللو ازمأيضاالوازء
ع ايد مو ١ رعحر محدو دةولا صل
0 نانية) اللعظ ندم الى« هرد
وم ركب
العا الفرد ) في لذي لا براد
ن المعنى كالا نان قانه
دراه 6 ماوفون عن احا
مى سيان علاف فو لك علام ريد
اجز 2
وردد عسي اد راد بالغ لام الذى هو جراء
اكلام معنى وزيد معنى. واذا قلأث
ل اله كان سم لقب كان ٠ ردا لا رك
ده به الذي تقصد بقولك زيدوان
اتذت تمك لوع وان 7 كل
مسمي بعد اند عبد اس لاممالةص ار هذ الاسم
فيحتهكالمث كرك ثارة يطاق
١
أقصداا مغر بف
3 فون أسما مغر د وثارة نراد بهالوصف
يكون مر 0 ظ
الي اانا رفن شير ان
ح, اي درن مايهنم ' نفس مهبو هه
الشركة فيه كذواكز, بد وهدأ الغرس
٠. وأ لكي اليا م مع نمس
٠ وهده الذيدره
١ َ
دهي مه كن وقوع شرك فيه كالمرس
الاشتراكفيهمكن بااقوةانل وجدبالةءل
واعا تصير نيا أن تقول هذ افر س
ولهذا لو قلت اعد م 26
لس سيو إن
دعل راس و عت رقن والمنعلة.ون السو وال
الفعل 520-37 وكبوانعة من راقعل
يقارف اكه ركب قِ أن ا تام سه قىْ
الغهم حلاف رف فانه أذا اف
٠. الداها
00000
اذا فا ناذا فمات فقاتك: خرد نت
0 2 |
و ا ربك فب ماكر اب
8 آ
الو التوي ون قرا ا متيو الى و
على لم يتم المواب مام تقل فى الدار أو
على السعاعم يم ر معى الارففىي عر ه
يه 8 نقسة . 39 م يغارق | لكلءة الاسم
أنه 5 على معى وعلي زمانوةوعذلاك
المعنى كقو اكضضر بفانهيد لعي ا لضرب
الواقم فى الماذي والاسم كقواكالفرس
فانه لايدل على الزهان . فان قيلفةو لك
( هم - داارة
ظ 1
0 لحب ةا اط 777 :0ن زط جلاب ٠36: :17 © برج هل نعمت شن جد ٠< مم سبال حر و ار توه اب ريات حبصي و جوعطين !مويه وجإقانا ادبن ليشت سس لل ناوي سحت “الخد وو انوت إلا" اتا سر عدت لدجو ساو جو يو ل ا
64 آم
52
أحس وعام رن ددا 0 زمان 8
ؤمأا ذم ل التعسل 0١ مادل في «عنى وعلي
امسن بلعل
زمان هو نفس المءنى لاهو زهان المعنى
فلو كان «١ لمن علي ع الس
وق كانه بودن الا مي الال
انه فعل ولكان لازما ومتطقا اعلى حد
لديل
١ كي حافيية )اله نظاو العا
عا
2 جره 57 :
( اللتواطثة والمترادفة والمتبانة
والة 1 واانضية ١) ١القواطفة كور اك
حيوان فانه ينطبق علي الفرس واادور
وال صيات ومعئ وأحد هن غير تفاوتق
القوة وااضعف ولا تقدم ولا تأخر بل
الحيوانيةللكما واحد . وكذلك الانسان
ع ريده وععروخالد . وأمالمترادفةفعي
اليا ا تأمفالة واردةءلى:٠سهى و أحد
كال للدمث والا عور قاد 6 والمتياينة
هى الا ساى الختلئة للمسميات التلفة
كالذ سس و ليوو القن اتويات ) الشركة
فى اللذها الو اك المطللى على هيات
امه كافظط العمن المزهب والشوسن
والمهزان وعين الماء . والمتفقةهيالمترددة
0-2 د ال
الاق 0 هبام
بسن المشتركةوالمتو اطئة كالوجود للحوهر
والعرضص فانه ليس كلفظا اعفق اذ سانا
لاتشعزك فى أمر وال وجو دحاصل لاعرض
6 الفعداد ل اوهو وار لتر اماءة
لآن الميوانية للفرس والا: انثا بعلي
واو ادلم غير تازاف وا عرفت
للدوهر أ لد 3 حلي للعرص وأسعائه
قبو نابت بتعدم مر وقد المعو هدأ
6 لعردده. ولنقتصرهن ون الافراط
على هذا امن ١
«الذن الثالى فى المعاتي الكاية »4
واختلاف ين وأقسا مبا)
اذا فلنافة | الا نا هو انوا يس
أد ركنا تفرقه بين نسية الهميوانية اليه
ون ند اذ وق الهف ذه ان
الموضوعات أسية الخيوانية يسمي ذاتيا
و ما سياه نسية لسدمة |أيا لدصمة لمعه 6
عرضيا فيال كل معنى كلى نسب الي
جزئي ته فاء.ا أن يكون ذاتيا واما ان
يكون عرضيا ولا يكون الممنى ذاتيا مالم
كليم فيه للا نه امور ,
١ الاول ) انث مهما فهءت الذاتى
وفبمت ماهو ذالي له إريمكنك|نيخطر
يالك الموضوغ "أو تغهمه الاأنتفهماولا
5.. 5
متها لوو
8
حصول الذاتى له ولا يمكنك فهبمهدون
ذلك الذاتي فانك اذا فبمت الانسان
اران يكاكان الالعاندروني.
الحيوان أولا . واذافهمتالعددرفمت
0 بعة ل يمكنكأ نت درالار بعةداخلة
نفعت دون ان تقوم العدد ألا وأو
ا تاليو ان والعددبالموجو دوالابيض
أمكنك أن نهم الا ربعة من غي رن
ان نا الموحودة أءلاو أنه
ا ان الغام
أربعة أم لا وذلك لايقدح في فبمك
ذأث الا ولع + وكذلك تنهم ماهية
الانسان بعقلاك من غير ان تاج إلي
فهم كونه لفن و فهم كوتهمو دودو ا
يمكن دون كونه حيوانا ان ساعدك
هن في فهم هذا المثال لا نك انسان
موجود ولكثرة وجود الانسان .فابدله
بالمساأوبماششتمن اليو انا توغيرها
اذه
فيذلك بظبر أن الوجودعرضى لاماهيات
كلبا. و أما الحيو ان للانسانذذانيو كذلك
اللون للسواد والعدد للخمسة
والثاني انك تفهم ا ناكل لا بدان
يكون اولا حتي يكون لحري الموضوع
ته حاصللا اما في الوجود أوفي الذهن
نلق
؟
. اذتفهم انهلا بدمنحيواناولا حتى يكون
انسانا او فرسا ولابدمنعددأولا يكون
اربعة ا وحسةولا ي>كاك ان تقول لابد
من ضحاكاولاحتى يكونا نسانابل لابد
يكون ضحاكا وكرن
الانسان ضحا كابالطيع وصف له عرضي
هن | اذ يه حدى
تابع وجودهوهو ل ونهحيوانائيانه
لاز ملايمارة قولكن الغرق بينهامدرك اذ
لابدمن اتصالاار وس دالا نسان أو ليا
يكوخ ا نسانازلاً مك انال لأ يشمن
تاولا لكون امعا نر اللا ده
الناناولا ايكون فعا كا ولا نس بوده
الأرخة ا نابا توكو عق وان كك
مساويا فى الزمان
والثالث ان الذاتىلا مكن أن يعال فلا
يمكن أن يقال اىشي'جعل الا نسانحيرا
والسواد لونا والار بعةعددا بل ا
حيو أن بعينهوذاته لايجء لجاع ل اذاو كن
جع ل جاءل لتصور أن عله أ نسانارلايجءله
حيو انا ولا يمكن ذلك في الومم م يمكن
في الومم ان ممجعل اسانا ولا مل
اضحا كا
الانسانمو حو دأفيصح لسؤالولا و
يد حي سح معنيو عي حو سد هلم
احصسحصيي 0 اله ممسومهاية
ان يقالماالذىجعل حيو اناب لكان قواك
ما الذي جول الانسان حموانا كقولك
ما الذي جعل الاسان انسانا فيقالهو
لان اندر كد نهو هنيو ازاذانه لان
معنى الألنيا عون ان لتاق داك فرق هخ
تيلهما الأعجن ليوك الناناق حيو انا
ناطقا وبين وو له ما الذى جوهل الانسان
حيوانا الا انه اقتصر في أحد السؤالين
علي ذ يك احدي الذاتيشين دورن
الاخري و بالججلة معا لم يكن الول غير
الموضوع وخارجا عن ذاته بالكلية م
15 ان يطلب له علة فلا يقال ل كان
ل لا
لمكن مكنا وال واجحب واجيا 5 /
كن الممكن هوجو ف
( قسمة اخري للعر ص خاصةه (
١ عرض مقس ل لازم ا 4 رف أصللا
ظ اليية ل ان سنا وكالزوجية للا نين
ظ واكك لاا المتأثمساء به أقاءتين
فاندلا يذارقالمثلثوهولازموايس بذالى
والذي يفارق ينقسم الي ما هو بطلىء
الشركة 0 اسمن وها والقاء
سرع المفارقة حك صدرة الوجل وحمرة
امحل والذي بفارق ,ينقسم الى مايغارق
فيالوممدون الوجود 5 اسواد الزيميوالى .
س2
نطق
اي
مالا يتصور أن يذارق ا بضافي الوهمكالحاذاة
لانقطة وكالزوجية للاربعة وقد ينارق في
الوثمدونالوجود ككونالزوايامنالمثاث
مساوية لقأءتين اذ قد بذهم المثاث من
لااينهم ذلكولاء نفهم الاربعةالاوان
يقترن بهفمم الزوجيةو انكانتمن الاوازء
ولما كنمثل هذا اللارم 0 9 دن ن الذاني
527 به جمعنا تلات المعاتي | أثللا بة عير
جميعيا فتعر ات قرا ون الت عدانيا
ولا يعو لعل آحادها ٠ وينقسم العركى
العام دوفويه ؟ اذوداك الؤاضيان
و سحي 5 واي أبعم لاك
ادك وس اد انا عرف
عاما
(قسمةاخرياذاتي) الذاتي يلقم
باعتبار العموم والخصرص الي مالا أعيم
قواقه ووم ينا اليا خض عه
وسحى نوعا وألمي ماهو متو سط و سحي
توعا , لفان اين لنوعانيا بالاضافة
الها عه سحي الذى لا نوع 4ه
الاجناس 95 والاحناس العااء 4 5 يه .
جدس ذوة بأعشودة سيا تي واحدجوهر
و لسعة اع راض قالحو هر جدس ألاجئاس
لحف
لط
3
اذ ليس شىء أعم منه آلا الوجود وهو
عرض وليس بذاني.والحس
الذاني الاعم. ثم يتقسم اللي الجسم وغير
الجسم . والجسم يتقسم الى النانى وغير
الناى . والناى ينقسم اللي ال.و ان والي
ال الاليمان
وغمره فاجو هر جنس الا ح:اس والانسان
عبار 0 عن
النيات والحمووان م
و الانواع ومابينهامن النبات والحيوان
يسمي نوعا وجنسا بالاضافة . واعا قيل
الااس _ ان نوع الانواع للانه لا إينقسم اليد
الىمعانعرضية 6 لصبي والكبلو اتير
والقصير والعالمو الماهل. وهذهعرضيات
ست بذاتياتاذالاناة ين
بذاتهواو اديفارق اابياض بداتهوهدا
الى ادلا يفارق ذل ك|لسواديذاتهوطياعه
5 ونهدا فق الدادود اا 0-1 أب
وأذاةةدالمااء امبفرصي نور ا تارف
عمراً في الاسانيةولا فيامرذاتي بل في
ناا قحم حرو در / 14
لون اخ ر وقد وجدفيهحرفة وخاق | خركل
هداء, وعييات لاد ١ 0 ذوه
(قسمة اخرى) الذاتي باعتبار آخر
اقيم الى كان ف جواب ف ص مهأ
.- 1 . بها 2 72-5 ٠ _- 1
لطق
كان مطلب
الذات ا مارقال في حجواب أي ىء
هو فالأ ول السو ماد رع الذي
سحي فل فنالن: الأول الحيو ارون
التو عو الب 1ل 11 فد افارة
اللي فرس أو ثورأو انسان ماعو. وكذا
0" الي
زيدوعمرووخالدوقال .اثم..ومثال الثالى
الناطق فانه انا قاتاكن. ا فنيا وك
ماهو فقلت حيوان ١ ينقطم السؤالفان
الحيوان يشمل غير الاسان بل يحتاج
اليقااف اندعق ترم نول أي
حيو ان هو طرابه انه الناطق كن
الانسان اللذول قُ حو أب كن
التاعاق فلا ذاتنا تقولا فى جواب أئ
شي ءهو وتموع المووان وااناطق <د
حميقى في أذ الدع اروعما 1 ركئةه أه 4
في نف سالسائاقار
رفني هوا عومار لطيو اناك كاز لك
0 8 ا تا
حيوان مل ل ا عر نص الاظفار
0 6 ن هذا زه و بعصلهدءن
وفائدته 0 فقمل . واما اللد فيطلب
لعي ل الاانتاوان اوحض اها
الساثل بقوله ماهو حقّيئة
يفف نطق
طا ود صل الغييز بعل واحد وقد
لاتتصور الحقيفة آلا بذ كر فصول فرب
شي ٠ له فصول نزرد على وا <د فيحب علي
المعالوبمنه 'نصوبرماهيةالشىء فى النفس
اذيك كاك التصر ل ذه قال عدن :
اطيو نا جسم ذو نفس حساس ققد
أني بأمور ذائية مميزة مطردة منمكسة
ولكنه ينيغى 0 يضيف اليه المتدرك
بالارادة دى 5 م بهذ و القصو ل الذانة
ونم لسبيه 0 المقفيقه واذا عرص
الكلام فيالحد فلنذبه علي مثارات الغاط
وهى لعل المع بين الحا س الا قراب و جضيع
الفصيول الذانية على || الي
55 2 الع 0 ئ 1
م هه يما ٠ 2
الاين رعوة
س أوضح 1 5
تعرف الشىء بنفسه أو ما هو مثله في
القموقن كاهو افك نه وهنا
لارعرف الا به مثال الاول قو م فيد
اا ار ا ا هر
مدة الحركة ومن أشكل عليه الزمان :
شجاء أنه الا مدة المركة وأن معنى
المدة ماهو لفان لدان 5 تقول قْ
ددالعا” البياضمااإضاداام, اده يعرف
الشيء سه ويم 211 النى
0 تنه ذعردة !
ف المماء مله فليس
ااا
تعريضالبياضبالموادأوبأوليمعك أمك. ع أن شال لكانك صادق واذاقات .
ومثال الثااث قول بعضهم ف حدالنار أنه الانسان حجرأ مكنأ .أن تكذب واذاقلت
العنصر الشبيه بالنفس ومعلومان النفس | ار:_ كانت الشمس طالمة فالكواكب
أغمضمنالنار فك_ف تعر ف بهمثالاار بم
5 يعرف الثىءعالا يعرف الابهكتو 3
فيحدالشمس انهالكوكب المي الذي يطلم
جار أفيك "انار سا تمر ولا يدر فب
المهارالابءدمعرفةالشمس اذحدهالصحيح
هو أن تقول هوزمان كونالش.سفوق
الارض فبذه امور مبمة فى الحد يجب
الاحترازممها وقدحص ل ماسيقان الذاني
ثلاثةأقسام (جنس ونوعوفصل) العرة ذي
قسمان( خاصةوعر ص عام باز
الكليات هسة تس بي امقر داتاخخس
الجنس والنوع 00 والعرضن 0
والخاصة )
9 الذن الثااث في بر كب »2
( للفردات وأقسام القضايا)
اهالي المؤردة اذا رت حصلت
عا أقسام و ا لله هم لل دن جمامها الا
جازما رهو الذى يتطرق اليه التصديق
أو التكذيب فانك اذاقلتالعالم حادث
خفية صدقتفان قلتفالكوا كى ظاهرة
اكذيت وات قلت العالم اما حادث
وأما قديم صدقت . وأن قلت زيد أما
الاراق: وام الس كديق اد قد
15 ن بالشام و هذه 75 أقساء القضاءا.
وأما اذا قلت عامنى مسألة أو قات هل
توافقنى في الخروج الي مكة ل يمكن أن
تعدق او اكدى جد داه انض
ولنشرحبها بذكر نفسهات
رافينية الول ١ اننا قي لاسر
| الميحمايةكقو لكالعالمحادثوالىشرطية
متضلة كةو للك ان كانك العنمسن طاالعة
لالج ارس روفو لقو كنض كرالك
العام ِْ عا قدب> واما عا في انالا ول
الى فبشتمل على جزئين يسمي أحدهما
موضوعا وهو احير عزه كالعام مل
قواالكن العام او وسعى الات
#ولاوهو الخير كالادك هن قر اك العام
حادث وكلوا<دمن الحمول وألأوضوع
قد يكون لفظا مؤرداً كا ذ؟ ناه وقد
5 ن لفظا مر كا ولكن يكن أن يدل
عليه بلفظ مهر د كقو لك الهو انالناطق
متنق ل ينقل قده.هفا يوان |اناطقمو دوع
متنقل بنقل قدميه مول ويقوم مقامه
قولك ماش ظ
(وأذا القوطة الله ) نا اينا
جزان ولكن كل جزء منهها بشتءل علي
قضية
حذف هتحرف الشترط وعوقو [ذران)
فىقو لك الشمسطالعةوهيقضية فكان
كو مراقضيةقابلة
عر لل
550200
زوانا لكان اوغر قولك
اكوا كك تكن مني الار ل حدق ونه
خرف اللو النوفوالقاء لق تولك كرا كن
خنية وهي اواك هد ارين
الى ظاهر من وجهين
(احدها ) ارت الشرطية الماصلة
اتتظاءت من جرئين لاعكنان يدل علي
كل واحد من جدئه بلفظ مفرد يخلاف
املية
( والثاني ) انه يمكن ان يسأل عن
اب" 0000 أطلي
ا أوضوع اله هو حولي فاك تقول
الانسان حيوان و مكن ان 6 فيقال
هل الانسان هوالحيوان.وأما المندم فلا
يكون هو التالي بل التالي رعايهءكون
لوفو كع كر وستما و فلار اريانا
فيوحودهلوجودهوتذارق!اشرط المتصلة
المتمصلة بوجبين
(أحدها) ازالمنفصلة أيضًا تشتمل
علي جزئين كل واحد أيضا قضية اذا
عع ع كذ الشخرط ولك لا رين
ببن جر ثيه آلا من حيث الذحكرفانك
تقول العالماما حادث را اقديمو وعكست
وقلت اماقديمواما حادث ليتبدل المعنى
اما التالى اذا جعل مقدما تغير المءنى فى
ظ الكترناة اانه رونا كن اعندها
| وصدفق إلا حر
(والثاني) ان التالي موافق للمقدم
معى انه يتصل 4 وبلازمه ولا بعانده
ادع دن للته اانه ند للا روتف
عه 5 لوجب وح<ود أحدما عدم
الاخر
( قسمة آخري ) القضية باعتبار
ممخوطا ينقسم لي موجبة كقولك العالم
حادث والىي سالبة كو لكالعالم لبد
ل ل
للق . ارم
تاوت و انور موعن ب العلي واكان
في الشرطية المتصلة ان تسلب الاتصال
نول اتن ان كانتق شين االعة
فالليل مو حو د وأ امات فُْ المتصاة أن
فلت الا شصاليان تقول اسن اخار
اذك واما اضوة يل آنا 53 يوانا
ا وأنسن العام اها قديم وأما حادث
وريما كات المقدم سالبا والتالي ساايا
والكوريدا :5 اراكة ميا فويس كرالك
0 : تكن ادس طالعة فاانهار ليس
موجود فبذه موجبة لانك اوجبتازوم
فى المهار لانى الطلوع وهو معنى الا ناب
ىق هذه القضية وهنامز له القدم وكذ ل
ريغلط في الملية ويظرء_ أن قولك
(زيدنا ما نت ) بالعحمية 8 أمة وهى
موجسة د ا انه أحي ورعا يقال
بأأعر بيةز بد عخر لصيروهى مو<يةه والغمر
ول يمكن أن يثبت ويمكنأن يذنى بان
يقال زيد أيس غير بصير أذ سابااغير
ا
صيفة السلب واية ذلك|نالسلب يصع
على المعدوم فيمكن أن يقال شر يكالله
ل ين ييه
للق 0
أن يقال شر ياك الله غير يضر كلا يقال
( قسمة آخري ) القضية باعتبار .
زيد عام ولي غير شخصية وهي تنقسم
الي مبملة وحخصوره فالمحمل مالم لسور 0
بسوريبين فيه أن ال مول عيكل
4 ا * : 4 0 ١ 7 .
المأوصوع و ١! 56 نم [| الانسان قِ
خسراذ»ةمال انكتر بداايعض والح دورة
هي التي ذ كر ذلك فيها وهي أربعة:اما
فوع 25 15 الك كن ا نياك هيوان
ا وسوعة حورت تر السو عافن
كات اوممالة كه زراك لااقيان
واحد ددر 6 1 نا امشحر دية و إكلد١
ف لعيان كات 5 بعص الناس للشو |
بكاتبءفتكون القضاباببذ االاعتيارئانية
شخخصية 07 أيه وشخصييةه موحمة ومرءلة
با أمة وههدله موجية ) وه_ده إلا دع
لاستعمل فى العلوم.أما الشخعى المهين
فلا تطلب ا 2 العلوماذلا .البح
5-5 حك الا اسان.واما البولة
فهي فيقوة الحزئيةلا نها حا كةعلى | 1زء
لاحالة . وأما العموم فشكوك ولاجل
كك ظ أعاق
تردده مجمب ان مدر فى || تعامات ليق
الحصوراتالار بعة( 000 ظ
جز نيةوما أمةكايةوسا لبة جر نية )وا أشرطية
ا تنقمم اليكاية كقولكككا.
لك س طآا 35 فالمهارمي < حودو ال
حر بية ل رعا ا لبمس
طالقة كان الغير هود ا وو اما النقضة
فالكليةمنهاان تقو 38 حسم فا يْ شدرك
و اما 00 وار نية ان تقول الاصان
انان كرض قف الو وان إن وق
البح ر لافىاامروعاييكانتوردمثالا لسا لبه
المزئية والكليةمر:_الشر وط المتصلة
لمو ةدر يوهي الرابعة )الآضية
باعقيار لببسة عو ا ان مو صو عبا لمقسم
الى ممكنة كقولك الاندارنل كاتب
الانسان اين دكاتت و الى عه 3 للك
واحية كةو لك الا نان حيوانالا نان
لو كوو ان :قاس ة السكذابة الى الا سيان
نسمة الامكان ولا باتفت الى اختلاف
الب والاهاب ف اللفغط فان المس.اوب
7 الس ان الواجب ول
بالاعاب ونسية المح رالىيالا تسأن لسمية
الامتناعونسيةالميوان'ايه سم ةالوحوب
و الك افا مار كه متيو اقنور ادرة
كلما 5 يمع قد ا فيهالواج بوكر ل
الامور ميدأ الاعشارقسمين مك عه عر
وقد راد ري4 فاعكة 0
اهيا ودر الأمتوان لاضن كن
الأموريد | الاعقار للؤلة وات بعك
وممتنع ولايد ل الواجبف الممكن بهذا
المعى ويدخل 86 الممكن بالمعى الااول
والمحك الم ليان بكرن مك العدم
بل رعا كانمتنم العدمكالواجب فانه غير
ما 9 لأ ٠. 35
اننع اف
/ قسمة 57 هي الخامسة) الكل
فضيه نقيض فى الظاه را لهم بالايجاب
والسل بو لكنانقاسهباالصدق والكدذب
سميتا متناقضتين و قي ل أن احد اه نقيضة
الأخرى ونعنى يهان يكذ باذاصدقت
القضية و تصدق اذا كك اأقضمة 3
شحمقى هدأ التناقفض اليا وم ظ
الاول )'نيكرنالموضوع واحدا
بالمقيقة انهو احد بالاسم و الام تتناقضا
( >سم + دئرة داج ل ٠١ )
0 ؟بلى ؟ ظ ادا
انك ل الخل بذع و2 والجل
لاردم ولا تشوىي وبردد بأد هم 3
يرف رو
يتااقفضان
رثاي ان كرة امول واحدا
والالم يتناقضا كقو لكالمكره مخ ارام
: قدرةعلي الامتناغو المكردل س تار
أي ماخلا وشرءرته فكون اسم تار
مشغركا مع اتناف ص كاسم الا ل في
الموضءع
١ اكاك )ان لامختلنا فى
وا 0 الى الشيكين -55 0
وأاردت به الادقة ا نائضه قو لك عينه
5 لصي اذا اردث به نىااسوادءن
جيم العين
ذازلك: لوت ل اع فى لدان سك ور يد
به ان بسكر بااقوة لايناقضه قولاكا ار
فيلدن ايس بسكراذا اردتنني الاسكار
الما
( الخامس ) ان يتساو ياف الاضافة
فيا نشم فى <لة اأذضافات فانك تقول
امع ةانفيك :تاتش ةلك الفقترة
ايس بنصف الا بالاضافة الىالعشرين
١ الرايم)'نلا#تلفاتي القوةواامعل
وام _
وغيره واتقو لزيد والدوزيد ايس والد
وها صادقان بالاضافة ليث صين ظ
(والناوس ) ناوا النتان
والمكانو بالجلةفينيغى ا نل00 2 اف احدى
القضيتين الاخري البتةشى ءالا في ااساب
والاابفتساساحديااقغيتين ما و<يه
الاخري بعينه منذلك الموضوع على
ذلك لهي قير حاوف ردان كان
ا وضوع كايا 6 اشخصبار ا
سابع وهو أن يتلا فياالكية بأن يكون
احداها كاية والاخري جزئية فانهما
آذ كانا عد تق 5 ان
)- الأمككن كذى الك يعض الثاين كاك
وف انان ع تنواكالا
كايتين امكن ان يكذبا فيهادةالامكان
كتواك اقان افيدرتن ايان
لبس بكاتب ْ
١ فسية اخري وهى السادسة)كل
انصيك 5 ف
قضيةه ولا عكسمن حيدثا ظاهر و لكنه
فيس الى ايازم صدقدمن صدق | امضبية
والى هالا يازء ولك ان يرك
ْ الول موضوعاوالموضوعحولافان بق
الصدق لعممة فيل هي قصبيةمه
ل يازم قيل انها لاتنسكس وتدذ'كرنا ان
و س4 وان
نطاق
2 تداق
مسال كلاد
م ا أمة مكلةفاذ اصدق
ونا
ليه حجر وأحد شار ل لي4 و 1 تصدق
2
قو انا لاانسان واحد حر صدق
لصدق نةيضهوه, : الو كنم اسان
ولكانذلكالبعض اذ اناو حدر أوعند
ذلك ك ذف انا لانو ا درسيسر
وهى القضية الى وضعناها أولا على اما
صادقة .فيدلهذا علىيأن اا اال
تكن يال كلية او أء اليا بد
فلا تنمكس فانه اذا دق قو انا بن
بعضالنا سكاتبالميلزم أن يصدة تقرلناة
بعض الئاس انان 17 الاوجية
|| 0 مواجية جز مذلا كا مةقادأ
ا
صضلهة فوأ 4 1-5 ا نْحيو أنصدق
٠ 0-0 لا عوالة ٠ و
فو ا بعض ال
ل 2 ا وان
امو مه لمن له 0
هه| بفسسما
ل العميم
0
قاذ اصدق و المأاعض نأيو ا أن" نصدى
و االامالة يعض الانسا أ لحيو انئ, 0"
النغار ف قسمة أأمَضاا
١ الد 50007 ب القضايا)
اتصور قا ندا وه تفي دولك ن أول لكر
١خز العذ و النقار فيه عضر : ف الركنين
ظ
2
احنه نل الفورقو اله خر بي المادة ,
زى الاول في صورة القياس. وقد
شور وان عرد
واناقاك ام باكرا سنن اده
والمحة اما قياس وأما امتقراءواءاعثيل
وافيق د الذاليي شاه الي ال
من هذ هاجلة علي
الفا و يا ل دل لساك
امقر الي اسن
في اجملة <م
ويد خل قمه و" معو 0
' يوقم بدت الى |أجرهاني
وغهره 5007 0 مع ا 1 الك
ينا سس اليم تبالدات لاخر
اضطراراً ومثال ذلكالعالم مصور وكل
د و ا ره
يازم من لوه «المموووة فول نااك
و أن العام عاض كناك
0 50 ؛'
فلزم من '
1 ا لوقات العالم أما حادث
57 قلس كا اعبس
لوقلتان
اقي: ابر غرون اكام هود
١!
العام
سام هله الاقأويل أن
رك 3 "0 م 7 |4
5 1 44 | 0000
حادب 3 و مار 20-106 3-2 الى. ا و عر ا 0
وا
| الاقترابي
مر أن مع ل | فضماء مر ل 0 ا اك
نح ف 0 استثنا 2
و
3
ف حدار أحد اد كل فيه وأ“ ماله
القضيتان على أربعة أمور لكنها أو لم
يشمركا فيأ<دالمعاني لمحصل الازدواج
والانتاج اذ لم ينتظم قياس من, قولك
العالم مصور ومن قولك النفس جوهر
:ا لابذوان ةك رن انض
للاولي 7 اد حديمها مل أن تقو
العا 5 مصور والممور دادر جم #وع
احجزاء القضدتين اللي بألا نة اجداء سحي
عرفا ه ومدار القياس عاماوهومدل
العالموالمصوروالدثفى مثالنا.والذي
بقع مكرراً في المضيتين 07 يسعىي
الحد الأو سطءوالذي يصير موضوعانى
النتيحة اللارمة وهو المقصود بان ير
عه السعى حك ]ص ركااعا! موالدي يصير
ض' ولام رائقة وهو م سسعى ا
7
اكركرر نا العا تحدث وهو
التقيحه اللارمة 9 لق امن : والقضيةاذا
حهاتحد 56 وأ سحي مقدمة؛ وأ أقحبية
5 3 0 الك ليا صعر اسشجى اسه
الصةري: و 8 2 مم |الحدالا 5 سحي
ا 0 اام
2 لكبريو مب م
من إلا د فاله موجود فده)| جميعا .
وأا الأ صغر قأك د 0 دون ألا في أحدهيا
نسية الثانيةمشاركة
لأمقدمتين | ءه
بعد از ومهنتيحة وقي| إزومهمطاوباوتاً ليف
المندمئين اسم ى أقثر انا ٠ وهيئة تأايف
المقدمتين سحى شكلان حصل ريه ثلاثة
أتكل لان الحدالا ومطط أما أن كر
ملا ف أحدي المقدمتين موضوعا 8
ل "لالخ رفور سمو الك الاول)راماان
9 ن ممولافيها جميءا(ويسمي الشكل
الثاني ) واما أن بحت ححورن م+, وضوك انها
فقتس القن دالت ) وحك المقدم
واثال فى القرعل المتضا: 5 الموضوع
والمحمول ىُْ اتقسام 5 أمعّه الي هذه .
الاشكال و تشترك الاشكال الثلاثةفي انها
لاخصا قياس منتجعن ساابتين ولاعن
جز دين ولا عن صغر يسا ليه كار
جزلية وتص حكل شكل خصائص
نذكرها
1١ شك الاول) ) هذا الشكل يفارق
الك خر بن بفصلين أحدها انه لا يناج
8 زوم نتيحته ل ل 5 الى شكل تدر
مار اللا شكاليردالىوذا || لشكل حي
0 ولذا سمى هذا ألا
خر انهينتجالمحصو راتالاربمأعنى
7 وجبة ة الكلية والحزئيةوااساليةااكاءة
00 0 ا 0001 نطق
والجزئية . وأما الشككل الثاني فلا ينتج . . موجبتين مثاله وهو انكل ل جم مؤاف
موجية أصلا., اتشكلالثالث لاينشتجكلية 7 مؤلف محدث فشكل جم #دث
أصلا وشرط التاج هذا الشكل اعنى به | لامحالة
الشكل الأول امعان ادها أن كرن (١ - ١ العوم تان ) لكان كيراه
الصغرىم و جبةوالا خ رأن تكو نالكبرى سالبة وهو الاول بعينه ولحكن يبدل
كاية فان فتسد الشرطان ربما صدقت | قولك محدث بأنه ليس بتقد<تي يصير
المقدمتان 2 يلزم النتيحة. وضع صدقعا ظ سالما تولك م وف ولامئاف
حال و حاصل هذا|الشكل انلكادا وضهعت | واحد قديم فازم منه أنه لا جسم اك
قضيةمر حية صادقةفا! ع يمرن قدم
لا محالة على نوفا لامكن أن ٠ . (الضرب الثالث) هر الاول بعينه
بكرن الا كاك ور لكان لك طٍّ ولدكن يجهل موضوع الم_دمة الا ولي
الجموع سلبا أوايجابا وسوا "كان الموضوع ا ذلك لابو حي اختلاف ل
كلد ور وافيسه مور اك اريم افيه ال كل جز هر 57 الأافةاليننده
منتحة. ولزوم هذهالنتيجة ظاهر فانه مها 8 ا ل بي حي ذا
صدق قولنا الاسان حيوارن فكل [
اصدق على الميوان الذي هر #ولمن
َك دحساسا أ و كو نهغير حجرلابدوان
يصدق على الانسان لان الانسان داخل | انتظم من موجبتين صغراها حزئية
لامحالة في الميوان وقد صدق ال | وكبراها كاية 1
علي كل اليو ان فيكو نصادقا على بض 2 (الضرب الرايم) هو الثالث بعينه
جوئياته لا حالة : فهذا حاصل ااشكل | ولك تجعل| اكير ب ندرفة
الاول . وتفصيل أضريه الارية ما | الاتجاببالسلبوتقول بع ضام وجودات
ند كره 00 > ١و متاك 0ه
- (الضرب الاول ) من صسكلتين | انه لا كلي «وجود أزلي وقد اننظمهذا
5 رف .مثالهانك:ةولعض كت دات.
و لمت 0 5 ا لدت فيلزم يا اليه
أن عض الموجودات ع_دث وهدا قد
ْ 05 | ظ ا < | 0
من موجبة صغرى جزلية وككرى سال م_الاتاء يتعطل به كاي ولبني
كلية وبقى وراءهذ امن الاثتراناتابى | موجيتان ولكن الموج ةالكاية |اصغرى
عشر اران لاتتح لانه تتفم 7 بنضاف ايها اريم كبريات اثثتان مما
شك سنةعشر أقترانالان از ي أ جزئيتان لامملة فيتعطل به أثنتان أيضا
فووا أن تكون موجبة كلية أو جزئية | اذ شرطنا فيكريهذا الشكل أن تكون
مانا لله اردان فكرن اريم |أكلية تقد رجم الي سثة . وأما اللرحبة
تضاف الكل واححدة اريم كريات | المزئيةفلاينضاف الها جزئيةكريلاساابة
ينا بجملء من ضرب أريعةقاريعة | ولا موجية اذلافياسعن ح نين فسقط
سه عشر. وإذ اا [الصغري | أقثر ا خر أن من |أسنةالياقية و مقي . أر بعة
ابوجية دحت 9 مان ومالانى 5 راذاردت' 00 هر ك1 ذه 05-2 ”2 4 ش
موا ١ه
1/4
4
4 ولب الشككل الاو ل منلحأوعهيمبا 7 ١-7
ضير ىئ الما
5 جة كاية 3 ات
ما
9 15 كل أب
0 جبة كلية كل اب
بع ل كلاب
اج ا" 4
وحية جانية لعضص ان
وجبة جزئية بعض أب
بوجية <ز نية سس اب
ما أمة 1 كلة لا 5 أب
3 نيمات
البة كلية لاثبىء اب
ل يه
البة كلية لاثيءاب
باللعردة ان كلات
0 ا 0
أأمة حرزنية 5 لآب
أنه حر 3 ١ فى ارات :
الية جر نية لكين الا
5
مشاطا
كل بج
بنج موجب ةكابة ع يكل ظ 2
بلقاي الاق سوم نه يانه له فى لأنييه
1 3 يدح _-
95 هه 5 : : ٠ 3 5 00 خ .م
موححية<را نيه ! ضهاهر ب هذ الغ ر بعتم لان الكبريجزر لم4
6000 ام : 0 . ٠ 5
8 أمة<,: نيه لدض١أهر س7 هدأ 7 اضا 1
إيف ج00
من حيةه خرالية
- .هه
لت
4و جه جر نيه
بالق
م حية كأمة
0 34
5 جاءه
4و اجر يبه
٠. رام
ساامة كاية
ف بحر نيه
٠ يا تأ
اين سا
1 5
تت
عي
صمودم
مأ
سا
ع2 سه 7#
وموم
ما
ة كل يه بامجموجيةجزنيههي بعض هاهواج
هنأ م لان المهده ثين حر سان
هر اعقيم 0 سمق
أ
بنتحساابة جزئيةهى ليسكل ا
فالصغريالمء <.ة لكلية مع الكبرى الوجبة لكلية منتجة. وكذلك موالكيري || سا أمة
5000 لوي الم نين : فلا . والصغرى الموحية ال, لي الكرى الموجبة
كلة والتكرى السااء ة الكاءة منتحة أيضا . وأما الكبريان ار يتان فلانتتج أيضافقد
كبنا علي اع لكل واحدة من صغريمو جب ةكليةوصغر يمر جبةجز لي ةأر يم ككرياتوكان المجموع
ري ١ أربعة لامها جدئية أعنى كبريانها اذ قد * الم
ظ عدى لمك إلى الوضوع نمق صفزيان
نا سان 1 'لية ة وكلة وضاف ال كن
ا ا 0 0 اللفجورات
ظ :الآر 3 5 لمباغيره: الحة للا الصخري
5 انا ان 0 ا الصغري م, ح.4 52
ال م علي ال حمول| اقفو ادن معدي
الي الم - 3 89 ها لوول المساوبثيا
الموض وح 05 لي دلولا المع يقوشو
المساءن فاذا قا لا س ا لحر 3
اك علي ال رك ل كان! ادانا
: ابتك داك ل الانسان
الما نمه سن الماحر والانسا ذَ
فانك وفعت
الساب
فبذاتءل,ا هذهالشروطو تايل اختصاص
النتيحة عه امر من ا
يها
(الشككل ا ثانى ) برجم حاصله الى
ان كا لقضية أ0ك. ان تحمل عليعةوذا
8
مام بوجد أو ضو عا فشي قضية سا أمه ليا
موجبة اذ لو كانت موجبة انكانال1->م
0 ىذا 5 علي و صو عام سيى
في الشكل الآول فانا اذا قانا الحم علي
1 دول القضية 1 وجبة حم على
٠ الموضوع وجنام عل مول
ولاعع دغل الوضوع فعم أن
ل |.لاأذلىواحد >2
5 نجعلا 13 ي فنقو تنللاء: لفو احدأز زليه
/ افده اله 3 3 مجيوع و0 5
> المحمول علي الموضوع و شر اط هذا
الشكل ان ثاتلف اللقذمتان في الكيفية"
كرون احداهما سأأءة والاخري. و جه
وأن تكون 1 كبرى كاية ة بل ى
وهدان الشرطان ردان اذا صر و به
الماتحه امي 0 عه اضرب من ٠ حولةه ركه
عسّر ضريا”ي سيق 0-01 هي || 0
الأول
| اعبريث الا ول)ءر: صغرى
موجية كاية وكتريدالية كلية كقولك
8 6 مقسم ولا نفس وإحد منقسم
ينتج فلا حدم واد نفس وا سين زوم
هذه اانتيحة بالرد الى الشكمل الاول
مكس الكبري فامماساابة كلية تتعكس
ان تقول ولاة
متقدم وأ<د نفس فيصير ا ضوعا
ال كير قذكان ممولا للاصغر يرجم
اي الشكل الاول 2
(الضرب اثثانى) كليتان لكن
الصغري سالة كفو لك لاأزلى 0
«ؤلف وكا ل جم مز
مدل 55 0 ب) وهو ثوء ماهو
مو لف فازم منه أنه
سم .انلمك الصغرني ظ
نط
ذم"
نطق
وكل م م لأف فيحصل فتدة انه ل
> نمكس هذه النتيية لا نا سا ابة كايلة
فيحصل ماذ ؟ ناه وهوانه لاازلي واحد
سام ظ ظ
(الغمرباأثا'ث) من حزنية هوجية
صغرى وكليةسالبة كبري وهومن! أخرب
جزئية فقول بعض الموجودات منقسم
1
ولا نفس واحد منقسم فبعض
الوحووانتة اسن سنن قيلت 1د
5 الجكبري رجع الى الشكل
الاول
(الغمر بارا إلع )جز نليةداأبةصغري
وكايةموحية عري 1-8 اثلا كلموجود
و افوكل جم نالك قاذ كل موهوة |
ج سمو هذ لامك ن أن برد الي الشكل الاول
بالعك سلا نالاليةةيهاجزئية ولاعكس
طاولوعكسدت تالكيري المو 2 ةلا ا
جرْنيةولاقياسعن جر ثيتين وأا يصحح
بطر يقين سمئ أحدهم|الاقثر اضوالا حر
املق انا الاشراض نب انك اذا قلت
بعض الموجوات ليس بمو لف فذلاكاايعض
كلفي نفسهفافترضه كلاولقبه أى اسم
١ بم له دائرة
ريده فمزل ممزلةالضربالداني من هل أ
الك 7 و و الخلف وو ا 4 وان
يكن قو لنا لاكل موجود م صادقا
القيضهوهوةر لنا كلمء -00000
ومعلوم ان كا ل جسم مو ؤاف فيازمانكل
موجودمؤ لف وقذ كنا وضعنا في المقده4
الصغري أنه لا كأ لمو جودمو لفعلى اما
صادقة فئيف«صدق تقيضها#هدا خاف
ال قالمفغي ع اعاأفضي|ايهفرض
الدعوي التى هى نقوض اللنتيحة صادقة
اسيك 598 5
( اشكل ااثااث ا أن يكون
الاوسط موطوعا في اي وبر سدم
عامله ال كل قضره وويعة فالكعلي
مو صوء,ا 85 على لعص ممولما سواء
كان اللي ساا او اع ومو ارت
القضيةمو م4 ح, 1 بلداو يةوذلك | وضع
قله جه طان(أحدما) دض
موجية ( والا ١ حر َ( ل ول احداها
ار انا ا رم كما
كانت كلية كفي واانتجمن هذا الشكل
ستة اضرب 0
َ ) الضعرب الاول ( درن كايتين
موجبتين كةولات كل انسانحووان وكل
داج ل ٠١
ظ اكاقى |
العا" ب
اهاي 000
انسان ناطق فيلزمان؛ ن بعص 0 0 الى
لا, ايم ىَّ العكن حر انيهة 0 نك
تاك هق الليوان اقطان ركلا سيان
روماه
الأول
( الشرب الثانى ) من كليتين
والترقنا اي نْ
ولاانساناحدفر سقلاكلحيوانفرس
وذلاكلانكاذا عكس تالصغرى صارت
جزئية مو جبة و نرجع يال ا بعمن!اشكل
الاول
( الضرب امثااث
والصغري <زثية كقولك بعض الناس
بيضوكل اسان حيوان فبعض اأبيض
عتراري نانك مك الصدرى صر ده
موجبة وبرجع ال القنالت نالفي
الاول
( الضرب الرابع ) من مو جبتين
والكبرى جز ئي ةك واك كل نسانحيوان
وبعض|ا:ا سكاتب فيعض الحيوا نكاتب
لانكاذا عكس الكبري جز ئية وجعلنها
مذره هار نك فاك كاتني انان
وكل انسان حيوانفيازمكاتب ماحيوان
2 من هو <ممين
كم نالشيم |
(١: الغيرف: الخاءيين ) فلكي موتضة
ضعْر يو جز ا 7 وك ككل
لمان اول كن انسا نكاتبفيلزم
لا كل كانت ناطق ويتبين هذا إطريق
الأكرافن 2 تقول قاد كن اسان"
ناطق و بعضهاهوانساناتىفيعضهاهو
انان 3 قو لسع عاش ناطق أن
ولاشىء شماهواى بكاتب فلا كل ناطق
بكاتب ش
( الضرب السادس )من صدغري
وتم ذاو كارف ناه كاية حقو لت
بعض اليو ان بيض ولاحيو انو احد تاج
فبعض الابيض ليس ذلج و.يظور بعكس
الصغري لانه برجعاليالرابع منالشكل
الأول هذا تفصيل الاقيسة الملية
القول في القياسات © .
( الاستثاية »م
القياس الاستثناني توعان شر ضِ
متصل وشرطي منفصل |
(أما الشرطي المتصل) فثاله قولك
ان كان العام حادنا فله حدث 3 فده
مقدمة اذا استثزيت عين المقدم مها لزم
عين التالىموهو أن تقول ومعلومان العام
التالى وهو ان لدمحداوان استثنيت نفيض
التالي ازم منه تقيض المقدم وهوان تقول
ومعلوم أنه ليس محدث فلزم اله ليس
حادث . فأما اذا استثنيت نقيض المدم
/ دازم منه لاعين التالي ولا نقيضهفانك
وقات لكنه ليس بحادث فهذ الاينتج
؟اانك تقول ان كان هذا انسانا فهو
حيوان لكنه ايس بانسان فلا يازممنه
أنه حيوان ولا أنه ليس بحيوان وكذاك
ان استثنيت عين الهاي ١ ينتج فانكان
قات ومعلوم ان العام له حدث باز ممنه
نتيحة لانك اذا قلت ان كانت هذه
المي در داه
مطبر فلا يازم منه ان الصلاة صحيحة
ولا أنها باطلةفيذهاربع استغناا تلا ينتج
مما إلا اثنان وهي عين المقدم ويلاعم
عين التالى ونقيض تتالى ويج رض
المقدم فأما نقيض المقدم وعين التالميفلا
ينتج الا اذا يبت ان التالى مساو المقدم
وليس باعرمنهفعندذلك ينتج الاسنثناات
الاربع فانك تقول ان كانه ذا جسواف,و
مو لف لكنه جسم فهو مؤلف لكنه
مؤلف فهو جمم لسكنه ليس بحسم فيس
يمولف واكنه لس جو لغب فايس جسم
ناماذاكاناتالىاعم م: 3 كلميو ان
ظ الأخص اذ في في 01 بوانئف الانسان
ااا 60
ل كن
نفي الاعم ني
ولبس في في لي" خص فى لاع اذ 5
فى ننى الانسان فى اليو ان نعيفياث.ات
الاخضص اثباتالاعماذىا دأتالا سان
اثبات الحيوان وليس فياثبات اليو ان
انيات الانسان
( النوم الثاني الشرطي المنفصل )
وهو أن تقول العالم اما حادثواماقدم
فيذا ينتج مله أربع اق اتا ارت
نول لكنه 00 فايس
ع يحادثفب و قديم 4 لك ليس
تحادث » لكنه ليس بقديم فهو حادث
٠ بقديم | لبك
فاستثناء عين مكل واحد امج تقيض
الاخره واحتقاء ادش كو ادن 6
عدن الا . وهذا شرطه ال حصر
قسمين ركان في ثلاثة زاستثناء عين
كل واحد ينك الا سن كم لك
هذا المدد أما اكثر او اقل أو مساو
واحكنه | كثر فيعال أن يكون اقل او
مساو يا. فأما|ستثناء تقيض الوا<د وجب
5 اليافيين يا عند ك2 لك لكنه أحسن
اد قتعدت انْ 55 0 0 وا 0 كي
اق
وم"
نطق
وان ل تكن الاقسامحاضرةكقو اكزيد
إها بالححاز وإما بالعراق أو هذاالعدد
|ماحسة واما عشرة وأما كيت واما
وت فاستثناء عين واحد يننج بعالان
عين اله وك نقيض الوأاحد
فلا ينتج الا الاتمصار في الباق الذي
لامحهر فيذه أضول: الأقسية :نكل
الكلام بذكو قور ارق :
(قيا سالخلف والاستقراء والمثال
واتقياسات المركئة ) أما قياس الخاف
لعر رته 5 0 مذهىك با بطال نقرضه
بأن تلزم عليه محالات 0 ضيف أليه
مقدمة ظاهرة ة الصدق ويناعج مله تديحة
اهرة الكذب م تقول اانتيجة|الكاذبة
لانحصل الا من مكتنات 1د واعض
المقدمتين ظاهرة الصدق فيتمينالكذب
ف المهدمة الثانية اللي هم ويم
اله أن كول لقال كل نس أرو حتعم
فقول كل نفس ذو < م وكل دم
فهو ملاسم فاذ] 5 30 ذو علقم
الاسان
ملؤي أن كر تتتمانه اليه 1ه
قل كنت لكك تولنا 5[ اشمرسك
ظاهر العدق فو الكذب فىة, لنا كلل
.وهذا ظاهر الكذب فى نس
نفس جسم فاذأ بطل ذلالك ا
النفس ليس ؛ تسم
( أما الاستقراء ) فهو أن نحك من
عراف كرة عل الكلى اذى يشمل
تلاك أل ' 0 ولك ار أنفعند
امم يحرك فكه الاسفل لأايراقا
الفرس والانسان والمارو 00 :
كذلك فبذا صحيح ان أمكن |
جميع المز لباق لا ند 06 فعذك
ذلك ينتظم قياسمن الكل الاولوهو
كلبخيوان أما انان اوقرس وخيرع
وكلانسانعركفك الاسفل عندالضغ -
وكل فرس حركفكدهالاسةلعندالمضم
وكل كذا وكذا ما غاي رهما مرك فك
الاسغ ل عند المضم و لكن اذا احتم لأ نيسذ
واحد ا بعد اأيقين كالقساح الذير 3
فك الاعليو لا ببعدان «طرد 5 فى الف
الاي وا<دوالاعماد عل الاستقرأء يصلح
في الفقبيات لافى اليةينياتوقىاافقبيات
كل ماكان الاستقراء أشسد استقصاء
وأقر بالا الاستيفاء كان1 كدفي: ليب
الظن
(وأءالمثال(فهو الذى يسميه الفقباء
والمتكلون قياسا وهو نقل الحسكم من
نمق
رن ؟ تعلق
ظ ا لأ نه ماله في أعر
من الاموروهو كن ينظر الىالبيت فيرآه
حادثاومصورامانهينظرالى'اسماء فبراها
لو اذل الحم اللاو ال
عبس تهون ابو حادك اننا عل لبيك
وهذا لايفيد اليقين ولكنه يصاح
لتطييب القلب واقناع الهس في ال حاورات
وكتيراء سي ان الطاب ومن
بالاابة الحاوراتا ار يةنيالخصوهات
والشكايات والاعتذار ات ف الذموالمدح
وف تقت انشىء كاير وما يجرى
هذا الورىفاذا قيلاريضهذا||اشراب
ينفعك فيقول ل فيتال لان المريض
الغلاي شر به فافعه فاذا قيل له ذلاك
مالت نفسه الى القبول ولم ,يطالب بأن
يصحح:عنده أنه ينع لكل ريطن أو
يصحح أن مرضه كرضه وحالافي الس
والذوة والكتستم وسكا الأموو كاله
.ولما أحس المدايؤن بضعف هذا اافن
اخذواطر فا وهو أن قال انبينأن الى
الاصل معال هذا المعنى وسلكوا في
ائبات المعنى والعلة طريقين:
(أحدها) ااطردوالعكس وهو أننم
قالوأ نظر زا فراينا نكل ماه وصور و
حدث وكلء) ليس مصور فليس بمحدث
وهذا ا ال كين مقيد
لليمين د
غير 9 فلعله شدعنه 0
(والا خر)انهفياء تقر انهه ل تصذح
السماء فان كانماتصفحفاذ اليتصفحالكل
بل تصمج الفامثلاالا واحدأولا ييعبان
يخاافف السك الو اعدرالا اتاد اه
ىُ الفساحوان تصفح السهاء وعرف انه
حدث لكو نهمصورافبوحل|انزاع وقدبان
له قبل 0 مقدمة القماس 8 قبل
اطر أده ذأ نأي حا حةه 4 الى اقباس ارك
نبت له ذلك
(اأعاربقة ةالآخر
وهو امبمقالو لهذا ارفاك هر
ي) السبر والتقسيم
ونقول انه مو <ود وجسهم نام الفسسة
ظ ومصدور فال ان ترك عيدنا كه
موجوداً 3 قابما بلفسه أ كنا أ
0-3 يازمآن يكون كلمو جود قا
به محدنا فثبت أنذلك لا نه مصور
وهذأفاسد م, نأر بعة أوجه : :
(الأول) أنه ت.| 0ن فال لين
الحم معالا قي الاى ل بعلة م
سام
#4 1آث» 5"
0 0
العال اني هي اعم العلةقاصرة علي ذاته
لاتتعداه ككو نه دنا مثاؤوان تنك ان غعر
اأبيت حادث نكرو ملل" ها جمع
البيت وذلاكالشىءخاصةولا يتعدي الى
السماء َ
( والثاني ) ان هذا انما يصح اذا
أستقمي جميع ضاف ال مدل حدى
لايشذ شوء والحصر والاستقصاء لبس
سين فلعله شد وصف عن أأسهر ركه
عو السلة . وأ كثر الجدليين لاميتمون
بالخصر بل يشوأون انكانت فيه ع-لة
آخر ى فر زها 3 نعو ونوكان لادركته
اناوانتم 0 وكان بين 5 فيل
يبا در كنامواذا ندر كحك باضه وهدا
ضعيف اذا عحز الخصمين عن الادراك
فُْ المال ولا فى طول العحر لابدل على
العدم | ضاو يس ول اكالفيلنا نكشقط
لم تعبد فيلا قاتما بين ايدينا ولم نشاهده
ف ارفشرو؟ ون لدان ١١ رخودة ود
طا. منأها و لعخر رعلياق الما ل ثم عغرنا
عامما
(والثااث) انه وان 5 الاستقفاء
فمها وكانت الاوصاف اريمة فابطالي | |
للاثة لاوجب ثبوت إلرايم اذ الأقساء
و طُْ بار أبع لاعوالة .|
دل عل دا
في التركيب تزيد علي أريسة اذ يمتمل
أن ا حادنا لكرنه مرضرفاً وحدها
أو لكونه فوع ذاوقاما ليه أولكر نه 1
مو<ودأ ومصورا . وتحتمل كن
حادثا لكونه جمما وقا ا كله ولكر له
[ حسمأ ومعتورا : ولثم ران كروون ظ
لحو له حسمأ ومصور 02 ان
عن و 8 دمو جو دأ و حسماو قاعا بنفسه
و تمل أ 0 حادنا 20 موحودأ '
وديا لم4 ومصوراً وعخر ذلك من
الوكياخامى انين اقيق وبري للالة
لا : ئ4 00 ن حسم اتنا انم مع
هد وركالواد الح رك فيه العفص
والذاج والعدن بالماء و دير الاحكام
معلاة 8 بأهمور مركة كيف يكني ابطال
المفردات.
( والرايم )أ
وسم انه اذا بطل ثلاث و ببق الارابع
فهذا بدل علي أن الحلكم ابس فى ااثلاث
وانه لا يعدو الرابع تكنه لايدل علي زه
ميس
تا ا
4 الع الي 1-75 نْ المككق
له خرفا بطال ثلاث ظ
امتزلايعدو اس دابع ولاريدل
1 7 ككن- 27 01701 3 52 9 52-062 -000300 نيد / 9 يد “22071 5200 كه
1 ' _
6" ا
ضَّ ١ العلهة لا ا قدم ا له لوقسر
أولا وقالواصفه أنهمو جود و اليو
جسم و مضو ريصغة كذاو - ورلصضيقة
١
5 فى 31 | ١ فاك سياد ١
اق “5 رالمطلق بل بأحدقسمى
الرو ند كتتوهنه الادلة اده
ولا يصير ذلكبرهانامالم تق لكل مصور
مححدث رالسماء مصورفهو دفار نوزعي
قو لدكل ٠صور حعدث فلا بد من, أثياته
ولأ شمك ان فهو را اخرغ وارلا
الف٠صمور محدثا برصارت هذه المقدمة
مطلوبةفيح ب اثياتهاءقدمتين مساهتين أو
بطريق من الطرق المذ كو رةلامحالة. فهدأ
حك الال 00 ظ
٠ (اما القياسات المركية ) فاع ان
العادة في الكتب والتعلمات غير جارية
رتس الاقسة علي النحو الذي رتبناه
ولكن ' ورد في الكتب مشوشة امامم
زيادة مستغى عمنا . :واما مع ح_دف
لحدى المقدمتئين كفنا 50 0
قصدا الي اللضن ومأ بورد مشدوشس
رده اليه فب قياس منتيج وما هوعلى
ذلك اانظم فى ظاهره ولكنه ليس معه ظ
شر وطهفبو غير منتئج : ومثالاأمر ثيب قو
الشكل الاول ٠ن اقليدس وهو انه اذا
كان معنك خط (اب) ارت ادل
عليه مث لثامتسا أوي الاضلاعونة نقم المرهان
على أنه متساوى الاضلاع ل مه )|
جعلنا نقطة ١( ) عر كرا ووضعنا عليه
طرف الفركار وفتحناه الي نقطة ( ب)
ولقةا اولي كه (1) جعلنا
قن زم )تر كرا ووظه افلا نك
الفركار وفتحناه الي قطة ( ١ ) وعمنا
دارة عل مركو زب ] ادر تاو ةاناق
لامهما على بعد واحد ويتقاطعان لاحالة
فى ج فيخرج من موضع التقاطم خطا
مستقما الي نقطة ( 1 ) وهو خط ( ج2١ )
وتخرج خطا أخرمستقهامن نقطة ( ج )
لي ننطة (ب) وهو ( جب)
فتقول هذا المثلث الحاصل من نقط.
( ابج ) مثلث متساوى الاضلاع .
وبرهاماان خطي (١ج)و(اب)
اي 1 اه
واحدة الي محيطها وكذا خطا( ب ج)
و( اب ) متساوبان سل هده اأعاة
| وخطا(اج) و( بج ) متساويارنف
لانمما ساويا خطا واحداً بعينهوهو خط
«٠
(اب) فاذن اانتيحة ان
الاضلاع فيكذا حر تب الهادة 5
اللقدمات هبنا . واذا أردتالرجوع اللي
المقيقة واخرتدب ل حصا النتيحة الامن
و ع4 اقسة كل 5 سس من مهد دين
(الاول) ان خطي (اب) و(اج)
فاكايا” - وا ا :
الى > اوه اع الث لفان حر
من المركز لي امخرط فهما 0
اذأ هامةتاو نان
( الثاى ) اف خمي (
باج ( 8 متساويان عثل هذا
القياس
(تثالث )ان خطي (اج)د
(ب ج) متساوبان لاما خطان ساويا
خط ( اب) وكل خطين ساونا شن
واعوذا لعممة فيا متساو بان فاذنهما
متسأو ١ أن
(آآر ابع ا ) اب 2 اط
دعلا نه خداو 5 نتيا ف به و كل شك محداط
بثلاثة خطو طمتساو بةفيومثاثْمتساوي
الاضلا ١ع فث_كل ) اب 0 اج الدى على
م ١ 1 ' ا متساوي الاضلاع
هذا ترتيبه القيقيو لك نيتساهل ذف
اب )و
6 اال
لدجم ئ
أ 5 متسأاوى لص الات 2 با أنسمة مدأ
هدا هر اكول فى صورة ا|اقياس
(!2-ول فىيمادة القياس )مادة
القياس هي القدمات فان كانت صادقة
يقبنية كانت النتاتم صادقة يقينية وان
كان تكاذية ل ينتج الصادقة وان كانت
ظنية لم ينتج المقنية ,5 أن الدهينمادة
الدينارو اد تدر رصو رثةو قد >ت.| زيف
الديئار ثأرة باعو جاج صور 4 وبطلان
سداد نه نر ن مس ةطبلا فللا سحي
فلار و سافان د كرد فاه
ا وديا كدان ا قافن ار ميك
نكا فورتف وهر ان لا يكو نعلي ث كل
من الاشكال ااسابقة وتارة يف اد مادته
وأن صحتصورتثه وهو ا نالقدمة
ظنية أ وكاذبة وكا أن الذهب له ّس
هراث
(الاول) ان يكون اريزا خااصا
عن ظ
(واغنان )أن لاكرن فاتك
الدرجة ولكن يكون فيه غش هالا يظور
البته الا لاناقد 0
57
0 ااشعير غير الناقد
0 تأقل و :
يوم ظ اطق ”
أيضا وينيه عليه
( والرابع ) ان يكونزيفامننحاس
ولكن موة تمويها يكاد غلط فيه الناقد
أنه لاذهب فيه أصلا <
واطاايي: لكر وه توها
يظبر لكل اموا اع
د
لما س4 ون
١ الاول ) أن تكون شقينية صادقة
بلا شك ولا شبهة فالقياس الذي ينتظام
“مها يسمي برهانا ظ
0 الثاني ) أن تكون مقاربةلليةين
عل وها عسر الفسوو ببافكان: اما
فمها ولكن يتطرق اليها امكان اذاتأنق .
الناظر فيها والقياس اأرتبهعهاما سمي
<د أءا
رواغالك )اماتكرق القذمات طنية
ظناغا لباو لكن تشعر النفس بنقيضها وتتبع
قد ا ا اتناس ال كاتا
خطاما
(وار ابع) 0 عرد اد
أ لتلنيسن وأمس دم اول تشيكما و أ والماصل
مغا! لطيا و سو قسطا ما
م4 لمعيو
(والخاس) هر الذي نما أنه كاذب
الماصل منه سمى شعريا ولا بدم.ى:
ل 000 وكل مقدمة ينتظلم
منيا قياس و / تثنت تلك المقدمة حة
واكنرا اخذت عل 0 مقو لهمساهة
فانئها لانتعدي ثلاثةعشرقسها( الاوليات
والحسوسات والتحربيات والتوائرات
والقضابا الى لاضاو الدهنءن حدودها
الوسعلى وقياساتهاوالوهميات الشبورات
والمقيو أت والمسامات والمشيهات
والمشبورات ف التأاهر والمظنونات »
واخادد)
( أما الاوايات ) فهى ااتى تضطر
غريزة العقل محر دها 0 اساي
ب كنو اك الأقان: كاريمى لاعن
5 السك لأعظم فو قدو الا قياء ا ماري
لثشىء واحد متساوية فان من
عاقلا و )يهل الا محرد اأعّل و 0
تعاما ولا 8 اها باق بل 0000
قدر لسك
دفعة واحدة عاقلا وعرضتهدهالقضانءا
علشو؟ فك ل نتبنه ا تعرووها اع اذ
تصور معنى الك ومعنى الزاء ومعى
الا هر فلا يمكنه ان لاتصدق باركف
الكل | ومن الاودهدا في كل كل
حكن عم| التق ساليهبنوع ثم يل والقياس | دم كأن دمن دلاك “لعو اام آد
ل ا د وائرةا مسر بج م 15
ا او ووو ١ موي
ا لابدرلة الا واحداأواث لك ا اعا:
حصورةوهدا حك ثابت فيالمقل 3 .اولا
كن 9 عدر العها_ 5 عنهةقط
والميوسيات ) مذ 0 ناا هس
مسا مره هو صو 3 العمر 2 ده وسعص
١ والتحر بات ) صل هم . ىع
الذقة بوانايى كوليدا ارقي انان حرق
والدقي رتنا نعل اأضدر اروك يدر
قن الح ين ك1 كام ترب
احور مره اعل اخري على كران فيلليه
العقل لكر نه موجيا له اذ لوكاناتفاقياما
اطرد فى د كثر فينتقش ٠ ي الدهن ع
50 مونوقا له
14 الك اناق حار سوراف
اك بصانم مار جماعة
كعة ا نوجو دمصر ومكدوانا! ننصرهم|
8 ومه)| الو ان ات قمه بده »هه قاو ارا
ولا اعد ور 0 | شاأس اليعض علي المعص
فيقال من ص ك في و<ود معحر ددن ني
يذيغى ان يصدق بها لانااتقلفيهمةواتر
لانهيقول ليس يمكنتى
1 0 في وجو اي 317 ظ
00 هلأ مل ذاك 0 قروك على
التشكك فاك 5 و أن بهيل ايان شواتر
' ىَْ 4م١ا؟ ظ ٍ ف
عاو وان قم بوك رفك انان
ادا ظ
( وأما القضايا التي قياسامهانيااطبع
معبا ) فهى القضابا التى لانشيت ف النفس
الا بحدودها الوسطى ولك لايعزبعن
الذهن الحد الاوسط فيظن الانسانأنها
مقدمة أولية عرفت بغير وسطوهىعل
التحقيق معلومة وسط ولا معنى 5
الاطلب المد الاوسط والا قالا كير
ون ف سوى اداه
والاعع فوسودا
المدالوية مثاله : : انكتعل أن الاثنين نصف
الاربعة على اابداهة وهدا معلوم ' وسط
خراحد جز 45
لباو اد غر والانسيو دوق الاردة
اعد اللو نيق المتعاوية: فكان. نهنا
الدليل عليه لو قيل له 5 سبعة عشر
سْ أربع وثلاسن ربا : قدر علي 0
5 على اليداهة له نصفه مالم شسم
اربع وئلانين بقسمين متساو ار
أل كل قسم فير أه سبعة عشر
نصف وأن كان هدا عار | 8 ىُْ
الذهن فاعتير ذلك فوعده كثي رأوأ بدل
النصف بالعشر والسدس وغيره «الأقصود
المثال . وبالجملة فلا يستبعد أنيكوف
وهو 9 3 نصفالا
قمعل ا له
علق
بقية؟ اعاق
شىء معلوما بوهمو لكن الذهن لاينتيه
- معلوما لوس ط وقياس لب كل
مايثيت على وجه يتنبه الانسان لوج-ه
ونبوت الشيء للدهن شىء والشعور
وجه وله والتعبير عله شيء آخر
( والوهميات ) هي مقدءات باطله
ولكننا فريك نانس 3 بن
امكان الذك فيه وذلاكمن ارج ارم اله 7
امموعات لان
و الومملايقبلشيئا | آلا علىوفقالمحسوسات
الى الغبا مدل م الوثم باد :<الةموجود
لااشارةفيه الى جبة ولا هو داخا ل العام
ولا خارجه وكحكه بأن الكل تعن الى
0" ملاء اعفى وراء العالم كسك
ا الجسم لايزيد عن نفسه و 9 تكخر
في أمور خارجة عن
اليه 3 ضاف اليه زيادة من خارجواعا
سبب حك الوم هذا أن هذه الامور
ليست موافقة للحس فلا بدني الوم
واما ال سطلانه من ١-0 و كأن
! فى الوهم بأطلا لكارت
نس اأوهم بأطلا كان ارم لايد جل فى
ااوهم بلااعل والقدرة وكلصفة لابدر كا
8 أس الخلا يدركهاااو مرواما يعرف
في امثال هلم ا مسا( 0 انه 6
حيءث مهأ لازمة عَن اقدسة رندث من
أولا بعاءدم الوممعلي قبوها ويل 0
ه | اتناس اذا وات دن :الاوليات كانت
النتيجة صادقة ثم اذا حصلت النتيحة
كان عن قبول النتيحة فعل بذلك أرل
امتناعه عن القيول لمكان طباعه فانهينيو
ماليس على و الحسوسات
( وآما المشبورات ) فهي القضايا
الى لا فولياقييا الاهعل قوف الشيررة
ونظرااعوام والظاهر بين 000 اميأ
عن مم ل
4 لما افولك
ي انلايع بولا
بدحل امام لعير معرر 00 تتلكذف
1 وليات لازمة في غردزة العة
الكذبقبحواك, يلايد 255
العورةوا!عدل واجب وااظإ قبيعم وأمثاله
وهذه امور تكرر علي الس.م من الصا
وتعق علييا أها اليادة لماح معاشيم
فتسارعالنغوسالى قبرها لكثرة الائف
ورا بؤبدها مقتضات الاخلاق 0
الرقة والحنين والحياء ولو قدر الانسان
نفسهوقد خلق عاقلاو) يؤدب باستصلاح
و ل ف ماقم 1 ْ اس ناعت اد 0
على عقّله هذه القضايا أمكنه الامتناع
عن لما لا كي الاثنان 6
الواحد وقد كرون بعص هودن المقدمات
نطق
لل
٠ أي
لطاى
صادقة واكن شر ط دقيق او رهان ع فان داك كحت ف الندسى وما افا
فيظن انها صادقة مطلقا كا يظن أن قول
القائل ان لله قادر على "ا
وهو مشبور وابكادة همسش محم ولس
بصادق فانه ايسقادراً على أن يخلقمثل
نفسه بل يلبغي يقال هو قادر على كل
1 نف نهو يالهوعام كاثى
وليسعا ماو جو دمل لهوهده المشبورات
اعر صادق
ول لتعاو تَْ 6 القسو ه0
المقاكف 0 هَ وآ
والأحاذن يوق عات في بعض اابلاد
6 سب
لاون العمنافاك
وف حى أر باب أ هون ١ 2 اس ل اليه ور
عمد الاطء أء همد
ورا عند تجار 7
تقيض المشبور الشنيع ونقيض 0
الحق ورب دو لمعه ور ب باط واب
ا
مسرو ر 3 شك فى !نالاو ِْ وى و لعص
البب ريات اندو ار ابت احير 37
0 0000 0 فأ أكب ن فيه
الا 0 ل
افاضا | اماس وا كابر العاماء ومشايما 5-25
اذاتكرر نقل ذلك منهم على ذلاك الوجه
5 أ
لعمو ل © ل
. ف كتبي و اانا داك حسان الاق
4ه
(وأماالمسامات)ثبى ابي سههاالخصم
5 لشو ون ا اك ا ل
إستعمل معهدون غيرهفلا يغارق المشبور
الافي العمسوم والخصوص فان المشهور
تسمه العامة وهذ' سامه الخدم فقط
روف القيات) فعى الم يمتالفي
بالاوليات وا
والمثبورات ولا تكون بالحقيقة كذلاك
ولك ا تناوي ان لاهن
وأا المشبورات في الظااهر )فخي
0 0 قءل تدك ع 000
بواففة ارام اول النار يوان دفن
لشبيهبا والتحر بيات
ولعضيه و<ده عخر مقول واخش 7 ري4
فاسدا صا ين ا"
٠.6 3 0 3-5 .]ا
ننساق 0 7 5 ل قتعلمان لوسر ريبك ظالما
ا
اع حيري
( وأما امفلام نات ) 13 يغيد غلية
الفان مه الشعور بامكان نقيضه كا ان
لما
0 حرج ا قال انه حادن اد و ا
يكن خائنا لم مرج يلاوم يقال انفلانا
يناجي العدو فهو عدو مثله إيضا مع انه
تملأ 0 ون احا : 4 أنأه 1:7 مداع أه.
نطق
اسم نطق
اوساافلة 121 العدة
( واما المحميلات ) فهى مقد١دات
يعلم أمها كاذبة ولسكعها تؤثر فىالنة
بالترغيس وااتنضيركايث.هالملاوة بالعذرة
52
فيه ص المقدمات ف 09 إل ن مظان
امت هالا
5 ف الهو ل ؛
ر هدةا تواتك #2
فتنغر النأس عنه مم العام
فى محارى 4
أما الجسة الأولي فائبا تصاح
للاقيسة البرهانية وهىالا وية والحسية
وااتتذروية والتواترنة وال قبامام امهيا
فيالطبع . ووفائدة البرهان ظبور الحق
وحصولاايقين
(وأ المشبورات والمسلات) فعي
مقدءات القياس ادلي ظ
وان الاو اعاستا وفيت
لون ترق وك اما ال
حولم سيت ا اتسين اديه
ذلا تغتقر صناءة ادل إلي | مة
وللحددل وو انك
(الارل ( الكل وصرولى دس
مك وروا ني اطق وك ليده
قأصير | عن معرفة 955 والعرهانفيعدل
2
سل
!
الحق
معه آلي المشبورات الى يظن انما
احمة اللو 5 كالحق و 5 عليه رأبه
الفاسد 2
قياف ان
الأعناء لمق دكات
. 2
4. اراد ان 0
در<ه
يه يقنم با!-كلام الخطابيالوعفلي
أ
و دنه المئن د روه التدقيق يه تطيق
فانه فكن ا
٠ بالاقسة
الحداية وهو عا يت ثرا لفقهاءوطاية
ص فقا ص *.
سد نا
]| أأعء وأء 3
الاحاطة لصن و 0 الم رهان
بغر س و 2 (سل4ه الاءة: 5 اق
العل
١ ظ
(الثالث)!زالمتعامين للعلوه ال نية
08 6 والطندية وعحر هما اله دعن
١ | ! ,
5 0 يعرفوأ ا لت اعلوم
وميادما هدوما بالمرهان 0 ون لامر
5 ا 3 0-7 مر
2-0 لدواسيزي له عمو 71 بأفاسة حلأ أيهمن
١
وعلدفات هشرو ره ان 9 وككن تعر شنا
بالمرهان
3
) الرابع ) ان من طباع الا قاسة
اخدامة اله كن 0 اه فيا طارقا
النقيض فى السالة فاذا فعل ذلاك وتاعل
٠١. ٠ 1 7 1 '
فك وأ القدر
لاق
ام
عاق
من صناءةالجدل والا ذهو كتاب برأسه
ولا حاجة الي الاشتغال حكاية ذلك
زوآما الإعباخرالغيات )ثانا
يدناك الخلينة اننا لل ول اننةالا
أصلا الا ان تعرف اتحذروةةوقورعها
معدن مأ فم من لايدرى الدقاصر ق ظ
الع أو كافك
واداذ اذ يسن فيا
س تعمل قُُ فضعم من يل الي العوام
أنه عام و إسا بع م فيناظر بذلك سكن
حتى بنظر كفيتفمى ع
بها كينا لمأ ور ما
ا مهم ويظبر شم عحزمعن ذلك عداذ
يعرقوا في الحقيقةوجهالغاط حتى يعرذوأ
بدقصو ردذا ايعتقدون بهوعندذلات سمي
فيأسا عناديا
(بواما الخرروات.- فى الظاهر
والمظنو نات والمق._وللات ) قتصاءم أن
تكون .ةدمات قياس الخطاليوالفتعى
وكل مالا يطلا 1
الخطابةفي 0 سور عن ل
وتنفيرها عن الباطل وكذ افائدةالفته .
فى الخطابة كاب برأسه ا حاجة الي
ا
١ وأما الخيلات ) فخي فقلهات
اله قئسة الشهر.يةفان استعمات الاوليات
تابه أمممسن فا“ 0 فانلة
وما معبافي الخطابةأوالشعر ليكن استعالا
الا من حيث الشبرة والتخيل وما وراء
ذلكفايس بشرط فمها وليس »تاج الي
البيان البرهاتي ليطلب وامغالطي ليتق
فلنقتصر في الحكاية عامها
خامة القول في القياس #
لاوقا راس لاط ل روش
عسرة : ْ
( الاول ) ارن الاحتحاحات فى
الاغاب
"كيو نكن أن تعود كان ,دهان
العرتس المدذ 4 ر أيعا| ندقياس أملاو ان
كان فهو من عن توعومءن أي شكلم من
الاتواعومن| يضر بهن الاشكال حتني
ينكشف موضم التلييس
(اثانى) 1 يلاحل الك اد وها
١ 00 ملا شافما ليكون وقوعه في
#رى مشواس4 ودور 0 باغاط
المعدمةين عل وحده وأحد فأأله ان طرق
اليه أدني تاوت بزبيادة 0 نقصان فلل
القياس وأنتعج غلطا.مثاله انا ذ كرنا ان
السالية الكلية تنعكسى مدل نفسها وأو
قال فال ادن واحذ 5 ا صدق
وعكنة وهو انه لا شراب واحد ىدن
: لإيعبدىق وهدا سوام أنه ا رك شمر طي
05 وك لطق
المكين بل الو اع يقال لادنوا<
غراف ؤلا*
فأما اذا زيد في وقيل لادن وا<_د ني
ات 5 هو لاشيء
فيااشراب دن وهو ايضاصادق و١وطذ
الغلط أنالحمول فيهذهالقضيةهو قرا
فشر ابلاجردااشر ابفيتيعي ان بصم
شر اب واحدد نوهدا صادفق
واحد 0 هو
١
ع
(
هر بكاله موضوعافيالعكس واذا راعيت
ذلك صدق العكير
الثالت رامين
واللق الا كر حى 0 بينهما وبين
طرق اانتيحة تفاوت اابتة فان القياس
الحد الاصغر
وجب اجماع الحدين من عخر تاوت
وهذأ يعرف عا 2 شروط اأنقيضص
(الرابع) ان مك في الحد ود الثلانة
وطر 8 التتيحة <: ى لابكون ريمأ اسم
مشعرلكد ك ذفان الاسم را 0 0
والمععى ممتعدد فأ يصمح القياس وهدا
( الخامس)انبراعى حرو ف الضمير
مراعاة حمق فانه #تلف جبات احهاله
وسور م4 غلط 3 و قال كل مأعرفه
العاقل فهو كا عرفه فقوله هو ربما.برجع
اللي المعلوم وربما برجم الي العالم اذ قد
ول وهو قدعرف المهر فادنهوححر
انان )أن لاقت انادف
فام! مخيل الصدق واو حصر المهمل تنه
العقل لكونهكاذيا ذاذا قيل الانسان فى
خسس قباته امس وصدقك به وأوحصر
وقيل كل انسان لاممالة في خسر
العقل لكونه غاطا غير واج على العموم
هادأ قل صد بو عد واكغدوك قمله النفس
واذا حصر وقيل كل من ه-_و صديق
غنوك كاز وترو ان رك قن عو ابه
العقل لكون ذلاكغيرواجب بالضرورة
علي العموم
( السايم ) اذك قد تصدق عقدمة
في القياس ويكون سيب التصديق انك
طرق له تنقيا يذهنك فازتحدته وهنا
لاوجب التصديق بل صدق اذا عات
انه ليس له تقيض في نفسه لاانك ١
حده فانه رما 10 وانك لاضنه فى
الحا ل كتصديقك بقول القائل ان اله
قأدر على كل اعر اذ لامخطر بالك * شيء
الاوتصدقانَاللّه قادرعليه إلى ان خطر
بالك انه لابقدر على خاق
لخطاك قُ اليد ف اصادق انه قادر
على كل امر ممكن في نفسه وهذا ليس
مثله فته
اطق
له تقيض قى نقسه انه
00
اك مذق| تقاسةتكو ن 50 0
“راعى حى لاجمل
عأ
يي
لك 'الحاوي 8 ال : الدايل
عل أ١, نكل حركة متاح الى مرك 3
له
زالتحر
لاا تدر ينف هفات هذه يم قل
عهر مجاه وحهل دلياا
|| اسع ( ان ن لايع حسما أشي ء داعم
لا بصعم اك اله ص اليا االو 3 شال
أن اأنهس دعوت نا الال الدواء
ولا بعل امها فاعلة على الداءمام:
5
| )
ع تت د ل ات ا دوام فلا
١ العافير ١
ن #خرزء ن ألو هيات
والمث.. رأت والمشبهات فلا تصدق الا
بالاو بادراعيات وما و عست
روط كان 5 فاسك لاعواله ص
4 يعدن ٠ له 0 4و
1 دذت اكاك نفس اهمه ا عدر ”
الخامس من اتاب 8 3
1
0000
| مامح4 و حصل
ان لذن
١
ياف عو واامرهان 00
ايف
احق
فابدته عليبأ وهو فصو لاربعة )
/ التصل لاه وَل 0 المطا لب العاميه
رعس اونما الاسثلة ا يمني
العلوء وص ار١نعة ( مطلي هل ) وهو
ٍِ
١
5
أي ) دهم 50 2 ن قصما ١ الخو للدي
وهو اك عن مأهية الس
شصله عن ا ا ر كه حنسهزو فطلب
1 وهو 9 العاة
١
أ
0
) أحدها ) عن ا
اصل
|
ب هل ) فو علي و<هوين
الوحجود كة, الك
هل ل مو جح داوم م
القا الع
الع د اا 0
ومطلب مآ ) وهو علي وحومن
( أحدهها )مائراد نيعرف بهمرادالتا
بلفظ مالم يفسره 6 اذا قال عقار فيقال
ما الذي براد به فقول اخخر ( وااثاني)
1 فق نفسه كايقال
لقنا نكر نيهر القر الت ال اقفر
0-2
0
من اأعذب 0
ومطاب يأ ( المع ى الاو ل يتقدم
05 مطلن ها
عن و <ى ددر ١ المعنى
ل فان يفوم | ْيء لمان
با 5 ا
طلب هل ! لان مام بع] و دو دملا يطلب
3-4 و
مأهرته
١ وما مطاب أ ' 0 عن
الفصل والخاصة
عقي
20000611000+: دس جود ١
( ومطلب 18 ( عي وجوين (أحدها) .
فو ال - ن عله الوح رد كقواك (احترق '
هدأا الا ول ل 4و9 3 ىف اناو 58
و ل خر) سؤال عن 0 ادفو وه
أن تقول ل فأت “ان الزوي قل وقم في /
النار/فتةول له يرا أقه وو<دته مممرقا
00
و1) التصديق
( الفصل الثاني ) بي ان
البرهالي ينقسم الى مايغيد علة وجود
ي اللتصور ) ومطلب هل
النتيحةو الى افيد غاة 'تصديق بالوحود
فاللاول ادحو برهان ا والا . عيين
يت
دخانا هيل له : قال 0 سه ثآر
برهان انومثاله ان م ق دعن
ويف كان فقي فشان ناذا ده
دخانفةد أفادبرهان ]وهو علة التصديق
اأنقة وكا نا ودلتوحوة التعان ثانا
اذا قال مة نار فقيل له لم وقال لان مة
دخاناا وح ث كان دخانةئمة نار فقد أفاد
علة ااتصديق بوجود ااذار ول يفسد علة
وجودالناروانهبأىسيب حصل في ذلك
الموضع
( وبالجلة ) المعلول ,يدل علي العلة
والعلة أريضيا تدلعلي المعلول و اكن المعاول
( وم - دائرة
5-75
0
سج لس
أماق
لا وجبااملة والعلةتوجبه فهذا هر المر 5
بالثرقبين برهان أن وبرهان بل احد
المعلو لمن قد بدا لكل للقاول لخر ١
لك اد رمه 1 انا ديعا علولي علة
متمرط برهان لمأن يكون
واحدةو ليسم كن
ظ عله أوحود أل_لىل الاكير فَعالقا بل أن
كان علد لاتصاف الحد الاصغر
بالاى
اكير كف فيان يرن هه ل له
3ه الكوون ول الافيوان كدو ان د كل
فيدذا برهان
١ن أنه الوط عرو جود لق
في الاصغر فان الا نسا نكان حسما لانه
حيو أن جسم فالا نان >
00 دن حت انه حرو أن لالمعى اعم
كك سورعو اول لذن اخ كاه
كاتا أو طويلا
( الفصل الثااث ) فى الامور البى
عامها مدار العلوم المرها لمك ون أرنعة
( الموضوعات والاعرا ضالذاتيةوالمسائل
والميادىء (
رالآاول الوموعات )وف ها
أن ادسكلء عل لاحاله موضوعا نظر و4
وبطلب ف داك الع 0 كان
الا دان لاطب والمقدار للد سه ة والعدد
د )0
نان
0 النغمة لهو ين وافعال المكلمين
أمقه و لاء ون هده العلوم فلا وجب
2 علي الشكفل له ان شبت و<ود هده
علي اافقيه ان
دان الانسان فعلا و إيه علي المندس
ان يبت أن المقدار عرص ٠«وجود بل
تكفل باثيات ذلك عل آخر
نْ هوم هذه الموضوعات تحدودها علي
ا 7 0 ٠ ٠.
اوضوغات 4 اموي
2 2 ف عليه
مول ا*صور
) الثاني اللاء راض الذائية ' ولععى
مأ الخو اص ااتى تقع في مو صوع ذلاتك
عم ولا نفع خارحة ه.4 ا والمربع
لبعض المتادر والا>ناء والاستقامة
اعراض ذانية أو ضوع
اطخدسة وكالزو<ية والغرديه للعدد
ركالاتفاق والاختلاف. للنغات |عنى
اتكاسن وكاارض والصحة للحيو انولا
بدفياول كل علمن ذبم هذه الاعراض
الدان.ة حدودها علي سجيل التصو ر 51
لبعضبا و شي
8 وحدودها 8 روعت فالا قافن
عمام دلكالء لاد مرادا م أن بحرن عليه
فيه
اجبماع هذه الاعراض الذاتية مع
) اانا ا المائل / وكي عبارةءن*
الاو صوعات وهي مطلوت عوبسأل
عمها شه من حييثٌ ل آل عحهاف.ه سحي ظ
مسال ذلك العلل ومنحي ث :طلب مسحي
: مط 5 ومن 5-5-5 امها تشبحة البرهان
5 نام والمسمي واحد وكتاف هذه
الاساىوالعيارا تباختلاف الاعتيارات
وكل مسألة برهانية في عل ان ون
موضوعبامو ضوع ذلك الهاو الاعراض
الذاتية في ذلاك العلل لموضوعه فان كان
هو المو ضوعقاما ل 5 نفس الموصوع
كا يقال فى الطهندسة كل مقدار مشارك
اينار ار أ نسه و لأسانة ره ذال
الات كل عذة وقطر جاردحةه
للد بن بعدهأ بعدد واحد كااسة فانها
شعار مموع الستة والار بعةويرعالثلاثة
ا وت#وع الا نين والعانيهويوع
الواحدوالتسعةواما انيكونهوالموضوع
معامر ذاتى اعنى العرض الذاتىكا يقال
في الهندسة المقدار المباين لشىء مياين
سكل مقدار يشاركه فقد اخذ المقدار
المباءن لا المقدار امهرد وامياين عرض
داق التقذاييو م شال ف اللسات كل
عدد ننصف فضرب 78 في نصفه
ربع ضر بكله فى كله فانه اخذ العده..
انمق لآ القدة ونه روانا أن يكن
نام فان الستة وع من العدد . واما أن
بكون نوعأ مع عرض ذانيكا يقال في
المندسة كل خط مستقم قام على خط
مستقيم آخر حصل فيا اوقالركن
مساوءتان لقاعتين ثالاط وع من المقدار
الأذى هو موضوع والمستقيمعرض ذاني
فيه واها أن كون عرضا كقولك في
المندسة كلمثاثة: واءاهمساوية لقامتين
ناك للقن الخر امن الذانية اه
المقادير فاذا لا يخلو موضوعات المسائل
العرهانيةفيانعاو م عن هذه الاقسام ا سة
وأما وها فهي الاعراض الذاتيةالخاصة
بذاك الموضوع
(الرابع المباديء)ر نعنى بباالمقدمات
المسف#ة في ذلاك العم الدع ل يجيا
فعائل :د لاك الع[بوتلاتك لاشيتي :دلاك
اله ولجكع أن أن س5 واولية متف
علومها متعارفة كةو لهم في أول اقليدس
اذا أخذْ من المتساويين متساويان كان
الباق متساويا واذا زيد. متساويان كانا
منساويين. وما أن لاتكون أولية ولكن
تسلم من المتعلل فان سامها عن طيب نفس
با نطق
نمي أصولا موضوعة وان بق فينفسه
عناد تسمى مصادرات ويصبر عايها الي
أن سين 1 2 عل أخر 5 يقال ف اول
اقليدس لابد وان سإان كل نقطةيمكن
أن ا ا فانهيمكن ان يعمل عامها
وارقوفة انان هة 1ك هيو الدارة
علي وجه تكون الخطوط من ار كز الي
المخرط متساوية واكن يصادر عايها فى
اّداء الءا
لقصل الر امف بيان هيم
#شروط مقدمات الئرهان 4
وهىار بعةانتكو نصادقةوضرورية
روساساة
[أءا العاففة )ف ا انقيوة
0 005 )
عينة ذا الخبوط ظ
رواة القبووية افد ذا
ار يوان لجان لأمان الوادت
للانسان هذا أن كان يطلب ممها نتيحة
ضرورية فانالمقدمةاذا لم تكن ضرورية
لم يجب علي العقل التصديق بالنتيجة
الضرورية
)0 وأما الاواية ) فتعنى بها أنيكون
ظ اممو ل في المقدمة نايتا لهو ضوع لاجل
اق 2 مق
8 وع اكثر لك كل حيوأن جسم فانه | الجر 4 لا نه جرح بللا مر أعم مئه واذا
ظ
1
ؤ
جسملا نهحيو انلا مءنى أعممنه كولك | قال الطبيب هذا الجرح بطىء البرء لانه
مستدير والدواتر أوسع الاشكالل يكن
ماذ كره علءا طبيأ ولح يدل ذلك علي عامه
لالج مدي ناذا لأيدروان كرون
مو ل المسكلةفيالعاو ١ ذاتياوفى المقدءات
ذاتيا ولكن بينها فرق ماوهو ان الذااني
اليا أسان جسم فانه ليس جسوالانه اسان
بل ا وانمم| 4 0 52
واسييية ال لوو ارا 5 و امعاتة
لأنيان راان الخصى ننه #الكا دن
لاحيو انفانه ليس له ذلك لاحيوانية بل
للانسانيةوهى أخص ذلاولي ما بسي ف عالق هيدا متيف
١ أحدها ( نكن داغاة بود
ا موضوع كالمرو ان للانسانقانه ذأليفيه
[ 1 لا نمو 00 رظان اينات
الأو مه 9 ال 9 نت ننيحة أقدسة لانهيدخل فيه أذمعنى الانسانانه حيوان
2 حهلت هفات ف فيأاس ا لا ظ
والذانية
١ واما الذانى 0 اخرار ييا
الامن اصن الغر 35 فان العلو 8 لا ينها رومها
خصو ص
(وااثانى) أن يكونالموضوع داخلا
في حده لا هو دخلا في حد ا موضوع
#القنارسنة انف والايفقامة خط نان
الا فطين غيسارة تفن د ا نصمة
للاعراض الغربية فلا يفار ١ بندس في | #هبوصة بالانف تدخل فده لا تداله
3 الخط المس:ة. 0 81 المستديرولا ظ
فى ان الدائرة 1 لضاد المستقيم لان 5 ون الما الالو به في العلوم لان
الحسن وأ بلا به فيتقدم العام به على
وهو كدان ف هق و3 1ه 75 الموضوع فكيف يكون حصوله
|
5 1 م ّّ 01 , 0 7
مقدار بل الوصف اعم منه.كك, و 4و احج حودأ 0 أمو ضوع ع معلاويا فان من يا هوم حاتت
والذاتن اق الار ليك كروت
أضادةغر: اس عر نْ هو روح عام4ه 0 وصوع لاب
أوء غيره والطبيب لاينظر في ان الجراخة , . حددعلى سبيل التصرر لايطلب احكاءه
سكل بره أه إيا لان الاوتدارة لا تلحق | فبحو زأن بطل بان زواياهمساويةاقائمتين
لظار
تمهاد +
أم لا واما ان يطاب انه شكل ام لافبو
ماللا ن الشكل ينهم أولائم يهم انقسامه
لبي ماحيط به ثلاثةأضلاع وهو المثل ثأو
اربع قو المربع الء ] به يتقدم عايه
| آم المقدمات ) فينيغى أن كين
حمولاتها ذاتية ووز يك ون مولا
لحنت بال اذ خوولة عور
أن يكون
ا ل
كن ذاك:ا د ف نااك لمر اذار نيدلا
و اتاجير 3 وكل
حيو ان جم فكل انسان جسم علي 0
هذا مطلوب لأن العم بالمسمية يندم
علي العلل بالاسارن فاذا كان
المسكلة هو الاسان فلابدوان.كر
0 ص 9
7 7 كت
او
مهدو 0 1 دى تطلب 1 أد ممصمو ر
الانسان :عورا يوان والحسممنقبللا
حاله اذ يقهم اسم وأنه ع د
وعحره م المي وان ينسم الىالناطق, عجر ه
ولكن كو زان يكو نو ل المقدمةالصغري
داتيا بامء. الول وحمو لالكرئ ذاتيا
بال معنى الكالي وكذا بالعكس داف رقنا
تشمهة و ع اسه انتشى
اعااذاتيا بال الأول
ادس
الح ةرجنح .
لاسي ل سوم ع ليحن بيب سسا لحتد اح :58
نظلم
صار نظيراً له وجادلهو(أنظرهالد'.بن)
35 درهو(الناظور) سيدالقوم و(النظيرة)
الأخير و( السظارة ) القوم ينظرون
و(الاسظير) المثل جمعه نظائر و (اانظار)
2 ا اتنا مر
عد نظف هه الشىء ينظدف نظافة نق
م ن الوسخ و( نظمه )شاه -
7 كه 4 ال شيء الى الشىء ب
هلا ف والقه.ء رلا عليه (تظم)
انسق ومثلهانتظ و(النيظام)الخيط الذى
يلظم فيه للؤ و لاك إلا مر وق أمشجعه
المة د طلم )المنظومو اكلام الموزون
' (النظيم ) المنظو 03
موز النطاء.ة :نه أصداب ااراهم بن
سيار بن هالي النخام
قال الشبر ستاني اندطالم كثير
ينمه
كن اننا مأاسمةه ؛ وخاط ا - ل
المعيرز له واتفردعن أصحابةمس ا
مها انه زاد على اله ل بالقدرخيره. شره
منا وؤوله ان للّهتعالمي لابوء صف بالغدرة
علي ااشرورواللمعاصىو ليستهي مقدورة
لاناري تعالى خلافالا صحابدقامي قخروأ
بأنه قادر عامها لكئه لا بشعابالاماقبيحة
-دز نظره 4- ينظرهأ بصرد(ناظره) | ومذهب النظام ان القبح اذا كان صغة
قا
ال
نام
دأنية فيج وهو المانع من الاضافة".
فعا" ذفني يجويز وفوعالقبيح مندقبح أيضا
فيحب 1000 يكون مانعا فقاعل العدل لا
يوصف بالقدرة علي الط وزادا يضاعل
هذا الاختيار فقال انما بقدر على فعل.
على أن يفعل اعباده فى الدنيا مالس فيه
وادحم هذا 5 تعلق ا بم شعاد
بأمور الدنيا وأما أمور الا + رة فقاللا
مالم يعل ان فيه صلاحا لعباده ولا يقدر
توضصف الما : لياري تعالى أ قدرةعل أن زبد
2 عدا أحل الذار عَم ولاعلى) ١
قعص م.4 ذا وكد اك يد «نشفص هن
- اهل المنة ولا نّ رج ددا من
اهل المنة و لاس دللك مقدورا له وقد
زم عأمه 3 يحون لمارى تعالىمطبو عا
.ورا على #أمعله فان القاثر على الحقيقة ظ
فاحاب ان
الذي | مدهو لى . ادر 0 لز لمك ياأمعل
فان فان عذدك الس معدي ل ! ان عله 9 7
“> اشحير بس |أمهأ ل واامرا
مير له ا ذإ قرف وافاخذهذ.القلةين
ا أأملاممة حيتت قضو بان الكو اد
لاوز أن جر شين ا م أبدعه ظ
وأوجده هو المقدور وأو كان في عليه
معد ورد مأهو أحسن واكل 0 أبدعه
شال الىقولا١ طبيعية ممه أن الرو
نظاما وترثييا وصلاحا لفعل
( ااثانية ) قولهنيالادارةانااباري
تعالى ابس موصوفا بها علي الحقيقة فاذا
وصف بها شرعا فى اذعاله فالمراد بذك
اله خالقها ومنشئها على <سب ماعا واذا
وضقه كر لةشريد ا لاففال العياد الى
به أنه هر مه ونامعماوعنهاخذالكعى
| مدهيه 2 الادارة
( الثااثة ) قوله ان أفعالالعيادكلها
ل را ا
وااعلوم والاراداتحر كاتالنفس و ءرد
هذه ار كذحر كذ انزو انها لمر كة عنلده
بيدا تفيرعا ا ذلك الدلا ينار انات
حركات في الكيف و الكو الوضع والاءن
ف اللاحوالها
3 الرابعة ) ووافقهم أيضا فى قرم
ان الانسان فيالحقيقةهر لئس وار و
والدفق ١ تنا وناليا هده يمادق"
الفلاسفة غيرانهتقاصرعن ادر الشمذهبهم
جسم
ايف مشابه لليدن مداخل للقاب
بأجزائه مداخلة الماهيةفيالوردوالادهنية
ف صم والعف ن الو فلن
الروح هي تى لما ه ذوة 8 واعتااء ها
دم ظ 1م
5
أ
و مشيئة رهى:ستطيعة بافسباوالامتطاعة | أسافة فالاازام لا يدفم عنه وانما الفرق
قبل الفعل
( الخامسة ) حك الكعبي عنه انه
قال أن كل ماجاوز محل القدرة ٠ر:
الفمل قير من فعل الله تعالي باحاب
الألقة اي ان اشطع حرط عاركائة
خلقة اذا دفءته اندم واذا باخ قوة الدخم
ميافيا عاد المحر الي مكانه طعا وله في
الكواهر ءا حكانيا عا ددهني كا اب
المتكلوين وااغلاسنة
( السادسة ) وافق اافلاسفةفينى
المووالئض اهدر واحيدت القرل
بالطفرة لا الزم مشي غملة علي صخرةءن
طرف إلى طرف أمها قطع مالا يتناهى
واف يقطع مايتناهي مالا يتناهي دل
يقطم لعطبهأ بالمني ونعضمابالطفرة وشيه
ذلك ييل شد على خشية معخرضهوسط
0
وحيل طوله خمسون ذراعا عاق عليه
معلاق فيحربه البل المتوسط فان الداو
يصل الى رأس البثر وقد قطممائةذراع
مل طوله حمسون ذراعا فىزمانواحد.
وليس ذلك الا ان بعض القطم بالطفرة
و عل ان الطفرةقطم مسافةايضاموازية
بين المثى والطفر برجم الموسرعةالزمان
ولعأئه
(السابعة ) قال ان الموهر هو اف
من أعراض احتمعت ووافق هشام 3
السكفية لدان الالوانوالطعوم. الرو 3
أجسام فتاةيقغى بكو ن الاجسامأعراضا
ؤقارة نقتي كن الأعراك الينام
النامة )مو قذديه آذات تعان
حاقالو جو دا تدفعة واحدة على ماهى
عليه الان معادن و ناتاوحيه اناو انسانا
و ببدم خالق ادم عليه األسللام فيسل
اولاده غير أن الله تعالى اكن بعضبافي
لعص والتهدم والتاحر اعايقعىظبورها
أل فده انالتمن اميذات ل كوه
والظبور دن اإملاسفة 0 مله ا
اللي تقر ير مذاهب الطبيعيين منهم دون
الالميين ظ
(التانيفة اولاق امازااقرا نال
من حييث الاخيار عن الا مور الماضية
والايارن نسيل اران تن
وداه أوخلاهم لكاوا وأدرين -
ا ال ا ال
5 ظ الى لفلم
0< سحمم. -
5
ولغلا
) العاشرة) 5, له و في الاجماع| انهدليس
لد ف الشرح وصكدالك القماس ق
الاحكام. شرعي ةلا جور ز أن ؛ ون ححعدة ام
| ا
١
واع" اسه ى.3,
١ احافره عسصرة) ميله الىا رز فض
ةتكن كان الفيها 1 قال اول لا
امامة الا بالنص والتعيين ظاهر أ مكثوفا
وقل نص اللي دبي ا عليه وحم عل
© 5 ل و<4 2 مو اضع واخم جره
ا
١
انان
٠١
.ل العام المعصوم
ل / يشتيه على الجاعة 39 ع 5
كم ذلاث وهو الذي ولى بيعة إلى بكر
ين لتر ناد
اشك نوم الحديبية ففسؤاله عن الرسول
عليه السلام حين قال السنا علي |
أليسوا علي الباطل#قال نعم
تعطى الدنية في ديننا + قال هذا شك ى
لق
الدين ووحد أنه خرج في النهس فين
قفي وحك وزاد في القربة فقال انع
ضر ب يطن فاطمةعامها السك هو م ا أمبعة
الك اعس هن بطمها وكان لصي
حرق ها كن ذمهأ وهأ كان في الدار عخر
علي وفاطمةوالحسن والحسينوقالتغريبه
.قال عمر فل
/ ا يب دنا 6 الول 11 . 1 له بو يبوك << + العو اط > سيوس ومن مر جوج اخحو و ات ١ + سنو ع نود روسن" خم ريطف نه تج 2001 حون بن سعد مص سس سج تسسات
و لسورةمن مثله بلاغة وؤصاحة | نصر بن المحاح من الملدتة إلى مره
وابداعه التراو م وميه عن متعة المج .
ومعبادرته العال كل ذلاك احداث ثم
ّ قم فى عمان رخى الله عنهوذ؟ احداثه
ع رده !لآ 39 بن امية اللي المديئة وهو
فارييك ون ل أ حلي الدعاء فوس ونفيه
اباذر وهو صديق رسول الله على لَه
عليه و 1 وتقليده الو ليد بن عتية الكوقة
وهو من أفسد الناس ومعاوية الشاء
نبلا" بنعاء رالبصرةونزوجه مر 001
ن الك ابنته وحم افسدواعايه امره
وحسر به عمد لَه ست شعو 3 0 احضار
المصبحف وعلي اقول اذي : شافيه مك
ادا يه" م زاد عا في خزيهدلاك
عاض 00 وعيد لله عن مسعود ب '
اقول فمهأ اع و كلت ابن مسدعو 3 2
رواته اأسعيرد من شع الب ف لطن أمه
والشتي من شق في بان امه وؤرواءته
انشةاقالقمر وتنشبمهه لمن باليط .وقد
انكر الحن 5 الى غير ذلك من الوقيعة
الفاحشةفى!لعبحابةرضي لمهم 00
١ ااثانية عشر ) قوله المفكر قبل
ورود السمع انهاذا كانعاقلامتمكنا من
النظر نجس عليه محصيل معرفة الباري
لكام ظ ظ وك افلم
تعالي بالنظر والاستدلال وقال بشحسين
من افعاله وقال لا بدمن خاطريناحدها
يأمر بالاقدام والا خر بالكف ايصح
الاختيار
( ااثالمة 00 تكلم في 4 مم انل
الوعد والوعيد ورعم 0 “نن خانفي. ميا ية
ولسعة ولسعين درهها بالسمرقه أو | اهأ
: 0 ذلك حى تبلغ خما 3 0
ك3 وهو 007 درم وصاعد أ د
سق وكذااتكفيسا بر ضعت الزكاةوقال
فى المعاد ان الٌضل على الاطفال كااة
على ا لهام ووافقه 0 ريثي 0
ن قال ان أن
تعالي لوصف با لقدرة على م أنه ليا
تفعله ولا على ا د أنه لا يفعله م مع ان
اليا لسمان قادر على ذلك لد نََ قدرةاأعيد
دهنئن اله وزاد عليه بأ 5
صالحة للغدين ومن المعلومان أحد الضدين
واقع وفي المعلوم أنه سيو جددون ااثاني
والخطابلاينقطم عن أبي لهبوان اخير
ارك تفال اندسيسل ارا ذاضطتب
ووافقه ألو جه رالاسكافي وافعكا شرن
المعمزلة دا عليه 1 قال أن الله تعالي
ل يقدرعلى ظل| اعقلاءواتمارو صف بااقدرة
عل طم الاطفال والمجانين ومصكذلك
المعهر أن جعهر بن مدر وجعدر 3
حر ب وافةاهومازاد علءهالا ار بن
المفن دال يات (الكنة م عو ير
من الزنادقة والهوس وزعم ان اجماع
الصحابة على حد شارب ال ركان خط اذ
المعتير في ال1مدود النص و ااأتوقيف ورعم
أن سارق المبة الواحدة فاق منخلم
عق الاعاي وان دن تم واه
شهر ومومى نع رالت »“ن
2200-6
ا
أصعد ف
النظام الا امهم خالفوه في 1 فين
المنزلة بين الممز لتين وقالو اصاحس االكيرة
لامر رن 5 ار قكانت
ظ لتكيرة.وكان انبكر يقرلل الرغيد
ان ا وان متاك روا رف دولناد
ن | بالكفر 0 اد
اداه بواون ا اتخل_د 52 كت إلا
اللا عان ع
المع هن افيعان لام الفضل
الحدبى وأحمد 5 تطقالين راوندي
5 كاناءز عمان أن لاخاق خا 0
قديم وهوالباري تعالىو انثا رحد ثوهو
أسيعح عليه السلام لقوله تعالي (اذضخاق
من الطين كبيئة الطير ) وكذبه الكعبي
5 روانة الحدثيٍ خاصة لمسن اعتقادهفيه
0 جه دارة احم جا عد 00 )
م يي بيب سيو اجا ١ 2 لس صوص ب وديا وس لماو يي وي يي لوي و و و و لي ل لوي
عأ
:
1١
7 !
نلو مدع جه محم حم جو 2 9 اس لا ...سه 7 ملاشييكة عا ١ ل 0 وده ا 1
سم 00000000000 هلم
0
1 دع ا
اناي افيعات الم ب | ف 8 ذاث وأطاعه بعضهم في البعض
وكذلاك المدثة أتباء فضل بن الحدى ١د
كانا من أصحاب الاخلام وطالعا كتب
لاقي فو لل تدعب
ثلاث بد( الاولي) ثباتح؟ من احكام
هوهق الث
أنظام
1 عاك اام مو أفقة
ها
١ :
أ : عل اء: قادم | م ايه
صاري عي اعنه 8
السلامعو كاب 3 كن إل 3 :
وشو 06 رأدشولهتهاا ل( وحاءر يلكو الاك
086
0 دما ) وهو الد بأنى فى ذا ا
الغاء وهو المعى بمو لدتعالىاو 5 9
وهو ا اق يمول ل الي عأمه اء 1 ,أن
1 سسسسم
يرك قا خاق | ادم
|!
٠-0-7 8 5 1 00
ىْ حاو زر هت ا 0
وبعو له إعبع 5 1 ولهد4 5 ف النان. ٠ ددعم
اهمد بن حا 0 ن المسيح تدرع باسك
يوان وهو الكامة القدعه 4 المتحسدة
قالت التصارى ورائيه 0 اقول
ن التناسخ زعا أن ان تعالى لى أبدع حاقه
اه اليد عقلاء ب لغين قٍ دارسوي
هذه الدار الى عاقيا الموع وخلق فييم:
معر ونه وأ 5 ب4 وأسيم عاييم اعوة ولا
يو زانيكون اولمائاته الاعاقلا ناظر ا
معتير أ فابتد اهم بتكف 0ك فاطاعه
عضيف جيع» أأعر ثم به وعصاه لعصوم
أخااغة في الكل 3 ردق
لماه 5 9 وهن عصادق
0
4 العم اا:
الكل 3 جه من ثلاث الدار الى نار
العذاب وهى ااثار و من أطاعهفي البعض
وفعادن للحي اخرعه الوذ اناا
فألبسه هذه الاجسام الكثيفة وابتلاه
الاعاووالتر اموا شود عدوا لله
واللذات عليصور مختافة منصور الناس
وسا الاءواناق عل كدان دم 0
كوو ضيه انا ورا مه 15 كارك
ولاه 5 0 كانت
ضور 4 حي
١ 4 2 كير ا صو ريه أقبع وأ لامه
الع اال كين اللبوات ادن
دبعد و وصوره لعل اخريمادامت
مو4 دئو 4 وطاعته وهذا عدن اقول
بالتناسخ. وكان في زمانهها شيخ المعمزله
هل ب اروب سنس مانو سوهو اضا من
كفده النظام قال مل «أقال امد 0
حائط قى التناسخ وخلق اأخر به دفع4
واحدة إلا أنه قال َس ماصارث النو 4
أرتقعت اايكا ليفايضاوصارت| لنوبتان
داران للثواب ( احداهما ) نها اكل
وشربوبعالوجنات وامار (والثانية)
دار فوق هله الدار لسن قينا أكل
وشرب وبعال .بلملاذروحانيةوروح
ورحانغير حسمانية (الما اثة) دارالعقاب
المحض وهي جم بس فيهائرتيب بل
هى علي عط 0 واراهة اتاد
الابتداء ع وا هر ىُ ل خلق الخلقى قربأ قبل
9 0 الى الدنيا رخن المزة الاولى
( والخامسة ) دار الابتلاءوهي التي كاف
ف الاوك
وهذا التكر ينوا تكوبر لاءزال في الدنيا
ع بل تلات كي لوال
حو هادأ امعد مكيال الخير صار العمل
الا كافها بعك 0 احير <, | و
كاه حااعة والمطيع خيرأ ا شملة| لاف
| 32 ول با دأمسب 0 4 عون قأن مطل ااغنى
1
ظل وف ار عفان اليا عر جيه أن
نوع تقرواد ا اكلا كال الشريها
لجيج موص ديه جه
6١م لعمس
فى الخير من رؤية الياريء تعالى مل ةو له
عليه السلام انك سترونربم كرون
القمر ليله اليد رلاتضاءون في رؤيته على
رؤية العقل الاول الذى هو أول ميدع
علي الموعوواتك وأنأه عى لني عليه
السلام أو . تاق ان ادال امال
له أة 0 َأ ثم قال له ادر فادير ذقال
وعزلى 00 حسدن مر
أمنم وو الذى ظهر 0 55 وبر نمع
لمحب به وسن الصور التي فاضت منه
اك ذل القحر املة املق فاماوأهب
العقل فاك دري اأحلة ولا اليه الا كه
ميدع . وقاا ظ 0 حادط ان كل 7ن
| أنواع الميوانات أمة علي حاها لقو لهتعالي
9 طائر كاير نا يةألاأء
لخنم
وف كل 6 ( سهع 9 5 ن لوعه هو له :الي
( وان من امة الا كلوقي اوه
العمل ك4 معصرة والعاضى تمرورو ور ظ طريقة الى ف ا اتناس وك 5 مرحأ
فينمل الىالنار و يأثطر فةعين ود اك
5 له ان ١ فاذاجاء | حلمملا يسنا حرون
( المدعة الثااثة ) هلبا كلماورد
كلام التناسخية رالفلاسنةوالمعتزلة بعضبا
ببعض [
سو نسب 6ه ١
ات
-
غراب لدعمب تعييأ
0 ل - ال جل صاحيه فده
عتا و صعفذو 0 الشعدت) الصفة ج " 2 ف
عو [1لية د الل دو اسان
حنوز نعا ره الرجل تعر عير أصاح
و ١ الناعورة ( الدولا با الساقيةجمعه
وأعير و ( المعسرة )المرةمن|أاتصويت
ءا رات
١ ماس أله يعس قاربا| لذومة 4و
لاعس ف( تاعس )تناو 7 و(السعاس)فترة
ق الس 00 مقار به ااذوء
0 4 4ه ع1 اك أقامه
٠ 57 و
وتداركه من هلكة ( نعسش الميت )
جل على النعش و ( أنعشه ) رفعهوسد
و ١ ناكا انمض الكترى ) سمعة 5
الا
١ 00 4 بعلمة ل هاقاصاح
ما وزحرها
١ اه 4 عله : ملا ره لهتعالا
1"
و هل !نم 01 نملا) أ امس | الذملو ) عل
و انتمل ( 5 انهل
_" و او 7
1١-_- عم 1.-- الرزحل لمه.م و دهم
و ع ينهم لعها.ر 44 و ) نعمعيشه)
ملاب 1 (العوالمو 3 َ اخضر و مر و
1م تعم
١ تعم د تعومة )لان مأسة و
١ نعساهو ) أى عدم لهو و(نعّمه)
رفبهو(أ نعمعليه) احسن عليهو (السعام)
جمع النعامة طاثرمعروف تسكن الاراضي
السبله وهي تشبه امل في عنقباووظيفها
وني ان تقار قار ستاح ا وتدارها
وريشها و(النعآم ) منزل م نمنازل القمر
صورتهكالتعامة هيهانيةانجم (الكَعم)
الابل والشاء جمعه أنعامو(نسَم)حرف
جواب و( الددمي ال والدعة
1 الال بساكة ةمات
و ١ ا َ لاسي من التتعم ف
: ) الليعمة) ١٠1أنه. بعلي الا نسان دن ررف
و(الته.م 0( الخهض وااسهه
1-5 انو لى م 4 هى الحائظا امد بن
7 0 ا ليون «كان قز ن أعلام
الحدئين واكار ا انافااائةات.له كتاب
لجال الاريك ناريك وان ارقم
( و5” ) ه ياصيهان
دز المان 4 بن المد_در هو ملا
الميرة من بلاد العرب وكانتابا ادولة
5
ادا 4- 5 0 لل
٠
8
النعهان الىجعفرالا<ول الملقب بشيطان
الطاقوالشيعةتتو لهو مؤمن الطاقوافق
هشام بن الك فى ان الله تعالى لايعل
شنا حتى يكون. والتقدير عنده الارادة
والارادة وعله تعالبي. وقال ان اللهتهالي نور
على ضورة انان واف ان كرن حمما
د وردفى الخير ان أله خاق | ط
أده على صورته وءلى صورةالرحمن فلا
بدمنتصديق الخبر . وحكى عن ٠قاتل
ابنسامانمثلمةااتهني الصورة وكذ لك
م عن داود الجوارلى 0 سس واد ١
المصر ي وغمرهما| من اصحاب الحدرث
٠ أنه تعالي ده و صورة واغضاء وض عن
داود أنه قال اعدو في ع نالقرج والاع.
وابدا لوق ا ور اولك تان لاخر
ماشّيت ذلات. وقدصنف ان اامعهان 0
حمة لأشيعة مهأ أفعل عات ومعها اؤءا
لالش ورك نيا نان كاوةالد رت اويفة
القدريه والخوارج والعامة واأشيعة 9
عحن الشمعة بالحاة 5 اليا دره دن هذه
0 5 0 2 نهشامبنسام وخمد 0
وروياء»ءن وجيان صل رفه أنه سكل ع
قول ا وان الي ربك المنتهي قال اذا
4
32
ل
11م
>
بلغ || كلام الي الله فا مسكو | فأمسكا عن
القولفىاللهوا2ي؟ رفيهحتى مانا هذا نقل
الوراق
- العامة هه النعامة 4 ن الطيور
الكهرة الحجم فيصلطوط_ا من الارض
ّ ف راسي الليمثر نو مام
ويل بكاد يكون 2 ارا 2 |
ورحلان طو ياتا ن قو ١ تان 0
2 رس
عليها
وهي مشبورة بنعومة ريشها وطوله
عتاز ادك فق الاق ان ري حدق
(وهو العبع الحصور بين ان وخديه)
و ل#دشتيرف لبدو اده رويد جناحه ناصم
البياض وقتاز الا نثى , أبااقل هالاو فهر
قامة ظ
يبلغ وزن النعامةه7 كيلوغراما اي
و 6٠٠ وطلا مص نأ
هى تسكن صحاري أفريةا قربة
يل
اببرا ]اي ناراك كتير ةالا حاد
رهى لاتطي ركالطيور لعظم جثمها
ولحاي مك شيرقة ن الفدوعفة
جداً تساوي سرعةخيوالمسابقة.وهى
من اصبر الميوانات علي قطم اسسافات
القاسيعة بدون لعب <بى : مب اتستطيع
يدون 55 السسعر يعم وهده المسافة نكاد
ناوي الهدوين القاغرة والاسكينة
النعامة تغتذي بالنباتات ولكنهامم
هدانة كلماتصادفهحى الاجسام ان
نكاد لا مط و تصاعم لعا
وهى ديص هدة بيضات نأاصعة
البياضف حفر ةتتخمهانى الرمالةيحضن
الل سودي لياف الال ناذا عا
امار اللوارة وى ينان افقلييا
000
00 يبلغؤورن بمضرة ا المعامة ١١ غرأما
أى و 6 درها وهو مأ لخ ححمة4
07 :5 الى
ع 01 مضه كن
5 أسمور مدة دصر ٠: البيض 0
سم عة ة أسابيع وهمى حرج ب ها “ن
الييضة سدغخ”ك ع فى ار حا 1 فر يدانا
العام ه ن الطيور ا 0 رعاب ممأ
الصيادون 0 حون ون ودولدي
العا واعخ دن ءانه امعو ده
مخداتو فر ش لينة وقد يتخذالنعام نفسه
ينه 2 الحدانق ظ
اما يا فإزيد عند من حك
شال أنه نأهم
ف امس عدر 8 مما ع
57 0000 0
للامراض الروماتهيزميةاذا أدهن بهوقد
يؤكل بيض اانعام
احكثر البلاد عناية بتربية النعام
واستغلاله(الكات) فيجنوب أفريقا فانه
راي فيمأ باهمام عذا. 6 رائشه وباع
وهو سار حعظاير ققد حي نلعن
الو أاددة تععلي سكو ونا من ال اس ماقدر
1 لنى ور زاك اى 5 نحن جامهأ
وقد شيم السام احانا بار
المركيت اذا دءت لذلاك المال
١-0 النعتم 1 هو الود . حاء 8
لادة الطمية انه يقالله ايضا فوتاءجوهو
معرب عن الفارسي ويقال له اتضاحيق
وربماحيق لدقيا القساحو سمى بالافرنية
لاي روي ايا انون ايدان ااحنان
مارصا قامنتا وحهله أمققع. و هر 3 دين
عدا أ فسيمأه : لم هج وس #امن ةا وجري
١
ف ه د 4 || تنأ 0 ه,
, مه حل 5 عر نه 2 بيات
وك الاواعه قير
ترجع الى رى تلكتان وكل مها أما
عل ا 0 محتاج الى دق أو مرىي
لابنيت بدون الماء وتاف با اطول ودقة
الورق والزغ بو السو نةو نظارهافا بلي
انه
عا ادات رم بشار و بامغي أن
احنا ل د
0 د يي كن ايها حرهيد .
ا 0 ا ا ا
١# نوا
لن" * مله 1 فو
العرى رفيق الورق قله مسرل خرف
مر
رفوي ال الاوك ار توه دار لمكا |
والسيقا :1 5 اورو اق بو لختري
المسيع اوه وأللو حدة د وهم 4 5 - ف عر
الى ا 01 اميه بالمعحمة
نع 5 7 000 5 ١ . 5 9
وااكداة اتيك نو انا ورهن دو تيوه
لانن بسي كن اند مرفي
قار انب 0 ود فيه 51 : وهو
ارود ف 1 09ظ 5 نا
5
انتهي . ٠ : وقال 7 وسار احناس4 ريق
وجبل 5 906 حي فو
هه الملا بة إعحوية الا ل 5
يا
هع وه 8
لمن حسما /
وعاء٠ه وى مايه فأ.4 ماء برهو 11
ولام مفتوحة مها عوهوالسحي اليف تأنه
غلب 5 ا أغمن العسمة مثو ده بعدها
لاه مكبو 3 بأء منقو طه 11 شين
اعد ونا كنة* 3 م معبمو مة 2 تون
وهو بذتفيالصحاريوورقه»دور سحية
ورى السعترور احته وطعوة 0 بالقراضة
ع الات ايو اتن اوهو الفكار
تال لها
مشير فانه ينبت بالإزيرة اأتى
000
0 5 37 و بث وهو حر ايش <د اشبيه
6 الا أن ورقه أ كير وه سمه
ورق اانبات الذي ,قاللمغنافيان (وهو
دون السدمة 0 ال ةا
عه غنافيلن أبيض اهن نحشي بها أهر» س
مل اذو ف مه 0 ممأء4ه وعأي, 1
مو
3
حلم ماين شىء
ولا : جر رشعل كلمابظ ل هالغليجد الاهلي
6
الاانهاقريمنهجدالا 4 لا بطر ح الاحئة
الميتة بالشرب وانما يفعل ذلاك اذا
كااصرى فيو انمي له رهر
احتمل وتدحن 4 وزعم!نالمعز باقر يلي
أي ا اذا رمث باانشاتت
رعسهدن هذاائيات فمتساقطعمباءارهيت
بهواما شاف الذي يقال لهفسو ددقعاأ
وناو بله مشكطر | مشهرر وز 3
مناه كاذميه بكو الم “د اميق
كلاب اي مكدمرا مشيغ زور فانه
ب أي 3
دن
منت 8 مواضع صسكاهرة وهو سلمة
بالدقطمين الا أنه اصغر منه ويفعل كلا
بفْعله الدقطمين 1 اتداضعف وقد يوؤلى
ن أقر 5 ي بنوع أ ره الاقطمين
00 انسشي4ة ورف عت من العام الدى
قال لاسسفرون الا أن اعميانها كر
من اغصا نهدو اطر افهشيه زهراور ناس
لذ اسن متكا "اضورق الاون ناعم
ورائحة ورقه بين السسخير يونور الم
النيات الذي يقال الاسفاقس رائحة
طيية ويفعل كا يفعله الدقطمين الا انه
امسق يز نا لم وهوالهةو دنم
الحرافق مزه مأهو اولي بان شالله جببى
وهو دو ورق شَبيه ويك 1 بأذروحو له
افا فضيان مر 0 ور فير ي مله
مايشيه غايحن غير انه | كير منه أنتهى.
واانياتات التى اندر ج تف تلاثالء كرات
نيو د امأسند ؟ موهذا
الفودم الدى يسمي قالامنتى هوامقصود
له اهنا
( صفاته الثيانتية ) ساقه حشيشيه
متفرع ةقاعم ةمر بعةالزوابازغبيةوالاوراق
قابية|اأشكل مستديرة ذندبيةمستنة رخوة
9.
رعمما و الأازهار مر 0 وهر ية4هبياة عي
باقةمغيرةوذوات<و املفي| بطالاوراق
العليا فك زهرةلاحام ل صغير والكاس
أندوني مضاع رعى عليه زار من اباط
34 : هو 5ه و شسمعتن ذا أعا ب لما ١ تان 1
وااأسفل لما اسنان أطولمن أسنان العليا
وشكابها مخرازى ٠ انيبو بة التويج ضيقة
اسطوانية الخذة فى الا نتفاخ ببطء وحافة
تعلع 0# لعلم
المدب متفتحة ثنانية الشفة فشعم العليا
مستدرة مقورة تغعلى اي اأتناسل
وشمتها السقلى ذات قصوص ” اننان
حانبيان يضياري2 مستديران محفوفنا
ازاوية والفص ال مو سط اعرض ومقور
قليلا وهدا النيات بنيت فى الغايات
ال ا د
ويظبر أنه هو تفي عندد سةور بدس
فالامتتك
( صفاته واستهاله ) قال هو نيات
م الطعر عطري احكه أقل | درحة من
الملمصا و 0 فيدر الحة اللمموينو ادا كان
اقل قوة منه و أقلاستعالانيااطي ورعا
ورب لصماته الطميعية عن ا 3 واشتيه
.بها نتهي ى.وقال اه عطر ك3 الننات 1
نيا امتونا قلنيا كأ عل الماقانت توه
3 دري أنه يطرد لي* فى و التعانين
السامة ورص العامث وهو يدخل في
شر اب ارجايف واأعرياق كانت
اطرافهالمزهرةعةدار در هينلا جل رطل
من لامكا وها ود 5 اطاة نا له خوراص
0 ه0 وعَالو | حيث كانفيه حدةو سٍ أر 0
يسيرة كان ملطفاتلطفياقوياود ليل ذلك
ع ل سيرم مسيم لدم وه | سو | اللسيمما سات لام مم وواسي موسيم سم لمم م لبي لي لي سي
م
علم
مه
20001111 با
من خارج ا أذما١ دفانه هر
0 وان -- موض_وعأ مله طويلة
ات هِ ده وما ل لاخارمةه - ىه
_- مه اه .و لس 2 ٠»
صوفه مله من عصيرهو اذا دراب بالملحم
أو الع! ل َ اق في المعدة
ب بالخل
000
الكزاز واذ
ل 9 0
ونمع ان
ع
العارفة ف افورظ داقر شرا
نمع كن 0 ا موامواذا صمك بهو حلده
وأدمن ااتصميد 4 الم أن حور الأو صع
الحمكة واذا جاس الانساء فى طبيخه كان
مو هما ارم العارضهة 2 الز<. والصملا به
وأذا رفع اله نم كار لفاؤعا اع فياها
ولدلاك اشتقله اسم غايجن 00 أما الفودسم
لحري اعافد وأضعف قوةمن اأمور ي
ادا شرب ولضصيد به نفم من مش 535 وأم
وطبيخه يدر ابول و يتمع منر ص الهضل
وعهسر المولوا انس الا نتصاى والمغعمى
والطيضة والنافض اذا شرب ذل قبل
امتحم عانه واذا شتراتت بالعمسل والملح
ذل 5.5 اليطن الطوال وحب اقرع
والتدخين دبرقه رج اهوام ويطردها
وافئراشهقاابيو تيفعل ذلكواذا ضمد
بدعر قالنساحتىقر حا لد نذعه وعصارته
معتل دود الاذن واي 5دظ2 كآن قطورأ
واذا طبخ الزيتصلحمر وخاللنافضوهو
٠ #* . 1 ب
وصعت عصارته أو در سعدم 4 علي أي
دود كان قتله والمبلى والمشكطرا مشيم
3 وي 8 دلك كاه
-«وز عدم الديك 4 أت حي بالاذر جية
د 5 ومعذأه قاذ وُ وكذاءا اذ
البأسي الكير ودنكا امسا سن وا انعنم المر بم
والنعنع اإوفان وباللسأن الاقرياذيى
لزيا مكو قيعاون: بو اللسعان اليا
عند 3 س تدا سكو م يلس حيتافمو 3 نات
الاب داخل 2 جدس
دوفنتين فاسمهالتماني لكات ادبو السو
2000 اماعةد
نناسيتوم
أي الذق الراعمة وذاك ارن دوقاتن
اتدرجع هلأ الخلسن 1 3 | سيا من
لعبص انواع دن جدس تنأسيةوم ودخره
ضرق مفيطة تغرف كان فارعن
(0 6ه ح دئرة اج ل ٠١ )
لعلم
اسم
لغلم
مئرا كةعلي بعضباكثيرهالعددواجمع عار
والزهيرات أنيوبية وكلها خنثية و هاسية
الشمىو الكار ملو جة 2افةءغ شا نيةغير نأمه
والنوع العظيم الاحشار دن هدأ امسن
هىو الدى من ارد ده
(صماته النياتية) <لدمره معور مف
وسوقه الخارحة ٠ه قاعة تعلو م أقدام
بل اكثر وهى كثيرة التفرع هن جرما
العاوى وسرضه 2 مره والاوراق
لكوي طويزة الذ بس عفاي ال
مستطيلة منفرجة الزاوية مسئنه بانتظام
عا سي ادوهمذ للكمتورة راوزات
الساق عدعة 3 الذنس والرؤوس الزهرية
عديدة و 1 ن من أنضمامها بيعضباشيه
باله امال واخيط اشر لصيف ار
مركب من فلوس مرا كة على بعضها
وحافاما باسة خُشنةو ا جمع مس طءجعار
والزهيرا تكابا خنثية ذوات 4 اقسام
وماززة معضها. الغاربوجد فى ثمتها غشاء
صغير وحيد المائب و.وجدهذا النيات
فى الاماكن الغير المزروعة من الاقاليم
المتوبية بأوربا واستنبت بكثرة فى
البساتين مسحي بديك الساسن والتعنم
اروماني وغير ذلك والمستعمل ف الطب
م4 اطرافه اللزهرة ولكن اميم اجزاء |
النياف متساوية ف الخواص
( الصفات و الات ان العلاجي ١
هرا اللدا نشوك العطر يةحيتث تتصاعد
منه راحة قوية نفاذة مقبولة نثمه رائمة
النعنم وانبق فيالغم طعا حار | عطريا فم4
5 لعص مرارة شخاصده يمكن أن دهم
اأه “لدج اذا أريد احوات 3 ىق حباز
عضوي أو ىْ جع المنية ه فازللك إستعمل
مقوباأ افده معر قا مدرأ عايب افا
للديدان وللتشنح نافعا فى الماليخوليا
وذكر بعض الم لقين نفعه في الاستيرءا
لكر اذا بحث في
لاعت اث لاد ونه أن ذلنةااعيا
كان علي سبيل الاتناق لآن الاستيرءا
ذه آات وعد انه موحردة سيان
ال رسن والنخاعالفقري مع تذوع مرضى
فيالرحموهدا الهوهر بابك شيناق تلك
فات وبوجدق الاستير ناوة تالنونت 3
نات اخ كتبيعنات عر ضية 2 الضعادر
العصوية العصب العظيم الاثترا يواحتقان
دموي في المخ وبظبر أن هذا الوه
لايقدر على االتحفظ من تلك الا فاتولا
م ظبورها بل نظبر حينشد 6 سّدمة
2
ش اعخص
يفف
لمث
كور اذ لاننتفة ف انكو له ساف [١ خض ) كدر
والمستعمل فالا مرا ض الذي رةسدوقه | +92 نفض 4ه الثىء ينض نغضا
ا ملقو عه بمقدار درثم الىمدر هين و لكنه
لك رن قلما | الاستعال في الطبو حوله
اينوس معدلا قويا للافيون وتدخل
أوراقه في نحضير بعض اغذية فيكون
ماقالف.ه
احتواؤمعلخو اص النعنع ومستحضراته انه
والكيفيات التى يستعمل مها والا فات
ان تعالح بدو ز بادة على عطنه في ا
كان مستعملا
دكثرة مشبور ا لو ضع على ١ كر وحخصو ص
_ اللو العدةر عمد
9 ه..4 0 لمت بلسمى
علي ا أرضى و بالاختصار نقولمن العحيب
هحر الاطباء لحوهر فاعليتهغير منازع فيها
ور احتهو عافية معيو لان و يلزم أن بمضل
مهمأ عل النوع السابق وأن كانليل قيه
خواصه
م عاد له له بتعا ا ااخجرهعو 4
و( عسي ع أيه حمذ 4 ) عابهبه وزاتم 56
الناعي
١ لعز م لصي
دعدعه
دز نص نه الرجل يتغيص تغصماً
م مراده و( لغسص عيشه كدرة ,
0 ه دأ
0ك و (أنغضراسه) حركه كا لمحب
حلا نيل 4ه الاديم يتغل نغسلا فسد
فى الد باغو مغل ار اح فسدوز نغرلقابه)
ضعْن
لز لقم ل ينسم فى الغناء طركب
ومثله نغامء (الشغم) التطريب وأحد
الغسمة
<لا نغي :4 اليه ينغي نغيا تكلم
بكلام ينبم و (ناغاه)دا اموكل الصبيبما
0
«ز ننثه نه من فيه كه تمثا رى به
و(نفث)بزقو(الثعّاثة)ماينةثهالمصدور
من فيه
حوز نسح 4 الطبيب ينفح نفحا
تضوع وفاح و(نفحه بثىء) عقاف
(1انفحة) العطية و (الا 'نفحة ) شىء
ستخرج من بطن الحدي قبل أنيطعم
غير اللبن فيعصر فى صوفة مردّلة فياللبن
فيغاظا ويعمل بواسطته المين ويقال ها
ااانه
حوؤز تنخ :4ه بئمه ينفخ نفخا أخرج
منه ازع و (انتفخ الذيء) ماارع تفخ
فى
نفس
و (الشضشاخة ) الحجارة التى ترتفم فوق
المأء
سو نيد #ه الشوء ينكئد تفادافنى
وانقطم و (استنفده) أفناه
حوزز نند هه الى
حازعنه وخرقه و( ا ) جريو
(النافذة) الحرق في المالط.,
سه نرت م الذابه تنفى و دمر
0 ورا< زعتو( فر تلاق | ونافر 5
فج رهو( استكتقر انه و03 و(الف ر قوم
الشىء, ف ا
ذعرولن معكو شمر ١ الخاسمن 1 نلا بة
اليعشسرةو (ااتقير )الوم ١ 0 زوب قات
أأء 8 م فيه
و *ل ما يننا .
سجر ا جه لان ا داعا
بعين و(نهفس به نفس الجا ان
بدو( نفس عليه ) حسده و( أفست
راقو سيك اعارك انس نو ند من
اي
عنه كربته ) فرجبا و (نافس) في ال:
رغب فيه على وجه أأباراة و (ال:فاس)
لاذه ااه و لفقي | الله والدات»
.١ 7 مه 3
ع امقس نفاسة) كآن لفسأو( لس
( نف سااأشىء)عينه (اانهدس)الروحوقد
يراد مهأ الشخص و النهيس الوم
1 رعو ب 4ه
سور أ 0 14- التنهس وطيفة حدمو ١ 1
ها الا ان او انوا نكن ارات
هواء َيعدل حدراء موقو الا و ليسي
بالكو بون الو حود بالدم الفاسد ليخرج
ركة الزفير عل هرئّة هضالكرون,
ويصير الدم تخلوه من الكربون صالحا
الر تين الى القأب
و بندفع منه للسمر سن تغديها ولعويض
واتتدهيا 3 بعود بعدذلاك الىالاوردة
رشي لدفعه الىالقاب والقأى بدفعه الي
أر شين اينصلحفيبا علي عاذ كر 5 3 بعود
إلى المسذوهكدا
صل هذه الظاهرة في 5
اضغ عشرة مرة فى الدقيقة الوا<_دة :
الاشر 8 0 هده الو ظممة أيؤدهها على
وحبباءر |! ا حول ددهم بي حالهاذالمبه
ا روحامنعنده تلمته لاقيام و علي
مايذبغي
١ نعزلة عر
سو اهاءن الوذلائف الهيويةالكبري فَأصم
المكناة اعيدة الكيو هيد الامر
ذكا
حياة الا نسان قاعة بالعذاءة وا مواد
0
لس و خممة 4
فس 8 وف
للبيسفيات
تس
٠ ١ 5 1 6ن 1 ٠ .انه
|! الاطامالاالتى فواداد : لس دل الى ْ 4 دل الطواء امي ر تيناو رج معهاما
000 ا :: 5
دم أمر هذه الاستحالةلاتم الابالحضم هواطواء2هو #اوطمؤ اف.هى حمالؤغازات
قار الطى )و الور ادهو ذفيه غاز يسعى الا وكصيجين وهو اللازء
00 لمم مع<م 00 اللا 8 لماو ااام أ فيل مانةح'ء
ل || 00 ل عتصه أوعة ١ه دقمقه 50 ا 0 00 مص الكو ول وار
الي دم 5 لاسو اد هو الدمالور, ولفية ااه 2
.الذي صار عكر صا ع لتغدبة ة الاعضاء . واطو أء َ# بي عحر ماذ ؟ موعلا
ودا الدم يذهب 1 القأى ومنه يندفع ظ عي عد أحادها من الغثار وال, دانم
الى لى الر نتن وهنالاك *تاط وأسطلها اتنس ' ْ 8 ا ف ايان ونوك
باطواء فيلتقي وستعديل الىدم احم رومن العفو أت والتخمرات مي وجدتمكانا
0 رعو 3 ع 5 وهية4 بطو ف عل
الاعضاء ليغدمبا . فان 1 يكن 9 97
00 ا داء مأ" عدت يعماطو | م
مالك افق بدا اميا رامن هذه اطيوانات
لوعي فو لد فيبا'مر أضاي
08
59
الر:تمن 1 000 الدم كله من فسادةو 1ن فنا اناطواء يؤير على الدءالوريدي
تحول الى رأوس أليدمشر الي على ما دغ الك لامللاحه وأعادةحيء م4 اأيهولا
قلا ياخذ كل عضر حظه مر اده 5 ن هذا الاصلاح تاما الااذاكاناهواء
فيعدل 2-6 ويظبرعايهالاعتلالمظاهر 5 والتنهس 7
0-0-6
مامه فيتعا على المي دص العلاحات 6 ولا ظ اعافد ل لديا ان روي 6 أ
ممالا العلد ال نميه حانا 7 88 ف أر
هدس و 0 كوت عل عا من من ال يدخل 2 و]< - عاك القت
الاحوال الكافي الاوك وقاق عموة زوالا دن
لحيو ي دف فيحدث مله ضرر تدر كي بر
وم
ينا
٠١
لس
ايض
لال
امسن
الانسان فى الاءتلالات المتنوعة فيحب
اذ امتشاق اللو املا تقوب عر اه
ا ا
التنفس عمل 4 صل بغهردخل للارادة
وقد حصل بالارادة صا
الالمان تفي بدن ار فير
الي عالن عشرة مرة فى الدقيقة
اذاعنى الا نان بتحليل الهواءالشارج
من الرثتين بعد التنفس مجده 'افاى
تركيه اطواء الموى 0 اكسيحيئةقل
قلجدوزادت نسية-+ ضالكر ونوخار
لما فيدلا نالدمكاقلنابمتص الاو كسيحين
اتدل معالكر ون الذائب في الدمو رج
عأ
إلى «هيئه ضكر ون . وبتحد بعض
| يدروجينالدم كز ء دن ذلك اللا ال
فيتكون الماء وخرج علي هيئة خار
مأء
ولدس الانف هو الطريق اأوحيد
للتنفس بل يدث التنفس عسام أل
1 0 وعنى لتغطية جسد انسان 9
ازداد مه لاتنمس ]ا عل هالا مرقلا
تخى رنتاه لاحة جسمه لابواء فيموت
. وعايه وجب علي كل
1ك فليا
٠ م ميا سا
8 5
امات بر
' شان عا 00
الدهنيات والاو سام حتى لا سد مسام
الحلد فتعوق سهرااتنشس فيصاب الانسان
موه اذ ذلك كثتر بع الاعن فى
المرضية الى لايعرف ا اكه
الى أمراض عضالة
راحم ويا اولمعا
وميا بالماء وتعريضه للشدس
ني امتص الدم أو كديجين اهواء
فى ا( ناعنهذا الاو كديجهين كرون
ا
ساثل أحمهر حى بعد أن كان أسود غير
صالم لاقامة المياة وترون ار وال
| 2 وله ! 2 فيغدى
جميع الاعضاء
ليدفعها من طريق الرئة والمسام الإلدية
الى الخارجوهد االتطو اف الدموى سحي
القورة الدسو:
وول راما أن هنااك عللاة
ويعلق ىأ لمن اج ان
ا كدة
بدن وطيفة! اتافس ووظيهي ادنم وألدرة
وعليه فالاعصياء 1 كاه ا
ارد تتعسي ان ركرن فب هه
ببعض وأعماطا مترابطة برا بطاتاما .فاذا
ساء عمل الحو الك الاعوا ساء عمل
الاعضِ_اء الاخرى وهم جرأ : وار
داء هرللدىه
يشذنا
خمدر مأإستتيع فسادهذهالوظائف الميوية
او القع او نوخد كما د مي
بعد هذا 3 قدمة وظيفة التنفس وما
امار
1 6 سواء
مع || قاب ف 7 20 د 00
ااتحويف مكون من اتنى عشر روجا
الفقري . وهذا التحويف كلا كان محيمله
اكير كان حظ م
ومن العوة اك واعا ببتى في 5070
حظ صاحيه 0
الصدر صخبر| بعدمرياضته بالتنفس التام
فان الاس_ان ماداء لا.يتنفس الا ربع
رتهقلا :ع د وبا لتنفس - ركات
تصلح لذوس_هته وتكيير محيطه حتي أنه
ليو جد ناس لايباغ حيط صدرث | ذثر
من أو ولاسنتيمكرا وهذا ممااوجب
اعد الايف لان ذلك يدلعلي رئتين
ضعيئةين مستعدتين للتأثر و بالاعر ا
ولكن رحمة الله قضت أن اعادة وظيغة
التنفس الي حا إمها الطبيعية بوسعالصدر |
الاخطار المرضية الخاصة بالننس مهمأ
ان اضفت الي نتاتجه مات
كان ةع اننا
0 كف نفسد صدتئا بعدم 1
احساننا االتنفس »4
ثانا فسمعئا كلاماء رت اطفم
وحو دنه ورداءته “وعن المعدة 07
وعن الاطعمة ودرجةصلاحيما للتغذية
وعنالعين وما لعز هاوه أايهيدهاء وعن
الوجه وما يناسبه من العناية » ولكنا م
لسمع يكن فين ادنار ا ون 3 5 نا
الرئتين ووظيفتهماوااتنفس وماغتص به
داك تس انها اما عاد
عرتب بالارادة.و هو تنفسرديء ناقص
ن قية 5
الحياة الملوسية وعدم كفاية الرياضةمن
انق اناه ور لون واخري
كان الشر مستطيراً والامر تاج لكثير
الفذاية
التنفس الطبيعي اراح هيو ان
تنمس الانسان مجموع ر لكيه فمللا هما
هواء بأنفه ببطء ثم مرج الطواءمناننه
سمربعا ناقصا لابصل أطواء من الرئتين
إلا ابي درات ف بيه من الانف فيتعطل
مابق مهما و ينتهي وأا در نضموره ولعليه
نفس
و فص من ددة الانسان بهدره :
يجب مسنااان الى الو فيا
ا حي يصل اطى 3" الئن د حوات الرنة
د وسكون م م تزفرذلك الحواء ببط.
كذلك م عمو داك اليه اذا ع اه
ا
07 ورتدناه بارادتنا و بدع4 هن
اه 2.0
دهننا طرقه عمين
6 أن اه الملاحؤاه 0 سق يخا
اولإولكا بقوةالارادة نصل * 00 كا
الا يكون التنفس الطابيعي
ك1 ير اسخحة ق مهو 0 06 “من
تلقاء نقسه بدون الفكر فيه
اا ار توى تاق العام عشر اث
الااو فدهن الشنان. والشابات وموك
اسمابه الرئسية مموء التنفسقان الحبات
١ 8 | تعمل ا
لامكار يس الداحاة من المواء فرميضص
٠ و
ال به لمم يي
وبقرت فيهاثم يحل عليها فيشسدها
وبعدي سواها ولا بزل بالرلنين حي لا
بدع معهأ مإيصاح لاحياة ْ
إفيات عدا - فى الاون أو
اا فل
الاعصاب أ
ف القيوةا و
أو ياط_ مأ 5
لدنم
او خفقانيا 8
اق (اضصعف
باكدراف عام دري له
الطس_خلورورا اوففر دماو تورأستانيا
ادف ه ياه الا اكه
0ن ل 55
الجمديديةاو الاندة االكينانية أويروهور
م
البوتاسيوم مع الو ا بأذت فيذهب
المصاب لي لىالص.دله - الود
به الي البيت وكاه امل لشفا ويظل
تتعاطاة كتير ١ أون كان ذا فين له تيده
فيغير الطبيب ور في هذهالدارة مدة
دى الصصمعم مول نه لاتقَوي ع 0
يء 25 مازو ارد عليبا من انواع
العلاحات فعتير
6
نفسية م.ء أصضحداب
: با ٠
العاهاتاو يمعى حيا نه عر بضاعل قدميه
اانا اوم
نوعا ا'تنهس *
0 وعان : نوع يقال له التنهس
فاللاول صل بالصدر قير نمع اأصيدرة.ه
والكانى يتحر كفيهال<اب الماجز فمر نمع
البآن يهلد ولك الاوك أفضل لانه
بالتحر به ان مقدار اطواء الذي بدخل
تفن الا نفس
الرئتين بالتنفس الصدرى| كثر ٠ايدخل
منه |أميما اتسين اأبطى وهو فخرة
للاول نفضله على الثاتى تفضيلا كيرا
رمي ا 5
على التنف سالصدرىو اغهالالتنفىا بطى
لاب ليجب استعيالالذوعين مع لسبب هام
اليطى يحصل و أسطة
اللعحاني الام وين تلق الوا لملدة
والكد وشّة الاحشاء وهو عبارة عن
عصضاة عر يض ةحدا ورقيقةه وه اأتي تدتعج
القعداك والفييق وال اتيز 1 عله )
والتثاوب وأ أعطاس لشفا . وعصلة
دة وظا'فا لانجور اه الما ن 7
ل ع الها وي لذعيكا لهو ى و تعيش صحيعده
ساممة
وعليه فالد بن اعتادو اان ل لطيدد !
مهم أو الى صن سان
م أن يعو ا لذن ل وغيرن 1 فرع السو
0
الى عحته
وقدانرك ان الانسان. اذا عاد
بصدورم دون بطو
مى نام نكو 58 د جه
| العيون 3 عنى بدلاتك بطنه قيل|انموض
من ااسرير د لكاخفينا «تواايا مدة عشر
دقائقش ىهن الامساكو انتفلمت وطظائف
ول نه وأمعانه
32 مكبار تدا
اعتاد 00 منا ادك و
و2 سمة 1
ان ادل
جاده وعرتقم انداؤهن . وقد بست
ان هد |المشد صر هن صرر اعظيا يضغطه
على اداء اتنس من مه و لتعمير 5
لاوضاع وك والامعاءمن جبة .
ل برسي
5 رأة حسان من دأنه
خرن وه تتبحة س
لداامتة فان +
000
7 هل ” اة إتأميعته فاعتاد
7 فيق الاصر | كر 71 هو عليه 5
العاء ا المع ان الغو اندم ارين
بل من اعداها سي الال ا فعلى
الاميات وال" وك اررق كوو مدن
هذا الخطر عنعون من وضم الكورسيه
غل لسمو وه نو ناعون عن ادك
الاوربيات غير ضرورى ف هذه العادة
السيئة ظ
0 4 لات عامة م6 55-6 3
قلنا ان هنالاك ارتياطا أكدذا 7
اأتغمر أت التعيوية ونشيرات الدورة
( 5د جد أدائرة ص ابح هت 16 )
هس ظ
الدموية وقد شوهد ان ذلك الارتياط
براداد وضوحاوظرورا بار ياضة'لصدرية
أي : : ك ناها! فاو ا كرهافها ليق جد
تعادل بين الدورة العامة الدموبةالرثوية
فكل تغثير محدثه آلا نسان علي احدها
ان على الثابى لاعوالة
الاررى. انك ىو ديت
زبادة فى 0-5 'القأب 3 لذللك تقيلتك
ت الاسراع قُُ ل ا مواء
نوفا انوي نف ارك دك
دركة لين افير بأذا
ابرمق كنك اد اماه
وعليه فكل ما مد نه الاامان م
1 عن
فاضدار ت
نحدث على
لتقي وله لانيو امنيا كل
الأمرياف اليم الات
فينظمباولا يو ما ابتىعلى ا ننظام 'لدورة
الدموية من اأقائدة على الصحهة البو
ومن الناس من يشكو من عصيية
زائدة في القلب فيضْ_طرب له ااتنمس
يه رحالةالشخص غير عادية وقد
سرع المصاب شل هذه الاعراض ٠ الي
تعاطي العلاحات تي ,دعي
امه 4 ريه تاك د اأقلنية اه 05
صا ١ اعم ها
اورة رال 1« للقي ,جد معدته ولا
ا ظ نفس
جل للعلاج نقيحة ثابثة» والدواء الطبيعى
بين بد هوهو م وظيفتها اتنفسية فحزو ل
ثلاث اأعصيية عد مدة قصحرة 4 طوبلة
بلا علاج وتعود صدحته غجراها الطبيعى
داء ملاحلا
بأذام اقل جاقطاة اللي
وظيفته اميه وى 0
لف له
الصدر, 4 43 4ع لى نسية ا لرياضة'ابى 9
لاا ص فأ"
غرض فان عنى أنواه مهدايته الي
الفارق الوق لانيافا اسك كرت
رتاه باتساعبا وحاد نافسه وعاد ذلاك
على جموع اعضاته بالصحة وااقوة وشب
رجلا قو ءا مملوءأ حياة وفدوة
وقونتل لد اوور رونيه و الابيجاد
(دسونيه) في كتابيبما ( صناعة أجاد دم
قي عن الاستاذ ( سايه) قوله :
« ايس ف جوع اعضاء المسم حبار
كل وظيفته مرتبطة كل الار تباط نحجم
اعضبائه كالحبازالتنفسى فا لصدر العريض
التاع يفن علي انه 0 ر نين كير 5
الحجم ذات تنمس 5وي ودورة سريعه
وتغدية نشطة ؛ وهو كير في العضلات
فهو يدل بالاختضار على كال اياةوقوة
لخم نمس
التركيب » انتهغي
.وقد ذكرنافماسيق |ناتساع المحرة
الصدرية يزداد الى<و الى سن الار بعين
أن يعنى بالرياضة التنفسية
2 هه
اقد تكلءناعلعلاقةالسل الر وي
سوءالتنهس وقلنا أن الذين لا يتنفسون
تنؤساعميقا بطو ما منتظا بعر ذو نلا خطاره
ولا ستطيعون مقاومة ميك وباته وقد
كتب الد كتور ( جورج روشيه )عنهما
معذأه :
« السل حية بذرمامد نيتنا المالية
وهو يدل علي اطاط اانوع الرشريفي
الول اليلق ناهد ا الوا
بصبغر قطر الصدر . فكيف لستطيم رلة
ان تؤدى وظيدتها سيو له دا<ا
ل صدر
ليد إبشحاء ور ز عله © ١ ساد م هخر 0 8 حريه
/ | اكير إل سأب الى شاعدت سِ
5 رد 0 احةارت هلا ااضيق 5
و
حيط
كردي 0
)1 أله 7 سبولة وسائ ل الال
كاد يعدم الا نان ظيفة المشى ذان ا
الجديدية والتراموانات والاتوموبن دنه
كهاه الي دري 0 بلا غم , دم 4 وفى
(ثانيا)استقلال الاولادءن ١ بائبم
قبل نض وجهم وا تكبابهم علي مشر وبات
السكدو ليةوالانغياسفيضوضاءالحياة ال
( ثالثا ) الزواج بدون حك ال
وبدون ايجادالتناسب بين الزوجواازوجة
( رابعا ) البسيكلت فامما رنماءن
الخدم الي تؤديها في تفوس مساوق
أبعض !اناس فان 3 كيبا تصييةضر ر عظيم
داق ١١ زو اا فوووا كبا ونا فرق
الذي لسو جبه مع تعرص الحم لرواء
وهو في تلك الالةمن التفاعل فيكرن ذلك
ا رأاضمورالصدورولاشك في اك
راكي البسيكا مهولا اليا ليلاعيرن نلاغيار
و|| 00 ونون ساتاضا لحهفي
صد ورت أمر بمةيا سيل اوش( أي ميكر وب
5005
« فالصدر الواسمهو علاهة لامر كس
الو 00 البميقةا وا
كتين ) ويعرف كيف ستعمله كاري
07 00 6 ذفا.. أه و ل أنم...4
ارايو لين اد م ادل
الوظائف اليو بةفي بد ندفيةريو ستتايع
متاومة مكار بي الامراض التائةوت ام
٠
كسس
افيس
الى
و
فوق ذللك متمتها للعمة الصحة والعاف,
2 يستطيعكل| ند ان قلاف عدر
الذي بر بده شن ا وأذمقو ا اضئيلاحرحا
ا رحما قويا كان ا بد لا
عضلات الصدر و الاعضاءالتى يتأ افمنها
هر نة وقايلة للذمو بطبيعتها .فعاينا أن مهل
صدورنا علي الشكل الذى نريد
« وقد أصبالصدر ار حبالةوي
نادراً وهو عند النساءا كثر ندرةمئهعئد
الرجال فكيف تومل اعرأة كثيرةالا. لام
ضعيفة الصدر مشو هة الا عضاء المشد
والاحزمة الضيقة 3 9 نكانسل قوي
صا لابقاء و الكفاح
« ان الخطباللمستفيضةوالتظر بات
ا ة لاتفيد شيئًا بل العملهو الذى
بوجد العحاتنب 5-6 من قال: » ان
او يه من العمل خير هن طن مهن اامظر ياث.
انتخي
الخلاصة ارك «تتضيات المرب
المعيشية الهاذ اوة وكا.ا
د. مأ اهلك 0 فلاتد-ا اوقتا نعرث هه
الآن
ب ا تعمل على إل عحل ؛ أذا أراد
8 ' .
.| سي
و ند قدي
للنظر في اه اذاه
ل الي مالو بهأ وأ ندا
5 مركدة ه الذي هو فيه . وبهذا ازدادت
حرب المياة قسوة واضطررنا أن ننسبي
معبأ ٠ ذو انين الطبيعة 3 ا ع 55 0
المعا كدسةفتحد أعصابناداعةالتبيجواا توثر
واذهاننا سوه بالتدابير والاجر ا ا
ع ا واو
5 1 6 رباوقوق ذلك نضطر أن
الاتنفسا
دعر : روأ قله ع ير منتظام فانهمر ضَنا ار 0
نعيش في هواءمو وء ولا نتنهس
ألم اسن 2 ة وتعاطينا ص المتماوء
اأعلاحية انشني وأو ظاهر أ ١ 23 لعود الي
أعما لا مهاه وفين ١ بالجماحه القاهر هو ده المناأفسة
اع نمه 4 فأما 3 م4 ل ن امرض نيقية
كن ووة كأمئة 8 الخنيافة) أو ثم ٠ رصضصى
عو
هر ئش حور | |
8 هلأ الامر ء رت ن للغايه ف كاه
واقع لا عواله
9
قبل لسمطيع ان ابعل 4 ناشور :
5 35 7 بحسو كقوة #وعماكر حاحده
حدمي ميات اص 4ا:ؤديك اليهفهدهة
11 مأة أ أغر بة م
ذأ ا هك ذاك وأ 3 عر له ظ
عليك اذا متدلك اله ل ن الارادة
فائل ما ستقصه عليك في الاب الشانى
ودر التفيل لفك" 1
ف علاقة اتنس الاق والقويالعقلية #
( راع النلطيق انتاوق وهر يكاز )
قل يشك الئاس 5 علاقة اتنس
بالخلق والواقم ان هذه العلاقة موجودة
ين
"كو اق جنا مرف هع الاق
سوام ويحركاتهم . نرى أحدثم جلس
مقرو ض الصدر مةطيا حاجبيه» يدور علي
خاطء ه لا قا
نفسه وعن الئاس وعم كل شى
ل بادرة 1 تراه غمر راض عن
ء . هادأ
«4
ايه الات اوعطادله اوكااني اليففينا
أبدىاانا قف وقطسحاحميةوعس ولسر
ورعا لعن كر ه وكل هذا بشيد انه
الام نالناس بالطلاقة
الو أ مه عر
بعه لله لا 0 ن فىقواثم العنقلمة ٍ
قال ( رءون ديلاتر ) ركاه
تدان فننادا حب ان
مون # 04 كو
) ا 2 ويه نَِ 42 ا 00 اديه 00 (
جه سسا
9 مالجب عه إه عل مل ه_دأ
| 6 يأخلاقهمى أضاأيه طاية من
افذكانا لأس
يقال من حلي ةوعدو 4 اشر اه
11
وان يعدل ل نقسةه عن الئاس و بشكرهم
رحني 6 عضاءت دده 4 598 ناف
7 ' :٠ب ه ٠
- زه نأ 83 9 عليه ان يتامس وهو كنات
المالة ينا ميقا لعليًا لعهر 0010ظ2 ب '
أذ قعل 539 / مض بصع ل
5 0ك - عنه 500
كان ألم 4 م6 وعاد ١
و 1 ل 9 3 أل
7ل -
ف نه
1 2 َُ
وهدأالعه | عينهءز يل رويد ازويدا
4 لشزه وطللاةته
٠ . 3 م
ف اسار 4 لعيصس الئاس 0 الى وف م
3
ولسيول 4 من الهم من أهور ا 5-0
قال الماحث | . تاون 5نقليعنه ( رعون
دلائر ) في " دما :4ه التقدم ذكره ما 585
د 0
١ * ى
-
| لأس )* ضعو
رد | ل لطر
ف
6 0ه رن
عليهم عه هو
سطء ونظاء 0(
٠
ري هن
0 ساس 17 ولا
2ص
ل ل 7 01 ا
و 5-5 .0
ا
هدأ كاه 8 العل١اقه ان
3-6 مامه ٠ مر ور ا ٠
ادوس والماقو:وارن د ي :مس ظاأه,
الاق يسديه اضطراب الاعصاب ومع
نفس ظ ع تسبي
نفس
الدم .والوسوسةوماجرىثمر اهالاسبب
لها الا هذه العلل عينبا » فاذا حققنا ان
جودة التنفس تلقام الدورة الدمويةوان
انتفلاءهذماا دورة ستتيم تغذى الاعصاب
ل يو ا الله
النظربة
ونه انك موده لعو عن الناعرك
(هريكاز) م نقله عنهزر عون ديلاتر)
وقَال
« ان من بيد في كفاء نه التنفسية
وفظ في نفسه عوامل جديدة للقدرة
6 أن التسيي
الامراض اأعصبدية والاضطرابوالوم»
والتغان َ ) النافض ولد
© الرياضة وااتنهس :
ب على ال انروص نهسه
اميق نهدا انام
وسائل لأتقالن نضا أ وهّلاء أ هده
الى 1 ا 1 ب أ ::.
وظيمه الممةئف ن ما ثمرأ شىعى ممعسن
عهام 155 وقدر امام 0 نهر | لهسو
5-5
حلي صرجدةه الجسم أ ىّ 5 الؤأو أت حر
مهال عوج كن 21 الطازلة مرا
هنالاك وخلودمن الجر ثم الضارة. والمدار
هذا عا . اأعادة فيك اماه 1" ١ 565 اعتاد
ا 2 يا
ل
عا اخخرعوه 00
المثى منذ لعومة أظفاره شب ماله غير
فيال لفقي عبت الخنيس: ان الخار
اذا مشيت ميطئا أو مسرعا فضع
لصب عينيك أصاا +عاهر 2 هو 0 فق
بن ننفسك ومشيتك فانك بهذا العمل
تحني تعب لمن دراي كرو روفن
عدم انعاب القلب
فاذا :ضعت سلا أر نر لتقلا شين
أذونة اذا دغر قود كو امن
لحب الاعماء لق
ايقل السلا بلا ممالاة
بد الذى يحدث أن
« كنتتف أثناءالثم #4
0 : 5 ع * 8 28 +
1 مما بد فس ١ ١ 000
كن 9 تامسن الاساء أل ةوهو
يعسي م اعميما حو 0 0-6 1 وس
اطواء
اذأ كأن امشو .عل عا بل طيع الا ا
0
فى الرئة برهة م كر حه من ع
| :
حيو ةذ 46
. .6
ولاجل ان يسطى الانمان لحدران
0
8 تل
كرناه فما
6
اس كعأ
ا
بعلئه مرونة وقوة سما
اليطنى الذى <
جب 7 لاا
||
يدها
١ لمذهس 8 يعد مم ©
. صا
0 ظ 0 ء 5
وح<و ده 8 شو " الطلق فينتفم بهمعتقد أ
عادخ ستطيع العم . دها ظ
ان أعواذة الكنهس
3 .
سس
انان نفس
بقلل من التكاف
م فو الث اطري ُ
ليس فى| انما سر حا لا يضطر تاحرى
أحيانا اما هربا من خطر أو طإاقا ل هرم
ومعهم من يضطر ل شىء معه وهو
فرق كا 3 مأعانليا
لكل اونا سرف افا مما يع أن
ري مما الي حيث 5 ولكن أ” بن
الرئتان اللتان مك'انهمنه.#تجري الرجل
شوطا كبير افيقم كالمغشى عليه من الاعياء
وحدث له مر في اهس يكاد يختاق
معه وفي هذا دلاله َ ضعف رتتمهقاذا
0 إلد سيان
بحري شوطا 57 النتحان عله ا
فاست 5 على حال لا تاشم مع
2 ف ىو عا ف 3-3
5
أ الذين م واه و نة دروضية
علي الحري فلا 55 ما يقعدبهم عن
مقتضى اللاحة منه
المري في ذاته رياضة غالية القيمة
لاعاء الصدر اذا عمل تدرا وبتدبير
تحر ران للش لك نامل كاه
واساعة رلته كين بناجاد
للعضلات واحجمار علي زيادة التنفس
© كن تتافس كا جب *#
الا ساليب الوفوعة ذلك كنوه
أن الانسا'
5 ٠ 1 0
50
قْ ره دلول أ
فَان ا 0 عتااغ اهاعم
مسو 2 .0 0 2 0
ان 000 اقم ا ل الدى هى 44 عل
© 7 2 كك -
وفاق وحب عليه
العام والا عدر ه لحرن 0 حا وناصمه
ن العصري المع ظِ
ءِ
ان ضع مس4 انلام
- عت
افير عه ولا «آامة
على ابي هذا أجنح راى 00
ابعرو ها )ملب كولس
لنفسك إإصح جبساك): فى تفضيله طرق
التنفس الساذجة الخالية من الاساليب
اللآررة و سا أي على تلك ارق عانقا
كاك لاه ب الاروة ب خد كن انان
نفسه عأ ىف ممها الميل اليه
ل لفون رفو قاد ر)فيكتابه
المتقدم مأمؤداد :
« متى يجب علينا ان نثنبه اتنفس:ا”
ثم أجاب علي هذا السؤال بقوله : داعا
وفي كل جبة
للد 00
نشي
لل لل تت 0
3 > قال )) 0 «لعسرفًا
الى عم | ل عقلي و ليت 3-6 جيم مشاعره
وقد تكون م 0 علي الا كل فلايستطيم
0 7 : فخرات ف نأعس4 . فى آنا أذن
(داما و3 5 دبة) الحشمل 0 فييك
ل جو اسان
رأ 4 ا
و دان ل ره ا كن اعيات
)0 فأدأ 0 الانسان 0
٠ 6 3 8
لأرياضة أو الى معهلهاو حاوتداوديوانه
9 ,. : ايم .م ات م" ث ىس
فايفكر ور ضكر أيفاعم ومع<ر لةق إسملسى
03
. © م.ى 5 .6
ححى , حي اا رسة بعير حينف
00
امو 5 عا
ا ا
ل وضع راس '
000 *
جه 0 ٠.6 4
© تميمية .0 2 5 ١ ميمه مك مول
١ حا 5
| 1 ]| 4 *-, ”م
الماك س١ ! نعه مقلع ه هروء | طبأ
٠ ) مت هيهن أزومهرهويا مدع نر
ف 0 أت د ه فأ تعمل مار( فى
3 ريه وأا 9507
|| اتنسس 0 اميت به 9 اامطنية ف سن الي
«وقنا أن حلس على المائدة يحسن
لظ الى الى سا - 5
ا عدو انيز اننا ان قاعن |
4 ال اتجمتفسس عمو ء دل وافما اه قاعل
حلة تنضدات عمسقة و بعامئه
«واذا كانؤقطارالسكة المديدية
فايقف امام النافدة و ليتنفس على الاحو
5-0 يي : 100 مم 7 .كك 011 يي نخلية ان 2 لد ين انيعي تو صددسيفان ا ال ا وان ااي
ممم لمق
اليد ١ نالحق تسن و لوو فى كل
نلك الاحر ال كطناقات موه قينا
فأ اب درف من
رجل لاجد لوقت الكفيلا<داث هده
الرياضة الغرورية طفظ حياته . علي ان
الانسان مك
8 المالة العاديةردي: وان 1 الاهال
٠ هنا ا حم قينا
نْ ٠ بأله ان تمعس_4
حعل م
قل دودي يانه 6 اندقع لاصللاح طلا
فيضطر ارياضة رثتيهفاليومء دارا كيه
3 نصبعم تلاك اماي 0 | اتعدامية
يي
« هدا هو الاسلوب العادى الذى
ليد لصع بعل ىا ليان وهناك اذا 5-5
ا 7 اد ا 5
وصلوا صرئاعه أ مس ابي عا ناث لعدلاهة
دلأ حى دسم دامع احدهم ان حبس اللفس4
1 ص
ورا عديدة وهوحي 8 وقلحرب
صدق 500 لدعو جا من إعناء
فاخدو |الطندي الذى يزعم ذ ا تووضعءوه
داخل صادوى كن ارصاص ودفئومشق
ل 5 أقه م
مسا هس ٠
أخر جوه لعيك كك اي فعادتااءهالهياة
معمل احدت ووكاءا
و رأى الاستاد 1 ه
1 ناضة ا هس
5 الفاذفة الا سنوعاد
5 0
- 98 الكسى القانما رعق
د أنهله المعااة لاتقوي أل شين
1
2
ف 5
اأعانت» فى مهد االمو 6 عر
ع
عمو
و اعمك امهنا وان واسعاةائر نأضة ا
ا
يه معز 3 ا وتصاء الدم ادك
فلن كالما ب ادق الا سين
٠: 106 #محسن هونأ الدهالصاط تعدا به
الاعضياء
ان ااتنفس العميقيؤ بر على الدورة
الدموية تأثيرا صالا فيظابر اثرهاف جيم
اعنام لوعف ركو دوقو ادال
لدي ارس امب اللاء راضق 201 دهان
1 ل 3 : 4
ود حدم 0 الكضة لات >
5 نشعر المة 0 ولوقي ومع ال
3
نا 5
ك3 وهي اكا قيينات الام اضيد
ظ - | ١
عه صيمق تعس 4 هو الربو وهو
رص لوهم مر معة ]2مس و ١ 8 فيءلى زوب
انا اس أن لط و
عله ”ا عرد الاي كال
| لاسا 0 لب الفحر وقد 5 ر الدذو يهم
ل
ار
و ماري اللونوو تصرهدها 5 وهو
سيأ ع ال لاني مشر 5 دماعة ١
ها أعضباء
0 عات 0 ه. 5250 تحدم : حرو ل
: : ١
اف ف المرء أو نشوه
0007
اي نمابعال بههدا الداء الا وتصياد
الما 0 1 لمارا ا الاطاعمة
المادفهة
دورة الدم.
كاه كان 5
سر ابه
مك الاح ا وقناء
الي 0
الشعحر له رهرا م * 0
الاشر به 20506 واجماع 0
-0000ظ
. 5
0 #2
المع
و٠ ىم
ناق وو ان تعر لاد عاق
آخري تنسب ا حال و تساعد على حصول
الشفاء
7 7 !!
حجر اانفيس|اقطرمى 86> هو و عيأس
أحمد بن الي القامم عبد الغنى بن أحمد
ابن عمك ا حمن بن خلف نهد للضي
نه 1 .ا إل.ي»
امالك درمتي القطودت ا الس
قريه و 0
٠ 35 الس |
وان شعر أحاد
ممه قصيدة عدح برا الامير
شحاع الدين حلدك التقوي المعسروف
و دمياط ا :
ع عل د 1
نيس
ل للحميس اطاتصدك
وح» اتقتلى فيك وكركء
اك ناه ددم
0 قلى قرو ا
اخطفت حى 2 زنا
رتنا بطيف اوعدا
3 عيدك
وان لع يدك
المي
أحرقفت بألغر
بي اق نادف 0 و
تلات أن ام
اناف الت يدت
اتن غصن البان .ء
حدى وقد عاشت قدك
ام مدع التفام |١
حاظر لى وقدشاهدت خدك
امخات 1 اموعد ا ا
ا مي منك وردك
يا و الذي جعل الهو 7
مو لاي حتى صر تعيدك
ا هنا
طفّه عليا
انظطنى جلد الذوي
كلس هن
فااقيئيدا”
مم
فس
وهى قصيدةّجيدة ونقتصرممْ,ماعلى
هذا فيدر خرف الخال رجاب النشنين
المد 37 ماده ومدح الناسواستحدى
اتعردود 47 لواف كتين اخريدة
ذال فقيه مالى المذهب له يدفيعاو م
الاواثل والادب ومن شعره قوله :
بسر بالعيد اقوام طم سعة
من الخراء و أماالمقئرون فلا
هلسر 1 نيالىؤيهقو مسأ
اوراقنى وعلىر أسي بها بنجلا
يعنى قوم سبامزةنامكلمزقواين
جلا ماله عمامة يث-هر الي قول الشاعر
سيم ابن وبيل الر ياحي :
انا اسن جلا وطلاع الثنايا
م العامة تعرفو ل
8533 الهاد اها فى كنات ابيا
فقال : كانمن الفقباء عصر وقد رأبت
القاضى الفاضل يثنى علءه.ووجدت له
قصيدة كتيبا
دواثةاضا:
من عر اليه. ف نقأت من
بأ راحلا وجيل الصجر يتبعه
هلمن سبيل الى اقياكيتفق
فا نصفتك جهو 0 7 دأمية :
ولا وف لك قبي وهو مرف
ل إلى
رب
يه نحم نيس
وكان جده يقال له قطرس وتوفىفي
الرابع والعشر بنمنشهرر بيع الاولسنة
نلاث وسمالة بمديئة قوص وقد تأهن
سبعين سنةٌ من عمره ره لله سال
واللخمي: يفتحاللام وسكون الاء المعحمة
و م وهدهالنسية ة اليم بن عدي
واسمه مالك وهوأخو جذامواسم جذاء
عمرو بن عدي وكانا قد تشاجرا فلخم
روما لكا أي لطمهفضر بمالكعمراً
عمد به ذه بده أى قطعرا فسحى
ار حر كا يت
قالابن + ا والقطرسى بغخم القاف
وسكونالطاء المبملة وضم الراء بعدهاسين
مبملة هذه النسبة كشذت عنها كثير أو
أقف للا علي حقيقة غير انه كانمن أهل
مسر 5 5 5 8 الد بنرهير بن تمد
الكاتي الشاعر اله 00 ف نات
تعالل ع هده الدسية ة الى وده قفطر سن
وكأن صا<يهةوروي ةل ان شعره .
َو جإدك أو المطهر ع ف قي الدن عم
والح افا يد كان اناه الله
تعالي وكان دينا فاضلا ومات في الثامن
والعشر بنمن شعيانسنة مان وعشربن
وسمائة بالقاهرة وقد زاهن نمانين سنةوله
مالك |
شعر وروعيعن الحافظ الساني وغيرهومن
جملة ماروي بهاء الدءن زهير من شعره
فىغلام يتعلم عل ال هندسة واليئة :
وذيهيئة .زهو لوجه «بندس
او به في كل نرم واه
حدط بأشكال الملاحة وجبه
كك به اقلردسا تحدث
فعارضه خط أستواء وخاله
به نقطة والصدع اف
وتنسب هذه الابيات الي ألى جعذر
رز السيدة نفيسة ». قال اءن خلركان
هى السيدة نفيسة أبنة إلىممدالحسن ن
طالت
هه
زيد بن الحسن بن علي بن أبي
6
ردي له عحهم اجمعين
0 دخلتمعمر مع زوجبها اسحق'ن
جما كناد برط الع ا وخاق
مم أبيها الحسن وان قبره بمصر اكنه
غير مشبور وانه كانواايا علي المدينةمن
ر | قبل أبي جعفر انصور وأقام بالولاية
مدة خس سنين م غضب عليه فءزله
واستصق كل شىء له وحبسه ببغداد فلم
بزل 556 حى مات المنصور وولي
اهدي فاخر جه هن سه ورد عليه كي ظ
ل الى
الى د
مما
شىء ذهبلهرا 5 معدفاء حم الميدى
كان فىحماتهفاءا انتعى
لاطا دنات
7 28
هناك وذلك فى سنة مان وستسن ومالة
وهو اين مس وعاسن د وصلىي عايه
عل بن اللمبدى. والما<: على جسة اميال
من المدينةوقيل ظ بل توق سغداد وده فق
مقجرة المزر انوا اصح انهعاتبالماحن
هكذا قاله الخمايب في تارطهرالله أعل .
وكا تالسيدة نفسةم: النساءالصالحات
التقيات.وروى انالاماء ا تعى ركحى
الله عنه لأا دحا مسر لخاد 7 م المذ ور
١ 6 0-0
وكان لفمصر بسن ذعها أعدةاد عظم وهو
اللي الا ن باق" كان وا توفي الاماء
| شافع أله عله ا حئزارته
ذى دار ها وكانت 2
ا ا
ف لدي
وفيت 6 شور ردحب 9
0 3 ا .
مو
وأا وات ملس لل
م ايد
جعدر الصادقعل جاءا الى امد ينه 3 فمرأ
ف 0 ١ .. ش
هاك فأ أه المعر لج ١ بشاءها علك 2
قلقت 8 5 جهو عقر وف اج 0
1 -_- 56 سصسسبلحم
0 اأقاهرة وهس 0 9 5 وهدأ
51 0 ذع. شب ا ذاك ادرب
52 1 ا ا وه م ٠ ١ ,
سمي
0 0#
٠ اسن حفط : < يتات ٠ ٠ جز لزانتن ح :1 انالنتاد: هذا ب <زااتاظة ٠. <اننانانا ؟لللة _ ل <الززا ل انك ره مدنف نوات نه د 1 يعت عبر د هه وعدم ٠ ١. وال ةزيج نيك
كرب الدرب و ببق هناك سوى المشبد
وقيرها معر وف باحا 4 الدعاء عندذهوهو
وراب ركى الله يا ع(
0 1
2 هش ام ن: لمع شه لعشا شعمه
بالاصابم حتى ينتشر . و (نفشت الغنم (
زر علب 8 ش
حؤزز النفاش #ه- يسمى بالافرحكية
كسامو س 8 ده توفيهواخده م ٠
لغه المصر ين اغا ناميا فيلم شي
ولخحارى لعشم اليا الاولي تر الها نيه
هجر عن عهره بصعات واضحة ؟_كره
350 ع ناو وف داك
اداكسا 1ن عاد 2 1 ولسوا
ل و4 تحدم
المدبدة ا أصغحرة رغمية يدانا كيرة
+ ريه ود اميا طٍ د عدار كير ةاعزة
3 هارها أ كبر ثما فى أنواع هذا المنس
رضي بض وارهاتاف! شكالما وغًا 5
رن كرة المحم جد أو مياه
اك 0 هبى هأس و ذم اح و 1ه اه 8
ع 0
أو مددية وامها مه سر غير كير وفيهفليل
7
ماقمية والصف المسحمي عمامو كن كليو ل
ماه ٠ الاولي ف الاسم العا سهأة
ْ رو إحدة كيامء سس ديهم انوس با لمعم الدال
منويتجيةح ستجينت.
فإني
0
لهي عينة '
اكد
5 ٠
عدر أصله من أطند وبعاو من ٠لاؤلما ا
الى ©” وفروعه غليظة قا بلة تكس وقاءاة
التقس.م واوزراقة كلتعة ا قار
مستطراة حادة الزواءا ا ماهر حتها<ادبة
و شاه ير ا يض 5006
احدّو دّ ها 0 5
هذا ورهن عل عرئةعناقيد والقارغا مغله
ار مره وااغالب
الحجم مس ةل بره منضءطلة وو شو رهاماس
وهى صفر فا دهةه ويصل قعارها من ه
قراريط الى 5 ولكن يتكون فيبا حينئذ
قشمرة خيمة وأللب للقسم لبي مسأ 3
من 18 الي ٠١ مم أنه لايياغ في المحم
فل راحورة وهىر قا ل العم وله صدرد
شرب اللحعافو عيل| نفس حجعل ما سحي
نقاما عند العرب هن أوعالاترجالمسعي
عاوناو كب ل در وكا ا
سو 52 0 : لوقي ان اا
|/ روضة في رسأاا اته في الزراعة 00
وقال مخرابة 41 بفنعية اكد و مرف
بعلم اأماء الاولي و ا ا
اعلك ا
3 امه به حرم أ ان ا" ما قاد مذو م
حر و مر 3 نو ها نوعو فما لاسن
وقشرء 3 5 وحقه لق أو 1
“||
قا ل و 1 20 -
)اك كا ل وحهاء ضة دبي
لب ا 7ت 5خًة97397373737333 7:20 33977373 888/83897997373 ا ااا ا اال اا ااال 1ل الااااامللاظااللللللللللملمملمملمممملمممممللممم كا 2 1 اا 1 1[ 1 1 1 |[ |[ ااا ااا ا ااا ااا 00ةة ل 00
0غ
ح١, ٠. ... عانكاها تخا سيانلكا نابوذ . ١ لناالآن رج لهال بجطلة: ناازسف :ظاتلرهجا1 7ن 10011:1700517]/<107انانعاناللافانب»<اانات يفية: 20-٠ ٠... ااطقاننافافقة. 717001 جنال ١ اناك ٠:
مر دب ميل للعماش و ا م
فى البلاد المارة كحزيرة فر نسا وغير ها
. وقد عامنا انه كثير الو <و دعند نا
6 0 أنظار المادة الطبية )
ير
١ لهل ضص 4 دو ب بنقضه عضا
حركه أمزول فيه خا ودومة 5 ا
ةا ماسقط من الام ص
سو الفط #- دهن ٠عدلي ريم
3 يتداويبهوز' نسفطة)المدر ىَّ
بثرة. ( ونفيط ) الرجل 6 تقطا
انتخي
9 31 احترق وزندطت بدمثاة ل[ )
قرحت عم ا- أو وات اد صار بدن 5 00
واللحم قياء 7 و مأ ا 5 أثر م ءانا
و البمتاطوواك 0 ١ خزرة
: كر
0000
١ 5 53
ع اد 0 4 سد جه ١ 22
0 أ 0" 2 -9 0 ا ل 8
لاك وقك سكي نغطي رمعم 00
الاواع وأفضا الى المتمال "5
مو
و 0 أ4ه ا يت 5-6
2 ال محر المنق ويحتوى علي
ع ماين وداف
ا -
انيهوءا 02 عن
طبيهي وله سمه عظم با لنفطلين الدى 5
هو تقرسا الا نفطافى غاية النقأوة 5 له
: يس
سمه فو كي رةه أأخر دنا الذي كن
تفط
يان 0 0
عايغش به ويوجدبالا كثر في بلادفارس
وني كثير من ا محال كشو اطي بر جر جان
وقلابروغبرذلكوذ كر بنطيو سانه وجد
فا طرق وهوينا نا خناتف اود فر
قليلا خفيف تقل الخاص 4ر٠ ور أعمته
خصو صة 8 ل له ار
واصعر اذا عتقو بفقدسانايته يارب من
زيت المحر الذى كثيراً أماجممأ ولششيه
به وهو شُديد الدامران ودلب ساذاقرب
له م متقد ف حترق بدو 5 دق قضاة
ولا يذوب في الماء ةا كوول
والاتبروااز وتويظهرأنهيردت شاهد
إشوعه عند الاثء بيين الذين بزعمو نانه
هو المطيل لأعار مو قال ان الماء عندهم
يكون بسببه ميقا يحيث لا يسيحعليه
كثير من الاخشاب والاجسامالفينة
و در و4 نأاك الاجسام 22 بده 4.4
معطرة برائحة كرائحة البنفسج وأ كثر
لمانا ما اذا داحتككت بالزيت انتفى
وهو اذا وضم مدة علي جزء من المسم
احديك لهسي عر ار عيكو احيانا
لوخز خفيف وبزيدقي انكاشالا وعية
البعرية ويسرع الدورة ويثير امتصاص
الت وائل المنصة واذ اوضع وبرر يشةعلٍ
ورم نقرسى هيج أحيا ناالوجع فيهمع أنه
كأن مستعملا م٠ ن قديم الازمارن في
علاج النقرس م ذى ذلك هيردوت
ودسةور يدس وبنطيو سوغيرث استعءله
بانيت في داء السل فعلى كلامهينشأهذا
الذالرهن مقع التكزرون برؤا :1ف از بار
في ااحكياروس والدموالمءسوجاتومن
أفراز الموادالازوتيةو الزلا ليةمنوجود
الموامض فق التقاة للفو نوا كدان انط
أوقف التيء الذى استعصييفي المسلو لين
علي جميع المع المات|انيذ كرت له فباعتبار
دك 0 درو اله ا
الغنية من التو اعد الز يتيةو لزلا اي ةكالاين
والبيض وو ذلاكوةويذ كبا اسكى
في اقلمم معتدل يقال افراط الاو كس.جين
وأمر طم بالافصاد الموضعية والمحاجم
يناعن كد سووو م كو القرن لني
أعطي لم الزثبق اللطيف كغير علي < سب
الطريتة الانكامزبة لاجل تحريض
اساي المقايياتة الأر ره ميم
وهذا النتط يكور احا يانامضادلاتشنج
عقدار نقطة الي :#طتين ومضاد للد دان
موده
منذللكت وكرزج بالاثير لاخفاءر احتهالتي
لاتطاق (انظر المادة الطبية)
١-_ عي من 4 - هو «ستنتيج كشنه
رشنيك فى مستنتحات تةطمر |اقطران
وهو أبيضهتباور شدبداللمعان وراضحته
عط ل هيوه وطومة لداع و كمع 8 يا" كيو
0-١ ْ 0 1-2 »
درحه ويغلى 5 * ”>١ وهو ا من 6
احد_ام . ن مخار || الكر ون 1 4 هر '
الا.درو<ين وهو لايذوبقيالماءالبارد
الذوبان ف الكؤول والانير والزيوت
الشحوءة وااطدارة ولا تدك بالقلويات
وتحون ميك 2 الخحض الو معدل
شبيه با ض كير دور نيكوهدا التعطلين
بوجد فيه م ذ كر روستيون كثيرمرا
الخو اص الطبيعية وا فسيولوجيةللكافور
قد 2 مقامه قُ ص ذاعه || عدا يوبن
|أماطن ن فينشج تتام حملة ف ف اله فات
الديدانية وعرج بالاجسام الشحمية
والبلاسم قتهمد لكاني|<و الالرض
والالتواء وحو ذلاكويؤخذ كم قلنابدلا
الى يكون الكافور جراً منها كا حصل
4 ع5 10
من استعاله وضعا جاح مكل ذاك شرم
النفطلين وده 06 مك فى اليا لمارا
الم من ةالمفنية 0 على جيع الطرق
العلاحيه و اوضم م4 على الأسان سا
ض غراء 0 و سنتغرامان استشعر اليه
كا قال دو سكير بطعم قفوي حريفف
كريه ثم حمس في الاباة والعارف العلوى
من البلعوم ديع الغشاء المغشي للدم
2 0 هَ تأخل ؛ 3 ان ارم تدفعر
مث المحالقا يلاحجنى
سلب ا ونث 7 عره ه واحدة
أو جملة مرار اذا وجد ف الحا |اشْعى
مون كك ننه شيل قر الوكارد
اطوائية وذلك التتيحة الخاصة بالادوية
المقطعة والمسهلة للنفث تكو نأوضحجداً
في النقطلين مما ينتج م
وبلسم طالو واح+ض
5 7 معدد من ٠ الادر به الهو بة 7 ,
فى العلاج ولا استشعر ا بثلاك
الخاصة فيالنمطلين ظنانه يصح أن يعد.
من الادوية المسهلة للنفث بل ربا كان
فى أولها وأسككدت التحربة السكليئكية
تلك الدعوي فاذا استعمل فى الاحوال
الى تستدعي! لتنبهاالشديد للمخاطي |أشعبي
د م لاما نياك
1100
16 ا
7 كمليه
3 جما 1/0
"1
يم م تم الا ا ل 1 سسا
5
ورا 2 و 50 ب ج م4 نا نس
م 0
مثل هذا اتحايلوالتقطيم
| باخذه غراءات منه و ٠٠ ه غرأءا من
جايلة فإذا يستعمل لاشيوخ الضعاف | السكرومقداركاف ن لعاب ضمغ الكثيراء
0 أنحن 1 ليركات] ١ ' بى رك ال - 0 ول
مم ع جم 1
١ | 0 08 الت 5
0 انك 0 أى ال 0 ع م
أندد اعأمو 2 اداعاطية لدأ هاا 58 5 اشعممم
وهامى 0 2 تى أستعما. ميد 5
ذأء 1 3 فى | 0-5 الصرمع ! د فون
ا أ
0 | 3 ررفو ضاف أه4من ٍ 0 امن 1
ا
ا ٠ ©. ا وأهاال در هم لو لول
7 ا
ذاك حسب الصناعة اعوق فالنفطلينءن
2000-6 |4 20 8 الما زم أن 0
١ 5 ٠ 5-5 ٠. ا
| 3 1 ١ .
92 8 ف 26 ا نا أ ار -<ىئ شان © :4 فعسم
١ 0 59 حا م
1 ك0 6 ل ا
2 ابل جا لج حل | بها .4 قا 86 امنا 5
6
تر
1م
7 0 0 ع ا ستعمل هذا أللعه ه | ١ واعك“ و
0
ا ِ 5 ونأ 3 ا ٠. أ
١ 8 2 0 2 0-0
إ ع 0 0 رم مر ياد حيك ٠ 0 ا لم حسم 5 رام
نيا +1
امقطسمن تعمل بأخذ 5 رأم من التقطاين
2 ف مقدار قليل ماامكن» هن الكووا 5
الذي 2 رب در ده هُ حرارته لدرحه الغلى
مرج ؟ 576 ار ه؟"اعءع رأما من ترات
أ فالنقطاء بن لدوب ذوبانا تاها في
اله أسملة آلآ واؤة و لكر بر سلب
حال ادا خاط با لشر أب ولدأ هر 2 :ددا
كه |
ع 0 اليه عحم
ع 7 9 ا .م
الشعيرى وثالئها اقراص النطاينتصنع
١
ْ
2
لتصبحر 6 واظر الدخر اش ا
وعطر ا اك فىمن 0
2 يعمل دلاك و اموا 5 ل ه م 508
غراء 007 ولس همل ثلاث لامر اص '
كن 3 اضرع 3 طلوي المدلاف
0 المامنة قتاءه قدف التخامة تليمها
2" 0 1
د ره ويمكن
ا
"٠ فرصاق
ايحم
0 قر اص
11 ع المركدى 0 ل
اليوم 1 وأما عر هما أ مطاين الطييب أعرى
ا 6 7
5 لسو .بعر بأخد عر أعم أ ن من المغطاين رو 5
5-2
غرأما م اشح الحلو ع حانه: حاتاما
0 ا 50 0 2 هديا
لحوة 0 أ ل | وعرم
القطر انوت فى عااج مه الي الحافة
و لطر ارم ف الخدام العام| فى وسمر ده
قأل محر ه 2 ذلك قولان بصاا اعتصل
وغل الأفووضن الا نيوو بات نظيو النا
اماعل فودة ان اذاف رول هنا
الانتيمو نيات اريت لطا تاثيراً خاصائي
ريع الأخيرة التعي» ا انفار. ادللك
-80 تمطام به ادي هو أوعيد
0 احج لو ل لكر ق4 4 بن سامان
بن أي
صفرة الازدي الملقب نقطويه النحوي
أن لخر 3-1 حت و3 اراتك :
01
4
: 4
08؟5ظ2 م
الال
له التصائيف الحسان ف ل داس
كان عالما بارعا ولدسئة أريم
وهانتين وفيل ا “سونو مانشير: 00 00
مكنع ندا دورق عد روه لاك
وعشربن اه وءالار بعأ 3 احنيرة لون
.6
وار لعدن
2
مه لعل طلوع الشمس ساعة وقيل وي
واد ودر بنهووابن ماهد الم وى
بتغداد واه ا ودفن 'اني لوم ات
الكوقة رحمه الله تعالى . قال اءن خالويه
لدس في العاماء من أسمه الراعم 2
م ا شعره مأ
8 ألو ع ااقالى فى طصحتاب
الامالىي :
قلى عليك أر قمنخديك .
1 وقواى ارهنهة فرص دن اك
: لارق 0 لعذب 0
ظلما و يعطفه هواه عليك
وفيه شول أنوء.دات دين زيد
ابن علي بن المسين الواسطي المتسكلم
المشبور صاحب الامامة وكتاب اعحاز
القرآن الكريم وغيرها في نظمه:
#ن سمره أنلامري فاستا
فليحههد أن لابر ى تقطويه
١ ِ
صر اخاعل.ه
ولو أو حمك يلد مدامك كور سه
وصير الباق
تعال
حك عيدالعة بزين!افضل قال 0
القاضى او العياس أم_د نن عمر بن
مر يحو ابو بكر مهد ين داود الاهرى
وابوء.دالله نقطويه الى ولهة دعوا للها
لحرن الي قي
واحد 5 صاحيه ل
5
فأفضى
في 01م
وأ 00
بتعدم
عليه فقَال لمر يعوضيقالطر بق نو رث
لكنه يعرف
ادير الرجالنقال نفعاويهاةا استكلت
لوقه تلك دك سو دعاو كبر
النون وفتحهارالكسر أفصع والغاء سا كنة
قال أبو منصور التعالى نيأوائل كتاب
يونت ا راداي لساره ايه
وأدمته تشبمها لديا د وهذا اللقب عل
4 ال سالحمدو 3 زمكان ا
امعو
اأيه وى ريا ع طر فته
59 8
وبدرس كتانه
والكلام في ضبط نقطويه و ١
كال كلام
رز هد
علي سيو 4 وهو 00
000 لم
5 خا دما
ع نثعه 4ه يدينه لثما صدضره
و (انتهم به) حصل ف.4 عل 0
سول نأفع 5ه مولي ابن عمر هر أو
عند انه كانقانا اخدوعيك ان نر
الحمدرت عن مو لاه واليسعيد الخدري 1
وروى عغا'ه الاماءل .قال الاك :كنت
اذا سيوعتك 2د 0 نأقم 533 ان مر
لاا الى سكن أحد غيره» واهل
| 5900 الث 53 وأون روايةالشافميعن٠الاك
عن نافمعن ا بنعمر ساب ]ةالذهب لاله
كل 5 من مؤلاء الروأة 1 وؤسئة
) )م
حجر نادم نه ااا راوهو أبورو: م نام
اوعد ارخوين الى انيناما ل
المد دنه وكان لاشو رد ادق د أصله “من
اصمهان كا نلهراودانورشوهالون توق
سلة ١59 ) هِ
وام 7 صرى .اام
عرز نناى #ه الشىء ينفق نقافا فى
| أ
و نهد و
. ونفق البيع اراح ورغب
فيه و( يفعت الد! ل
(نافق في الدين) سر كة 000
الامان باسانهو ('انا فقاء) اددى مناقذ [
ححرالير بوع يسكرهاو يظبرغيرهاوا لنعاى
فل الكافوو السق ا مر دق ارس
له مرج اللي مكان و( المنفاق) الكثير
اأنمقة
ع«( ندل )4ه فلانا تله أعطاه ناثلة
5 منالمعر وف و( نه-له|1:. | لونق لواف 0
ءادو 2ل الفنهية واطناور تفدل
ازجل) صلى انو افل و (اأنا فلة) ما تقعله
و كانات اجكعن ١ له شعو اماه
وافية ومثله الدفل
عد النفل 4ه اتنق الاعة على جواز
ادا ا و ختلذو افي اقتداء
المتعرص بالمْتنفل كل و حديهة وءألاك
واجدلاكو زقالوا الاأن يصليفر 92
من يصلي فرضا. آخر وقال الشافعي>و
سحو[ 86 4ه تقامعئه فيه ثقيا داه
ورفعه وازآله و ( ثافاه ) بايئه وعاداه و
(انتنى الثىء) ضد ثبتو( نفايةااشيء)
نغاوّه أي مائفيته منه أرداء ته
١ 5 ]هه الخائط ينقيه تنقبا
خرقه و( تقب في الارض ) سار فهها
طلبأ للورب و ( نقتب عن الشىء) خص
| عنه خصا بليغا و (اليقاب) القناع وضم
علي مارن الانف . و (النذقنب ) الثقب
جمعه أثقاب و ( النتقيب ) شاهد القوء
قر سم
وو »
لخص 2
وغر ر يهم هوه 000 زاد قيية) اللفمو الصغيرة لايد بن والرجلين والره.فين
والعقل وزالة به ) المفخرة
نز نعم 4 العظم مده قحا
استخر 2 ومتد له ةوه 06
الكلام أ ى هل به
حجر الانقشاخ هه الماء البارد العذب
الصافى
موز زة_ال مه الدرا
ميزها وعرف جيدها من رديئها . ومنه
نقد الكلام و (نقّدافلان الْن) أعطاه
اياه تسد أمعحلاو( انتقدالدرامم ) قبضها
و2 عو
حم يدها نقد أ
دا وود 6 مافييا من الزيف . ومنه
القلذ لكلامر (الَتدْد)خلافاانسيئة .
والدرم قال انم دحياد)رزادتنة_دان)
الذهى واافضة
حو هذه لقت قاذه خاضية ومة له
ا
0
(الناقور ) الصور ينفخ فيوجمعه نواقير و.
راك
( قدا ( التكحة في ور لذو أدو ( النقار '
رة) وهدةاك :د رةههها 2 .ء
كاه
من
والمرفقين.هو شديد فى بدء النوية * 32
ف ندركاويعحيهورموارارو<رار
<ول المفصل المصاب وعرقفيه. والا ل
زداد ليلا ويخف نهاراً ويبق علي ذاك
بد سود الا تازول ادو اران
الؤعناء والذين اضيوا به تير ارا فامما
مك 0 0 ار وقد
رافرّة حي وعطش وذرفف مم بول قليل
ا ر فأتم الار رسب مئه رأسب. وقد
برتدح المر طن نان ال لفن اء الأمفاء
فيعددات قمر 0 وقراقر وحمضية
واد فيتامع نض صغير سر يم وقبض
شديد وقد برتدح 5 اه الداع
إيضا
وز اأقافر س #». آار
سو ددش © الى
5 0
ور ك4 ' 0 اأث
1ك و 5 0
هو * 5
استخر جبا و (اأنقا'ش ) ماياقش به.و
) نأف 4 لدان أ استمدى قَُ ق حسابه و
(االنماشه )حر قةالتقاشس
٠ 17 0 2
١ لدسد ص -. الح + تفي ص نقصماأ
حدير :ترس 4ه يعر فكلا للالشديد | و نقاصانا ذهبمنهثيء: (ق-صه هو)
9 « ص
٠ .5 وغه هاوه ؛ ال دمة
ل كةو ا بمعسة.ثاو ) ا ة د 0 ِ اعبعرة ا
م4
بام م قط
و(تنقتصه) ذمه و (تناقص)نقص شيا
فشكا او الاقطة ( الخصلة الدنيئة و
0 ا ) التقص
جوز نض المناء لمة افده
و نض الحبل) حله 0 0 له
خالقه و( أنقض اللا 0 ه) مله و
( انتقض اايناء ) 0 و (اللقيض )
الخالتبو (التناقض )الخال
ديجا أبن نقماة 4 راد 5 ممدبن عبد
الف غنى بن ف بكر بن شحاع بن الي لهس
بن عند لله الحايلى المعروف بابن نقطة
الملقب معين الدن اليغدادى المحدث
قال| بنخ لكا نكانمن عاماء المد يرث
سور 52 وق تنواعة و كتاشه
ا 2 57
البلو ا ل+زيرةوااشاهومصرو واني ام شابخ
واخذ عه واستفادمههم وكتبالكثير
وعلق التعاليق النافعة وذيا على الامال
لك الاميراني تصربن 0 ولاالادء
ذ 5ك دوما قمر فيه وحاء في#لدينو له
0 اقيق91 انيعي الدرن
على اكتالى مد بن ااه ر القدسى وألي
موق الاصمباني المافظين المقدمذ 1 هم
وكات انيد أ_رقة الرواة وأاسعن
|
م
١
]|
ىدأ
١
والسالدءة: تأسمع 0 قتهو اجتمع
بود ؟ هأ وا لبركاتبنالستوفىفى نارين
اربل وعده فى حملة من ول" اق وسمع
اللدوقييار ا عليروقال ا دن لاى
على مهمد واتعيو اد دل البغدادي
وق اذك تدراو الفران ادي
اللأخرين يوق ند كدان المطترف فى
كتاب زئة الذهر . ومن أو له :
الا رك لمان لاد تادز
حاليك فيالسراء والضراء
فلرمة الاتوحعين مرارة -
فيالقلب مثلثماتة الاعداء
وتوف انق له لد كيو ف الثان
والعشير ون رن فيدر دنه اسع عسي بن
وسمانة بمغدادو م ضرا ن الكبولةو كدت
يرمش مقىا عدينة حاب للاشتغالفوصلنا
خير هته رحمه لله تعالمي. وتوثي| والغنى
فيرانع جاديالا خرة سنةثلاثومانين
وحمسيانة برغداد ودؤن فى موضع حجارر
أسحددوكان و1 بالثقال والايثار
رئقطة بشم النون وسكون القاف وفتح
لطا لوعي ا عاهها بترن
| أوعلى اناف يالثيل المذ كورسنة ثلاث
١ 0| ٌ ,
وسيهين ٠وار عأ نه ر هيك يله تسا ذه
77031 37د
العهاد الاصمهاني في كتاب الاريدة
0 نقسم #الرجل مقع 28 رفم
صونهةو (نقسع الدواء فى الماء أقره) فيهةو
(انشْقم لونه)تغيرو( استسنقمالما.)اصفر
ولغعر و (السم الناقم ) القاتل و(الدقسم)
الغبار و( المستنقدّم )المكان يتمع فيه
الماء
#إانق #الضندع يسنقصاح
24 * الشىء بنة-له نقلا<وله.
من مو صعة. ١ ونقلا كلام ) أى روآأه
(تنقكل) ولو مله (انتقل) .(النقللة)
الانتقال
عجر نقد اه مله ايندم نقناءعاقه و
(انتقم منه) عاقبه و ( البنقمة) اسم من
الانتقام
حدر تنه #ه من مره ينقه نقوها
و ( نمه نه قم ١ أصح فهر ناقهر(اً نقبه)
د
7 حق 4 |ل* ىء يادقي ا وه
و -01002 هه
و( اد ( اختاره و( قارة الثشىء
٠ ١] ٠ 2
وتقاوته ) خياره وخخلا
انيف
في ظ بوعم
صته و (الذقاأ)
القطعة من الرمل جمعها أثقاء و(النتي)
يكن
لاق 10م :سج < ان هج 33000017 :<افحية د خحو زا نطفاكه غ1[ ١ اك 19:20:16 307105 2016 طنط ةلتك .جه :لهات ...1 ”جل 29 ممشنال. الوا اسلو و و1 زد وض +
١ 0 0 | له ااقرحة. 0 45
قشرها فلديتو( نكافيااعدو): | تل ذم
دأ كب هه م 59 نكري
عدل عنه و 0 حل )أصابتهنكة
ف (متكرت) ور تكب عنه ) عدل
عقدور السكتا: اديع اعر اكمونباب
الرياح و(السنكية)المصيبة و (اللشكيِب)
مور عن كت لسن ل
شيء وجانبه
سويز نكت هه الارض بأصيعه يتكلنهها
نكما ضرمأ منأثر ماو سكا أيشعل
ع هومفكرو(نكاتفةو له)
حاء با! 00 اك 3)امعلةااسوداء
ف ا لكات ,
موز نكث كته ااء 2 تأ نقضه
و(اتتكث الحبل)انتقضو(حيل! تكاث)
اع ارك
١ كح 6ه الراة وكيا كايا
01 اد اذ ازوسةا اها
17 كتورا) اوس 0
5 0 > ا العيش::
ورور 0 51
(ناكده) عاسره و( تتكلد) تكدرو
زر كاه ولكد) أي
ص
514"
ا
9 5 8 سايم مرقليل
2
2
اليا 0
الخير هيه انكاد
002 نكبه 4 اله ده 8 بشم ١
-ر 3 لا وك 070 هو (النكئبة ) ريح العم
ع رار رك
9 ا سكره)
عرفو الك انسل رم وااو
اك الأو ) صاعور لتك )للك
والامر القبيح'لشديدو(الدكيرة) قيض
المعرفة و ( التكير ) الانكار
مسجو 2 - كد ل
كس راع اللاعامو ا سكين ريط
عاوده المر 3 و 56 كلها 3 مَعنى
نكده و ( انتك ) وكم علي
01١ بكى )رجا لد ٠و (الا نكيس)
شكل من شكال ع ازمل يدل 0
5257
م« تكش هه البثر يتأمشها اخرح
افيا ن الطمن : و( المنكاش )!| 2
ان 9
5 5 0 - عر._الا و فيو
: 'وصا أحجه عنه
١ نكل ا عه سكل 5 و
1 ل لاي ام (
ارد |" سك دك موه ا 5-6
ذكرت با
جر نكي 4ه العدو لكيه نكاية قهره
-ت امسر كه ضر بم ن |أسواع بشيه
الاية لاه اعفن نهو اخيق أخلزنا
واشجع قابا ( اق رأتارخه'اطبيميه: بعد
الغيري والقيرية )
و( تامشر )تشيهيا غرفي لقسوة. :و( لبس
لان جلد الفر ) تنكر له و ( الفبير )
الذاكعنق اوسن المعو والكتير
الفدو و الأقيو( ا عاو )عومد
5 ظ
حهز الغيري #» در او المرهف نصر
اوور مرا 0 «قدم بغداد
في صياه وحفظط قرا ارن ومعقه وسمع
8 نت ؤذر ا الادب و قال ا لشعر و0
اما والامرا وعد ين زاهذا
وزع نس سعره :
ري يتأاف الا 0
7 59 1 الودية
و9 0 سس لعاكء و ميا 599 حك
ا 0 أله 586 عه ا
0 ا و أرلوع
ن العةين
يا
ع عو
ا هه يدا
ا 5
دي وأ شمل ١ 0
2 كيده 3 ا . 2 2 لس ا ار اك مده 2 7 يه 2 وي ٠.
. 5
+
8"
: اكدو مة" جونمر 110 وو . 5 م
.د
8 رد
ف اهلماتثك دهمي رد 5 رب
0 لشوق تعصيك الدموع
شارفي 3 ا ا
ند 55 9 باد سدس واع
وأخرف مااخاف عط يفو ادي
اذا ما!
قد هات هنطول 0
5 الاحياب مادا استطيع
اه
وفي سنة (64.ه) ه
ح«ز القيرية )هم من الفرق الديت-ة
ال طبرت ف الاسلام قائلة لول الله
في بعض الاجساد البشرية ويحسن بذا
هنا أن ناتي علي تذصيا_حالهذهااطو انف
وو البو ايو لتاب ررق رون الدرق
أفاحمة ل هرو يعيته الناعر اموق
سه زية؟ 0( م 0 4 جيم مأ سن معر فده
دن ا<و الها , قال :
الملواية في الجلة عشر ذوق كابا
كانت في دولة الاسلام وغرض جميعبا
١م ف أد اه وفيا كوا هر
القصد الى افساد القول بتوحيما نصالع
وتفصيل فرقها فى الا كثر يرجم الميغلاة
ازوافض وذلك ان السيابية والبيانيه
حاو أمة وظبر بعد ثم المقذعية فا وراء و
جيحونك وظبر قوم يمرو .يقال 2
رزاميةو قرم يقال طم ركر كةوذاير يعدم
قوم “من الحاواية يقال طم حا نية وقوه
يقال ذم حلاحية شسءون الى اطأسين
بن ملضور المعروف 0 : يقال
طّ الع را اسيون ات يا اعذاة رى
95 هؤلاء ا للمواية قوم مرء_الرمية
شار كر في استباحة الحرمات واسقاط
لكوت وو د تنصياب. علي
الاختمياح اننا ابيا ا نات فى
عه لحرا ترقا ماماو اليا
يلول روعالاله دعيو كدت البياه
زعب تاروع الالوواوتفى الايفاء
والاعة <-ى الحو الى ع م اوت
كن هل و5 الحنفية بم صارت الي انه
أبيهائم ثم حات بعددى بان تت فاسان
١ 5
وادعوا بذلك الاهية بيان بن سمعان
وكذلك المناحية ممهم حلواية لدعواها
صارت الىعمد الله تنمعاوبة بن عمد الله
اءن حعدر فكفر تبدءواهاحلولروح
الاله فيزعيمها وكثر تمع ذلك بالقيامة
والكنة وأ لاق 5 والذطلا بيه كن حلو أمه
ظ لدعو اها حلول رو -الالهني جعدر الصادقي
د مسموو سه ١ «اسسبييد 1:4 +0 ع ظميومجا: جا اليطؤلي 3 اوج تدا ةا خنطا الط اد تن :لكالل واتع بيجع .لطا طلسي آل الول يديا
ا
١م
4
ولعده ف لي الذيااب الاسدي : ؤرده
الطاغة كافرة دن هذه الأبه ومن حبه
: م ب |
دك , أنه 0 يمي واس واولادها
0 6 ل حدم 30 اي 53 اميك
اكترمو ةا اناه
لعية .و القير ,لاي ع أها
أنهمن 0 أء الله ةيم
والشر!
لني 3 وك مه ا
لدء, اها !. 80 ا
ا وأما الراراء
000 2
وسأةو 1 الأمامة ر
ق مس4 0
00
بيصا
الايد من اعسيده
م فوع كرو 7
فاح و | حياس
الي هاشم اليه
ساقور دا من مد 6 00
أن.
ظ
ليون لي
ن الأامامة
0 قروا
٠ 0 5-000 ٌْ عي
٠ "” 5
5
|:
سد اأسفاح مارت الى
يمل
وهوته الافرقة
هر داك مدل
55 0
6 شال 4 | ائى
مم عر 55 رك
ما غاية الافر 00 الم
لول ,
حار ع 0 يكائيل وسائر رالا
5 | 0 0ل ء ا 3
وزعموا أيشا أن ابا عسل حي ل يمتوع
علي | نهار ه. وهؤلاءكرو وهم
ح الاله فيه وزحموأ
ام
البر م كة قاذا سثل هؤلاء عن الذي
:
ص
ظ
صو ره يمس وأماللقتمية فب المبيضة
عاء وراء مر جي<رن وكا رز زعيههم
المعرو ف ,القع رجلااعو رفهاروأمن أهل
قرية تاليا كاز كوو ذات )ركان فد
عرف شيئامن الهندسةو اليل والنبرجات
وكان علي دن الر زاميةعر وثمادعي لنفسه
الالمية واحتجب عن الناس بيرقع من
بواهلجبل ابلافرقومءن
5 : وذامهك لكقة ع املك كا
(0001
اربع عشرة سنة وعاونه كفرة الاثراك
الخلحية علي المسامين للغارة علوم وه موأ
جا كدر ووصي "ليون با
المبدي 'ن النضوق: وكان المقنع قل اباح
لاتباعه الحرمات وحرم علهم الول
بالتحدر> واسقط عنبم الصلاة والصيام
وساثر العيادات و زعملا بناثهأنههو الاله
وأنه كان قد تصور عرة في صورةآدم نم
الصور رقت ادر لصو رةتوحجوق وفت
5 عد ابراه رددفيصور ألا نسماء
أي ث#
: 0 إعداه ىَّّ صورةعلي و اتتقل
35 5
١
لعل داك ف صور أولاده م تصور لعك
دلاى ضويزة افى م 3 أنه رعم أنه
تله الاصورقانوا كان شيطانائصورلاناس | فى زمانه الذىكان فيه قدتصور بصوره
قار ؟وع كخر
لع ضة
لهك
هشام ان حك و انانعة هاشم بنحكم و م في كل شٍ 3 منثر أهم مسحد لصاو 8
وقال :اغا اقتر ف الضور للا تغبادي فيه ولكن يكثرون مؤذنايؤذنفيه وهم
لأكنون رد تاضور قرا أناعامها يستحلون الميتةو الخمزير وكل و أحد ممهم
ومن رآني احترق بنوري. وكان حصن يستمتع قرا غمره وان ظهروأ عم
عظم وثيق بناحية كثير و شب فيجيل | برهالمؤذنالذىفىه. حدم قتاوه وأخفوه
١ 2
ّ' ز'
كر 0 عر قو ادن كز ١ والطوون قل اكور انا الن وةاطان .+
ركان معه أهل الصغد والاتراكالخلحية | فم الاجوروق ال ا تايان امدق
ال َه سيأم وكان عر ضجدار سمو 8 هما غير انهم مةوور ون بعاء.ةالمسامينى تأ حجيحهم
وحور الميدي الهم صاحب حدت4ه معاد وكأن أصلهءن فارسوهخشاه حالس واظيبر
ا قنييا قِ سمعكن اأما “ن اشاس همه لمشق ف لسدمب إذااك اأعيا وكان
واتبعوم أستعييك سس مرو لمش ِ ورد كفر د م ن وحبس 0 احده أنه كان شو 5
سعيدا بااقتالوتدبير الهربققاتلدسنين | حاول الالهفى الاشخاص المسنة وكان
سم أميضعها " رصن خندو المقلم | مر طم وشو 5 أن لاله فنننا ل فمها. والوحه
عاعها رحاله واستدعي من هو ان الل | ابي من كغر 5 و ا 0 ودعو 7
ا هو د ء.هه4 الخطر وأامعح 2
عشرة لا <إل حامو من ةناها
رملا 57 0 خندق الممنع وقاتل حاد
المقنع من وراء خندقه 0 معهم أيه و أستياح فافتتازه: وميه .قال عند
القاهر رأيت بعءضهؤلاءالحلانية ستدل
0 جدواز حاول الاله في الاحساد يدول
له تعالى للملائكة في آذم ( فاذاسويته
3 و نحت فيهمن روحي فمعوأ له اجدبن)
ثلاثين النا وقتل الباقون ممهم ارق
المقنع نفسه في ثاور في حصينه قد دايج
فيه ا رحتى ذاب فيهواةتئن
به اهيدا وعد ذلك : 14 واله <ثه
ولا رمادا . وزعموا أنه صعد الي ااسماء | وكان يزعم ان الاله انما أمر الملائكة
و تباعه اليوم فى جمال! بلاق أ كرمأهلا | بالسحود ١ دم د نه كان قد حا ل في آدم
( ه: - دئرة اج ل ٠١ )
07 سع.يك 0 ن الحديد وه الخدين 1 3 7 اضيها اذا واد امير كيد سحدوا
0
ْ
1!
إ
7 ظ 4م
ار ظ
وأعسا حل لا نه شاته في احدن توم
وهذا قال (لقد خلةنا الاانفىياحسن
الابة 5
استدات بها امر الله الملائكة بالسجود
3 دمع أيه |اسلام وال به الناطقة ل
الا 52 خاوق فى احسن
مأ جميع اناس علي العموم ام اريدمهما
٠ فقال ٠١ الذى يازمى على
كلو عدم القوية أن للسساقات
انفلك ان افيه كل الناس 8
العموماز مكان تسحد !ككل انسان و ان
قف اقبي الصورة لدعو اكان الاله حل
تقوكم) فقأت له ا خحربى عن
لدو 2 هلار يد
انا ' له 4ك
ا
جيم الناسوانقلتان المراد به انسان
لعمية وهو ادم عله اأسلام دول عجره
فم تدك لحر ه من أصحاب الصو ر انيه
1 السعدلك للغر سار اع واأشّعح لخر ظ
ودات الصور ألأسئة م نالطيور وااجهام
ورعا صحكان لذب النار فى صورة فان
أستحر ت السعود له فقسد جمعت بين
ضلاله االمواية وضلاله عابدى النارواذا
م تسحد للذار ولالياء ولاللبواءولا لاسماء
مع حسن صور هذه الاشياء فى بعءض
الادوال فلا تسحد الاشخاص المسنة
الصور.وفات
له ابض ان الصورااسنة.
يس يعضرا اول الال
ن بعض وأن زعمت ان الال
فى العالم كثيرة وام
فيه اولي م
حال في جميم الصور اسنة فهسل ذلاك
الحلول علي طريق قيام العرض بالمسم
أو علي ريق الجسم في لمر 38
وستحيل حلول عرض واحد في مهال
كثمرةٌ و 20 ن تى و العبيك ف
أمكنة كثيرة واذا استحالهذا استحال
«ايؤدي ايه . وأا اللاجية ُنسوبون
الىأ في المغيث الحسين بن منصو ر المعروف
بالملاجوكان من
ان كا ا عيفيا يا ا
بكلامالصو فذةوكا نتعمارأ: رك يتك من
١ رص قأرس وه م مدبنه
مر دمشة ولا
اين الذي تسىيهااصوفية الشطح وهو
الذي >ة.ل وجبين. احدهماحسن
وال حر قم مدموم وكان بدعى انواع
وده
قوممن اهل بغدادوفوم من أهلطا لقان
خر أسانوقداختاف فيهالمتكاءون والفقها
وال انا الكل ونفا كثرمم علي
تكفيرهوعلي انه كان عل مذهب اللواية
وقبله قوم من متكاحي السالمية بالبدسرة
والشيؤة أل عات يها و الفيوفة. كاذ
القاضى انو بكر ممدبنالطيب الاشعري
ودر فيكتابهالذ ىأ بان فيه عحز المعخزلة
مخاريق الحلاج وو<وه مله : واختلف
ا العياس بن مسر يملا استمى ف دمه
وافى أو بكرءنداود>وازقتله واختلف
فيه مشايخ الصوقية قريء مئه عمرو بن
0 الك وا يعقوب الاقطم وجماعة
ممم وقال مرو و عمان كك أماشيه
4 فقر ات ا تمن القر 31 ذقال يمكننى
3 اقول مثل هذا . وروى أن لم
مر بوما علي الجنيد فقال له أنا الم ققال
ادك أننتك باحق 0ك لفسا فتحةق
الحنيد لا : 4 عانت
وقمله جاعة من |أهمو فيه كيرا والنياى
فيه ماقال بعد ذلاك
ابن عطاء ببغداد وأو عيداشٌّبنخفيف
بغار سوأ والقاسمرا لنصرا بادى بنيسانور
وفارس الدينوري إناحيته.والذن لسيوه
اللي الكفر والىي دين الحلواية حكو اعليه
انه قال من هذب ننسه في الطاعةوصير
عل الإزات والشبوات أر أ الى مقام
المقر ينملا يزال بصذوويرةتيفيدرجات
المصاقاة <تي
+ . از بجنا ووضش نز جتننة) 'عناا نل طذبا قلات ذالقا ولد" ها لبدارقسه ١
رحمهاللهالى نسبه الى عمل لحيل والحاريق | لم ببق فيه من
نإنكى : ور
شر بةحظحل 4.9 ته
لاله الذى 0 بن مريم ع و
در 3 عوك شيا الا كان كا اراد وكأان
0 فعأه فعل الله لعا . وزعموا أن
الخلاج أدعى مس4 قله الرنية وذر
أنه ظر بكتب له الى اتياعه عنو امهامن
او هو رب الارياب ا متصور كن
صورة ل عملده فلان . فظذروا 2
اتياعهلهوؤمها باذات!المزات ومنتوي غا بد
لصصورة وف زماننا ولأ لصوره الحسين
ابن منصور ومن ذستحير وثرجو رحهةاتك
بأعلامالغيو لاه د ؟ واانه اسان بغداد
سواعه من ٠ حاشية ة ألدلرية ومن حر مه4<بى
حاف الملنة وهو جعهر المعتدر بأبله
معر 5 فملئّه 5 واستفى ااعقباءق دمةه
وأستروح الى در 00 بن دأود
ْ باحة م4 لم الى ا ل سن العناس
وصاأيه بعد ذلأك عند حد مر بغدادففعل
داك 00 الثلا يا ورك بشن 4 أكون دي
القعدة سمه صد و تلما ئة مانزلمن ٠ <دعه
الذي صلب عليه لعاف نلاثواحرق وطرح
رماده 5 الدحلة ورعم لص المأسوبين
هر ظ كن" ظ كير
ا ال 000
مطادل د 9
اليه أنه حي ميقتل وأنما فتل من ألفي ' 1ْ عممد الله بن سلهان بنؤهب وأو عمر أن
عليه شيبه والذين تولوه من الصوفية . : ابر اهم نْ دين امد بن انيجو ووحد
وزعموا انه كاله حرا لينو الك ام كيدها اليه مخاطيانه ذ. با بالزب وااولى
فاظبرها للناس فعوقب بتسليط منكري ١ وبصفاتهبا لقدرةعلىمايشاء وأقروا بذاك
الكرامات عليه اتبق حاله علي التابيس
وزع هي لاء 1 حقيقة التصوف 9
تيد سمب سس سوسيوه موي سم لع مسي جاتر جسوي سوم مف
هسه العقياء يم أو العياس مدن
مرو بن سر كوا أوالفرعام لك و جماعة
مهن الاعة فاعير فو أ بذلاك وأمرالءروف
ظاهرها 0 وباطهاتقد س واستدوا ١
ص تقدس ن الخلاج عأ روى انه 0 بالحسين ٠١ ال ن عمك لله
قال عمدك قم بداب4؛؟ ورحليهحس م ألو أدد بأ واه من أبن أي المذاة. , أن نْ بصمعه
س ذاك رق الروراق اسه
: ٠ 1 : و
ار اد الواحد : و 3 سكل وما عَنْ 3 نيه ١
رجه 5 ا رك برد نوية
|" رنددقٌ لعد لعل الع ١ 0 مه قأم و الراضئن
سه
5 5-58 : .م ٠.
ومعدومان و أنقطع ال ١ع«واشار ادر 8
أ
5 9 أيه ٠.
ىاو حيد ث © أماالعداقرة فوم مغداد
-
الرداف
اتباع رجحل " ور بلغداد 8 يم قن س4 الي أن نظر في أ أهر ن واخر بعثل
ابن الماقدق فى سنه 1 ن الي العذاقر وصاحيهاليءون نقالله
ن أي | اعد كر 001 ا به أيام لعزن
7 0 0 كن لين ٠اونقمة على | أعدابى
كاله وكان معروقا بان أبي اوداق
وأسمه مد بن ااساءقانى وادعي حاول
206 الاله و .4 وعديو الفقسةر 0 ادس واشار العف ب اء علي ال اضي ابتعحر| 5
58 ص ملاتباعه ك: تان 0 بالكاسة|! سناد س4 قهما. ا م ا 5 »> 2 داك وطرحم
رمادهاق ل الفار الشهر سم ابي (
ع« التمر #ه المر من الميوانات
االكامرة كالا سد ولكنهاحسنصورة
1 44 ركم اشر بعة وأباحالاواط
وزع اله ابلاج القاضا توردقى القغ ل
ا اا ا هه -
| 1
واباح أثباعة له سخ هييهر 5ك 6 5" رجه
٠. 7 سد 8 أ هه م ٠.
: : .00 ' 0 0 5 : :
ورت مون .وظفرااراضي باللهبهوجباعة والططف شهر امن الا سد : ظبرهو <و انيه
ؤ
8
[
ظ
0
:
5 8 : ليسلل
0 الباعه مم الحسين 53 اسم 00 صهرأء وأبحن اج أءه السقلي وبحدية
٠
خر
«:07أسةاتلوشووة حواقه ى < .ث3 بز وخ ؤدما4ة 5 ه099 بج وى . 52002٠٠ -. 9809و
نكا ظ
وزورةبمطياء مملةالبياض. وعليه خط 5 0
سوداء وذنبه طويل وو ا ل
مسد بر
اللمر شدي القوة وهو وان كان
أجمل من الاسد صورة الا أنه أقل م:
شحاعة » واكثر قسوة وضراوة . فهو
نه العيفاك ١ قدا لكر ابر فكا ووو
ليس كالاسد فى هحر الامكنةالمسكونة
- أن يمل جحره على مدر
وام المدويل اناا كن
فرصة ة تلوح له
وطنهالاصلى المندوهو, يعتير هنالك
ف ات ادي ع ان افيه
الناس س:و يا هنالك أيعدون الااوق
المؤلفة . وقطعان |
غاراته سار 549 درأ
الهر اك يدا ين الاك دان
وا عي
ريك
الاك صاب
كن
طوله قد باغ متراو 6٠ ستتيوكرا
أ- ديا
سنتيمكر لد نبه. و ياغ ار تفاعه ٠ مسنتيمخرا
الانثى | فهو بى صغحره اميق حمل احدعها
مان يوم وتلد جروين اف قالالة جراء
١ القر وان كان كه ا الا أنه
ات ب ل ل ا اس را ا ل و ا 1 1 جور 11د 1م
ع
#»# ا رامله 42 2 6 م6.41 © + 2ه مشجزبةه جث زا" جزيز» ا د40 01 6ذا
ك انلو ا
وتتصريك
و-دل ف جيم أ الغارات ف ل
يه
0
ا
ذات الاعكانت 6
الا وقات حتى
ث نخافه ب يي وهو باجم
الانسان في رابعة النباروفيوسط الآري
والمزارع
وقداستعمل ألا نكاية 5-5
لابادته من
ا
-
في تدده
ل
٠ اند مم بصاوا ا
وم إسالعمأو ينف ارادنه طٍِ 4
لأس كاين وهو
عرضية
الصي
07
ومع هل أفقد 1 ددع عل هنااك
اك 1ن 2ه
ما لم
و من حلرهوحاايهو أسنا تدودهنئه
الصنا .ووبره تخد أعمل | لسحادات
و ا ألم ا و
32 0 .
سل الذر
الو اتن ان
السروجوغيرها
الم
1 كو 2
ارات
52 تخب بنعو ف
ابن الحرث بن عوف بن واثل بنفيس
ابن عكل وأسم
مناف 5000-7 اياسااياس بن
ع لعوف بن عسك
دمر بن زاد لاعن مل ' 23 اكد
الجاهلية واس لسن اسلامهوو فد اليااني
صل العا يه وس وكتب له كتابا فكان
2 أيدى هله وروي عنه صلي لله عله
8 اع
كر مه 1 فز
ال
وس حديشا سأذ كره في موضعه . وكان
القر أحد أجواد العرب المذ كورين
وفرسامم
.قال الاصمعي كان أبواء
العلاء سحي الهر بتو لسالكى
شعرهوحسنه
مسرو بن
ع 1ودة
قال ألو خلينة كان الهمر إن لولمين:
عوادا الآ الى قدا وكا قاغر ا تيا
2 ريثًا على الماطو لما قو كان! وعمروين العلاء
معية لكر 0 افك لمر ون وان
علي النني صلىي الله عليه - وكات له
كتانا روي داك قرة بنخالدالسدومى
وسعيد بن اناس المريري عن الى العلاء
بر دك
ار بل ح<أوس يععى عر بك المصمرة د أي
علمنا اء رأي أشعث الرأس
فقانا وال لكان هذا الرجل ليس من
هل ولا البيد.قال احل واذا مع4 قعاعة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقر أ ناه اذأ فيه لسم 5 لعن اأزحيم
هذا كتابم. ندر سول الله ل رهير.
وفك
س فو فب 5
ل أحمد بن عميك وثال النافى : ون
لبى رهير ابن أقيش حي من عكل ان ظ
أن شهدتم ان لااله الا الله والى رمول
و ف الاو 0 تياة وفارقتم
أل ”7 عا الغنا
ل 2 0 “لب 1
وسهم النني والصق ام ار ما ان
وامان رسوله. وقال دين عيذ خهره
خاصة 3 م المسامين وعلي>ك ماعلييم .
وقالوا جميعا في الخبر فقال هالوم حدثنا
روك الا م كن مون الله صلى
أ عليه وس . فقالسمعت رسو النعصلى
عليه وس بقولصومشهرالصجروصوم
نلانة إيام من ىّ مور يذهين كثير امن
وحرالصدرفةال ها لقوما انت سمعتهدا
دن سول 1 صلى 9 عليه وسا وقَال ٠
أراك مخافون أن أ كذبعلىرسول الله
في | دلى الله عام 4 وس لاحداتك حد رما " 3
أهري 2 ال قيار ينها . قال
بريد بو عمك ل له فقيل ١ ف لعهك #أمفضى
هذا المر بن تواب العكلي|اشاعر
خرج عن ارق دو لمي بعدما كبرى
أبله فس الهس ال فاعطاه خل| بلوفامارجعت
الابل اذ خلبا ابس فيها فبتةت به أمرأته
وعذلته وقالت فبلا غير ل ابلكُ٠
! فقال لها
> 2
دعينى وأمري باك
و لي قعمدة بد تضياعا
فانك أن مر شدي غاو با
وا نتدر يلك حظامضاعا
بكرت لاوم تلحانا
في بعيرضلأوجانا
عاقت 9 5 رده ظ
سكا الى ران 9 له
الحمرث نن نو نوكن عند افيد ار
الإزوث على اعافد اعر لوت
دقال لها حمرة بنت 'وفل فوهبها لا خيه
9 ذف ركته خبسباحتى استقر توولدت
الدأولاداً ت#قالت ليف بعض أيامها أزرى
أحلى فال قد اشتقت أيهم قال لها ابي
اخات اميت الى أهلاك ان تغليى
علي نفسك ذواثقته لترجعن ال 6 جم
ف اذهو ل 0 ف قلاف بابلادبى
فانا أطل علي لحي بر 0 000 فت
الى ل عاب الاول فكنت تاهآ وبلائم
خرف ا عنا حمرةابئة وفل
حر أء مغسل بألا مانة كآاذب
الىىجا نب السمرحات اخيب خاب
وقد سا لتعنىالوئاة لكذوا
على وقد أبليمها في الئه اتنب
و يلات ١ المي انناف
بد أحاجس هم اوضنت4اجب
"لاا لبه ادها
تراماذت لوجاك
الحيلاتواحدمهاحيلةوهى جنسهن
الحلى قدر كر الطادم
وقامت الي فأحلفتها
مبدى قل" ذه تلق
2 0
فان الخيانة شر خلق
اليه بن مان ررم ١ لاله
55 :
أى الشعراء افتى#قالوا مر بن الي ربيعة
د | وقالوا ميل وأ كثروا القول. فتال أفتاهم
مر بن :واب حين يقول :
أم بدعدماحيدت وان او
7 حزنادن د م لعدى
7 > 5 توي سدس و جوننا 03د دملا © 1111111 > بوسنم طاتطلل ١ اما سمج ح..- ه سميج حي شونا وشم - سقو 726 1 طجنشغة : بل مزن" (.. #ازأضل تان - - 7 زاج انان ٠ طبانانانا لو الاسستعريحب.. سرجه 1110101010011
ولب بعد شرب عقرةٌ ممه فيل عنى
ومزات حمرة ٠ روحبها قر سامئه فعر وته
فمعشت أأمه ه بالسلام وسا لته عن خسيره
وأدفة 0 ولده منبال ذقال :
0 شخص وخير <د يثنا
ولا يأمن الايام الا المضا
ود الى طول ااسلامةوالغى
001
0 : :
ا وقل ا دن نو أب على النوي صبي
أيزه عا.4 وب 1 اله 3
- 1
و حل عمدى حير
١
لل ير 9 58
لد 2 ..آرائة هيدا المجين
صصيييييية اانه
والشسن هوف اتا
من ١ بنساء بالطدي الث شر
نا ان 0-6 وول 907
الخةن
أوأ ذا 05 الشحر
اطعونا اللحم
قال اعزردي عن ٠ أن ف حدراتب خاصة
فال الاصمعى أطعميا اللحم اسةههاالابن
وأأه وراب ل 5 اللمن حل اللحمين وقال
ش بقالابن ٠ الاع, رايكاكاا الع رب
أدأ 4 تحك عام دقفت الحم اعا مين
أن. حا
سيا واه
ع8
لا فارق المر بن تولب امرآأته
سا ؛
| الا سه ل به جزع عاعها 0 حيف على عم له
ومكث أباءا لايطعم ولا ينام فاما رأت
4 تأومونه
ونصيرونه وقالوا ان في النساء ٠مدوحة
ومتنيدا ود 5 و اهامر دق بذ الأولن
يقال شادعدو وصفوها له امال والصلاح
اوسا رو سمو النوة سود 1
جمرة ووحها يقول :
3 ضمي بدعد مأحيدت فان أمت
«
عشير نه منه ذلك اقاوا علي
أو كل بدعدمن م بأ بعدي
قال اخير ' ى محمد بن سلام قال لما
بلغ العو ان تولب 5 رةه ه وفيت
نعاها له رجل منقومه يقال له حزام أو
حرام قال
١ أن جمرة حاء منبا
يان لمق انصدقالكلام
نعاها باانداء لنا حرام
حديثمادث باحر ام
فلا تيعد وفد بعدتواجرى
على حدث لضملها الغهام
عن الى عبيدة عن الي عرو قال
النبي ا علمه
وسإفاً ل وحسن اسلامهو عبر فطال عمره
وكان جوادأواسالقرىكثير الاضياف
ادرك الار لأ
غر 5 شْ هط
وها [الشافه كير كرف واه كن
فحيزاء أضيودر ١ اا كن اعقو ارا كن
أقروا انحرو اللضيف أعطوا'سائا لوا
لهذا في <الته كذا وكذا كمادته بذلك
ف (زك ملدى مهدا وشمهههدةخرفه حي
ا فت أهر 0 ح ى كرام
عظم خطرثموخطا رهافم, مكان هجير ا
00 زوجي «دخل مهد و الى الي
.. ذقالع
بلغهخير ها مالمج به أر عكما ال
حا : لسارو و موده
0 0
ولاق 506 ظ 000 وأمل 0
طحت به صاحبت؟ مرحم عايه (اخبر)
ا انوزيان فال جوت رك الفاروف
قال حد ثنى علي بن المغيرة الاثرم ء
افاضيةة اينات طروت د راثا
الغر فقال :
لازالصو به نر بيع وصيف
ود علي حيسىا! خم قارب
ذو الله مأ أسفي الملاد مها
ولك ل افموار اران
طروت ادو اء الشعحرة 37
وأنتعلىي أعواد نعش مقلب
0 كأنام رأفيا| اه
علي ذأعجمن بطن دجلة مطنب
فال حواد 1 رأوية كانااغرين :واب
00 م والبدت المتمثل به من
دلات ةو له :
لا تغضبين عل اعريء ثى اله
وعلي كرا صلبءالكفاغضب
وأذاتصيك خصاصةفارجالغنى
واي الذى يعطى الرغا نب قار عت
وذو له:
لانن شيك واه
فأن سبتى ااناسماهدها
و 56 ل ويد
المن ووو الك ان لسرينا
وافط فط نو رويد
اذا الهاو لنت أن هيا
وقو له:
أعاذ ل أن يصيعم صدأي بفعرة
ليك فلي ناصري وقربى
بري اها تيك : الوه 1
وان الذى أفني تكان نصيبي
8 سم 2 )م “كانت خط ١ 56
أي سعيد قال محمد بن حينب كأن للنهر
اق وان نضد رق افاتاه الع دف انافو دمت
دية احتملوها فهارآم
وسألوه نسم فقال المر
قومه يسالونه فى
( دة - داتئرة سد ج ل ١٠١ )
عر
دسم ران
وأصحافي ادي ء, ن العام
اكقالك لها رسي ان انها رن
0 اغا
فقال ل
1)
3
0 : أيه أدع ا
5 ٠
5 و فسأ
57 هك زعما
نفس لمن نهو سالناس 1
تعطي | +
0-0 ا سأاوا الا 0
حي وآ
١ رسن برذعا ع
2 قال ْ
6
فى <
ردرى 55 عن سي عيك الله
ع
بن على قال حاء اع راف الي الى
8 وشو مسذخر اممه بقة 5 | در جه وهع_4
الوحيية
ل ا فيد ا ذقال أ بن رسول
الله اني كنت ببطن قديد ارعي ابي
07 قطم قداكات ضضربته غقد
على ف أن لاا ادرى لل ف فل عأ
خا
برردتي وانا احضضير ودنا منى حتى أن
587 س1
لوو قر ال الار قن لفل أو
: منى علي هلأ
الست قدخص عنة السيل فظلئنته و
بالا فضر بت بيدي اليه فأخذته اذا
شيا اذبه عنى بهادوقعتءع
نضا 3
لبد عرفا ول:لمت 4 اامخر 2< ديا وألله
9 فيينت بفقمءهفعلمتأ نفس مف جيك ورظانته
مو سء ف أأقوم الذبنقةلوافيوقعة ول رل
الله قال أخذه منه الي وسير به وحداس
افر ابى محادته قتا هو كذلك |
غنرلاً بي ثلاهاثة شاقوذيها رعاذها
08 له 2 27 هله || لم وَالر عاة لاث
3 أ م _
مكافاة لاشعنهذا ااسيف قال م ارسا
ب4 الي المدينة أو ارسل الى
١ 1 8 1 7 2
ف المد ينه 6 شر ر4 لي 4 أحكرء
سن ف فى 4
الذى قتل فيه قاتل 6 ذلك اأسيف
9 | 7 5 العرومية عض أ بى فاطمة 2
ول وها ها يشمصق جاشة م.:
ررم لو هم بش رشق 22
أهل بي وكانت عند أنن عمها ادر
اءن براهمم بن عمد انه 90 595 ن عاههم
يو سلام خرجِتّالينا وكانت برزة
لا هابا 5 تجلس الرجال و
2 د نناواه ىذا فنحر
جزوراً امهبيء لنا ممهاطعامافنظرتا 0
والمزور في النخل باركة وقد برزت وعي
درت موي
١ ظ ظ ب يدنم
س0
فسن
تساخ فقاات
0 1 1 ع اي 5 أسيف وقأات
بأحسن قداتكت ادك ونا سيف ابرك
ذه وأجم يدرك د 2 :0 2 اضر نس ب4ه
| اه 2 ن خله بأبر, بدذعر أقيما وقل ا
لاحر 5 و حي أربعة اقل قال الاك
السيفممف ع الل ات __ اقنهنا
تقطعةا و 2 أر 50 و متجى السترمب
فد جل فىالارض قاف يقت أمهان تير
ان حل به لخذرت 3 حدى 03 حيه
وقد تح تدتول انرس ولمى:
ابق الحوادث والايام من هر
الدياد 0 2 ره بأد
تل حغر ع4 الارض 00
بعد الدراعينو أأقيد ننو المحادي
1 0 رعنةان ظهر به
بل للثمر 0 تو راسحنا
وي
الاار ر بمعه اث شول :
اليه لحمل 5 عضا
اك األعر ق اله 5-6 ب ايا
ا 00
خالأضيعى
0 : 0 ا ١ أ 5
ء| حوال 2 لكر ْ ا
ل انشدني ادن
0
اي ة في هله 75 0
اعذن رب ون حصر رعي
رودن سس اعا ,ا احا
ومن حاحات تعسو فاأعصبينى
ان أضءرات الهس حاحا
م
2 9
| هأ اسب وو و ة م'يأ
الل مُاقص تفبنيت ا" خالا
000
3 قال ان وى ا ىَْ دقلف 8
3
كانت ؤت:,انه قال ادي | تى م من ول
اهيم اعد مأحيدت فان أمرتك
قوا<ز نأ 0 0 د علي
عم عرق 4ه اد و قر سادة د جمدرا
كار ىق
حو 4مس
جيريل
هه النامرس الوحى أو
عي الا ا ون
اصطلا ح اللو م الطبيعية القالوة ل | أطبيعى
الدي تتشي علي «وجبه إعض عرات
0 0 امار الما خا
دنا لامر ا
وو مسو 1 ]اد :
5 درت 7 أمهاءلى ممعم الام 17"(
: ا
لم 1 0 . 1
َّ أ
0 0-7
١ متكار ا ان عه
هه 6
| الحرب العامة د ثيالا وغريا ألانيا
. ١
8 : ١
١ 2 اسشا ره 0 0 م © سرببب 06
6 و2 اي « 5 سج م
.- ا أن 0-3
هو ىا حمة ١
0
صعيد 49 .
2
' 5 0-3 ان ١
8 ظ
5 وله وأددد
هن
+٠
والمرب والجبسل الاسود والبحر
الادرياتيى وغربا سويسرة ومالكة
بافارن
( منظرها العام ) تشتمل النمسا
جلوب غرلي ع لد انو اف و متاطعات
التعرول واستهريا وإلاهريا على اقامم جبلي
رتفم ارتفاعاعظيا كار تفاع جبال الا لب
5
لوهيميا ومورافيا عبارة عن هضبة بلغ
ارتفاعها نحو ..؟ مثر حيط ما 557
اللي 3 فبرة الغارات
أ أو المشائثر وتفصل بينببا وبين جبل
لذ سر لبن نيه تيبا لبها ذا
اياك الكثير 52
ثرا تسامانيا فى ا عيارة عن | قضية
خضي عد 7 الجبال العالية الكثيرة
الغاباثواما هضبة مقاطعةغا سيا فتتحه
الم اياك غيل تدرجى
وما الجر ل دها ح.اية
خصوصا في هاا الغرى لان اا
ليا
سن .5
0 0 اكات هواؤها نه
موافق اصرخة علي شو اعلى مر الدائواب
ْ 1 اط هسهو ( ري4 4 أأس 0 ١
ومبرات ديس وفان وتل ثلاك
الموولعلى المراعي اميلةالمنظر والاراضي
الكثيرة الخصب الى تزرخ ذمها الغلال .
ْ نواعبا ووآنا في شرق مر انيس عند
أريضات وأسعة رملية قاح_لة متد.عة
بالاملاح . رأما ساحل البلاد علي البحر
الادربائيكى فصخري كثير الملخارن
الصههرة ظ
(جوها) لتلف باختلاف البقاع
وهو على العدوم ممطر بارد فى جبال
الااب حار على الساحل غير صحى ذ
المتوو ا الو ل ومعتدل صحى فم عدا
هذه الإبات 1 1
(حاصلاما الطبيعية ) معادما هى
الذهسواافغةو الزئيق ولخهديدو ال 50
والفحم المحرى . وأما نباتامها فكثرة
1 ا
تود ةك با ددرا ان اويا
جغرافيّها السياسية
ا عيدوت ا وفدد 32 0
عن فياك اوها كا تس احتاغ داف كاومراً واهابا
5 مأيو نا( فيكون عدد لكان
لني اكثرمن ا -
لغ
كس
2-7
عس
نات ذا را 4199 من
وطباعهم )كانت تمتازهذهالبلاد باختلاف | حي ث يقدرمعتنةوهابثلاثة أرباع السكان
أجناس أهاب! أو مذاهيبم وطباعهم
وَاساط وفكانكا لو أحدمنهم ينظر او اطنه
عن 7 واأعد وأ وبنشيع كل جنس
انسه وتداب لاسن طانئتهة في أي قر
وأي عمل وكثير الب
الحنسى واللى يشي منه على <ياة الدولة
عند حدوث افد أو اففمة 50 هده
الامعراطورية ما١زيد عن عشرة ملايين
من الا 5006 نبفارع الصيرالوقت
الذي يدخلون فيه تالجامعة الحرمانية
وو ١9 مليونا من السلاف ودون كل
وم الانضمام اليا<, وامهما رو سيين وتو
؟ مليونا من الجر وهم الا كثرنفو ذا
يطمعون في المصول علي الا ا
ويوجدثي|ابلادغيرمن ذ كروارومايون
وأيطاليونو وهيميو د رشاع يوون
الحكومة اه تاق بعادت يه مع
ع ال اسم رار وات ا
فيتضح مما تقدم أنه ْ يكن في الحقيقة
و<و دللحنسيةالعساوية
مسحت لوانت ونين
بتكم بلفذة الخاضة ١ه
والدانة الغا مةذمهاقى امكانو امكية
وااربع الباق برواستا لك وادر رد كن
ومود
واف موا 0 فتقدمة في الجبة
الغربية من اليلاد ولك. ن التقدم العادو
وهأ أقل منه في مالك أ
كا | آنا اللي اله
وسامخ ك3 من
مو يها 0 | هاه ليما
|ء
مرقية فاقل كثمر امن ااغر بية
يجهل القراءة والكتابة
على وجه العموم ٠؛ في المائة وهو دايا
واضح علي تأخر التشار اام في البلاه
ان الشكرعة لافيت نهدا المين”
أكثر من مليونين من المامم لات مم
كر الاهالى واتساعالاراضوهعهدا
حك اذارة زهان الاوك
واماولابةا أموسنهةو اهرسك ( مأموا
ونصف من الانفس ) فكاننتعما نيةقد
احداما العا وضمةبا اأمها له نو معره
بوساه سرأي
وأما الجر فساحهها +0 الف كلو
مترادر بعاعدداها 0 6 مأ وتأواصف.
وحينئد يكو نعددا لمكان الأ كترم
.١( وتنقسم الىاقسامثلاثة كير ةوه ٠
٠
١ أ
1 1
ان
حم
سس
ملكد هتكار يا (أواخر ) وعدد سكامها
*"”مليو نا ونصف وعاصممرا وذاست
6 00 أسيا وسلاؤونيه ( مليونا
من الانفس تقريبا ) ومقرها اجرا 3 )
امارة ترا سلفانيا ماورن ونصف من
الا نفس ومقرها كاوز و نبورج
واما رفن شعي بردو اد ور ووه
فم
فى العسأ:فيئا ( '
كا لنت هي مي ة الأعمر
لتقل بوره مكينة عل 0
م لسن )
نا
ع اللاع+
0
دوت من أجهل وأعظر دل
٠ 5
٠
. أيير
ا يها
4 9 مم
ما 52
اكوا ود كه ساد مار
5 6 و
وهى مدينةعلى مبر الداواب أيضارمقر
2 أعسا السمن 1 9 راس ) ١
مر
3
85 ه. 8 -- ١ ٠. 9 3 ١ و 1:
يه 0
٠. 5 5
ألف اس ( ٠. 0 معر لو كر
الاب اأحاه وآ :فيه واأيلوريه
27 020 لاه . 5 ٠. » ١ |
٠ 3 1 1 ل ) 0 5 -" 2 | ار
1
وام م عل دنه شبحر دنصناءة الاقية
ا 2 1 5
امررية 32 يعدا رار
ا
00
1 0 ب كس اف به
ل
3 5
! 1 ا : ٠. 3 ١ 4 ا م | :
حم اكد اك معدم سة 0 7 ٍ سا ه و | لضفه وه
5
6
57 على
م
ري مل ينه عل مبير ان 1 ا
الايطالية نم جزائر علي مسير
2
ااتعرول
مور رمي خا بث المعادن
الكت نينم كلاج نفو رت 2 رادي
ل وارث ا قاعدة كار نمه . مليياخ
يوادي ياف | م هر وقاعدة كار نيول
او يمه (. ا مع ضواحهها
8 متي للنمسأ عل البحر الادر نانيك
ذات جارةهب٠ة. م جور يعرم ولا وض
ا ا ا
0 5 - 9 2 لله ره
أو 1 و رقي فأعدةغا اضيا بحرة (مناعة
الاو لي و را ا ناأمهود
ا ره ١ نك كرا كرفيا وول 5 ساما
عاصوة ملك وأونا أله مده 2 ا
قاعدة ا ,
35 6 ف 70
و كاري وشده الك الار عه كايام ١ أن
علي اأبحدر 0
باقر
ور ادوز وأس_الا تووقد
ف لتمم, رابة 7ه 2
١ 0 5ه ةالف
59 .
ْ وام ده قنعارة عليه وها ودأ 5< أو سب
أوثر ١ الى ا الشعر الملكى مملء4
الخاطاريه ال ع ااا
دا
ع الشاطى 5
بأ
فى “آنل داف
علىااهر لك 5
ا :
لا مر
98 0
وقد 76 واي 2
ا 1 أ
حر أن 8 سم اهز وؤمهأ الداقن ككيرك: 9
ير جزل هي شههر درر أعة ال دخان 0 5
0 | ا" : ٠:
مو انا ع الاهامة ٠. ت مدال - 7
١ 0 0
ددس وض هال مه دات ا مربية 4 للغانه
0 للا ر (الجرين) 3
ري علي ل أو سس 056
مصبات نهر تيس وهي قاعدةترا نسافانيا
1 ر أموهية رمة مننهر ساف وقاعدة
واسية ة >إسك عا
شي كن مر
وقاعدة سلاقو مأ 9 ش روم وهىميناعلى
دراف
لك
4
3
وهوستار وهده المدن الثلانة في |أبو سنه
ىو
© حغرافيمها الاقتصادية ب
ُ روافها ( اأرص 00 ررزاعيه
يو دبا لغلال 00 ا في تصدرمنهاكية
امنحر لاستخر 4 مله والكر 0
لني تستخرجمنها الخو رالجيدةثم الدخان
وله ع فق فى أوروبا م أن جماطها
ادس
سس لاسي ب يي و ل الو ل سي لي يسيم لس ميد
سر .
ري
بع يي يت
مغدااة بالغابات الواسءة الى ,تخد خشبهها
و سشحر فيه
( صناعتها ) الصنائم في الفسا على
وجه ااع.وم «تقدمةو سكن ليس ىدرجة
غيرها من إهء ١
أورونا | ربيةومءدلاتث
سه
هو
لحرا 3 الماشمق حات الا_دة 86 اوشيوينا
الا
| ل
وا || ا
3 ل هه وواناة وَأ
ف لوهيمما 507
فيئأ رغ رات ذ ودائتتاد اشر وك ولوهيم.ا
واللاث
والادوات المدرقية ف سرون وكذلاك
وااستحتيان ام دبوغ في اجر
١ عفهما امار أبيش والكبر ب سدور والأافوراف
عد 2 7 2 ور
.
35 00 طلا سير 5 8
وخ
4
داخل البلاد 1 ويا
عرعرت لاخر وين
"كاروورن ووويا متي لت اذ لفون
انوعد وا للك ع يدود ليه امارها
ونير "افيف واماكار ا اسارعية
فى الازقاة فعا فاو كايا
عل العمو م لاتصل اليدرجةر واجارة
دول احرف الكبري لعدم ودود
0
مستعهر أت 7 وانما الدى ددعو الناس
لل كرما
فين عنيا لانا قالغنا ان ١
5 على
ا ا لولم ممم مم ا لل شه 10د
فن مصبذوعاتغيرها 0 مهأ التحارية
صتحرة الا ان بها عدة شركات حارية
و لاقي ١ كرها كفيك اموه
العساويين
| تأر 6 العسا )5 ب العس_ا 5
أول الا ولا قاع الولآراث ا زوهانة.
وكاق اتبيه اذ ذ اكوم كاو يوالعلا
ا ع ا ريه
هاداد به قُ لك | بكر سار روه
ذا القرضت اتلك الونادية
ب احامين 8 56
5 ا اهو لون
|| لعر د فى |
واد 00 مم 1
0 َم سوا أمدداأ أممن اللاو بار دس
١ سه
الاسراطو رشار لان لاكقر لساسئة لقنا
7 ٠ 9 5
8 اسه 0 اهل بهار 5 واأتمر حى 9
01 5 1
0 َّ اها واسياها اس تمر باو بقيتي
لط الت ينين الينة لكا سيت
ع 98 0 زاوون) اذاي أمعر أطور
ألما نمأم وليعامها ليو ولدمناسرةباء برج.
0 ا. لاده ص عله باسمرمرغراف
ولاةها مأمر' لق اتير كر ودوفق
ك4 أن و قله الالهراة 0
١ 5:5 ) ولاهافردريك| اثانيأمر اطور
المأننا م انتقلت الى دك أووكاد ملاتث
000
الوللانيا
منة( ١١ )ثيعرد الا«يراطوررودواف
ها لمسة؛ 2 ف نع © و مةمبده اذامف 9
وكان ولىي الامر فيها
امي هلأ لين إعطى لقب دوف م رق
الى سنة :)١582(
لعل ولأ ا 0 رد 50 اميت ار دوق
"با ا
م 8 مس رض
الاسنة (م*؟؟١ ) حيث انتخب اعرش
وير لان
البرت الخامس أرشيدوق اود رن عرق
اسم الرومة دان
فى هذا العبد عفام شان القسالعدة
الواي و11 امي اكلا اش
والعر انا را الدمور ا ووو دنه
الالملى عمها نأ نمم لاه مر ان ن الاميراطور
4 كمينا نهارن من أميرة روفو
سنة ١4107 فأذيفت المباهوائدا وقسم
كير من برغو نيا ظ
ولما تولى الامير اطور شار ا كاز على
لمانيا خم الها انمسا واسبانيا م قم
الماك بياه وبين اخيه الارشيدوق
فردائد سئة (1؟6١) فوقعت هولاندا
وورغونيا فى حصة شار اسكان»ووقعت
أ 0 ف ماأشعها فُْ حص_ة فرد اند 5
.يعس
لصا نه
ا 011ص
وش سئة ١ )تلودى بفردناند
المذ كور مامكا على ,لوهيميا عقب موت
بادك لوي افونا اله اانه ولا ذا
مورافياوسيليزياولوزاسومء الاسقفيات
الثلااث فول ومنس 107 وكاث قبل
ذلك فخت 2 المطارنة
لال نه
اخوه فرديناند المذ كرر سئة ( ه6٠١ )
قأومه الم
ىعن الماك و حاهده
انا و سس أل رابع ده انا َل
و رلا #وزبدون معادقةه
م
فى ا 9 قينا سه 8
70"
اكلام ورفضاء وا عيت هن الكرمسى
الباوي "ا كانت العادة في تلاك لاا
فى سنة ( 154 ) ف عبد ذريناند
الثالث حين عمد صاح وستفاليا عقب
دروب أأثلانين سئة بين المانيا وفرسا
والسويد انمزعت مر الغا ولاينا
لتك
ولكنها استعاضت "لاك المتسارة فما بعد
باستيلانها على رانسافانياسئة (ححت)
وعلي كرواتيا
وفى سنة (171 ) ضم الى الأسا
اراضيبورغونياومانتروناوليوسردينيا
راكب ادك سر دينيا بصقلية سنه
( 1:7 - دائرة
0 : 4 ات جز 1 9 4 ٠ 200308 : 5 5
2 0 ا تم اوأد و 240361 4 الم مون ل 7ن و ب لوا سي را ال "م لا ا ل كا 2 هه
كس
(غ5ال/ا١ ).وعد هذا التاريخ بعدة
سنين أرجعت العسا يل : بى نابولي وصقاءة
الى اللذوق لفن لاك اميا اواتدنات
نحط آمارة ياوها وجاخظيها وك ابؤدالا
يد موت كاراوس االسادس
ارشيدوك | و ستر بار امير اطورالمانياور نته
أبنيّه 00 في اا لطنة سنة ١974٠
اذل يشرك نملا هن الذكور ف#مزوجت
إغر الس يس دوك الاور سن وجعاته شريكا
ف الاحكام.وكان وقتئد ماتخس أمارة
ل علي العرش
الاميراطو, ري وحص ل ف سا فعاو ه4
بأقار نا لصيو لالدص_وأ
ساس اشد مقاومة وبء_د كعات
وتتامي ادير ودى احير ف سانسن
اللاول عو دور سئة ١/58 وهو جد
العائلة المعروفة بعائلة اوسكريالورين
للكوالية الا . ثم توفى بعد ان حم
سنة وخاف ستة عشرولداً نهم وساف
انثاني الذى خانه علي الكرسي من بعد
موت أمه ٠أر باتريز سئة ١/4٠١ ومهام
فارقن اذو ان ]لكر ١ 500
لساوقةرا
الشهمن اشم 5ه 7
/ اروب اريي ةقانا
عع د ا ا
5
مع المانيا فى أخمر القرن الثامرح عشر
وحرب نابليون الاول فى أوائل القرن
التاسع عشر حين فاز على الفساويين
ودخل مديئنةفينابالةوةو 0 ري
من أوستريا قسما كيراً من أملاكما في
لمانيا وايطاليا هم جانب عا 5
سطواياوسياة نا وار اندر امهو الثان
عن سلطنته المرمانية وحصرتحكه في
المالاث التى له فيا حق الورانة ذهط شن
ذلاك الو قتظير تالامعراطوريةالعساوية
ف الثاني در لشيس الأول
يواضلت القلطة ايها ةوك عد
ولقب قر لس
ابر حك اوساو القدعهماعدا
قأرة رعو قا اننا شمف ع
و ميار دنأ ف ديس أي البندقيه
وسنة 844 اعقب الثورةالفر نسوبة
ظبرت في أوستريا 'ورة عرف بثورة
اللوميارديةوالمندقية كان لقعو دممهاخلم
سلطة العسا والااتصاق بايطاايا لاما
فرعا نمنهاواذكانالعساو ونغير راضين
عن سماسة مثر رخ الوزير قامواثم أيضا
في مدينة فيناوأظ بروا العصيان .فالزمت
الاسرهالامبراطوريةمترنيخ أن تازل
ا
مس
عن وظيئثهفتنازل وهرب الي اكائرا.
أما الامعراطور فرديناند الاول واما ا
عدر على بهد نه الشغب رٍ 3 عو ا ضافينا
وذهى ال الاتسوزوك عيرق اذام و
ثلاثة أشبر. ثم رجم الي العاصمة بطلب
من الاهالي و لكن اذ رأيانروح ااثورة
إبزلمتقداً يقاوب ااشعب أخدأسرته
ووزراءهوذه ب الي أولوتزوأقام الحصار
علىفينا وبعد قتال شديد دخامها جنوده
وأخضع أصحاب الفْتن . ولما حصات
الراحة في || ملاد تنازل فرديناند الاول
عن تاج السلطئة لان حي فر نسدس
وسف فى 6ن ادل ن سنة .مم١
وعن الام انايد الاي
وسنة.ةهم ١ حدث المزاع يينسردينيا
والقسا بسيب بعض أملاك ايطالية
وأغراض سياسية افضي بهم الى القتال
رغماع نكل الوسائطالتى استع.امها الدول
المنحابة لحنظ السلام.واذ كانت فرنسا
تريد مساعدةالايطالين ىحصو همعلى
حريسهم مض نابليون الثالث لمساعدة
سر دلياو استظورت الدو لتانالمتحالفتان
على أ وستريافي واقعتى ماجنتأوسو لتريئو
معقد نا بلرون صلحامع امبراطور لفسأ
يي
٠ يخم ظ عط
:10120001011 . 4010112 1012 شاه بج4201 35ق2...س ع عه مهاه . _طنءء #لأتيية غنود ود . ٠ نه. .١
بعد ماحصل منه علي تنازل عن الحانب | لقبه امبراطور المّسا وملات الجر
الاكر مر لومبارديا الي ايطاليا
واسحب عساكر الفربقين بعدءاودي
باسم فيكتورعمانوثيلءلكاعلى وميارديا
أما فئيس شع ادن كيرف عرف اديه
أوشتوا اق رط شولا ف الاضياد
الايطالياني
وبما ان العداوة بين دوتي العسأ
وبروسيا كا عنسة من قدمالزمان بسبب
الرياسة علي المالك الرمانية . وكانت
اطاليا تريد استخلاص عمالة البندقية
من المسا وقعث المعاهدة بين أيطاليا
وروسياعلي مماربة الْسا فاصطلت
نوا 07 ككما وانتصر المروسيون
علي الفساويينف مع ركة شبيرة فى سادوفنا
واستخاصوا منهم عدة أماكن انضمت
الى بلادهم وصار التناز للا يطالياءرى
البندقيةو باق لوميارديا.وسي سالمروب
المار ذكرها ترتيتعل العساد .ون كثيرة
ووقعت فى الارتباكو لكن بحسن ااتفات
اعجراطورها السابق وتدابيره الحكمة
أخذت البلادتتخاصمن ذلك الارتباك
وفي 8 حزيران سنة ١4507 توج هذا
الامبراطور ماكا علي بلاد الجر فصارٍ
٠ وف سنة ١9.8 ضمت |لمها وسنه
واطويك يفت أن انقت لاه عاذي
ليرا انكامزية للمملكة العمانية
وفى سنة 1615 أعلن تالحر بعل
سمر بيأ وأستتبع ذلك وقوالحرب العامة
الي انتبت بتحريدالفسا من جمميع املا كما
سن ةله )
حو الْش 4ه نط سو داء اوقطم تظهر
في الوجه فتشوهه له ع_لاجات كثيرة
حضرة اكثرها لايفيد وما يساعد عل
ازالمها د لكبا قليلا بالغليسسرين وتركا
اللي الصياح ثم غسل الوجه بالماء الدفيء
وحكبا بقطعة منالتهاشالخشن والاد.ان
علي ذلاك حتى زول ,( انظروجه )
وهر التَمط #ه الطريقة أو المذهب
عه أعاط ظ
-ز الانماض 4ه هر أو الةاسمعمان
ابن سعيد بن بشار الاحول الانماطي
الفقيه الشافعى
كانهو كان التق القاففية اعد
اأفقه عن المزتى وار بيم نساوان المرادي
وأخد عنه أو العباس بن سير بم وغيره
وكان هو السبب في نشاط اناس غداج
مل ظ فض ”2 غل
قُ 5-7 الشاأفه ي ومحفظها وقال عرل مصادر عاسة شك قُ صحة مقر رامها
لزي انا انظار و قُ كتاب الزسالة عرل ادل لقيام ا علي الاجماع
الشافعى 1 سين ننيئيه مااعل 5 والتضامن لابعيش |ليد قُ ذر عي صعحره
نظ
و
تت فيه هرة اليا و 8 استقيدمنه شما تخدها فسكن كل قرية مها عمد من
كثير ا م ان عر فّه . وتوقي ف ا الذكور دوي الاحئدة ومنانثى واحدة
سذة مان وعانين ومائتين ب.غدادر حمهالنّه أو عدة اناث دوات أحتحة كذاك 6
تعالي . وقال أ وه ص عمر بعلي المطوعي | ومن عدد كير من مل آخر لاأجنحقله
في كتاب المذهب في ذ؟ اعة المذهب | هذا النصف الا خير ينقسم الىقسمين :
امأف التاتج عبي :اراق انين رذ ان | يع الفولة بو عاد اهرقر وز وضييا رفنخ
الاناطي 5 والاناطي بفتحاطمزةوس ول المرية وه اضخمرة ساء واقويا يدي
الاون و قتعم الم ويعد الالفطاءم بماد وقوام
هرد ب 75 51 يمار هيا السط وقد توه أن الذ كر تون
من ن الاملاء ا اد تضاف قري العل اختلافاعظها من
١-_ العا ل .ته العزة 5 ف اعفزو اناتالتى <ره حدومها 0-7 عل حس بأنواع
ع عه 5 تاونق ٍ ل سوودب <.. 1 العمل . ذبعضص هّ 58 أ ري دكن عق 8
ونتضامن فيأمو رما افج بالروتعرب الارضن فد 0 ن الطين وجو اد أ
ره وشعوب اأذوع الرشري لما ١ نظام 1 ولعضينا يكن قوق الصحور 0
كتافائة اليك - 0 مأنهه وشون ونا والاحتاتن و مملمة ا ماني ةاحيات
وادعاها 5 مل . وقل 0 كثير ون ١
1
عاماء الحيو انان لك واد استين ادر بات
م اع الدملة وهر عامها رهن
مين تلد ديدانا صغيرة فتتولىالعملةمن
|5 بى تكثر فأ 5 فرجعوأ بمعارف عينة جد أ 5 لحم أو تغل 0 أواحيا اناد لون تلاث
عل و الما :كاد يه تصدق ولا ام امن الديدان مسو له في| كياسيسءههاالناس
كل
خطأ بيض النمل. فلار جهذهالديدان
فون هله الا كاش بر و همايا ور
فم ورا و ١
ان أعمال التملتدل على انها متمتعة
دوع ةراف فق العذ ور ال اسطايمة
للاجماع والتضامن فى اللياة . فأعمالها
الااء: لاشتمر عا اهيا كنا
والفون كل لاون لضان و ولتي
برجم ان شالغة
خاصة تتفاهم بها وهو مالم يشاهد مثله
دير بيه الصغار 4 ا
لغمرها من الحو انات : مش وهدانادى
جتمهعات التمل 00 |
لشن الغارات علي قري الهل الجاورةطا
اما بقصد الاستيلاء على القرية للانتفاع
| د به تدفعيا
الدشناذ: على صغارها
ومن الغريب انها تأسسر الاسمري
00 ب عمو 8 الوه ها نقتا
7 تتخذم | أرقاء وتكافر. بأ سق المال
ف لمر ؛ به
الور كلو م د ا
عدر كي مو ضعمأ وماحجا بكل 6 هه
وينقل قطعا مها الي قريته لادخارها
أوقت الكاء
م
سرس و م
وهذه الحشرة تغتذى عادة بالمواد
#الشسور انه ااه
من أعجب مافى الع لعاطفة الادخار
قثرأه وان دما ١م ول الصيف
لادخارها ف شر ننه ناذا 008 1ه
0 3 جم الاغد به
أريا ليها و اغتديعا جمعة قرأو ود سو هوك
0 له عناية خاصة عمخارن اغديته فيهى
ن بقية ال محراتاتى
لايلحقها الماء اذامال الي القرية فيتلفها
حدر اما مر تفعة عُِ
وشوهد انه يفقت القشمح ا
دفن افيظن اقل لا بحر فيه
لفصل البرد و يقضيدمةًا اليو اناتانى
باون طعام ْ
) عاتب 0 3 0 (
لدو
ل
من لعل عل | ديص -5 5 )سنا
2 .
واكقا افر كا ا مو بم وهو تحب
اها
م | أنواع انون في أعماله شمها
ناه أن
الخاله الاحما عه
يم ِ- نا لف من د ور
وشو بعس على
ف تناك
0 00 بناء واه ره مير والقوين
: درج هذا الئما ْ لهك كل
عل
عوه زاحنا ملابين ملاسن طالما للرزق
ثم يشرع فى الطيران فيملا الجو ؤيداهم
األبيوث فيامهم كل مايصادفه . ثم 'زول
عنه اح فيصبعم عرضة لاعداثه
لضع أنثاءفي كلغ؟ ساعة ٠
لواضة فهي ٠ 0" ام لسلا
الكل مك 7 عثليا يعتى مأ
القل عكاءة تن ق سق شرا معلا عرنا
إلا كل بوتقيمل ا" ,حرس براادره
وف 38 عدد 0 من صف المعزة
للقيام بعر بيه ويضاءها وصغارها وثرأه
حمايا ف أذر أهه ولضعبا في أما» 1
حخصيلة و دفي تربيتها أعمال عحيية فتحده
يكوهها أكراما في الارض ثم محضرها
لمدفئها 6 وينقلبا كن جره الى ححره
1 الى الخارج نحو ربع ساعة اترويضها
ويراآة عصع الطعامو يناو ها ياه بغمه لصرحر
عظيم قتمتصه الصغار باسائها.فاذا تسنى
لأحدنا أن يدخ زقرية لثمل نرى عحبا
بتري لعضيه يغدي الصغار ولععبه #رس
الجاعة وقسما يدافم عق :الما 43 وخر
دك لعي ري درا ول
أو نسم لم
ي اسار
لمق
مل
(قري النمل الابيض »
( يشبه فري البشر )
اذا قارب حدنا قرب ةالاملالابيض
تعبا ور ةلع ا ا تعلو عن الارض
| حو حدبين سك أقدام أي و ون
بيونما مخروطية الشكل كافاع السكر
وها قباب متينة
كل النتاهر هده اابيوت ا
تقسما دير الااياب فتحد فيه غرفا.
ااملكات وأخوي لوي الصناة ا
محخشوة بالمؤن والذخائر
وقد اعتاد ه_دا النوع فالخل
أن تجعلغرفةاللكة أ كثر انساعا وأكل
زخرفة وهي تكون عادة في مرك البناء
متخدة من طفل متين «٠غطاة سقف وذا
أواب ومداخل لاتدخلبا الا المنود
والتفيناة ولا ' ب تطيع الملاث ولا الملكة
الخروج 0 : وعِول غرفة ة الملكة غرف
كر داف نزيو كل
سس أل 0 5 :
والكابااقو أسوةناطروهي تتصل بعضياأ
عمو ع4
بعص مداخل ودها هر وأقمية وأروقة
1 وعقر ا ود ةونع را لبه رد اخور كل
: من المدهش أن هذا النمل قد
6 89 | 0م
+ بدح حدس مسح اجبلا :لادانخب 177 اتنا ال عتمت . 4 “تأ - 0+ نج 1لا جاجح سدس
عه 05
١ 3 4 6
ادرك فأددة 0 العمل فيل الاسان
بأأوف من السئين دري لكل فئة٠مهعملا
خاصاً لايشاركها فيه سواها . تي دام
عدو 0 3 لحل ادر اموا وحر حت
الحنود للقتال والنض_ال . فيخرح اولا
وأحد ممه لام ةطلاع ّ دعوا د وا ئا
رأى.و نعد هامرة مخرج بللا به أو أر لعه
ظ إشعها ود كنب هن امش بأددة
58 55 ولا عاك كن تلدغهو لو قفطعت
ارما او قاذأ 3
قاعادوأ بناء #أهدم تدلاءا علة م
هي القتال رجم القع_لة
ب
المنود للحراسة لا للاعانة علي العمل
حرم ع الحديث يشمه نما أظوره
الإقانة دو |[ كنت اكت ) اعسركه
وما ب عليه من حر كنه أ شاك
م لذي يرددبالوشاية. و(السيم
والاسييمة ) الوشاءة
-<«( الهام ]4 قال في المادة الطبية :
مسد حي بالافريجية سر بوليت او
الضيرة ارمق وا اسان النناى تيوس
سر يلوم أو مسر ف يلوم أوسرفولوموكابا
بكتهر انون و يكن اراد ؤميقاء ١! اح
فيكون المعنى الماشا الزاحف أو الداب
> وسور
٠
أو الدبيوب لانه يتيك فيب 0 الو دون
الذرافي لأر أ هون وو ا
أي لامسها صرب فيه عروقا ودب و
ونصعأيضا أنوصف بالثعياتى [ لكو
بدت كديدى الفا ونال الاق ام
هو اأسسلمر وهو ا : ا الام
الاطينى سيسخير ونون وسحى اما لسعلاو
راضه وك له م بريحه علي يه وذ
وق لسعو دس انفصنها' تاه
كي راحة الور مود لاه
على الارض و يضر بفيها عر وا كثير
وله ورق كورق أوزيزقنا ان أي الذى
سميناه فأ 100 رحجاوم 0
واحفيانة 6 تميانه اذا تياد ا
ومنه بري ليس .يدبف نباته بلهوقا
وله أعفناة وتات ةا ورف رق
السذاب غير انه أطول وأصلي ولهزهر
حريف المذاق تفوحمنه راحةطيبة جداً
وهو أقوي من البستاتيو أصلح فيأعمال
الطي انتهى.فالتيات المد كور فالترجمة
داخل كالذي قبله في جنس تيموس
(عناك اباي عر زات سر
ومنئرش ساقه خشيية قليلا فى القاعدة
متئرعة وطول فروعها من هقراريط الي
بغ
5 رثن ا
000 0 و الاوراق |
ا د دن ضرفة
عر بعة و 44
صعحر ذ 00 37 هر حدة ]أ 2
اه
١ ١1|
5 أ ا 3
: ص 2 0020 به #ر, : : 2
00 30 50
كد بت 16 ل ملعأ ورد تيب
عدت الى' : ي4! 2 على / ألا هارار 9 ش| نيه
تحيملة الماتا صتهرة واأخرطات متراعدة
العلوي
حدمت ا 0 مٍِ الاك سدماة شرب
ةك اناه ا هه د ا
ق الاب د تكو عياه
ن الامها د ا ا لون
رءعي مضاع
فق 5 فاه ا و لسهلى دات 0
ظ مر أ دين ٠ واطول فق اعيتان أ سد هيه العلا
ميس و دو 2 طول 5 نيك كاول
سس 1 58 1 7 5
أأبي سن و سهممة اأعاياقفصيرة ولول به ولملا
وأللدةا مدسيك ادف فسءدبر من وبر
اليا وك تترضة الزاوية نواد ووغير
دل و لمر 0-0 وزأن /'
المها عام 9 وار هلا اياف فيالقابات
أررة 1 ناحو بجوالم
الداقة واو نالاوديةوااطرقوغيرذلاك
واستننت بالساتين والمستعمل اطرافه
المزهرة بل اانيات كله
( الصفات الطبيعية ) هذا النيات
غل وفبباتقاعير صضغحره ْ
5 لبانس ْ
كم
-
”اللاي : ١ اللافيين” عند - -: 10 لابجارين؟ ٠. مع سوج 19111
8 . 57 5 _ 7 3
27 92 1 0 00 ا نه م
7 نفسهوقيه بعض در أفة ولذلاك لا : تأكله
الحيى انات بل لا تامسه الاراني اصلا
انر قنا: لتو لا واف يرلا
ا يعطى لاضيان ومت4صاف مهيا الىاراعة
ماعن بقن بسانيو تل انا نا
امام رش كن أصغر ععاري
قوي ألر ل
( خواصه الكياوية) حال أزهاره
هريرجير فوجد فيها كاوروفيل ومادة
شعحومة وقها طبار َ ومادة تنيئية ضر
بالحديدووجد برماده م ونات|اموطاس /
وكبركاتاء واف :و الكل وا
من الاوراق مستنتئحات ا 3
:| لامع لاف اللي | ردن
هذا النوع خواص نباتات القصيلة وسما
الماك الاكيادة رافيه كر سرادم
ممه مقو وضاد للتشاعج و ل راج 5
لارياح 0 دلا فينم تا برد الْدو وائي
في بعض ار 52550
ورباح الامعاء . وبعض آفات عصبية
وأمعد ريض فعزا! كارتين ف افو ار اول
وعلاجا للابي و خندرباوالما لنخو أيالتسبيل
0 يمر
جه 1
ا 1 5 لد يك صما اج
اللفت ف المصما يمن با أعزله المرزه.ه 0 مت
وابزوا ةادا
العامةوسوءاأقنية والكار رور واأضعيف
الات وسما عنهوشه اليا روج الذى هو
00 الاة فل عق فزيبه اذهاب العيذ
والصداع الذى صل عمي4 و#وز 4.ك4
جامات عطر به مقوبة علاحا الصبعف
سس 1
العضلىي والا لام الروهأءزمية المزمنة
والخنازير وحمو داك واستعمل مغاء..ه
ايضا غلات علاجا الحرب والمكة
وتعمل منه كادات فى الانصيابات
الاوذيعماو؛ رك و عا و الا كدام
وعهر دَلاتك وإسا دراج ةنأ ادامر 9
يار فلس شخر اج “من )0 2ن رطا لصوف
درجم وذلاك الده: ن كار و كتوى علي كافور
م - ذلك الدون | أحدم انا شار عات
على الافيار”
التسوسة وغنوذالك..:وقال اطباونا بعدان
نيوو النيات الى عقاف واف أن د
النشن حار د اتن يدر العو والطمحث
مربأ ذهب المذس وأوجاء اأعضل
وكذا رض الاطراف شر باوضماداو ينع
هن أورام الكبدشر باوذماد اومن وجاع
الصدر واأعدة وهأ افقل
مر الريام
العفونات وضرر اطوام االباردة شرنا
واد ذعادا وهو 5 الصداءع 9 اذا
ً
تصعال 4 92 | ين ٠ ورد 1
بعأميخه واذا سرب فلك قدرممة| لمن م 9
كا ىء الدم وطميخه : شال اهمأ ب ىق
اديه وذهب ااء ٍ زئ 1 4 و لضعم
نَ
الاورام الماردة ودهن الغلغامم لى اكه
فياه 4 رودا يات كر جالديدانوحب
ارو يا ادي وحلوسا ىق
طبرعة4 وأوجاع الارخام عاذ وتعاء لا
أ
راابول
وخر بهينمم| غواقواطصى و تقطل,
| ' 1 3 واه 5
وقالء أ أن رره 5 فذلكو أيس شهدأ
حاف واوا ل للق ات نه ون
خ, اصه وده نه ألما لاخود بطبخدق| أسّير 4
و او شرك رهردفيهمعلقائيااشءسو كار
الدون ق4ه أماخد دونه ودلر4 نافع من
ويد الدماع الغليقاة وسد المنخرير .
اتات خاصيه عشضيمة قٍُ الهم هي ن أسع
ع
ار اطول اد أ شمر ب 4.4 قال يكاحكيين
ولأعمرب جاء العسل رلب أنتبىي :
١ اللذاوو قنة الأيقين اننال
هنا م فأ 1 غير هم ن ثياثات المفصيلة
ل اس 0
357 7 - 76 5 7 7 : 7 : ٠.
2 0 509 ليا 8 0 .
٠.6 5 2 5
32 10# ل 0 ك5 ع 3
: 2 0 3 2# 0 4 55
ا طامة ال اجتلت نك اخ نط دوقت ٠: ااالزت وجيب جب بج
أبن . مجعهر لماشمي
والاكثر ال ا | 5 و ْ
ا
2 من هاس ن سشعر 6
الياط- ن عدار م من ٠اعر امات الى و ١ اوتحمع عل تصية:
غرأما يه حل كاو غرأ م من اه ودهء4 |
عقدار “من نقطتمن ان 3
سور 6ه 2-14 رحر
ليه
نقطل في حرءعه
فه وريه . 4 . و( نوب
سم) .ره وحم مودي
جر 4 . “اليه
ديهز الذامى 0ه قال | نن لكان هو أو
العناس أحمد سن تمد الدارى الصيعصى
3 0 0 | ا
العرو فو انان الخامر الخرون
كانت شعو ادالم ا
شعر أءعهمره ومن فى أ ...ف الدوله
اءن جدان وكان عله تلو ابىيالطيب
الممزلة وائرتة وكانفاضلااديا
24
أرها غارقاء الع ةوالا ودوك اغا اداذها
حاب روي قمبأ عن 5 0002 ص سن
سلمان الاخفش واءزدرستوريهوا ليعبد
اله الكرماني واي بكر الصولىو ابراه
بن عبد ار حمن | العروكى
المصيصي وروى عنه أو القاسم المسين
اءن علي امن إلي اسامة الحادبي واخوه
انو الحسين اد وابو القرج البيغسا.
واو احمااب بن عون الحسرترى وأنو
بكر الخالدي والقاضى ابو طاهر صا
افين الغو أن اسان لاست
علاءك في الدنيا وفى جنة الخار
عر عليك المول سيذك ف الطللى
وتان الشكيمة الايد
وعضي عليك الدعر فعلاك لاعلي
وقوللك ادةوى كت رفك
.
احما ان قاتاتى زرود
وأنغرودها تلاك المرود
رقنتوقدفقدتالصيرحتى
مين موثفي 3 ي اليد
دارا
ا أب العميدة
ا
وله عم لخدي وكا بم ومعارضاتق
ييه .
الآنا تو وس او الطاب بن عون
الارورض اللعوى اغاغ لوعن عن
أي اعباس الناى قال فوجدته جااسا
فشكت ف عداكت
أعنة 6 ادغامة ناضا ابتار نه
3
سو 00 د 59 هله 00-6 7 لي وانأ
افر - مما ون فيبا شعر فقلت انشدنيه
12
هأ للد ني
بحي
رن لس مره 22
وداه روف العوين رد با
فقات ابيض اذ تروعبا
الله ألا وسو يا
ل
ليشالسوداءفىرطن
تكون قيه البيضاءضرتها ١
3 لالوراطيا لطا مووي يوادنه
تروع الف سوداء فكيف حال سوداء
بين الف برضباء ومن شعره وااسمي ال
الوزيرا ىمد الهلبي واس الاآمر كذلاك
5 2 قيص ' اللاد؛ سعى
عدو 2 بالحييب
وفل. عب ادير أب4عةائ.4
#صير حرو 1 لوعت
فقث لدعا ال ايك بقلنا
كد اننا فز ى محري
أحمر دو 1326
أمأنتصيغته بدمالقاوب
قال (١ راحأهدتل 3. 5
كان التين ف حدق القت
ُو بي والمدامولون خدي
قر نمب هن فر نمب من قر دمب
5 سمه تسع واتسعين و ناماثة وقيل
بش “با
ظ
2
محم الدال ادبع ولغعاى | ليا ف وا
وه 9 - هده ادسية 2 دارم ءن
مالاك بطء ن كسهر دن م 5 والمصيعى
حيرا ماله انا وو كن
الياء نا م6 مدن 0 وبعدها صاد 0 نمه
موولةه هده النسبة الي المصيصةوهى مدا بشة
سس و وتلا الث 5 ع بناها 5
وال
على
ا ره
2 ام وداج مثال الذي م عه
عو . دعدات
د بي ]4ه امال عا
احيقيت الي
مادا 5 (
١ ه
8 أي حعم اضورق مية 0 لعن
و ا
فلان )ر قعرها! و
5
َس
6
فعه بالانتساب'اليه و (أكى المال )
وازعاء) راذمور اق اليه ) السب
جز 0 34 الغذيمة يم مها 5
احايها واه ميا 0
١ تسج أ الردا
نا 4 نفسة . ١ 5ه 00 ) وضعم رو
(نتج الامر ) أبانهر( نيج العار بق
2 ( بمج ِ
ىو
3 ب 7 نينا
شلكه و (١ انميكة:) ملكه
0 0 ثاء
الطريق الواضحو(السميَجٍ) تتايم الننس | -<8ز مك 6ه ينبنكه اكه غلبه و
7 (الانمح والنهاج) الطريق الو اضح (اثاثوب )لبس حنى بلي و (مبك)
_- مل - الشدى ينبند ويد | تى فهو مورك ورا أمكه الماحك, 0
5-1 تررح ففتة انا قبن بالغ. في عتويتةو( انك ادريهة) تارق
ديه ذم ادر ( ناهد عدوه) ناهضه | بما لاحل
و( تمكد)أ* خرج نفسه بعد مدةدز ناو | +ههز لات :هه الابل تمهجل لسلا
(ااسبمْد) الثدي ظ تربك ال الختري ومداف فين 1
1 مدر . لقو را هال ١ الارر اعاها ور حون اول الغري
بقوة للم سرالسائل ) زجره و( أمر | و(العادل), نيه ر(الم 3 ل
0 جر م 6ه الأكل ل سوسم ١
0 5 0 .ط|! شبوة فيهو [ امم بلمة)
0-52
:1 ) وسعه و( اكور اليانا ل )زجر 5
و(ااعهار) «أبين طلوع الفحر الى غروب
اسمس ر ا سرود وبطاق على الماحة وفرط الممة وا وو 3 2 أشي ء
و (المنسوم )ذو الانهلم
حو لبعيةه 6ه اع ال + فتمهاه أي
كه كن
لامر د 4ه ت.4 0 5 رح روعنه
وهسمعة ه 59 نعي أأيه ال و.) الك ادم
الاخدود الذي يجري فيه الماء مجازا
حدوز نبز #- الشى ١ يعن الوراكرب
2 ( ناهد ١ داناه و تمسر 3 عر 0
0 و (الدرشزة) الفر ضصة
زر شه هه 00 5 ل
اخراية < 0 (تذاع ) كف عنه و ( ان هي ) باغ
سجر نض هه لا مر يماض لضا |
ا قام و (ناهض عدوه) قاومه و
( ابه + ) أقامه و( انمض ) قام و
00 ره بالمموض ظ و(الشبَي )2 2-3006
ع نلق هه امار يمدق ويممق | و (المنَهَي) العهاية
5 فوت 000 إح “تي 3500-7 ال د 0 الل
لوو ص مسجو مسب وسو سس مارو سد وام ومسبو سر لب 9ل وامستصري ووه اتج رعو وز وروي امس | اسم سم اووكووا ا ل له ماود لصويو مرتبر 1
اكه ا ريه 8 عا )كك َه لمحب
أو ان تعقااء فاه : 4 يخ 2 مو شهاك
ظ
٠
عن د دس عهره و | 35 ابة) غابه اأشيء
زوب
3م
زوب
يجبد ومشقة و ( ناء بالل ) مض به | سعي اليك بي الواشى فل ترني
مقَلا و ) السو 3 ) النجم 57 للغروب
همه اواء والمطر
حو وب 8ه ناب عنه فيكذا ينوب
و ومئاءا قأم فيه مقامه شوو 5 و
(ناب اليه ( رع درة بعداخريو ( نابه
3 ( اصايه و ( نأوبه مذأو بة ) داوله ف
تأيه و (انتابتهم) لمهم درة بعد اخري
و( الناثية ) المصيية جمعها توالب
حلا ابو ويخت ]8 قال ابن خالكان
أو الحسن على انأ جدين نوخت الشاعر
كان شاعر ا مجيدا الا أنمكان قليل
ا ولوف بعس 5 شعمان سئة يي
00 دهاثةوهو على حالهمنالغمر ور
وكدة الفاقة رععه ان اتدال بر كننة ون
الدولة أبو جمد أهد نن على المعروف
بان خيران اللكاتب الشاعر وهذا اءن
غيوان كن شرل كت ماوت عق
اظاهر بن الحا صاحب مصر وله
دوان شعر اضا صغير الحجم وهر"
شعره الببتان المشهوران وههبا.
أهلا تكذيب ما ألق من الخبر
قات ويقرب من هذا المعىقول
إلى عيد لله الحسين بن 5 الشاعر
00 صاحبالرسالة المشبورة من حجملة
بيات وهو و له:
الكت انك ةد انفلك ووارسن
عنى تنك على الضمير الواحد
عمل ترق الواشين فيك وامها
عندي اتضرب فيحديد بارد
وَالافك 8 هرا ك4 قولعييد الله
اءن الدمي:ة المعمى الخاعق الول 2
قصيدته المائية . المثبورة وهو قوله :
وكرن كل الراقين ادادققة
87 لزاني اله تفوت
ونوذت بغم النون وسكون الواو
وفتم الماء 00 ا معحمة
وبعدها ناء مميأة هن فوقرا واعاذكات
ان خيران في هذه الترجمة ول أذرد له
ترجءة لاني م أقفعلٍ تاريخ وفاتهوقد
الوفيات ثم الي وجدتىنيكتاب طبقاتَ
٠
و2
5-5 نور
الشعراء تأليف الوزير أبي سعيد مد بن
العو ددا بعر الشيعية انر
ا روه
له شعرا وقال كان شاباحسن الوجه ورد
الخير بوفاته فيشبر رمضانمن سنةاحدى
وثلانين وأر أربعائة وكان وقوف على هذا
القصزفىي ا سمة 5 أر يم وسبعين وسماة
بالقاهر : ونه اله تعالي
سوفن ره ناحت المرأةتنوح _نياحا
ونياحة بكت لياح و( ناوحه ) قابله
أ ) 2 رك ر( تناو الحبلان )
ا له موضعالنو-
١ 6 هه عليه السللام رسولمن
اول العم وس الاب الثاي. ابشير
حول :, ح- ]هي أناخالر جل الل اناخة
أبر كدو (استناخ الجمل) برك و( المناخ)
ميرك الابل . وما الاقامة يقال( ونا
وو ١ تلو
مناخ رديء )أي غير حامل علي شر وط
ار اة
- ادر له نارارجل 5 بور ارا
أشاء و لني ا اطابوور اناد
الذىء ) د فرك رامكان) اا
و( استنار ) أضاء و( الشّوار ) المرأة
النهور ورالسر ون شير واس
و(الدورة ) أخلاط تضاف اليحجر
الكاس م رر بيعم وع-هره وستعول
لاز ال" شعر و(النو آر)الزهرو(النسير)
المنعر و( المتار ( موصع الدوق للم
عل لاطريق و ١ المخارة ( ملهو المكد 4
52 مناثر
--[النوراسةانيا #هه قالالعلامة عسى
باشا مدي 8 حكتابه الطب الباطى
قن :
التعر دف ص هي صعف القوة اليو بة
للمحمو 3 | لاعصى صعما بعر 5-6 علية ضوف
وظائف 00 000 الجسم
أله قوات ده جم و ار ستى عَنْ
03 سحب اث هزال الجسم شال
قدت نوات رواسا وأطيية
المتعية : والسر .والانواط فى الشيوات
علاماها م يأو لاضعفة, هَ أعاسم
اننا انه اللون ونيا الارق ر 5
الامساك . شافريييا ضعف الذبية سادسا
علا عي خدية لحان
المعالحة هص ايقاف اليا 9 العقلية
در أسيرة 4ت أو ماده وحن السوق
و جنب الافراط لامفانسا! واع
0 تا م
سجيالدة المواء وقبر الامساك باللقات
الخفيفة والنوم بكرأ وتركالفراش صباحا
اخ أ حتي الضحي وتنظيم أوقاتالاكل
عت 0 امَعْدية 11 لادوم اا ليةمن
النسيعج الدلوي 5 وس حوف اللحم 53
وبالار :
وال مكارو ناو يعمي قبل الاك ل 2 2
بالمخالمساوقاوالشو ى لصصفامر و
أ سين الشويه عدر بن زوعاة ©ه.ى *
ارك الأتى
ا لير 0
صغة الياديان هوه «
صغة المنطيانا ٠ «
عل الوقن تنك الل ماخر
تعارام رن اركب الى
جلسيروفوسفات المير ه جرامات
شراب قشر الناريم 1٠٠١ «
نديد الكينا بالمادا ٠٠ «(
يذ الكولا باللحا ١١د «00
الجا في
: انتهي ما
- فعل حدماةين حت
الأسيوع هن سابل الخصية
نقلناه عن عسى باثا همدي
(تقول)هذ'رأى الطب الرسمي و لكن
العاأ 3 ف العلوم لاتصتفيي, الزقييات
وسعمأون عا و هل" ن النور العامي لان
دقوأ جعدب الهأ اوناهو ليصلوا اميم
البواطن . ققد نظر رحالم ن هؤلاء الى
هرأ المر ص | 5 الا تاد غارة من
ويد الوقوف علي الملل الاواية فرأوا
أنه عبارة عن جوع أعراض ٠رضية
لاد 5 وَل دك قمهأ احم لعضنا
لدت فوا قبا د دك بعرااغداء عو لعصم هرم
سدواء رء نفام ال 4ه 3 ا |
مر هده الار
0 6 اتحاربع ن جاح باهر 2 عاج
اء بل الاق 0 ربعها
هذه الاء راض ألو سة 00 له ا
وكأ نجموع أعماط م هدلدصدى ع رن
قف 5 ارا 5 9
من هؤلاء الافرادالكبار الدكتور
هيج الاتجلمزي الدى 5 علي طرف
من مذهيه4 العلاجي في كه طب فارجع
اليه ان شدت فقد قرر هذا النانغة أن
ا ل وم
عرض ىق الواقم وأا هو جموع اعراض
م بأ أمنية من
الانسانبا كله كلمايقم “>
ثك ا تدص:و فأ عد بده
عه و ديار الغذاء. فال أن
ت نلظر 5 بدذون
000 ممه ١ ١ ْ 2 51 . 5 8 7 0 7 كور يكف
5 # 5 5 3 لوا توف ري 5 5 0 525 0 0 3 0 ٠.
. 0 26 ا 3 ١ 1 5 ير اس يز 7 0 0 ا 12000 ا - الطرسسس ان
من مواد تستخيل فى بنيه الى ووم
قدلة كمض انبوايك والبولينا وض
الاوكاليكوسوادمن الاملا الشديدة
الل فع الاق عه الاإادس بعد
سم
2
عو افرازها واسطة مصارفه
المعروفة فتبى في المسم وتعاوف ى
شر أبينه وعر وقه٠م الدم حي تصل الى
الاوغية الشعرية قسن فيا المعادة
دهنية تنسب فيبافتسدها وعنم الدم من
السريان فيها فتحرم بذلك الاعصاب
من التفذي فينتج هن ذاك أعراض
معَلقَة جداً براها الاطياء فيعحزون عن
دوه سيا ااسهو ما انوروز الويانيا
ووقو اما هن الادواء انتي لا تقبل
الشفاء فيكتذون ودف المردثات المصاب
بها ولامذنى أن توالي هذه المهدئات عليه
انض ديه 55 عام لادواء له ظ
قال الدكتور هيج فأحسن علاج
لشفاءمر ضالنور استانياه ومكالخةسيمها
امرينأ, وط|اذاية
دلا الدون! سام الأء 2 * نْ من أ ملاح
وهله 6 0-1 تشتجى
الا مادية الضارة وسلد الاوعية الدموية
الشعريةءونانيها مم ورد 50-5 الاملاح
علي ابي من الخارج 00
فيال الامر الاول بتعاطى الاغذية
الى نيار انيس 2ل ناد ايدرف
الدهنءثل الا ناناخرواا الك نوا لكر نيوا
والحرجير والفحل والؤس والكرفس
والقواكه
ويثال ثانيها بز طآه عأم دن
طبيعته اماد هذه الاملاح الةاتلة وهي
اللحوم بجميع انواءها. والييض واايقول
كالياقلا ( الغول ) وااعدسواافاصو لماء
والاوبياء والبازلة ولا بأسمن أكلهذه
الثلاثة الاصناف الاخيرة خضراء قبل
أن جف
قال الدكتورهيعاذا كو فى٠صاب
شك علدت انين اعساو كل الخفر
وخفؤوها ال كزوة عابو ماقو اما
اللبن والزبد شنى هن ذلات الداء الذي
قرر الاطباء الرسءيونعدم قو له للذماء
وخاص مله خاوص الشعرة من ااعدين
وعادت اليه قوادوقابليته العمل و أصبتح
35 : يكن به شيء
ومن قرفي ان الد تون ا كن
هدى الى طريقته هذه في اثناء ماو اته
علاج نفسهمن صداع كان ألم بفعدة سكين
انور
علاجه مله اليأس على أعبال روئه فى
ا عقا | هد الاعرا صاأتى توصف
١ ها عصييةه فاهتدى الى عال
وهي الاملاح التي تثرا 5 في البنية من
الاغدية اللحمية واابقواية وقد حورب
طر بقته ءا لي س4 أ. لا خاص من صداعه
ل ري ند بمر | اغدا بى وطبق لكر ده
على اك م0 00 فشهوا حميءا
فوضم أظريته المثبورةفى دض ابو ايك
وضمنها كتايا ضخا انقشر وكان له«صدى
5 دا واشتغل 4 احلناء ف كل قطر
59 ب5) برتروحوة قورف نك
يجلة و<رددةوااءه طباء نو هو نعدفيق
كل ناد حي صار للد كدو ر هيعج و5
قائقة فيهذ| الياب و انتقم بنظريته ناس
لامحعصى عدد
ثم قرر الدكتور هيج ان الغذاء
للقي القالها دعو لخدن بن ادر اكد
دور 0 ولو احكنىي 5 الآاننا” نم
يصب عرض من الامراض التا كة
كادو اء القالسوا لكر 0 المعدة
والامفاء وتصلامالشر بين والروماتعزم
انا عصبية وات لغرك اح سبي د
84م" 000 ور
ا ر أهنةذيزع, أنه عغر ١ 0-0 شه الامراض
ىٍّ ١ كل اللحوموالبقولو تقاف
د 0 5-5 0 ه_لده
الاغد به 00 ك فضولا ع4 4 وماد مه ق
ف وتام
فى العهم والشر
-
بلممه بق 9 ار هما ملدة >ن 37 0
تظور طن رهرص ل لاتدع لدراحة
ا ب ليواي فى مها كف نل الف
ر الطيييي و وفك أجم عاهماء الاسان
0 بيعي 7 سن ١6١ و
00 أى عضب اندقد: 6 الات
قا به ويه ودر بون اذيك :اليه من
0
وكك كترن الن 6
(عتسسسرنة ) في مجلة الات الغرسية
“كاحي الله وو تور اند
0" جرب عار يقةه ع ++ عصان مايه
العا موالكاتب والشاعرو م والمخانى
والالك وار حل والر 00 فشن له اناجميع
00 اه اما و عادو ا اليد مم الاولي
كا ن م يصيهم ثلىء
تلاك أأعاأ هو لاء
المصاسن 9 رد على اللمن مدة
د لاساريا
. وكآن قصدم
2 ادن 507
5
5-7 مر ومام.ا أ4كوان
معه شيئا مها كان فلملا
( كه - دئرة داج - ٠١١ )
ميك
نور
امد
:3 و تاسغووةا مناسوصس تت مستت .
الأوقت
هر
3 ره 8 0
مض والا. لاح
5 م
ا 0
الضارة 5 5 ا 0 “ن ٠تضلات
الاغدية اللحمية ل مه . م لعب 6 0
|| مر ' لو 007 ! مر 98 يشاوارا ألِد 1
الذيا' مه دون ١ حمر ها ول" ارط -ه ' ١ من الاح
آ
أحمر كان أوا ص عادخر., يدل
. عا
في <؟ للحم مرقه فلا جوز اضافته علي
الحغر وحصم عي الادها عي ول |
القد عر ديه ا و أأية دل تنمض حى
مكاار | 5 دام صلم ن على ف حبودمن
فقن تاعل َس هل د الطر رقه دها
لا ترق عن عار بق ة الا تاذهيج 5 تاهمأ
ل اشية وي ابد
اماما ل على طرد اليقاءا ١١ معي 57 عدي
والأساك. عن امدادها بتعاملي الاغدية
اا
0
هودا ن الو <ره اأعامية العلاجية
وأما الوحيه |امفسيه فيو ل زعا التاقن
الذائى ان الانسازة. في كل حال نن
عالانة وعمل
تير عليه 95 در بل اك ص ىقوة
التلقين الذاتئ فا هو هذا التاثقين الذا:
ىئ
من
5 3 3
٠ ' 3 00 0
من اعماله عرصة وها بيه
كل
1
ظ
ظ
ش
١
أور
التافين الذاى عنما بلقن الاتفاك
نفسه بنفسه من الا فكار المقوية أو
فده 4 لأ عده أو الممرضةء ألأرجية
أو ا مدكو الميرانن لدلاك اه
الا ايسان
حمأةو فو فيد ور خارها هو ولاء. صء
.8 د عه 707
035
ويردلل ليه ذو 3 ا عام
واله نشط لايغتر : وان قواه الحيويةمن
الو علت إكة ةا
م ا 0-2
فر فيان اللألمان هذا الم لوده
إمها
0
فوت وعلا 2 ووه وه دقع 4 الى 0 2
0 له .
هو
طريق أامهم ده ٠
و سوى ي هادا 7 قينا د عي
ا
7 لكنه ول بصعم فيحد نفسه شيل
ال اس صعريف كرك لامب سدواء صعم ظ
أوافراط فى عمل شر دس ف مس4 هاحس
الجرو داتوا نه|صيعم بعد قي صف اأكرفماء
وأنه لا يصاءم المكالحاتوانهفى حاحةه
| الى 3 ومزداد اليو و١ 0 علي
ماله ١|
انا اوها قر ب هنها وهدأ
: 5 اسل اد
أنواع التلقين الذاتي لا نمه
والانسان متعرض ها فى كل حال
أسواله ؛ وعمل من أعمالهو حركة :
ى
من
يد
2
كاله ل وف 03 ييه من مضسانه ,
فقد شرع الانسان فى عمل فتظهر:وادر
النحاج شه فيفكر 86 أنه تأجح مو فق
فيكون ذلك تاقينا صالها يدفعه للامام .
وقد تصادفه عات 28 وَل أهرهفيفكر
فَْ أنه عير تأحعم و امسن عوفق وتنفيض
نفسهويزدادتشاؤمافيفضىذ لكالي ذشاه
فون اذه الق اكد الداربية
فينا ون غافلون عمها مع امه تمعل قينا
فعلا لايفعله سواها وهي علة ككيرة فى
مانا أو فلن ره أو هر نا
قا ان أ وا نيايكونعرضة
لكثر من هله اسان كاله
50
مما مانت لم اله نه هوي الس.<ر به
ال دا اعر اضه |:
ققد بصاب بدوار ضعيف فيفكر فى ان
هودا الدوار يطغي الي اصابته بصر عاو
عن 0
بأخماء فيحفق قأنه وتضطارب اعصاءه
بولك دستةه ولعهر ره ون سا ان الحال
اكداا
مالو ١ أد 0 وه على ١ 52 أخانه
شار اموت 3 زول عه مأيه لعك م
عر درضا يد شخ در لكاو لا سات
داك الا انه لقن نفسه ( وهو في حالة
98 دواره الم سود ةل الى
لاا
ور ْ
نكية من النكيات 5 209 يلبا فعمل ذلك
التلتين فيه عمله ى النأه تومأمغناطدسيا.
عل قاون. تاق
معروف وهو 56 فكر يجولبالنفس
ستحيل الي حدث يظبر على الاعضاء
ولسرص ان لمات الور انعا فا
حفقان قد زول بقليل من ااراحة أو
بتعاممي جرعة من زهر البرثقال ولكنه
اامرتقال
الخال 1
وهذا الاوي »و ضهن
0 5 0 5 4 وتعاطيه رهر
لوبو "
| >
.
على 15 يك الى
الاغماء 0 حمقانه وشتد ولابزايله
حتى يتركه كالعصدرر
على هد بن ايخ
ذاو كان المابسه لتووامها ا عدن
ووو ف " حدى يعصى
أله 2 عار 0
مأبصنه عر ص ل الاءر اص يد كعد
الذانى 12 رف
مأ شعر .4 اضعافا 0 56 2
2. إأيا" ث٠ ١
افع دعر وو 1 الدلمين
سه
الاقلتين] لقال دراك للاسترو الصيدة
والقوة تقول ذه فأ" لا بفعله العلاج بل
ولا بمعله | هر عامل 8 اأوجود /
الذات
٠. بهد قب 5 هن اء.
0
نور ظ مم
نور
دونجاكلقوةفالنفس وانهيثى الامراض ١
اء .قاو قات
سلطانا على الجسم من أقل مظاهره أنمها
شركة ما واركت فرحما تؤثر عاأيه
الحمسدية والنفسية على السو
فينشطه وحزمها بإبه فيضعفه وهي فوق
ذللك العامة فيادارة قلبه ور يكر ننيه
واقامة كده ركايثيهو معد تفوجميم أعضاته
على الاك 5
وحفك الشوادا تامو كا اكير
بذلاك 7 5 بأ حفيقه لاحر 1 قمبأ
. - إن أن
شي عا فخي عدهايا 4ه
فان 7 اليه وى هده اأروح علي
اع فضي اسم تايطا
اصى ليا ات النتيحة ازالة ذلاكالمرض
ل العبدة 4-- قله علي اراز , طبيعي
اماق ا
وإحلا
5 ْ
مآرر ا تمن أحوال 00 3 المغناطيسى
قملى دعم ١ رحلا و لحرت أن ا" ده
كن
وان كان
ب4 م -- ىراقاءته اله مم مدو ماك يأر ل
د
ا
مس :دبرة في ع عوده ا
ىق ولوااة: 0 حالا أماء م 0
0 ا 0 ل ا ف أه ار
الم رض 0 از ن كان في قو ته اليو يه
دفية 4 لتحمل أعم 5 اليا .
هه اعد ات ول أن 7 التتوم
عضيا” : 4 ووقمف 5
المغناطيبى وصارت عما رسميا لايصح
اأعردد فيه ٠. رأى اده جامعة(ننسى)
العلبية بفرنسا وثم الابدة آينى
بار مم برو وغيره أنهذاالتلقين
الذى يلقن به النائم يمكن أرى يلقنه
الانسان تممه ل وهو صاأح وقد
حر بوه ف | تقسهم وو جدوه 3 2._لوه
قتصدو | الناس يعوله لا نفسهم وكيك
ذلك 5 عاذ رت مكتاتن
وكك اام لعل واوا ن لين
لدان كنا كارا نيوا لرسلتن الاقيان
ول اميه 5 املق في سمر بره قعل
عن اناس والغوضاء وأرخى جميععضلاته
4و مرساوس الاسو 1
وقارب 0 ينام 3 لقن نفسه بنمسه
مأبر, بد . فلو كانت بهوسوسةءثلا واراد
احلا اص ه: 5 دخل حدر ته وأقعلها على
كةو كان علي سير بره 0-0 بي يعم
ا لد ومنعه
ف الدولان فى إلا : 00 و ذريوايث
علي ثلاث الحاله حتي يقارب النو 5 قال
ننه ١ لس وسوس ا
1 بالخرالاات ( مثاء 0 صير عدة
1
بوال وقال دلاك امه 0 لمة 3 1 0
ل
وس
وقاها الا أسانه بصوت خافت
اربع قرات” 0 الها لحرو ت وسط ثلاث
ا م لصوت مرتهم مرثين حاعلا
بسن كل درة وهرة عدة وان م قام غير
مفكر فها قال وكرر هذا مراراً في اباء
مدو أأية بل اشهور متوالية خاصما به اما
ويمكندأن يعما هذا العمل الحصول
على كل صفة بريدها وعرص لدب
ازالته و 4 1 لاورز لَه ان يلقن نفسه
شيئين مختلفين قبل مغى عدة ساعات
بسن التاقينين
لضافي ا قور ونان ب يفاد
معرضًا اللمنات داة سلمه علي غخر 2
م4 فرفدن: ن بدأولاأنيعل ذلك وشحسية
5 سح لام ذرة 5 التلهين فم لشدهي4
وخاصه 0 در ضه
وعلى كل ابقانة ان بس تحدم ووة
التلقين لاحصول على ااصفات الكرعة
الى رووها ننه اكد اومن اناك
و الذانت وعدم استعحال العرة فان هده
2-558
أوروبا والقشس امرها 8 العام ك4
حجر الندوارج 6ه سكة الحراث وءا
حقانق قررما حا: 4 ك0 ا
.بشياركم
0
توس
حدز نوس نه الناووسمقبرةالنصاري
و(الناس )الخلق من الانس والحن
واحده انسان
سبهز أبو نواس #- هو أبوعلي الحسن
اءن هاتيء بن عيد الاول بن الصياح
المعر وفبأني وا سالممكى! لشاعرالمثبور
كان جده مو لاخر ا عع الله
شك وال
مد بن داود بن ا راحفيكتابالر رقة
م مام
خرج الى الحوفه مم واأية بن الحبابثم
صار الي بغداد. وقالغيرهانهولد بالاهواز
خراسان ولسىتهاأمه : 5
0 زو اس ولد بالمصمرة 57
ونمل منما وحمر 5 سيان وأمه اهوازية
ا ا<ا 0 3 دوهن ٠ حالده, روان
أبن خمال ار | أمية وكان و
اهل دمشق وانتقل الى الاهواز لارباط
1 زو أسء ويس 1 و4 اس فأنائه
العطارين
واليه بن د 5 0 فقا نالا وأرى
5 رك م
فى عص ابو أسامة
ل أ رى ل ل الا المع | 0
خرحك 0 ل لدومن
أنت ذال أن الو اساكةواله سس المناب
| اشعر فاه د ن<2 م 0
فال عم والله اناف طليك واقد اردب
وس
يلم
لور
الحروج الي الكوفة بسببك لا خذعنك
ب سمم منك شعر كفصارابو نو أس معه
لدم به غداد نكا ن أول » ماقاله ملل
الشف راوهو صبي:
حاملاطوي : 7
عن
تكن لاه
العحرين ف
استحدمه الطر ب
٠ ن سهحهي صحى هى أ لمحب
وهى اك مشهوورة فق أن
ابانواس عن نسيه فقال أغناتى أدى عن
لسى ا عة . وقال 5 دن
نوات نأر ايك ذأ أوسم علها من الي
تو اس ولا احفظ .4ك ع “م لد كتبه واد
وتثنا قر اانرعك و : 0 06 )ا الاثمطرا
لاغهر وهو ىَ | التة الأول وفىمن المو دن
و شعبر وتسعر ت انر اغوهو خيدق امسر
وقد اعتتى مم شعره جماعةهن | 'مضااء
كيو وكر الصو 3 على 'ن ةرقو اير اهم
ان احمد بن مدااطيرىالمه, روف بدورون
فابدا دو جد دسو أنه ةا .
ف عقن لحت ١ الل انر كان
ول أواو
مه حب
يه الدنا مشا ١ فق
بعثل ول أي واس :
ألاكل حى هالكوابنهالاك
وذو سس ف اطالكين عريق
اذا امتدن الدنيا لييب تكشفت
له عن عدو ف ديانت صضصدبى
واابدت الاولينظراليةول اءريء
العسن :
فيعض اللوم اد ان فآلي
مكنا داريو ان
الى عرق الثرى وشبحتعروق
وود الوق وا تهنا نن
وقدسيق فير <دة المسن البصري
ظَنْ أن
ل
ا 5
ا ادن
تخامر 5 المعى
: وأس و4 عر وحل يت عو ل:
0 ع فار م ا مانا
أ
تعض ندامة كفيك مما
رركت حافةالنار السرورا
وهدا من جين المع فَأن كن
غير دم | واخياره كشرة 4 5 شعر داأها: فى
-
لديو ر قصردانه المسمية 9 دسلدهة عليا
اوعاء حرم رب الممعدم د 5 م » ُْ 1 زعبابةو له
و و
دمن ِ م | فقَال ل سلا
كل عمد ةصجرهالامام
ا ف 0 ره الأمين 0 م
هه
ركيد راغ "و َ
هرود أيام خلا 9ه :
لك الاياء
١
5 6 ا 8 9 ْ مم م 5
هه اماه فم سا قئاشة 5
52 سا 3-3 ٠. 3 ؛
ادارهاصئءت:
يقول 00
هو حاء قربأ :. دراة
3 المعلى 29 | ءهأة سكانما
هاما فى صعة نافته :
م 4
اقد!
0
أ
صرف ٍ_ دمون
واذا المطي با باغن
, وهي '
فين
قخارء م رهن 8 لىالرحال-
ت لهحكابة
يأتى ذ كرها في برحمة ذي الرمةغيلان
رأ
1 فالا ييا" مجان أ هلا ا امب
القاعي الشووروو نك دك دين !ليق
واقعة جر تي مم صاحينا جمال الدين
رود بن عد انه الار بلى الاديسالمحيدثي
صناعة الاما: نُوعغعر ذلك فأنهحاء في اللي
اه 1 مز باأشاهرةالروسةفي
شط شووور مله تين زر اران وداه
وقعدءندى ساعة وكان اناس بزدحمون
لكثرةاشغالم حيائذ ثم مض وخرج فلم
ظ
56 5 1 5 ىه هر
أشكر إليا وول حضرغلاءه رعلى «ددرقعة
ياأمبا اولي الذى لوحو ده
اوتاسش ا له
| فى حح<ت الي وكاملك ههه ١
ا ب 1 اؤلاماو حلب إلا الام
وأغات 0 اشم ريش عطيى
0 لثم واستاقنا الاق ام
فغلاتأ تشدعند تشداتىلا
ا هرق الفري(ض أماء
واذا المطى بنا بلغن ممداً
فظبوره :علي الر جال - ظ
فرقئت عامها وقات لغلامه ما
لبر فذكر أنه لما قام من
مداسه ود سرق فاستحسات منه هذا
الطتمين والغري ليو ةاقل بارانجة
وقدحاءهذا فيشعر المتقده» لاسر ىن
0-0 وحدك
4
23
حاء فى من بعد ال الدين المد م روجري
ااسكريدء الأيات قات نر م
أنا أسمي اد لا عمد قال عامت ذلك
ولاو اعين لكر ميهد االتضمين
حسن واوكان الاسم أي شيء كان
وكان مد الا مين المقدمذ كر دقدس خط
واستفداك المنبى ف مو اضع من سشعره
٠
وس
؟يدم
9
٠ لوس
َل الي واس لقضية جرث له معه | اا مكلام علي سعد العشيرةفير جمةالمتبي
ورد ده ا 0 ول .4 52-6 اليه من
وحياة 255 ا ١
2 ا وكيا 07
بويك ان قتليك! باو ايك
نه وا الفط
در جقة أن كر اهمد 3 وه اق طلي
535 9 5 ا .. 5 5 ٠.
5 : ْ ١
00 اقصسص فص اه و واس لدان 4
: 0 0 ام 2
507 اطي باو عر 5 تاريخ بغداد
وقال ولد 5 سا4 عن وأرإعمن وفيل
له سث و ثلانسن ومانة وتوف سلوج
و ا ا و ل 2 20 وو 2
00
ئ (أسعورن
لقت 1ل نيان
ببغداد ودفن فى مقاب الشو نبزى رحهه
بام فيل لدانو انوأ عن ]د | رتم
كانتا له تنوسان على عطفيه . والبك
-
لطعم لاه الميلة وا 8 و لعدهاأ: 2
آها
هذه ! اأفس.ة الى د 0 عن سهدا أَعسم عره
كر باحر 6 2 أسم بن 0008
المسكى ركان يرخراسان وقدتقدمان
الله تعالى
ابا نواس من مواليه فنسباليهوةدتقدم
7 الصولي ؤت الى رازه
ف فى امحمدين وعلي بن حمزة إأقف لعي
في حدر فالطوزةر
رحمة وتوزون أذ الأدبعءن 1 يمرو
ل أهل 50 : 0
- - 0 رو 2 وكا لل 3 ل
ولوف فى شبر ادي الاولي.
سمه 552 وحقمسين ويلمانة ر حمهه لله
عات
بخداد
شعر ا داعني 07 به
ويهضلونه على 0 القدماء( قال محمد
ابن داود المراح ) كان أبو نواس من
اي د الئاس بديمة وار قم حاشية أسذنا
بالشعر يقولة في كل حال والردىء من
شعرهه أ حدا وداه (قالالماحظ)
لااعر ف بعد بثارء, لد الور من أبي
وأس (ءه قال الاصيء ى) رو لذ ان
لفل ادها 5 به لأى واس
( وقال أوعبيدة.) أبو نواس المحدئين
الاو لبنلا نه الذدى قتعم
م بأب هده امعان ودهم على هده
كاعري 3 | مس
لمعا وقال دهي ان _ل اأشعر
وهزلهفامرؤ القيسيجده وأنو واس مزه ظ
(وقالا والح نالطوسى)شعراء اللون
وال
يديم وس
الور وى دا وام ل
وكان لخلف الا حمر وا في قنخ ف
الااذاعرة ركان عه 0 من أميل
عاق ادا ران ار اسن نوهو الذي كاد
- 5 لانه اال له افك .من اهل
ان ادق اسان الذوبن 3
احصى له 0 ثم وخيره فقال ذو جدن
وذو كلال َنود وكلاعوذوٍ واس
فار اراس ف كماد اا
له وغابت ع | بي نواس علي كنيةه الا ولى
وكان أو نوأس يعحيه دعر النابفةو يفطل
5-5 5 ٠
سن ١يهما 8 سه
لد
علي رهدحر تمضماد شد دل
5 ا |
انين ممليما وكا اله ها سييست ار علِ
الفرذق ويام ببشار
ةم
كول هو اشعر
ووقرل شو نس تعر كير الالوان
وهو ل دي قر اء ةشعر الكيثةو جدت
قشر رة 2 شٍِ 6 دوا عي فتَدْمفت
علي هي «بردة >قال يوماشعري اشبه
بشعر جرير فقيل له 14 #ذول يالاخطل
قال امامى في ار . فقيل الؤرذقةالذاك
لأا كور ونال ان الغراى)
ختمت بشعر أي نواس #ارويت اشاعر
بعده( وقال أو عمرو الشييانى )لولا ٠١
ا فيه الو و اسمن الار فا ثلا حت ححنا
ره ا م اقول لاضضاط
7 وقال ابندريد )سل تأباحاتمعن
ا واس فال إن لل حسن وأن هزل
ظراقك وأن وصف بخ لقي اكلام علي
َو أه:'ه لدان مو حاتت أنه وقال
ا والك ليخي ايا لي نا حضر نه
الوفاة من اشعرا اناس فقالاعن المتقدمين
الول سس فقلستعن ٠ الحد نين
ام عن
9
له وتم اي
ى ا واس
عل جيعالناس وسههموا باك أمى
لجان وما عام الشغراء. أكل عر
ا فر اله 4 5 5-0056 عدو ا مانو
0 لازال بل
فقال 8 ات
عاء َال ١
جيد الي عام خير من جيدي ورد
در من ردمه
رول انن الاعر ان )بعت الى
1 دول فسعر 0 اأنه 9 وش 0 عي و2
اكم دطو فان 8 حداقة فا نظراني
05007
انئذده
فقال المأمون ياحمد بن زياد
الشعراء 2 عت ار 4 مات
لل عدي وقات هو الذدى ون :
٠ ىّ ع 3 5 .مه
ريك 'قدي من دومها وك
اذذذاقها مر:_ ذاقها يتمق
ل نت اص 7
7 0# 1 0 0 ش و
م انشدته للا خطل ذم يحفل بشيء نما | عاد اليه مل واو واس فانشده مم
تشدته م قل يابن زه أشعر ااناس ( اجررت حل خليع فيالصباغرل-تي)
في نعتها الذي يقول : | بلغقوله : ظ
ل ان مفاصليم نيال بالرفق مأ ربعي ازحال به
كتمشي اأخرء قٍُ اأسقم كالاوت مستع حلا يأى علي “بل
فعات فى لاني اذه تحت فقال أو عرو احسنث الا انك
مثل فذعل الثار في أأغال ٠
ظ
ا
ا
المتشقول اق اذاه :
حك أت اناا
غانه- إليانة- بقن
ناهتدي ساري اأظلام ما
كاهتداء لاهن أ دم
(وءنعمروينالى عمرواشياني َ(
قال حاء أو العتاهيةه ومسل وأو واس
قال مانشده اونوا سقو له(ياشفيق
مشج من 2 ( الى أن بلغ اك فى له :
وما الي الي فأنشده او المتاهية:- | فتشمت في مناصا,م
وعظ 0 00 و ادق اأمرء 2 اسقهم
قال له احسنت الا انك اخذدته
اضا “من قول الي العتاهيه ٠
| عن اسرعة التمين ف عر هأ
دناب الملوقة ف الحدة
عه أزم'نة خفت |
فاانت قيرك ف القبو
ر ا حص ْ حك
رلكايك عن أعين
تبلي وءن صور سَليت
رقد ذكر بعض اهل ااعل أن بيت
فشكت ات" اابجقاعات
اي نواس هذا مأخوذ من قرول بعض
ساعات ائيات بيغت ١ اطزليين بصف قانصا ظفر بصيدسرعة
وانشده ار يول قمه .
على سرعة اوسن 2 عر هأ
ديسب الخلوقة قْ الحدة
مسى :
لاس
ويقال ان ابا واس انشد بيته هذا
للمشّى به
قال فانصر فوا فلا كان بعد ايام
وس ناحانا وس
ظ بعص الشهر ا ع مال له اهيأ كناك ل 1 المتقاء تقل بالشمس
سرق تحني أحلت7فقال لروهن لسر قنك وطلوعهامن حي ثلا كسى
فأنشده بيث الهزلي م فركت جرع | وطدها عبر انان
قال بولك كنمشي البرء في السقم و وغرومماصفراء كالورس
جميعاء رضان والءرض لا يدخ ل على
العروضص . فانقطم أب توأس ثم غير بيته
فك د كيان فال كي والنار فيالفحم
وهذا ببت الطذلي ا
الاصمعى ان ابا نواس سرق بيه من
5 7 بنالولءد
جر قياف كلب وآمقبا
جرى السلا مةفي |عضاء ٠ تتكس
وهو اخذه منقولعر ننالىر بيعة
يت شول :
أقددبالطويلكثيةؤ ادي
ديدم الحياةالي اأعروق
وهو أخددمن قول إعض|أعدوبين
ا
حيث إدول :
واشرب ا بى حمها ومثى به
0 حه. لكا سفيعةل دار فت
ودبهراأها يعظاى وحمها
كادبفيالملسوعسم العقارب
وهو اخذه من أسقف : >
0
حيتت و اعد :.
يجري على كيد السماءكم
وى عمالو 3 نفس
الاعشى وهو أعشى قيس فى 2
فراح ملا كان الذياب
بد بعلي كل عضوديدا
وقد 00 أو ايض قر مر بن
ل ر ببعه قال
ري دى في عروق
ْ اله 5" الطيب وقال :
جرى <هبهاءجرى دم في مفاصلي
وأ في 6 إشغا ها نها
أ جا الى سح لد*آ -
وقأل أو اام ديا :
سك 86 فى 00" 0
كشي الدر ناق قي الس 0
وافيعيد الله سن الحا مهدا الى
كن عخر لشامية فقَال
سويد
وس
لا
٠
وار
وما احسن ول عم :
عاو ناعطاف كسللان الفط امل
ظبى مشى الوردمن هلي ووحنته
مشى اللو احاءن عينيهفى أجلي
هذين المثين وهم لانى نو ا !_كتتهيا
بالذهب وهأ وله :
واو انياسمزدتكذوقمابي
من البلويلا عحك المرذ بد
وأو عر صتعلى و حمأة
ام
أمونيقوللو وصقت الدنيا
علحيم بداو
وكان ام
الا كل حىه لك, ا/نهالاك
و ده اتفب قن الما لك عر سس
اد لون النقادو كفنت
)
معد عدو فى
-
والبيت الأول ينظراليقو لامرى:
انق
سان الأو ه مِ ا 1 ني
01 : اأقدا رادا ليه أن :
| ع ره 5 2
يعر قااعري وشحتعروق
الود د تاي
5 م
سيد الس 8
وقال سفيان بن عيينة الرجل من
أهل البصرة أنشدي لاي نوادسه
3 ١
: والشّده
2 مأهو . اللا اله سيب
شدي منه و ب
لقال سنن مقت الله ادق انه
واجتمع أنو نواس مع العا سين الاحنف
ظ -
في مجلس فقام العباس في حاجة ف:
واس عن ر أنه فيه وفى دعره قال 5
لق أو قمن الومموانقدذم: نالغهم وامغفى
من اأسهم 4 عاد العام ن وقام | الو اسن
فسثل العياس عنه اه 20
فيه وفى شعره . فقال أنه لأقر للعينمن
وصل بعد يور ووفاء. يعن فلاو اعاز
وغل يقد امن ح- “فلن ,قيال
5 11 ان اليك
. نأا
|
واد_د
«6
4 ل الا خر فيه فقا
]أ كس
فاك لعل ل
ل ونا وأسن:
اذا ار 0
عباس
فنع المرء أن أرطعء
ظ ب نوها قزة لانن
فقَال العاس :
اذانازعتصة, الكاس وها
أخما ع 0 5 واس.
وس
[ في يشتدحميل الود منه
اذا ماخلة رتت اناس
فلاو اه اسن ققح وقان:
أباالفض ل اشر بنّكاسك
لعم افيد اناس
علي اأعيين واراس
قأل 5 واس :
نقد حف نا الما
ذقال أو العياس 8
واخرارلن 0 ادل
فقال الو واس :
وح<_ود ادة المسحو
اع مشل العض [الكاس
ش قال أو العناس 8
زنك الميا ات
, : كن 3 ا
وال أو واس
ايل
واقبت على
وفد حت
اراس
ظ انلصف العان و وق
هر حياس 1
فيكان
ذلاك المحجاب
0 نسي ٠ رء_ معا, 5 ف
00 نن | عنمل لذ اه
أو نواس فسكل
عن العتالى والعياسة تالا عدا بي كاف
والعياس بتدفق طبعاأ وكلام هذا سبل
عذب وكلام ذاك 7 وفي شعر
هذا ماء ورقة وحلاوة ونى شعر ذاك
0< 1 اسم أهل
عهره ٠اقغاتومعارضات يطول شمر حها
مج وصور أو ْ
واس اعجاعةسطحاعاليا بطايون هلال
الغطر وكان سامار ن ان ألى سبل فى عياه
لويم اك
دواع فقاما او واس 0 اله مق 10
اك تري اطلال من ل سس
0 اك من قرب فقال لهل أمأن قد وا لت
ع ي المبقري حى 0 لثيرحم حليان
لعى امل 0 ذلك ١ ن انواس فتسال
| فل اسامان وما سيهجى
ا نأهدئ !انه لامخاصا:
ماانت بالحر فالحن ولا
بأأه_ى أسجعة.ه ١ لامكا
يا
واس
اريف ظ وس ظ
فر حمة الله عل
ظ رحمهمن رديه
وكان يدري انه خارج
مملاتك من . ) لاختصي
قحا به سلمان دقال :
انا بنهاني ساقهخا لص
مأو حدد أله ولا الخلقيا
أغلى بذ كي ثءردفاغتدي
بالعر ض ثيش .اههمر خصا
وكان في شعرى ولغر بره
الخوف من , بيدقد قلصما
“افر الي اذا
أهدى اليه #ليا بصيصا
0 او نواس نوما مع الرقاشى
س قتذاكر الشعرفةاللهابو بواس
له للش فك 0 بياثوو ددت ام الي .يم
سعري قال وما عي قال فلك :
لمهت اا هن الموثىي بدمته
من بعد !تعاب طاسات واقداح
<
فقال غك وامدى وءة ىن
ير اى بالقاعين فالساحى
4 حسانانية ة أوعض | ثالثة
حي ادك داوووة ار اح الر أحم
ما
5 دكا : لس سه
ا للد ال (فاشي ف
ببيتين وددت أنهما لي بكل شعرى ققال
أو نواس وماها قال قولك :
ركنا رع القرياء كنا
في فتية باصطباح الر احذاق
فكل شيء واملشة قينا
وكل شخضن رآه قالذا ساق
وح الاصمعي قال را
ذعلك موته في المنام فقأت لها ل سي من
للك ده
ان
حرا
ذال :
ادك مم اها وساق
فلاحئيا 2-2 3 مصأ 2
20
أرائعها نارنا أم نا اذ
وحك ع
أ
8 أيا ا
كد الك 5 1
شيء قال اجو دها ة
عر با عر :حرا
ذا الراح
ن عمك لله 1 0000
ف في النام فقأت له افد
ع عات 57 من بدت تاجر ها
ا
راخلا٠ 00 ده ن اخرفجهم ١
, ش وقال لابل 2 فقول
ا 0 |( 55 8 5 ١ 9 5
بها بص فن سم سي زمنا
00
غأة الل : الم
ا تن كيو 5
٠ : 00
رةه 0 ل
ل 1
ذم ولى
لوارن عينا وهممها ننسها
مافي المعاد ممصلا لم :تارف
002
0
ا
3
/
1
وأمض عنه بسللام
مت «داءالصمتخير
لثمن داء 0 الكلاء
انما العاقل.
دم فاه بلح_اء
شدت بأهدا وها ركاخلاقالغلام
والنا ١ كات ترات للاناء
وأخياوه كثيرة شان دهده حتلف
العرتس لاختلاف جامعيه وكانتوفاته
وله خوز قا سكوقيل عأن ومين
وماثة بيغداد ودفن فى مقاير !شو نيزى
رحمره له تعالي 0
ا وش »> ناش الشىء ينو شه نواثا
"أولهو(:ناوشالشىء)تناوله و(تناوشوا
بالرماح) تطاعئوا و (انتاشه) :نأوله
جز وص #ه ناصعنه ينوص أواصا
أخروةو وتقس وز انان |اللداء الر
حتز نرط ]يه ناطه ينوطه نو'طاو نياطا
فلقهوى روللهة) علقه و ( اناطه به ) علقه
و( 'منياط ) 'فؤاد و( المساط ) موضع
اطق 200
حل نوع 35 تواع
0 أنوع )
جو جه انواعا
| . الس ا
١ت صرب 1 ا اللو حصهن
ا
ل !
حو نوف 6ه ناف الثىء يلوف واف
ارتفم واشرف و( نيتّفعايه ) زادو
( اناف عليه ) اشرف ر (الاسيف)
الزيادة شال ( حمسة ونيف)
نز وف #ه البكالي اءن فضالة من
أصداب عا 1 ظ طالسرضى اللدعه
ىٍ 3-3 2
فأت تعد , سنة (: ب
معز لوق #4 ا الشىء إبناقا
أعحيه و( سو :قل مطعمهو: شمو قَ) 1 8
و( الثاقة ) الاننى من ٠ الا, حفعبا” وق
و لياق
سج ديه ابد ياو 2و كاين
و(الاوك) الاحمق والجاهل
حجر ول هه ناله بالعاية ينو له نولا
وثوالا اعطاه و (ثاله اله انيلا ) حصل
عليهو ( ١ و "له ) اغطاه ومثله ( ناوله ) و
(اتقاولة) اخدكق ر التواك ) الغطاء..و
2-0 و 0-7 26 : مما 9 ا حياتووت يد 2 1 ا 2 هد اما لس 0# 5 ور و 1 .
١ هوه 1 :
م ظ وم
( المذوال ) خشية اأائط
2 : 3 4 نام لرجلينامنر 7 رقك
207 00 و 1 ( أرقده وهعله 50 وو
(تناوم) 5 الوم من سا4 م امتناء
اأمة ( 0 ال و( 2 ( ال
9 لت 5
الذوم قديمه اه مة و 9 انام ) الوم
9م صعةه زه ذله المامة
سير الوه له»- اأذوم من الناعات
الطيوة اع نابت ال سان وقد تك فيه
| 508 قدعا وحلمام وين 006
و
الل 0 0 كرف ديك 0000 وقد
5 6١م 5 35 7 1
م ماف له د سره الدكتور اهن أو
خاطر ونشره فى المقةطف ذلنة_لله للقراء
جر 1
1
و تخره 3 وقعذا عأيا. ف
9
ر اأما<دين . قال
)0 ا |! راي بالتسمم لدان ل 5
سين 000 وقأل 4 0
١ 1 ١
وافلات 05-
حا
الدهاء 5 وهده | إاصلات دان ف الدم
ما
فصل من
راحة ةوظ. 0 ول أن حاهضمأ
وقت ال
اشحزن ا عمل الاعضاء ونزيد الى
احد لابمود باستطاعة المسم احماله
كثير ون من
أد مماها
1 ب|أشعور بالذو موقا اا
وارتا يان عمل الاعضاء ولد مو
ودوعان
له ْ لمق 4 4 وتاحل
الأ تكد وا
استنادا الى ا هلا الماعمض يساعدءلى
1 الوم وايية
انألا ض اللبنيك اميا علا
اأنوم 1 فاذأ صهةعدتت هده اانظربة صحدتك
الداكوق الاحاتو ازيو انانتا لني عر
بتأثيره فيبا الي النوم وبين الميكروب
روف و 0 ان قت الأخار
الى انا عسي سرت اك وراك ا
:و لد امن قانع وم ول بتدول كدذلك
٠ على أنه لم 0 أ
له ل مانو دل هده اانظر به 520
:. لد الحامض
ْ فى هوت بيعي
1 الوم لا صل من ١و
سماها صوانية لوك مافين ( واتضح 5
نؤواف ارا 5 التصوية وعنيت أ
ونومأ فاذا كثرت في الجسم جلبتالنوم
صرورة وعليه 5 5 الفعل المنوم لأمواد
العرونوجونيةفملا مباشرا أي انه يسمم
المرا ؟: العهريية و بعد النوم تغرر ثلاب
2-8 ب؟
ا 0 ظ أنه 20000 ظ وه
ل
اللو 3 #. لجسم يزو الاضلراب الذى 0 0 | فعاد علو مأ د تنام لوك 3
حصل مه
ظ )0 اذ صدادقت هذه النظر بة ميك
الم شامهة دن ن الذوم والوث الطبيعى من
ح به وس ا الفووموتالخير الذي
سد لطبك 2 إلا 01 إل روسة .م نحبة
50 لان موت ا زمر 21 ' عن اكسمم
شأوى وهو الامو نياك ألا أن انفكا
الحالية لاتساعدنا على تميين عمل التسمر
النوى الخا ص ومعارفناءن اللو كوءابين
لا تزال قاصرة . ورمع ذلك ل ذهو ا
السنين الاخيرة واحد أمنهاهو الادر نالين
ظ الذي إستخر جمن الحفظتينفوق| لكليتين |
وهو شيهقاوي ير زمن الكليتين و سير
قُ “ الدمو به وله خاصة ذوبية على
قيض || لشرايين وهذا استمهل 9 قيف
الانزؤة الدموية واذا استعمل يكية هدرة
أو ب#رعات متكرر 5 فعل فعل م حةقي
وأما بالجرعات الصغيرة فيحدث أنيميا
( فقر دم ) الاعضاء ويغدل فعلا خاصا
في المرراكز العصبية وأثبت يعضهم انهاذا
حقّن ما رأم منه زو ح#مسةغر امات
رء_ محلول ملعم البدر اليسيو لوجي
(/ونمف ٠: )بجو اردماغالطط
+( "ذم اس دائرة
بدقيقة وبق .سمه رقة فى النوم ٠ ا
دقيقة وتفقد الحساسة كل هله المدة
ن سطح الهسم كله وبعد 3 لستميق
قي المسابة نأقصة و نظ ركانا كرانة
ولبقي كذلك عذة . وبا أن النوممرافقه
يعدا الدماع والادر نالين يمعلفيه هذا
العمل فيحو ان يكوزمن +لةالمولدات
الى تولد من عل الاعضاء وجا ب اانوم
وأن يكون أهمرافعلا . ورعايناقضهذه
النظرية ماظهر من الااثالجديدةعن
التعس واسيايه
«كلاتقد م لعزم حلةفيدرس مسئلة
الذوءالمعقدة كان يعق بهذا |اتقدم رجوع
ا
القلويات ( اليتومابين ) أهمية كفرة في
الأمراض المئنة كاوا ارون أتغهر
النوم متقصوراً علي تأثير الموادالوائلة له
وأما الآن وقد ثبت ان السموم ذات
الغراكيب الكباوية المركية هي التي ل
القمل المهم فيهذهالامر اضفهم يحاولوز
9 بعلاو التعب وألنوم 19 00 و 1
الملثلة لما ة
«سارعامعليهذالطريقةواجتذ بد
) ١١ حل 2
. فعئد ماكانوا 00 نل شيأه
اتحاثه | نظار العاماء فا ثدمث| ند ثناء قفضاء
الاعضاء أوظائنا تتجمع مو أدخصوصية
ليست <واهض عضوية ولا أنواع
اها تي عر اذاف سك وريه سامة
وانفتون د إكااى عله ناكد كانت
وَائفيا بالاركات اليه عن يفاك
حتى أعيت 3 دما وأدتخرج خلاصه
ث0 عضادما وحدهن مأ حيو اناف علسة | ١
ففعلت ذعها فعلا ساما 06 أذ ظ رعلمءيا
الوناء الزائد وماتت عد ١ 7٠١ 5ساعة
ومن أهم خصائص تلاك الخلاصة انمااذا
ال الدووة الدهو ةقاطبو انات
السليمة بكية لاتكى لقتلها فعات فعلا
مضاداً للسم فهي كنم الدفتيريا الذى
لد منه ضد لدم 59
من الم التعبمع اكية
دهن المصل المضاد له فم يظرر ى
إيواناتالحةونةاقلاضطراب.حطات
هذه النتيحة ايضا باعطاء المصل المضاد
للم من اقم . وهذا يقول صاح بهذا
الاكتثاف أن هذه الاه:داتات قد
تصل بنا الي مصل نع التعي
اقحاءة
0
0 وان تعدر عاينا أن نتحققطبيعة
المواد التى صل بعدقضاء الوظائف ومها
| ينتتج الثعمب والنوم مُق زادالا مل.وحود
هذه المواد ويكون النوعراجعاحقيقةالي
وع من التسمم الذاني و 7 مايالا ن
97 هان ينقض هذه القضية 4 بعضص
عارض بها
اع عاماء التنس أويعنا كنوم |ليد ظمال
الاعغراضات اأضعيعه ا
الفاووول وارق أضحات ارووا انا
النوء الطويل فيرجم الي ان الطفل تتأثر
4 900 بر قيه أقل 0 من
القوافل امسر اد وام الاو قاذ ررقي
أصحاب النيوراستينا مخسرون قسمامن
حساسة العناصر العصبية وأعصابهم تتبيج
لسهوله
« م اننا ري كثيراً م نالموادث
المرضية الي تتفق مع نظرية التسم الذاني
اتفاقا تاما وأمم شاهد علي ذلك مرض
النوم الذي تبت انه حصل من عمل
حيوارن ٠*٠ أروسكولى يعرف بأسم
التريباوزوم الذى ينمو في الدم وينتشر
في سوائل الغلافات الى حيط باهرا كر
العصبية واخص اعراضه نعاس بزيدعلي
الوا ولوم متواصل وف بداءة المرض
بسبل تنبيه المريض من هذا النعاس 3
انتغل عليه بوب النوم وندهمه فى كل
لوم
7
أحواله ولا سيأ بعك الامل متزيدالنوب
طَو لا واستغر افا وتنتهى الم حاله عيدو 5
لابعود فُ الامكان ارقاظ رور طن ممأ
الا يصعوبة . والاكتشافات الطيية م
تق مهالا لاريبفيأن هذا الذوم فساحت
«ارتأي كلاباريدالفيسيو لوجي من
جنيف أن النوم ظاهرة غريزية تتوقف
اللطاتقعيا عق الكو وان الاتانلا
ها لمأ «“/ وقال )0 ان نوم ظاهرة قوبة
صل بعك 3 تتجمع في الجسم الحو اصل
الصادرة من عمل الو ظائف » ومعنىذ لك
:
نا
1 م نجايه ننايات العمل الوظرفي إعد
أ" را . : العصيية هاوه و اوعمن
اتسر ذا ران تتقانفى الممبدأ ويختلفان
في تفسهر المسكئلة بالنظر اليبا هن وحبين
المقتطف
هذأ ماضن مايفو لهالعل الملديعن
غليظ يشعر بان
9 لاز الون 2 عا عم 00 5
محتاهين » اتهي فا كلاه عَن
العام النفسىمن المشاهدا تاليعيدة الغور
على حقيقته ولئن كان المادريون لابزالون
جامد بن علي نظريامهم هذه فان هناك
عاماء تعثير ون من أقطااب الفلسمعة قل
توجهوا فى دراسة النوم وجبة اخرى
00 مشكاة العلوم النفسية الحديثة
فتأدوا الى نتائم عظيمة القيمة تتفق مع
تلاك المشاهداتااتىلا:تناقض. وانائري
أن نل ببعض ماقالوه في هذا البابتكيلا
لهذا اليفدت الماء
من النلناء. الذين, أفاطوا كلاه
على النوم معتمد ين ءلى المشاهد ا تالنفسية
لد كارة الانكاة: فبو رو تاها رين
المدرس جامعة ذير دج الاصجامز نهو أحد
اعضاء جمعية المماحث النفسيةثي وندرة
فد عقّد له فصلا ضافيا في كنا 5
الفايدة الى : باأشخصيه ة الاننا: لبه .
ؤثال.
الطادرع ادن ل عت انود هن
معاي لاعت ردها لا عكري عا كر
اطي نيان صب نان يفي
عاماا
مكلا لوجر دنا الارضى كاهو شأناليقفلة
حن طياتعةر خعرانصه 6 وبأعتياره
ف دنا ان دق كت ادن
النوم واليقظة يمكن أن تصلحا وتركزا
قُْ مذى الارتقاء النعسي والحس_دى
00
9
توم
اس ا ا لس ل ل يهم
5 ظ : الوم ظ
للانسان . مثل هذ بن الاصلاح والتركيز
يقتضيان الع حقيقة طبيعة الروح وهو
الامر الذى لانزال بعيدين عنه
« لنعتبرأولا الطبائع النوعية للنوم
وقد رايا أن مخدند النوم من أصءب
معضللات ع الفزبولوجيا » وارى ان
التجار الى حدثت على النومالمغناطيسى
فيهذهالسنين الاخيرةز ادت هذه المعضلة
إعضالا » فان التعليل الفز بولوجي للذوم
ميل للرأي القائل بأن حالامن الاحوال
الحسمية مثل | شحان المخ عتحصلات
الافراز هى على الاقل المقدمة العادية
لانوم الفطبيض ا قد ةق منجبة
أخري انه مكن المصول ل من
الناس على نوم عميق وطويل بواسطة
التلقين مب كانت الالة المسدية عندثم
رعيفة اتوك ركان سب ال ا
ااسنميات 8 مخ ذكف : يحدث ١ 0-6
من الاشخاص النوء 5 بلمفناطينى | :
يمجرد التلقين ) وهذا ال:وم المفناطيسي
5 ن أن تطال مدته ينم 0 للناى
لاححصله قم ومهم الطبيمي الذى صل
كران الذانية " ثبت ذلك وتر استزند
وغيره من |أباحثين. وقدشهو هدأنوسيطا
جيداً يمكن أن وقظ ويوم بالارادة
0 بالاستقلال عن كل حالة مر 30
حالات التغذية والتعب .فثل هذاالنوم
قلق الارادث ال 2 أردنا
وراقيياز النأء رع الما 0 | لا
0 يمكننا بالاعمادعل المآر راتالعامية
المعروفة وحدها أن نؤمل الوصول الي
حك بد ف | أذوم أوفىمن التحديداتااتى
دنا الل الآن: فح علينا وال الاهذه
أذ نوجل هده الحادله الى الوقت الذي
لكون فيه قد حصانا عل مقررات علمية
غير المآررات المعروفة الخاصة بما حدث
أو لاحدث أثناء النوم » ولكن هناك
قعلة واحذة كارن انا وو عت فد
الآن وهي انهلايموز اعتيارالنومظاهرة
سلبية فقط كا يفعل ذلك عادة . فلا
ووز نا أن ثققف مع المؤافات المتداولة
تعطل
ل اليقظةومن
عند حد مايظير ف النوم اروك
الخصائص التى
قد الح سالظاهري»ووقوفحركةالعقل
المدير . بل جب عَلميا علي لمك من
هدا ان 1 اأنوم ظاهرة ٠وجية على
قدر الامكان 4 وو<باممدود امن وجوه
٠
لوم
شخصيتنا له عسلافات خاصة مع عواله
ليقظة. وكل منهده الوجوه قدكان كيز
ذما أرىعنحالة الجودالاولية ال ىكانت
خاصة ببعض الثرا 5 بالحيوانيةالمنحطة
يحيث كان يتعذر مم النظر الما الحم
بيقظلمها أو نوما واذا ازمنا أن؟ ني
مسألة اي الحا لتين من اليقظة والنوم اسبق
ذفن اغبا ف الأ نيا نمكي أن ار كد
بأ نالا سوه الةالنو مفهيالى كا تد[علءه
جميع الظلو اه ركان تالهالة الاولية للانسان
بدليل انبا هى الى تتساط على حيانهنى
انالك شيف وانذلة النااية عق ان
ون في | كمالالقوة لانستطيع ذلك مها
مانا الي القول بأو ايةحالةاليقظة ويظهر انا
انها ثانوية وتابعة لاله |!:
حالة:ايقظة لا مكن الا جتنا 3 الام
قصيرة لاك ا لالتياضنات اود
سيال الحياة الذي جاه لنا النوم
و بدايل أن
( ماه ن النوم بتديء كل نشاط
حد بد وكل اقدام دن ٠ أقد امات القوي
المتيقظة . أما 0 ن حبه أله وى الى ور لد
وتظبرق مده اأنوم فسنتكا عممافي انناء
هذا الفصل
5 قال
.0 الذو ١ يشا ل حةيقة على
-- وم
عتصر يشوق خاصة كل مامكن مشاهدته
من هده الوجبةفيحالة اايقظة . و 2 ره 2
فَأن 6 ده المسألة م الفسسر لان
بطريقة مطلقة با نخاصة تعويض الآوى
الى تشاهدى!! و ذو مالطبيعيهي خاصةذانية
له لامكن لاراحة الى يأخذها الانسان
فيا ثناء يقظته ان حصلا له.فان حظات
من النوم أو فئرة صغيرةمن فةدالشعور
بالذات محدث احيانا شوية حقيقية
ستحيل الحصول عامها حتى أو اضطحم
لبان رتكا سات جاه رن نام
فى الظللام ا انعا ف من الراض
على الصدر علي شر طتعطل|ادءور بالذات
نانية 1328 او تأنكين نكو ن - 1
لغدحر ككل ل 07 ا
دخات 6 وادسهك يذلاك كوم
ده
مدل
مر .4
| 45
ل
دن فك كان 6 امغر الاسيان نا 1 1 الدئ
ددات؟ في الجسم ومأ كرون كن تغير حالة
الدورة لدموية وغيرها بكر نغيرمتواصل
و شعر يض بأنه مدت تعطل للدركة
ع 1 ا
الداحلءة مهأ مر م هرك ا ارتماع
ا مؤرات 3 ارجيةونءطل || اشعوار بالذات
ماحاحر حة معينة ! لعهر فزبو و 5-8 فو يي
أي انه في احوالالنومالاعتيادى الوقني .
وم 000 0 لوم
٠
نشعر بظبور تلك القوة المعوضة الخاصة
. الى مز النوم الطويل والتى تضل م
سثر اه الليدرجة أعلي فيالنومالمغناطيسى
( هده القوة المعوضةهي الى وجد
فم بعد الخط الاحمر من طيف شُعور نا
المتيقظط (نقو لامو اف بش.ه شعو رالا نسان
بالشعاع الشمسي ويذهب في ليله
مذهب الطبيعيين فى حليل ذلاك الشعاع
الى ألوانه الاصلية المؤلئة لاونه الناصم .
٠ قبو بول ان الشعور بالذات يا لف من
شهورأتمتعددة م 5 لفالمعاعالشمسى
من أشعة ذات ألوان مختلفة اذا مررمن
مانشدوو زخاحى وبري انه م ان تلاك
الاشعة المتحلاةتنتهى الي الا تلا يدر َي
البصر مم انها تكون موجودة ومؤيرة
كذلاك الشهوو الاسنان بالذات ينا لقف
ل ا 0
الها نيه ناميه التكسية الدانة
ولك | هد الشعور عِتد الى ما بعد هده
الحالة الاعتياديةلنا ولابظبر لنا أثره إلا
في حالة وقوع الا نسان في نوم طبيعي أو
نوم مغناطيسي أو في مرض كالمسكريا
والمنوان بوغنوء وقد احمدالملاء الحدون
2 درس هده المالات در أسبة خدد به
210
را و هلكا ل عراقية عد
ووقفوا علي اسرار كير ة اثبنت للم ان
الا نسان فى حالته الاعتيادية لا يعيش الا
يجزء صغير من انيته الجايلة وأما بقيمها
فيظبر في غير هده اللالة العادية لك
ا تابعة لعالمروحانى تيز ات منه وتعاقت
به اشد تعلق مع ودودها فى هذأ
المسوو رامس أذ هذا مهادت
اليذلكالعال الروحابيوحيات فيه حياة
أرفيهن هده الكداقةي و كتات العائعة
يكاز س الذى نترجم منه هذا الفصل
يسبت هيم اطوار الروح وأنها تنقل منه
فصل الو مل ننا اصدده لان . فأتعد
اللي فقافاله القاكمة الك در 1 7
« في هذا امجال المفا! ( مال الماط
الاحمر للشعور ) نشاهد زنادة فى أأقوة
3 الوافةعل وكات الأداد.ة اتعياة
المسقية وامكنا إلى عزنا سذودمايت
اتقو في حاله اليقغاة وبين 0 اللي
حالة عراقية العضلات الار ادية | أو القوة
المسية ( أي المتعلقة الحو اس ال 00
ل مقار نتنا الثوم بأأيقعلة يصير أقل
بساطة. فاننا تشاهد من جبة تعطلا عاما
في القوي
اليمظه أوكلا دب ا اأذوم الإلى
شاهد انقلا فله الهو ىف حلم شعر
:هام الي حالة خيالات وهمية . ودن
حية اخرى ري اده م يكون غ فده
قارو الك رشحي بو ات اننا يدوق اسان
3 الهار من حية اشتغال|ا النامبلاعمال
للشد دده 5
« فاتعتير أ لا درحة المر اقية 0
يا تن ادية . ففى الدوء العادى
لانو جد هده ااراقية ولا تطلىس .ولكن
فىحالها سكا بو سيكو نضياعتاات الاراقية
مذرطا حيث يكون الانان كا نه واقم
أشنم سحو ويلتهي إه الأعو ان
0 و زوالا سان
في حاله الا نتقال رم ه وهو نوع من
ظوور شخصيه جحديدة 5 07 6 دار
الشعور 0 ف عفايم
الطرق الاشد وعورة عشية ناته فل نه
ونمة هذا الانتقال النوى المرذى على ا ء
وحه عام ا الذوم'اطبيعي : ول 0
لدان ال اطوء ةو اكد عد
اعم ران اميتي بالكاوس 3
الموجود بين |أرحاا أعبقريو بين المصاب
لحار لمات رالا قال الدوجي
كالرجل العبري يستشدمفي اسكالةاهادية
مدا نا تعلو عن ون ازجل الغاذع
3 قال : (أ
ىق اذوه اصيتحت موضوعالنا..<ث والنظر
ل در<ة دلدة الحو اس
وقدصارت لدي الدين ستطيعون فراقية
أحلا. و0 بيبا
نمسي ىُِ سبيل معرقة قوة مر يي 2
نا وان 2 3 اتيجهذلاثآد : نى
حالة القلة . ومع هذا فان بعض الذين
يكاتبوننا يقولون بأن قوة الهس | عندثم
تزداد 8 أثاء الوم زادة عضمة حدأ
- 1 >-. 8
م ذحكر امؤلف حادثة ا أؤلف
بواسطة التلقين الذانى ( انظر ماذ كرناه
تانا )
قبل النوم 0 يوجد أنفسه فق ااه
ن التاقين الذانبي في كلة ورا.<
و 5
وقائع خيالية مؤثرةتصلح لان ياخدها
فيكتبا و كر | : ا 2 “ن
00
ا قأصيصه
قال المؤلف أن الخال الاعم الذى
إستشبد به قي مثل هذه المالهو مايظبر
5 حالة النوم المغناطسى منفوة الذا ره
+ الولل ا
1 1 1 1 1 ماماو ااا ااااااا:ااااللااا0الرا0ا10ال00ا002 الل لضف لشسسنميسسيينسيسسة
والماءىأ مأضى الانسان وهو فى حااقة.
العاديه وعدم ودود 0 للذا كرة عندذه
وهو فى حاله اليتفلة فما مختص حااته في
1 : المغناطيسى
قال المؤاف وعكر. انام نوما
مغناطيسيا انيتذ ؟ أحلاماكانقد نسمها
وذكر ان ٠ الاسةافالكبير قار اللو نعو
أنام امرأة كانت فقدت 1 1 1
271 3و حك أن نذاحكرماوم ىف
>
لاك لاله 007 عدت 2
اميا ظ
1 نم ذ, المؤاف ان النام قد حاول
مرووا تاه تعلي عله وهو في حاله
المقفله مستحمهأجميع حو أسةه و حاباو هو
ألم . .ثال ذلك المسائل الرياضية التى
فد الكنا لوق ندا لدان افيه
هاعر ابد ابو فى
د نوم وما
روآأه العلامة 0 الي ) 0 تمس4همن أنه
عجر عن ن استحاع عظام يكل مخقر 86
الاج اء وهو فىحالة!ايقظلة لخد ث لها نتقال
وى حدم شْ ا تلاك العظام وأصيح
ن النظاء ٠:
قال 3" ف :أنالعمل الذي بسب
لي
لد >ن جره لتعرل علي المعأومات
ليس فيه ثىء يفوق الطبيعة ولا يمكن
لحو الى 1ه في الالهالعادية. دبي
فليا أن ن الممكن وحدان
خاصة تفوق الطبيءة تظبر فى أثناء الوم
وتكرق هن السائل التحرييية لاثراتان
الانسانفى تركهمن 0 مادق سشتول
علي رو استمدو جو دهامن العا الر وحاني
سحت هل م
م أخذ امو لف سمرد عو اوت 557
علي الا نان في حالة النوم يشبت وجود
هذه الخاصة فيه . وذ كر ان التحارب
قل الك 1ن الا لان قد عرق ل وده
حوادث مستقيلة ٠١ كانت تدور كخاره
كدت 5 رأيءوبرى حوادث ماكان
ليتخيلها فيتحقق ؟! حل مها وأخذيسرد
حوادث *ن هذا النوع كثيرة لا ري
من فائدة .ن نقلها فليس في قراء هذه
الدأئرة من لم يجرب أمثالها وتحيل من
0 الرؤي
والاحاد دم الى باب ( ارقف ) من هذا
السكتاب قري فيه ذَيِنًا كر
بر رك زرادة عار ف
يدم تنتج من كل
: 0 10 000 اا ل 1 ا لد .فم يق بزقة ل تأت تو ا 0 :
١
:. 5 593 3 ع - 533 5
هده المأاهدات تتفق ٠م اأغرض الدى
0-2 -
نيت عليه اق هدافقد زعت أن
الا نسان ما جسمائرشددوتها كدروح .
وهنا الرأييقتغيأن ترص 1 2
8 عالمين 5 0 ف حياة 5
في هذا العام للادئ الدئئع اند يها
يؤر ف ل مه ف العا
اوعان أو عام مأفى ىالا تير الدىهو
المركد ||
هو الدىي 55 0 امعدة اليد دل
أحاسر كلادثر. ْ 0 ا ؛ لس ايع أن م
يه هوذأ اتحد الك ولكنا استمايع أن
تتصوره على ه. 4 ا تعداد رونو بلاسمي
( المروتوبلامها هى المادة المية ) أوعا
ه.ئّةعللاقه يمن |آمر وو بلاسماء وال تمروبين
متم 1 ا 11ةف_؟
عاب مي لاروح.هدا العام لاخير
«>
107
1 موج جودقما يدل الاتثرلا قدا لرحث
فيه ل ن »
انتهىء|اقتافنادءن كتاب العلامة
(«.ارس ( الاجاءر ي وفيه بلال لغاة
الذازفي» ادهل ا لبانس بلغا كاين
الآن ف قال
ايقفات الماحث النفسية الحديئة همه
نه انان اناف وك
العلاء وفتحت أعيتم. الي سور دل كالسر
العتن ىق أخناء هوذأ احيان
٠ ) لانم اله دائرة
الماأدى .
وقد باغرا في «باحمهى هذه أمداً بعوداً
انع عل الاد عاذت الفاسفي مال
وال تر لاك 00 ملالا سموب ألهام
ني | اتعريى الذي لذ طرف الله شك .
وهنا 5 ونعانا ادغو ازا وى كل داسية
أن المذهب المادي قد طعن فى ذو أده
نه ا اس حبى له بعد ها شفاء وأنه
اذاكان موود اناه مفلا :4 قداوي وهو
ماله اامزغ إلى دكن ال ويه ان
0 ل العلم ”5 ل فدرم
برقل امه
ير بود وجدوسطالقارة
الافريةية «رض معد يقال لدمرض'انوم
نتقل للقراء تفصيله وعلاجه عن كتاب
م4 وألد
العلامة عيسى بأثا هدى (الطب الماطى
و العلاج) قال
التعر يف - هومر ض صف برغية
العو دان وااملاد امو جودة عل اأشاطي
ايان ادير ةفكةور بانيائز اوهو معروف
هٍَ فدرم الزمان
ويسءونه (علة لنوم) حتىانابن <لدون
ذكه في كلامه عن هلوك السودان
اج سد 1 0
لدى اطاء العرب
ل
رم
أستهداد 7 اليب التسهر دشول
مار الم عي تر ببا وسومأ خام.يان
ف في دم !١ اس ص واسطة لدع الذياب
اللكتيرة الوحوو ال قا وولدنيها
هد الك ونا لالد لذو
وبلدغ به الشخص امار هناك فيلحقه به
5
اختتان ااعتك اللبؤفاوية العتقيسية و كيز
علا.ات «رض النوم قي
حج ااطحال.' نا اطاط قويالمر يض
اخطاطا عذاما . تالثا هيل شديد مستمر
للنوهرا بعأسرعة حصو لالاحافة' عمومية
للحسم واطرافويا عدم وجود تمي
المعالحة المعالحة الواقيةهى
ع ن البرك الي ولد فيبا هذا الم وب
واجتناب ادغ الذياب المو<ود هناك
والمعالمة اار ضيه شي تعاطر أذر نض كل
ساعة 50 4 اخمر > سب الا :
التماعد
مهو اسه : ٠
صغة القرقة ١ ١ درامات
ماء مقطر لازيزفون ٠٠اجرأما
8 5٠ أي 599200 َ
خلات الوشادر ١ «7
زا اليا 0 4٠ «م
وعملل حقلة زر ليخيةة في ورربدالمصاب
غالة اشخاضن وتحاول ترك
فى الحال لان الزر ليخ ميث لكرويه
حر النوم المغناطسى 4ه انوم
المغناطيسى أسي وضع عل نوم ماع
عل شىء مصىء 5 انعم المحكرهة فَْ
مو صوع واحد. و هذا النو مدرجات شي
ملكا م
فبأ ىت
ته الى قرضة كر
0
تعر فمذو الو اق الار اداه
03 الخضوع . قمرأه يقدنع بكل مأ وه
ناكا قار أواغة كناد الفدلاك
به اقتناعا
عظيم أخذفي ال حال شكل العفلمة والابهة
وأعملي نفسهجيع. سمات الملوكفي الكلام
والحركات. ا اوشيه أنه 1 د | ١
خصع ف استكان و تعمص ا صفات
الفقراء البائسين . روت لة المحلات
فى | الفر نساوية سئة 1هم١ أن رجلاو مزنجيا
وأوهمهانه د ضار فا تعن ت فيه صفات
ادل وهام على وحبه في الاسواق فقتل
و بالاختصار 0 نَ املق 3 حدمت شلطات
المزو 7 فر يه و لمعه اخانيا و أصو الا
وجود ها ويجعله بحس با لاحقيقة لهالا
في مخيلته . فان أعطاه قدحا مر: الماء
ترم ل
0 . وم
ع ماناس ,جد هود :0ه : لزانت فأنظ 1 جرى. ٠: ٠.١ وكمال” لطاع ن؟” ذه كلس عق ٠ ٠: يعرف نهم :يد" 1١ جاجح بها نط . ١... حا بط - ريأحط بين 10012 :36! ا عديوانجة: "7" ممي». حج فال ججالقط ٠ ات “رط
أوهمه أنه خر سكر وأشثى وان أعره أ | العاماء من لك ا ظ
أكل لصلة حر نمه وأقئعه بانما كثري
ل ايا ةد بها
ظ هده المسالة ا مه روفةءند
امأ المح بين والكلدانيين وعيرثم
سن الأشعوب القدعة اليا أنه 6
نكام مها الدكتور الالماتى (مسمر)فانه
قرر ان فق اد سان ميد ل مغناطوسيا يد
يعرف كنيه بلعث ممه بالارادة ويؤثر ظ ١ المدهب 3
وأخب | ةنا :نه الخمر اتن الفصدة
قحم ٍ فاق هذا الاستاذ منعاماء وقته
ماكان 2 كل م فى وجود و
غعر المادة : ا 95 د كار ضار با
أطنا به فى جميم القارة المتمدنة . الاان
) سور ( : ينه هذه الزعازع واوا
وتلامدانة فاستمروأ يدون عن حة تيم
نْ ددع
عله اللي أن رار عمها 0 الافكار
تاماكغير آن العلاء اإسفيس كارا
( سيال مغناطسى )و بعد ونه :و ناايان
كبر سواد الصاره وصار م كل عليه
( شاردل )ر(شانبيه):(دهوتيه)وغيرم
فاغرى ذلك كثيراً مرء الماديين الى
امرض هذا الفرات: اقدص يغيذا
الور اسان تسو ل مدق الداعية
ااذه ف[ رانيكيهد ا القن أنهق درا من
اننا سي حترا اليك اليب
7 ت فيه التحارب اللي حد لم يكن
قار قال 9 .دول ) في كتابه المدعو
3 فى أعام العم ): أما
الا ن فقد 1 في صالحه رد فعل عفايم
فانك تري المرائد علي اختلاف صيغها
واواكتني و المياذق الط جه مدير
بالمشاهدات العجيية اشرن اتن 7
المغناطيسى . » وقال الذكت ر(شاري )
وهو أعظاء 1 ن لأموضة الطمية فى هذا
العصر : « النوم المغناطيسى عالم يجدفيه
يجاني المشاهدات الل سوسة المادية التى
تنطيق على عل الفيسيولوجيااشياءاخري
خارقة للطعة : دم 5 د تفسيرها
لا ن ولا تنطيق علي أى قانون:
هذه الى ارق لاطبيعةالتى يقولعمها
الفلانة ( قار ا تقل 1 عضوية
يي
مه
شمر حي ))
إ لاحتمل اث ودود ار 56 لامها فضماج
وم
4
بوم
تعارضها وتلاثيبا قال الاستاذ( بيو )ف
كتانه الشنى ( الخاطات هل الماناايسن
الخيوي ( 0 النوم المفناطيسى
وجودالروحوخاودهاو يبره نعلي امكان
6 ٠
ا<ةل“ط ارواح متحر دةّعن المادة باخرى
0
نما
.م ٠
تل مكتددمة بالمادة .-»
١ 01
كن صمن عدا 5 الحو : المغناطيسى
الى دم قو أنين الفيسيولو<يا هى ققد
1 5 3 الصضايةم 5
المنوم لاكهسيا ٠س و3 ى 2
فورتقوقة نييكنك ا تقعام يي 0
ارب بدون د أ لدلاك لا انس كد
فال السوو ( ل ) فى كتابه اللتقدم :
ا ل 5
ع
لايحدث ديه اقل تأثير هم ات هذا
ادن 5 ضيه إلا : 0 : فى أأعاله
الاعتيادية شيب لوتب 1 د ا
ا الم في الزرم فلسيك عب
ا ١
السمم بأقل
كا نه
-3 لمعه اسع
رقع قُ لل عاء . وقد اطاقت ع.ارات
نارية يو 5 3 رها
على سه اقتفك 0
5 ان د انه لهام
تابر لما ادلى تأسر . راكن هده الماله
لا.تمتع م امنوم ١ 0 ( اليا بأ لنسمة
َعم راهدومة لي نهداعجر دير بك شمديه
يصوت خافت مكله 0 بهم اتوم مأ
ريده من اعاب لس شحيل علي غيرها 0
إخمم مهعم م4 0 بل ولا إن ري م 1
ه . » أع
وكتن الاستاذ (ده ونيه) 2 ب لاض
هو ألما : 4 غاءل | الأحفك ره : ( | نك تعلمون
اننأقد شاهدنا الوم لفناطيسووان 8
*ى
0
9
عن من الدكائرة اين ول اموا
يجدةالموضوعونظرودوطليوا ا نيتحققوا
امسج من صدف ٠أقد»ة.4 لمهم و الع
قد ثر كنيم ير ون 7 م ١
دن اددياء الخارقة لمعه 5 وول 2
ان حضور ذلك الى الغذير من اناس
أ
6 .-
امنا نان ا لعدى الا “بقع عيرق ينا
هنع حصول المغطسة مطاةا . وانهعجرد
حصدء لم ك0 ضور تحيوال 1 وز
ذا قوراد
ووذ فستدن ننييه بون أ
مناخره ثم شكوا جاده شكا أحدث له
أووانا :1 افك قبل قور ول اقول
أل . وكان النبض منتغا للغاية . ولكاه
تيقفله أحس بسكل الا لام التي
و ١
عدم حدسام.ةه 0
حت م
ل ٠9 352
5 ٠
٠
لوم ظ 1 'وم
انا سا سسا اناس لط سالط هسحا طن لط اسه سسا ا ا ا اك
تستازهها ثلاث الاعمال « لصدقه الا نسان ولا أنه مق ١
هذا وكثن هدا القن مسحو نه المشساعدات الحسءة ١١ 1 وتران
بالمشاهدات الى دلت علي فقد المذوءين | العلمى الذى لايحسن الشلك فيه
( بالفتح ) لخاصيةالحس ومنهاءا يعارض عر أ كثرالشرقيين قيمة هذاالء
تأثْرا ببعض الكتابات الال_ادية الني
0 ت بالعر بية في هده |اسنين كد
توص هو
توايك احير وها 1ر1 فو ةقان
وو الأشبعر ا / مارج / و
١ احرولة قاد وله المسألة فى ١ عدرثم 8 ذلك وعدو أواكك ال مؤ لفن
أمهم جميما ل يلعا علي اثار هذه المركة
الكبعرة 2 لما لكا احا قن يد
الطا'
مسةشبى (سلبتريير) فى فر نساوأتبتاعدم
الحمس عيك المدومين بعار يق مدهمة عل
روس اراد .ومن صون ارمما 5 الست حول و اف حربدة
المر كن واثهاه مذو م عه دفائقمةوااية 9 ماح علدت من ١ 2 هاه
له
.
و جر أ دك 2 وراد 5 بشاهد ادي ا م 92 ا عر 0 ٠أحصل
20 1
1
0
ٍ
|
|
| |
|
اميا نيأبار ١ اوقيات.نماول لذو شادر 00 5 0 الصادر : قَ ا لولم سنك 8٠1
أ
|
| . 9 9
0 . 5 ! 0 اا" / 1
اثر من ضحر أو ال عنده . فشك احد | من الذ, ائد من فن التاقين بالاستبو ا.,
الدكائرةالمنكر ينثي وجو دلول النوشادر | وممابري من مزاباالاعتقادوثرات الارادة
المركز فى الاناء لدهشه من عدم تأثيره | والحاورات المدهشة واسطة اتلياتيا ,
0-0-0-0
[أ ام 1
ومسادل الا<ساس ادي 4 وقراء:
فاومرب من الاناء وسدمك عير 57
للحال الافكار 4 وظرور شبح ألا سان مك
كل هده امشاهدات وأذلانم سن من با يكو نهو ىم لهم يتحرك. واست<دراء
افتاهأ | مسطورة 8 ل" العا الطبى القوة لحي به هر * ديك ) وفل
وادست مقتصرة على عدم الحسادية بل | توصلوا الي رسمبا وقياسها ) وما برا
على امور اخري مبمةكالاخبار بالمغييات | الااسان من الغيوب فى النوم والانيا
وروي الأ قا سد ةرام ذال ام ان | الأدوى لمعه والقر ارو ا ملا
الواقمين أمامهارالبعيدءنعها مما لايكاد | الوسطاءواافقراء المنودااتىهييااغااد
لاسي سل اسمس سس يه اللاسمية
نوم ظ ا لت 0<( لوم
٠
صعحيدة صادفة كل هودأ تكون م4
دوع هائل من حدوادث ومشاهدات
يستحيل علي الانسان أن بزدريها وان
أيه ف با » انتقى
سول هءلاء الاعلام مثلهذاالقو 5
في أورو بابعدأنكانوا بالامس لا.عتقدون
إبسىء فيقابلالشرق المفتونهده الاقوال
بالمادة»و هو |دا در ي أنه بتكدذ إمهعا أصبح
الشغل الشاغل لكك من علماء أور باعثل
اقب دور من أدوار مغو نين المساوني
الارادة والاستقلال.ةول (خَول و (
في جريدة الطان الشبيرةفيوسط باريس
« أن جمهيات المبا حت التفسية و ددرة
ونيو وركوالمانياوايطاليا وروسياموٌ لفه
من طبيعيين واطباء وكياوإين وعمرانيين
وفلاسفةمبتمينغايةالاهمام بهذ هالمسائل
المذاية التى طالما هزيء بها لحز ون
وزري عليها الزارون » وقد تاسسا تفي
بارس نواد مخصصة للىاحث النفسية
والمماحث النهفسمة المزبواوجية حمياءت
دن عاماء النمس ازسميين على مساعد بن
ل (دارسوتقال)رلبوشار)د (ميزير)
و لوإيسمو ن( و (متسكينكرف)ر( بيريه)
و(جيار) د (سوللي.رودوم)اخوبذاك
ققد أصرمستةيل هذهالمباحث عملاحظلة
هذه العّول الكبيرة سائرا علي دستور
على 007 عليه من الخطأ »
ان كني اذا اكات لطر
الصيت هذه ال فى وسط باريس نرى
فق الححيب ارش اناها: تعن الباذة
تحاسرون على الز عم بأنكلهذه المسائل
لاوزن لما في عالم العل ولا أثر طامن
الخطورةالاعندضعافالعقول واءيدروا
امهم مهذا القول عثلون دورا لو التفتوا
لا نفسهم فيه ا مسرثم مكاهم مزه
التنوس المغناطيسي ام يعرف لدقدره
الحقيق الالا وفق الطبيب الانجايزي
( ج+س بريد ) م مام الياظباره .
والسعر فيه سكر اعاميا.منهناصارااتذوم
الصناعي عضد الطب ومعوانه فياللءضل
الى فهر عن حايا و 00 تلهالملاحمة قال
الامقاة (:1) في أكنايه الاب الطبينى
5 واه الاورلصحيفة ١لا 000 ا امور
بر دك كابه علي التذويم الصناعي م به
له الب الرسحي وم بعتد به.ومالفت الى
مز أيادالطببة الا|اعطلبيبان افر نسيان( اذام)
وم ظ 1 وم
من بوردو و ( أييبوات) من ننسيوعلي | اعتادثتنويم اءرأةوارسال روحها الي
الخصي ص هل الاخير فانه بتحار بهالعديدة
كان أول من نان اكان الاستغادة منه
8 ورهن ن عامما عل امكان | م عل
ار ضي ذا 3 بم من حبة التلقين
وانوداك يضلا هد راض قاد
الناس هذه المزاعم أو بالسخرية نم
بالاضطايادء عورد ضدت وطأوردت بتعصب
اك 0 5-0006
ىك ١ 0 من العلوم الدية وآ انبعل
مسال الروح الانسانية نو رأساطعا بعد
دعم 3 ثم شمر فى بأ الاء
أن كان الناس عن تلات المساثلفىغياهب
الهابةوالجول»التنو>الصناعي لهدرجات
عديدة و لأمغرهين به من ماني 0
«باحث شي عر بيه . ذفى اولاوعة د ؟
فيها الانسان اسمه ويكون مالكا لهزء
من حر يتم يرق نومه فيقع حت تصرف
ارادة مزومه بوجبه كيف يشاء قثر اميقتنع
كل مأو همه به اقتناعاتاما فلوأوهمهمثلا
انه ماك غير أخذ فى اال شا العظمة
واليا ممه وأعطي نفسه- جميعسمات الملولئي
الكلامو الحركات.و 0 س كاقلا
ظ روىالاستاذ(ا؟:اكوف) الروسي
انام رأةّالاستاذ الاتجايزي (دومرجان)
المكانالذى لعمله لما .ما لها ومارهي
1 « اذهفي ادك الذي كنت
أسكئه قدعا » فقاات الباعة (قد عات ش
وطرفق المافنه رذدة ويققا اث 00
الاشتاد فدهبت بنفسى في أأيوم التالي
لاا كد .من صدقها في تلاك المسألة
السكان باهم سمعوا طرقا ث_ديداعلي
الباب فذهيوا فل جدوا أحدا فعهوا أن
ذلك فعل اشقياء الاطفال . ب#-ول
ازا كوف عن هذه الحادنة ها اي
بطربقة لا بل الشك أن لاروح وح<ودا
متميزأ عن المادة واعنا لستطيم وك
تعمل مايعر:_ ط يسمأ 6و اود
أيضا هذه الحادثة الغريبة . وحمي ان
( ويس ) المنوم المشهور أنام أءرأة مرة
امام جماعة وامرها بان تذهب الى بيمها
فتنظر ماذا يعمل أهلبا . فقالت المنومة
دذهبت فوجدت فيه شخصين يشتغلان
باشغالمهز ليةفةال( أويس /المسىاحد
بيدك عند ذلك اخذت الماومة تضحك
0 فا شديد فال (أويس)الخاضر بن
0
ا
لوم ١15 ظ رم
١ . 5 7 1 ل 53 0 5 : 5
ع اذا كانفيهممن !١ل بدتاارأة فاجاب لاك المبة عشرط ُخددقي الحال 306
دهيوا الى
0 38 كدوام احصل لتقيف | وعادوا
لعضهم بالايجاب فر حاثم ان
٠ كد سن بأنما قأاتهاا ا صحيح. وذلاك
امم فرح دواأما ذلك الممزلقغا , ر.4 أ 0
ار
له
هد
اك .
فى 2-0 لهم كن السيهب
مس ' 2 . سا 7
| ! : 5 0 دا
أجابو! بانبم رأرا شبحا في المطبخ يشي
احدي الاتين كاننا فيه
5 |
“مم اذا لأهعيم .
سا رلوم 2 المغناطيسي
+دأو أت واسعة 500 لاه رحال 3
تأخذم في المق لوءة لام ومن أعجب
ماروا وض لذ فاك لسارو
دورو شاس).دبرمدرسة الطندسة في باريز
من أخر 6 الانيان واسطة التذدويم
وذلاك أنه استمر ا علي شخص بعد
تنوعه وز أده 58 حتى وكم في شبه موت
ففقد إلأس وار كةو حهد جسمهو
تمكن مخاطبته فلا جل معرفة مابه عمد الى
ذو »م تاضى ار 5 وسطا 3 ساأله
غيم اصان الا ولفقال اأنزرو<ه حرحك
وحاست جاده 05 اسيك قافنا 5 ١
لكك وا دوووقاس تكنين ناك
ااروح حتى قال له النأم نوما وسعطا ان
يدك الان على ساقها فأثرااكولو نل على
عل ساق المذرم 3 أن تت وبامة ا عر
من مخر 5 3 اك 2 ابقاظ 0 المنوم
وأمأ وصل الي ونا لك وسطي حك ار دوه
عورم
وس ةحلمه ان يادي 1 حرو 7
روح4 مدا بان 5 مأة الارضية سعدن
مغلم فَان رو<ح4 لاخ رجت كانت ' لدي
قُُ الو<و د ممالقة بأ قمك وامهارات من
لذات المياة عام تكن 4ل به وهى في
احسنوانا تكن متماقة بدمها الا عط
دقيق يصغ كرو نل ال يكلامه وايقظه
فادا وصل الي المالة الاعتيادية لم يذكر
ماجرى له قينا . فأعاد تار عه فتذ 2
03 فاخدت 4ه ألا كان له حا اتين ف
00 31 علي اد
فيفل ا 0 5
ذيها الحسد علي الروح فيميش الانسانم
لعش قُُ ال حيوانية
وقد توص ل العلامة الكرور نل
ر الي احد ا اوت
الوح د حاله 5
دوروشاس الله
50 تتامها الحلة الروحيةااهر' نسية اأتى
صدرتث فُْ ساطمو كر سئة ١ 65) حت
عدو ان ) قبقرة الذارة وخاصمة معر 4ه
المستقبل ) قال السكولونل المذ كور :
0
ع ع كه 0 ا 2 م2 ع ا ا ل 7
1 57 4 و تفرييوحثق ال-0 0ك ابي ييه 1 دوي للباف مز نهد بدن اولسده
« ع الناس من .ز مان 00 :
خاصة تدك الو ل يه في الاقيا
تقو ي 0 35 دا في 07
خرءات فلات المماة
يمكن المصو لعل
هده الخاصية بالتحر 4 لحو 9 الشخص
حافة لأمم فى اخ
أنه >>
وقد شاهدثأخير 1
واسطةالاشاراتالعاواية . بهذ هالوسيلة
حا نه السابقه ٠. فى ! ثر عليهم ادوم
الاغازات العرديه وصل 4 الى ع ته
القاق ةدا عل -<و اد نه الماضمةيا أمر تدب
93 فيضن ااا مدن اأتىهوفيبا فان أمعن
ف العمل ا المي عدم * :اأشيخوحخهو 6
ا مأبلغ أ لد .أي انها لمعا . الاول
صل د.4 و رة تدرا وبالمعسل
الث وفنا يه لماعي المع
ام
« اذا كان ااشخص فاح وا 1
5-4
سس ار)
و
المنوم عايه بالاشارات الء رضية أء
١ 0
بالأخازات المورمة هم رماأشخص شا“ 1
فدييا وتغلهل في حوادته المتقيلة ؛
فلا 0 3 2 اللي سسنه الاصاية مب
الس عليه بالاشارات الطو ايه التى
تلاشي , آثار الاشارات الارلى »
(١ م اس دا
مكن ااتطواف بالشخص علي افوا :
ال امم
27
اف سحويية ١ سوم
(د فنك ضفيات 0 هده التحارب
ى © ٠ - 5
0 بعأر بقة وأضحة حدا عل شخصسن وها
م
انامورد بعض :لا المشاهداتمن. حل
لساري التام ةيا بون راه ةنياك اد 2
اكارعيه ن اط اديق لفقا فيه واد
عندا 0 اناس سككه لمن أدو ارامتارحية
( الليتارجيا حاله تثتيه بالموت) تتعاقب
2 اموا :1ه رانك القرمية كا كعافيت
اانوم واايقظلة فى الياة العادية. وفيحالة
اللنتار ديا كا فى حالة النوم العادي سمع
الستمن ره وي دلايستطيع
لكك لام , وهو فى ف جالة اللانزيهال ١ قن
56 حية ألالة الاسيعية كأ هو 8 حاله
احسا. سا حاريا »
ماله الاولىي ف مدأم لبير )
1 2 7 000 0 مد أم محر
اأمقخاه غهر أنه لاس
ونم في قبقرة #ذاكوما دوعا
وااء علي جميع لادان
اومان الى الحين الذيكانت فيهجنينا
في بطن.أمها . م أصعد ذاكرها حتى
اك فسها لما كانت ر وحامجردة علي
ظ هيئة كو 6 ن نور ساكة فى القضاء . 3
فك لامر قا 00 2
هبرل |أتَغاها الاو حباقي حو اذا المستفله
)
اراتا عر ضة
لوم 00
١ بابب يد النس الس سم ستسنيةا
م زااأت روحها لثمل سي من دذؤر الي «
دور حتى وصلتالى
عاء تكو زعايهمن قبل ان تصل اليه. فطلب
الها الادناد انيريا فى تفيل ادو
الو المقدار ترق ققه بك افيه
8 ب
( الحالة الثانية مع جوزفين )
وصف الاستاذ <ورقين ااخادقة
عمرهاما سئة قى بدت اه 0
يعتمدون با لسجرثزم وان احسامية شديدة
وان ويا جيدة الا لثمقال:لما جعت
ار فواوون) عدت ل التعارب دما
0 (جوزفين) ددونان الشف احدا
باعمالى 5 بأ سن
)0 الملسه الاولي حب
الاشارات ااطولية لالحصول على قبة
ذاك رما ثم أيقظتها بأشار تعر ضية دفها
عادت الي حاامها العادية ورجهت اليا
تنو ل الافارات
العرضية محة بقاظها ماما . فل يمر الا
1 عتها واسطة
مدار كا اكيت
دقيقة أو دفيمتان حىقا 6 بيشارءف
تنوعا بدل انقاظها . فكافتبا أن يرك
تقدبا :نذاو نان مخذى قيتاءفاعار اهاذوو
ايتارجيا بكث مدة ثم استيقظت منه في
1 23 بها ك
|
50
39 ا
رو
رة 2
و
دور الثثالنوم ؛ فساً انها عمااذا كانت
ل تزل عند المسيو س(هو سيدها الحالى)
فأجابب بالسلب قائلة انما تركتهمنمنذ
ب ترجع الى بلدها فى م . . فراع
اله نادي أهلها ولها من ع العمرة؟ سئة
(معانها الآن لأكاوز يراسنة ولكتا
ري مستةياها )
«ثائزت انا اغار اأتعرضية
فاعتراها دور ليتارجيا كانت في اثنالهفي
غاب ةالسكونءو لكن لض الاقليل حتى
لاحعامها أل شديدجدا . فأدارت وجبها
وحختمأانه يدها . وبكت بكاء مراحنيان
ثارث من فعلها غاية ا'ثاثر
سيت اليغر فة اخر يفام اوصات الي
الدور التاللي وهو دور الانتقال الذوى
ظ ت <ز ينه كتبية م كانت فسأ لمباعما
مدأمس .
اضانا »15 عب ولنقت روعي كا نيزا
حياء من شىء فاعملتالظن والحمدسفي
مني الأنا وفلق يلي اعاف تروسف
الآن ةا ا حا لا نه لم يرد معانه
وعدنى العزوج يوعد اصر»ا» فقَاتَطا
أخيرينى عن اسمه وانا اجتبد في الا بير
عليه واقناعه . فأجابتنى قائلة . انلك أن
تصل اليغاية معهوا يقد بذ لتاستطاءتى
لوم ظ ا 00 الرم
جح ) فعامت مهام الم زلف بلدهاوان
سمها بلغت 5” وامها|أصييتعا اصييت به
كارا كمها قرافو الكن لد
أثر علءنا جميعا لشدة وقعهوظبور قداته
عدا عاقيا الجادية بالأشارات
الطو لية وهي مارةعلي الادوارالمتعاقيةهن
البتارجيا والاتقال اأنوى ,
« الس ةااثانية اعدتاء الي اسابقة
قفرت 115 اول انار اكالطراة
مرت بهانحوالمستقبل بواسطةالاشارات
العرضية » فاءعمر اها بم دالحالةالاعتيادية
دور هن الليتار جيافيههدو «ماستيقظات
وهي | في سن 78 سئةي بلدن تباءم اعر اها
دور ثالث من الليتارجيا با بالاء وخحل
مه 5 استيقغات ثانا فى سر #لم سدة
قد 9 بعلاقات:ا السابقة في (فوارون)
واقهق] 3 دق لي #فافظت اس ةويا
بار تاك واذابهشابم يك فيبلدها
سمه ( اويا ف ( سا
0 0 ١)ذن اواك فليا فاعير ثرا
ليتارجيا ل أعقبها تقالنومىماءتيةفات
في سن 5٠ سنة داكنة بلدها م..
وشي فى غابيه الحزن وعلمت منهاأنابمها
فاك ذل قليدا زان ( اوعين فعد )
ع بأخري
«فددماتأثير أفاعتر اهادور رابعمن
الليتارجيا أعق.ه درر ١ رابع من ن الانتقال
الوم واذا ما فى من 146خه تعيشمن
اله قات لا عد انان . وحدتيا
مكتئية جداً وليس لديبا عل إسادما
الا وان تومل
صدءةاتما ؛ في ( فوار: ف )كن كتايت ها
تالمكاتية
«ؤزد ار : | بالاشار أ تالعرضية
ت مها أن لويزة أصدق
اكت ددا ااا 3 قطعت
يق م4 كت فك يعات فسأ ادا بعدحماله
دقا فق من دور آمتار جما ظاهر به ة عما اذا
كانت ول تمدهت ت أدوادر عل باه الي
الاماء 5 فاحاات بأ ) انا ل ناف ع َه
0 0 عا شه _- 57ظ
أ رم والشيحو حةه .
0 مد بفضل خباطم ١ ولكتباالا” عي
شنذا مرخ ا ها السابهة . فكلمةبا ع 0
)١( بحثت :في تلات البلدة فوجدت أن هذا الشاب موجوهد مما ووسويو ”وذ نولدس:ة
كما من أسرة فلإحة مغرية
9
. الموت وساً لتباعمااذاكانت ود أن تعرف
ماسينالها متى تركت هذه المياةفاجابت
بالأجاب ؛ فقات أذن بازمى أ نأز بدك
هرما فقاومت كثيراً ثم لأ كدت لاني
أعيدها الى حا اتهاالراهنةر منت وخغضعت
عند ذاك زدمها اشارات عرضية ؛ فل عر
الادقيتتان أو ثلاث دقائق حتى رأيتها
3
قاب صل ابر كيين لا دول
ا نمخرت الي الارض واعتر اه المزاع
وك اقاايق نو اناه عاد
بيااهذًا الدوو القديم ولق اعاطيا”
فانت فرأيتها غير عتألمة بل ولت رأرواحا
راكنا ان تنبع جنازتها ودقههاوتسهم
ماصار ةو له الناس عنها كقوط, «الموت
7 لي 57 زرا المسكينة فليس لديا ما
اذيك ونانييا وراك نهدوات اين
م تغدها قائدة تدك ولكندورانه<دول
ثانوته! كانينع احتفاف الارواحالشريرة
وشاهدت أن الافكار الاسهريتية الى
تعامتها عند سيدها القدت قد ة
لع العامة ان
« فاماوصاتم الىهنالمأر 5-55 0
أده غاتوفاتك لحان
ت اليه 6 أعدتاا
القار ار ال مضي ا 6ل بساريقة مكية
فامها ١ لمرقرت حدى مرت الي دور المع
> منه الى علاقتها بذاك الرجل»انتعي
رى القارىء من تدوع مأمر أن
الااسان ليس هادة صرفة بلأنفيهسراً
روحانيا متميزاً عن مادته وهو حقيقته
الكرعة » واولا ذلك لا شوهدت منه
وهو في تحالة الذوم المغناطيسيعند تعطل
حدوأسه ومشاعرهتلا كالمو اد ثالروحية
المدهشة
نعم وكان الانسان مادةٌ #ضة 1ا
أمكن أ المواقية: 1
ير
تقديم الذاكة وققرما واح
الحبوة اد راذا مهدي كاب الفربية”
*ن تدارا عٍِ في مه 5 أن 0 ه_ده
0 000 هيه أمغال
0 نويل دورو ثآأس دن
0
راس ا اج اأهوة
الفاواعر عكن تمايلها بقوانين المادة فان
أمثال الاساتذة شار كو وبيو وغيرهممن
اعلام الطب 0 رس هي 2)! 97 رمسم اه ف دلاك
وبؤ كدونبانمن تل كالظواهر مالامكن
لاه 38 5 إظائيف او ين
المقام لا نينا علي ألوف من
إلا صلية بالاشارات الطو ليه الأحدء ا 0 دل هله الحقائق
لون
ظ سد ون 4ه النون اهرت والدواة
جمعه نينان
حدلز ذو الون اللصري أ#ه- هو ابو
القعيض نوبان بن ابراهيم اجدد رجال
الطريقة . كان أو<د وقته علما وورعا
وحالا وادبا وهو معدودفى مله من
رويالموطاعنمالك.وكان حكما فصيحا
كان ابوه 5 من أها ل أحميم م
سعى بهمرة آل الهايفة التو كل فاستحضر
من مصر فاما دخل عايه وعظه فيك
اه ورده مكر ما . وكانااتوكل اذا
5 اهل |
ذكر اهل الورع حي
أورع لديه بك ويقول
فلايدى الثو
2 داه الغال وف رحلءه
9 1 و تيان
ورا من مو أهب
وت ١١ ادو
القد وه ساف إلى المأ
ييكون <رله وهويقول:
الله تعالىومن عطايأه وك فعاله عدب
حسن طيبس : 3 أنشد :
للك من قلبي الممكاق ااه
كل بوم علي اث موب
لاك عَرْم ١ : احكرن وا
حرون
قدت والصيرءنك مالا ؛ دون
نوف سنة (54؟) م
ال
عه بل وزاك لج ساي امو اهملع أ ويا اح لومس زيوك سه ود اممدوود ع ١ بوصساحسية اواك ذخات :252010106 ع السواقااه ».الال الامسي تارك جطاشيته علد .ره
9٠ ٠9
ول
' , ف ان الو
كن معروفالكرخي قال باغنا ان
: “2 0 ا د أ, 0 الل
ذأ النون المصري 00 07 5 0-7
غسل ثيابهفاذا هوبعةربقد اقبات عليه
كاعظم ما يكون من الاشياء قال فذزع
مهأ فزعا تديد! واستفاد الله مافكني
2 م 3 5 "د 5 9 ٠
شرها قاقنات <ى و فرت ا فاذاعي
بصعدم ول حرج *ن ف اماق أما عل
١
ظبره هه وعير مما الي 1 خانب ايك . حدر وال
دوالئوننا وف عخزر كي اماه
1ك مان 4 خان اناب
اللا در فصضودت 8 شعت 4 0 معها الي
٠.
أن أت _- كيه الا جما ن كثيرة
العا ل واذا بغلام مر 5 نآ 0
ل
٠| 4 ١ !الل
وهو يم را فقأات لا قدة اك لت
الى نوم ذلاع حاتي اليه عدا ا
دن اع ا
م ٠غ أ.ء ا م أ- 0 كن
قاذ اانا يتن اقول ويك 1
00
تقرف انر درا عم وان سر
!
وعجرت عليظور
اأضقدة الي 5-0-5-6 اله
37
النون يقول :
باراقدا والليل *
ل إلى الما
9 1 اقيم 1
حدر فا مكدء دو
كف تناما 0 ا
ون
١
تون
قال فانتبه القت على كلام ذيالذون
فأخبرهالخير تاب ويزع لباس اللووو لبس
. اثواب السياحة وساح ومات علي تلك
ومن كلامه رحهةه اه تعالي حدقيةه
أحية أن يحب ف اح.ه له وتبغض م
الشف لوطي وساف ور فض جميع
وابيذاك عنه وان |دا تخاف فيه لأومةه
لانم وان تعرال سياه ا رة وشا
ويد هرها. وقال رحهه لوال اقارك
ما دام 6 الدنيا دمن الفمحر واأممر اذ أ
دك شنار راذا د > افيه امور
وقال ون بدذدى تقار جدفي 5 ردنياأه
سمه 5
2 5
٠و أط ل كم 9 ى مواطن
|-
ولت ورك التقوي سي
وتباون في امر اخرته ولا من
واضعه ولا كن
8 اطن مإوهة 8 ولا م عضب من حق أن
| لله ولام ن زهد قما
ولامن رعب ليمأ برهك العقلاء فهو لا
برغب أعقلاء فيه
من طاب الانصاف من غيره نهولا
من نس الله تع الي في مواطن طاءته
وذكرالله فى مواطن الماجةليهولا من
جمع العم يعرف 2 أ ثر عليةهو أه تعد
تعامه ولامنقل منه الحياء من:اللّه تعاللي
على جميل ستره ولا من أغذلا لشُكر على
اظبار لعيك ولا دن عحر عن مجاهدة
عدوه ولامن جعل مروءاته اباسهو
جعل اديه درعه وتقوأه اسه ولا “من
جعل عامهومعر ذتهتظر ها وزيا فى ملس ه .
نم قال استغفر اللّهالعظيم انالكلام كثير
أن / العامة : 30 اه دسي لعص
الاشياخ عن ذي النون انه قال ايعض
ازهبان مامعتى المحية/فقاللا يطيقّالعيد
ؤ هل .تين من احب الله لاممم الا غيار
ولة اخن الأغي از كفيس اله خالصا
فك قف حالات ه, 001 0
قال قات صف لىي الحية.فقال المحية عقل
داهين ودمع بادك واوم طريد وشوق
شد يدوا بيب يفم لمابريد.قالذواانون
فعمل هذا الكلام»عي فعاءت أنه خرج
من المعدن وان الراهب مس بم فارقته
فبيما انا اطوف بالسكعية واذ! بالراهب
برقو وقد 2ن قال ريا امون
»الصاح وانفتح باب الؤانسة ومن لله
عي بالاسلام وحملنى ما عحزت عنه
. قال ذوالنون حمل
نفسه محبة اله تعالى التي
السووات واللارض روصم الجبال وحملبا
وه م
أحلاد الر جال انك لاد الوا شك
5 :
كا ولي ويأم: ى
قل اتحل وول ست ده
بالحندل الصار امد هده
2 ادافين لا اكول اموات
ولا صعدأة و 0 ولا معيءون وله
ظاعنون ولا مفيةور:. ولا صرعىولا
| عم : ولا #«ركحى و منتموو نولا نيام
فهمكأصحاب الكيف فى لخوة الكيف
لا.درون مأ يفعل مم وتقايبمذات! كر
الحوزي دو الذون رحهمه الله تعال أصله
ا ن الذو به وكان 4" ن اهل اريم مزل
0 كم ويشال أسي4ه العيضص وذو
النون لقب . وقال الامام أبو القلامم
القشيري في رسااته كانذو النونقدفاف
أهل هنا ١| كا عار واعدو كنعيا
وورعا وأديا وحالاوكانتوقاته بالأهمزة
ليلتين خلتا من ذى اافعدة سه ست
وار لعكن وماندين , قال اءن خلكان
ودفن بالقرافة الصغر ي :
جع( ره »> به توما مدحه
و سم
0
٠ معدم ه233
جز واي 6ه الشىء نذو بهنية قصده
و (ناواه) عاداه و(اانوى) البعد 8-2
5 اة وهي عحمة الغر
ع انو وي كه هو بي بن مرف
الذو وى 0 0 الثديان ان في داب
جاة الغر 3 00 وق 4 ادام
مووز 17 يه : اء اللحم 0 /
يه و( اأدى: ( ام لماج
١. نيام نيام 4ه فى قبات لسو دانية
لك اك نتن لايق ند انه
السو دان. وقدسهاهم عضي د وى الاذناب
وسرت هله ااتسوية بين الناس و ظنبم
الكافة من ذوى الاذناب أكلة لوه
لشي وزاك الات لت وتم اموه
مسس ةك درق ار وس عر لهرو هاء هسمه يهو
الانورف مع اتساعها جبة المنخر ين بارزو
الشغاه . ممتلئو الخدود
عرف النيام نيام بمحبة زوجامم
0 جما وعدم شراء النساء للتسرىمن
كا يفعل سو اهم » شغلهم الصيد والقنص
وثم عل جحانب 2 ن القبم والتحضر . .وقك
| توالدوامن اختلاطالاحياشبالسردانيين
إل باستجما نيابو (الناب)لنانة قة ألمسئة
: أيه 0 : 06" 7
ْ سهاو 5 0
28٠
0
مدر سن حسم ٠. ١ عد سيوسجصد ”تيجا التدط للد
٠ 0 9
كط 4 ا 0_0
“#ي امنا
5-0-7 باكر مني دن لدرخ
فى أسواقطرابلسء ندا
ا واللسين 00 زر وحفظ المر أذ الكرم
5 0 لدت رقال هم وم
3
١ 0 والساخر الجا
يا م
عا
١ 00 .2 .4 ذلك بت .4
9 7
110100 لا
205
ا
“ات
4و 00
سيا :
زراك
اق 0 1 م م : ٠» .
وده 0 97 2 ا 9 1 ذمة
1
ها ثا:
3
1 «>
رن صاحر ع رو ف_اآءن|أقيسر ا
7
0 توأحو 4 ع" م حأة ونا مون
اب وم أفين ١ ييا اك
عادة الي أبن ومن شعردمن + لقصيدة:
واذا الك مراى الول 1"
في مزل * فالزم أن يترحلا
كاأند را 0 لضا ول جد قٍ
إلى الكل
1ن نر صيت يمسر ب
ور ا اناد الملا
ساعمتت تافر عنشكةاعدا
افلا فلييتٍ بهن ناصمية اأقلا |
0
16 خاره وتذاة ْ
2
1
1
1
خم
اح حوريو
مير لهم هو أو المسين !مد فارؤترق كالديفسل 5 أبازى
ظ 000 ني لمر اب واخخلا
قاااايت الذان عو ودلة
للمهر لا لسر اهيبا يتا ٠
الاترض م 0 56 ماما 1ك
قامي وى عأمةا لا م انهل
ظ 0 0 قرم كا
ظ ادر اد اإتاسماد
وصل
0 غاوو حلت مار سو ذه
فاذ!. ضرت له الوقاء «
عامي بأأز ١
١ه سملي
ولا
١. 00 وأه له
ذنب الفضيلة عندم أن تكلا
لله
طبعو| علي 9 هأ طباع خيرم
ن قلتقال وان سكت 8 ,لا
انامن 0 م "عنضه
ا 5 ال الأعد لا
واعخطاب الطب رهوج جم
راع أكل العيسمن عدم الكاء
باج العسباح وراءه
رعم 09
7 عر كيد لمادتنانا
93 المصيدة 5
3 | 508
ركنن لبدرىصدراارديبى
وهوه السعدر ف سح ل الهاتني
ارك | “حر الاعلي الى ذلاتك
مدأره ف | اتمساء ا
٠ ٠. ١
طرف رنا أمق راب سل صارمه
سمر وأني
وأغيد ما سأم أعطاف خطي
أذانى بعد عر واطوي أبداً
يخي لبت فى :نامي
وممماايضا :
أما وذائب مسك من ذوائيه
عل أعال القعنيب الميوو ان
وما ل ن عقيتي || لشهاه من /١
ريق الرحيق والثغر اماى
وقيل للبدرم ني الارض ل سده
اذاعلي اقال ابن ااغلاتي
أربى علي بشىء من محاسنه
ا بين مسموع ومرءى
اباء فارسى لين الشام مم ||
نارف الغراق و العاق الإكار:
أو و ||
نوف اللةانة اءانب التلتون
تعناعسة التو في ألا رى
ولك اا
ا تويك دى
وعلٍ وجتته فاععرفت |
206 7
خده
فطرةمندم :.هنى نطث
ذاك من نارفؤادى جدوة
في و داوف + > طف” تت
وله ل حجاة قصيدة ,
لا تغالطبى وا
فى علاءات المرس
ابن #ذاك. ١السينق نا
مولاىءنهذا القاوب
ونقل! بن خالكان من خطالشيخ افا
الحدث 4 اللدبن عبد العظيم بن عبد
اتوي المندري المصري رحهه له تع الى
فلحي لن! أو ال كه قأذى
قال كان بالشام شاع ران 0 ولق
التسهر ركان امير كنورا أمايكت
أبن فهر ان " ٠٠ صحب أخذا ال
تكبقاتفق أنأتابكعماد الدن زنسى
صاحسا شام عام معن عل فأعة. حت عر
وهو خاصرها قول الخاعر :
واثى اليه حديًا كاه زور
ل
كانت ىكاس هر وهو مور
فا تحسمها زنكى وقال ار هده
) 6 ل دائرة د اس الاو« (
واي حلب يسيرءاليه سر يعا فسيره فليلة
وصل ابن منير قتل تاك 0ك وقد
ش حر الحالنى ذلاكت على ااتفصيل
في ترجمة زنك فليرجم ايها قالفأخذ
أسد الدين شيركوه صاحب ص تور
الدين ودين ز نك وعسكر الشام وعاد
5 حلب وأخذ زين الدين على ولد
ودر الاق ماعب إريل عا 1 باد
الشرق وعاد بهم الي الموصل لي سيف
الدءن غازي بن زنكى وملكهالموصل
قامادخل انن منير الويحلب صحيةالعسكر
قاللهاءنالقيسراني هذه يميم ما كنت
مك ةو لاق التتصر ان لد كار
في اءن منير وكان قد هحاه :
بن منير هجوت مى ظ
حيرا أفاد الوريصوابه
و تضيق بذ الأصدرى
فأ ل اعوة المييديابة
امم
وكانت وفاته في مادى الا خرة سنة
كان واربعين وعهسمالة عاب ودفن ف
م الل
فقيل لابن منير وهوبحاب فسكتب الي
يي
هه أن تعالوقدزار اق خلكانقير
ورا عليه مكدر :
من زارقبري فليكن موقنا
انق الذي القاينا
فير-م الله امرأ زارف 0
وقال لي ر حك الل
وذى دااافظ ابنعسا ؟ فىثار ب
دمشق فقال فى برجمته حدث الحياي
المديدا و مد عيدااقاهر بن عيدالعم
خلس غيياة اليواكا ١ اموا
منير الشاعر في اانوم بعد موته وأناعل
قرنة بستان م رتفعةفساً لته عن حالهوقا.-
له أصعد الي فقال ما أقدر من ر 0
طلق قري الذرة فال قر امنا
باخطيس.فقات ماهو 7 فقلت تدرى ٠
جرى على منهده القصائد التى قأعهاذ
مثا سالناس # قلت لهما 0 عليك
منها#فقال اسانيقد طالوين حتىصا
مد اضر كن رات فيد مان
بارت 25 فاق لما نوا اص ”
حافيا عليه ياب رنة الي غابة وسمعم
قارثا يقرأ من فوقه.هم من فوقهم ظا|
من النار الا ية م انتهبت مرعوبا قن
جبل جوشن بقرب المشهد الذني هناك 9 وجدت إيدوان ألي الحم عبيد ان
لمر تمقف 0<" نهر
الا ىذ 1 0 ان منير لوقي بدمشق
سلة سبع وأربعينورثاه بأبياتتدلعلي
انه مات بدمشق مها وهي هزأية عل
عادته فى ذللك :
أنوابه وق أعو اده السهر َه
علي مر قاوط
وأسخنوا الماء فيقدر مرصعة
موا تتسانا عه فيان ارط
وعلي هذا التقدير فيحتاج الي اجمع
بين هن االكلامين فعساه أنيكونقد
مات بدمشق ثم نقل اللي حلب فدفن مها
والله أعل . ومنير بذهم الهم وكسرالنون
وكرن لان لقنا مو مرا ويعدهارا:
ومفلح بضم اليم و سكوناافاء وكسسر اللام
وبعدها حاء معملة . وااطرا بلسي بشتحم
العلاء المبملةو الراءو بعدالا لفباء موحدة
وغسالوه 2
مضمومة ولام مضمومة 3 سدرن ميملة
هذهالنسيةالىطر | بلس وهى مديئة بساحل
الشام قريبة من بعليك وقد نزاد اطمنة
اللي أوها فيقالأطرا بلس وأخذها الفر مم
سنة ثلاث وعمسمالة و صاحهها ومئذا و
علي عبار بن مهد بن عمار بعد أن حو صرت
مميع سين والشرح في ذلك يطول .
وجوشن بفتح اليم وسكر نالواروفتح
الشين المثائة م 'ون
-« أو المببر الاسكندري #ه دو
أهد بن جمد بن منصور القاضى ناصر
الدين بن امثير الاسكندراني -
ولد سنة عشربن وسهائةوكازعاما
فاضلا متذئنا له اليد الطولى في الا دب
وفنو نهولهمصنفاتمقيدة وتفسيره نفس
ووليقضاء الاسكندرية وخطابمها مرنين
وكان الشيخ عز الدين بن عبد السلام
يقول ديار مصر تفتخر برجلينفيطرةيها
ابن المنير الأسكتتن ةو اعندقيق اأعيد
بور ص ولهدوان خطي وتفسير حديثُ
الاسراء في مجلد علي طريقة المتكامين
مله تللاث
تبالاافائزى
ووف 585 ا الاو ل
عالت وسكالة باأغر و ؟
يسأله رفم التصقيع عن اله
اذا اعتل الزمان فنك رجو
بثو الايام عافية الشثفاء
وان ينزل ساحمهم قضاء ظ
فأنت اللطف في ذاك القضاء
( وقال فيمن نازعه المكم )
آل أن لددمى الم واضت بأسأم
0 15 أعا
0
بر باغ برا
ان ن في ر بيع وليت وما .
. فعليك القيضاء اير حرم
وكتقاال فى النقياة تمي
الدين ان خلكان: ٠
ألمس شمس الضحيكا و اين
د.نقاضى ا لعضاة 55 شام كا" |
تلات مبماعلت موت ظاا وهم
ذا مها علا زاد ظلا
وقالفى ناصر الد نأ بي الحسين از ار:
ول اعشرت اأجراءا فتوة وفتاوى
مهم منيساوي- ششياومنلاساوى
3 الدراهم فمه_أ محاسن ومساوي
من يكن ناصريا فاله عحكاوي
( وفيه يقول البرهانااءزولى )
الوليظل "فد عدا سكا
عل رلق اف ملت | كر
وان كاي تك تسيو 1
أي غزولي رانك تير
وفيه يول اواك طرجرار
التصدرنن :
الاق انير داري
٠ فذنيك ايس محى باعتذار
لمي تياب لو معنكشقت 0
ريني كه واواعارعان ىو
قري حب اين رك حدى
0 السعيث فيقطم ال حو رف
| زنير رون 4ه باتجاءفيالادةاللية
واللطينى ورا
قبل له بالافرصجية نوار برون أعيالجرقوق
الامود الررى وقديي: لبان النياق
راشو سقط رطيقو سأي الث ربرونالمسبل
اغا ادل اسنة الاف رجي م من اأبرقوق
ل نه ّمه الصغحر الا وذ ع1 سمه
وامتوشوو انمي قرو و اديع
خاب اذكو فى الاناكو عل
ل نالى ومعناهذوالفروع نظراً
لعو ااعافة متشيات فق اتروعة نواد
فصلوا من هذا الجن جملة أنواع ما كرلة
العر ووضهوأ ابا مستّقلا وسموه
زنؤيفوس أي عناب وجاس رامنوس
٠١ توي عر تج اك اور اقرابنةا الاسمطة
وازهاز ها غير د وها لاثنانة الح
ي | أي الذكر رعلى شحرةوالاناءثعلى اخري
0 ظ د الازهار متسم الوسط
تر كه ال علي يق رنب 0
لاقوسي وأقسامه : أو ه والتوع ذو
ظ أهداب و ه صغيرة فشمربه واي
عددها كعدد الاهدابوه, ضوعة انانيا
َى
والمببل منتهبثلاثةذروجأو 4 والفر عني
كي نوائي حتوي من الذوي على م
أو ؟ وحيدة اأبزر
(الصفات النباتية لانوع المذ كرر)
ساف تعلومن 6 اقدام الي ٠ ارهمي متفرعة
ووروعبا تنتهى فاخ قار كدق مهأ
زاك رأ ووقائكةا يلزه بيار أحباناتر ا ؟
وثنضم 8 بعضهأ 2 أطراف الغريعات
الصغيرةوهي بيضاويةحادةتةر ب لاشكل
القبي تسريه عد ع4 7 وما أخضر ؤ
وسيب بن صغير ه
هر 0 دللبيه ٠ وخصم جاه 5 امعض_أ
3 سمأ 59 و في ار مم حافته الي
4 أقساء خردطية كر سيوم سه اده
وأهداب اديع 5 ا صعحر ه د خوطية
أيضار الذكررني الازهار امك 45 عارضة
لاهداب التوييج وعضو الاناث فيا فى
اله منسلية والميميص 2 الازهار امو ننه
كي منضغط ذو ؟ 07 وحيدة
المزرةوالم.ل ٠ هر لعاأشةىمن 4 رمحي
بروج ١ والهر 000 5 المستعملق
الطب وينبت هذا النبات بأوربا وسما.
فرنا في المزارع.والغابات.
لمر 0 44 7 . «الره
( صفاثه الطبيعية ) الع رأسودصغير
ذم 3 مساكن وحيدة الرار ةو ايه خغير
3 ورائحته مخمية عهر مغمر اله وطعمههر :
ريف ؟ليه
( صفاته الكياوية ) حال هوبير
عصار: زي4 فو جل 8 286 خا وحمهيا
تفاحيا رجوهر د دامرارةءعثيايةرب
ليرا ء الغهعالخهدهالعصارة
نوفقي الارفيق عن اده
0 للسنا ومادة ملونة خضمراء تصير
٠ 0
لم فى ١ م
54
أنه وعدولده هو
| جراء َك النضج بالحواءضرا لي ل
ذا كقفوي" ا زإمافة خرف ممم *
الا دن ادويق يالكؤ, 5 دوف عدا
ف أماء والحوادءعض و اماأويات الضعيقة
واما فوجيل فو جك هلد العصبارة*:, به
علي رامنين وحهقض خلى و إعاب 9
ا مه واللعاب له طميعة صمو 526 تت
زول كاه بالتخمحر ويكثر في العصارة
الخدردة وهو الذي بء علي طاأةو اموهذا
الرامنينأستخر جهفلور ىا يضارهو مادة
عفايمة الاهمام عأ
ل شك ندف حميعة:
0 ليا 3
و 0 وعنا اارية , قمر مسمايع ٠
و طعم ها ضعيف جد أ : تعسر 5 بلممها ا
ف الماء 8 والكؤول| أمأردو الاتتروتدونك
لير 3 ل الي
١
جيداً في الكؤول المغلل و كذ افي الحاولات
اقان شكرن لدان عدر زعفرانيا
جملا ويزول ذلك اللون اذا أشبع فنا
550 ا اميق وبذو ب يضاف المض
الكبريتيوالادروكاو ريو اكنلاترسب
فيكل مهما الا اذا مد بالماء واللمض
النئري وطا الي مادة صذراء متبلورة
وفلوري أغلى برو سعنب'انيربرون
الى لي للر ا زريد
الرامنين بالتحريد فغسله هرات كثيرة
بالماء البارد والكؤول الضعيف ثم أذابه
الكو ول لقوق المقل و رس فهر كدرل
قالسو بيران و يظهر أن7لكالمادةهي
1 اصحريم بابر سير من حيوب فارس
50 0 ألا 5 ها 5
بيضاء اذا كانت نقية ولا تصحر 05
الأهن تا تتراو كتويدين: اهو اه واذ! طال
ذلك التأثير صار اللون أحمر ثم أسمر
والمادة الملونة فى كر النجريرون تابر
بالقاورات قتصير خضضراء وبالجوامض
وتصبيرهاةراء ودلك شنا قعل ٠ضباعف | ه ْ
ناعم من تفاعل حصا في الرامنين والمادة
الصفراء والجراء والسمراء ااناضجة عن
تمر ه.وتلاثالادةاللونة نافعةقي الم نائع
ويختار لانالمها مر التوع المسعير 5
انشكطو ربوس أي النيريرون الصمغي
لويذ كسواتكاك تال ارعاء
الرييزلات اوور حزن
وغعر ذلاك ٠ واذا خاط اا 0 ب من
عصارة هده العار بها نية أ 0 ماء
حصل من ذلك الاخضر الثاني واعا
سمي بذلك لا : وضع كوقانات يم
ا وها واذا رسدث تلاك القاعدة
للفونة مر
والطيا شر حصل
عصارة 55 عار اسمن
0 ذلك المادة الملو نه
الصفراءالمسماةعندالمصورين استيل الية
ولإتتضعفى جيم ماذ كرنا القاعدة المسهاة
فى أنه *أو :"من غراائير رون تكق
اك العفنا + / مجذب من المادة المسبلة
إليه حر 3 إسهرأ اوانه 20
ن تلات المادة 1 َ فى الثفل
اعتاة ا كر برووار لورد هاري
م أمقدار اعفاما
يجى النيريرون عند ما يكوري الهر
في غابة اضرحه لا نه يكن جيك
--
م
3 ع
ا
احد أخر
التضج كان لون عصارثنه زغفرانا فاذا
نض ج كان حر مخضراً واذازاد 9"
ضار اعدو انا ايده ار ويظيوا
تلاك الدخمرات ا ا ن تأ تعر 0
لذو لك فن الغا > 3 اذأ ” ثم تضعحه عرس
باليدين ثم يعصر وتثرك الععبارة لتتخمر
ملامسةه للثمل مدة م ايام او 5 م نصني
العصير ورد اخرسب ثم رشح وتحظ
فيأ واف الزجاحبالكيفية الاعتيادية فاذا
كانت الغّار غير ثامة النضح فان ا#ض
الكل :الدض تكرق. بزاع ييلذة شار
يتم حصول الاون الاحمر للعصارةأم تنقي
العصارة و يعمل ممأ مابر اذ فق شرات
0
ل أوجية والدواية )
هذا العر مودوق به في البلاد التى ,ينبت
عن | كر اد اله
التى جلب لهم من البلاد الغربية فيكون
زائد النغم بنواء استعفل تفن فرة او
النهرارة اللا كود ةيه العصين او الخير ان
اشر نتيا ولاك العطسارة ييه أن
تصير في قوأم ازب فنشاهد دأيما يعد
الازدراد بيسير مبيج فالطرق الغذائية
يدل عليه المخص والاستفراغات الثفلية
ومحدث من استتعزاله 2 حس حرازة
ريفة فى الحلق وعلى طول المريء الى
المعدة ويسيب زيادة عن ذلك عطثا
وباو لذلاكاهر وا باستعال مشر ولب هر سم
بد الماك امبر شدي هذ | لدو .
لتخف نتأتجه التى يحرضب! على السطعم
موف وا كر الال انرس تعمارن قراب
النيريرون ويد خلونهف المركات التعملة
عادةقي أعمالهم ل آلا نضا وحعلوا
داك الشراب وهل فيه 4 الفعل فر ىُْ
الألتيات
ت . وشاهدسيدناما 6 51
6 هده الداات استهراغات تقليةءصاية
كثيرة جداً يحصل ممها نميف عظ.
لل رضي وحقق أن هنا الدواء لامحدث
في الدم حركةولايصيرالبول أ كترتلونا
كا تتعل ذلك المسهلات الاخروانةثال
مله اها 7-6 8 صى به لامر اما
التيقاديى الك هشكن
بوم أوقيةوخرج ممها مع الثفل مقدار
كير من المصلحتي زال تفاخ البطن
سريعا وشفيت المرأة ولذا استنتج من
ذلك انه هو الدواء الا كيد الخاص
اوسا ركه لايعدله غيره فى ذلك
ولكن بعد ذل كلف تمعه النتائاللميدة
لبر ل# ا 2
ولميصرم .عالطا عار المعو تيا اتننت
بلعرض! اشبيء! خروهوأنمثقل اا
العوارض المرضية شن لاء كد الان فى
علاجالاءاسقا ١ تا ا ي قطع استعاله
اذا 1 ينتح منه اسبالات مائية كثيرة
أو حصل منه اذعاف اقوي لاتخفيف
علي المريض واتعاله يكون في العبياح
ف لدو لاد افير تبي اأررمن. .ده
قم اف 4 بدض أيام 5 بعاد اليه
ل د
مه
والامراض الخلدية
دده الخلل
وي كا حالةير ادفيها
الله بشوة على القناة المعوية أما بوصف
ل *ى. ولأاو فهر عا وستعمل اك
00
كرابي نه دراذ .الي عظم الاعتبار
١ ْ 3
اها نا : 1 ني هذا
فيال 5 سر 4 5 فيا تجمعات المصليةحيث
شاعل 5ه مانت هيدة . ورم العضهم
0 اتفال ا 18 0 رفك صباح
لمعك بوب القن وقدستعمل درثمهن
وال كا ن
د را رسعلةاثير رون 5 لير م
030 ا
قاد ا 3 اأسطعم المعدي أحدثت
ا
غير أن استعاها تأدر ظ
ىم
وج يقد حابر وأللل
وسو
"مات
تش اغات ثقاية وغاليا حصل معهاقء
(المقدار وكيفية الاستعمال) يستعدل
الور باأعدد من ٠١ الى ٠”. وعص_هره
المتخمر من درههمين الى 6و يصيع معاءو جه
' من ٠ * الى سم
يا حل رطلين هن الما والمقدار. 7 5
خلاصته او ٠عر:_ ربه من حرام اللي >
جراء.ات و عر ربة بأنتبخرالعصارة
المقاة حتى تصير في قوام الخلاصة ولا
يمع ذلك ازب الا الحضحر الث ع ام
ف ل وفات | بي تعدم وما ا
الذير برون الوساء
كمي قن من العصارة ساعن الك
ويبخر ذلك حتييكونني قوام الشراب
وأستهاض هخري وجييور السك بشراب
مكرر فيؤخد من الععبارة جزء ان ومن
الشراب المذكور " أجزاء وذلاك ,يسم
استعال السكر الاقل جودة وال كثر
ودرا هادان العما تان مان تعدا
والمقدار منه الاستعال من ؟*” حراما
الى 55 فاذا استعمل بهذا المقدار حصل
مزه أسر ذال عقيد يو قن عدت 00 هذا
الخر اوهو الكثير الاستعمال وهم
ا ازيربررد تملع 07 0 من
عصارة : عر اانير برونوج رام وأحد من
ا
ب
2 كت ر والمقدار 7 5 ن درشمين الي
اوقية بل اكثر في حامل مابي و
جرعة مسد وله 522 أو قيةمن 0 أب
صضغة اللاي و5
النبريرون واوفيهة من
اوقياتمن مطبوخ الطندبا اي الشكوريا ١
١ ترون ته هو أمعراطور رومالل
تولي الملاك وهو ابن حمس
فأظير يأو لأهره الأوداعة وأبن الخاتف
ثم تغيرت احواله وتبدلت أطوارهفاخذ
في ساوك سهيل الموروااعسف وأوغلني
وععة اننا رجور أو ا ركو ق كيان
ذا الفيزل امور ا ١ متعم اذا فهر
00
عدأ على موامة! اهيلي ف (سينيك)
الشهور فقتله وقتل امه التى كانت سجيا
فى نوايهاللاك واجلاسه علىالعرش وقتل
امرأته واخاه وقتلل بواس وبطرس
١ رسو لين المسيحيين المشهور سس وفتل
عرقس صاحب الاتجيل بالاسكندرية
وكان يكره أن بينتشر الدين الم يحي في
رومية قبلغه أن بعضا من أهلبا صيأ الى
هذه الديانة فأمر باضرام النار في قسمم
منها رجا س على سطح قصره يعزف
َ) 6 سه دائرة
من الام ل ا ل البستاني و عم
و لصبنع ظ
انحن و للاخ 580 ايناس ”5 لير
بالالمان ويتاهى باانظر الي النار وهى
لل اكد لوي و يه
والاطم سال م نهم المسيحيين
باح راقها واخد في التفان فى اضطبادم
حي ا اجو اير ألا
ارتكيها قيوم 00
فاما طال علي الناس أمره اجتمعث
ارال ل عن لقن ووس
عليه با لقتل ضمر يأ
) با لعصى
1 بت تعس ة
اهوت افنروا تنبل الم وو ةل
أوعر الي كام أسراره بشتله فقتله وقيل
هحم عليه امنود فقطعو ه بسيوفم اريا
اريا حتي : بق له عضو يعرف تمرموا
شاد ه الى اكلاب
ولد سنة (ا") ميلاديةوتولي الماك
سنة (ؤه) وقتل سنة (54)
حو اليك أ ار القصيرو شعلة
ري كارح سقط من أأسماء وهي قطم
من بقايا كر كب متهشم موجودة في جبة
من الو يجذو بة لاشمسمتىمرت الارض
مجانها و صارت في متناول حاذبت_ا
اجذبت اليبا واحخرق تمن سرعة هو لها
ولجيص ل الارض مها شيء وربما وصلث
قطعة فغارت فى الارض
اج السساءة؛ )
ويه
0
4
0 لومم سم مس لوو ممرون 1 ا ا
جد خبطي اا د وآره ا جل 7 ووم جا يبرد يتات “.ماحد
ووز تالور 7 قالياقوت يفت أوله
والعامة اللممة © م نشاوور ملا4 ه عظرمة
ذاتفضائلخ رج ممهاجماعة.نالعلهاء أر
فماطوفت ٠ 3 الملاد مدئة كانت معام يا
1 من الرعياايها مالة ومتون رسا .إلى
ا رت أهل يساور من
الارض يحزل اهاي
سادق
اطلاوة وعردى بها كثيرة اله أصكه
9 يري حت
: |
56 | دب فيو جد الماء و 5
رالخيرات وما ربياس ( ريا كانت شي
الودئنة ( 556 الدنيا مله قد وزنوا
واذة كاك هيوه اوكا ل فر ا
وهى بيضباء صادفه البياض كا نبا الطلم
فتحها المساءون فيأيام عمان بن عفان علي
عد 5 بن عامر 0 ا
وق عا عاته وقيل قه) الاحفن
أيام عمر وانتقضت فنتحها عبد الله بن
د
4 حيمث ار املك سخحر ومللكوا
كر مان فوا لكا ور فتتاو]
كل هن وجدوا واستصفوا أءواهم حتي
م ببق فم امن عرفو ار و هاو ار وها
9 اختافوا فمها فباكو اواس.:ولي بعدذلاك
عامها المؤيد أحد مماليك منجر فتقسل
1" لالم لس
أخلبا الي لمعه يقال لماش اذياخ وغمرها
وعوووهارعادتين احنين البلاذو انها
وأكثرها خيراً وأموالا حتى خرج التثر
ماوراءالمهر في سنة 8م١5 واسدّولى على
اد را روي مر نوك تبان
الليهمذ ان فهر بهم فتبعوه ففات طريدا
بطبريةا نو ط الما كتيزيق أه لخر اسان
وغيرها فتحصنوا بها فقتصدمم طائعة من
الثتر وحصروثم وقاتلومم وقنلوا مقدمم»
فرجعوا الي ملكبم الاعظم جتك زخاز
خجاء لهم و صب علبي وات وغحرص
فيال اهايا كان 5 أحد الا واب
استأمنهم علي أن يفتح طم البلد بشرط
0 ده يه 3 5 وفتعم 7
الباب فد خلوافأولمن قتاواالعلوي وقتاو
كلمن وجدوافيهامنرجل وام رأةوصي
واستولواعلي الا موالوالدقانن و يتركر
اع لور را ا
من صحذر منازها علي الدفاءن فل ببق له
ا
وقال اسن دوقلونساور تعرف
بأبر شهروعىمديندفى أرض سهلة أبنيم
بون وي لا دودرم
و فر سم فى هثله ولا مدينة وقهند,
لسن 000000 ظ و4
000 #مشطية حزن و حال ل بنك وجل و1 جه سد و وا
وربضو قبندز وريضباعاءران وسجد
حامعما فى ربضبا وبين دار الا مارة
والمسحد الجامم نوميل وةبندزها خارج
عن مدينتها و بحفبالمرندر والمدنة م
ايض وله جملة أنواب ومها خانات
روات وف ل ار
مياهها قنى مجري نحت مسا كنهم وتظبر
خارج #البادومنها قنىتظبرفى البلدو ري
قٍ دررم وإساتيهم داخلالبلد وخارج
8 وشم مر كير 2 منه بعض البإد
ورسائيق كثيرة وعلىهذا الوادي قواء
وحفظلة وقايهم عمق من الارض ورعا
كان معهاشىء بننهو بين وجه الارضمالة
درحة ع خراسان مديئة أصح هواء
وأكر فضاء وأشد عمارة وأدوم نجارة
أو كثر سابلة وأعظم قافلة من نيسابور
وبرتفع مهام ل الج وار
الثياب ماينقل الي بلاد الشام وبعض
لدان القر لك لكر مودت ولا كار
الملوكواارؤساء لكدوته وا إيسابور<دود
وأسعةورساتيقعاءرة وكا نتدارالامارة
راسان في قدم الايام عرو وبلخ الى
أيام الطاهرية فانهم نقاوها الي نيسانور
لعدوك ر كارت وعناءت ان الماعنيد
00005
و وطمهم مها <: 9 الكتاب, والادياء
والعاماء واأعهباء و قل لي أ مباعلي مر الايام
من مور أمره ويتنا قدره
اقول لاتزال مدينة نيساور عامرة
من أرض العحم في
الاذوانت من م مدينة مسوك عل مار شوره
بيلاد خرأ سارن
زودشح ح.| رالاطاغو يا عددسكام ا
0 عكين. القيا: لقنن الع اكات
5-8 الها ل واا اسكان وسبب نزوها
عن درجتها ريب التركان اباهاحوالى
سنة 1188 أ المغول فى القرن الثالث
عششر ثم الافغانفى الثامن عشر ولكلنها
في القر أذ تفي الرى والفضل
فى ذلك لموقعها امغر افيعلى الطريق بين
مشبد وهرأة
حر النيساوري 5ه هو محبي الدين
ن الماضى
اسرد
النيساوري المأقب
الشافعى
أستاذالتأخر تنو 7 ددم ءاماوزهدا
انهو د الخباك ا وفك الا ال
و أي المفلغر اسهد بن محمد الخواى ادم
دي الدين الففيه
دك مووع في الققه وصئف 4 وف
الخلاف و انمهت اليهر بأسة الشافع.ه
١ ٠
سس
قينا ور دا البه اناس من السلاد
واستفاد منه خاق صكثير صار أكثرهم
اده و امت طرقفى الخلاف وصئف
كتاب الحيطفيشر -الوسيطوالانتماف
فى «سائل الخلاف وغيرذلاكمن الكتب
وذكره المافظ عبد الغافر الفارسى فى
دياق تاريخ نيسابو 0 عليه وقالكان
لابعطا فى اعد كن امعد ادم اد
العلوم وكان يدرس بنظامية نيسابور ثم
درس بمدينة هرأة في المدرسة النظامية
ومن حمَلهَ مسموعانه مأسمعة م ن الشيخ
أنيحامد ا حمد بن على 'ن ثمد بن عيدوس
بشراءة الاماما لي نصرعيدالر حم بنألى
القاسم عبد الكرم التقورى ناويك
ولعين وار بيانة وحضر بعض فخملاء
57 درسه وسمعفوالده وحن القاله
فألشده:
رفات الدين والاب
تحبي الدين .ولانا ابن يبي
1
١ م
كآن الله رب العرش ياق
عايه حين 6 الدرس وحيا
قالا بن خلكانور يتفي بعض أغياءيم
بدثين منسو بين اليه 3 وحجدت في برجمه
5" 3 : 1 ا'ه 38
سد
ابن ممدالطوسى التقيهالشافعي نزيل مصر
قال وأنشدي الامام أ أو سعد مد بن
حي النيساورى لنفسه:
وقاوا يضر لقوق الادضة
اذا الشمسلاقتهفاخلته صدقا
فأما وى صدغأه وسيم
وكانت ولادته ينه : وسمعس
واريعالة بطريثيت . ونوفي شبيدا في
تبر رمضان سنة تمانوار بعين وحمسمانة
فتاتهالغ نلا استولواعلى نساوري وقعحهم
ظ مع سام علان سمح والشلحونق © تعدم
ده ه في ثر حمته أده وذست ف فيه
التراب حتى مات . وح ابن الازرق
الذارق في تارضه أن ذلك كان في سنة
ثلاث وخمسين والاول أصح ولما مات
رثاه جماعسة من العلماء ومن جملنهم أبو
الحسن على بن أنى القاسسمالبييتي قالفيه
باسافكا دم عام متمعدر ظ
قدطار في أةعى المالاكصيته
نامقل ياظلومولا ضف -
من كانحبي الد نكيف ميته
ووق اظيا لذو لفاوسق امل ون
في العشر بين من ذي القعدة سبنة ست
٠ الس
0 | سن
ومسي وي عب مو ع عب سم ع سم د المووواسو حا لووحت جات د ينا 09 عضا عت اررق 0 6 + فوبياكة و4 بور فيك ووو > 11 مسيم موا ل
ونسهين وحمسماثة بمصر ودفن بالقرافة
ومولده سنة اثنتين وعشرين و-مسهائة
وكان مدرسا ممدرسة منازل الغزوفدالى
مصر من مكة سل ةأر بع و سبغين وحقسوالة
وئزل خانةاه سعيد ااسعداء بالقاعرة
وطريثيث بضم الطاء المهملة وفتمح الراء
كن اناه الاين ماق برالقاء
المثلثة وسكون الياء المأناةا'ثانية وبعدها
ناء مثلثة وهي نأحية شيرة من نو أحي
نيسا ور وخر جمههاجماعةمنالعلماءغيرثم
حتت الدس اوري )8ه هوأ واسحقاحمد
ابن جمد بن ابراهيم الثعلبي النيسااوري
المفسر المشهوو
ظ كان اود زقالة فى عل ااتفسير
وصنف التوسير الكير الذى فاق غير
ن التفاسيروله كتابااعر أنسفيقصص
الاثبياء صلوات الله وسلامهعليهم وغير
ذلك.ذكره السمعاني وقال يقال لدااثعلبي
0000
نف العلناوي زو قال أو القاسم القشيرى
والثعاابيوهو اقب له وليس
رايت رب العزة عز وجل فيالمناموهو
ماطنى وأخاطيه فكان فى اثناء ذلك
أن قال الرب تعالى اسمه أقبل الرجل
ابصالم فالتفت فاذا احمد الثعابي مقبل .
50 عك الغافر يه بن | 79 القارسو
فى كتاب سياق تاريخ نيساءور 8
عليه وقال هو صحيح النقل موثوق به .
حدث عن أني طاهر بن خريمة والامام
أبي 5 00 ان المقري وكان كدير
الحدمث كثر الشيوخم ٠ توفي سنة سرع
وعشرين وار بعانة وقال غيره وي 2
ار م 0 سبع وعشرين وار بعائةوقال
غيرة آم ون نوم الارماء لسيع شين دن
الحرم سئة سبع و ثلاث ن وأريعانة رحهه
. والثعلبي
و سكو ن العمن املد 5 و بعداللام الممةو حجة
يب
نه تعال ' متعم الثاء اللذية
با موحد ةالنيسا وري بنتح!! 5 ع ول
الماء الممنأة من تي ووش اأبين الميحله
وبعد الالف ناء موحدة «ضهوهة وبعد
)3 ينا كن را مسده | لسري ال تمد اود
وهى من اح مدنخر أسان و امنيا
7 00 للخعرات واعا قيل ذا نيساور
لأن سا ورد الاكتاق وهار لاورس
التأغرة ل وض الى مكان ا عسبه ركان
مقصمة فقال بصا 1 تكون هنامديئة
وأمر بقعم القصب وبنى المدينة فقيل لها
نسأور واللى القصب بأ أعحمي هكذا
قاله الس.هاتي في كتاب الانساب
٠ اإى
نيك
المع 00 “نيك
حدز النيكوتين ]اه هر الجزءالفعالفي
التبخ . جاء في المادة الطبية أن أول من
درسه وسيل ورعان بم بعدههما هري
وغيره وجدوهفيالاورا قال اخمرةوااغير
المتخمرة لتبغ وهو قاعدة سمية 0 8
الا زونية فمها ثرون وادروجينوايس
ذيها أو كسيحين كذا قال سو بعران .
وقال وشرده أنه لاىتوي علي 'وشادر
له نه اذا ع ول بمحلول الكاور صل
منه أدني أثر م من آلا زوت انتبيوهوي
العادة سائل شغاف ريتى عدم الاوك
بر سبفيه ا اتبخيرفي الاو باورا تصغيرة
وكن ع اعكناذها الوق اميوعة رلا
وجد لهذا الموهر راحة مم#سوسة اذا
كا رق ولد لقو ةا اسار
وتتصاعد منه أنخرة شديدة الحرافة فيها
رامحة || تيغ وطعمه حر يف كا بل نج نوع
خدر فى الفم الخاني وهو طيار والضوء
يغمره“سريعا وياونه بالسمرةواذا أذيب
في مثل صف ححمه من الماءكان اوه
شفافا فان كان مقدار الماء أكبرمن ذلك
لكؤى اللوساروغى قفي درن فى
يما
الكو 5 والانيرواازوت|اثابتةوالطيار م6
امو امضمم عاعدحرارةوكذ امباشرة .
بالادراسيد أي الحوامض الادروجينية
تأوااهه السيفة عبر روه تا
تتشرب الرطوبة وأملاحهالمزدوجةالتى
حصل منه ومن «عادن مختافة تتبلور
5 نمنهو جميع وزوالاه ار ىق
. وقالسو بير اكاك امالاحه
قابلة - وتذوب فى الماء والكؤول
والاثير واذا سخنت محاولاما فقدت
0 من قاعدما ار ان أمسلاح
ص4 ةُ يكفية ار
الا تمر أنهي
وثالالنيكر يق بضراور اقالتيغ المغرمة
فى الماء المحمض بالخض الكيريتى و بعد
0 أيام ' لعصر وتعال كدلاتك هن جديد
حتى تزول الحرافة ثم تبخر السوائل الى
اامكلس فاذا
حرك نائج التقطير 5 الور داك
جزء| من الذيكو 6 ادال 1 رانابى
للانبيق 8 ويداوم عا يي || تقطير و( *»-. عأه أن
المقعار يط الكاس لمعه داءأ
النيكوتين فيدر ك 6 الاثير الذى ياخذ
و
جزءأ م.4 وبعال أ الى م نحديدبا اتقطير
7 التقطير الأول حتى 2 فى “يءهدن
قال نوش 5 9 وهو كقاري ثات مول 0 أفته فيال بذلاك اول ا اه
النيكوتين فى الاثير فيمصل منه الاثير
والماء 2 الاجسام األغر ب 4 الى ص
اكير يصاعدأا “ن در سن مناه مله
١6 وما قَّ درحات *نْ الرارة 9
في المزايد الي ١١ ١ لخينظد يقطر عليا تكاس
امطها السابة المركبة 2 وسط لماز من
ع جام مس عدن المي »ية ١ تقر سأ وعذق
فقرة عانة لسك جونها امار ين
ويكون بذلات محفوظا من ااتغيرات اأي
صل فيه من ماس4 الهواء أو سس الحرارة
تقطبر جديد كان نقيا عدي اللون وهذا
الوق تسرك موقيف ان الحابب
التوسط القامة اذا وضع على لسانه مله
نقماه صسغحهر ه تبلغ قِ 5 اقل من 0
وابعر اكات فانم رك وان اكد تي دو
ردت طيار نضا رج منالتيخ با لطر
وهو عر الدهن الشياطي الخسارح 0
الشبق وغير النيكونين ويكون ابيض
صليا كثير الحرافة مر الملعم وفيه رائمة
| التبغ.قال بوشرده وهو لايذوبف اماء
فى
ويذوب فى الكؤول والاتيروضر بان
ظ ةق ظ ظ ش 0
الزيت علي سطح الماء المقطر وفاعليةهذا
الموهر قرية مبلكة أنضاوسموءكافور
اأتبغ وقّحهة مله لسي بأ أس در والدوارفوو
اين اأسموهالقوية المعر وفه فأذا ودعت
15501002"
كاب أو <قنت فق م “م الماء مات
ا حيو اريك وَاذلاك كحلافة
اوناكو و21 الطيات
مجه نيل #ه نال مطلوبه يثاله “نيلا
اصابه و اناله مالو ره ( <ءله اله ف
المعمور واعديها وهو ا حءأة 0
وقدكان يؤشه المصر بون الا قدمور1ن
ويعيدوته.طوه(1600) كياومترو بجرى
من الجنو ب الي الشمال مر قا يلاد ااسودان
والذو به والادشة وهمدر حى يصل ال
المحر إإيا بض المتو 0 فرصب ويه بعر عون
احدهما جره اشرق و بسعي ٠رع دمياط
والا حر جه الغرب ولشعي فرع رسيك
ولارتفرع دن المرعين إلا عدجاورته
لديئة القاهرة بندو ٠١ كياومير أونسمي
الارض امحدورة بينهذ بن المرعين الداتا
ف
'#في
رج أأميس | ل من ثلانة رات
دمرة ١ باقلم 00 الاسةواء ىَْ أو امعط
افريقا وهي كير اد كترووية )اد
كه 0 و(؟) حيرة البرتث نائز أ ظ
و(*) حيرة األمرت ادوارد
لهذا اأمهر عدةافرع اشهرهاسوباط
ا 1 تعر دعل فيا لشاطي ع اليه عن
وخر الغا ل علي | شاطيع ,إلى 0
0 الك امكل سئة أملة
١ بؤدنة زما وليه) وإباغم أية زيادته
تمر ا سس هذا
اليوم بوم الصليب فى اصطلاح القبط ثم
؟١( بوت ١ 86
ااثاليه
احسن ريادة النيلس.عه امتارفوق 8
00 م ىد وقد بر تمع 0 احيانا
فنساب حر الآر اضى
-ت و ودين - هو سعد بن
امد بن 0 اليل الاؤدب ش
له شعر وأكثره مديح اهل البيت
0 ” تعالي عنهم . قال العياد الكاتتب
كان غا 0 لشي حايا التو رع -
ألا دب ا 6 ااجحد مةقدمأ قِ
التعصر 6 أن حى حاور ول الحرم
2 م 4ن ع 3ت د روه المح 5 وريس . دجزا جإا مودت + لاله 77-21 :01ج حرس + ار با
000 0 11
0010171010: > مه ما بابد يزيت ما جيل الوورسدمد 4 ٠.
واناف .عل التسعين وآخر عبدى ب4 فُْ
درب صا ببغدادفيسنة| ثنتين ولسعين
00
(ومن شسهره رحهةه د تعالي)
0 < أقام قيامى قو أمه
: لاجو دمجتي بذمامه
ملكتمكدياً اتلفهبحى
يجمال مهجته و حسن كلامه
وعيسم عذب كا 0 نه
شبدم كاب في عيير مدامه
وبناظر غنجو طرٍ تاخو 3
عن الريك رتم انه
00 دش حسله
شمس جات وهي نت لثامه
وااظبي ليس لخاظهكاحاظه
ظ والغصن ابسةو امه كقو امه
مر كأ نالغصن يعدى بعضه
عضا فساعذ دعل قسامه
فالحسن عن تلةانهوورائه
و عينه وثيواله وامامه
ود بكامومار فارقةخصره
نقدبالار ا
9 7 الماد اطسية
د اسمرقارسي .هنا ثيل الاجنسة كنأ
١ || م 0 .أ
قال اطباؤٌ نأو سمي بمصر بين وعراس
النيلو اها اسمهالافرجىفبو تدوقر لو بسن
ددسهماأ مكنأة نيه واخدوه ر اأعرب
قينا وقأء الل" 3 ونا و تبهو ا اسان
الشالى 10 خاية عا متعم دون
جحعل 55 يا لمصماة أميعية ون وحدمدل
اأمافة تسعى فياه متعم اندو نا ماو
شر 4 وااشاتيون داهو ن 2 وصع هده
الفصيلة فى وحيد الثلقة أو في ف |
ح الوه ف كا أب هم
أأملقة وهو بارس 5 ياه
ر طهر شمر م ل
فوا و القع وياد ودردارة +
الذي نياتانه قينامن وحيد اأعليةو لوصهم
ب أمصماة
وضع| لنيلوفرثي تان اأعلقهفيقر
رانم سناع لاد يار 8 7
على الرأي الاول قاسم
روس ا وكول حدمو ان اران
الى عا ائ
و 55 عاءها عقيمة الاعتداد بأزهارها
ا مله وأور ١ اق الكبير 5 ة المستدبرة وي
0 المديياة عات مه ار ها على
مهدا و حد ور هازاحهةغا هله امس ححية
وايسرطا سوق حقيقية. وانصغات النبانية
ما
ذا ان عي انلكا مكون من
ا ادام قطع قم والتو ع كثير الاهداب الم 2
ا صذو ف ومندءه كالذ ؟ ول ايف عل
نفس جدراأن المييض والذ كور ء_ديدة
وستنان) ندا وه تضق معدا كاه
الاعويات وذواتممكاية خيطية
د والكنوة تتغير سطء غمر
وس الى عزانت والمبيض وح. د
5207 مغ طى
2
من الخارج باندغام اللاهداب انكر
و ينتحجي نرج رضن مم مهعم
ال سيم ١5 1
موضوع بي ٠ 0 || ره
خسم
د قطم المسض ناا 0 ممه
واداتعه البوكيالعروضع وجدنية من
امسا >. إن غداد مساو لعدد فصو ص الهرجج
و هده كي م:مصلةءن بعضما و اج
كاذ بةخلويةو>تويكل منب اعلى بذرات
1 ضر تمطة دول انتظام علي 0
الحدرانااباطنة لهذهالمسا كن والهر كي
خخى من الياطن حيث بوجد فيه عدد
يها
تثير من كارن ةو ي على زور جدارية
كا مها تسبح فى لب أعالىقاذا كلل نضح
لم
عر عراف الزء الخارج اي حإد هر
بدون انتظام واتفصل على الزء الباطن
الحافظ لشكله الكرى فيتقسم حالاهذ|
( ده دئرة اج ل ٠. )
عل
1
1 نول ٠
الناطى إلى اح اه :سدق ااو | حو شندت
فصل كل منها على حدته مثل مامحصل
8 الاراء االحمى*ن كر العرتقان و بتغطى
ل قفا درو لمق ا 1
شي كرام
مشثيمة حقيقية وألاء , ورة مكرلة من يد
باطان غدظ أ بيض دضقي قليلا و ضوح
فى قاعدته جين صغير ٠آلموب كا عزرة
ن اأبدره نفس,اوهوق الواقم
ماضغط وعدسو قليلاواو اع هذا الحنس
ىو ا "وهى نا تاتمائيةمعور ةجدورها
خوازة اناي عط ور درا دايي طري
العرص كأملة أو مشقوقه الى قاعدمرا
و شاوه كين شا رحد وض
الاب ضالمذ كر رفيالئرمةوجذورهوارة
حي ةمصفرةمتغرعة ومغطاة بفلوس متشتتة
وتولد من وحيبا السهلى غدد كثثر من
الياف جدرية والاوراق طويلة الدنيب
ظ جد ا تسبحعلى سطح الماء وهي قابيةالشكل
محذوفة الزاوية كاملة خالية من الزغب
والازهار وشو وككة اخرر له عل
سطح الماء والقار كزية منضغطة قايلا
ومنتبية فى القنة بقرص فرجي وفاشبه
ظاهري كالمشخائ 00 8
كثيرفى بلادناو بلاد غيرنا قرب الامسر
ا : محر رع وهر في أعظم 00
م نالصي ف أزهار هالكبيرةالبيض المفرحة
ال يهنا ا زه ا
لازمار زعفرالى اللون واذا أدرك ألق
زهره وبق وعدا لشاجةار ا
وفيه العزر الاسود العريض الازجوثلاك
الازهار ترج هن الماء فيالساعةالسابعة
فق نناعات النبار الي
لايل ثم
لعل اأزوال شيثافشيئاوامااوراقاانيات
الكل ررس هدم
ْ يي ن الصمابا
تنطيق وتدخ لكو الساعة ثرا بعة
و ول أو للا ملتو به علي نفسها ثم متم
على سعاعم الماء ف لصيف ثم تلتوي على
عبرا مو الكاهر اما اطدورن لمكيل
5 لكين كثرمن الازهاروهىأسفاحية
مده الصيف لتحميمباو استعاطاق الطب
وهي كثيرة الدقيقيةولذا تستعمل غذاء
5 لععضص بلاد التتار يدون أن حصل
5 5 كات تفص ف ووه الجماع وطعمها
قليل المرار لعالى قابض وهذا يدل على
وجود خاصة ااتقوية فيها فتكون مذوية
منببة وزيادة على ذلاك أنها اذا وضعت
7 1 بل
نازرب تلود بمه +0 تلبات ةا ااتااتحنا تررس ؤذ ان :1:2 "رزجو قافنا ناا يوانزيه 7 ودسانا أل وانارازة. ٠ هن نف ٠ - ددجا" كك “ا انطرن تجةاالانهه 'سمسيس ده . 1 الوم ري ١
علي اميد ا لبوة قاهرا ليت ظ | ولعي دواء علاجا للسمرء القلق العشق م
نه كه لنالطة فاذى ذلك ف اطناتكا ٠: زه علك ن اعية ك5 ما منومة و 9
ويه الجاعم ادع ي ذلك بعضم | ذ 5 ذلك بعضااز لفين و استعمات أيهياً
بل رعماظن أنها توقظه وبالجلة يت أ | فى السلانات اليش "١ التبى مصل _للنساء
المشاهدات أنها لانؤثر في الشبوة شيا | وثىيااماياه راجيات والتويفااء با تدفان
عا عورا عه امور غااك كاي كان عاعا ف يشددة الآ فاتصديعنا
نوجد فيها نكا ومادتخاطيةومادةتنينية | كانت معدودة مر . القويات القابشة
متددة باحمض المت ور اتيشدا ومادة | ومددوها م قال مأث المتقساعة بأن
لياثية حووانية وبعض <واء.ض لباتية | توضم تلاك لدو والمانة الشلحة فيه
كاأطرطيرىوالتهاحى والفصهوريهتحد
مع السكاس 07 غير قابل للتنأور
علي القدمين وأطنب أطياء العرب في
قرام اجنو سوه سراره
وخلاتالبوطاس وجوهراً خشْبياوينال بسيرة واذا شرب شر اب قطع الاسهال
واسطة الحر قأملاح بح يل
المديد وجعل القدماء هذه الحذور
المكدات ون دو أأمآه وم
مهن 0 قرحة 0 وحلل ررم
العلكواك وقل تصيد بهواذأ حاط قي
ن ذ كر | ووضم على داء التعاب أبراه واستهاله
سكن الاحتلام والجذر وااهزر يسان
اليطن وشطعان سان 3 وقالوأ ان
شم زهره نوم واذ أدم ان الدماغ
ذلك ديسةو ريد سوغيرهورها استئدوا
قُُ ذلك 1-6 الثناث فى وس_ط الماء
والتعفل. أرهاوه وااصة ننه تناد
ولاثمبارها 6 قاناق! اضعاف شدةشبوة | البارد وهو نافم الدعاغ الحارومفرح
الجاع ولذا يستعمابارهبان الدبور بقصد | يقوي ااقاب ثما وهو غاية فيالمتقوعات
اطفاء شوومم وستبةورن تيانها في | أن به حرارة فى دماغه أو عدرة اوح
الكتالين والددور ورجا قالوا اما تسوب
العقم 5 برمذا غات 3 ل
المواية وهود هيع لنعرر الخار قا وتشتريا
من مطبوخه وليكن حمس تيلوفرات في
| دطل حتى يست الثلث فبشرب ورسكن
ليل
444
لنت سنن
نيل
وهاه :واد وحففانه المارومنبم من قال ٍ وأون هاه أزرق جميل و توحل هذا
ان الننوفر ا كثر ترطيبا من ابنفسج
وأبرد وأقل ضرراً بالمعدة ولايد حكر
كاابتفسج وهر صا للسعال و الاوجاع
الحادثة في الحمنب والرثة والصدر وبلين
الطبيعة انتهي. والمحققون من التأخرين
قالوا ان المستعمل
الحذر والازهار فاك للوفر بعد مسكنا
: م |. .
ومضاد ا للتشاج و خصوصاءضاداً وان
شبية الجاع و لكن أ كثر استعاله كدواء
ا 7 طب 8 العهاب الطرق البو لية
وفى البلينوراجيا وااقلق الستعصى أي
دير اوسا عق
5073
6 لاحل كلو < رام من الماء ا
ال مقط ر المصنوع مر ع هه4ه و : كن ألم لمأء
سس تعمل قار مز “من ٠١ ٠١ ٠ حرام الي . ٠
الماء المغم
ابه بصنم جزء مله وكامن
وكهن السكر والمقدار منه ءن
0
ابواعا ل حدس 6 مدل عقي كبرو | 1
أى اانيلوفر الازرق وحد عند نا قنوات
ودسياطوا أماهرم يوان
انوع منقوشا علي الا ثار القديمةوجذره
6 7 لق مدو وا وراك
مسد برة مشقوقة الى ةربا ندغام ال نيب
وخر امه رامن الا وم رون ا واعة
عا ا س نوع يدا نت ف مسأه
1 اولويانيةا
ويتمدز وارنه يا الطويلة دا
وبأزهاره الكيبرة جد البيض الجباة
موه
وأسمه القدم كهر ١ وطو س كك عنك
الخو فر سماسحد الوفى
الاين ا اعد ت4 و وم 0
مهو شا اط 000 ٠ اأنشا أ وألا 00
القدعة وكان !الآدماء يصنعونمنه! ان
او راد وا :
0 559 القدماء جذورهالدة, رقة مغاء 4
مذفاء دن
ومطيو خه وطاعيةه كاعم فاح الارض
لقو 2 بأ ويباع لبوا في شو رخ رشي
وده 0 : وععرهي ف 45 الاهالىي 7
ل
واو اص ااه عه ده الانواع كك امن
5
000 قالياقوت قرية ونس
5
7 السام با مى صل تق ابلها من
“اعلا سب اسم 8 ٠ 0 أد ا 4 7000
١ سسا سساء 9 ص 0
٠ 5 ظ ْ ظ 1 +(
دلمو 06 0
ٍ مجكجزاقانة ووه جه يا بتشسي سن سا
لي ا ا ل اا
0
فيها الحسين رذئ الله عنه طباه 2 0 لفون بقارا
5
وقال ابن 0 ل عند كلامه على علمبأ 5 اواثل العرن السا أغر بول حهبار
المأوصل وؤمبا ف /' لع ىق 0 وكانلظام
ع..عفب
مل وله يمالف الزمان!: نأر هأ ا الأ 00 عل لذن مل به توق
4
ار 8 سورهأ مذأود و 0 206 5
4-5:
| 7 5 ا ال 0 3
م لعل 42 مل :42 حل مه ووم 00
دجلة نجاه الموصل الف خيدةالء شين العدوقفق واوا
- 53 0 5
يمه
تقول وكارك مل بنة 4 وى عاصمة القر 1 في الميالا 2 وعتش 5م 4 لفان
بلادالا شور يبن قاعة على ماتقى مر خو سور ولول ان ليها 3 0 العرصس١ كنا
قوارة د عات ليوا سكانت
مقر ١ لاد أله 000 اين اد ري 7 د
وتافر الاولوفي أأقر 7 اأتامعة. ا 1 أمملاد
عَلى حم » ب و ا اأعرب
لي
6
, ع 7 8 الها .0 ٠ 00
53 2 | 8 | 0 ٍ هر 53 | ا ده لم مو | ول ير سه
0
2 لامر
٠ 9٠ 00 ١ 7 1 0 0 5
5 شمر سر أحدة ونعن ا ارق المغر
ل
5 3 5 59 إعةه 00 ب
5 حا" 8 م له ١ --52 ا ّ ٍْ تن هك ٍ الى ٠ 0 يا سه جر جا سد
ل د 000 / 2-2
م 2-5 الا 000 00 الى مد كم ا
- سمي
عادو ا زيل ُ 1 5 الماك عد دول
اميه
0 5
5 - الى حك عه ا
| فعمروأ] علي فصر الملا سر عدج ة
اناق صون حر انما
مس
2 لهو 0 و هو 000 لدو سن
0 الرياضي الطبيهى 0 0 الانم| 7 1 ف شوو
<ا و4 ف ا الع 1 حت 1 و4
ِ 5
و 5
ْ 6نم إل 1 11 2 3 |
7 لاي ا نبلم حك - ١ د ١ أ اسان
ا الدحاة ألا ال ترى أ ادها 5 0 3 هرقل ح, أ ينه م5 > !ها 0 انتصر
ا
ْ
د[
ا ل ل
عاد الينأ ل ا ١ البنا: 0 وفعي : رده لامو س الماذ 4 العامة ْ 0 سم طعي
6
ا
كتشائهلذلاكالماموساأكير ون أعحب
" باد شف تر وهأ 7 9 3 مكضةء
ظ
9 5
حي أأيوء دكات اذ ذاك تون دن | ل سعد إتفا-ء دهتهمث-<: نبالحث
ست
١ : : ا
عحيية عل اف آلا 3 امد فععانا
9
ْ
اصكار مدل الك ف يا 9-7 وية : اافدى 5 ر على الو “ماس
لقائدة لمركات الكواكب اذ ستطت
ابي لداع فلفنت: نظره الي ثلاك'القوة
ابي جذ بمها اي الارضءتناك القوةالتى
تلب جيم الاجسام المهاء» و 00
من تلاك |اتفاحة الليالقمر و قال الايكر نْ
سيور اك ري
بدت مها جميم الاجسام اليهاء وصعد
من القمر الى كوا كي المموعةالشمسية
وقال ما المائم أن تكون تلاك الك اكب
كلباقدوية الى الشمس. .و اتاذرك هق
ذلاك المين قانون المذب العام و<ل به
مالا يحل بنظرية كثر
ومؤدى نأموس الحدب العام ان
الاجراء السماوية»ةودة بقوةحِذْبعامة
2 فها بينها علي نسبة جرم كل ممها
ع -- اللووفات: ااشميية الالثة
للفضاء علي حالة بوازن تام
هذا مؤدى ناموس الحادية العامة
وقدقررن. تن حدودهد! 4 3 رركا
رشماط ته
ن حدود 0
اس
اأدايه
فكان 1 7 1
2007 صارق عداد
العاميةوأ رادم الك الحذب لمسيك لان
( فأسعة لدو 5 حعل | لمة وان فاعدة
يلو
فاسدته النظر فى خواص المادة وتواهيس
الطبيعة و استنتج من ذلك عقيدة وحجود
الخالق ومعرفة صفاته.ولم يتأثر أقلتاثر
بذلك!اساطانالكيير الذي نالته فلسفة
ديكار تَ عل عقول معاصر نه. كان
ليون يول : ظ
«وكل ما ل يستنتج من <وادث
الودود يجب ان يسمي فرضا والْروض
فق 6 للق راغا لأ قرية ا فى النامةة
الطبيعية »
هذا الاصل أحدث نيرتن انقلابا
عظما فيعالم العلالطبيعى وأهدى للعدول
المتء طشة قا ف ا الادركات علي
الو<دود
وقوة الاقناع سأله الناس من كل مكان
كك ينهم بداء علي وجودالخا اق يكون
ف قزة اعسوهات.. فاجامم قاثلا :
«لانشكر افني الخالقءفانهدمها لا يعقل
كر
ولوأميسهءؤاما عور ببعدا انظر
ا
اشع وررزردزر 5 ددها فا: 57 ا حود
لا عو ر عي مدا أيه 8 ل 00
وف كلزهان 1 )21 مدر مهأ ولأ
التذرعي!| لا ولا وذا لوجر دكاه
بمافيه من ثر تدس أ <' أنهو وتناسمها لتغعرات
الازمنةو الامكنة ا هونأ لإيمقل ظ
و به
لولسا ا
موص سه
ا لاء ن كان اولى أ
له كه وارادة »
9 ثم قال :
ادق أن اط كات اطااءة
لكر اك لاى؟. ان تا من ترد فول
اخاذية الال نْ هده ١2ءة وه تدقع
كن ناموي اسن 2ن
وو ا كر اكد 55
ان تو جد اشة تدفءباعلى ال+ط الماس
عدارانا 1
كال :
اللي الواض_ بأ نه لابو جد
اخطاوآن 582 4 5
شر
«ومن
55
الكرا كيمو واها ا لوح
واحدة؛وعلىمءةوى واحد بدونحدوث
اى تغير يذ .فالنظر هذا الترتيب يدل
على وجود 1 سيطر ت عامه
ثم انهلابو جد سب بطبيعي استطاع
ان يعطى هذه الكو اكب ونوابعها هذه
الدرجاتم: السرعةالمنناسية تناسيا دقيقا
.مم مساقامها, لنسي ةلاشمس واراكزاحركة | أ
تلاك الدرحات|أضمر ورية لتعدر يك هله
1 الاجرا م على دار واحد
٠ ودلا
ش مشارك ينججيعما فلاجل تكرين
11
الى
ود سؤيه
ب
النظام عم مميع خ ركاثة يج بو جودسبب
عرف هله اراد وقارن:٠ 5 أت لاذه
الموحودة فى الا راغ السمارية الحتلفة
وادرك ماب أن يصدر منها من الدوة
اذل يدو كوو سيدناك الا بيت
الك كن و تمي ودار ابيا ورك
وجوبتمر والارض » وقررااسسرغة الي
كن 7 نتدوربهاهذه الكو 02 وواء ليأ
دول اجسام تضاح ونع كنا
سار مر
2 اذنفقار 53007 سدم اءوااتوفيق
للها ديك .١م
حر أنه 3
سا
ينبا وجعابا
الاختلافات بين
وجوب وجدود( سبب ين ولا
حادث بالا تشاق 6 اكب فى 1 راسخ
لعامى #4 نكا يا (
ّ قال :
وى ناك اق ال اذ
له ضرورى ابض سواء لادارة هذه
الاجرام بعضماعلي بض وهوالا ءرالذي
578 ينتج من جرد قوة الجاذبة
هل ا تشهك
والتحد بدوجبةهذهالدورات لاتئق مم
رات 5 كا برى ذلك في
اعبس باكرا كارا عدا ون
ذوات الاذناب دور فى كل وجبة على
صحكد فب عات الذرات ا مبعيرة ١
9 تتقسمر الى 2 القسم المخىء ماروأ
عاد ال 36 2 لو بن اا رأه المضيحة
بذاما 0 سس والنحومءواا 0 لمعم
اه 01 ا وتوا بعها كل هرا
ا عد مدع له لا بعل عهل 05 (
ْ 55
١
* ةيسأ 3
7 0 ا
: رده أأعه
0
اخواء اله ٍ ا
. | ودار
4 عه 4 ولااى المماصد
«وذمرهذانىتكرن الاجرام السئاوية | الابصار ونواءيه
ألو اناتث اد بارادمها 0 ومن
7 عجة الوق تاريل العام
ةا
- 2 عل 0 0 ده العا ةيه ب 1 5 8 5
- 4 5 0 ذم بل ور 9 .7-6 نهم : لبوا ع عر 3 9 ا 5 0
ع معطي لماح مبيعلأسوم مخياة. 010ظ ال عجعج م د مه سمس هه نع فش اتلد مواق عا ووه مد فس يواه سامت من د صني ليك
00 وضعك 5 ها ال:| تمه 6 م 00 ان
لصام العمن 1 00 َم : ون
4 والاذن بدون المام
بقوانين الصوتء فد ثأنحر كات
ا
6 هذا الالنام الفطري فق تقو س
العو أو
ااانه وني تاق را
0 لا كنا
دل على و دواد الممئزوعن المسهانية
2 يحي 4 وجسود في كل 00# ري
1 دم 4 07 بى 35 ق ذانه ودر كه أكل
/ ادراك لاك
ا00
لي 0
ْ كك وأ له
فال
ذا هأن
حرفب آلب
ستوز دا يم ا لم ل ععنى خد 00
لتاديه فى يو 0
جر المال هه انظ رقاقلة ( مادة ققل)
سجوزهاي#ه- اءن هال هو من قرية
0 فرى المدبة بأفرشية وكات شاعراً
ادي.افانتقل الى الانداس ؤولد له د
للك وو عدي اكبياة ركذا بارا قتذن
وحص|ا له حل وافر من الادب وعمل
الشعر زههر فيه وكان حافظالا شعار العر نه
عتدوولان كفن الامناكة اناا
معيىأ عل هب القلاسمة ولا أشمهر ع4
ظ ذلك شم عليه أها لا شديليةوساء حالمهاله
قُ حى الملاك لسدلممة وانهم عدهيه ا ْ
فأشار الملاك عايه بالغيسة عن البلد مله
سبعة وعشر ورن عاما وحديثه طويل
وخلاصته انه خرج الى عدوة المغرب
وأقي جوه رأ لقائد مولي المنصسور وقد ْ
تقدم ذكره وماجوي له عند توحبه ٠ الي
لب 000 2 22*07 حدس ع جا بده صريوي ممبواك لحاس شوح لمح ميس احص يا عد حصو وي بي وجو اسم 5ن
منص ير سنيج عمف عير مج يمحجيي سس وي ار وس يحوي مح و 00 .لم سي سمهي
مير رلته لمن فا :د حهم ارل الي
جعفر وبي ابنى علي وقد تقدم ذثر
جعفر وكانابااسيلة وهى مدينة الزاب
وكاناوالييهمافيالغاني١ ؟ امه والاحسان
اليه نمي خيره اللي المع
المنصور اأعريدى وقد مر ذسكره قِ
الكلام علي الفاطميين فطلبه .مهما
فها انتهي اليه بالغ فى الانعام عايه ثم
أني عم مود بن
و جه المعز الي الديار المصرية فشيعهاءن
هاني المذ كو ر ورجم الى المغرب لاجل
غياله والا لتحاق يدقتس رن وتيعهؤلنا وهنا
الى برقة ة أضافه شخص من ٠ أها 55 فأقام
عئده ا في مجلس الانس فيقال انهم
عربدوأ عليه فقتلوه وقيل خرجمن تلاك
الدار وهوسكرانفنامفيالطريق وأصبح
ميتا وم يعرفسبب موه وقيلانه وجد
في سانية من س_والى برقة مخنوقا بك:
سر اويله وكان ذلك بوم الار بعاء
لسيع ليال بقين من رجي سنة ا ثتير
وسعين و ناما له وعمره ست ونلا بون سك
( جه ع وئرة داج سد إن )
هان
ا لطا
وقيل اثنتان ع رحمةه له تعالي
هكذا قيد هصاحب 5: تات ا بارالةيروان
وأغاز الي 0 8 صحية ألْعن وهو
ورحوعه ارم ولا بلغ لمعن وفاته
وهو عمصر نتاسف قله كتير وقال هدا
ادل كنا ارو اج اقاد ري شعراء
اللشرق فل
ذلاث قصيد نه النو بية الى 0 :
لات :
هل من 00 بيعران
و أن ال مادمةا عردها
مذكن الا امن شحون
المشر قات مين كا كن
بيص وماضحك| لصباحجوامها
[ لمكيو ارو ليان دون
أدى طاالمرجان صفحة خده
وبى عل 58 اللؤلؤ لون
أعدى!: اعتاوي من ا ظ
١ ظ ها 4 فيا سع<»
انوأ سراءا راع ور [
الملدحكور عرر المدا مو بالشعرفن
|ومند فيه الترندكاته - 46
رين وفطي حنين !|
00 صبغواالضحي بقباهم .
ظ أوعصغرت فيهالخدود جدون
ماذاعلى حال الشقيق أو أمها
ش عن لاسيبا في الخدود تبين
لأعطثنالروض بعدم ولا 2
روربه لي دمع | عليه ل
أأعير اظ العين ببسجة مقر ظ
وأخونهم الي اذأ لخؤورت
لاالحوجو سردور كلت
رهر ألا الما المعين معدن
لاببعدن اذا العبير له ري
والبان دوم الور ار
أ يام فيه العبقرى مفوف
والسابري مضاعف موضون
والزاعبية رع والمشر ف
ه لم والمقربات صفون
والعبد من ظمياء اذ لاقومها.
خزر ولا الحرب الزونزون ١
حزلى لذاك الحو وهو 0
وكناس اناب مغر
نك بدى هيه ار ساح :
| و وخائلة لنسوع أمو
دراه انه رار كىن
هان 0
أه؛ ظ
1
عضب المضارب مقف رم نأعين
الحمكنه من أنفس مسكون
رسكن شح حد بده أجلاو مأ .
صاغت مضار به الرقاق قيون
يلق الضريبة دونه
اسن القن أو ةا الخرزون
ومنها في وصف الخيل :
وصواهزلاالضب وممغارها
هضبولاالبيدالحزونحزون
7 فت لساعة سقها يا ات
علقت مأ .بوم زهان عيون
وأجسل عل البرق فيا ايا"
مرت بجاكنيهؤهي ظاور..
فيالغيث شيه من نداك كأنما
مسحت علي الانواء منك بين
قال ءن خلكان وهذهالقصيدةم نقصائده
الطنانةولولاطو لمالا وردم) كاباوفهذا
الاوذج دلالة قل عار درجته وحسن
طريقته ودنوانه كبرولولا مافيهمن الغاو
فى الملدح و الافر اط المففى” الى الكفر
لكان من أحسن الدواوين وليس في
المغاربة من هو اق طرقتهلامن متفلء م
ولاء من عتأخز مهام بل هو أشعرهم علي
ومكأنما
الاطلاق وهو عندثم كاتني عند المشارقة ظ
وكانا 5055 وان كان ف المتني مع
ني عام من م.. الاختللاف مافيه وما َّ
أتطلب تاريخ وفاةاابنهاني المذ كور من
التواريخ والمظان التى يطلب منها فلا
احلورس احاعنة خلنا كثير أمن مشابخ
هذا الشأن ف[ أجده حتى ظذرت به في
كتاب لطيف لا 2 عل الحسن'ن رشيق
القعرواني مماه قراطة الذهب فأافيتهم
دو مذ كور هبنا وثقات مذةٌ ره من
فو 2 ا ر افق بعضص الافاضل ول
اعتتى بأحو الهخجمعها وكا فىأول ديوانه
وذكر مدة العمر ولم يذ كر تاريخ الوفاة
لانه ها عثر عليه ويقال. أن أبا العلا
المعر يكان اذا سمع شعر أبن هاقء
بول ما أشسهه الا برحى تطحن قرونا
لجل التعقعة ابي في أألفامله وبزءم | له
لاطائل حت تلاك الا لفاظ واعمري ما
أنصفه في هذا المقال وما حمله على هذا
0 أرط تعصيه ؛ امتنبي وباجملة ها كان
نام
ظ حاب سن بالافرجية سوي
بضم السين وكر الواو سرون الياء
0 أيضاذر لوو فوطو اتيغرفاة
تكن في قنوات اأبداح خن من ن دخان
: 7
ايه ١ ن تيار اللا. سريعا سمرعة قوية
5008 ءءء ء هن المو اد بدون أن #ترق
اذأ امار تلاك المو أد بالمستنتحات
لم ل ا ا
7 أعظم جزء مله مكون من بمر تين
أى ر انينج دياطى متحداً باخ ض الى
الذي يشيع أيضامن القواعد اليك ثيه من
الرماد ويحتوي أيضاعلي يسير من مواد
خلاصية حر ا ممالا بدوبة يالكؤول.
وح ف امل باب ذرعمى 9 ا اطياب
فو حل فيه كاورور البوطاسيوموخلات
وكترقات| و طاتن, كرات لكا
زاولات الوظاتو بو التوق ادن بومقداد
امار مان ايو ين وهذاالكياوي وان
م يكن يتكشف دفي الحباب 1
الا انه زلمتيقنا انه حتوى على مقدار
ور ادير دلوف 3 الدووالن
بريطونو فاستخرح "١ ل
ين يمتح اطمر
[ شديدةاا رارة؛ ومماهاا لسو أه
وهيالني اعتيرها ل
مختلفةيالبيرتين المضى وذلك انار و
9 أغلي
رسب محلول الاب مض
(ر«وروت
المياب مأذدة ظ
ظ عن عبات الحشساحتادة دبرا 4 ظ
الراحل ال موف ااال ال زناف
نم حل الفضلة في الماء وضره أيضاولما
عا بالاتير المادةالتى نيات بذلك | كتسب
هذا الاثير أونا اصفر ذهبيا فاماخرهبق
بعدااتبخير الا بسو لين علي شك ل جوهر
أصذر ه_لامى حجريف المطعم وذلاك
ْ |ليا سو لبن اروك وبدوب فْ الماءالحار ّ'
8 من البارد وبذوب ف الكؤول
وفي الاتير ولسكن لا .يذوب .فى الزروت
والشووانا, و أنقافة يواد انيدان
لتتى في الهباب ثم ان المياب اذا حل في
الما أعطي لكل ٠. اداء 4ب" جاءأ
هن مواد قابلة للادابة وي العرتلين
المضى وخلاتث الدوطاس واالحكحس
والمفئيسيا وكاوروراا 0ت
التوشادر هاذا نر ذللك الماء لمليتة ت اكثلة
اما الما 2 الها واعا شي 57 قليل ٠ من
المبس ورا يحض عن الحو مض يرسب
الحاول فاصلا منه اامريتين الغى
ظ 5 ان هيات م الاحر لا ضاف
الممابسابقافي اماد والطبية بي كوه هر غسال
ومضاد للحمي و لصرع وجعل في كثير
من كتب الاقرباذين والمركبات دواء
باباقاجودبعب سد دهج نوه "ربعو عفاود م فود مبيطة: جق لاطي د بمده «طجرب وجيب بدى بلج مسي ونسهوت يسسعيو دوروو وطلاب ع ب
ا
لل لله ل سس سس س يسيس سمب سير سيج ام
دف ب ك مي ال# ا الس ل ريو مي
4ب
د37 01 دا ومضادا لتشيج
وذكه ه اوشرذه في الماببات وستخرج
27 بالتقطيروجدهأومخلوطا؛ ١ لعرقيروم
قي لطا ال فات العصبية وسما
الاستيريا 3-5 أيضا كصبغته في
الحيوب الحلاة وفي مرثم للقوانىوالسعهة
ولذا جعله بلين بدلا عن ال روزوتق
علاحالقو إلىو ااسعئةوالرو <السر طانية
ومد<و هعلاحالليةورياتو الآار «أدوغير
لكر كذ يدت ف الننواء المياض
اممو يش رفوا زان ,اداه رالشيور
الماساريق وذ كراطهبا بأيضاف اقرياذين
جردان ويكون ج رأ من المسحوقالمسبل
لاداوث 5 ستهرفه وستعءل فالولايات
التحدة م قال ثمان منقوعه علاجا
لاقو انحات الرحية وعسر اطضم وباملة
اتير انال المنانك ف ادر اق كير
بحبيث تجح في جميع الاحوال ااي برصي
لها بالك الك رزوت وات
ااطينن عيو اق ولاك الثانية الى
١ المرخياتمطبو خاوقيتين ْ
| هه 9ه س6
عده ركه صب 5)
انق اهنات امول الل مجرت فرطل
من الماء وبر شحو يزرقحتي يصل لامثانة | لخرم
.ويكرر ذالك مرتين فياايوموكايستعمل
ف فى البدلات الثانية يستعما لأيضافيفروح
المثانة المستعصية المصاحبة ذلك فتحسن
حا مهاو وجدف التقربرالذىأرسلهسفيال
أعمال الطاي حمو ازروايةأخرىوهي
أن موده ن :اهباب لأ جل الطرخ 5
أوفيات لاأوقيتين والحامل اذلاك|اتقربر
جرب هذه الكيفيةو كن ينح تجاحا
ثاما فى شماء المصايين بالنزلة وانما قلل
قعلم الا و رجاع وحايي :الاو م
ورأي 5 00 لزرق إلا اذا
كانت المزلةمن 0 5 الابتداءفتكى
اينات ا وشاعد ف داورونات
الأول تؤيد أحبانا في الأ وجاع .ولكن
ل : عوك علي ادتهال زروقات
اهباب في النزلات اثانيةفقبل ان يطرح
ذلك بالكاية لابأس بقل مجريبات
واستعمل لاطور ولويس الم بابفعلاج
اسل بدون جاح .ود م باودىرسالته
فى الهباب شفاء جلة أمراض ج-إدية
وقوباوية - ذلك مطبوسم المباب
سن ذلاكُ العلاج ليك 0
د ل
ودرهمة وأ
أطياب دوي 9 الكر وزوتؤاغض
لنبو لجرب ذلك المطبوخ في آفات
فظبر لها نهذ االمطبوخروهط االحاوط قوي
الفعل فيعلاج القوافيالمستعصية وألواع
السعفة وسما الشهدية والقروح الرديئة
الصفات وغير ذلك واستعمل المطبوخ
غسلات م وات 0 4 فى اليوم علاحا
لهو ابي والنعنات بيد ان أسقطالقشور
نقاداكاو ابقسا كنا تداك مناه
بكتلمن تمتيكعلاجا للقروحوزروقات
علاجا للنواصر المستعصية أو الحفوظة
نسوس العظام و استعملاار ثم أماوحده
2 مقوي بالفسلات وزعم باود أ كثر
ن ذلك وهو أنهابرأًيزرقالماءالمتحمل
للهباب قروحا سرطانية في الرحم:.قال
تروسو وقد كررناءتلك ااتجريبات مع
صاحينا ١١ يعاو ن ونلنا فى يالمقيقة نجاحا
عظما وألكن ذ
غير سر الي يق :اانتهي
عل أن ماغافي لماه سليمون مر
الام راض ال+يدية الممئة والقوباوية
ن دنار حم تقرحاً
٠ؤشيةه بأودا , برضا
وألحربية ونحو ذلك وهدا رعا وى ما
تك لهال تهروا الهامة
نأ.١ 0 اس ةدعى انشاه الاطباء أعنى
خاصة مضادنه للديذان و قد كان مداوخ 4
في الذءن لدم ٠ عد
اليباب مستعماا:
العامة م مضاداً ل ذلك أ أما حقاةو 0 37
فيستعمل حرّنة لا جل اللديد ان الصغيرة
الشاغلة للامعاء الغلاظ وجرعة للديدان '
الاخرى أي المجرومة والطويلةالني تسكن
المعدة والامعاء الدقاق فاذاأعطي جرعة
كان في العادة علي شك القووةفيؤ خذمن ظ
كل من مسحوق البن؛جرامات ويغلي
ذلك قبل سا لكر عقطية امشساءة
ويصق ولي وتستعمل الاطفال هذا
النوع من القبوة . بدون اشمعزاز وهذا
المضاد للديد ا نسبللتعاطي وقليل الكافة
ولا باس باشهاره أذ له في المقيقةفاعلية.
في ذلك انتهي من تروسو <
( حاضير اباب ) مطيوخالهياب
يصام ا لمر من الماء وقبضتين من
أهراب بغللى ذلك مدة نصف شاعة
ويصنى بدون عصر وإستعمل علاجا
للقواني والسعفة ويزرق في النواصير
ظ المستعصية و يق اد زر اي
أ باب اسايق و6١ 000 من :
| الشب و شيا 0-8 رأم م من الماء فيل الب
ْ ىْ الماء 0 بكاء الهباب و أمرروجنينا ظ
د | ببهاالزرقعلاجاللازعارابيض وخلامة
ل
0109
-
اهباب تصنع نجزء من هباب اذب
ول من الماء المغلى فيغْلٍ ذلك مدة ربع
ساعة ويلق علي خرقة من شاش و .رشح
ور ال امنا فوووقيةة البات نه
يجزء من اهباب و م من المكؤول الذي
في ؟؟ درجة من الكثافة فينقم ذلك
مدة م ايام ويرشح وصيغة اط اباانئنة
اتصئع بأخذ ٠١ جرامات من الطيابوه
جرامات من ال ليت و١٠٠ جرام من
كؤول كثافته؟درجة فينقمذلك مدة
م أيام و رشح وستعمل نقطا علاحا
لتشنحات الاطفال وقطرة ة أ هباب تصنم
خلاصهة اهاب
واءه جراما من الخل فيو ضم إحض نقط
من ذلك في كوب من الماء وهو محلل
جيد وقد تستعمل أيضا خلاصة اهباب
وحدهاأو تخلوطةمما الجا تاوية
خيات اللتحيية ار كت الترقة روقد
ار 5-5
ظ جمم مع هأذة شعدميه ليحصل من ذلك"
وثير رمدي -
او لل مالك 1 بعال
علاجاللقواليالتقرحةوالسعفةوالمسحوق ظ
ٍ ل ١ لايلو تَ بحاو" طّ ار أتينجو. سقمو ان مأ
وهانيو ةوس ترم | الف ابافةالناية)
حلا هعبات 6ه الريح مسب هاجت
و( هب الرجل مرء_ تومه ) انتيه .و
رتسي الل اي
موصع هبوب ارم
مج ابن الميارية #» هر الشريف
أو يعلى مد بن ممد بن صا بن ماه
ابنعسي بنحمد بن عبد الله بن داود
إلى عيسي بن موسى بن مد بن علي
ابن عبد الله بن العياس المعروف بابن
الميارية الملقب لظام الدين النشدادي
الشاعر شوو
قال | ءن خلكان كان شاء اناعد
القامد اكنه كان خميث اللسان كثير اطحاء
والوقوع في الناس لابكاد يسإمن لسانه
اخلنه ءاود 0:57 الف دكاتت ف المرديدة
فقال نظام الماك غلب علي شعره الطحاء
واطزل والسخف وسيك في قالب اين
النجاج وسلك أ لوبه وفاقه في الخلاعة
والنظيف من شعره في غاية الحسسر.: .
ككل م 0 .وكانملازما
3" د وزير السلطان ألى 3
وو لدهملك شاه و قل تقدمذ كره قيحر ف
|الحماء وله عليه الانعام التام والادرار ْ
امور وكان بين نظام الماك وتاج الملاث
فى الغنام ابن دارست شحناء ومنافسة
“اهوت الفادة مشوويت 1 اال
أبوالغناك لابن الطبارية ان هجوت نظاء
الاك فلاك عندي كذا اول له الوعد
ذال كك فأهحو شخصا لاأرى في بتى
شيئًا الا من نعمته فقال لا بد من
فعمل هذه ألا بيات :
لاغروان لات ابن اس دا
ودأ
ق وساعده المدر
وصفت له الدياوخص
أو الغنام بالححدر
كالدولاب
ليس يدور الا بالبقر
فباغت الا بيات نظام الماك فقال
فو شين الى امال النيار :غل البيثة الداتن
وهو قوم أهل ما
الاك من طوس وأغضي عنه و1 شابله
عليذاك بلزادي افضاله عليه فكانت
هذه معدودة من مكارم أخلاق نظام
فأ دم
_/
طوس بشر وكان نظام
الماك وسعة حامه وكان مع فرط احسان,
نظام الملا ثاليهيقانى من غامانه وأتباعه
0 مفاسأة لا يعامو نهمن بذاءة أساندقاما
اشتد عليهاال اناق لي نظلام
الملاث :
8 لدم اللعمرتنار صى
5 لعو الدهر نحاش اء هه
واجل بهءن نار يكالقدي |
اذا لشام القوم اعشوك
واصير على وحشة غهانه
ليا ل للورد 0 ا
وذكر العاد الاصبهاني في الخر بدة
أنه 0 دوا بياتمم ولددالي قيب
الثقماء عل ان طٍِ اد 1 ذينهواقب نظام
المضرتين وليك ون شعره افا
وجهى الوا
ظ ل وحاللى منمسة 2
دقت معالي الفضل فى
عن
وحر في مه ا ف
ومن م١أنيه الغريبةقوله فيالرد عل
من يدول أن السفر به يبلغ الوطر
قالوا قت وما رزقت واعا
لير كتين لين و رق
اوها ال سور انا "
المط جم للااار
الأسفرةننعت وأخري مثلها
ضر تويكتسب الحريص ويخفق
حيق المقلق
1
كالبدريكتسب اكول سيره
وبه اذا حرم السعادة يمحق
وله اا
خد جماة اليلوي ودع 7فضيابا
مافي المرية كارا أنسان
وآذااابيادقفيالدسوتتفرزنت.
قا أي .أن شيدق الفرزان
وله على سبيل الخلاعة والهون :
مد اد 3 ظ
05 لاد ماشر
علي يدأي شيخ تبتة لي
ظ فقا تعلي يد الافلاس تبت
وله فى المعنى ة
ر 1 بتالنو مغر ىو هي مسكة
أذتى وني كنباشىء من الادم
مهوج الشكل مسود به نقط
ْ كن ميته فى أسنا ل أقدم
حتى تنبهت تمر القذال ولو
ْ طال انام عليالشيخ الاديبعمي
ظ 0 0 أيضا :
00 ا كل نتن
و والعبدفيهحامةتغر, بده
اقنة 3 . طو : الاحسان
( 8 سه : دائرة
4 أنفقت ذه 57
المي ةا ظ
عاج ل .1 )
وله أيضا ؛
ظ دعوه اا فعل
يان اء ووصل
2 فنا
أسودمن ذأو صل 0
ومحاسن شعره كثيرة وله كتاب ٠:
ا بج العطندق نظ كا ملؤودمنةوقد سبق
فى برحهة لي الدياس فى حرف الحاء
ذ يك الا بيات الدالية وجوابها وما دار
بينه| ومسي أي فى لرحمة الوزير ثر الدوله
مد بن جبير واقعة لطيفة كرت ه مع
1 سابق الشاء, ر المعري أن شاء الله تعالى
و وان شم 2 يدخل ف أر بم جإدات
ومن ايا نظمه كناب 1 باغم
نظمه عل أ سلوب كا لايم ارليي ؤ
وعدد بيو نا بدت نظمواقعشر سين ظ
ولقدأجاد فيهكل الاجادةوسيرالكتاب
علي يد ولدهللا مير أبيالحسن صدقة بن
منصور ,بن د بيس لاد فاه الحلة
. العدم و يحرف مار هذه [
الا. بيات وهي
هذا كاب حدن ٠ 0 فيسه المطن
امم سئين هده 3
وطمتة برساك .
ل
0 م0 3
دونه القسان..
وظلكل شاعر
ن مله ل قدر
انفد نه - ولدى
وانق دفن
فرشقة: .شللة
وأو لوكت حيرت
ان الفخار وااعلا
جميعها معمان
وناظم ونائر
ألم بدث وأحد
ماكل من قال شعر
ب امو و كدي
أهل لكل من
توكلا عليكا
و سقة لعمسدة
سعيأ وماوندت
فأجزل عطيته وأسنى جا ثزتهو'وفى
ابن الهبارية المذ كور بكرمان سنة أريم
وخسوائة هكذا قال العاد الكاتب
الاضبيان فى كتابه الخرينة بيد أن
ظ أقام مدة باصمهان دخرع 10
وأقامبها ال اخرعرهوؤفال| نواانت
توق بعك سمه ة نسعين وأر بعياثة 0
بمشم ألهاء ونشديد الياء الموحدة ولعد ظ
الا لف راء هذه اانسمةالىهياروهو جد
الكاف وقيل بفتحبا وسكرنازاء وفتم <
1 ولعد الالاف ون وهىولابة كيرة
تشتمل علي مدن كبازوصغار خرج منها
جقاسلة فن الاعيانو هي متددلة باطراف
أعمال خراسأنؤمن 5 ابيا ال غرالبحر
واللّه أ
زر وم مبسجه 2 ضربه
١ هده 4- معدم هداً كسره
جز هين - الح بجر ه هير ا قطعه
١
طعا كييرة . و (اطبسر) بضع اللحي لا
عظم فيها . و( |
طب ر_بة ) ماطار من
سجر[ ان هصيرة الوزر #» هوا والمظفر
الوزبر بي بن هبيرة بن خمد بن هبيرة
أبن سعد بن الحسين بن أ حم د بن الحسن بن
جهم بن عمرو إن هبيرة بن علوان بن
الحموفزان
وهو الحرث بن شريك بن عمرو
ن | أبن لشن سن شر حبيل بن مرة ان هام
ابن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة
ابن صعب بن علي بن بكر بن وائلين
قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمي بن
جديلة كن 0 نر ببعه ة بنعزار من معد
ابن عدثان الشساني الملقب عون ادبن
:قال ابن خلكان هكذا ان لسيه
ا مهم م أن الدييى قُ تارمخه وان"
الغارسي فى كتاب الوزراءوغيرهم| واعا ظ
أخرجلدهذا النسب يعدسنينمن وزارة له
. لضن 0
أه 2
وذذه الشراهد افزيرضر: من 0
م٠ من بلاد العراف العف بغر إنة بى أوقر
بالقاف م نأععال دجيل وهيدورعر مانيا
5 لعن المملة والياء المناة هرا * حك
وانعرف إلا 98 بدورالوزر نسبةاليهوكان
والده من أجنادها ودخل بغدادقصه أ
واشتغل 8 وحا لعو المقباء والادياء
رضي اطهعنه 5 وسمع الحدريث وحص لمن
كل فن , طرفا وقرأ الكتاب العزيز وختمه
بالقراأات والروايات وقراالنحو واطلم
علي ايام العرب وا<وال الناس ولازم
الكتا بة وحفظ الذاظالبلغاء وت صناعة
الانشاء . وكانت قراءتهالا دب على أي
منصورابنةالحواليقو سد
محمد بن مد المر د 0 افيه ايا
عيد الله مد بن يحي بن على ,بن مسلم
ابن موسي بن عمران الزبيدي الواعظ
و سمع الحديث النبوي من ألي عهان
اسماعول بن ممد بن قيلة م
أبي القاسي هب
الكاتب ومن يماغنا 'وحدثء عنالاماء
لقتني لامر | لله 5 المؤمنينوعن غيره
الفرجبن الجوزى وأول ولايته الاشمر 1
بالاقرحة الغر بية نم قل الي الاشر
عل الاقامات از نية > 3 قإد ألا 0
باتحزن ول يطل فى ذلاك مكثه حني قلد
فى سنة اثنتين وار بعين كتابة دوارن
الزمام ثم ترق الى الوزارة وكان سبب
لو لمته الوزارة على ماحكاه الذى جمع
سيرته أنه قال من جملةمارفم قدر الوزير
ونقلها لي الوزارةماجري من مسهودالبلالي
شحنة بغداد نيابة عن السلطان مسعود
ابن مد بن ملا شاه السلحوق وكان
مسعود أ<د الخدم الخصيان المبشيين
الكبار م
الحضرة ودروحه عن
هامر اه بال 0
وانتشار مسد ي اصحابه وكان ورر
الخليقة اذ ذاك قرام الدي. ن ألو القاب
علي بن صدقة بن على صدقةقد 6
الخليفة الى الساطان مسءرد عدة كتب
نكس الاتكارا عن موه اللآن نما
ب فا قلد عون
اللدين بن هبيرة 6 بة دبوان الزماء
خاطب الليفة في مكاتيةا أساطانمسعو د
صدر منه ول 2 وات
1 الننية ارخ لبود كان الوزير كتب
وسمع م: منه خلق كثير ممم اللدافظ أو قٍِ داك عدة كدب م8 .م وت اتن
55٠
ل
1 ا ش هع 6
فكت من أنشانه رسالة وهى طويلة
فاضم بت عن ذ5هاو خاضا الأ عن فأ
انه دعا له وأذ كه ماكان اسلافهرءاملون
الخلماء له “ن حسن| اطاعةوا تأدب معهم
والذب عم من يعتا بعليب وشكاءن
مسوود البلالي وانه كاتبه فى ذلك عدة
وقاق وما انعو توعان الول
في ذلك وكان هذا في سنة نين وأر بعين
وخسمالة في شهر الربيع الآآخر فامضى
عل هذا |يا فيل حَى عاد ادو انيه
بالاعتدار والذم لمسعو ذا املالي والاذكار
لا اعتمده فاستنشر المقتنى باشارة عون
الدين وعظم سر ورهبد لكوحسن موقع
عون الدن من قأيه و بزل عدمه مكنا
و أنه زدهوقال اصلافب ركان
ا من
زلا نة وا عدن وصل الي بغداد اليا كر
ن ألاسعودي صضادب اللعيك وهو
حهلة ابت وزارته أنةق سنة
-
صقع بالعراق وذكر اأساطا يوقصداها
ف جموع كثيرة وصدر مهم كن عظيمة
تضماتهاالتوار بخ ف أمرعالور, رقو أم لدين ١
ان ردقه ف رف 0 ال الفاخفق مسهأة ١
ل استاذن عون الدين ع اللنايهة في أمر هم
فأذن له فى ذلك اطي هؤلاء الخارجين
علي الخليفة و احسن التدبير فيذاكحتى.
28 0 م قوي علييم حدى مث
0" والهم وحرثت المقادير ذه
الاحدو ال رفع ابنهبيرةووضعالوزيرابن
صدقة فانهعند انقضاء هذا المهم استدعي ١
الخليقة اللقتني عون الدين بمطالعة علي
55 ا من أمراء الدولةفتين بقراءنه
]تا فيل ابر تددر كن ا دار الخاروة
في جماعته وتسامع اناس بو ١ ارلة عونا
وصل الى باب الححرة استدعى فدخل
وقد جاس له المققفي عممنه اتاج فقيل
الارض و سم وحدنا ساعة مالم خط به
- 000 جوقدجبزوالهالتشريف
على عادة الوزراء فايسه 2 , استدعي ثانا
0 الارض ودعا بدعا بأعدب الخليذة
م أنشده 5
2 عو . 50 5 ٍ
059 ع مر 56 8 0
أنادى 1 | ان وأ ا جات
رأي خلى غ3 8
ا عرأي مه حى ماع
قلت وهذان البيتان لابراهيم بن
أأعر اس الصولي المتقدم ذكرهوهى ثلانة
! ابيات والثاتي ممها بعد الاو
هبر
فى يون غنىعن صديقه
ولامظهرااشكوي اذا النعرزلت
ولا نشتطون الدين :هديو البق
غير نصف البيت الشأنى منبا ثارن.
الشاعر قال ( فكازت فذيعينيه حى
جات ) فا رأى ان تخاطب الخليفةبهذه
العبارة فغيره تأدبا ثمانعون الدرين خرج
فقدم له حصان أدثم سائل الغرة وجل
وعليه من الى ٠اجرت به عادمم مع
الوزراءوا لشرحق ذلاث«طول فاختصرته
وخرج بين ,ديه 0 اب المناضية و اعياة
الدولة وأمراء الحضرةو جميم خدامالخلافة
وسائر ححجاب الدبو انوالطيولتضرب
أمامه و الشاكك وراءه مول على عادهم
في ذاكِ حتى دل الدوان وزل علي
طرف الديوان وجلس قْ الأحية وقام
لقراءة عيده الشيخ درك الدولةاو عمك
الله عمد بن عبد الكرم الانباري واولا
بابه لكن قصدي الاقتصار فأعرض تعن
26 وهو هعور قَْ أبدى الناس قاما
فرغ منقراءته قرأ القراءوانشدالشعراء
وتوني لوزارة ايم 07 عدر
اك
0 ك
وحمسياثة وكان لبه جلال الدرن ؤماولي
الوزارة لقم هعون الدسنوكان عامافاض لا
ار ا ا ا
2 أيام و لاءته ماتيد له كرا يله وعوسن
مناصدته فشكر لهذلك و لظ بمين الرعاء
وتوفرت له امات عاد ركان سكم
لاهل الى يحضر مباسه النضسلاء على
اختلاف فنومم ويقرأ عننده الحديث
عليه وعلى الشيوخ بحضوره وجري من
اسلف ودر لديا ك1 رد توعد
كتبا فن ذلك كتاب الافصاح عر
شرح معاني الصحاح اح وهو يشتمل على
عع 5 تأباشي:
ل عا فيه م 2 1 يقر كات
المقتصد 0 الصاد المبعلة وشرحه أو
ا م بين الى حيحين
مد بن الخشاب الحو يي المشىور؟ فار ع
ارات ع 0 ف وأختعر و5
اصلاح المنطق لابن السكيتوله كتاب
ماقف الفقهعلىء ذهب الاماء امد
وأر<وزتفي ا تقصوروالممدود 9 2
في عل الخط.وغير. ذلك وذكر شيخناعز
الددين انو الحسن على ابن محمد المدروف
بابن الاثير المزرني في تاريحه الصغيز
الا 4 ىف وصا ل حصار الملا مه بود بن
شور
70
اللدين ببغداد وذلك في ذي التعْدة من |
سنة ثلاث وخمسبن وحمسمائة انالمقتى
لامر لله حل فى حدظط بغداد وقاموزيره
عون الدين بن هييرةفيهذأ الامر المقام
الذي عجر عيةه غخره قال واهر المفتى
كلو دى برغداد دن جر وقتا| قتا فله
ذلك اليه ضر عض أأعامة 5 الوزير
مروحا ذقال الوزر هدا جرح صغير لا
تتدق غايه فيك انهاة ا ل التقال اشر
فى حوفه رجت أمعاؤه فعادالى الوزير
فقال ,امو لانا الوزيريرضيكهدافضحك
ونه وأمر له بصلة واحضر له من بعا كه :
هو نود بن شمدبن لكان السلحوق
وزينالدينهوا والحسن عيبن بكتكين
اربل وقالغمر أبن الا بعر ان اللا كاسمه
محمد شأه وأن هذه القضية كانت فى سنة ظ
| . 1 وس
تين وحمسينو الله اعل ذ ثر
الحو وى كاقد ور العقو 3 هو كير
لانبابلده وهو مها وقد ذكرت #دشاه
في برجمة أبيهووفي الامام المقت لامر لله |
أو عبدالله محمد بنالستظير ليلة الاحد.
ذلك ابن
ثاني ربيع الأول سنة حمس وخمسين -
وجسمانه ونويع وده المستتحد الله أبو
المظفر لوسف فدخل عليه وبابعه وأقره
غلعور كفيو كيه ركان كائنابته إن +
يعزله فلم يعزله ولم يتعرض له ولم بزل
00 في وزارته ليحي نوفاتهومدحه
جاعة من أماثل شعراء عصره منهم أبو
الو ارس سعد بن محمد المعروف بابن -
صيني الملقب حيص بيص المقدم ذ 8 ه
وله فيه مدايح منتخية من ذلك قوله :
مبزحديث الحودسا كن عطافه
"كه كتري الى قزيياء قرقف
وجرا ذ ]| ته لاود واعيريت.
صعاب الذرىمن زعزع المخط بر جف
صروم الدنايا هاجركل سبة /
والكذنه بالجد صب مكاف
فق اد فى الغا رد وها كدري ”
أهو المايد يمن الجد ننتف
اذاقيلءوناللينيمي تألقاا 00
غهام وماس السمهري المثقف
وكانت عوائدثم في بغداد في شبر
رمضان ان الاعيان يحضرورت سماط .
: الخليفة عند الوزير و 3 مون السماط.
الطبق وكان حيص بيص من جمسلة من |
00
0
شير 0
حضر الطبق وكانت نفسه أبية وغته
عرئنة واذا أحشير وا الطلق ناهر قود
فوقهم نأرباب المراتب جاعة ليس فيهم
فضل فيحد في ننسه لذلاك مشقة عظيمة
دكن للى الوزير عون الدين يستعغيه
من الحضور :
ياباذل امال فى عدم وفى سعة
ومطء والزاد يصبح وفيغسق
وحاشر اانا س أشه فواضل
الي مزيد من اللعاء مندقق
فى ابوت خوانمن مكارمه -
عير ثم وهو يدعوماف اعيق
فا ضالذو ال فلولا خو ف منعمه
من بأسعدلك نادى|لنا سيا لغرق
كل أرض مما صوبوسا كيه
حتى الوغي من بجي الخيلوالغرق
صن منكبي عن زحام انغضبت له
نما. نا لطعن منعر ذى ومن خاتي
فان رضبت به فالذل منقصة
لقنم كانه جلا هلم اطق
أنا المريضبأحداشوسودتها
وليس غير أيا» ي حافظ رهمني
دسل كمطاياك الى 8
فالهودبالمز فو قالجودبالورق
ان أصفر ارج نالشمس من حران
عل علاها لمرماها الى الافق
واركت وم قوم اله مق
فرعا أشارية ادو فهر باق
واهدى ال لازت عرق السدواد
بأور مرصعة عرجان وف مجاسه جماعة
منبم حيص بيص فقال الوزيري..ن ان
شال 8 هده الدواة يء م نالشعرفةال
بعض الحاضربن وكان ضر يرا رإأقف
على أسمه : ْ
ألين لداود الحديد كرامة
يقدرهىالسرد كيف يريد
ولانلك!اباوروهىححارة
ومعطتتصعب امراء صديد
فقال حيص بيص اءاوصفت صانم
الدواة ولم تصتها فقال الوزيرمنعيزغير
فقال حيص بيص :
صيغغتدواتكمن وميك فاشتبها
علي الانام ببلور ومرجان
قروم سامك مبيص بفيض ندى
ولوم حر بك فأن بالدم اثقاني
موجدت البيتين الا 'ولين فيكتاب
المفان تأليف القاضى ازشيد أحمد ك
الزبير الفسالى المذكورني أوائل هذا
ظبار.
|| لكثابونسيهما الىالقاضيالر
اي الصتلى قاذ برا وذكر)
0 عض | ا شاهان ا 5
وفك شام اه ا م
فراي بين بديه دوأة من عاج عع_لاة
7 عاد نال ينها :
انق إزاوة اخدرك كان
شيك أحمد
أنه ددا
ّ
ا 3 22
و عست 5
درد || 5-0 ردك
ولانلاكالم حانوههو ححارة
َي أنه صعب المرام شديد
ومد حك 3 عوك 3 مدن تيار
العروقميلا بله الشاغر القيدم :د 5ه
بقعا ند عديدة منهأ وي 50 فأيدا
ما روثي :
ولع النسيم وبانة المرعا
وصفاكالاا+لىوالر دعا
يادءية ضاقت خلاخلها - ظ
0 م صقت مها درعا
رركت ذاه «مء ذا جد
فبقيت لاجلدا ولادمها
صير ث <دس هي للصى مكنا
وسكنت بعد ثيالة العا
وافقير اق أذماة سادة ظ
قلبي ها المنحى ع سبي
مستت عي ١
لا مكل |أخض . م
ود كك لعو 3 ركه لاما
ش واذا تراجوك الكللام قلا
لهك لاياء ااضيا 5 523
واقدسعت با لكاس صحبى
41 الاو احظوءئة المسمعي
5 مس نكر اأزهر يت
أبراده عدن له صنها
كت ها 00 وما
ركب الام ايانة فرعا
ا عليه ألباو. فأت ظيا
ل يم
عرلا فِسَق ألصخرة ها
جمل الوزيرعلىااندي طيهأ
وخرج بعدهذا الي المديح فأضر بت
عه ولولاخو ف الاطالة 02
الفتعم مدن عبد اللدسبط بن التعاويذى
المقدم ذكره بقصيدة واحدة وهى :
سة ها الميا من أربع وطلول
>< مت دب م ون عقر درن
ضمنت ها أجفان عين قريحة
من الدمع مدرار الشثون مول
لصب 2 6 اي 0
ا هرض 0
او 3000
| للف
وا تمإماياة 077111
شار
غ.ه
ل حال رسم الدار عاعينته ظ
< فبدالطويفي! لقلبغعر محيل
خليلى قد هاج الغرام وثاقى
سنا بارفق بالابرقين كايل
ووكلعا ل بالفنياة لساري *
قض_اء هلىء بالدبون مطول
وانقات لذ مه ي بالاسى فيك تشاهدي
ظ 0 شهود الدمع غيرءدول
فلا تعذلاتى ان يكيت صيابة
على نافض عيك الوقاء 5907
فأمر ماعلى بهالصب في اطوى
ملام مامتب ام ملام عذول
ودونالكث سالفردبيضعقائل
لعين ْ لياب م 2 عَهَو ل
غداة التقت الحاظيا وقاوينا
بنارا لا الوق وت
في ويا ا 56 ت الصيا -
دعو وتساو د يد
:رخاو امتصيز أغنكغبر جميل ْ
عل كادل للنائيات ول
ف[ أحظفي حب الغواتي بلائل
سو يي ر عي يل بالغر امطويل
و
1 عاد د عأجد
رزين وقار الل عجر دول
أهد اختيالا في هواه معاطق ظ
راع ديا درل
اقد طالعبدى بالئوالوانبى ْ
في ال ا ادل
وان ,يدي حي الوزير لكافل ,
ها لوعو الذين حير كنول
وكان عون الدين كثير ا نشد :
واتافيةة افق ارهن جد
مالم ينلاك مكروه عن العذل
مودي لاك تاي ان تساحنى
أن أراك علي شىء من الزال
وذ كر الشيخ شمس الدينأ والمظفر
إبوسف بن فرغلى بن عبد الله سب طالشيخ
جدال الدءن أي الفرج بن الحوزى ى
تاريخه الذي مماه ره الزمان رةه
بدمشق في أر بعين مجاداً وجميعه “عله
وكلابا فرغل مماوك عون الدين بن
0 32 الل دوائرة اج لد ٠١١. (
طبور
ذا
ضور
هدر 0 المذ كر رو رو حدبنتأ شيخ ميل
الدين أي اغرجالمذ كور فأولدهاشمس
الدن ذو لاؤه انه فخ مد أنه مغداد
كو أن قوق الدين قال كان نانم
فقدت القوت أقاما فأشار على" بع ضأهلى
أن أمضي الي ترف ون حي رصي
العف فد لاله ندال عتثدفان الدهاء
عئذدذه مساشحاب قال فأنت قير ٠عرو ف
فصادت عندهودعوتم حوبي لا دود
|| ملل إت»عى بغداد قاجيزت يعطماء 4 قلت 0
وهي حلة من محال بغداد » قال : رافك
ددا حورا لبقا اله دلي 4
5 واذأ أنا عرض مقي علي باربة
فقعدت عند رأسه وقلت مالشتهىةةال
سفرجلة قال رجت الى بقال هناك
ورهنت عسده «مزرى على سهرجاتين
وتقاحة والاثة بدلاك فاكل من |أس هر جلة
5 قال علق باب المسحد فأغلتته وتنحى
غغن النارية وقال أحدر ها شفرتواذا
بكوز فقال خد هذا فأنت أحق بهفقات
أمالاك دار 7 فقال لا وانما كان لى أن
وعيدى به ليك و بلغى أنه هات و ين
من الرصافة قالفبيماهو محدثى اذ قضى
مه ففسائه وكفاثه ودفنته َ أخذث
الكوز وفيه مقدار حمسمالةديئار 00
الى دجلة لأ عجرها واذا ملاح في سفينة
عتيقة وعليه ياب رثة فقال معى معى
رك هرانا ميو | كار مانن
فعا بذاك لحل قلغن أبن انث
فقال من الرصافة ولي بنات وأ ناصعاوك
قلت فالات أ<د قال لا كان لي أخ ولي
فنك رنان نا أدري ما فعل له به . قال
فقلت أسط ححركفبسطه فصبيت المال
فرفويت قد انه افق نيا ل ررك
آخذ نصفه فقلت لا والله ولا حبة تم
صعدت الى دار الخلافة وكتيت رقعة
خرج علي اه شراف الححزن م تدرحت
ابي الوزارة
وقال جدي الشيخ أبو الفرج في
كتاب المنتظم وكان الوزير يسأل الله
تغال الكنوادة ريرض لا هيا ركان
فيديدا ل اديت الى عشّر «ادى
الا ولىمن سنة ستين وحمسمالة فنام أيلة
الا. حد ف عافيةف14. كان فيوقتالسحر
اقاء فاحذضر طيدا كآن مخدجة فسقاءشيمًا
فيقال انه سمه هات وسق الطبيب بعده
بلحواستة أشهر مما فدكان يقال سقيت
كا سيت ومات الطبيب.وقالفي المنتظر
أيضا وكنت ليلة مات الوزير ناما علي
سطح مع أصحالى فرأيت في المنام كأ بي
فى دار الوزير وهو جالس فدخل رجل
وبيده حر بة قصيرة فضي به ماين أنشيه
خرح الدمكالذوارةفض رب الحائظفا تتفت
قاذ مام من ذهب ملق واخدته وقات
إن أعطيه انتظر خادما يخرج فأعطيه
ياه فانتببت وحدنت اصحالبي بالرؤيا
فر استنم الحديث حتى جاء رجل ققال
مات الوزير فال بعض الحاضر بن هذا
حال أنا فارقته أمس العصر وهو كل
عافية و جاء آخر وصحح الحديث وقاللي
وده اذيك ان فيل فأخذت في داه
ورفعت بده لا غسل مغابنهءقلت المغا بن
مطاوي اليدن مث ل ألا بطوغيره و علدها
و بتتح اليم وكير" تامام عي
00 لحيل العجيه ؛ قالفسةط الخام
من ١ بده شين و ا الخانم لعحيت من
المناء قال وراءت وفك غميزه انار أ
وجبه وجسده تدل.على ! نه مسوم فاما
خرجت جنازته غلقت أسواق بغدادوم
يتخلف عن جنازته أحد وصلي عليه في
جامعالقصر و هل الي باب أيصر دقدفن
قُ مدرسته الي انشأها وةء دير تالان
ورئاه جماعة من الشعراء ٠ انتغي كلام
أي الفرجءن الموزى.وقال مؤلفسيرة
الورك امن كان أن سي و 1 نينا
ثار كر أجه وقدخر اج مع المستتحد لاصيد
فس مسبلا فقصر عن استفراغهفد ل
الى بغداد و ماجعةسادس حادي الاولي
راكًا مت<املا الى المقصورةاصلاةالمعة
فصلى بها وعاد الي داره فاما كان وت
صلاة الصيعح عاوده ااءلء خم قوقع مغش.أ
ظ عليه فصر ا وأري فأفاق سه مهن
وبلغ المخبر ولده عز الدين أباعبداشّعمداً
وكان ينوب عنهئي الوزارةفيادر اليهفلها
عليه فال لاقنييت انا الذار
عضد الدن أو الذرج عمد بن عبد لله
اويا
المعروف باين المسامةجاعة نستعل ماهذا
ان هه ل نامظهر “لونم
اأصياح فتسم الو 2 علي ماهو عليه من
تلات الحال وانشدل :
و5 شامت لى عند قو حبالة
يظل سل السيف بعاد وفاني
ولوعي المسكين ماذا ثاله
من الضر عدىه تقبلما ني
ع تناول مشر وبانا سترع ب4 م استدعي
ماء فتوضأ ناصلاة وصلى قاعدا فسحد
فأ بطأ الخركره اذا هو ميث وام به
الامام المستنجدفأمر بدفته ولف و لدين ْ
أحدهاعز الدينالمذ كر روألا. <ر شرف
الدين أو الوليد مظفر وأما مو أده 8
در أو عبد لله تقل به ن القادسي في
ثار بخالورراء أنه ولدق-نةسيع ونسعين ظ
وأر بعماثة علي ٠اذكره من اففله رحمه اله
تعالي .قال لعضهم رأيتهفي؛ نام لعدموته
ص عن حاله فقال :
قد سئلنا عن حالئنا فأحنا
عن ماع لجع ا رويدعا
فوجدنا مضاءما ما اك
وود يدها ناا كينا
وما باغ خير موته عضد الدين بن
اقفر د الدار اذك ركان دمرته
سيط بن ااتعاويذى اذكو رقيل هذا
وهو 5 موالي بنى امغر ناء كان
نه لفق بن" لطت وامية حكن
فسماه| ينعد اشقار ادس عل ننااتعاويذي
أن يتقرب الى عضد الدين لاه مابينه
وبين الوزير 5 نشد مر بجلا :
قال لي والوزير قد مات قرم .
قم لنبكي أبا الظفر بحبي
فسحد | قلت أهون عندي بذاك رزءا
ومصابا واءن المظفر حي
وقال آخر .
5 مثل الماجد بن هبيرة
يعوث ويحيا مثل مي وجعمر
عموتث بيحبيكل فضل ودودة.
وي بيحبيكل حل وك
ولد بزبيد سنة (450) وتوقي سئة
(58ة) , بغداد 0
- شن 4# الشىء عنشه هيثأ
اقيانة وضر
١ هط 9 بلدا مله دحله .و
( هيّط يبيط ) نزل و( أهيطه ) انزله
ع هع 1 بسع منّى و 4 عَنقّه
١ هليه ( افة ل هيلا امه
١: (هسسل ) أسمم دم كارت للعرب في
الجاهلية و ( المبسول ) المرأة الت د
0 ) موضع الولد من 5
حج( هر هه أستبعر 0 تبع هوأه
0 واثر الرجلان) ادعي كل عل صاحبه
الاو ادر ا ا 0 صار
مواعا بهو السلتلار بالثىءالمو لعبه
-_ فييك 4- الجامة ” مم تيف هتما ١
امار (هتف بقلان) صاح به
الحكم 000
خرقه و (هتتك الأستار ) عتكها و
( تبتك) افتضحو(اهتيكة) النضيحة
لز عنم 4ه فاه ممه هما ألق
ظ| وم الرجل يسمه
لكر ت ثناباه من صر هاو( أهتمه)
مقدم أ سنانه و (هت
- هكّنت 4ه السماء" مئن 5
و هدر ١ صات
سج مت هه نار 58 ا
اتقدت
سو محد »م الرجل جد 0
نام بالليل وهر وهو ضدؤه_جدهيقظه
ولوءه وهو 1 مبحد ) أستيةظط
الصلاة لملا
حجزز <١ ره )له مره هحر أو هجرانا
قطعه و ( هجروا )ساروا في الهاجرةو
( هاتجرمن بلده ) خرج معهار (هاجر)
أم اسماعيل عليه السلام و ( الاجرة )
نصف اامهار فى ااقيظ خاصة و(اط حر )
3 لي 2 8
. المدينة و اطحرة )
الى أرض وقد هاجر ا امسلا
دز مدّك »> السثر يبيكه هتكا
الذءن| لمعو از سو ل التهعليه وس فىهجرته
جز هجس هه الثيء في صادره
م سس هحدسا خطار بياله. و( الها جس)
مأوفع 2 اأيال جمعدهو أجس
1 ددع 6 لكاي فور
33 هجم < عليه مهجم هحوما
معروف و ( ألجوم ) السريم اهجوم
حدل هجن 4 استبحن فعلهرأستقبحه
و١ ديات و(المسحين)
اليم 0
جر هشحو - هحأه > ه هحو ا
عدد مقانحه و ١ هجي أستر و ف )عددها
و (هاجاه)هحاأحدهمالا كور : مبحدى
المروف ) عددها و ( اله هجيّة )|
ظ يهاجي به
سج هدا هه عدا هنذا سكن .و
( الهداء ) المزيعمن الايل .
صر ودات 1 اأىء اه هيديا
! هدبهاو (إلسداب وأ مدب )شعر شفر يي
| العين و ( الدب ) كل ورِقٍ ليس 1
عليه ول م من مكة لي المدينبة في سنة _ عرض.
هذهك
3
هدهد
سج عدج 4ه لوادج مل له قبة
تسر بالثياب بركب فيه النساهء -
سبوز ود 4ه البيت ميد هذا ققة
و( هد ده وتبد'ده)خوفهو(انهدال!يل)
انكس
١ المدهد م4 من الطيو رالمشبورة
يال شكابا . من صعاته وجود تاجمن
ارش عل امف وجسمهمغطي ريش
ميقع باللو نين ااس الى والاسود وهو
مشبور بشدة الخوف والسكوت . ياكل
المقير اكد و انيدان تنوك بت ادر
عظيمة .وهو يبنىعشهفي شقوقالصخور
والحدران وجذوع الاشحار وهو من
الطيور الرحالة فيسكن في الشتاء امريكا
وعغضي أأربيع في أوربا ٠ وهو قابل
للتادسب
وك##سدن بنا هنا أن أي على ماقاله
07 5 امو العرب فيه وكا مبم فيه لا خاو من
ا وغلو . قال الديرى قِ حيأة
اليو أن عمةه. : ا ظ
الوه يضم اا واكك الذال
الميملة بامهما طائر معروف ذو خطاوط | محند
وألوان كثيرةو كنيتهأبوالاخر ارو أ وتمامة
و أبو الربيع دأ و روح وأو سحاد وأو
لووول 7 اناسل الاير
كبداه دك الرماةجتاحهو الجع المداه
بالتتح وهو طير منئّن الرريح طبعا لا
ببنىالخوصه في الزبل وهذا عام فيج
جنسه ويذ كك علهانه برى الماء في باطر
الارض م يراهالانساننيباطن الزجا-
وزعموا أنه كان دليل سامان علي الى
وهذا السبب تنقده ا ققده وكانسيم
سأمان عله الصلا
والسلام ان 9 عليه السلام لما فر
من بناء بيب المقدس عزم على الخر و
غة المدهد 6
لي أر ض أأرم فتحوز واستصحب مر
مابلغ منعسكر فوازقور سخ خملتيم ار 3
وما واف الخرم اقام به اتا اللهان ةب
وكان ار كل نوم طول مقامهعكة جس
1 د" ور وعسسر دن ةو نذا
0 حضره من اغراف ذرمة نْ هد
فكان رج م.4 لى عر في من صعة
كذا وكذا ويعطي النصر علي من ناوا
و 5 هيبتهمسيرة شهر القريب والبعيا
. اله ىم
م والوأ فبأي دين بدن انبي 0ق
لبن 5 أيفية وطر 26 من أدر
فى اطق صو اء لأتاحدة
واي
هدول
فل
هل فل
فالوأ فك بيئنا وبين خروجه يا'بي ل
قال مقدار ألف عام فليباغ الشاهد متك
النائب فانه جيد الانبياء وخاتمالرسل .
وأقام سلمان عليه السلام بمكة حتى قذي
نسكه ثم خرج من هرانا وسار ضة
اهن ذوافى صنعاء وقت الزوال وذلاك
سعرة شبر فرأى أرضا حسناء زهو
خشرتهافاً حباانزول :مها ليصلي ويتغدي
اذلما زل قال المدهدان سامات قداشتغل
بالحزوك فارتفع حو السماء فنظر الىطول
لفقا وعرق) عا وف الا دراي وتان
ماقيس وال الي الخضمرة ذوقع ويه فاذأ
هو مهدهد دن هدأهد لعن قبيط عليه
وكان أمم هدهد سامان يعفور فا لهدهد
الءن ليعهور من أبن اقبلتوان تريد؛
قال أقبلت من الشام مع صاحبي سلهان
اءنداود عليها السلام.فقالو مر سلوان؟
قال ملاك امن والا نس والشياطين والطير
والوحش والريحوذكر له منعظمةءلاك
سلمان وما سخر الله له من كل شيء فن
أبن أنث#فقال المدهد لخر أنا من
هذه انلو ووسيه له ملاك بيس وان [ لي
فقال الهدهد أو مااستثتى نى الله . قال
حت بدها اثنى عشر الفقائد حت بد
كل قائد مائة الف مقاتل ثم قال فل
أنث متلق مم بي حني ثنظر الي ملكا
وال أخاف أ 5 د سامان في وقت
ش الصاد ه م أدأ احتام الى إلما لقال صاحدك
لسسره :0 ا ضير هده املك و
معه ونظر الى ملاك بلقيس وما رجم الى
سامان الا بعدالعهمر وكانسلمانقد ول
عل غير واقدال الآ وااو الباطين
عن الماء فل يعلموا له خبراً فتتقد الطبر
ففقد المدهد فدعا عريف الطير وهو
انطع قياله عن الطدهد ذإ نيحد عنده
عامه فغضب سليان عليه!اسلام عندذلك
وقال لاعذ بنه عذابا تدردا ألا: يهم دعا
النتابه رفوه الطنى قال دعن ”
بالمدهد الساءة فارتفم في المواء فنظار الى
الدنيا كا اقصعة فى بد الرجسل 3 ااتغت
كينا وثمالا ذاذا هواطهدهدمقبلا من يو
العن فانقض عليه العقاب بريده فناشده
لله وقال أ سألكيق الذيقواك وأقدرك
علي" الا ما رحمتى ول تنعرض لى إسو
قتركه ثم قال له ويلاك تكلتك أمك ان
ان نعلت العديناك اود عدات:
بلى قال أو. يأئينى نسلطان مبين . قال
شل شل
1
فدهك
دهد قد وت ذ مد المدهد | فتركته وقالت تكاتك أمك ان نبي لله
عاب حتي أتيا سلمان عليسه السلام
أرب هله ل 0 خى ذنسه
مساح ره عل الارضن انها
5-0 وادة مده اليه وقال
انى الله اذ ك وقوفك بين يدي
لي لنساه
م أله عن سبب غييضه فأخيره بأمر
اليس وقد لكذيك الا ةيطاق
من #صعها في باب الدال والعينالميملتين
فى السكلاء عل الدود والعؤريت . قال
شري وكان سبب كخافه وغييته عن
سليمان عليه |اسلام ازة يق نز ل سايهان
داى المدهد فرأى هدهداً واقنا
ف ضف لهاك :سشلمانو 5 سخر له من
ل وى ود له ص
وان 0-65 ندها | تنى عشر لفقا ثدحت
كل قائد ماثة الف فذهس معه لينظر قن
زجع الا بعد العصر فدعا علهان غلة
السلام عر بك الطير وهو النسر 2 ل
عندة عله فال اسيد الطتررهو الفتانب
0 بة فا رتفت فتغارت فاذا هو مقبل
فتضدتة فناشدها الله تعالى وقال ق
الذنى قراك وأقدرك علي" الا مأ رجمتتى
أحيه ملاك بلس
جلف لهد: نلك قال أو لت
. فا
قرب من وان 95 دنه وجااحيه
جرها على الارض واضعا له فها دنا
مئه أخد راسه شده اليه فقال باننى الله
بلي أو ليأتينى سان «بسين
اد كك وقوؤك بس دى ل قار 'عحك
سامارت وما عنه ثم أله . وأا قوله
لاعد نه لمعك بيه يا له حاله دع هر
به أبناء جنسه. وقي لكان عذاب سلمان
عليه السلام لاطير أن ينف ريشهوذنيه
وده 4 5 الهس معطا يا م من الغل
ولا م ١ هوآم الارض وهو اظبر
الك قل له
لثمل تأسكاه
وبين أله وقيل الزامه ب
وعن لعضهم انه قال يق ااس_حون
صحية الاضداد وقيل حبسهءمغير جنسه
وقيل الزامه خدمة أقرانه و قبل 1 9
دو رأ ظ ظ
يحي الفرويف أن اعد قال
لسليان. عليه السلام أريد أن تكون في
ضيافتى قال أنا وحديقالبلأنتوأهل
ودهل
يغ
هرود
عسكرك فى جزيرة كذاني وم سكحذا
ضر سلمان عليه السلام يجنوده فطار
المدهد فاصطاد حرادة قبا ورعى مرا
اللحم اله درن يدل لان وحدو ده
من دك حو لا كاملا وف داك فيل
حاءتث سامان نوم العردص هودهدة
أهدت له من جراد كان فى فيبا
والشلوقه لمان الخال انل
ان المداءا على مقدار 527
وكان ميلدى اه الانسان قبمده
لكان مبدى لك الدنيا وماذمها
قال عكرمة انما صر ف سامان عليه
السلام عن دب المدهد لانه كان 1
كرهما . قال الماحظ هو وقاء حدوظ
وفوفدود لك انه اذا كا وك فاه ريا تل
وم شمر ب وم يتغل طالب طهم ولا
عنره ولا يقطم الصياح حي نعود اأيهفان
جد نادت أعدمهاياهالم اسقد بعدهأ
أنثى أبدا وم بل صاتحا عليبا ماعاش
يا شيع بعدها أبدا بطعم بل بمالمئهما
0 رممه الي 0 عراف على الماوت
فعند ذللك ينال منهيسيرأ » وفيا لكامل
وشهب الاعان ممم بق أن نافع بن الازرة ف
لله تعالي يا
فال س أمان عله ١١ الس_للام ماخو له ان
ن الملاك واعط 5 فى التعدم
ع له 3 عياس رضى كان
عاهما انه احتاج الياماء والمدهدكانت
الارض لهكالزحاح كا تقدم . فال ابن
يال أءن عماس ركحى
الازرق لابن عباس قف ياوقاف كف
المصسر الماء دن خى ' عدت" ولا درن
المخ اذا غدلي له عدر ْ اي من بر أبم
ذقال اسن عباس رضى لله تعالى عنيما
اذا نزل القضاء عب البصر. وأنشدواني
ذلك لابيعروالز اهد:
اذا أ اق نواه اناغ
كي ا وراى و لهسم
وحيلة معلا 2 دقع فأ ش
- به حتوم الخانالتلد
وسمله من ذه:4 سل الجهر
رد عليه عقسله ليعتير
ونافم ابن الازرق هو رأس فرقة
( مد - دترة سج سل ٠١ )
هردهل
اذ 5 وهو ل التحكم
0 رود دكين و بأهوسى ور ا
ل 3ه ل الاطفال ولا شيهو ن الحدود
0 دن قذف مضنا وما على دن
عنسدتم | .آم
7 أو الشيص فى صمة الطدهد :
0 على سري وسر 0
غير ي وغير ك ولي الكو اط بي
5 طائر سور ف ااه و 5
«ازالصاحس تتقير وتدرس
معواة أو تشمو دوا دة
صف رحها اقهق الاسن مغمو س
العراثن بألماء المو حدة و بالثاءالثلثة
وا لور حر وأظفاره والذواثسريشه
والخالق الأجنان.. قال ام امسن عل
ان اللفسيوة َُ على بن أن الطيب
صاحب دميهالمقَصر وهىد 0 مع الذهر
قتل سئة سبع وسبعين وأر بعالة
لاتتكري نأعن 3 دل الف
ذو ألا ل و انفد خبيهر اند
ان العزاة رؤوسين عواطل
والتاج معقود بر أس المدهد
قيبل ان الامام الحافظ أبا قلابة
واسمه عبد الملاك بن مد الرقاثي رأت
254
هدم
3 وهى حامل به كا مها ولدث هدهدا
فقيل ها ان صدقت روباك فانك تلدن
وأذاد ؟ ١ كتين العزلاة ذو للاكة ذليا كر
كان يصلي 03 ومار ارك وحدث
من حمناه سممن الف حك بت وماتسئة
ا وس.عين وكين رحهه 3 تعالى
(المي) الاح تحرم أكله لتحي
أكاله لا زه
مدن الريعم وقتات الدود وقفيل حل
اكاه اانه 5 عن الشافعى وحدوب
الفدية فيه وعنئده لايشدى الا الا كول
(الأعقبال ا اخير الامقال ادن
نضر ماااعر ب فى المدهدقو شم ا من
هدرهد 1ا تلم من روشه ه الماء 00
الارض
حر هدر مل الدم 00 هدر 1 بطل
و( 0 الحام - صو به و
(هدر دمه) ا بطله
١ اانخدف م كل مر تمع )9
سجهز هذل هه اهام هدرل هديلا
صوات و - هدر 0 0-00 عد لا
لني صبي . عأمه وتنا ين
مدي
7
هلي
هده و ( ندم البناء) سقط و (امهدم )
لفن وار الام الأريةابال
حو مدن 4 .بدن هدونا سكن
وجبن و (هد له)سكنهو( مبادنالتوم)
تقواطو ا وا كدان ماله
سول ددي له هداه مبديه اد ف
فبد يهو أي أوشدهقاسترشدو(هادا 26
أهدىكلمنها يالا خرو(حاء رجادري
بين اثنين) يعايل و ( اهتدى)اسعر شد
و (اسهدي) طلبالهدىو (الحوادري)
الاعناق جممهاديةو( افد'ي )اطريقة
والسيرة و (الدري” )ماأهدى الي الهرء
من النعم
حعتزز المردي #»- ورد ني الكتب القدعة
الهاذا نويف اللنافة ودف اانا
وعم الفساد الار ضأرس[ الله جلايةال
له المجدىمن عكر نبي صلي الله عليهو س1
فتولى الخلانة وملا الارض عدلا م
كانت وك ورا أنه ديعأ اوتمان
أو انسع سنين وان اسبح يصلى خافه ا +
ون ترق أن مير دالا حادويع ال قبل
اماوردتفيهو ذدىر 0 فى هذا الام
جاح اند كيه القرواية لزيا
عبداته# دين ادب نألى بكر الإنصارى
الم رجي الاندلسي : والذي لنممة عله
ماخوذ من مختصر لهذا الكتاب عمله
العلامة عيد الوهاب الشعراني . فاليك:
( روى عن حد بقة ان فون اله
اهل المشرق والمغرب فييها ثم كذلك
أذ حرج عاممم اأس مالي هر ٠ الوادي
العا طن 8 ذورة دلاك حدى تعرزل دمشقى
فيبعث جدشين جيشا الي المشرق وحِيثا
ل المدينة فيسير اميش 2 والمسمرق حدى
ديرا لو لم | اتن برا ل في لدي كه ة الملعو نة
والمقعة الخبيثة يعى مدينة بغداد قال
فيقتلون | كثرمن ثلاثة ا لاف ويفتضون
أ كثر 0 ما به را ويقتلون م ا
كن تلم نه 323 .و * ولد العياس م
مهأ علي أملتمن ومةتلو مم ملا يغلت ممم
در وستنقدون ماقي دمج من لبون
+ | والغناهم وضحل حدشه الثاني بلمدئة
فينمبوما ثلاثة ايام و لياامهام مخرجون
توعوين المختاصت دوا الوداء
بعثث ند 0 ل عانه الب عأزاء وقال له
اذهب فأ أهلك بم قيغسر يها بر اله صر 4
هدي
كا
هدق
يخسف الله مهم وذلك قوله تعالى ( ولو | منهم آلا الشريد الذى خبرعمم.ورو
ري اذ فزعوا فلا فوت وأخذوا”ه
مكان ة قريب ) فلا يبت مسهمالا رجلان
أحدهم بشيروالا 2 دووف من جهينة .
ومن هنا قيل عند حبيئة الخير اليقين
ولظ حددث ان مستعود اط قر ٠ هذا
المديفوية ادا قرو ةالمشان
بست يجيا آل الككرفة فيشنفيية عثيز
١ لفك فارقو و يورك مكرك ادر افيه حدية
عشر الف راكب اليسكةوالمديةحاربة
اميق ويوى تيعة وأما الاين الا ولكانة
سر اللي عابها ربس
و النساء والاطفال ويقتل الرجال
ل مايجد فمها من الاموال ثم يرجع
قوم صيحة ارد فيتبعهم ا
ا م ,يقال :لهاشعييب بن صا
فلستئةل - يديم من || سبي و لرجع
الى الكوفة وأما الحيش الثانى فانه يصل
لمق 5 رسول اله صلي الله عليه 5
فيقاتلونها ثلاثة أيام ثم يدخلومها عدر
سيول ا فيا م ن الاهل والواد م
سير ول الى مك مخارية الميدي ورهن
معه فاذا وصاوا الي البيداء مسخهم الله
5 رين
ر
أججين. زاد فيرواية ابن ماجه فلا ببق
ن | ابن ماجه اذا طلعت الرايات السود من
قبلالمشرقفانه خليفةاللّه الميدى فبايعوه
اذارايتموهو لوحيو اعلي الثلج. وروىابن
ا عن دفي ته صل نه عليه
وسإقال# رجأ ناسمن المشرق فيو طئون
للمبيدى ؟سى سلطانه .وى رواية لاني
داود رج رجلهن وزراء المبدى يقال
له المارث بن حراث علي مقدمته رجل
يشال له منصور وطىء أو مكن لاعن
صلى الله عليه وسلْ و عامهم؟ مكناث
فريش للنى صلى لله عليه وسلم ولب
عل كلمؤعة لحر نه 7 قال اعانته واللّه
تعالي أعل
وروا وداودعن ن ا ليسعيد الخدرى
لله عليه و-لم قال يكون
فى أ بى المبدى أن قصر المبدى فسيع
ان اانبي صلى
آلا فتسعو ذهوالمان؟ ير مي4 وكار كله
هوم الرحا دل ل امدق عطي فول
5 | خد.وي حديث الى داود ايضا اليدى
منى وأسم المبهةأقنى الا نف يملا الارض
١ م
ْ قسطا وعدلا م اي حور اوظاهما لات
مع مون
( ودوى ) أن رسول الله صلى اللّه
هدي
عفد
هدى
و
عليه و سم قال لويصيين فزن ال .نه بللاء
حتى لاجد الرجل ماجحأ ياجأ اليدمر' _
القار فمسف أن كان وا فق درن
أهل بدي ما 4 الارض وطا وعدلا
لماه 7 6 اللارض لاتدع الشواء من
قطرها شكا الا صامه مدر ادا ول
تدع الارض من نباتها شيا الاأخرجته
حدى 0 الاحما اعد ش يمك على ذ لك
سبع سيق او كان سين اد لسع ساين
وف عوك بت أي داود و ليبق من الدنيا
اليد ا وأحد لطاول الله تعالليذ 0
حدى تنعت ا تعالي شيه رحلا من رن
واللن
ف بيهام سم أيو : م رع -
إن !سني أن
و اذى
7 د 2 صححيعم
وفى رواية له أيضأ لو لم يبق من
الدنيا الا ومواحد لطول الله ذلك اأيوم
حتى يلييم رجل هن أهل بيتى تكون
الملائكة يينيديه ويظبرالاسلام ويكثر
نه واه اردق فقول افردي
عطي فيدنى له فى ثوبه مااستطاع ا
له . وفير واية لاحافظ أ بي نعيم أنرسول
الله صلي الله عليه وسل قال المبادي منا
أهل البدت يصلحه الله عز وجل في ليلة
أو قال فى ومين
زوق | تسا دموغيرة ا سول
صلى له عليه وس قال لامزداد الام
الاشدة ولا الدنيا الا ادباراً ولا اناس
علي الدنيا الا شحا ولا تقوم ااساعة الا
عل شرار الناس ولامهدي الاعيسياءن
مرم
( قال الامام القرطبي ) وهذا لا
كان الها دم ف احافوت امدق لان
معناه تعظاير شأن عيبي ابن مريم عليه
الصلاة والسلام عا
مودي الا عسو 0 وكاله فلا, اق
وجود امود كولم لاقتى الاعل وان
أعل.ويؤيد ذلك ا الجدي مر
أها 520 عا الارض لا اد 3
في اليد ي 5 انه لإا
مم عيسي عليه الصلاة وااسلاء يساعده
علي قتل الدجال بياب لد ءر: أرض
فلسطين وأنه بوْء هذه الامة ويصبىي
خلفه عيسى عن مر وان تعالى عل
تقدم حديث أي هربرة وعجره أن
الممدي سابع بين اكبرالتة رووع)
شال له
الممدي من فصي المغرب عدي |انصر”.
انه مخرج فى اخر الزءان رجل
ري يي 0000111 نط7 ,ننج ا عدت 35 م رع ل اه الا سل 0 - .سي سم لاحي م ما يا ا لسو
هدى ل اهدي
بين يديه 56 ملاراياعييض وصفر لو امهم خوارج ويشولون رأمهم
فيب| رقوم وفيبا اسم ان الاعظ مكةو ب | ان ار حلال ومم ذلك نم يحار ون
قيبا فلا مزم له رابة وقيام هدهالراءات الله قال الله تعالى ( الماح واء الذين
اسك من ساحل اابحر موضميقالله | يحارو: أن روسو اا وس ذف الار ضْ
ماسة من جيل المغرب فيعقدهذه الرآنات | فساد ا أآنيقتاوا أويصليوا) الي اخرالا ءة
مع قوم قد أخذ الله تعالي لم ميثاق | وني الحديث أن رسول الله صلى اللهعليه
النصر والظفر أوائك حب الله ألاان | وس قال ستفتح بعدى جزيرة تسحي
5-75 5 المفلحون و أطالفيالحديث | بالانداس فيتغاب عليهم أهل الكفر
أ ان قال ف النانن تمن كن هذا قن الا دون أموالطم 1 بلادثمويسبون
ومكان فيبايعونه تومئذ بمكة بين الركن | نساءت وأولادهم وى لان
والمقام وهو كاره ذه المبابعة المّانية بعد ويرون الدار ورتم اكثر اليلاد
اميه الا لي التي بابعه الناسبالمغربثم | فيافي وقفاراً ويتخلى أكتر اناس عن
ان اردق نول اما انان اخرعجر ال
ديارثم وامواط, فياخذون اكثر الجزيرة
قتالعدو 5 يك لابعصون
ولا سق اليا أقيا ودحدون 8 المغرب
له 2 شيرج المدى ومن مع__4 من
المساممن من 0 الي الشام حار لفعروة
اءن ل السهياني ومن مو4 كن 5 م
بتمدد حدشه 9 لوجد عروة|اسميانيءلى
اعلي جرة علي بحيرة طبرية والخائب ١ صلي الل عليه ول وهو البدى انأف
دن خاب وهيل من قتا ل كلب وو بكامة 3 3 ر الزمان وهو أول أ* شراط || ساعة
أو كيرة أو صيعدة وف الحدبث أن [ ( قال الامام || , قرطي ): رقد شاهد ناجيع
ال هرج والخوف ويستولي عليهم الجوع
والغلاء وتكثر النتنةو ياكل الناس بعضهم
ع فعند ذلك رج رجل هن المغرب
الا فمى من ولد قاطمة بنت رسول الله
اا سس و وس سس ال ريا اا 5-1
حدديفة رضي الله عنه. قال بارسول الله ؤ هذه اللا مور وعايناهاف لاد ناالاخروج
كف حل ا وثم وسامون فو حول ن | المباد أنتم حبي وي حك ب رت أن
فقال :١١ شري صل 9 عله وس أعا أيعامهم ظ اسمس نكرت صر دين ف رمضان قبل
هدى
باع
هذى
بف
خر وج ع ليوات أعم
روى 5 عن ألي هريرة
رخى اه ال سول 00
عايه و 1 و : ببق من الدنيا الا دوم
وادد اطو له الله عر وحل حدى علاك
رجل مرد_ اهل بتى جبل الد,
والقسطنتاينية وامناده صحيح . ثم أن
ادف شمن الكفيق 0 الى
مياه انطاكة وهى مديئة عظيمة على
البحر فيكيرونعاء و 5 اتفيقع
ى اايحر به 0000 عر وجل
شقتلو ل ور تاف الأطفال
57007 الام, ال 9 علاتك الميدى
انطاكة ويبنى برا المساجد وتعمر بععارة
أهل الاسلام 9 سيرون إلى رومية
واالنيفا نر كايية الدهتى لدتجون
اأقسطاطينية وروميةويةتاونبها اوهالة
الف مقاتل ويفتضون يباسبعيناافبكر | ٠
تهون المذا دوا وني ا حدون
لواو ون الها روناي
والا ال كك اله دون
الاموال التى كان البدى قد أخذهاأول
مرة وهذه الا موال هي التىأودعها فيبا
ملاك الروم فيصر حينغزا بيت المقدس
ذو حك في بنث المقدس ه_ذه الاهى ال
فأخذهاواحتماباعلى سيعين الف عد لز الى
كنيسة الذهى بأسرهاكا.لة كم اخذها
دقفي م اقروان د اللي تأت
الآنوال قتردها آل يرك التفض ناد
وا ا ا اي ل ا يا
بست المنلسى عن اه عظما جيم الخطر
م القدر قال 000 صلى -
ب هو من 00 اايتابكناه الله على
يدسامان بن داودعليبها 'صلاة والسلام
من ذهب وفضة ودر وياقوت وزحرذ
وذلك أن سامان بن داودعليم»ءا االسلام
مكدر اانه أعال لله الاو ذا نوف الذهيت
والمفة ون اما درش زواتوه اللوانيق
والكواه و ااذه
كاقالتهالى (كل بناء وغو اص) فاماانوه
بهذه الاصن'ف بناه منها لجل فيه بلاطا
رد من البحار يغوصون
ن ذهب وبلاطا من فضه 3 من
ذهب واد من فضة وزينه بالدر
والباقوةوالز هرذ ومدر انال له ادن
فأتوه حتي بذوه منهذهالاصناف ء قال
عدكة نذلت ارسيول الوكق الخدت
هذه الاشياء ست الملقدس فقسال
رسول الله صلى الله عليه وسل ان بني
هدى
يمنا
24
هدىر
لبوا ليا عصو اوقتلوا الانياءساط
صر عه نالمجو س وكان
00 سئة وهو قو 4 الي (ثل
حاء وعد أولاهما دا علييم عاد :
اَل يأ اك إل نه د 8
5 ونوا" ال سو | السياء
والكادلي دو |الاموالوجيمء كان
يندت القلضن 4ن الاحنناك د ره
فاحتملوها علي 0030
نه تعالى ء
الف ععحله حى
الك غوف لضي نا داقايواا تهون
بنىاسر اليل و يتتهكونهم بالخزى والعقاب
والتكال 0 0 عز وجلرههم
1 ربل ف بادأ لوان
0000 من ف يدم دن دى افع اول
0 اليه اذ لاق الملا حتى دخل الي
أن بسر
ع
ن نادأ ل قا لك هه
00 ل من أيدي ال مو سواستنقذذلك
المى الذى كان في اابيت المقدس ورده
انندم اواو لةةوفالا ميابنى ام 500
ان عدت الى المعاصى 8 ا بالسبي
والقتل وه, قوله تعالى :(عسى ربك 9
رك و عدم عدنا) يعنى انعدتم الى
المعاصى عد نا غليكم بالعقو بةفاها رجعت
د اف دان بى
ول وهلة |. 0 عاد انث اومرضاه
لدو عر ا من لمحي المقدس عادو
إلى المعاصى فسلط الله تعالي عليهم ملاء
الروم قبصر فهو قوله تعالى: ( فاذاجا
وعد أولاها الا ية)نغز اهم ق اجر واابح
وسبام وقلع توأحب أمر الم ونساء»
واخد جميع حلي بدت المقدس واحتل
على سبعين الف عجلةحتي أودعه كنيس:
الذهين فو ديا الا نحتي بأخذهالمدم
ودرده الى بدت ل نا 0
ظاهرين .على أهل الشر
ذاك برسل الله لات الروموهو الخاءسر
و لله سيدانه وتعالي أعا
كَْ لعدد لك فعا
من أهل هرفل
0
لخادت :1
لدي المنتفار والناظرون فيبا من أول
هذا ماورد مر
اليصاثر لاحدون قف صدورثم حر حام*'
8 4 مْ
قوطاءفانفيهامنالغلوو الخبط فىا'ثوار بخ
والاغراق في المالغة والها بأمورالنامر
والبعدعن سئن اللهالمعر وفةما دعر المطااء
وصعر ١ رحالم ن أهل الزيع
يعض أهل الدعوة من 5 الخلاقة ق
لبنسسصسسينةا
هدي
1ه
فادي.
فان تعحب من ذلك 56 مه ظ زر امم 2 قال ةورث هذهالمد به
دن إعدمك 9 ركرك انضل كاوه
معو ايت الك قزل اماك تمر
يغ مه 50 لعل ا ن ملاتك سر
اأبا بلى لم يز :د علي ماني وأريمين سنة
زدعلي ذلا كان ءض”لات الاحاديث
تذ؟ دولة القياصرة بالقسطئطينية عند
حروج الميدي علي ا كا ديت عليه 53-5 مها
ف وص الوضاءمين الاعادات مععامك
3 دوله قياصرة القسطنطينية| نهر ضت
٠ أدن أ درل 5 ' ن عر له
و لبس ما اكنسة توي عل .اجليه
فيصر وها من فو الت المعدس
فآن مقف الي ليدم
ك الاحاد ف 4ه ان سلوان بى
المهعد س بالذهب وأ مضه وب
والاححار الكر 4 1ن 9 وأضعى
هلأ اكاك م لعمدوأ اللسلاض: ا
ألاد
4
نَ
الاسلام .وق دضعف كثير دن أعمة المساممن
اعادوق البوى و افتيووها ها لاهو
قار افد ويو اننا اها اووققاها دده
كر 0 أي من كل باحث فى هذا
اك ى لا نجراً مض الغلاة علي
التضليل بها علي اناس
5١ ( سد دائرة
اخين طرفي السلسلة حدى
ْ فريقية منسوبة الى الميدي و لحف بدن
القمروان ءرحاتان ا'قيروان فى حجذو بيب
وقد اختطبها المردي بعد 0 قدمأفر همه
007 وأقاء بالقيروان مدة وهى ص
ساحل حر اروم داخلة فيه كا لكف عل
الزند علمها سور 'عال مك يمثى عليه
فارسان:3 عليها باب من لايك معصصوت
اق الميدي في عله وقال في «وضعآخر
ا بابان وزن كلمصراعمن مصر أعمهما
مائة قنطار لكل باب مها دهامز إسع
حمسواثة فارس وكان شر وعهنياخةطاطها
ف قله ع رانم 1 سورهاقى سنةهة .م
و الها
5
ننه عان الى أذ قال وجهل
من الصهار ب العظام ثامائة وستين
صهر أ قال وهر سي الميدية ملموره قِِ
حدر صاد م لا يسن ور يا عل طرق
لاوس ريه نيعا بدا يديك اذا
اريد أدخالسغينة ارس لحر اس اامرجين
4-2 ظ | 20
ندخل السفيءة
5 عدومايم كانت يي لما وكا فرع
7 أحكام ذلاكقالأمنتعل الغاطميات
لعى ناته وارحل المها. وأقاء ام مر
| الدكا كبن ورتب فمها أ ارباب مهن كل
دااع عع 181 )ع
فدي
73
30
طائفة في سوق فنقلوا المها أموالهم فذما
استقام ذلاك أعر بعهارة مدينةأخرى الى
جانب المهدية وأفردها إسوار وأبواب
وحفظهوسياها رويلة 6
حر مهم وأمالبي وقال 75 0 ذلك
3 من غاثلمم وذلاك أن أمو الهم عندي
وأهاليهم هناك فان أرادوبي بكيد وعم
أر باب
بزويلة كانت أموالهم عندي فلا يعكنهم
ذلكوانأرادوي بكيدوم بالمهدية خافوا
علي حر مهم هناك وبنيت ببنى ويدمم
سوراً وأنوابا فأنا أمن منهم ليلا وهار
لاي افرق هم وبين أمو خم يلام لدمممم
وبينحرههم هارا الى أنقال وقد أخذت
الهدية في أسرع وقت ول تغنحصاتتما
فى جنب قضاء اللوبشير بذاك اي احدي
حروب الصليب فى وقعنة وفعت فى
القرن السادس ظ
وقال اءن<وقل وأما المهدية قديئة
ا ل د واف دا
الاسم وهي في > رالبحرونحول اليهامن
رقادة القمروان فى سنة .4٠م وهي ٠ من
القيروان علي مرحلتين فرضةما والاهائن
البلاد كثيرة |التجارة ة حسئة السورمنيعة
00 : ظ 2 ٠ ٠.
ودلك أن طاسورامن ححارةوها بانأن
لبس للها فيا رأبته من الارض شبه ولا
نظير غير اليابين علي سور الرافقة ول
مثالا عملا وعلي شكلب.ا اذا » كثيرة
الفصور اظممة المنازل والدور <سمة
الجاماتو اكانات ا امو اكهوالملاات
طيبة الدآخل حسنة الخارج بهية المنظر
ادر كتها ومأو _ 11 وحيوشها جاة
وتجارها طراة فاختات أحو اها والتاثت
عمسا وسكناه بامنصورية مره ظبر
القروان
تقول ولا ال قر الميدبة قامة
في بلاد :ونس عل مسافة من كار هارا
من لغر سوسة و يبأغ عدد سكابها ستة
6 لسمهة ملعل يدعم القايل م من
ووس وهر 0 لتحارة 3
| والحيوب
سجوز هذ )هه الشعر .- وخلصه
نمأ يشينه ض
حج البذب »»ه هوزاكى كال
ابن علي القطينى أبو الفضائل اليتى .
| .بلقب باهذب ويغرف بأسير البوي
تيل ارم
1 ٠107 3 5 +
اهلاب 0
كان أدييا فاضلا كانت وفاته فى |
واشت وار هن وتيياثة رجه ال
تعالي (ومن شعره) :
مييق منهاغير أوسه أء 5-5
متحردات للووي تنظل
١ وله أيضا رحه الله تم الى ) .
عيناكلحظها أمضيمن القدر
ومبجتى منهي|أضحت علي خطر
يأحسن الناس ولا نت أخلهم
ماذا يضسرك لو متهت بالنظر
جد بالخيالوانضنت ,داكيه
فقد حذرت شاوقيتمن حدر
يامن يكن في نسي محبته
با تبتلى مقاني بالدمع والسور
زود بتقبيلة أو وقفة فعسى
بتي ضْ
ا ذن مبددلي ظ
مولي س تمض :
0 5
- 0
لا أبال مهمحر كااغر ص
ورضاىيرضاكفقل
مائنشاء لست أعر ض
انكل داءاعوتية
ظ كأداويه وينتقض
١. هذر في منطته 07 هارأ ش
- مأالايابغيو( دجل ملررورمذار)
أي هاد ظ
ع دذى :4 سي
ظ وتهذا بانا نكا م إعير عقل مر ض أوضحوه
عل هر ا أ اك ظ
القببحرزهر يءاللحم مور َ( نضج حي
يتفسخ و( اللحم ) أنضحه حَى
تعس م ومنة مهرأ الالحم و( اطراء (
النطق اميد
7 وو بر دا
حجر دراب #ه- ممراب أهر باو هروبا
شر
هر الشيء - 55
ش و(هر "لكات بعر
ظ سيول ندر أذ 4ه قال يأقوت بتع أوله
مد بنة عظيمة من أمبات مدن خراسان
“هريراً ) صوات
هر
م
ا
أر يخر اسان عند كوي بها سنة /..>
مديئة دزو لاأعظه و لاأخمو ليا 00
ولاأكثر أهلا مها . فييا ساتين كشثشرة
قياف 2 انز ةوق لحل اموساوء باعل
الكل اران لك افاييا عي اناك
ونكنها طوارق الحدثان وجاءهاالكفار
من التثر ذربوها حتى أدخاوها في خبر
لفان توا نا للفو اهران دود لكي
سنة ما"
وقال أبن حوقل واعاهراأة فب واس
الفنة انعلا عصاون د واوعراله
وداخلها ماء . مدينة عامرة وها ربض
وفى مدينمها قبندز ومسحد نامع ا
ودار الامارة خارجالمصن كان يعرف
راسان اباذ منقام عن المديئة و بينها
وبين المدينة و تأث رسام علي طريق
وشاج علىغر لي هرأة وبناؤها من طين
وهي مقدار نصف فرسخ في نوهوكان
لدينتها الداخلةٍ اربعة |بواب من خشب
غير واحد فانه كانحديد أوءلى كلياب
سوق وفي داخل المديئة والر يض مياه
جارية وللحصن أربعة ابواب محذاء كل
باب من ارواب المدينةباب لهذا الحصن
ويسمي باسم ذلاتالباب وخارجالمصن
جدار يحيط بالحصن كله الا القايل ركان
بها مقدار ثلاثين خطوة فاتفق علي
أه لالمدينةعصيانو ال كان هم من قبل
صاحم_خر أسان يعر فعحمد بن الجر 2
وكان سنا المهم فعصوا بعصيانه ومنعوه
معاد خرزافان علدت الا وات
دونه وتطاولت أيام عصيانه الى انظفر
6 اتعت ند 0 0 صادا
واللعين الذى داخااة را وامرضاعن
رامن ناضة دووف مضيس أقام
عليه من طمس اثاره ومحا معالله. وكا نه
م يرلا سور قط ولا كان علمها حصن
0 المس<د الجاع فالمدينةو -<واليهالاسواق
وايس#راسازولاماورااامروسحستان
والجبالمسجدأعمربالناس علي دوا الايام
من مس حدهرأة ومسحد بلخ وبأية مسحد
سحستان فان هده المساجد خلقا من
الفقباء والناس هنمز احمون عامةالايامعلي
رسم الشام والتغوروهي فرضة لراسان
والحبل من هرأة
على فر سخين على طريق بلخ. ومحتطمهم
من»غارة بيهم وبين أسةزاروايس مهذا
وسح<سةان وفارس .
الخبل #تطب ولا مرعى وانا رتفةقون
منه بالجحارة للارجاء والغفرش وغيرذلاكُ
هرا
9مة
هرا
وعلى 0 الابواب وأ اتمامعارنة
وبسا تينوأ عمرهاباب فيروزاً باد رج
ماؤهم من قرب رباط كروان فاذا خرج
عن حد الغور الى هرأة الع نه اد
كثمرة قحو حو ايمر بسي مديئة هرأة
والبساتين متصلة على طريق سحستان
مقدار عرحلة اه
والساعب نر اد واناشيكة هراء
في في بقعة شي دين مها الحيالمن
كل الجباتطو لا حو ثلاثين ميلاوعرضها
1 “مس ةع سر : لتشعسة فمبأ ااا يأهفي فيدر رها
وطرقها ارما وأسعةمنكابل 50
وكتدير وأطند وبلاد فارس الغربية
وغلب الرافع راع القنرق. النيداة
الك وقال كتير فقي التاة
5 لجلم دفمرساوما الىزد ومشبد
المرا ولاس وم حواصل الحرير
وال عفانو الملتيت والفستق والاوزوماء
الورد و يصنع ا أو 4 4 لكر بر والسط ظ
االو ريه وتصالااسيو فوغير عامن الات
القطم وقمأ لأن تصالماو نضال شيك أجود
/ نصال ١ ن تيحور الثمر ي نم ل أصحاب
هذه الصناعة من دمشق الي تلك اليلاد .
وهي مقام نل المملكة من سللالة أمد
تدوعت اراق كتري العلا
في كل فن نقول مها الهروي السائح
المكووو الذى حاف الالفوذووسيا عه
في كتدبحذوظفدار الكتب السلطانية
فى التحارة
جز اطر #ه- الور جمعهرهر ره
2 9 -
0 وال نبى هرة جمعبا هر ر وهي ٠ :
المرو اناك الحخيوربة ف المناز لني المقروقة
لدي جميم الطبقات ( انظر قط)
ة | جه الى بر #ه- صوت اللكاب
سول المراء » هر أو ام 85 سن
ما الحرا د الكرفى هن نمو الي
لد سن كمي القر
قرأعليها 0 002
عنه في القرا اكات كترةرميك
في ااندو كثيراً ول يظبر له شيء من
التصانيف وكان يتشيم وله شعر كشعر
الئحاة وكان فى عصره مشرورا بالعمر
الطويل وكانله أولادوأولادأولادفات
الكل وهو ياف وى بعض كتابه قال
ذات وم سنك فقال ثلأث و 0
5 م مكث بعد ذلاك سنين وسألهكم
ك فقال 'الاثوستون فتلت أنامعك
ا سنة وكا سأ لك
أحد 5 سنك تقول ثلاث وستون فقال
و كنتمعي احدي وعشر بن سسنة ارق ئ
ماقات الا 0 ١ وقال ععمان بن أني شه
بالذهى من الكير وفيه يقو لأ والسري
سهل بن ألىغا لب ال زر جي الشاعر المثهور
ان معاد سن دم , جل
لمس ليقات مر ٠ افك
قدشابرأس الزمان, اكمل ||
دهر وأوانت مره حدد
قل لمعاذ اذا مررت به
قدضجمن طول ضر كالا مد
4 لعا لو 9
لسعو ديل
الماة تالبك
5-5 دار دم خريا
والت ذا > كم ارقن
سانيا اذأ لعيبت |
ظ - #نيكر الس والرمد
ردرك مدل السعير. سقك
ماب رجي
صاحبتنوحا ورضت بغلة ذي!|
قرنيين شينخا لولدك الواد
فارحل ودعنا لآن غايتك |1
7 عرشو اناهير كبلك اارن
قال اءن خلكان قوله تسح بذيل
المناقيا قدا دار نسورأتقهان/زعاد
ة | وكان لتهانقدسيرهقومهمعادالذينذ كرمم
اله تعالى فى كنابه العزيز الى الحم يستستى
لا فاما ملكت عادخير ليان بين أن بعش
عر مهمه كراخسيرارعرفيهة انش ركلا
هلات نسسر خلف بعده نسسر فاختار اللسور
فكان
البيضه شمر مه يعات
17 العرخ عل اح روحه دن
ش بهانين ةر مكذا
نى هلات مهأ عه دشي السابع فسحي
يس عن|اطير أن كان شول
له لقان امض أبد فها هلاك ليد مات
لتهانوقدذ كر تالعربابداً في أشعارها
كثيراً فن ذلك 1 الناخة الذبياني :
ضحت خلا وأضحى أهلبااحت.اوا
ظ 5 علميا الذي 5 فل اعد
ر جعذا الى<د؛ قاد ا مات -
وحعدته قال :
قدطوى
وا
2 لعدسس فلن
هرأ
هرأ
: ! : 11 1 ش
أفنى بيه و بيهم فمسل
الامرينا
000
جرعة دهر
لا ندان شين بمن حر ضهم ظ
وان تراخي
وكاتناة لدو هنين كت
اءن زيد الشاعر المثبور قال جمدبن سبل
راوية السكيت سار الطرءاالشاعر الي
+الد بن عيد الله القسرى اءحرااعراقين
وهووادط اكلسة نامر لنكاة تن لتك
درثم و خلم عليه حلنى وشو ٠ لاقيمة ها
فبلغ ذلاك السكيت فعزم على قصدهفقال
له .عاذ الراء لاتفعل فلست ؟ اطر ماح
فانه اسن عيرةه وسكم ون ا موسر ىي
وخالد عنى متعصب علي مضمر وانت
شيعي وهواموىوانتعر اقوهو شاع
فلم يقل اشارته وابى الا قصد خالد
فتصدهدفةالتالها لال دسا ات
وذ عجان تيد ارك لوك قا
علينا سه حالف قال ف حيسه صلاح
ل معو الناس و أكابم 2 دلاكِ
معاد فغمه فقَال : ْ
هو ىَ المنصوح عزها القبو ل
ل هنا
كمه ب
فلبس : له عافيا وخرج كأ 4 مه
| وفيل ه
كات الذيلات فيعه رشه
فغالت دون ما أكات عول
فعاد خلاف ماتبوي خلانا
[ له ء, رض من اللوى طويل
فم الكت و, له له فكتي له
ارااء 8 الماء بحر حاملا
إلى الرمل من بير بن مشحر 0
كنب ته ة ود جرى على القضا القضا
فا الملة الا نمدا أشار عله اق
اهرب وقال له:ان الدا قائزاك لا محالة
فاحتال بامرأته وكانت تأتيه بالطعاء
فلحقءسلمة
أبن عيد الملاك فاستحار به و 5 :
خرجتخروج 3 وقد حابنءقبل
البلشعلي تلات اطز :اهز والازل
على" “ياب الغانيات ومتا
وزعدراىأذيت سلة النصل
فكان داك سلب انه من خالد
000
ولدت فى يام بزيد بن عبد الاك او في
سال شخص قاذ ] 0
إيام ع عمد الملاك وتوقي فنله السهين ومانة
فى للك فيا الترامكة
وهي عنة سيم ومانينومائةوهوالاصح
ي السنة ١
وكان بزيد بن عبد اللاك قد ولي بعد
سج سيصييا
.
فر
١ طرش
ه |
له
موت عمر بن عبد العزيز فى شهر رجب
سنة أحدي ومانة وتوي في شعبان سنة
خمس وماله فم_ذه المدة هى ا وامأ
أبوه عند الملاك قانه ولي يعد ا بيهمروآن
فى شهر رمضان المعظم سنة.-س 0-0
وهات ينه ست وعا يميه ولو
معاد سئه سيع وهأ نين ومأثةرهو الاصح
وه انه قال يوان كك أيامبم ذ لد
له ولدسمادعا ليافصار يكنى ب4 .واطر ١ يملعم
الماء رتشد بداراءو بعدها الفمقصورة ش
وانها قزل لذلا ل فيان ينيدم النبابية
الهروية فنسب ايها. وأءا أو السري
الشاع رضاحي الابيات الدالية المدكورة
فانه نأ سحستان وادء ى رضاع الحن
وأنه صار المهم و ذ ك فيه
اهن المن وحكتهم وانسابهم واشعازهم
وزعم أنه بايعو» للامين بنهرون اذيك
بالعبد فقر به الر شيد وابئهالامينوز:يدة
ام الامسين و بلغ معويم وافاد مهم وله
اشعار حسانردهنا علي لون والشماطين
والثعالي وقال له الرشيد ان ا 3
ماد ؟انك قل راي عحيا وان كنت
مارأيت فقد وضعت اديا واخبازه كلها
غريبة والله تعالى اعلم .
ا
ا
|
1
عل ابوهريرة كم صحابى جايسل
وحافظ مشهور شمر كايته حتى تاف
في أس.ه فقيل أسمهعيد ار من بن صخر
وقيل عبد الله بن عائذ وقيل 7 ذلك
توفي سئة (ذه) .
-«ز هراس 1ك الشنىء رمه قرب سأ
فتقوو و ١ براق ) احارن
حجر المراسى 4 دوأو المسن علي
ابن ممل بن عل ااطبرى الماقب عاد
الدين المعروف بالكيا المر ا
الشافعي ظ
اهن هل طبرستان ورج الي
يساور وتفقه علي امام المرمين أب
المعالبي الموينى مدة إلي أن برع و كارن
حسن الو جهجووريانصوت قصيعمالعبارة
5 الكلام خرجمن نمسا نون الى يميق
ودرس بها مده 9 خر جاليالء عراق و نولى
س المدرسة النظامية .غداد 0
ع
حى ا مده
ندر 1
نوفي وذ كرها1افظعبدالغافر ابناسماعيل
العارسى المقدم ذ كه دق ساق ثار: ته
نيسابورفقالكن من زؤُوس عرد يمام
الحرءين في الدرس وكان ثاتى أىحامد
الغز الي بل اصل وأصاح و أطي بفيالصوت
والنظر ثم اتصل مخدمة مجد الملاك بركيا
هر بن
روف سن ملات ناه السلحوق المذ رفي
درف الماء وحفلى عءده بالمال واطاه
وارتقع خانةوةو ل القضاء كاك الذولة
و كان حد ثايستعمل الاحاديثفيمناظرته
ومجالسه ومن كلامه اذا جالت فر سان
الاحاددث 2 فياد ين الكفاح طارت
ران عو ماب ابر وعدن
الماؤنا ١ او الطاهر السان فى قال ا
شحنا أبااآ سن العرو ف بالكالمراسي
سغداد 8 ب مس ولسعين و 0 4
الكلام جري إينى وبين الفقباء بالمدرسة
النظاه.ة وصوره الا ستمتاء مايقول الامام
و9م4ه أيه تعالي ف رجل أوصى شاثْماله
اه والعهباء 0 تدذل كتية الحهديرث
يت عل الوصية أم إيا 1 فكتب الشيخ
تحت | الوا 2 و 5 و قدقالالنبي
صى لله عليه سم من حفظ على ان
أر بعين حدما هن أعر ديئها شه الله يوم
القيامة فقيبا عالما . وسئل الكيا أيضاعن
بر لك و معاوبة فقال انه لبي دن ا
ا لا نه ولدفي أيام عمر ان الخطاب
ركى الله عنه واعا قول السلف فى لعنه
ففيه لاحمد وو لان نوع وتصوم ومالك
قو لان تلوح و تع ريح ولا ليحنيئةقولان
( +5 - واتثرة
ةضك
قرفي
لويعم ولصريحولناقولواحد تصرح
دون التاويح وكيف ليكو نكذ لاك وهو
اللاعس بالنرد والمتصرد بالمرودو٠دمن
ار وشعره في أحر معلوم ومنه وله
قو ل اصعب صفت ال س شام
وداعي صيابات الطسوى ترم
ولذة
فشكل وان لال اعدف يتتصرم
ولا تثر كما دوم السرور الي غد
يأى عاليس بعل
وكترن تضلذنا 0 فاح لوقه
رك و مدت ببياض 0 العنان
في مخازي هدا الرجل وكتن فلان 'ن
خدوا لتصاسب من 55
ور ب عل
فلان. وقد أفتى الامام ابو حامد الغزالى
رحمه الله تعالى فيمثل هذ هالمسكلة لاف
ذلك قانه سل عمن صرح بلعن يزيد
هل يح بفسقهأمه ل يكون ذلك مرخصا
له فيه و هل كان مر يدا قت لالحسينرضخى
اله عنه أم كان قصده الدفم وهل يسوغ
الترحم عليه أم السكر تعنه أفضل تنعم
بازاله الاشتياء مثايا + فأجاب لا وز
لفق 21 اميا وهو امن قبي املعو
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسل
ليس المسلم بلعانو د الس ولا
0
اك سا ا
هران ٠ش
تدوز لعن البهام وقدوردالنشيعن ذلك
. وحرمة السام أعظم من حرمة الكمبة
نص اانبي صلى الله عليه و سأم ويزيد
صح أسللامه وما صح كذلن امسن و دي
الله عنه و لا 5 ه به 3 وضاه وهنا لا
لضعم ذلك منه لاوز أن يظن ذلك به
فان أساءة القن بالمسلم م حرام وقل
قال تعالى ( أجتنيوا كثيرا م, ا ن ان
عض الطنام) وقال ال 000 َّ 3
وم ان 3 حرم هن لكيه 9
6 وان يظن بدن السوء ومن عم
01 يزيد 5 ر بقتل الحسين رذى اللهعنه
3 رضي به فيابغي 0 عا به غابة اخاقة
ان هق فلل ار الا كاثر ودرا
السلاطين فق عصره او ناف اك 9
حتيقةمن الذيأمر بقتله ومن الذيرضى
ابه ومن الذى كرههل بتدرعبلمذلك وان
كآن الذي قد قتل فىجواره وزمانهوهو
بشاهده فكيف و كان في بلد بعيدورمن
قديم قد انقغى فكيف يعم ذلك فما
انلقغى عليه قرس من اربعالة سنة في
مكان بعيد وقد تطرق|اتم صر ف الواقعة
فكثرت فيبا الاحاديث من أنجوانب
فهذا الامر لابعل حقيقته أصلا واذا م
فرشا
اعان وعن اعان رد كل مل
يمكن احسان الظن به ومخ هذا قاو ديت
7 عل ملم انه قتلمساما فذه بأهلالن
س بكافر والقتل !؛ ف ابكدز بل
هو معصية واذا مات القاتل فريعا مات
د لون والكان ى قاين كدر 1
دز لعنته ١ بف من أب عه ن كلدم
|. المسين رضي
١ 7
هرف أن وأا أ عه
مك11 اكور وهو ادف تل اتوي
عن عياده فادن لاوز لعن ١ 52 من
ادي ورهن ٠ أعئه كان فاسها
عاصما لله تعالى ولو حاز | لعنه فسكت ل
يكن عاصيا بالاجماع بل أو لم يلون بلس
طول مره لايقالكه رم القيامة 0 تلعن
ابليس ويقال للاعن لم لعنت ومن ابن
عرفت أنه مطرود ملعون والملعون هو
البعيد من الله عر وجل وذلك غيب لا
قات ه *
يعرف الا فيمن مات كافرا فان ذلك
و بالشرع. وأما الترحم عليه لجائز بل
قر متشي رادل لق اتر تال
كل صلاة اللهم اغفر , للمؤمئين والمؤمنات
فانه كان مؤّمنا واللّه أعل . .كتبه الفزالى.
وكانت ولادة || الكيا قُْ ذى التعدة سنة
خمسين وار بعالة.ووفييوم اليس وقت.
و4
هرس
العصر مسسهل الحرم سنة اربع وخمسوائة
ببغداد ودفن في تربة الشيخ ابى اسحق
الشيرازى رحمه الله تعالى وحضضر دفنه
الشيخ ابو طالب الزيني وقاضى القضاة
بو الحسن بن الدامغاتي وكانا مقددى
الطائفة الحنفية وكأن بيئهو بدسهما فىحال
الحياة منافسة وكنافر فوقف احده)/عند
سقس الخ عند رحليه فقال اءن
الدامغاتي متمثلا :
وما تغنى النوادب واليوا ى
وقد أصبحتمثل حد يث امس
وانثة كثل اها :
عم النساء فلاتارن شبيهه
ان النساء عثله عقم
ولا نه لاى معنى قيل له الكيا
وهو بكسر الكاف وفتح الياء المثناةمن
مها و بعدها الف والكيافي الغ ةالعحمية
هو الكير القدر المقدم بين الناسوكان
في خدمته بالمدرسة النظامية أو اسحق
راقم سن عمات:! غزي الشاعر المشوور
ظ المقدم د ل هرف هيوق د أرضالا
ذه ألابيات علي ما حكاه المافظ
ابن عساكر في تاريخه الكيير
ص الحوادثُ لانبق ولا ندر
ما لدجرية هن محدومهبا وزر
و كان يمحي علو من بوالتقها
م تكسف الشمس بل 1ف القمر
5ل لاحبان الذى امسى على حذر
من اخهاممتىردالردىالمذر
ب علي شسه الاسلاماذأفلت
بأدمع قل في تت جيهب المطر
حبر عبد (أدطاق الوجه مبتسما
واأوشر ا<سن مايلق بهالبشر
ل طوته المناءا حت ت أخمصها
فعامه الحم ف الا فاق منتشر
سق رِ العمادالدين كلذ حي
١ ري
عند الوري»ن 0 ىأبقيتةخير
فيل اتام امار خير
احيااءنادر١ درس 5 نت "ورده 2
حارف نمه الاذ واف
منفاز منه بتعليق ذقد علقت
ونون ايه رون كدر
كنا مشكالات الثقه وضحها
جراد دثم شامن لمظله عرر
ولو عرفث له مثلا دعوت له
وقلتدهرى الى ترم أه معماار
هر اذا هرم ظ
جز هرش اه مرش هر شا اشتدو | هرما و (الطرم) بلوع أقصى الكبر
زهر ش بين الكلاب) د عارش جوز ارم اي الشيخوخة 4- كثر
بعض الكلاب علي بعض ) حر و
(اطراش) الخصام
١ درع مه اليه ممراع هرعا مسي
اليه سمرعة و( ألرع الرجل اليه)
أسمرع اليه
حوهز هراف 4ه بثلان مر ف هرها
اط رأف الممدسم أعحابا وقيل مدحه بلا
خبرة
حؤز درق #» الماء مر قه هرقا صيه
و( هراقالماء ) مشر يقه واراقه بريه
9 0
««نلز هرقل 6ه «د, امبراطور الدولة
الرومانية الشرقية بالقسطنطينية من
سنة ( 5٠١ الي ١54)ه.في مدته أفتتح
اوعييدة بن الرأم وخالد ءن الوايد
القائد ان الاسلاميان كثير أمن بلادمورية
ويه عو اع دا وروا بد عديدة وقيور |
و علي لاد
ممزو واثاميا وفلسطين ومعمر وكانت كلها
تابعة لادولة الرومانية
سوززهر م4 الرجل هر متهر ماضعف
دمدق وبدت المقدس وأ
بحث العلماء الغربيين فى الطرم وأسبابه
وكفية اشارية وفي مدي عمر الانسان
فاقتطف من كلامهم فصلا مو<دز 1 فال:
العلامة الدكتور جاستون دورفيل في
كا به صناعة أطالة الميأة :
الغرضمن الحياة و
قال العلامة متشنيكوف في كتابه
الطبيعة الاسانية : « ماهى حياتناوالي
أى غرض هي متجبة/لماذا تنتهي المياة
أن استحالة حل هذه المسائل يملا المفكر
وكدا»
م قل العلا مةدورفيل بعدانأورد
هذه 0 عن الاستاذمتشتيكوف :
)0 لعم السك عر ضْ الحياة و 8
الموثهنا من المسائل المقلقة التى صارت
الشغل الشاغل للفلاسفةوالمذاهب العامية
فكل مذهب فاسنى قاعدته حل مسالة .
الموتسواء فيذاك الروحانيونواضدادهم
الملدبون وكل فيلسوف كل المسألة علي
فمهأ ا
الغريزية من حب الحياةٍ
هرم
01#
هم
( مسر الحياة السعيدة )
« سر الحياة السعيدة موجود في
المياة الصحيدة الطبيعية . فلنقئرب من
الطبيعة عود التوازن العتلى اليل
الينا مصدويا بالسكينة ابي عتاز بها
الرجل القوي. فالمياةالطو يلقالتي يتطليبا
كل كائن سلجم
جزاء كل
لعل
« | مس
من دوفق ميوله عل ممشصى
ما يلفت النظر أن الام
اللي عرفت تمتم الارض كانت عائشة
عي ين
« فادأ اودناات نفيك انوا مود
عمراً مديدافلتتيع الطبيعة حتى اذا طعنا
فق الصرد نفك ان كرون فك ا.عكادؤرة
الحياة التى خلقت لطا يع خلانا حسونا
وحصلا م شول الدكتور م رن
علي الميل للموت الطبيعى ؛ والي »تقد
انا عوك إادداه اعهى اليال راضين
عن الحياة كم تنعم اله 0 الاكل
والشرب عند 539 عام :0 عطاغا
ظ ) الجسم والميكروبات)
« الحياة جرب داعة بين جصلايا
أإجسامنا والميكر و تمن جبةو بين تلاك
الفطرة بالغريزة ستكون
الخلايا والسموم من جبة أخريفصناعة
اطالة الحياة يمكن اختصارها هذه ابل ؛
ولا جل 0 عطس
يجب عليه أن لايسلم نفسه لاقتل »
« يقول الاطباء المعاصرونمر:
عريها لؤائمة باستون ؛ الدمداللي انعو
تان امكو ايه انتقرف كك
نديد تلاك الميكروبات تطل حياتنا بلا
مكايو لك كت نكا كرك امكواته
بشول بتناول المطيرات . ولكن هذه
اط راتكاتبيد الميكروبات تبيد الحلا
الوه : 2
« فلا سبيل لاثقاء الطرم الباكرالا
الاعتناء بالحسم والحصول عليهذهالنتيحة
لاستدعي تناول العلاحات بل يكى
فيه ف ف
)قلس يت ا
اللأغذية المعوضةعلى قد الاجزاء المتحللة
راقيا تمرك العدصياتت
المالكة تصر يها موافقا
«فسألة اطالة الحياة ترتك: علي
قلة المقاعدة وي 0
كن الا اسان قر أمديداً
مور ف سر 0 به
كن بأكل
: م عرف الإنان >
30
00 0
0 مائة سنة ظ 0
ن جبة اخرئ 6 ثم كيف لا.يتسمم بقاءا 0 قال الدكتور حاستون..دورفيل
الاح اقات الخلوية عر ف كيف يعيش | الذى نتقل عنه هذه المماحث : وعندئ
أمد ا طْ ويلا أن هده الارقام ليله فان إلا سان بلغ
( العمر الطبيعي للانسان )
.. « قال الدكتور نواريه في كتابه
صناعة اطالة الحياة : أركف عالما واسع
الاطلاع وهو روجير با 0 3 رعم ان
الانسان الخالد بطبيعته يستطيم رضماعن
خطأه أن يعيش ألف سنة اذا عل يف
لشحصدك دذخير 4 من العو ىالحيو بدو من
مع عدم موافقته عل وذأ الزعم تعر ف
بأن حياتنا لاتباغ المدي الطبيعي المقدر
لدياة الانسان فنحن .رت فى منتصف
مدا المقررة
« وزعم اس:ين وسولونانالحياة
الشرية مدمها سيعون سنة
« ويقول الاتروسكويون ان مدة
الهاة عون عش ولك كر ناروةور
البااعالة
)0 وقال العلامة اأطبيهو ي فأورنس
أن الا لسان لس ش قدر هسة أضعاف
الدة اثى بلغ فهها موه وما انه بخ خاي
وه توك دعا أن بعش 1
غاية هوه فى الخامسة والعشرير:_ فهو
مستأهل لان يعيش مالة وعشرين سنة
ولكن نظراً لانواع الضعف التى جليبا
علينا اباو ا بسوء معيشةم مكنا أن
ده الحياة الانيانة لي مائة عام فأ
أهدنا عن لحاق هذا الث 0 .ولماذاكن
بعداء عنه 7 لاننا نقتل أنؤسناقتلا
( علاءات الطرم )
( علامات الهرم <ح_دوث تصلاب
في اسحة اعضاء المسم فتختلوظائف
ثلاث الاعضاء وتبمطي
التعويض والافراز
محدد احدوث هذا ااتصلرف الاعضاء
قاقد رأبت شيوخا في سن|اثلاثين لديم
كلغلاناق الخيذيكة وفك عافدت
الكلفية والكيد : أجدة َْ دده رجل
جا رجي » وعليه فد كان الذي سنهأر بعونٍ
ف
رم
أعرق 2 الشيحوخة 2 ن الذي كن سمه الع 4 للاعضاء واضعاف عملا يكروبات
ش 56 0 و سمين. وقالشاب المتصام +الاعضاء فنا
7 هرم في اقيق واالرجل الطاعن 2
ن المالك لاعضاء امنة آم
ِ ( نظرية متشئيكوف 4 0
) علي الهرم )
(اقل الأعتاد متتيح فين روت
عمل
اليكروباتفهي اتى تسج ب ضمورالكايتين
عند الشيء خ فانئها تسرب الي ذينك
العضوءن 6 وجتمع حول الانابس
الكلوية فتمحوها ثمتنشيء نسجافاصلا
بدل النسيج الطبيعي اللكلوي . ويطراً
علي كل عضو من هذه المكروبات مأ
حملبا 0 الضعف الشيخوخى أضما .وقد
شوهد في اخ الشيوخ مول الناس
والحيوانات أن عددا عظما من الخلايا
الفصعة قد أحيناك بو انشلكت دده
اللمكروبات » ظ
)0 فار 1 عند الاسئاذ المأكدر رهو
عبارة عن زو ال الا نسحةالعضوية الاصلية
موك ااه
دلوت الضف اطرى امم من
وحدوث أنسحة رديئة يدها من عسل
ا ميكر و باتو العلاجالو ويل علده لقاو مة 1
الضعف الشيخوخي هو تقوية العناصر ئ
١ ثم قال العلامة الد كدو رجاستون
دورفيل : والذي اراه أنا ان الهرم هو
نتيحة الاعتراك بين الا نسحة العضوية
وبين التممم . وعليه فاذا أردنا أن 0
اعضاؤ نا غضة جب علينا ان عنع افأعيل
هذا التس.م عن أعضائنا بتكل وسيلة
« وقد جربت ذاك على نفسىفان
يلق الى كت ستساينة اصازاك رن
جرحم 1 فى وان شرح عله ارق ان
عد نث حسمي لسمى| سو ابيا كل
اللدم واانباتات المافة أو بالاذراط في
العمل ازداد ذلك ااتصلب ومنعنى من
ريك بدي فاذأخذ تالراحة الضرورية.
أو ١ كتفت :راكل: الذوا كه والتنانات
القضنة والاض لامك قاوافدن ١ كر
من أربع وعشر ينساعةحتى برضي ذلك
ااتصاب وأعكن م من محر :
« وقد جربت ذلك عل جو رمن
الشباب المصابين إضيق المالب فتمكنت
3 ن تحسسين حالمهم 39 عظيا تايل
10
ا دذدي
ديم ظ
وهن هناعاءت أن تكفا
هرم 0 ظ ظ كذ
هرم
هو نتيحة التسحم. . واطرم ليس غير هدا
قيلي ا سلدي .كن علم 52 دتمي
صد الدسحم 9 صضصعف لد للاعوالة
) فهل من انضعب احتناب ه_دا
الاسم اها تتامو ون اذاعياء ا تخت"
1
أأخصه ول امك اليا ساب
الاصاءه اليه وو لكام اا ار 4 له
( ضر الافراط فى الا.كل )
قال الدكة. ر دورفيل . الاذراطفي
الاك جرح داء فيج الما وان
يا ستطيم أن ا 2 4 يصتل 100
| مله 55 والسرطان تج.موءين وأنه
ا الحرة من
غاايا سس هذبن الداسين
تقال امن لكين ولوسترف
و اننا لتأكل ثلاثة أضعاف
وليه هين سات راض لا
عدد طا تقطع المياة قبل باوغها أقمي
حدهأ »
وقال الشاتو فاينيك: 7 ااياة
واصاب :
لست بتصيرةو لكننانتصرها بأبدينا»
وقد كن الدكتور المشرورر هيك 06
برسم قائلا لطباة عرضاه الاغنياء :
«أنامدين لك بالشكر أمبا الاحياب
على مأتؤدو نه . رن الخدم المنا معاشر
الاطياء »
وكان الا واف |( مدا ك )التقدم
د 17 هشو ل :
«انكتشتكونمن كثرة الامراض
فاطر دوا طبها:
وقد ذ5 الد كو ركارتونفي كتابه
(ااثلاثةالاغذيةالمميتة) المصارعين الذءن
0 اهم ممتائينعضلاودمامن كثرةهايعنون
بالكل ثم قال
أن ا ء إيا «الاقوباء قصحرة
تمان ارميي الترظلة هزه اسيك
كناو القن الات أقلنات الطرسة
أو الثباتات المدفوعة للافراط في القو
0 يحترق في نوم من الايام
بالمرارة الشديدة للسماد الذي هو سبدب
لي 0
قال تاتون دور فيل يعد
ابر اد هذه له راء
« جميم المة 98 فى الأ كل لبسوا
يكو بكونون علي العكس
تحاف الاجسام دو ى القسهان ف
الهلاك بسرعة وأنجبلكلمنهمامايؤديه
القمي الاعدرة من يعوه امعرير
« فترى ااناس ##سدون الاولين
متلئين شحم اث مهم من
هرم '
/اة
هرم
| (السمان )وي رحمون الا خرين (التحاف)
فيظنون أن يهم ذعذا أ وفقر ا دموياأ وبزريد
الاطباء حالتهم سواء باعطائهم المابهات
والمقوباتفياحسرة على هؤلاء الضعاف
الذين يصف لم الاطباء الاحوم النيئة
الملكةوريت كف لوت الذي لا
تستطيع أن قية اخن ايها
0غ ف من الزمن يجب علينا أ
نقضيه في الصياح ليعل الناس انالرجل
الضعيف لايفقد دمه كراته الخراء الا
لان سم
فاعطاؤه اللحم تزريد فى تسممه الذدىهو
اليه غضهة سدها وسددها .
سبب هلا كه ويقربه من حهرة القير
« من الناس من بيذرط في الا كل
ولا يصييه أذي بل تظبر عليه علامات
الصحة الكاءلةفخري وجبهءورد أوحياه
قاد قا تعض النينين الاو ال لا شدي
أقل وجع ثم لاتايث 0 السمع بأنه قد
مات وهو بيعنهو 0 دَفتدهش لذلاك
فأ هذأ له 5
: يكن له 3 جسده مراقب عتيد يعاقبه
عل كل افراط وتفريط قادي فى
قتراكت عليه السموم فقتلته ولا كرامة
« ولكن من المفرطين في الأكل
ولا موجب دهش
0
أنه
من لاثن إبلبخ الاعراض المرضية ففر:_
زكام الي دمل إلى نزيف الي مسرض
جادي وما هذا كله الاأدلةعل ان جس.ه
يقاوم السموم فيصرفها كلا تراكت فيه
هذه الامراض الوااية . وهو عندى
أفضل من |إِد 9 الذي يعيش فيويها
000 سان معدودة 3 تصعق 1
« وترى الاطاء رون الضعيف
الترظ ف الا كل ممما ع أو عرض
جلدي أو بزي ف أو بغيرذ كفلا ساًاوئه
عن كفية معيشته ولا مقدار اكاه ولا
اواع غذائه بل
الاعراض المرضية فزداد حالته سوءا
.»هو ( 1 قُْ 1 مكاشة
ورعا هلك بين يدهم
( ضرر الاغذية المركزة )
يقول الدكتور جاستون دورفيل:
اذا كان الاذراط في الأ كل من الاخطار
الكبيرةفانتناول الاغْذيةالمركرة كالسكر
واللحم بقصد التقوي او حسين |اتغذي
اشد خطراً على الصحة
( نع ء أن تلك الاغذية 5 ل ها
مقوبة تو 00 نأقوةف حس سهادة جسمية
وَلكنا فنعا 53 ؤنة اذ تاقاب الي ضعف
و اخطاط . فبذ هالا . غدية| أ تي دخيل للناس
اولوت ار سدع 5 )
هرم ظ 5-07 هرم
لل لله ب مسيم صصايه سس وبسح ب ع سعور 1 لد امم وج جيجن نوه - ججييحب ون ١ جا ١ اشاس جانتحه ا تلا 11717
+
انها مقوية هى كضر بة سوط تنزل على | 2 « فلنفرض أن غفاءنا مكون من _
5 * |
الحصان المعبي فتحمله يجري قايلا بم | الخيز والبطاطس عادر مناسية ومن
نحط امخطاطا لاقيام له منه الئياتات الخضضراء والقواكه فان خلايانا
« كن من الناس ضحاياهذاالقرن | بعد امهضام هذه الأغفرية تأخف منها
الال عادر صخهرةضمر ورية معو يض
عاقيا اطيوي المختيلكة يوان الواد
الذي شال أنه ذرلن الذور 7 ا نثاوك
الأفذية ااركزة مى لخلايات الال
ومستخرجات الاحم والببتوزوالا نبذة | الاحتراقيةفأتييكيةمناسبةأيضا وذائبة
وال وسفاتات والدقيق المث<ون بازوتات | من اليطاطس والمز والقواكه . فتتائر
والبراقي اذ عن عاش كرات
ظ خلايا غ 02 لطيفاي عرو وجي
والتكلدات ال مما لايمكن استيعابه؛
الا عله ال كه عل اذنا ساسا ١١ القيئة | لكاروا تكو اناو دول هيما
ذلك أن الاغذية الى نتعاطاها قسمان | كان مقداره صغيرااتجبت هفهالموادالى
قسم يعوض أنسجة أجسادناوهيامواد | خلايانا مجتمعة فاحدئت فيها اضطرابا
الزلالية #وقسم أعد للاحتراق فباحتراقها
بفعل الا وكسيحين الذي في الدمتعطينا
قوة لسري فى عضلاتناو اعصابناو حفظ
غير فيز بولوجي نت وهم اندقوة بدنيةو كاه
في المحقيقة ليس الا خطوة مو اأصدهة
العهائية 0
قالالدكتور باسكولت في كتابه
( التباب المفاصل والافراطف التغفية )
« الميج اللطيف لاخلايا محفظ
الحياة بتسبيله ثيل الاصول المغدية .
والتبيج القوى تعر اليأة >ملها علي
الاسراع في عمابا يحيث يعتريها التعب
والاتحلال قبل موعده الطببعي » ١
حرارثنا
للاغذية وظيفة ثالثةوهيمييج
خلايانا المسمية دن هذا اأمويمتج لدنج
العادل الدى عيزتسياها و فادا كارك
الغذاء الذي نتعاطاه ذائيا كان ميبحه
نه انار قبانو لكيه اذا كن الفذا
“ركراً كأن ممييجه قوبيا لجاميا
وليل من ع الفزيرلوجيا يغيمك لتيحه هي عادةمعاصر ينامن اللحو موا لحلاوات
هرم 0 490 هرم
وقال الدكتور بولكارنون فىكتابه + ا ضرر السكر الصناعي 4
(ااثلاثة الاغذية المميتة) : ( وؤوائد السكر الطبيعى )
« لما تصل الى خلايا الجسم أغذبة دول الدكتور جاسةو ندورفيل :
شديدة لتر ك تتكد تاك الخلاءا هحوما | «السك أحد الاغفية المبلكة
عنما ميا مضاداً لياتها الطبيعية وهذا | لا جسادنا فالتناول منه كماد ةمعاصريئا
المهيجالمضاد افر بو و جما ستصى ر |< فعل دن أر بعة الى ست قطلم قوق |أغذاء المغرط
كان ا من الخلايا المسدية يفرح يكون عمابة الك سس 7 بزبادة
به صاحيه فى حينه و لكنه مع الادمان الاركة زادة مرضية ميتة . لقد كان
يقاب مضيعفاهادما مو دا ---3 هذه ْ 0 07 بلا نه اخال يجبلون الوك
الميودات ألم رطة ال أ فيلا | اأض ناعي و كالوأ أبطأمنا اما طافيقو أهم .
خلاءانا لتنساويمعشدة المع قار ظ تقدما يا اد لك به فنكا: وَل
تخيلا ذاعا مقر 1 كافي ناك هرد ظاهر | تارئاطو ام وا لا راذنا ووة
الحياة والصحه 5 فكلا اك 9 له ل ْ شو هد ان 0 أخوال رف ليد
8 ا
واتفدف عم تار اكرازة اشرطة م لانو الإاراطا ف قاس اكد
افتخر صاحبهاوارتاح. وكتاصار الاولاد ظ يذلاك سه ااتمسحر فان ال حكرأة, ئئ
094
لمم
0 تور دأو سملم ا 0 السكر . 5 ادر ا انا مانا 7
0 5 '
ظ 0 حدما من هده ه القلر 1 النشاثة ظ واند 55 ع كي منع
ولاشىء أحكثر خطراً من هذهالنتامح | المصابين من تناول السكر مساء
اجيلةاتى تحمسو ن رو بّهاغا ب ةالتحمس « هل معنى هذا الامتناع عدم
ان عقباها التى لا مناص ممما | تعاطي السكر بتانا + لا ولسكن الواجب
الاخطاط والفساد والمردرص والوت معر قله ا السكر الصناعي عااج
لما ؟ الجسم استنفدت جضيع ا كا لعالاحات فيضر وينفع»فبو نافملا هل
الحيوية » 1 2 |الإعمال الحدية كالزراع والصناع وضار
ا
لذوياياة الجلوسية كالمؤ لفين والساسة
فلا تجوز هم أن ناولوا منه أ كثرمن
قطعتين في اليوم ويجب علمهم الامتناع
عنه وء نكل الاغذية الاحتراقية مساء
كالكا والفسيليات اها
«لمانمن الاضر ار بالاطفال أعطاءهم
السكريات ؛ فان السكر الطبيعي يكنى
ججيع حاجاتناوهومو +ود فى الو ا كه حيأ
وعلىحالة ذوبان. ولكن ااسكر الصناعى
ل رار يك
فيو غذاء ميث
ذا قالع لاالكة لمكي لا سانا
طقال اهدي العنية فرك
امير ولد كان الناس يضحكون من
أهلالقرون الوسطي الذنكانوا يعتقدون
في القوة الحيوية و 3 اضطروا أأيوم
لا ن برحءوا عن غمهم فقد دلتنا
لذ ولوجيا التحر بدية علي أنه من العيث
اعطاء الضعفاء الحديد لتقو 50
الحديد اذا لم بعط حياة لايتمثله الجسم
مخلاف المديدالمى المشمول فى النبانات
فانه مقو عفام كى بات اراء ٠ للدم
1 وما قلنه عن 71 أقوله عن
و.
حدأ
«يقول انا الاكتور كارئون في -
كتابه الثلاثة الاغذية المميتة ان المقادير
لمن اعتتبلاك دن اللحم قل بلغت ثلانة
اضعاف ماكانت عليه قبل ثلاثين سنة
فلا ننس انه يجاني هذه الزيادة المضافة
الىزءادةمتادير الكدول والسكر نشاهد
ان السل الرئوي يجتاح سنويا أ ككرمن
5 والسرطان ا كاره ءءء 30
00 '
« الضرر ل يقف عند هذا الحد
المادى ب لتناولالعقولأيضا وحسبي أن
أكو ل 3 َك انين كا سئة هكما
دو 150٠0 فبلغ 845 الافي سنة١٠بوا
وزا د كذلك عدد الماتحرين ححتى بلغوأ
| أكثرمن ثانية أضعاف ماكانوا عليه
منك لضم سئين
( مضار اللحم )
قال لد كتوق دورفيل: «أنجسمنا
اق لقبول المتحصلات الصناعية
ار كوقن هذا مر فوسترن وو أرند أن
أبرهن أن من الشمرر العظم علي الجسمم
ن-: أعماد صاحبه علي اللحم فى الغذاء
0 المشروبات اروحيةخطرة
ف ل ا هرم
لاضعفاء وأن وعر كل اين إلان
جميع من ثم معنا في ألمت معي كلون للحم
معن أم أن ل يأ سكو فيكل أ كلة
تلع ينه اودر | لآ عدون لها لو وأا
فى أن الانسان طبع ص رت يغتذي
بالذوا » والجذور والاجزاء الإزيذة
ل ىمن النياتات:قاز نفكة التضير ن0
ذواالقو ة المتوسطة » ن حبة 6 ومن نأبيه
يشذ عن هؤلاء الا بعض الطبيعيين الذىن | المساويين لا ستانه وأرحائه المنتفخة من
يصيحون بأن الاحم من الاغذية المحيفة | جبة اخري لاتسمحله لابرعي المشائش
ولا بنهش اللحم.و أن اعق اهلكيه
موافقة لاعضائه المضغية فارل1 معدتنه
فان الذي يعول عليه هو البرهانلاغير. | بسيطةالترك ب وطولقناتهالمعويةمتومط
فالسؤال الوحيد الذي يجب القاؤملعرفة | ( القناة المعوية لأ كلة اللحم قصيرة )
و كثير اما رمو له لدواع انسانيةو لكنى
هل ور نا 3 أكل اللحم علي عادة وأمعاءه مشمهره «(
ظ
عقتو داه الاسنات الاخيرة لافية ا
مقاضري ]ويفا ان قال الد كةو رحاءةوندور فيا مةٍ لف
هل عا اانا تلان الكتاب : أن المرهان الذي يستندعليه
تتمثل اللحم» القنادا كل اللحم من ان للانسان نابين
«لاأجل الت فى هذه المسألة | يعذون أسنانا كلبية فبو برهان لاقيمة له
ل 0 الانسان | فان ناي الكلب ( وأئياب ألكلةاللحم
ن الطبيعة ظ جميعا ) هي أنياب طويلة خاقت أمُزيق
العا رقع افر ين لاقردة اللحم ولكن ناني الانسان قصيرة فهما
الكورة شعي إن كرون د لاقام
لغذائها » وهى لاتتغدي آلا بالغواكه
ظ 0 ل 9 امن أن الانسان بشكل
مع نه وأضئائه وأمعيانه يعمير لطميءته
تأي أكة الراك
0 7 هذاكل ماف هذا الباب.
فان لكك :الس شاف ليت !| اناوهي امكان
| احالم |المو ادالي, انية؛ الازوتيةالني منص
ومبدأه من أسكلة اله واكه كالقردة» مسها كارا عظلما 9 اموتاة وتشخلص
«قال العلامة الأشير كرفيية فيبه( يظور ا من شرها مده الوسيلة وليس للونسابي
هزم
خالا
الفانض عن حاجته من اللحم تاجلان
حترق ليخرج ولانى اناو ادالزلااية
قليلة القبول للاحتراق مخلاف المواد
الايدركرنونية فانها ترق كابافي الجسم
غير تاركة من المتخافات الا الماء و مض
كرون ولك ار ادا لاله راف
تثر كمتخلفات حمضية شديدة الخطرعلى
لسر ظ
007 لاأعتير الحم ) وجب 9
أقول أنواعا من اللحم) خطراً الا لانه
حمل الي خلايانا مقدار ا كيرا جدامن
قرول اللقدرة ١ لاااية رويد اليم أن
رجه عل همئةه ا نباك . هذه اللو اد
لزلا ليةالكبيرة المقدارمهيجخلايا الجسم
يبعا خشنا وتوعطيه كي اذك
555 بنشاط غير عادي ين به لعد
اكل الحم وهذا نشاط ايس في حقيةته
الا مييحا ستا.ع اخطاطا بعد زمان
قصير. و ياج اللحماشد خطر أمن ميحج
السكدوان السك شارق قامس بول"
برك متخلفاتو لسكن الس لايترق الا
احتراقا ناقصا فتنتج من ذلك مركبات
سمية مشل حمض البوليك لابفرز كاه !
بلءة
١ هرم
مثل هذه الخاصة ما يتناوله من الازوت [ فيكسو المفاصل والعضلات بأدران قتالة
تي الأيواء
« أذاظن الانسان بنفسه ضما
أخذ ني تعاطي اللحم ليقوي . ولكن
هناللك نةطار تس يةقدا ثبتمها اله بو لوجيا
التحرينية وهى : أنالمم الانسائوان
كآن نشرطا مرك مواد زلالية قليلة
جدا لتعويض مادته الميوية التحالة فلا
يتحاوزماتاجه همهاف الار بعةوعشر بن
داف ١ كتين اؤنة ار ربنق رافات
فاقل الا كاين
الاة| 2 ماننى غرام
« وناء 5 اا
للحم عنص على
من الى ادال لال أيةوهياأي بقدر مأبعو ضص
للادة الميوية اتكلاة سين قخما :
فحن مهل االاعتيار نس فغايةالامراف
في تعاطي المواد الزلالية . هذه المواد لا
ور ق كاب و متخافاماتنقامفىي! بدأ ا
الي دم زعاف 5 وهدا مادعا لد كوو
د لت ) لان شور ضد تغااينا في
تناول المو اد الزلااية |
(ولتنبههناعلى مر هله الطبيعيون
نفس ١ ر بك بالطأسيعيين هنا الذين
فانه لاخجل أن مي الانسان نفسه من
هرم
التسمر الافراطفي اممو اداازلالية لابكفيه | جرت كثيرأوتعبت قبلموما واللحوم
ا إيا كنع عن ا كل اللحم فان بعص الميلانشية زان
الذمانات وى م4 على د تعيادل
مكدو 4 الحم او شف اقاناك
خطحرة على الصحة مثله. أرط 1 اتات
البقول المافة
)0 وللرا فد تي ادا لاستشارق
: يعدثم النظام اانباني لشىء ذداهوا
عند دشعر ون بدمن ١ الا راض
فلياسا لتبمعاءت امهم لاج
على اتفسهم هأ بمقدو ن من الامئنا عن
أ كل اللحم كانوا يتعاطون الفاصواياء
الحافة بوالنار له الكافة مكدير ةوشر
والذول الخ فكانوا بذلك .لون "الي
اعضامم مق الأو اد الإللا ليةمهذه الثنانات
ل مما حماومها مهأ 1 بأكل اللحم
فلا امرتيع يلق فلك البقول شلوا مها
كان بهم تياما
ميو افلس امداوقل أن كن الاان
ل أن تعوضوأ
| نباتيا بل المدار على أن يعرف كيفيكون ٠:
نبائيا
« للحم مضار أخري غير ماذكر
فان ممه اماحتو وعلىسهوم شُديدة الفعل
فاللحوم الوحشية ووم الحيوانات الى
.م
0
5 را ) وألاحوم البيضاء الجا وبة
ف ٠أدم _ا 5 به شاعو و جب : بعت ايا
بهذا 4 ه يأمة («(
م خم الدكتوو يداون دور
اليذه العانةا
)0 بحر هله األعفميدة المدعة لي ظ
انقغىوةة:باوم يعةيد ة أن الاح ضر ورى
الصعحه ( ْ
0 س ل 1 سرع الاول
غنيك اليو نانيين أمأ ر سويرن 55 ء رانب
درس وعنك العمر ا ثييناخنو خوهواءن
1 يارد مهالانيل ان فيان بن اوش إن
شيث بن آدم عليها السلامومو الممجعصر
قٍِ ميزه 520 . قاو كاك مدتهعل
الارص انين وعانين 0 وقال غحره
ثلاعائةوخسا وستينسنةقال المنشر بن
فاتك وكان عليه السلام رجلا آذه اللون
اتام القامه أجاح حسدن الو هك اللحية
مليحالتخاطيط ام الباع عريض المكيين
ضخم العظام قليل الاحم براق العينين
أ كحل متأنيا في كلامه كثير الصمت
5
. نقاا 0110 اانه ح . - نطف 1< ربح نتن 1 جنار 00)1 1171
ساك الاعضاء اذا مشى أكثر نظره
الى الارض > لمهر المكرة 4 حدةوعسةه
اسقايميوس كان قبل!اطوفانالكبير وهو
نامك اغاوذعءون
أحد أنبياء اليو :' نين والمصر بين وتفسير
أغا وذعو الفسيد ادر كان اسقليييو س
٠ هري كان هدأ
هذاه اليادي. إعناعةا لطب يايو نانيين ظ
١
وأما أو معش ااباخي المنحم فانه ذكر
كتات الا وفوان تسوس هذا
يكن بالمتأله الأول فى صناعة الطب
ولا بالمبتديء مها بل أنه عن غيره اخف
دامج فق ستشيياك بوذ 1 اله كان
تاميذ هرمس المصرى وقال أناطر أمسة
كانوا ثلانة
انا[ فردسي الول ) وهو الماك
بالنعم ذانه كان قبل لطوفان ومعنى هرمس
لقب "ا يقال قيعر وري وسميه
الفرس في سهرها الابحدو تفسيرهذوعدل
وهو الذى تذكر الحرانية نيوته وتذكر :
الفر س أن ا 1 مرثو هوأ دمو ذو
العجرأنيون انه اخنوخ وهو بالعربية
أدرريس. قالى ابومعامرهو اول من تكلم
و 65
هرم
في الاشياءالعلويةمن المركات النجومية
وان جده كيومرثرهوادمعامهساعات
الايل والمهار وهو أول منى بنى المياكل
ود الله ذمها واوك من نظر في اأطب
وتكلم فيه وأنه ألف لأ هل زمانهكتيا
| كثيرة بأشعا رمو زو نةوقو اف معاومة بلغة
أهل زمانه في معرفة 0 الارضة
والعلوية وهو رةه د بالطو فان
عاه »!ا إلمكه وحفطر عامهم أن يعامو هاالغر دأء ) راف ان آنة سمأو به 5 الاردض من
الماء والنار ركلا كك كلمعا ممر ضير
ذلكفينىهنا لك الاه رام ومدا ئنالنراب
وخاف ذهاب العا بالطو فانفيتىالعرانى
وهو الخبل المعروف بالمر ليربا 5| بسن
وصور فيماجميع الصناعات و صناعها نقشأ
وصه ورجميع ألاتا ص ناعأ تاذ الى ضكاة
المارع إن لعده برسوم حرصا مله علي
ايد د العلوم أن بعده وخيفة ة أن يذهب
رمسم ذلك منالعالموثثبت في الاثرالمروى
| أول من ن درس
الكتب ونظر فى العلوم وأنزل الله عايه
ثلاثين صحيفة وهو أو لمن خاطالثياب :
وليسها ورفعه الله مكانا عليا
وأما ( هرهس الثاني )نا نهم ن أهل
عن الساف أن دقفن
ظ بابل سكن مدينة السكلدا نين وهي بابل
هرن ظ ظ 66
شرل
ركان بعدالطوفانفى زمن نزير بالى الذى
هو أول من بنىمدينة يال لوقي
5-3 وكان بارعا فيعل الطب والفلسفة
وعارفا بطبائع الاعداد وصكان تاميذه
فيشاغورس الارعاطيقي تعرس هيدا
3 الطب والفلسمه و عل العدد
ماكان قد درس بالطوفان بابل ومدينه
كلد انيينهذدمديئة الفلاسفة من أهل
المتجرق وفلاسةهماولمن بنك الوه
٠. <دد
ورتب القوانين
عوأما قوس الثالك ) لمن
وكان لعدأ اطوفا نوهو واحبتب
كاب الذيوا نات ذوات السهوم وكان
طبيياً فيلسوفا عالما بطيائم الادوية القتالة
ماب بنة معز
واليوانات المؤدبة وكان جو الافياليلاد
اناج ا اما نمة ا نداك وظل لغينا
وطبائع أهلها ولهكلام حسن فى صتاعة
الكيمياء نفيس يتعلق منه الي صناعاتث
كثيرة كالزجاج وار زوالفخاروماأشبه
داك وك له تاميذ يعرف باسقلييوس
وكان مس سه بأرض / شام
>< اطرام :هه بناء علي شكل هر
هندمى كان قدماء المصريين ره
اكدافن ا, أوأني اماو ماوكيم أشهر الاهرام ما
) لها سم ٠ دائرة
الاموون وتولى +
نك الليزة هناك سما ثلدثة
أكرها بنأه الملاك (خوقو) بلغ ارتماعه
(.16) 0 وكلضام من قاعدانه ساوى
ليا هه <
(0؟) مثرأوقدقدر تأ ححارهب )١0(
مليون مغر مكعب (أظر مهر)
درون > هرون هوأخومومى
عليهها الصلاة والسلام ارسلبما الله الي
فرعون لتخليص بنى اسراثيل من أسر
المعس بين
حجر درون الرشيد )هه بنالمبديهو
خلفاء هذه الدولة
ع لسنة ( .17 ) كازعاقلا «حكما
200 هو لعا عطالعةا! تاريخ وال دبيات
اما مما أعمأ “م اشير
انسعت ف عهمره قا العلل والصناعة
وصارت عاصمة بغداد مركن المعار ف
الانسانية جميع أقطار الارض . "وفيسنة.
(*5١)ه (انغار اأعياسيين)
سويز .نهر ون 4 هوسهل بن هرون
ابن ر 5 نْ الدسيتسالى أو عر
انتقل الى أبصرة واتصل مخدمة
:أنة الإكة له وكان
نسي ادر أفارسىالاصل شءو بي
الذعي تويك اميت غل الدرت وا
ما | مصنفات كثيرة ندل علي بلاغته وحكاته
اساي
رن
ما بوعجد تسد عا ب الوا 1و الما يميد 6 . 9 ,
٠
زر
وكان مهاية فى البخل وله فيه حكايات ئ
قال دعيل كنا عنده وما _فأطلا القعود |
حت ىكد يموت جوعا م قال ويحسك يا
غلام غدنا فأي بقصعة ذمهاديك مطبوخ
فتأمله ثم قال-أبن الرأس قال رميت به
ذال والله اني لاقت من برجى برحايه
كك برأنه وأو أكره وال اا
لاطمرةوالفال لكرهتهءأما عام تأنالرأس
رئيس الاعضاء ومتداصيح الديك واولا
صواته ماأر بدءوفيه عرفه الذي .تيرك به
شرت ونا التن فى الضداء
فيال شر ابكين اليك ودمافهعجيب
لوجع الكلية و تر عضرا أم
الا 3" منهرهل ظنن تاي 7 كاه 9
العيالياكاو نهوان كان قدنا
اللقلانا كله فاق نامض ا كله أو فاعلفيق
و عمنه | لىَّ
عو اباك
اتفخير منطرف المنادومن رأسالعنق
انظر لىأبنهوفقالواللّهماأدري أبنهو
ولا أن رميت به . فال أنا أخرف أن
رميت:ه رميت به فى ؛طنك فاتلاك اللّه.
وعمل كتايا فى البخل ومدحه وبعثه الي
الحسن بن سهل ستمتحهفو 58 سن
ان سبل ال لله وحسادث
مأ فبتجو مأ بهو : افسادمعناكصلاح لفظك
وقد جعلنا ثوابك قبولةوات شا نعطيك
شيثا (ومن شعره رحمه الله تعالي) :
تكانياة هران قد كينا يال
وق تر كا قبي محلة بلبالي
همأ أذريا دمعي و هتذرعبر ني
ط وخاخال
ولا قهوة سبق ممهأ علي الملدى
دوق نكا 3 التور فو اسن: بال
58 أبى لعدن سعدياه
عل حدث 5 لدعين أمغالى
ران شرل متويت الام
وخلة خل لا قوم بها مالى
فوا أسفاحتىمتىالقلبموجع
ر سه خدرد احور
ظ بفقد خليل أو تعذر افضال
حؤزز هراة 0ه بلد ير اسان والنسبة
مها هروى وقد تقدم الكلا م علمها <
وز درول 4 اميا
-_ تر 4 الاسد 0 ظ
كروي المغنى مزح تدز جا
الال ٠ار هه | لذ لين هه
هر “إذات
فس ظ
سحلل هزه ]4 مزه هز '| خركهومثله
/ا6 فس
طن !1زلان :10 لاضلا ""تزاعطداة ا نطف نا حت + النفانانناار اطا 1 تر عور
التعر يشا سس ع ضما راب وظيق
ف رو عر اا ركو( اهز 05 دناغي خاعي
النوع والنشاط ٠
سو تدزدز )4ه الشيءحركهو مجزهز
رك و(اطزاهز) ريك ابا البلويا الناس
والقتن
ار وأ 4- ازجل مزع تهراعا
أسرعو (7 مم رع له ) عبس له وتنكر
اوضطرب و (الطد اع) ع)الاسديكارسر
الفرائئس و( اله بع من الال ) الطائفة
ه.4
سوز تعرّل 4ه الرجل مرال ”لا
صار مبزولا 00
مزح و ( هزل مزل ) صار مزولا رو
(أهزله) أضعفه و ( أأطزال ) قلة الاحم
ولاط: .بل )خلاف السمين معةه م١ 1
ع درام ]د العدو يز مه هن ما
كيره و( ازيم )صوت الرعد و
(المزعة) الاسم من هزم ..
حت المستريا 4ه كتينا عر هذا
المض فى كله عضري ور أن تاوداايه
هنا فننقل ما كته فيه العلامة عيسى
باثا حمدى فيكتابهااطب الباطنى فانه لا
لابخار من فائدة قال ٠ :
اليه 57 سب السيب المبىء هو
استعداد خاص دكثر 07 02 يرنه
الا وار عن دن 3 اسن
الأ.باب
لفو لانيو عا ادن ردراذة
اللكتي الريكة امورو لاسر كتنى
لفق ١ ثانا ايأس الذي صل
فد ىأو ازاك لكر اانتتمات
الخامسة وال ربعس ل
للمتاثا|
في السن من عدم زواجبن ان الأغاا
الممزوجات من رجال متقدمين فى السن
أوالاواني تزوجن منرجال كر همهم أو
اليأسمنعدءالمل. ثاثاو جو داللوروز
واه افناراب اليس ذه اوضي ا
خامسا اتغيراتالمرضيةلارحمو المبيضين
(تااعفلة ) اذا فا عل احناد
ايفين رفك تالت ةاور 6ك
و ا بةوقدتشاهدظو اهر الاسجيريا
عند الر دا المترهفضهيف الينيةالممومك
في شبوات الماع أو في جلد عميرة
علامات الاستريا - قل تبتدىء
الاستريا بتغير فى طباع المرأة وفى ميوطا
للوشياء فتحمي وتميج ادوريي سب
57
معول ونحوزن تفرم بأقلسببوتميل م يشحى بشوة الى الانام 5 عرد
مما زانذا لبعض القداءدون 7
ولكنه ميل وقتى وقد نشعر بتنمل 7
نترودة زائدة أوفر ارةشديدةفيأما رافها
أو في جره ء ا عا أ صلها
تدان في عضل أحد الاطر ا فأوفيالوجه
ا ع باختناق بصعد من القسم المعدى
ا وف اجن المبيضين أي أعل “و الخذحرة
ليخنقبا وسهي ذلك بالكرة لمان ب
وسهييا اقنماء (بالأطرة الابسية )
وعدا التعداس 1 للد قزر سبق
في أغاب
ومن صفة هذا المرض ار رأ م
ترق ندالارب التي ار الح
الذي لسقطفيه 7 وتتكرزالاو بها اتشاحية
الأستيررة األعمومية اوللا من انقياض
لو 5 ئى أعمو 9 عضل الاسم فيصحر عير
المراة كانه قطعة من خشب وستمرهذا
الانقياض التو ترىمن دقيقتين الى ثلاث
دقانق 31 ها ل دو و أن نوق فيية
ا رريضةو تيح وتنحى مجلم اليا خلف
هذا 6 هن دقيقة [اللدققين - 0 7
د إلك حصو لحركات بير ةفالز العلو ىو
ثم يشحنىثم يلغرد علي التعاقب ثم حصل
دور نضع فيه المرأة نفسبأ ما تكون في
جماع الرجلبها ومدي فيان رون أو
شرووه :دكن الزن او العبريور الذي
حصل طاق ل حصول النويةبؤزمن #تلف
الفارلموو ادر 51 تنياء :اللي التقسي:
١4 الأيشرنة وان قشو قاع ذها عو
حاصل حوهها الا امها عالمةمما تقوله حتي
أمها بعد افاقتم | يرأ مهاقا لت كت وكات
ف هذيانئها ومن صفة النوبة الاستيرية
1 لاقمل التاساعض الاسان ول
التبول غير الارادي وانه اذا ضغطعلى
ا ا 0
ولو عدعتد ارا الامشيرية انط ل
الاتغيورة ل جز ا لرحدوا رامن والثتوات
الأوكة انه راك الست قوالط روف الحضية
المعالحة توضعالمريضة أثناءالنوبة
بعيد أعن كل مأ يصدم جسمرها ةوق( مرانية)
طرية علي جنبها الاءن مرتفعة الرأس
قليلا لسبولةاستنشاقها الهواء الذي يسلط
عليها بفتح النوافذ الموائية والابوابمم
فك ملا بسهاوكلما يعي تنفسها ودورتها
| ثم رش وجها بالماء الباره واستنشاقها
هس ْ ظ ظ بقدة8 ظ ظ 0
الاضارة الخلية والعطربة والنوشادرية :
من حرق (خصلة ) من الشعر أو أضرة
روهو ر الا نيل وجميع ذلك يشعل آنناء
دلك جسمبا دلكا حافا أو بالالكول
داكا مطحي وف 11 وأحد يعمل ذه
شراب قشر النارتم - وي
وى ان واحد يععلى لها حيتان في
فنيط ١ كل الظرر ونان وس كل
مادم اموت اد 1
مسدوق الكاستروم رهجرامات
خلاصة الرفة ره جرامات
حقلة شرجية منظعة م يلمواحقنةشر حمة لمحن وتقسم الى حمسين حية .
واذا وجد عند المر 1 شال بعد اللو بة
عولطّ أ بتداء بالكبر بائية ذات ااتيار المستحر
ل سانأ | ف المستقم ! سداأ شرجبراحة
اليد مع منديل وساللها , ا معالا في
منموع المالرءانا ٠ه 1 ولعل ذلاك: ده لستعمل 4 ربانيةذات
صهار لمهيه عدد ١ الثيار لمقطم ولا و ف من هلأ ا نأل
ل ره لس تاها ع ن تغيرمادي بل ناجم
عن كس ل عضبل فةّط ولمقاو مة الارق يعطى
لامر يضة قبل الوم 2 ساعة 6٠ را ء
حاتت ْ ر؟*<رامان
ضغطالمبييض الدسار ى بهو 8 اليد
مقبوضة الاصابم والنفخ بقوة علي المقاتين
والضغط بوه ايضا باصابع ادذن علي
الشر بانين السياتيين لايقاف الدورة
سنتحراما منالفرو نال أو من الرونال
ظ أو من السو لذء نال . و بعدر بمساعة اذا
الدماغية ويستمر علي فء لهذ االشغطزمناما | لم 5 بعلي لها رشامةأخرياوستعاض
والمعالجة بعد النوبة هي اعطاء | البرشامة باعطاء المريضة قبل النوم تربع
المريضةصياحا ومساءفيؤنجانمن منقوع ابزافة عافئة عون اندر كنس الى
ازنزفون ملعقة متوسطة مره اركب | في فنجان م: ن متقوع اوزاف الموقال»:
2
010111 ا 0
«
لي" لي 3 0 ظ 5 كاورال ايدرانى ر هي درانات
ْ فالربانات النو شادر ظ رهجرامات رزومور الصوديوم < رم حرامات
خلاصة النالريانا 2 ره جرامات | خلاصةالبئج 2 .8٠رءسنتجرامات
ماء مقطر للميليسيا. را.ه١ جراما خلاصة الحشيش الطندي8.ر.منتجراءات ظ
هس
ام 0 000 هسم
ماء مقطر للمماسيا
وبعد مغ شهرمنالمعالحة المتقدمة
السكر مرحالمر واسامر تستعمل لعده
العلاج الا" ليمدة شبر باخد ملعقة كير
منه فيوسط أكل الظير والمساء
ر٠5 حرآأما
راءء #جرآما
رومورالبوتاسيوم
3 انما مانا ظ
مم أعطاء حبدين صماحا وو حبتسبن
2 هم ٠. لوانت إلا 5 4:
روهور االكاقور ره حرامات
خاؤضة ماران
تعحدن وتقسم ألى #س_ين حية .
وبعد مضي الشهرتسترج المريضة بدون
علاج مدة اسبوعين ثم يكرر اعطاؤها
العلاج السابق وهكذا يتوالى التعاطى
وألراحةوقد بفيد شام يدر زرشخات| 57
ر 6 جرامات
عقدار ملايحرام واد تدرقين ل 6
ملأ حر | ماتيا م والتا ثير الوسمي تمك
كثير أ ف علاج لاستهرا ك5 ١ نه يلزم
أر سال الاطهال الي الار يأف ؛ ف لات
جيدة الممواء جافته وابتعادهم عن كل ما.
حدث ععوم ميحات ان عاحية و جنبهم ظ
الاثتماب العقا: 4 والجس.ية 0 المتقوال
ر ا جراما :
والسياحة في اايحار مدة 0 ظ
-_ 2 وهس 4ه زجر لله
مووز م شه الورق سا4
بالعصا ايتحاتو زهششر 0 جل بيش )
صار ضعيفا و (ه: شفلان) 6 وخف
ا.عروف و( اهنش ل( ارتاح لدو هو
هش بش ) أي فرح
١-- هش-م ل الذي ء مسشمه هكمأ
كسره وءثله هكشمه و( ممستشم) مطاوع
هثم و ( آذ 6 ) المشوم
١_6 هشام بن عبداللاكهو أحد
تالملكة الاسلام م
خلفاء بنى أمية.وصا
قيهد هاي أقصى ماوصات اليه مر
الانساع وصارتأ كبرمن ملكة الرومان
في قرون كثيرة . توفي سئنة (ه؟1١) م
١. هشام م هو أو الندرهشام ن
عر وةنن الز بيربنالعو اوالقرشى الااسدى
كان هشام أحد تابعي المدينة
االحووة بن المكثر بن في الحد ْالمعدو دن
من أكابر العلماءوجلة التابعين وهو معدود
في الطيقة الرابعة من أهل المدينة رضى
لله عنهم وسمع من ,عمه عبد الله بن الزبير
وا ماوق الاعريواور ا ميا وين
عمد الاش الانمارىوأ نس بن اللك وسهل
ظ شم |
١ ١ ْ : 0 .
أن بعيد وف أنه راي امن مسر و ْ قبرهام عرو ةالمروزىيصا ب عبد اله
إبنالمبارك واللّهأعل بالصواب وله عقب
بالمدينة وبا لبعمرةوذ كر الخطيبفىتار بش
قدا أن المتصوو :تال ترون ١١١! المادو
5 وم ل عليمك نغ واخوني
يسمع مله وروي عن مي ان هيد
الا نعاري وسفيانالأوريومالاك بن| 7
وأبوب السختياني انر وعبيد الله
امن عبد لله سن عير ؤالليت بن سهد
وسكيان بنعميئة وبي بن سعيد القطان
ركع وغير م واقؤدم الكوقة : أنام أي جعفر
المنصور فسمع متها كوه فيو نوكانتولادته
سنةأحديوستين لابحرة و قالأو 6
اراهم بن علي بن مهد الذدلي ولد عر
ابن مك 0 هدام , “نعروةالزهرى
ش ليالى قتل الحسين سن
على بن افييا ل رضي الله عنبماو كان
وفتادة والا
فتلهبوم عاشوراء سئة أاحدى وبتين
ابجرة وقدم بغدادعلى المنصورونوق ما
به بويت واد بعين وماله وقيل حمس
5-2 وقيل سنه سبع رضى الله عنه
وصلىعايهالمنصور ودؤن عقبرة الممزران
بالجانبالشرق وقيل قبره بالجانبالغر بي
خارجااسو قحو باسبقطر بلوراء الخندق
على مقاير .باب حرب وهو ظاهر هناك
ومعروف وعليه أوحمنقوش|ندقبرهشام
ابن عروة.وهمن قال انه بالماني الشرق .
قال ان القبر الذى بالجانب الغربى هو
لشي
حرجنا من عندك قال نا أو ا أعرفو ا
هذا الشيخ ديه فانه لازال في دوه
بقية ماب + قال لاأذكر ذلاك باأمير
ْ المؤمئين قاما حرج هشام فيل لديذ ؟ ك
امن المعنيق هعيش :يف الية: :فتقول له
أذ كرهفقال 1 كن اذكرذاكو]يعودني
أيه في الصدق ألا جيرا . وروعيعنهانه
دخل علي المدصور فقال باأمير المؤمئين
اقض عنى دينى . ققالو؟دينك قالماثة
أاف قالوأنت في فرك وفضلات مأ
س عند كك فضا هام 2
دين ماتهالفول
باأميرالمؤّمنين * شب فتيان ٠ن فتياتنا
ايت أن الو مع توكديك ان اشير
علي من أم رم ماأكره فب أنهم واتذذت
لمم منازل وأولت عنهم ثقة باللهوبأمير
المؤمنين . . قال فرددت علم خا 1 ١ لفت
استعفلانا ها . ثم قال قل كت يه
آلاف . فقال يأأمير المؤمنين أعطى ما
فلم
»لم
هسم
أعاك الكداب للدي فا سنك
ا حدث عن رسول اله ا له عليه
5 اله لين عل ةوشر جنا
طيب النفس نورك للاعطي و المعطيله.قال
أ هوي الي بد
المتصور يقيلها منعه وقالبا| 3 عروة انا
الوا لشو اد
كناك عمها ركفا عنغير كو أخياره
كثيرة رضي الله عنه
١ ان هثام هه هو أنو يمد عبد
المللت .» ن هشام مؤلف السمرة النيوية .
كان مشرورا بالعل وذن النسب والاحو
اه من االنصرة.وله كتاب فى اساب
هر قفار كا توق عر ساك (*1؟)ه
ور شع سر هه عر دعس أحد ب4
وأمالهو (امبعير واهتصر ) مطاوعهصر ْ
عضنبة 4ه الب المنبس..ط علي
وجه الارض تعبا هضاب وتهاضيا'ت
١ هضم 4 الشيء ع هغما
00 0 ( تضم فلانا) ظامه والاء سم
البضيية و(هضءت الخيل) استقامت
ضلوعبا وأنضمت لل بط هأ وهوعيب
قيناو دلات|اأعيس
انين انتج )ندر 5
المطمئن من الارض جمعه أهضام و |
البتضب ( ابر و( بطن عدم 2(
د
+ المضم ]هه دوااعمل 56
حيل به الجسم المى اد الغذائية الى
مادته الاصلية ل لتعو يض ٠ادثر
منه بفعل ألياة. والذييهمنا هنا معرفته
حركةالمضم عند الا نسانفند؟ هاتفصيلا
فنقول : ظ
(الحهاز اللمضمي وأعضاؤه »4
الممازاطذميعو عبارةعن الا لات
اي أو دعبا الخالق جسمنا لتهضم لنا
الاعلدية وري لديو افعائلة بتري
واللقد وى انا ناوالا عال طبور
والى حراره غريزية حفظ لنا المياة
وهذهالالاتالمكو نةلل<بهاز ا طغمي
هي(١) الثم (؟) والاسنان (*) والغدد
اللعابية (4) والبلعوم (ه) والمرىء (5)
والمعدة(؟7)ر الامعاء (م)ر الاوعيةاللينية
()والقناة الصدرية, )٠١ والكبد(١١)
ولك اتن
0 : فالقم يمويف يحتوي علي
| الاسنانواللسانووظيفته طحن الاغدية
و مزجبا بالاعا ب لهام طم الاول 1
- 02( والغدد اللعابية عبددها سنة
هدم
#1
شدم
رهى معد ةلأذر ١ زألاعاس!| لغر ورىطغهم الا غدية هه ن اانضلاتم تذويع تلاك
1 اه الفثوية وازلاق اللقم ة | اعورم
والمريء أتصل الي المخدة
ا امو عومشو عفان
عقب قتحة ألم م الخلة مه و يتات الاقمة
5500 الاسنانلا, يصالها الي ااري:
وه عيارةء لوه قصحرة سن لهم
واأريء
(1)والأرىءهواتير بةطى يلوَغس) نيه
بيه لاوم افير 8 وتفل.
الحلى
عضاية 59 ص
إمها
بينه وبين م المعدة فهيممةدة من
اللي أول المعدة ظ
قاو الع ةتقدى: بعدااباءرم رهي
مؤلفة من ثلاث طيقات أو اغشية رقيقه
فالظاهرة تسمى الزلا ايةوالمتوسطةالعضلية
كلانه اا :
(5) والامعا. منها دقيقة وغليظه
فالدقيقةطو بل تباغ نحو انية امتارجزؤها
العاوي سحي 5 نى عشري وهو أم
أجرا نها.و الامعاء اأغليظة بلغ طوطًا و
معر و نصف مثخر
0( 3 الامنية هي 5-007
الامعاء 50200"
دفيقة ا ى باطان
وظيدمها ذرر ا ا 9 هضمها من
المالاضة ار كن قرسا لاعن معرون
56 الىىالا ن تند فع »مها تلات الخلاصة
الي القناة الصدرية و2 صابا الى الوريد
حت الرقوة وهدأ وصاهبا الى القاى
ب الي الرثتين وهناك : برس
اموا تعيى واواعي ددا ةا
تعالي
فيك فعرأ ا اما
(4) والقناة الصدرية وعاء يبتديء
من خلف الكيد ويصعد أمام العمود
العقري أو الساسلة الظاررية وينشبى عند
ادل الول 5 والاخام وويصب
«افيه في الور يد إل بسر نحت الخرقوة .
ووظيفته نقل 00 الممضومة هن
الا وعيةالابنيةفى الامعاء الي القلسكا مر
2 والسكيد غذة كيرة جات
000 حت الرثةالهبىوفي أسها
- صغير #توى علي سال ا صر
يسمي بالصذراء ووظيفته افراز هذ
الصغراءوصبهافي الامعاء الدقيقة اتحوي|
الاغدية مساعدة امير بتك اع اد
جز أن جاء شميه: باللين سم اكول
جرء لافا: الدة فيه فينسدفم الي الامعا
4 ورج منه علي هيئة براز
وعم
١
والبتكرياس عضو طويل ) ٠١ (
مسطح موضوع وراء المعدة وأ سفلها يغرز
عصارة سحى الها حكر باسية
لصن الامعاء الغليظلة وظيفمها اتماء
هخم الاغدية النشوية
(01ك)و جد عضو مستطيل
مسطعح موضوع 5 ى أطانب الاسر
يلام المعدة وا ب باس ووظيفتهخزن
الحضم وتناويم دنات
الدم الجراء .
هذه هى القناة المحضمية فكيف
صل اطضم ؟
) ا مضم (
لمعم هوالعملالذىيقوم بهأاباز
المضمى لاحالة الاطعمة التى يتناولها
الانسان الي خلاصة تصلح لان تسكون
دما 0000 في الحسم ويغذيه ووجدله
الحرارة الضرورية
فتى تناول الانسان الطعام بغمه
تلقاه اللسان ودفعه الى الاسنان فطحنته
طحنا وفى ذلك الوق تتتنبهالغدد اللعابية
فتهرر ز عصارمها هي اللعاب فيتعحدن به
نامع انها الذي فيه ليسكر
قابل للدم كبام إواسطة حميرة ني ذلك
2 هدم | ٠ ١ 915
| 3 اليد ع علي هذا ابه
وأراد بق بلعبا ثنيه يه الم 0 فصعد
لق القمقومٍ احتراها أ الها ونؤزل م مم
قليلا حتى تنطيق حافته السغلى على حافة
المرىء العليا ثم ذغط بأوتاره علي الاقمة
فائز لقت منه انضا حي وصلت أي باب
المعدةفينمتحها بأمبافتعزل مهاو تساتةر يها
ومتى أنم الانسان تناول الطعام
وتامهت المعدة انفرزتمههاعصارة تنسعى
ااعصارة المعدية وتأخذ المعدة في الحركة
حى عدن الحكتاة الغدانية و تمهضم
موادهاالزلا ليةوهى الو ادالمعوضة للاسحة
كالمون والبيض والابن والبقولوالغوا كه.
ولآسالالمعلة تتحرك والاطعية الى بها
عدن حى يمعى 0 ساعتين أو ا 7
عل حسبدر جذقبو لَ الاطعمة للاموضيام
فاذا تم هذا العمل صارت الكتلة عبارة
عر:_ عحينه حر بربه محا نسة
سبي
اورفك فتتحرك الممدة حركة خاصة
لدفعها في الامعاء الدقيقة فتتنيهتلات الامعاء
فينمةهم الماب الموصل بسها وان المعدة
| يسيهباء الكيموس
ب
١6
هكر
وهناك 'تتدفق عليبا العصارةالمسماة
بالصفراء من الكيد والعصارة البنكرياسية
من اليذكر ياس فيكابدالكيمو سهنالك
عملا كماويا يحير الا لبابولا.يدري أحد
قير ا فبستيع لكوي نان اده
ناصعة البياص تسحي بالكيلوس »: والى
فضبلادت ر ع علي همه ر از
واذ ذاك تتلق الا وعية اللبنيةهذه
الخلاصة اللينية المسمأة بالكيلوس فتدفعها
فى القناة الصدرية وهى ند ذعها الى الوريد
كارا روهز رونمل اقلت تمسر
دما بملامسة الاوكسيجين ثم تدفم
التاق ال الفا فود قها ال الخير
لتغدية الجسم كله
عذااهى با سي داح
اعمال :قاس الذر ادم فاتقار , ادعاله
الله فى هذه الصناعة الباهرة وتعجب ما
تلك أن تتح من خباز غيل الخ
والمين والتفاح والبيض وغيرها الي للم
و<لد وشعر 50
لاشك فى أن هذا عمل خااق قدو .
دان وقد وسم كل شي عاما
و هطع هه الرجل بطع هطعا
سرع مقيلا خابما / أهناء ابعر )مد
00
0
عنقه وصو اب راضة
<<« مطل 4ه المطر بيبطل هطلا
أمظ انها وز تباطارا عليه | تايهوا
حو هدنت 4ه الخىء يفت هنتا.
تطابر لخنته و( تهافت ) تساقط وتتابع
-<زز دحنت له. ارح مف هنا .
هبت
سجيز هنيف هه الرجل وغيف مشق
يقال
(حازية مي نة ) اضادرة البعاق
9 س
بذبه فصار 3 زه عصن مياد 5
دقيقةه ا مر
دز هذا )4 الرجل من وهذوةوهذواً
اءن احمد بن يوسف بن جعفر بنعر قة
المكاري اللقب شيخ الاسلام .
هو من ولد عتية بن ا شي سهيان
صحر بن حرب بن أمية وكان كثير الخير
والعبادة طاف البلاد واجتمع بالعاماء
والمشايخ : واد عمم الحديثر ١ رج الي
وطنه وأ تقطم ؛ ب4 واقبل الناس عليه وكان
فيه أعتقاد حسن و فيالشيخأبا! لعلاء
المعرى وسمع مية4ه ف انتفصل عمه سأله
بعص أصدا به عا 1 هت هيذه رءن عميد نه
كر
زه
5
فقال هر بحل من المسامين. وسمع أن
بعص لا كابر قال له أت * سيم الاسللام
ذقال ؛
أولاده, و<ود نه جماعة تقدمواعندالملوك
ل أنا شي ف الاسلاموخ, عفن
وعات م رأ تبهم معهم فقباء رعمموم أمراء
قي اول اورم شنة شر عا ع واربعيانة
رحهه لله تعال : واطشكارى بعتم الطاء
ونشد يد الكاف واعك اللااف رأءهذه
النسبة الي قبيلة من الاكراد لم معاقل
وحصولن وقرى كن بلاد المأوصل
١ ال ممكاري هه در الفقيه أو محمد
عيسي بن مهل بن عرسي بن مهد بن حمر
اتن اوسن نلق لقاعم ا عن بن قود
ابن القاسم بن ممد بن اعون بن زيد
ابن الس بره ن علي 0 أبي طااب رضي
لله عنه هكذا أ. 5 1 ولد
01
كان أحد الاهراءبالدولة الصلاحية ١
كير القدر وافر المرمة مع للا عليه 8
الا واعروا اخور اق ركان فوميد ا امه
هل ممه 2 المدرسة4 الزحاجيةعدينه
حاب فاتصل بالأمير امد الدين قر 1
عم السلطان صلاح الدين المقدم ذكره
وصار امامه يصلى بهالفرائض انس ولا
بوحه إلا بزراك ف للبين ال القراذ | مره
وتول الوزارة ها كا تق شرسه انق
فضكة ولوق انيه لدو انثق ا أمقه
ع انون وخر اق جين ارهد
قراقوش عليتر تيب الساطانصلاح الدين
موضعه في الوزارة ودققافى الحيلةفيذلك
ئى اغا المقصود وشر ذلك يطول فاما
ولي م “سم ح الدين ل له ذاك وأعتمد ظ
عليه و 0 ن مخرج عن رابه وكان كتبو
الادلال ع أمه خاطيه أ للا در عليه
غيره من اكلام وكانو اسطةخير لاناس
و يزك علي
7 مه وتوذر حجرمي4 الي رن تووم
اأغلا ناء عند طلوع الشمس التاسع من ذدى
التعدة سنة خمس وعانين وحمسمائةبالحيم
:مز له الخر وبة 3 تقل امن اد دس وَدَفِن
595 رحهةه لله تعالىو كان يلسزى
مع جاهه خلما كدير '
الاحناد وعدم بعاى العقباء فيجمع بدن
الاماسين دك ا الأمير جدالدين
أيا حدص حمر 2 علي عله الصعة 5
والروية بعت الداء المعحمةوتشدبدااراء
5
وما وسكر ن الواو وفتحااباءالموحدة
وبعدها هاء ساكنة موضع بالقرب من
عكا ب وقالق بولادةاخيه عنالدين عر
في رجب سة سين وحصمالة. واوئي في
الثااث والعشربن من ذي المحة سنه
ست والانين وسوالةبا لقأهرةودؤن سف
المقطم وحضمرت الصلاة عا
تعالى (ابن خلكان)
ال ١ 5 مك به را
سبوز هل )هه درف استفهام مو ضوع
أطاب التصديق الايجابي دول التصور
4 رحمة الله
ودول التصديق الاي
١ الماب العنى هه هو 1 سعيك
البلن تن أى صهرة ظام سر اق بن
صبح بن كندي بن عمرو بن عدي 'ن
واثل ابن الحر ث بنااعديك الازد وقال
4 الا سكن الجدوق :| انا كنة بير عر اراي
أبن 1 م نقيأ ابنعامر 7 5" عا ين
راان هر يء| قيس بن أنأة ان
5 بن نه الازد الا زدي اعت البصري
ذل اراقع كن اهل دا لبوا
مار
9 ارتدوا بسرضراء رام
00 م اكد ان 1
/ااة
هاب
١
+ هوه 15 ادق لط 100 7سةه 411710571 ٠
ابن الي جيل الزرض رفى له
فقاتلهم وهزمء انيما قتل ومن
كيم ل ححص ن فم وحصرث المساو 6
0 علي حك حديفةبنالهان فقثل ماله
اام رأفهم وسبي ذراد»هم وبعثيم الى
أبي ب الصديق ركعى نه 1553 روفوم
ا وصفرةغلام0 , 5 لم فأعتقهم أ وبكر رعى
الل عنة وقال اذا حيث شم فنغر و |
يكان لو صهرة من 37 اأمهمرة .وقال
اانقتيبة فى كت'بالمهارف هذا الحديث
بالل اعط فيه اراتض لا و اده
م يكن فىهؤلاءولا راهأو بكر قط وائما
وفد على عمر بن العلاب رضى له عنه
وهو 7 ايض اراسي اله فأدر ه
لاضن خندن: لكت كرون غاذنا
في زمن الي بكروقد ولد الهلبوهو من
أصاغر من ولد قبل وفاة النبي على الله
عليه وسلم ساين وقد كان في ولده من
ولد قبل وفاة الاني صلى 3 يدا
اا ون سنةوأكثر وكان | ا د 0
من أشحم الناس وحمي د ات
ا وارج ولمعي وقائع . مشئورة الاخوار
أو العياس المبرد في في حككنابه
َ ستمهى
| الكاء ب 5 قم ي السحي الصرة
لعب
6 ١م
هاب
لمجاب اذلك واولاطوهاوا نتشاروقائعها
لذ كرت طرفا مها وكان سيد أجليلا أبيلا
روى أنه قدم علي عبد اللّبن الزبير أيام
خلافته بالمجاز والعراق وتلا كالتواحى
وهو لومئد مك خلا به عبد اللهشاوره
فدخل عله عدات ين عدر انف انية
ابن خلفبن وهبالقرشى الجمحي فتال
من هذا الذى قد شغلات باأمير المؤمئين
ومك هذاه قالأما تعرفه + قال لا قال
هذا سيد أهل العراق. قال فهو الملى
امن أى صغرة؟ قال نعم فال اهاب معن
هذا يأأمير. المؤمنين/قال هذ اسيدقريش
قال فهو عبدالّهبنصفوان؛ قال نعم .قال
ابن قتيبة فى العارفوم 3 لمكن
ألا با ات م قال ابن قتدة بعد هذأ
ونا اف ول كان المهاب ١ تق ااناس د
وجل 5 وأنبل دن أن يكذب
ولكنه كان محربا وقد قال التنىصلى الله
ش عليه وسلم المر ب خدعة وكان عارص
6 والكاية شيو يجان غيرها
وشو تولون راح بكذب و قدكان انيمل
اث غليه 0 اذا 0 بودي بشيرها”
٠ أول
شرح أبيات رى فيها الجلب بالكذب
ماصورته وو لهالسكذ ابلا زالمملي كأن
فقهها وكان بعل ماجاءءن رسول انْصلى
لله عليه وس من وله كل كذب كذبا
الا ثلاثة االكدذب فى الصلح بين الرجاين
وكني رد لخب اند مها ركذا
ازجل فى الحرب يتوعد وينهدد وكان
المايتوه! صنع الحديث أدسّد به أمر
المسامين ويضعف به أمرال خوارج و كان
حي من الازد يقال لهم الندب اذارأوا
لباب راتحا اليهم قالوا قد راح المهاب
يكذب وفيه يقول رجل معهم 0
انك النق كل الف
كيك ددرن
وذم المبرد فى كتاب الكامل
في أواخره فى فصل قتال الخوارج وما
جرى بين الا بوالازارقة وكانتر كب
الحشب فكان الرجل
يضرب بركابهفينةطمفاذاأراد الغرب:
واللعن : يكن له معين او معتمد فار
الاب فضربت قوسن المدوناني.
ن أمر ظعارا أخارائات 0010
وتيك الا عرالوا عيمارل خر ايان
الناس قل ممأ من
من جبة المجاج بن اوسعدا ط و القه ا
فاك
هله
لمي
ذ كه فانه كان أمير العراقين وضْم اايه
عبد الملاك بن مرو ازخراءان و سحستان
اول كل كرانان اللاي الد ار
وعلى سحسةان عبد الله ب نأي بكرة دورد
اللي كر انارق والما ميا يه ديم
وسدهين لامدرة ركان قل ص بعينه على
لي
سور قل ما وتعدرا سعيك بن عَيَان بن
عمأن ركحى ألله عنه فَْ خلافه عاو به 0
ا ومو المعسنانه ازيعه ف
< تلاك الغزوة وقلعت اه عيبن طلحة بن
عن ان يداك اناا الفووك يطلدة
الطاحاتالمشروريا م 1 الحودوفيذلاك
ول الياببة:
لك ذهية ع افك :فيلك فتن
ونيا فون نعي اكه بن
اذاساك امو انه عا معيو 7
. ولابدأنتعميالعيونلدىالرمس
. وقيل ان اهالب قلعت عينه علي
الطالقان ولم,يزل المباب واليا خراسان
حتى أدركته الوفاة هناكو احضره اجله
فد ال ولنه كات يدنفا
لله تعالى وأوصاه بقضايا واسباب ومن
جملة ءاقاله يابنى استعقل الحماجب
واستطرف الكاتب فان حاجب الرجل
وجبه وكاتبه لساله. ثم توفي فيذي المجة
سنة لاث وعانين لابحرة بقرية بقالها
راغولهق اغال نوو ارود وق ولاه
خراسان رحمه الله تعاللي وله كلات لطيفة
واشارات.ليحةتدلعل ٠كار»ه ورغئته
في حسن السمعة وااثناء ايل شن ذلاك
قوله الحياة خير من الموتوااثناءالحسن
خير من الحياة ولو أعطيتماليعطه أحد
لاحدبت أن تكون لي أذن اسمع بها ها
يقال في“غدا اذا مت.وقد قيل ان هذا
اكلام لولده يزيد و لأعل 510
يول لبنيسه يابنى أحسن نيابيم مأكان
على غيرك لقان ا لهذا ا عام
الطانى فما كتبه الي من إطلبه:ه كسوة
ا العابم الطب أي وصية
مها كاناوصي في الثياب المهاب
وقدذ كر الطبري فيتار يخهانه توفي
سنئة اثنتين وكا بين واه أعإوا كلام على
وفاته مذ كور فى ترحمة ابنه يزيد فلينظر
هناك فانه مستوفي ولما حضره من بليه
دعا بسهام ُزمت مقا لأتروتم كاسسريها
جتمعة قال الا#قا لأبرو ني كاسر مها مغرقة
فالوانعم. قال هكذا الماعة 9 واوا
داك رثا الشهراعوا كدر وا. وف ذلا
ببغداد كد
لقي ادر والد عدالنه. د ىو ذلك.
الععاد أ 5 فى كنات الخر 25 وقال
1 رك مدر دف ا امد لكر وي
ن © 18 قصماءة 07 مم
١
لل
0 ا تمن و حهسمانة ا
تعالى م بعد وه ا 00
ار دده ودودبت هل وق أمدتين 86 3 2 ١
معجم الشوراء ا . دن
الخثعمي و كنيته 0 عد اه وشال أو
العياس ويقال انه الحسن وكان لتشيع
ويماجي السترق ركان الشعرة تن الاب
مزق دساحاكان على زياد 0 عي يقال
زنادفى ذللك :
لعمر كما لد بباح مز قت و حده
وكا فتك فرط الت
فيلخ ذلك الها فارضاه واستعطفه
و ذفى أو الحسن على بن أحهد السلاى فُْ
كتابتار يخولاةخر اسان ا نرجلا سمع
فن رياد الأعجه هذه القصيدة قبل أن
تعنيها ١١: نيان نشده اياها فأعطاد مالة
الف درم مأ كأه زياد الاعحم
اها فقاللدقداً نشد نيها رجل العمة
: انما سمعبا عهى فاعطات مما ية لف ادر
855
٠٠ حصي سمه حسصصتب.. . يموع - ٠٠٠ و جارا ةقف .لض ١ عيذ 9 للك شيمدطا ٠. ويه حك معاعة حت عرحض الك ج معطا جه عدب يامب بوانت وسو حاط وجففه قل وا لي
52
هاب
| لما| ةوفه اه اد أء الجاة
كل ل انا
بعيد أعن ٠ اللا وطاز نيار زمن الل
ف ا لق معر وفع وافتقادم
حدى تحس بهم أهلى
00 ورير أو تمد الما اده
2
ا في حر ف الطاءمن ٠ لله 0 رهم ل
ظ 010 أوائا هذها اترجمة أسماء تحتتاج
الى الضضيط والتكلام عامها فأما الذف لك
والازد فقد تقدم اسكلاء او
عن بقياء فهو إغمالممو تار رسكن
000 3 مرا لشاف وفتسالياء
الثانيهو بءهاهزةمدودةرهو لق برو
المذ كور وكان من ملوك النوانما لقب
بذلات لا نه كان يلبس كل يوم حاتين
منسوجتين بالذهب فاذا أمسى مزقها
ته رن 1 لتر يي رانك
أن بلبسها أحد غيره وهو الذى انتقل
الهن الى الشام لقصة يطول شر حها
والانصار هن ولده وثمالاوسوا+زرج
وحك أبوعمر بنعيد أأر صاحب | 5
الأستماك فى كتاية. الا باه التَصد
أله فيان ابالعرب والعجوو د وكتاب
| ولهباب ار اسان 1 ٠ لهم 95 الحجم أذالا وادمن الى عمرو
هاب
عايقياا المذ كور و امهم وقعرا إلي أرض
العجم فتناساوابها وكثر ولدممفسمو االكرد
وقال بعض الشعراء فيذلاكوهو يعضد
مأقاله لو عمر بن عمد اأجر
ور دمالا م اد أبناءفارس
وأكنه كرد بنعمرو بنعامز
وم دا
أو ده كر تفعه فيه بالغيث . و آم
المنذر ننماءالسما الحو احدملوك ا ليرة
افو انه
النخاء. جه وهى بنت عو ف 'ن جم ابن
اعون فاوط ونان اماه ااس:
لحسنها وججاها. وأماديا يتم الدالالمبملة
مرو بنعدى وماء
واأء 9 ألأوحدةو, 5268 أف مقص وره وهو
أي مو ضع بسن ان واامحر بن ضيفي
جهاعة ف لاد انه لما نزاوه وكان للارد
202 تقر ق ”حسما ذ ىك نأه !
الئرجهة اضيفت كل طا ئقة اليثى
عن غير هافقيل ازددياوازدشنوءة وأزد
#ادوارد الشراةومرجع الكل الى الازد
المد كورة فلا يفان ظان أن الازد+تلف
باختلاف المضيا: فين اليه. وقد قال الشاعر
لحري مء
ومو النحاثي واسية فيس و3 رون
اول هده
ءِ عحزها
مالك بن درب بن المرث 3 كب بن
سباق
5
الاناا إا” ا0ن ختي تتام ارو 2 01 زد
| لوث اعارت:
وكا تكذدىرجلينر 5-2 لصعدييدة
ورجل مدأ راب من ٠ الحد يان
قامأ الى صحث فازد لموءة
واما أ
و 0 00 لانت
قلت افا ر عار
قطري و5 المحأة.
المقدم ذكره بعث الميمالك بن بشير فقال.
رحل معلاو لعث اليهحائزةفردهاوقال
ءا الحاندة لك الاوتجاروحة ؤهسا
دخل على المعداج قال »فا اسيبيياك 7 قال
مالاك بن بشير قال ملات و بشاروة . م قال
كك رك ارا قال ادر اال
وامرم كاف قال كك فرك يو قال
والدروق ,أ لكف رضامء:ه قالوسغهم ظ
, بالفضل واقنع,م بالعدل. قال كيف تعن رن
أذ اقيم عدو : قال تلقام جد نا فتطمع
مم و ون دم #فيطمعون كما .قال ما
حال قط. رين 0 #قال كاد ناعثل ما
| كد تأهبه قالفامنعكمن اتاعددق نا ا 1
المقاممنو رانةجير من اتباعه.قالفا خير لى
ف وذ الب دل وان لاعف ترج
وحماةالسرجحتيتردوه.قالأمم افضل+
قال ذا لي 'أبيوم. قال لتقو ان.قال م
هلب 0 فلب
٠.١ 4900109100100: جاه لال . س 2 “1 7 ا« وه د 00 0 2 محلو #لالبه ايه وده + 010351 نه يدم س حجن +0
كحاقة مفرغة 56 1 اها ما تال 6 0ه هلم 5 3 ععنى الدعاء إلى .
عليك هل رويث فىهذا الكلام7 قالما ١ الثىء مثل تعال فتكون لازمة . وقد
أطلع لله أحداً علي غيبه . فقَال المجاج ات تستعمل متعدية و هو م انصاركم
لملساله هذا و أله اكلام لالطو لا | حمير هاءون :8 حاء في المادة الطبية
لكا ١هالمعنوعقات تكانحقهذ االفصل أن ! انهذاهو اسمه المعروففى كتب ب العرب
اللي 6 اللضليكدك
وذى صاحدب ماسب ماللا لسع ا هلأ
9 ونالي و أره كذلاكف القواميس
ذو اليش ود ابن البيطار أله هو
سنا كن كذار قم ان خلكان) ظ
سول ١ه )هه المرض ببامسه هلسأ
'لهو(أهاس ) ضحك فى فتورو
هر
(الانس) الخير الكثير ا ْ
مووز هيلع #ه الرجل قافنا ظ
زع (وا له اوع)» 0
سج( هات هه الرجل لات هلاكا
معروف و( تهالك الفراش) تساقط و !
١ امبلكه ) اهلكه و (البات) الحلاك ١
ورااق بي )اك تروعانقه ال
الملاك و ( ال 5 ضع الملاك
0 عند أها ألا نك لسو والمغر ب
قال ومنه 5-05 و جدفياابساتين الدبار
المصرية ورق هكورق ليث لانوله
وله كر مدور أخضر ثم إسودو روفي
درن ابا الع ارد قله
| رى كثير الشوك وهو المسمي إعحمية
الاند اس اسه راغيدانتهي. وهذدالا 7
0 عين اسمه الآفر 5 ل نه لسحي
بالافر 2 حية وبالاطية أية“نرغوس
وز ها 4 قال لااله الالقدور 0
لوجه)ئلا لأو(امل لام ر)اشتدانصيابه
اول الصبي) رفم صو 4 باليكاء و
( البلاك )ع غرة ارو ياد كه
خضيض 5 دخا 1 0
لح
وباللسان النبالى اسفرغوس أو فسنالمى ٠
واسمه الآافر 7 ى تون أسفير أي خشن 00
لان كثيرا
مر أنواعه سو خاسةه 1
اسطرغو 9 داس السك رأحادى ألا ناث
( الصفات النبائية للنوع المذكور )
اسطو ابي
متفرع لخي معمر في غاظ الامهام ويتوام
الحذر خوار زاحف فاوسى
هليو
ممه ألياف كثيرة سطة طلرة عار انية
فيغاظر . يشةالارز والناققء
عدامه اغب متهدرعه ة فى.حز ما العلوي
والآوواق حرفية خكنة قامة عخرازية
رخوة تذهب كل ورقة من ابط فلس
سماه للك اييوفيلوم أى حت الورقة
والازهار صغفر مخضرة صغيرة#و لعل
دوعلا تدقيقة معلقةمفصلية حو وسطبا
وهذه الازهارو حيدة النوع.قال رثار
ول أجدها فى أكثر الا<وال بل فيكلبا
الاثنائية المحل اى انها امامذ ل 5 8"
مؤنثة فقط على شحرة واح<دة والكاس
تأؤوسى مسةطيل ذو > أقسام متهر جة
الزاو: له وههم 8 مريئة صفين ونذاه_د 0
الأرهار الك 21 واد 1 وعدي و انان
ازهرةومرتطلةبا نأا أسغلي هن كم
ولوجد في د
الزهرةعض, ا تاشعةم
والازهار المؤثة تبر ب د
مسا ؟. ن محتوكاكل 00000
ظ والمبيل ثلاني الحوانبمنته بشلا نةفروج
و العمار - حررب صغير كار ب4|| شكل حمر
5 غاظ الممصو :وي ا د
بدو 2 ده قرسة ' عددها ل خا أل 5
ظ وهدا النبات 2-0 :يالاماك. وريه آ
05
خاناك»< ا عشاءةانالةةاللدخاء زفحت . 0ل ممطالتلة جا . .دفر عاءةد” نناق ٠١ إأدظة ٠. :11 لزن تاقد عناناال اف« ذال ا يفل 4 نالك حك > ظادا الادنالةحضف:<142: + 17اآلمدةة الال" خر 1 . ج11 كي «نت, با اء
ويله
وامدوق نيوان الخصراء تجو ادك
ااه أنه ١ 5 الحالةالوحشيةبالاراضي ا لي 000
استنباته بأوربا لاجل براعيمه الصغيرة
الخضر المستطيلة الاسملوانية البى تؤكل
1: 1 “ 207 6٠.
أ كلا لذيذا وان صيرت البول نثنا فاذا
رك تلاك البراعيم قاماتعظم وتعلوالى
ارتفاع ب اقدام و اسم الى عدد كيثر
المروع الى حمل الاوراق المتفسية
الى احدأء شعربة
(صفاته الطبيعية ) جدر ولا ادام
لسر ف متفاس 5 من حرا مه “ن
جذراتفيغاظط ردشه الاوز طو له حدل|
ملتصمةه 2و وأرة عامة عل نبأ فلاوس وهده
المذيرات سا حأ بيه من الخارج رميدضة
دن الماطن دشة وطعمها عدباو ركاب
فقا والها فبرنيا طن عدار *
(الراص الكيارية) جد في المذر
“دن ايل دو لنجراتينج ومادة خلاص
ره ؤمادة سكرية وزلال وصوة وإخمر
ادح مدل ماحات مدى وخلاد
ا 0 5 5 سل
وفوصفاتادركاوراتاليوتاسوا لحاس
وأم عصارة وام الصغيرة دو جدةم
م نا 5 06 راغين أى هلو اله
ومانيت وكاورفيل وزلالٍ وراتينجز
حريف ومادة ٠سلونة وبعضّ أمسلاح
للمو ا الكاسو على ماقالو كلين وجد
'فهامادة راتتتحيةخهم اءحربقة وصمغ
وزلال وفصفات وخلات الروطاس
وذعفات|لكاس وما نيت وجوه رخلاصي
وجوهر دققي فاطليو نين جوهر شديد
الارونة قابل!اتبلور الى منشورات قاعة
شيمهة بالمعيئيةصلية صغيحرة ةهافة عدعة
ارقو اك بودي قن المرراك ال
ولاذوبفىا وول واذاابرعليهمحاول
قاأوي تاف ادر لتفواوالة ادامل نا
“ول الي روح وشادري وحمض هايو بي
و طعم هذا الموهر بار دمغ ثمنيه لافراز
اللعاب و ليس
وكام سا ونوجده
وكاين في تفاح الارض وجميع افكاك
تفاحالارضوفعرقالسوس والقوندود
لير اليه بلاليلادو ناوهذا الجوهر
مكو نهنأ وكسحين وايدر دجن د كود ون
تقادر لم تعينجيداً اليالا” ن وعكن ١
يكون 56 علي انوك نه اذا عرض
لئعل النار تصاعد منه أولا يخار لذاع ثم
حصل منهمستاتئحات وشادرية والمض
النتري يؤخف بقوة علي اللو نين ونتيحة
هضيا ولاقاوياوكاوجده | أ
5
4 الوم ١ ٠
من بن مستا حانه
هذا التأثير أنيحصل
نغرات الو شادر و كيفية حضيراطايونين
الخد عهارة لمليو ن ول واسطة
الحرارة والترشيح من 5 ام الزلالية
الكثيرةةتحصل 0 الشخويو ندا
هذه امور ا تالمعينية الصليةالسهلة الكسر
وَلوجد ختلطة جوهر 3 ر شاور ل
قليلة الهو ع وهذه المادة اأمانية ا
هى المانيت فلا جل نآاوة اهلامو نين بعد
تميس انافك عا مذ 5 ك3
0 بذاب ويلورمن جد يدو هذا طأوهر
قلته إيستءمل الى الا زفي
من الغر سان يظهر بالتحر 4 ان قي
الطب فيكون
درار المليو ز للمول اشثةم نهدا الموهر
هو راى لعصهم وذ كر إعضيم هد
الحو هر ممائللاحوهر المسمي| لطيئيناى
خطوئين وس قي ف مرحت الأامية
( الاعتول ادو حاون عوك
الحدو ر اسة المعتحة و دن ألو لمن دن
ن | فضل ف الامتف ان الطى حور اطليو 5
العري .قال مره فى الذيل بوجد 8
من اليو ل ابي لاوصل 5 اراحة
المعروفة وهو أبيض فى جميع طاو له للا نه
7 3 جوف الارضص حيما جخر ج طرفه
00 ٠
الماء وامسهيع هليون البلحيك وهليون
عرثءآان ولا دو حك اليو نين الاي ال1ر'ء
الاخضر والسدم م من دك أنه ل وك
: ف أشلء وت النجمي ا يي 0 و على دسب
ماقال و ا 0 ف.4 الرابيدة حعة
9 دنه 5 قر امم
اذا اكاوا ليون 0
5 ياتالمة مثان
مكدر ه لك سد كن ناوضر 5
برأعروة الدقيقة. كا'
علي رأي روسيه دواء ذورى 5006
ا
22 أ <داً وهو
وحفوفيا فيقدة الم التلوولى لان
ضعفت شبرته وزعم بعضهم 0 الذي م
يؤر في البول مبيح في اأثانة . قال ميره
نشاهد اصلاهذه النتيحة لا ننا
نعر ف شخاصاً استعماوامنهمقدارا كيرا
المعلو م نهلا يس تعمل
مهالا حدوردالتىلاتوىعلى اطليو نين
0 البراعيم فتحتويءلىمقدا ركيرمنه
وقال رثيير انهقبل كدف اليو نين بزمن
طول عل اوواعنام الأفتيان: تبروا عللة
وغ ان افذافه املبوون: وسيل للبول
رائحة كامبة مخصوصة مع أن الهايون
ون |
حدا بدون درروه
تمسه قليل الرائحة فاليزمو| ان 0
1 الحو هر ف اواصلامماشرةعلى الاعضاء
أ
هاده
5
اليو لمة ولذا عدوه من الادرية المندزة
تاحول بل اا له تقوبة اليه قال ولا
باس أن بشاه_د عن داحة ان الحدر
المذ كور لا ي على اهامر اس ولاعل
الندوطو امد كرون للاذة الو ينو انا
البراعيم فل ف يذكروهافاذا تأملنا م الخاو
عَرخْ 7 راض فم قاله أأؤ امون في وذا
الموضوع سهل. علينا أن نعرف أن كلا
مهم م 5 جك 1 ني ب اس كل
التحميق 0 لتحدربة ة فيا ّ رواية قن
افل كاء "52 أن يؤكد ملأ كدناه
قربأ من كربا تناودلاك هه الافراز
البولي لاتزيد باستعيال الأليون مع أنله
رائحةناجةتتنوع تنوعا غر يبازمنا طورياا
أى مدقهدن 5 /ساعة الي ؟ بعد الازدراد
وااان البول لامختاف منظرةة | اخلاهر:
فلايكون أد حرة ولا أعظم مخنامما.
يكون في المالة الطبيعية #الثسا ان طبخ
المذر المستعمل بالمقدار لاعتيادي اي
و دري
تبولا زائدا وانما مرج مقدارمن البول
مساو لمقدار مارج من مشروب امال
خالص ولا نات خصو صه
ب 2
4
0 أعة 4 اأنى «وجد داعافي ول الاشخاص
اليك وكمارا اذاروق لخ ل ام
قوب شير أو تجار اك اثلا وعد
2 اذا تفار ا شدفيق رى اذى
يء شديه بذلك فى ر ائحةااب:فسج اي
تونلا اللوناكنةا انول شواء استولت
اناك اواك تلك تفيعد اتنا
وءن الواضح يقينا أن هذ ءنالجوهرين
كوعان نانج الاذراز اأمولى تنوعا مختلمًا
مده
4
.6
ع
00
ما خالف التحربة أنيقالامما
سي
زبدان همد أر حك َ عم : ذلك
لم بى مها
8 القيقة يازم ان تسكر ّ/ ج دادمقدار
أ اذأ ل المنهرر بفعل ال
لها
ف 8 ||
1
وضهان فرشةمدراتااءوا ل
ا حتى دحت عن سيب
الراثدة الخصوصة التى وجد فى هاتين
الحالتين ويقرب امل أن ذلك من
الفعل العضوى الناثيء في العضو من
ظَ ر الماعدة ار ى لان هذه ااقاعدة
ا
ور ف مخاو ض_ ! البول ا اطايون
١ 7 لمر بنشينا غخر ان 5 عقن ءا لتاعدة
0 صل نه الا توضيع سير هد امثلة
اعنى هل هون مدر أو غيرمدرورها | |
64
الاك احويدة حنم .ل نمسا لموسو او حي ةلاصب سه
2 ألم م 0
! 5 يعد انتعال الما +ع ل لل 0 ٍْ
١ هايو
0 وان عن الله وجهاخراسول
شبر ته اطياء زه نا ادن يعتير و نهمةةدا
وهدرأ للدوك لا يعدو 4 إلا 0 الا دوية
الضعيمة في
ىق هده ا وأضص 0 بأمرون
5 يا
ار من أوقهالل أوق ةلا عروطاة
20
ديك ه لامع أوك دا ره 0
قال عورا امات ظ
يدول خطر
اذ ه92 5 ا
و يدون تلبحة عللاحيه ا وماشاهدنا
ننه اصولء ول الدم الذي زعم بعض
ٍ لين أنه كان نتيحةاستعالهوما شاهدنا
00
اعلا ااتف ال تواعييةالضكنرة الا در هر
د انتعي . وذكر بربير أن لهفا.
يد عض مهنا أ أع نبي علاج <الاستسقا ات
ترشاعدات الحاو, كم ثم نقلأن 5 نين
ا د له فى هذا المذر* رمد شر
ر اعم اذو و نه كس من عصار 9
0 007 لي اكقية عاد ( م ذكر حايل
روبكاث طده العصارة, ريغل ظ
الهاء, نين 2 فالوظنو| امهم وجدواهذا
ال شراب ذو عمينا في علاج أمرأاض
أب انوا 0 احبية يي ١ هلمم
هايو
99 4
الو سا ممم لسو
هليو
النتدحةبالدجتالالغر يريو لكن الشحربة
/ توكد هذا اازعم نعم أنهذا|الشراب
اذا استعمل وعقدار دن 4 ملاءق الي .
ف اليوم 3 ض سيلا ناابولالذى يوصل
اليه هذا السائل الشرالى اارأحة النتنة
ا كما الجول ذا اذا امع
الملوق الاين عوك ا هانا القدرانا
تفليا ولكن في ضخامة القاب لايقالةوة
ضربات القاب ولا يعدلشدة الغسربات
الشرءائية كا يفعل الدجتال ذلك اذا
1 ا انقماضات كلت عر متساأوبة
زعير ا ومضطر به ا عدر -_ نكأ
الشراب علي شع هلأ الام رام ودوم عل"
50 ا فى الحر كات ام ى هرب 2
فشيئا الي الاتظاء العايم ى مع أن هذا
ينال في العادة من استعال الديجتال فاذا
قيل ماآفات القلب الى يدر البراعيم
علي قبرها ومقأومتها#نةول انه ايس له
فعل على ضخامة القلب وكذا لافعل له
أيضا على تمدده واتساعه فاذا قيل له أن
هذا الشراب يؤثر تأثيرا عصبيا و بذاك
يقطم التأثير النخرم لاعضابالقاك
7 هذا أم هر فر مي 00 النحتيقه
اذ يغرض من هذه الحافضةا
3 الللبوق
يطبع في المباز الحيالشوى ركم
بعك ازدراده لاتشاهد ظاهر ه ة معان 5
المخ والنخاع الشوق وضقائر العصب
ظ العظيم الاشعرا قي كابدت غير افي حا مها
العادية أما أنا فاني .اشاهدت أصلا نفع
هذا الشراب الا في الا<وال التى كان
فيها أذيا خلوية وحصل مر استعاله
استفراغ بولى كثير أذهب انتفاخ الجسم
فشر أب هذه الجراعم دواء متو سطالئفع
لامكن أن ينسي به الدمتال الذي ينتج
تنيحة زائدة الاعتبار في ضخامة ااقاب
وف الخفقانات العصبيةو ليسهناكدواء
مثله معروف كافهفي ذلك و قد شاهدت
أ نهدا الشراب : صل من استهاله؛
أيام أ أو ه مخفيف على المصابين بتّلاك
الامراض وأن الديجتالحصلمنه حودة
جاية طم في مثل ثلاث الا يام نعم يوجد
في كثير من المشاهدات
القايت | لاعاسيت وعد اناه ليها اكير امي
ولكن منالمعلومأيضا أنهذهالخمقانات
كتين | هالققو عن اليا يقاو انيه 1
نكت دكرنيا وبالحلة كلك 21 كك
قوباق حجوه 0 غذاء للانسان
ان حهقانات
.ويدخل ف المطابخ م ذكر ف صناعة
عضاوت ليكو 0
0 0 فير
[ اعلاج وم وصف 00 دوا أقونا ف في علوج ْ
١ أمرا صه ه انتهي وقالميرأ كثراستعالات
. الهاوون أن يؤكل غذاء فتؤ ؤكلبراعي.هى
الربيع فاذا طبخت في الماء سسريعا وعلى
لها 0 تيل بالافاو, به تي نا
دوق خصو صم ونيا تلات الاغصان
الصغيرة و كل مالان معنا بورد
الازدرادخرجالبو لبراحة نئنة مخصوصة
نظور أيضاً بنقع بض أواع من
الجنس ف الماء ويضعفها أويذهيها ابالكاية
الخل القوي وال ضكاو رايد ريك ويقال
1 رصع مص نقّط ف ن الدذن الطيار
للثربنتينا في البول ,يغيرهذه الر امحمةالنئنة 1
ظ لي اراحة البتقسحية. 9 قال وها فنا
فأواع الهليونك. هى غذاء جيد ساء
تدرا يضادو أءمدر ا للمو لمحللامئتحا
وغير ذاك وتنبغم سبوله في اغلب
الا<و ال و ياتدأ | ا كن ا رمن الر دم
فُن ن الخلط أعباءها بأمها رض القرس
وتنتج /زفةدمويةوغيرذلاك وين ,مار ينا
ن تأثبرها علي الجموع البو يمن
ْ استعاها في الاحو ال) أي بكو نه هاهذ بثيء يحتاج اليه الا: سانو عن قور
غود
ظ 7 م متها و 1 لفن ار نم الى
اتوجد فى البسول أذا أكل اهليون رما
كانت تتيحة نة كياو, : حصات فيالسا زلا
نتيحة فعل عض ى ولو تو كلفى بلاد الهند
الجذو ر الغليظة للنوع الذي سماه لينوس
اسفراغوس سرمئعاوزس أى الكثير
العروق مطبوخةف الابنومنقوءبايستههل
في تناك البسلاد لتقليل اندفاع الجدري
ومام كله متحيهاأ وحضر في ملبار من
ر اعم هذا النوع معاجين نعملي في اي
الذقية وفي الجناف والنشوفة الجسمية .
وذ هيرة ف اول الث أن لوت
القرية للبايون يمكن أن تتخير هرا
تبيذيا فيجهز منبا كؤول وتدخل في
أ بعض المعاجين الملينة أى المسهلة الخفيفة
وأطلئري أطياء الء رب الكلام فى الهليون
و إن البيطار .» حيتت 08 ماد كرهفيه
هذه المشيشة قوة 0 وليب اسان ظ
ا ولا تبريد ظاهر .اذا وضعت 4 نالخارج ١
و : تلاك القوة - تنتجسددالكيد وو الكايتين 7
ش مها الا لا نتائخ حيدةمراتهانه يمكن ن فرض ١ ْ وخصوصاً أصلبا ويزرها دنفي منوجع
م ْ ظ الاسنان من غير .أن” السذن وهذاا أَءن 1
5-0 1
0 3 0-0
2 فم 5
اذا ماق خذينا أل 7 ابن , وأدر ' ا و أمشبرالحرورين ذلا بأس
البول واذا طبخت أصولهوشربطبيخه | علييم منه وقال ابنعمران أنه حس:.
نفم طبيخها مننمش الر تيلا واذامضعض ! | التغذية جد التنمية ملطفو همسر يوا
بطبيخها سكن ألم السن امؤ(واذاشرب | ونقل عن الاسرائبلى أنالبستاني أعدها
زره فعل مايفءله الأ صل أي المذرويقال أ ارط وبة وأ كثرها غذاء لأنه اذا ام موضم
أنالكلا ب اذا شربت طبيخه قتلها ومن واستحم نضحه صار غدذاؤه أكثر من
الناس من زعم أن قرون الكيائش اذا | غذاء سائر البقول ولذلك بزيد فى الى
نلعت وطدرت ف اكرات نوك فيا | وأما البرى فهو أكثر منه يبس وجفاة
الهليون وهو زع, غريب لاشنليه عاقل ' انا الصخري فو أقلبا رطو بة ولذاكان
وعن أبن ماسو يه انه حار رطب مغهر قو أها جلاء د اسخان بين ولا تبرريد
رانحة ة البول زائد في الباه م لأسدد اعد وعن مسميعم أن اف تان الطمث
الكيدية مدى لكر ي نأفم من أوجاعااظير وبزره بعت م المنا به والكليتين اذا
العارضة من البلغم ومن وجع القولنج | شرب بالعسل وشيء من دهن البلسان.
رر_ الرازى ف دفم مضار الأغذية ْ وق كتاب الت رشن أنط, بيخ أصله با 0
1 الس ح<,٠ ن البدن سخونةممتدلةويزيدق ' مهن وجع الظارر اذا أدم ن عليه م4 ردأ أو
الياه 0007 الكلي والثانة وينهع و 0 العسل أو | مكر وممزرالمليتيقوئ
تقطير الول القار دن > من برودة المشايخ فعله في الخصاة ووصل فوؤي الا دوية
والمبرودين و وأوجع اللور والورك العتيق ١ ْ الناقعة .م نَ علل النانه توصملا بالغاو يتمع
وهو صا لاصدروالرئة وعبرجيد لممعادة من دمع الخاصرة 8 كان من سماد 5
بل ريماغئى ولا سيا اذا لم يساق لا الكلي أو في تجارى البولوقالواانطبيخ
تاج البرودو نلاصلاحه وأماالحرورون . أصوله له ينفع بالخل م الاسنان ونزره
فلي كاوه العك : سلقهومريفه با خلو لطبو يدر 8 حفولا و عه سدد الطاحال
با ن ل ل أيض)لفحرور نوا م|المطجن شرب وذكر داود أن نساء «الشامتسحق ظ
فبنيفي أن يشرب عليه ا حروزونت | :بزره وتجعله في بِض نبمرشت ويشرينه '
هنوو
أى ّ كانه فطو رآ ر عرن نه لطن افر اط
م ذكر علي صورة الجزم ماذكرناه عن
بعض لاسب لصورة الزعم فقال ومن
خواصه أنه ينبت من قرون الكياش اذأ
دفنت 5أنالكزيرة تنبت من ماء غسل
به بي ض مار ورش علي الطين قال و كلاهم|
رب انتغي . ولا ادو ي هل هوالذي
حر به بنفسه 0" نقله عن بءض الكذ ابين
وكل هذا خراف بين وقالوا انااشرية
من بذره مثقال
١ القدار والمركات الأخوذة منه
عند أطياء هذا الزمان ) مطبوخ الملوون
يصنم بأَخْذْ مقدار منه من هجر اماالى
<١ جراما للثر من الماء ومغلي الجذور
7 منكل من حذر
الهليون والصغير ٠.رء_ شرابة الراعى
وشنائل و و ونا جر سن تادرو
من كل من حذرالةد ونس والثمار وم
كرات المله ور احدسة و<راء وأحد
كن كن
عن ثعرات اادوطاس ويستعمل ذلاك
0 وشراب الحمدذور اتسةيصام
باحك ١١ مرا كل من جدموراهليون
والصغير'من شرابة الراعي و كرفس الماء
والشهار والمقدو نس و5976 من الماء المغل
؟+ ظ ظ هليو
وءء “ا مء ن السكر والاستعالم,:درهين
اللي أوقية وخلاصة جذور ليون تصنم ئ
اخد مقدار كاف من جِذور المليون
ارزطية فتنظف وتغسل مع
ووشاف علبيا فخ اذاذ مافمرها هيدا
اليا نتمأهو : دق
3 لعمس ولصئى و معدر فُْ ل دقء فق
أصحدن مور طحة ١ قال سو بيران وقفاك
ذكت هذه الكيئية يا ذكرها فودان
لان الطهب غندران الذى استء.لتلاك
الخلاصة وحدها 0 4 المعل قُ أدر ار
لبون فعسسرة ة كلو جرأ مأتث دن تلاك
الحدور الرطء 4 00 ممها ال/ جراما
كن خلانية فُْ قوأم الحيوب والقدارمن
تراك الخلؤفنة م عدران ال يران
بلوعا أو فى جرعة أو مغلى فهى مدرة
١ - . 1
المقدار المراد من عصارة المايون الملقاة
علي المرارة فتبخر علي نار هادئة وكل
٠من”لاتالعصارة تحرز من خلاصتها
من 4 جرامات الى ه منوزهاوالقدار
ممها مثل مقدار خلاصة جذور اطليون
الرطية وشراببراءم الهايون يصنم أخذ
اللقدار المراد من بر اعيم الهايونو اللقدار
55
عمم
غيل
المزء الابيض من
يدق الجزء الاخضر وتَوْخد عصارته
بالعدسرثمتسخن هذدلا جل عقد الزلال
وتصفيمها تمتصنىويضاف لهذه العصارة
مزدوج وزنها مر:_السكر ويصنعذلاك
شروبا بدو بان بسيط ومقدارالتعامطىمن
الك و سي ا أن هوا
ويستعمل وحلة ان في جر عد أو جلاب
رؤز الحمداني #» قالابنخا_كانهو
أوبعةوب إوسدف بن او بن الوسيف إن
المسين بن وهر 5 الممداني اديه العام
الزاهد الرياني صاحب القامات
والكرامات
قدم بغداد فى صياه بعد السئين
وأد بعماثةولازمالشيخأبااسح قالشيرازي
المقدمذ كر دو نمقه عل 4 م قُْ أضزل
المليون ويطرح ثم | أعلام الدين ميدي به الخلق الى الل
تعالي وقدم بغداد ف سلة هس عسشرة
و«مسيمانة وحدث مه وعمك با مجلس
ليع ظبالمدرسةالنظامية وصادف.باة., لا
عظها من الناس.قال أبو الفضل صاقى 'ن
عبد الله الصو الشيخ الصالم حضرت
مجلس شي خناوسف الحمداتى فى النظامية
وكان ول 5 ا فقام 0 يعرف
باءن السما واذآه وساله عن مسألة وقال
له الامام وسف اجاس قالي ايد من
كلامك راحة الكثر اعلاك توت على
غير دين الاسلام. قال أبي فاق انه بعد
ولأ القولعدة قم رهول لصرالى من
ماك الروء اي الخليفة فضى اليه ابن السقا
وماله ان سد ص عدركه وقال لَه اشع ل أن
أنرك دين الاسلام وأدخل فيدين؟ فقبله
ْ الممه والمذهب والخلاف وسمع الحدريث ؤ التصيراق ورج موك الى اله ما تطينية
من القاضى بي الحسين حمد بن علي ن | والتحق كلك الروم وتنصر ومات على
الموتدى انهو | فى الغنام عرد الصمد بن
علي بن المأمون وأبى جمذر همد بناحمد
أبن المسامة و أبقهم, وسمم باصبهان
وسمرقند وكتب أكثرما سمعه ثم زهد
فيذلك ورقضه واشتذل بالزهدوااعيادة
والرياضة والجاهدة <يصار علقاضيرل_
النصرانية .قال الحافظ أوعيد لله خ#دل
ان ودامعروفباءن النحار البغدادي
قْ تاريخ بغداد فيثرجمة وسف الممداني
المذ كور سمءت |أبأ الكرم عمك السلام سن
أحمد المقري يقو لكان ابن السقا قارئا.
للقر أن الكرم ود في 'نلاونه حد دي
شل
منرآه بالقسطنطينيةماقيعلي دكة مريضا
ئ وبيدهخلق بروعه اما الذباب عن
وحبه قال فسأ لنه هل القرآ باق على
حنظك فقال ماأذ؟ منه الا أنة واحدة
(ركا بود الذين كذروا لوكانوا مسامين)
نان تور لون مالعا
وزوال: تفيعه وخزاول تتيفةو قبا له القيات
على دن الاسلام آمين الهم آمين . قال
أو سعد بن السمعانى بوسف نن ابوب
الحم داليم نأهل وز ير دقرية من وري
دان ما يل الري الامام الورع التي
المتنسكالعامل بعامهوالقام حقه صاحب
الاحوال والمقامات المليلة واليه اموت
تر بيةٌ المر ددين الصادةينو اجتهم برباطه
درن برو عفادة من النتطفيق: اله ال
تعال الا تفوران كرق فق غيرمة
الربط مثلدوكان من صغره الي كيره على
طريقة مرضية وسداد واستقامة خرج
من قريته الي بغداد وقصد الامام ابا
أسحق الشير ازىو نمه عليةو لازمه مذهة
مقامه فى بغداد حتى برع في الثقه وفاق
َه رانهخصوصا أفيعالنظر وكا نالثيرازي
ظ بقدمة 0 جهاعة كثيرة كن ن أصيحا به ا |
5 خرها واء سا كنة و35 ي أعظم مدائن 7
صقر سئه لعامه الك 'وحسن سييرنه
واشتغاله بما يعنيه مم برك كل ما كان فيه
من المناظظر وخلا بنفسه واشتغل بم هو
الأم من عيادة لل تعالي ودعوة الخلق
المها وارشاد الا حاب الى الطريق 2
المستقيم وازل مر و وسكمها وخرج الى
هرأة وأقام بها مدةثم نئل الرجوع الى
عرو فأجابورجعاليها وخرج الى هراة
ثانيا وعزم عليا رجوع لبي مرو فى آخر
مره وخرج وا الي «رو فأدركته
منيته بباميين بين هرأة وبغشور في شهر
ربيعالاول سنةحمس وثلاثين وحمسواثة
ودفن ثم نقل بعد ذلك الى مرو وكان
موده ##ديرآ لاةيا فيسنة أو لعكف ا
احدى وأر بعين وار بعاثة ببوزجرد رمه
لله تعالي. قات هذا كله نقلته من تاريخ
اءن النحار المذ كور مقتضيا وفيه الفاظ
حتاج الي إيضاح اما وهرة بفتعم الواو
والهاء والراءوفياخرها هاء ثانيةفهواسي
جده اذ كور ولا أعرة ف هنأ بالعر ل
و القسط نطيلية ية بت القاف و 18 نالسين ْ
المهملة وفتتح الطاء المهءلة وسكون الذون
وكسر الطاء الثانية وسكون الياء المثناة "
من شدنمها وكسر النون و أء الثانية 0
الروم بناهاقسطنطين وهواول من تنصر
من ملوك الروم فنسبت المدينة اليه واما
وزتجرد فهو بضم الباء الموحدة وسكون
الواوفتتح الزائيالنون وكسر اجيم وسكون
الراء وبعدها دال مهملة وهى قر به من
قرى همدان عل مرحلة منهامايلى».اوة.
كذا قال أو 5707 السيودان ف كاب
١ الا م عرو فقدتقدمالكلامعايها
وأما باميين بالياء الموحدة وبعد الالف
ميم مفتوحة ثم ياءمثناةمن مها مكسورة
وبعدها ياء ثانية ساكنة نم نون فهي
بأمدة كر اسان 5 ذكر ناموهر اق دتقدم
الكلامعايهاوانها احد ىكراسىخراسان
فامها أرمعة نيسابور وهرأة ومرو وبلخ
اللعحمة وه الشين الملعحمة ولعلف الواو
الساكنة راء وهي بليدة يخراسان أيضا
بين عحرووهضر اوقد تقدمفيثر حم ةالحسين
ابن مسعود الفراء الْقيه البغوي انه
منسوب اليها ظ
-«ز الممذاني > هوسلوان بن ثتمان
ظ ان أنى اليش بن عمل الجمار الادب
شرفن الدينأ والفرج الهمذا فيثمالار إلى
6
| ووادر وزوائد ومراح حاو كان أنوه
َه
صائغا وصكد لك هو توفي سئة ست
ومانين وسيانة وله سيعو ن سئة أو ازيد
و 3 قأدر الشباب التلعهر ى شا ب4 و حماؤه
قال امن نتمان وقدأ نشدها تاملك الناصر
امن العزيز 8
بامليكا فاق الانام جميعا
منه <و د |كالعار ضالوكاف
وثتلافي بعد الاله تلافى
ران ولا سمعنا بشيخ [
قيل ه_دأ مقاحر بالقاف
وها 1 يدق في كل يوم
في قناهوائر أسوالا كتاف
بدعي ا
نوتلا القمائل الاشراف
مثل مجداواستطالت اقالت
ليسهذا|الدعاءمنأ كناف
قاس طالعدر فيهحاء ر قبع
عادلعنطرائق الانصاف
: شاعر مسن في سائر الةوليله عر 00 وما عدوم التلعئري هذه الأبيات
ل"
قال أنا مأأنا حن_دي
يناف امراتك تقال مالىاعرأة. فقال
للك مقامرة من بين الحمحر بن أما بالخفاف
واما بالنعال. ( وما وقم )ابن نتمانهن
على بغلته انكسرت رجله ومشى مابين
هف ؤسع فك انان رلا شرت
له بعضوينققال بللاءن ثتيان.ورذي
راككا على داه عن ذلات فقال
نزات عن البغسلة وأصبحت أقوم على
الماحشة و نظم فيه الشباب التلعئري :
تثمان بغلة
عديية خامها احد 6 قعانده
قالوا رمتهو داس ت,النهال علي
قنادقات همذا
لامها فعلت في حق والدها 2
ما كان يفعله فى حق والده
سيوتك إيا ل
هن عو اده
( وهن شعرابين نثمان رحمهالله : )
اشرب فشر بكهذااليوم حليل
وانف الهموم فقد وافاك أياول
أمائريالش.ءس وسطالكا س طالعة
مامرة ونطاق المسدر سارل
والارضقدكسيت با لغيث حامها
وناظر الروضبالازهارمك<دول
الف
ا ر يخفائي. قال :
[ ( وقال أيضا رحمه لله : ) ظ
آنا كاب ولك لا فضضبته
ترويه الاحسانصادم الل النا
تنلات رذن
واضع والاحيتان أورما ا ناانا
( وكال أنضا رحمه النّه : 1 -.
خلبلى > أشكو الي غيرراحم
وأجعل عره ئى عر صه ة للوام
وامحب ذيل الذي ل بين يوم
وأقرع في ناديم
غيون ماأسةوج. ا 58 حقا عايج
هزة لامكارم
كان المعالي ماحلان لديكو
و كذ يحت مفلاو ددّفالخحار م
حجيز ه:_در نه أو الفرج بن هندو
هو الاستاذ السيد الفاضل 0 الفرجعلي
الا كابر
المنميزين ف العلو «المكيةوالاء 3 1 الطبية
والفثون الأدبية له الألفاظ الرائقة
والأشهان الفائقة والتسانت الفيوره
والفشائل مذ كزرةو كان أن تعدا
وخدم بالكتابة وتصرف وكان اشتغاله
بصناعة الطب والعلوم الحكيةعليالشيخ
سن نادم
أما يعخريم
اءن الحسين ن هدو ل
زان الخازو عل لدو رمو ع نا ذه
نفك المشتغلين عايه ما نو منصور
انعا ابي فى كايات: الدهر فوصت
أبي ال 2 بن هندو قال هو مع ضر به
ف الآ داب والعاء ومبالسيامالقا. هَ ومللكه
رق الملاغة والمراعة فرد الدهرفىيالشعر
وأوحدأهلالئضقصيدالمعا ىالشوارد
و أظلم الفر ادف القلا تدمع مهديب الالفاظ
البليغةوتقر سالاغر اص البعيدة وتذ كير
الذين يسمعون ويرون أفسحر هذا أم
انم لاتيعر ون
من شعر أ فىالغرج 0 هندو قال :
توق بلقو أرق تطايها
وعاننب الدل أن الذل يحتد
وارحلاذاكانتالاوطانهنقصة
ندل الهند فى اوطانه حطب
اطاليريق انلق وان
وصور مالي و ططو أ امال
انر 00 بلدةغدوتالي
اخرى فا تستقر اجمالي
ال
تب مدى الهظة علي حال
وفال في المث علي المركةوااسعي ؛
خليلي ايس الرأي ماتريان
لالت ال هيك ليان
خليل ولا ان في اسمن رفعة
تايوه امه اران
وقال اف :
وحقك ماأخرت كتبي عنك
فاه وا أو كلم خرش
ولكن دمعى أن كتبت مشوش
كوو نفع الك :ا بالمدو ش
وكا أيضافي!!: نبي ءن اتخاذ العيال
زالا: ر بالوحدة :
ماللمعيل واللمعالى اما
سمو اليهن الوحيدا امارد
تالشمس :ةا بالسماء فريدة
ا نات النعش فيها رأ كد
وقال في الصمر :
تصير اذا الهم أسرى اليك
ظ 0 3 م بق ولا صاحيه
507
قالوأ اشتغل ععهم وما بغيرثم
و خادعالنفس انالنفس 7اخدع
قد صيغ قابي قلى على مقدار حبجهم
فالحب سوأحم فيه متسم
) ١.١ مهد ع دارة سد اج سس (١
39
"000
فلم 2
وقال أيضا ؛
عارص ورد الغصون وجتته
تالفقاى. الخال بواعيلن
بزداد بااقءاف ورد وحنته
وينقص الورد كنا قطنا
وقال عا
قولا لهذا القمر البادي
مالك اصلاحي وافسادي
زود فؤاداً راحلاقيلة 0
لابد لاراحل من زاد
وقال م :
عنيت من أهوي فا لقيته
بهت فل أملاك لساناولاطرفا
وأطرقت احاذلا له هويا به :
وحاواتأننى الذى ىذل نا
وقد كان فى قلى دفاتر عتبه
فلما التقينا مافيمت ولا حرفا
وقال ام :
عابو ه لما ااتحي وقلنا
' م وكيم عن اجمال
هذا غزال ولا عحيب
ولد المسك فى الغزال
وقال أيضا فى العذار: -
أوحي لعارضه العذار هما
: بقعلى ورعي ولانسكى
وت كان عبن في مسك
ف قال ا نضا .
ارامحاتلن لامها
وكا افد ارهن الل سوناغا
امترنة: الله وابما
واف ناما صعبيكة ان ريا
تال أنضا ف خط العذارء
الآن قد صحت لدي شبادة
أن لس مثل ماله لمصور
خط بكتيه <والى خده
الاله بنقش مسك أذفر
وقال ايضا :
بأمن محياه 550 حسن
المذار
0 ببدي. فلحت لمحن
جميءا ١
بأشعر ات وحن
ليه شي كه وصهبا الفطن
ماعيروأ “نن عداره سعبا
قد كان غصنا فأورق الغفصن
فلل 2 0 قا م وثل
0
كني فؤادي عكاره حرقه 000 فهذا طيب آناف
فكيف عيئا بدمعها غرته وهذا طيضن] ذان
ماخط حرف منالعذار به 2 وقال أيضا :
الا حامر جهاله ورقه | ودوحةأ نس أصيحت راتما
وقال فى الشراب : عاد بدجنمها ندائى وجلاس
راط ار رالوس و اله ل ا الم وه روا
فانشسر بتأ بدتطباعالمو أهر فلاقستغنى علي ءو دهاالناس
فلاتفض دن الهس وما بش ر بها وقال ني الا ذرون :
اذا لمتثق مها ب>سن السراءر | ربروضخاتاآذر
وقال أيضا : ونه للا توقد
أوصي الثقيه العسكر ي ذهيا أشمل مسكا
أن كقتوطن القيرات في كي انين زير جد
عصيته ان الشرا وقال فى ع: الكل :
ب ععمارةالبيت الخراب | فاذا رأيت الفضل فاز به الفتى
وقال يوما لبعض الرؤساء وقد قاع بأن هناك نقصا خاف)
نصدت ادر على 1 وهو ف لس واه كزقلرة فق أن ري
ْ لكاله من ثرأه ثانا
[ وقال فى الشكوي :
شواان
نصبت الجر ءلى كه
تلم مئه كه خدمه
: برد خدمته با ضعت بارض الرى في اهابا
يي : 1 :
٠ 1 1 قدفعات ما / كه صياع درف الراء ق اللغه
وقال وكتبها على عود : صرت يها بهد بلع أذ
ا رأيسالعود مادا إعحبى ارل بلغ النلغه
من العود باتقان | وقال ايضًا 8 مط كه :
السمصموهه للد 2 يصب يوسي مص مصص ب ب عند سوسوي سسا سه
شك ظ ظ 8 ظ هلك.
نا ملاك مأ فيه لامك آلة دوان شعرة . والخلاصة أنه كان من
ظ سو ي أنهو والسلاح مو 3 أهلا لفضائلو الحسنو فها 1 ردناه كفاية ظ
أفيء لاصلاحالورى وهو فاسد ١ ال مزد 4ه شي اد اشيأه اله ابر
وكيف اسةواءالظال والعوداءوج الثلدثااتى توجد ىاسيا اجنو بيه : رشي
وقال فيمدح ار ب وملحوظرف: با#هبارها بسن سمه جابرةالعرب وسيه
عه مسر لى درب بك حر برة امد اأص.نية لشمه ابطا ذا من
اذا ماعد فى الكربالعظام | أور باو لكنها بشكابا الجلىيمكن تشبيهها
الحنبى الام لذاك حى أَفْرسًا فعمي م أرةعن اق غير مننظم
اكفيت .4 1 الاشام
و قال ني سٍِ أجعة الشعر بعك تركه
اناه :
وانلقر كةالشه أ رالقييفها
ظ االمنان تا عقتف رهم لأوو اعفار امن
ا كومورين : يغمر هاءن جبة الغر ب خايج
العربهوهن الشرق خايعج بنغال و4مط <
0 من حكن 0 الاندوس ويراهم|
واكم ار ازهدمنغ رْ وثرا ٠. وه ي تناخم ا جه الغرب
فازالفي حماك حى اله الارا ضى أي 6 21 قباتل الافغائية
عرلا قم كاك لاله أزل ٠ الالو نادة مير بار 1ه
تزل القوافي عن لسانيكام1 - وعاان3 هالا. ود هاثالا المالاك تابه
بقاع ل اأسيل منه على عحل لما ككقيير و بامالاتك الم ةا ل تيال
فأصبحشعر الاعشيينمن ٠اأعشا وبونآن وهى ”اهس م ن خلال يان
شاحون اراد ميال همالا الاقطار
1ف رافق الك الها كلسي
والقذا انك : لمكن تلان تونق
امراهم| وثراالذىتتردداايهقبائلعتوحشة
هو الذى يفعبل اطند عن بر مانا التابعة
لديهوشعر الاخطلينمن الخطل
واد والترج وعدن من الكتب
المقالةالموسومة أعفةاح الطب لقنا لاخوانه
من المتعامين وهى عشرة أ.واب وامقالة
الوقوقة ف الددل الع[ التانيقة كنات
الكام ار وحانية من اله اليونانية. | للبند سياسيا بالادارة الانحايزية
اويل ظ الى هيك .
والاحصاء لا حير ند يدل علي ارحاثها توي علي جيم در جات الرارة
نها مسكونة بثلاثة مالة وخمسة عشر | الموزعة على الكرةالارضية
ميو نا من النسمات » فيخص كل كيلومثر النياتات فى امد لاتكاد حمى
ف التدوهال كثرة كا عائد كه | واكر الانتهان اناطا اننا ااطيفيية
سلمان الذي يباغ ارتفاع اعلي لقي انين عو ارم نه كن ا وارلا اران
206 منواءوجال 0 الى بلغ أعلي الاهالى يستغلون هلدمه اابجها بات ْ عداو نين
ر تماعها ٠ .دا" مثر 4 وناو داك حيال ظ إسي4 اأكد رينت لكان فأ 0 5 عغاءمة
حري احنانا عال هرو رار ولا يبغ ظ عد
زتفاعا كار عو مده وسار ١ آنا لحيو اننا تكيرة ايذا ونبيها
ار امهارها الغامج ويراهما| ودر | أواع عر المساة لانو 2 َك ف سوأها فأن
السند والكاتياواروالتاتى والفاسيستى | تنوعات الببغاء فيها لاتكاد معي وفيها
0 من امور الاماروا كترهامياها ْ أسوروطواويسواواععديدةمناطيور
ومن حير اتها الشبعرة نايدتى تال الي [ الجارحة . اما تنوعات تعابينها فتخرج
وبع د ستاطية كماوون 9 و#هرة : عن المصر ولا و<د لها نظير و 0
ممم
مر يناجار في مقشاطعة 0 ؛ وحيرة ؤ آخر منبانوعا الكترىدى كابيأووروسل
لدييار وهى مر أشبر مخازن الماء في | وهم يقتلان من السكان و ٠١ الف
عام كاه ْ ونا
خ الهند من اك نات أما أممامها فكثيرة 0 ولكن
5 احثالمر ها هال ماما | لك 06 0 لامي فَأن حح, رارة 5 جوها
عل أيه
لتراصة وبتعرضها للتيار ات اطو أنية ى
١ وكثرة أمطارها تأدب ني
مب عليها دن الاوق نوين ١ لعهاحر كن عو اميل له 5 قطر ا حر
ليس دم هنالك هما لخدم يه 59
ممصم الجر ٠.
طة اتقييد تلاك الظواهر وهي لانساع
64
هلد
اعادنا
( ماليةالهند ) بلغتايراداتاطند
منة ( لهم كه ) (.لاممحكذة: ) | جر
روسسةو بلغ تمعسروفاتها ١769٠١ 6ع
التعايم فيها منحط فان الاحصاء
الذي عمل سنة ١0١ دل على انه
يكن فيا غير 7م5١" عارفا للقراءة
والكتابة منهم ١55+ اعرأة فنسية
الاميينفيبا الى المتعامين كنسية 35)؛؟ة
اللي الممئة
أول مدرسةاسسها الاتجليز يباهي
جامعة كاسكتةسنة (1781) وبعدعشر
سئين أسسوا فيبأ جامعة بيناريس ثم
سوا جامعة آاخري فى كا ك:
(1875) ومدرسة لعل سنة (6*م١)
ومدرسة هوجل سئة (5م1١).
وبلغعددالمدارسفيماسنة( ١1491
) #لالا؟١ مدرسة عدد تثلاميذها
هه وعلي رأس هذه المدارشس
كاما #سةحامعاتوهى :جامعة كالكتة
وحامعة مدراس وجا بومبي وجامعة
لاهور وجامعة الله اياد. .وباغت ميزا نية
المعارف فيا سنة ( اهما - ١و )
06 روية
وظبر فيها سنة ( 1461 ) 0.همه
كتابا | كثرها لطلية المدارس .وعده
الدهاءة؛ اكثرها انتشاراً لابصدر
اكثرمن الف نسخةوذلك في بنغال.
اما في بنغال فلا بزيد أقمي مايطيم من
أكبر جريدة 5 لاف 0
زيد عدد أهل اطند فى السئة
5.ر. فى الئة والعمر لذو سطط. فياه ؟
سلمة لذ كور وه؟ للاناث بيها مدو سط
العمر في أنجلترا و والسبب فيهذا
النقص +١ وام التى اننا كان اند
من الجاعات والاوبئة والخحصية
والدويطانا:
وعد الذكور فيها أكثر من ع_دد
الاناث بنحو / مليون أسمة . ومنهم
#الاعارة فى المنْة غيرهمزوجين و/4.64
د عزأب ٠ وهن النساء
9 ” غير متزوجات و اهمع
متزوجات و ١/650 عازيات
يشاهداننسية الم وجين في المنود
اكثر من لسسية 0 في الاوربيين ظ
والسيبفى أن الديانةاابر ية لعتير
وجوه ان ا من موجباتالنحاة
لهفي اله خرةبلو يماة با هالاو لين إزِلاك ظ
لد سنيسشْيي”س يسافنا
شو
52-----5
خرص المندي علي الزواج الحصولعلي
الواد
وقد أنبع المسامدون ات ار اهة
في هذه العادة ما اتيعوث فىاموراخرى
ايضاأ
والسبب في باوع نسمةعددالارامل
ضعف لات النسية في أوروبا ان الديانة
البرهمية حرم علي المرأة أن تتزوج بعد
وفاة زوجبا الأول و بأن تقصر
بقية حياتها علي الزن والتأمىوقدكان
ن عادة البراهمة ا<راق المرأة مع جثة
زو ا قفا أ بطلت ت الحكو مة الجا ب
وده الداذة ماركا نر اله
بى بأ تباع جدازة 5 زوجهاالىالنارالموقدة
ارقا أتباعا أتها 9 تلات اللملة
ن الار امل «لالاء”١ فى المة
سمو ا من حمس سئين 51561015٠
ف المثةعمرهن هن أقلمن هس الى عشر عن
ولعل القاريء يدهش من الثرمل فيهده
السن ولكن ذلك هو امم قان أدي
اهنود عادة سيكة ة حداً في تزو بجالبناث
في هذا السن
المعادنق اطند قلملة حدا ولا نكاد
يستخرج منها غير الحديد وهومن أجود
0
فى
2 73اتطنا تو سج 190700107197300
أواعه وأرخض منه يقاوم ماترزد منه من
الجلمرة
وقد اكتشف فيها التشحم الححري
سئة ١07197/4 وأكثر وحوذه فى الينغعال
ا حدها يست خرجمايكني اغلائة أر باع
ماحتاج اليه قلات اليلاد
وقد عل أن فى بعض جباها معادن
المذهب ولكنها قليله الارباح
وقد وحدوافيها حاسا أ يضاوخارصينا
وما يستعمل فيها من زيت ابترول برد
من برمانيا
في احاح رعظيمة ضر جأحجار ا
للمناء واللا د عن
من أرق صنف وبالور وأؤَاؤٌ وستخرج
هذا اللا خير من شواطي ء مقاطعةمادورا
وكاس كامسدادة
أما الزراعة في المند متقدمة بطبيعة
البلاد فان ىم في المئة من أهليا يا عمل
لم غيرها وأ كثر زراعتهم للارز فهو يبلغ
بل جموع النباتات هنالك . وبزرعون
الشمعم يغ وبرد منه مقادير عظ.مة الى
| البلا دالااخر ى . وبزرعو لقان 9
الزيتية ويصدرون منبا كيات كبيرة
الخارج بعد أخذمايازم للبلاد منها
يم ار اورم روطو ميا ا ا
٠١ 1
شاش
ها
قحك
ومتيت فق لي أنواء الاثاريه
والتوابل عقادير كييرة وتصدر منها الي
اليلاد الاجننية
وفيباءن الذوا كه المايا والاناناس
والموزوالتفاحوالموافاوالمرهنديوااتين
والثمام والبرتقان والليمون وغيرها
وتزرع فى الط:_د أنواع جيدة 4ن
القطن ل تتأئر جرزاحمة قطن أمريكا لها
ويزرع فيها أيضا النيلج والافيون
وااتيغ وتصدر منها الي البلاد الاخري
تعدو مما العا بن وفاعرو لكدهنا
أقل جودة من م#صولاب الون والصين
0 ل خط حديدى عمل فى امد
كان سئة 6م١1 وكانطو له” كلو مرأ
فبلغ طول مالديها الاآن مر المخطوط
م كلوا مترا بلغت نفقامها +بب؟
مليون روبية و بلغ عدد من سافر عليها
في سنة([1851-؟9) 14 مليون نسمة
أشيم الصناعات فى الد النسج
وعل الفخار والحديدوماشهرت بهاطهند
صناعة الوشى التي يقوم بها النساء وهن
,يعملئه بال مر در والصوف وخيوط الذهسي
وهذا!لوشي امايعمل قأثناء سج الاقشة
9 سغلة الارة
المند من أعظلم الاقطار التحارية
ولكمها نعطي العالم كثير أولاتكادةخذ
كه يذا ولذ راك نوخا النها سيور مقادر
لاون لهي اننظ رلا عر عد
قط . وقد حسب اللنحصون أن اند
ابتلعت من سنة )185٠( الى (18844)
ثلاثة أرباع الممهات الا تجايزية المسكوكة
وهى تقدر ب ؟كحهمليون ذرنك. ومن
سنة (1ى١) الي سنة (1855)لمهمت
المند٠٠.٠حهارة ١١ روبيه
وقد قدرت حركتها التحارية لسنة
( تححمح- عىم) ب١ؤ كولاه علاوءم
روية . وأسنة ( كهمذد - جحو ),
أكراة. يمري" روسهة بر نادة ا
المئة عما كانت عليه سنة لني بم)
و.لهى في المئة عما كانت عليه سنة
(الالم ا 8لا) و .15 فى المثةعماكا'ت
عليه سنة (1451 57)و ..4 في الثه
عما كانت عليه سئة (1481--مه)
وتقدرالواردات سنة(1هم1_ 7 )
ب ١١١45486٠١. روسة
أموارداما التطن وقد استوردث
سنة .9146 ) ب(.. ل لحه:؟)
دق
15
و8 بيةأيه »في امثة من #وع الوار دات
والتقور قافن الاوالى انيدان اق
ارا ومن الحديد 45١7م
ومن الخارصين ( 5647٠٠ ) ومن
الاحجار الكريمة ( ) ومن
ارت امعد ( ٠ككد١ 7٠٠١ ) ومن
المزير الخام ( 155.070 ) ومرل
الاششة الحريرية ( باء عه ١4 ) ومن
الاصواف (٠٠”١7+7؟؟ ) ومن السكر
المكرر ( 5515400 ) ومري المح
) 7 فد ) ومن ار والسيرة
والكحو ليات( 5.6٠ ١؟1414) وأشدهذه
الصو فاطراداً لازيادات الزيتالمعدني
فانهتضاءف حمس مرات في عشر سئين
اما صادر اتهافهو القمءح وتصدرمنه
ماقيمته )١984:54570( روبية والارز
١ ٠موباحه؟؟١ )والحبوبازيتية
) ٠خرة ١7 7 ١85 ) والقطن الخام
(جدعؤه/ا١ )١ والافيون ١١751للهه
والعصارات ( 585845٠ ) والشاى
ةلوزغملا م.و؟حدحده: ) والاقطان (١
والمنسوحة ( ٠ ,م٠ اليا ) والعصارات
المصنوعة (. ٠6 *«لة” )وا لود
1 4 0000 والصوف الخام
اعد سه دائرة ساسج سساءو )0
ال مند فانه كان لما
تجارة الهند ؛ في المثة
(1:0كل١١٠)روبية
لأعثرة اسمن الا رذرعه عاره
مها > فى المئة قبل
فتح قناة السويس ولا 0 مئه بعد ألا
درلاة من هذه التجارة . ثم تلمهافر نسأ
ولكن عن بعد شاسع فان ا من دوع
هرك في الئة ولالمانيا مر" وليلحيكا
مر" أيضا ولامريكا هر؟ وللصين م
ولمصر باعتبارها مستودع لابر دااءها
“ارة 2020
(ثار بخ المند) الماد أقدم ماعر ف
فى التاريخ من بلاد الله وتاريخها القدم
عبارة عن سلس لة مر الافاصيص
والاساطير . وكتابيت المقدس المسحي
( الفيدا ) يعتبر ءن أقدم الكتب و لكنه
يذ كرتاريخة الا ان المباحث الحديثة
تقول باحمال ظهوره قبل المسي
بج لمحو
أربعة لاف عام + واذاكان ثاريم !
يستطم للا ا نأننحددعبودالا بطال الذين
.ينردد ذ كرم في أساطير المند فانه يول
تحال يورق كالى وغا الذي أسس ملكة
باندافاس سنة 8١٠١١ قبل الميلاد
والمسملة الوحيدة ا حققة الان هي
هيل
65
-
وخ لقسن لغامننا مقار 4 إأغة ال منود
مثل الا رانين والبا كثريا يبن والارمن
واليو نانيين واللاثينيين والساتيين
و الجر م نين آل تلاك اأيلادو لعن الثار بخلم 1م
ستطم د يدعددم ولا ازمن الذيدخاوا
المند فيهءولا الطريق الذي سلكوه اليها
اتا نان وان وداقك اسك
انه 6257 قبل الديانة المسيحدية واكن
|| تاريخ يستطم 1 دلاك ارم
ظ بالضءط الى او
والمعروف أن المنداغرت بثروما
الام الشائحة الححبة لاقع رما هيد
فقصدها الفنيقيون والمهود يحت قيادة
سلوان. واقتحماامها'لعر ب البحار ووصاوأ
اللي شواطيء كونكان ومالابار باحثين
عن الاحجارااكرية والاعطار والافاويه
وتشجار الك شيو يرا ناي الدكة يأرل
وكرو داق الدرسن أن لتحيو ا الحند
من جبة ابر فاضارت سيمير اميس امرك
حيشبا نديد كله في الند » ومات ااثاني
فمها و ننه طع العود الى بلاده
ولكن 85 لعحودار االاخيمئيدي
آراةأة يقبت ال مامكقه لاد الحرد
ا أضاف اليبا بلاد اليونان من قبل
نجع قُْ ذاك ووصل بن اله و رايد
يا ولهرة : وقدذكرامؤرخ اليو نابي
0 هيبرودوتث مأ كانت ند فمة. اطزد
ا 4 لاك العجم
ال اواة, امقد: - بلقي
0 الصغري وأبادجيوشداراقودومان
ناك القرفن وصدل' ال مدو عاد
مضا.ءق الند وكوش البَى ا جمزها اعد
قبله واتصل مرء_ هنالك بالقبائل
الكاوايستانية واجتاز هر الاندوس
واستقيل استقبالا حافلا فى تاكازيلا
حاول عبد أن مخضم ولاية كاشمسير
وأكنه قبر الماك بوروس ثم ردااي>ماكه
ووصل الى سولج ثم خضع رأىةو اده
فرجع الى بلاده مجتازاً عبر الطيداسن
ثم الاندوس الي دلتا بتالين .ضطر أن
يقائل القبائل القاسية التى تسكن تلاك
الات وراد أن ينظ البلاد التى افتتحبا
فرتب لطا الحاميات وجعل لطا الانظمة
والقوانين وكان ذللك سنة (ه8*) ق 5
ولكر_ هذه البلاد خرجت من حم .
المقدو نين إعدهو 3
٠ الصينيو نكانوا أعل الناس بتاريخ
الهند في تاك القرون الاولية لجاورتها
قي .
7ه
هيك
لمم ولعلاقاتهم مها فاخذه الأ ورييورت
عمهم . ومن التطويل المءل أن نأني علي
تاريخ تفصيلى لملاد الهند يل جميع
أسرها المالكة وانقساماها وحروبها
الأهلية فان ذلك يقتَضى كداباضخالان
تلاك البلاد الشاسعة الاطراف ل تعرف
الوحدة السياسيةقط و كانت أقالمب|الحتافة
و اعة بق اما و مقعافيق متكاة ينين
راغاقه عوماراعاق. .وماميراجات
وباراميسغارات الى غير ذلاكمن الالة'ب
وكانت البلاد فى عبدثم متمتعة مدنيتبا
القديمة وددائتها الأصلية وحاصلة على
درجة من الغروة تسمح بالحياةوالرفاهية
ولاسازعات انك ور موف أرائلك
الإعاء فك عكر العاف منيوترابة
وفى سنة (؟35) و (354) الميلاد
حاول الدءون. ان نكر | المثد عي
الحلافة الاموية فوصات أخيالتم الى
مداق را دوا امدد وا لمر احل
التي كان تن الع, رب قبل ذلك متاجربن
9 3 م المسامو نالسئد
وفيسنة؛ “73 )كاف الخليفة الوايد
قائده مد بن قامم ن يتحر دانتال أهل
النمند لمصادرمهم سذينة كانت قاعة من
عور سلا حاب هدانا ان دار
الخلافة فكانتك 5065 الحرب ادل ما
وححهه المساءون الى بلادا دمن الغار اك
وما بل اطنو د شّده المسامين لسدة مثاا
دفاعا عن <ورمم ولكهم اضطروا
الخضوع فاب ثالمسامون بين ظورانيهم و
مه عام اأى من سركة ١ ١) ؟ )الى (2مم)
وى سنة(/اوة) عمل ممد بن ذَزلى
الفارسي علي فتح بلاد الحند لخجرد علييا
سرعة عشر كتدة وزعبا لتغير قٍِ احماء
اة و مهب جو ده يكل اله اد
للدم نينا
ولا اسقطت أءسرة <و زاسرةءؤز لي
فَْ بلاد اله س قرع تيل دور على فم
امد و مد ساطانه فليا فقوره اطنو د
المتحالذين عليه سنة )١١91( ولكزه
عاد لعل سلةهن تصدى أوويه ملاث
دحي المسعو ى ارءوى 5 0 مزم
ظ عوك الخذلان للمبذود 500 0 مهار
سمي..ك ة لحها ١ 06 با المذغال سنة ا ١” ٠ (
ومات مود دور ين َ) ب" ٠ )فقت
هذه البلاد في بد قواده . فعمد كتاب
الدين أحد أوائك القواد وأعان ثفسه
5
ملكا على الهند فكانت أسسر ته أو لأمسرة
أسلامية بالهند وكان عبد
مشوب بثلاثة حو ادثعصيان الو ادفي
هده امير -
الاقالم وخروجهم عر:_الطاعة وثورة
الاهالي علييم ووالى غارات المغول
من آسيا الشرقية فكان هؤلاء المغول
ينسرلون من مضايق مملكة تبيت
ومسارب بلاد الافغان بين سنة(4 )
لت أسرة كاحي محل اسرة كتتاب
اللدين فى سنة ( ١١60 ) ولم تجاس علي
العرش أكثر من ثلاثين سنة . ولكن
عبد علاء الدين من سنة ( ١١95 )الى
5 ّ م
سنة ( 11١٠8 ) كان عبدا جديدا من
عبود النتح بتلاك البلاد فانه مهب مغيد
(:وذا) واخرب بد اكاندومالناواسةولي
على ديفاجير ىعاصمةاايادافاس من بلاد
الدئ ودمر حهمسغاراتمغو أيةو أخضع
الموزيرات بيما كن قائده ملك فور
يشتم باسمه ولاءات الماهرات
والكاونا لكو الماؤووة وي مهدا
أمام قنطرة آآدم هنالك ولكن ملكهذا
الفاتم ,اد وسط القلاقل . والفتن
والاتقسامات ظ
عاد لقو لون ف الزن السادين
شر فاعادوا الوحدة الى المند فان بار
أحدذرية ليدور لنك كان في سنة( 665 2 ظ
وارثا لعرشس فرغانةفاستوليءلى سمرقاد
وكاول واجتاز مضيق خيبروهزمملك
دلي فى بانبيااسنة )١1606( وقهبر
الراجبونيين المتحالفينعليهومازال زاحنا
حَتى وصل الي مهار ومات في اغرأ سنة
١6: ( ) فاما خلفه ابنه هانون حالف
عليه امنود والافغان در بدن سئة
(5*؟١)ر( ١161٠ )فرحل الى بلادالفرس
واد رفي أخزال المند من هنالك
فانتي: فرصة بعض القلاقلهناللك ف حف
على الافغان وهزمهم ولكنه مات عقب
ذللك سنة (5هه٠١)
لنه ابنه الشاهأ كبر فلثر 59 7
قلما ولا أشمد مرأسا ولا أذي عملا ميه
فانه ماباغ الثاءنة عشرة حتى خلع عن
عمقه نير وصاية يبرامعليهوأخذفيمهدليء
توراث البلاد فأخضم بلاد .الراجيونانا
والجوزيرات واليتغال وك امير البيد
وكندهار واحمد تجار والخندس ولكن ٠
هذه الحروب ل تلمته عن أفوز أرقفانه
بذاك من روح المفاء الى كان تسائدة
2 98
علييم وزاد علي ذلك أن اند الهم
الوظائف السامية وأخذفيترقية الشرائع
وابطال الخرافات. السائدة يدهم
وار لان بوحدالدين بينهم مم البراهة
والبوذيين والحا يناس والبرزيس واامورد
والنصاري <ولهواصاح الحيش والقضاء
وبدث المال فكان عمله نمو دجا ماسيخلفه
من الحم البريطانى ثم مات سنة ٠١6
وخلفه ابنه جبان جيرالى سنة /ا؟١١
فتغى أيامهفى اطفاءالثوراتاتى أثارها
ابنه شاه جهان الملتجيء اللي الدكن لدي
حصو مه المغو ل
تولي بعده ابنه جهان الاخكور
ن سئة 1574 ألي سنة ١١64 فاوث
حكه بقتل أخيه واقاربه وفقد قندهار
ولكنه أ خذفىمقا بلهاالد كن واجبر ولابتى
يجابور وجو لكوند علي دفع اللبزية
ووصلت عظمة المغول فيأيامه الي أوعا
وقبل في قصره الاوربيين واحاط نفسه
من البذخ والثرف بما جعل اسم المغول
رمآ للئروة البااغغة الحد
ثار عليه ابنه سئة ١164 فأمضى
هاه جبان أيامهالاخير ةفيالسجن ومات
مينة 1 .وابنهاوران جوزب وانكان
عدا و نقيأ و لكنه كان ميا لشمى.
نظامات الشاه أكير وطرد ال منود هو ١ 2
الوظائف السامية وتملهمالضراثبالباهنظة
وتغالي فق هدم معدا دم وايادة كتبيم
فثار ف ا عليه لو ر ٠ عنيقة كانت لتيحتها
تقلال اث راحو تين سنة .ه/1"١.و ل
سيفاحا ملكة مبرات سنة 37/4"اوهدد
طائفة الشيخ فيالثمال الغر في من المماتكة
فأست اورادحو زب جهسةوعشر بن عام
يكافح هده القووات مماضطر أن برأس
شه لنمسة و يلق نمس الى الممومعةه
فأمضي فى ذلك خمس سنين اخرىاخضع
فيها الجو لكوندو وبيجاتور ولكنه م
يستطم شع ا هر انين قات بانسافي مد
جار بلفاة او ويا اكرام
ملاتك اللغول ونه
حم البلاد لعلاه ماو أء لاقدرة طّى
فكانوا 1 الأت ل بك وزدانهم فضاءت
ولايهم الواحدة لهك الاخرى ةق[
]| النظام أزاف شاةببلادالدكن سنة ١7٠١
وقاده في ذلك محافظ أوود سنة +عب١
.أما طائفة السسيخ الثى طالما >
ا تالغار 1
والطا وقد و جد ب الجو طلا ني لحر ث4
هيك
66٠
همك.
في هذا الوقت كان الاوروبيون
مهيئون للبند سادةآخر بن.ولكن عاصمة
المغول قبل 3 لبا الانكايز انصبت
عليبا غارتان احداه] سنةة“*لاا من
قبلشاه الفرس نادرشادفانه اقتحم تلاك
اليلاد وه مممدشادو د<+لدهي وعرضها
لاواع من اهب والمذابح ل يسبق
مثيل فى تاريخ البشر ثم عاد الي بلاده
حاملا غناى لادمى ٠ وإعد عشر سئين
أغار علي الحند | هدشاه بعدمقتل نادر شاه
واغرف :وضالة عل البيو الساتو 5د
ذلك > ءرات 8 ونه و1 إلى من
كلجال برا دون ركوو جنروا
حدفهم سئة الإلم١ وعاد أحمد شاه الي
الافغانستان حاملا مامعه من الغنأء
اريخ السلطةالا وروبيةف الهند)
دامت أوروبا »و الف سنة من القرون
الوسطى وهى مشغولةعن الهند تجمودها
لد ل و مناز عاتها اللحلية فكانت اذا
خطرت المتدمالء احدمن الأو و وي
كال انها لوا لأرفة راط هي » والتركات
والرفاهية؛وأن فيها من القصور الشاخة
والحنان الغناء » والسكةالعاليةمالا يناه
وصف الواصفين » ولا خيال الشعراء
العر قن نكن أول فى كي" عله +
الماها الابر انين الاي ماين
دونو ليدذهي ]زيار ةٌالمستعور اتالموودية
البى تأسسك فيها سنة هه أاو*/ مل <
عن الطند أخبارا جديرة ااثقة وعرف
الاور بيون بعض مأهي عليه
تم رحل اايها ماركو ولو فأتى عمها
معلومات اخري اعتيرت غير جديرة
القن رع عوسرظة افسوف اذ
ذاك وكارن ذلك بين سنة ( 3101/1
وةى )
نم قصدها القسوس الكانوليك
لنشرمذه سان توما فكان مهم جان
دومونت كورفانسنة(؟5؟1)رادور نك
دوبوردئون سنة اما وءسص ) .
وحان دومار:.ولي فين 4 ١ 5ر١ )د
١:١ ) وجوروان دوسضيرراك سنة
(؟١)وزارالسريالبندق نيقؤلا كونى
من سنة ١415( الي ١45٠ ) والروسي
)١5194( بلاد ادن فى القرن الخامس
دمر .
ني
وفيسنة(؟145١) اقتحم كر يستوف.
ولوس الاوقياوس" باحدا عن طريق.
مكنع ة للدي هته حلالك
بلكه الى خان التذا
أرشه قبل ان: صل الى الهذد
ولعك ذلك اديت اشام معنف
لبرتغال بعثا الى المند من اده
وسافر فاسكو درجاما فى ٠١ ماو
مئة (4ة15١) من البرتغال ماراً برأس
عاءوهاز ال عد اح وهل كا بكرت
ال ادل الالا ا لتشاول الدرب الديق
. : | اسيقالمهامن اام رتغاليين ان.وغروا
ل هؤلاء صدر ملكا ذوماران و لكتهم
إينجحوافيذلكفانهذا الماك كتبالى
لك !اير تغال كتا بايد عو فيه قوم هللحضور
لي بلاده للاتجار فمها . ولكن البرتغال
ان مر اغراضها اذ ذا نشر الدين
أسيد قرسا ت الى ثلك اليلاد سر بة
2 بالدعوة الي الدين بالحكة
ال موعظة فان :3 جديا فيا لسييف ان
ارال فانم البريؤيل وفاسكو دوجاما
دالب وك ك والميدا يتداولونالذهابالي
لمندويعرضوزعايها قوتهمالبحرية حينا
ر ووجد عر 4 5
ملحن 2 ل الامر الي انغراد امتهم
بالك بالاجار مع تلك اليلاد
ؤاما حمطت 0 البرتغال مدت : ٠ القيادة
السيئة التهى قادها مهاءلمكبا فيليس الثاني
خلدما على اطند هرلاندا سك وسها
تر كات حار يآغنية سنة (405م1)
وأكثرت منهذه الشر كات فى عواصم
اخري منها . وجح هؤلاء في طرد جميع
المزاحمين لهم
فلا تولى علي ات#ائرة حا اجموورية
0 ومويلو | كثر من الاساطيل وحدنت
7 سئة (44١1)ف هولاندة كلذلك
أفضى الي اضعافهافيالبحر وتقوية اجلئرة
وتلا ذلكان خلذنهاهذه الدولة فيتجارة
اطزد
وكانت الاساطيل الاتجامزية من
سئة ١555 الى سنة ١اذا نحاول أن
تصل الى بلاد اله_د من طريق الشمال
الغر بي. ولا تشددتهو لاندة فؤىاستكثارها
بتحارة ال هندتكو نتفي لوندرة اولشركة
للاضجار مع الهند وتلاها سواها الي سنة
)17١( حم يك سبيت لخر 5 وحدة
لاتجار الانجابز المتاجر بنفي المند الشرقية
وهيالني مبدت للانجاينطر دق الاستيلاء
على الهند
فيهذهالاثناء لمتيق فر نسا بلاعمل
بل أحست قر افاي نمق الشركاته»
أهئلك
6ه
الاتجليزيةمنسنة ( 1٠١" ) ثم تأسست
شر كتانأخر بانسنة(1511)ر(1١1)
ولكنها : تنححا
٠ وفيسنة(49١1) أسسوزير فرنسا
ريليوشركة بادت فىالزعازع السياسية
الى طرأت على فر أسا في تلاك السنين .
فلا ولو زازة قو نهاك ابعر اس قير
لامتاحرةمم الطندسنة )١5.( ومتحبا
امتيازات جمةم اختلطت هده الشركة
بشر كات أخري وقامت جيهها بأممم
( شمركة اند ) سنة (171)ماجاءت
اسنة(وثلاة )حتى ألغت الحكومة
الفرنسية امتيازاها وللا حدثت الثورة |
وعاءت شكرفة الدير كتوار أ ضدرتآمرا
عاليا يالغاء تلك الشركة سنة )١079(
تقصرف هذا الميدان فأسست الدابمارك
شركة للمتاحرةمم ا هندسنة ( ١56١ )
وجددبها سنة ( 1007١ ) فتابعت عملها
مبدوء وسكينة / ومدت ها فرعا الى
ثراتكبارسنة(<1١١) وسيرانبورفيتاك
السنة أيضا فبقيت هذه اللؤسسات الى
سنة (1856) ظ 0
: أسست أصكر به سنة(هه<1)
7 ركة مجارية للاتجارمم الهند . وكاز”ت
لاسبانيا شركة أ خرى سنة ( ١15 )
للانجار مم البين. .وزجت المانيا نفسها
فىهذا المحالفاًسست تاشر كةاوستنة م4
( 3077 ) وكان يقرا بكو بلون جوار
مدراس وبانكييور بقرب كلسكتة انتهى
أمرها بالافلاسسنة(1784)ر 0غ
فأرادت السو يد وبروسيا أرن ترثاها
اميك لكر السو بديةسنة (7/1ا١)
ثم أعيد تأليفها سنة ( 1805 ) وتألنت
. ركةأخرى سنة(70) فان هي اجميع
بالفثل
ف سق فى وسط هذه الم امات
التحارية غير الشرحكات الاتجليزية
والغر نسيةوهماللتان:نازعتاحق الامتيلاء
علي لهند . أماالب رتغال وهو لاندة والسويد
ظ والمانيا والدانمارك فكانت ١ كتنت
بالوحودعلي سو احلتلكالبلادو الارف
الى داخليها ظ
. كان الفرنسيون فى سنة ( ١554 )
قد نزلوا فى سورات ثم نركرا هذا الثغر
ونزلوا في ترنكوماليه التى أخذوها من
ظ ألهولا نديينهي وسان أوميه سنة(153/7)
| ولكنهم ردوهما اليها معاهدة نيميج.
: ار الذر لوو قن الر اها فعا وو
4
ا
ل
سس
ظ
١
رية وندشيري وحصنوها قأخذها
ا سئة ( ودا )م ردوها
عماهدة رسو يك سنة( ١510 ) فصارت
من ذللك الحسين وندشهرى عاص
الممتاكات الغر 5 في الحند. وأستو
فر نسا بعد ذلك عل شاندر ناغور سنةه.١؛
وماهيهفيستى ( ١11776 ) وكار يكال
سنة زه )١97+ . ظ
أما الاتجليز فامهم لم يكتذوا فىفتح
المندبواسطة التحارة وحدهابل تذرعو
لذلك بالسياسة أيضا فارت الملاك جاك
اللاول ادر في سنة ( 106 ) المسخر
ها ركنس وفيسئة(1310)السير تومارو
نصفة عتمدبن سياسيين لدى ٠٠ ّالمغول
حمها جير . ثا وسع هولا ندا التى كانت
ضخشى علي جارتها ني تلاك الاصقاع الا
اعتفال| لعو دَضدالاجلير في ا مند فهزمت
في موقعة كامبيه سئة ( 151١ ) وتانها
وقائم سنة ( 1518 )و (١15)دو
(9؟ذا) هزمتفيبا أيضا ظ
وفي سنة )١14( صدر فرمان
شاءالمغول بفتعمميناء بيبليو يجارةاا رحاب
0 الاتجليزية.وفي سنة ( ١١+9 )
فتئحت طا مدراس وفي سنة ١5.٠ )
فتحدت لها هو جلي وفي سنة ١١68 )
فذحت كازمميارار
ولاتزوجت الللكة كارينة
فور اعااين اعظ ع اناا شارل افان
مدينة بوءى فى أطند 7 (دوة) سنة
(3كدمم) فتنازلعنها الشركة الاتجليز 35
فى مقابل ايراد سنوي
في سنة ( 51 ) أنفصات بنغال
عن مدراس وحدث ان أجلى التحار
الاتجليز عن هو جل فا نسحبوا كستقيادة
عوث تقار رك ال سانا لكان
عد أقءت عاصمة اطند
وقعت المناظرة اذذاكبين الاتجامز
والغر سين في اند وهى فرعءن المناظرة
السياسية بدنهاافي ف ربا وكان سدسها
قارع كل رواثة عرش اانا ,فا حيد
القاند لاودردونيهمديئةمدراس الندية
سنة )١9/45( غجاء الاميرال الانجايزي
بوسكاون والماجور لاورانس وحاصرا
وندشيري فبزمها دو بايكس اله ر سي
سنة ( ١/1 ) ولما حدث بين الاتجاين
وبينالهر 0 لهدمماهدة
بحو ا لا
شإلى
605
شرل
الوفت ااسكافي والوسائل اللارمه أتقوابة ٌْ هئزالاك الامور على ما تقتخصمه مصاحة
مر كزه لحصل من شاه المغول على رانبة
ناباب لمديئة كارناتيك وعلي أمر ,يوضع
ناباب مديئة اركو لمحت البابة الغر نسية
وعلي وسيم الار اذى التابعة أيو ند شير ي
وكار يكال وءازوليباتام وعلي المصول
على ٠٠ "قر سعم علي طول ااساحل عافيه
مدن بونتهاناجار والوروراحاماهندري
وشيكاكول وسير نغام
ووضمدو بايكس فى حيدرابادو كيلا
له وتدخل فى يع الشؤون الارتاكة
التى اقتضاها دور اتحلال تمملكة المغول
هنالك ولكن الدولة الفرنسية كانت *ن
اختلال الاحوالاذ ذاك نحيث لم تستطم
اعا نتهفاضط [الالارتاى لمشرويات
وأخدا عدو احدوافهازت اللكريةال
استدعاثه سنة (*ه ١7 )
وشرع الاتهايزفياجلاء الغر نسيين
عن اطند فافة:<وا «وندشيري سنهة
(1061) تحت قيادة كايف ٠ معزاوا
الذاياب سر اج الد ولة وولوا مكانه أحد
الخاصين 1 ام فرشاه المغول بمذهالنتاتم
وعب نَكا,ف محافظا على بنغال وجعل
يجانبه نبابا عقل المكومة المغو لية فاظم
| الشركة التجارية ثم ترك المندهائي) سنة
(1760) و خلفهورن هاستئحس فلاك
ف لاك انساء 00 م نظم جناب لاد وال
والقضاء والادارة ولكنه أظبر شرها
عظما للا.وال كان سبا في نقمة الرأى
العام الاتجايزى عليه
وكان من اتارحزمه مخليص مديئة
مدراس من غارةالنظام وحيدر علي سنة
)00م؟١)
ولا اععزل العمل وعاد الى ا#لئرة
ار عليه الرأى العام وحو؟ على اطاعه
وحرد من ميو اله
ذلنهاللور دو ر 5 الهس سنة(5م/١
الى #.ولا؛ ) واحددت عض الأظامات
وشن عدة غارات . م خلفه السيرجون
0 ل مس يو ون ا
وخلفه المركيز ويلسلي مر سنة
(4ةما؟ الي ١14٠١٠١ ) فكان خدما عنيداً
لاسلطة الفر نسية فى تلاك البلاد قائمها
كانت عاذت نيدت الأد لا الوفنية الي
ابعدنا 0 الفرنسية والحكومة
اليونا برنية ا اقنع || نظام بطرد الحذود
الارر بوين من بلادهدحيث كان استخدمهم
هيل
هيل
يسنتعين ,م, في أغراضه. وجرد علي تدبو
جيشا مكن من الاستيلاءعلى سير أتجاباتام
اق دشا 5 على ماهرأث سنة
٠١ ألىي 05١م١ ( فامتلاك مدئة
وريسا وحصل عل نشر الماية علي
لاك المغول
فعاد كورنوالدس الى الند بعد و يلسلى
عذامات و :0 بعل 5 ذلفه الاورد
بنتو من سنة ( /ا١لم١ الى 1,٠ فعقد
علافقات مع الفرس والافغان وبنحاب
وخلفه المر كبز داستنحس من سنة
الى فود حت وه
اديئة سيكيم من ممللكة نييال و 6
ايض مرا كزها 0 00
مما ليا . ٠ وجرد حيشاءة كاقا م ءءء
نالمعي ان السلة الى كان
#يجبا الماهراتيون قا رمة الانجليز فتمكن
من ابادة هؤلاء الرجال سنة (10م١)
5 سئة(1814١ أثار الموراتيونو
بطلدوا فكانت النتيجة ضم بيشا الى
رلاية ومى . وفى تلك السنة قبل
الراعر تون البيادة الاعرورة
فاما تولى الاورد أمورست من. سئة
اااي ص الى ولاباتهو لاية
أسام وأراكان وتينا سيرم
فاما ولي بعده الاورد ببتانك من
سنة ١884( الي و" ) أبطل العوائد
الدينية أطندية القاية وما القابنات
الاجماعية الناضحة النى كانت تقغى مها
ديانة البراهمة وأعطى الناسحرية الابانة
عا عاذ بره وى ننه لان رن
الشعس الذي وكل اليه امد عقلماوأد با
وكان ما حدفه من عوائد امنود
الوحشية احراق ١١ رأقنع حثةزوحبها اذا
مات قيلبا . وقرر قول الطنود فىعرا ؟؟
الحكومة العالية
ظ وضم الى متلكات أمته مقاطء_ة
كورج ونشر حمايحها عل معزور
ولا ولى الاوردالايايوروف منسنة
(*5م؟ الى ١م١1 ) تدخل فى أمور
الافغان فأثارهم عليه وتسيب في انهم
ذعوامنر جاله ١٠٠٠٠١ جنديفي:ضيق
شوو كيه انتقر معهم يضم ولايةاأسند
الى بلاده
خلفه اللوردهار دمن سنة([ 1١515
الى ١١44 ) فثارت ولاياتالسخبفردهم
لي الطاعة سنة (48) 7
كلنه اللورد المموري ا سلة
هيلك
: 6615
هيلك
| 4م الى هما )لتقل وظيفته الا ١
بعد أن شرط أن ببذل كلهمةفي محسين
الحالة المادية والادبية ليود ولكنه
اضطر لمقابلة ااسخ بالسلاح وقد هزموا
الميوش الاتجليزية في شليانوالا سنة
(144) فانتصر علي فيوقعة جو جرات
واستنبع ذلاك ضممالبنجاب الي الولايات
التابعة لاتجلتره . وقاتل برمانيا وأخذ
منهأ بيجو ظ
حدثت فيهذه الاثناء نورةفي لهند
ولولا ولاء السيخ للاتجابز لحدث خطر
عظيم فاضطر البرلارت الاتجايزى الي
اصلاح ادارة الهند اثقاء من مثل هذه
القلاقلفررالبرلمان أنالحا 5 المقيق لابند
تكون ملكة الاجليز ( وكانت اذ ذاك
الملكد فكتوربا ) ويئوب عنها وكل له
مجاس برجع ف الامر اللقييوان بلقب
محافظ المند بنائب الاك فكان اللورد
كانت ..ئة( دما 38)أولمن ثلقب
هذا الاقب وخلفهالاوردالحين (1855 -
*د ) م الاورد أورانس ( 5-1455)
ظ 09 اللورد مابو ( 1855 ب ؟)) فأحدث
اصلاحات في الادارة وجباية الاموال
وأبطل المكوس وأ صلح الزراعة ولكنه
وقم قتيلا من يد ثاثر هدي
ذُلنه اللورد نورثيروك ( م1
) فزار البرنس ذوغال المندفى أيامه
59 خافه اللورد ليتون فأعلن في مدته
أن ملكة الامجامر تاقب من ذلك المين
بامعراطورة المندسة ( ارا )
حدانت بين لكا المندءة
والاقغان <ربان من سنة ( ١49/8 الي
ال ) اضطر أمير الافنغان الي قبثرة
حدوده وقيول وكيل اتجابز ي في بلاطه
فأما تولي الاورد ريبون من سنة
( ما الي 5م ) أءمطلى الهند حرية
الصحافة وأصاح الادارةوالقضاء والجباية
و ا جمعية اتتولى نظام المدارس
>مخلنهاللورددوفر بن سنة(ه هما )
9 الاورد لانتداون سئه ( حالما 9
الالورد الحين سنة ( ١455 ) 3 اللورد
كارزو وفاحدث ف المتذاضلاءات.خة
( تاريخ ديانات الطند ) تاريخ
ديانات الطند هو التاريخ الحةيقي لدلاك
« | ملاد رهي منالكعمارةعن سأسلة مخص ان"
لواش ارليقارات الا روي ال
الزمان الحالمي ٠ الديانة اطندية الحاضرة
تدعي انها مشتقة. نأقدمالكةب المقدسة
/اوهة
هيك
المسعي بالقيدا وهدذه الديانة ليجيء ها
رسول كعيسى أو ممد بل هىعيارةعن
تموعةمن الوحي يجمعبا الفيدا بين دفتيه
أوحيث لرجال لم تذكر أسماؤهم . وهذا
الكتاب ينقسم الى اربع مدوعات من
الاناشيذ وهي الريج والياجور وساما
واتارنا . ووجد لهذه الاقسام شروح
وتفاسير سحي المراهما نات 3 ولديهم
مقالات في التأملاتوااتصوف سءوهما
ارانياكات وأوبا بانيشادات. ولكن
اككثر اللفقانة متهي ذه الح القت الا ول
من الفيدا وهوقسممنالريجالاقدمذ كره
لانهم يعتيرونه كأنه لب اللباب
الناظر أكتّاب ديانة المنوديحدأنه
قد النه جماعة في أزمنة مختلفة لما فيه من
تباءنالترا كِب وخالف درجات العقول
مايدل على تناو ت الازمئة الى وضعت
فيبا هده الاقسام . وهذه الكثابات فى
جملتها تدل على أنها وضعت لقومس:_
الكبئة وقدقسمت اينهم الوظائف والرسوم
نانفا قال اله كاب اوكن ابيز سول
في وسط السذاجة التامة فغير صحيح .
9 أ مافي .تاب اافيد'منعيادة النار
ورعدوم الاضاحي يدلءلىالقر ابةالدياية
ينه وبين أديان الابرانيين ومن الالة
الذكروة ف هذ | الكنات ان توميونا
ربكي فيه لاله كارا مال الساه. لله
الحروب وتارحخه عيارة عن ل أله وقائم
ببنه وبين الحبائرة وقد ذأم دواع عاانها
507 لمة المادية
قترى اطنود لانزالون يعظمونه باعتياره
ملاك السماء ويءدوثه ثاتى الالاثر.:ورتي
الاعظم . و»تف بلاله اندرا آلة
نانوي ة كالر باح والسحببوالزوا بعوهنالاك
21 اخرون من طيقة ري وظائفوم
أدبية خضة وكابم مدت ة قمادة الالفقارون
ولكن هذه اله" له بعضبها يماحى مام
النعض الا خر في نظر الاتقيا,ء قحك
لعضوم لعتبر و احذا معهم أصلا لأجميع
والبعض الا خر يه:_بر الا غيره بس
فيتداول هذه الرتية فى أظر انو دالا 1
سيفا وذيثئو واندرا وغارودا
ومن خصائص هذه الد.ائة اعتباره
بعذة اضر ل الاقا يفا فى الكرة
وقد ظبز هذا المذهبعندث بكل مظاهر
اوضاحة والملاء واأعتيره امنود الر ؟.
الاول لدي نهم
ومن الضرورى عند انود تقدم
هيل .
هرهم 5
همك
الهدايا والضحايا ولفطائر للالحة لاي
والمر همى يعتبر عندثم وسمملا بين الا طة
وبين الناس وَضنًا حاول فرقة الحنود
أن تنازع هله القرقة امتيازامبا . وهى
فيد ا لكامن لاقي توهة | ادر
تعدر الدرحة الثانية ولا تستطيع التطلع
لافوق ذلك . أما دههاء الشعب فيعتير
فى الدرحة الما امه ويطاق عليهم ل
الغازياس ويلمهم طائفة السودرا وهي
رأ لعه الطيقات عندثم وهي طائقة درومة
دون 6 الحقوق وبعثير من الادناس
التى لايصعح هيمها أقل اعتبار
وما هو شد يدالاءتبارعندهم اله
التناسخ وهؤداها 5 الارواح النحسة
9 لاتتاهل للحم 2
فى الملا الاعلى ا ا الارض ف
ا بعض اليو انات العاملة فتلاق
ما سحت بداما ورعا عادت فى تلاك
الاجبدادعزارآ حنى لكذراء عن سيئاتها
في الآرن السابع قبل المسيح غلم
دن العلابقة الحر بيه ولدا ْ فصر واحد
مم الارواح العالية
39 :
واقلم وأحد بين مر الغالم الاوسط
وجبال هماايا رفض كلاها الاعتداد
باللذات الدنيوية » والمبالاة بالسعادة
المادية وكسرا جميع القيود الى احيطت
مها النفس البشرية فى الديانة البرهمية .
لي نه رس الاو
العسادية » ولا فرقها الاحماعية بل ولا
بالاالهة الرسمية؛ والكتي الدينية ء ؤتاله
ويحدة النانن ف اضر لحمو قرز أن للكرن
روحا مدبرة غير مشخصة بصورة ولا
متمهزة في مكان » وان الانسان دفم به
الي هذه الارض ليبتلى فيها وليس له
من مخلص الا 'التخلق بالشذقة والهنان
وتكران الذاتوتضحيةالنفس لنفءالغير
والتغالل فى ذللك ما ستطاع الاسارن
وقليان إل لة المندية الى
قيابماهى صورة وقتية و . حقيقة لها
ذاكفنة كن ادا يوان داعيو ال
هذا المذهب هو فاردهامانا وتسحي
ديانته الحايناسية وكان الثالى هوؤغوتاما
كابيلافاسةو مؤسس
انتشر هدان المذهبان في الم_ل
وتوزعا نط1 الغانة ولطامة يا
ولا بزالان شائعين الي اليوم الا أزف
عردت
هنا
بة 86
شرلىل
البوذية ها فيها مره النظام الكبنو ني
عونا .كان دنا وعمات
من العبث ولكن الدبانة الحايتاسيه بشدة
اطلاقها وخاوها من القادة عيثت بها
الاهواء ول تصل بها الى درجة تؤهابا
3 احمة الدوذية . ومحسن بناي هذا
على صمأ ننه
المقام أن نعطي القاريء ادظنا 1 “يه
الددانات الأو < <ود اط تدمنهو 1" 2 ن دائرة
قار فت القرن || ا الور رةه وهو
دم اء سك آبةممر١ا
المراهمة ا
ديانات وطنية اع *لثرلارة
السخ م/ا ١
الما لتأممية ماكلا ١
الدودية اكسالا
اأمار سحسية لاه
المهود الا
المسيحيون سيف
المساءون 5 سبارهة
لايءرف لط دين تف
رأي القاريء أن بالهند أكثر من
مليو نين من المسحيين وتاربخ دخول :
هله لديا 4 الى المندماوء بالاساطير
فيقال ان رسولين يدعي احدها توما
والثاني برتمي كانا قد رحلا الي امن
للتبشير بالمسيحية فنشراها بين يعض
الناس وقتل توما شبيداً فى كالامينا.
الروانةاون نوها الاين
هذا وكانمن أهلالقرنااثااثالميلادم
وبين نوما الارمتى وكانمن أهلالقرن
الثامن
وفيرواية إن بانةو نا سأحد نصارى
الاسكندريةرحل الى الحندفىسنة ( 035.0
إزيارة الطائفة المسيحية فيها فرآتم على
ادس ن حالو رأى عندهم انحيلا مكدو
باللغة العمربة
ورويااتاجر 5 نالا للست
بين سئة ( ٠ه و١8ه) أنهتوجد بحزيرة
انوع دار انار كالتى يع
والحقق ارت النصرانية في الهند
و ول 5 اللي
والصين انتشرت بواسطة النسطوربن
فان هذه الطائفئة اعتيرت مبتدعهة
فاضطبدت في بلادها فتشتتق الشرق
ونشرت دينها في المرات الى حلت بها
أما المسامون فى الطند فييافون نحو
هس أ امهاو السبيبف أملامهم مهاجر ون
مسالمون هرطوا من الشهال الغر لي الي
بنحاب والسند وتحار قدموا من البحر
0007
للاتحار علي سواحل تلاك
م لاء وهؤلاء على نشر ديانتهم هزالاك
وهى الا ن الديانة الوحيدةالىتنموهواً
0
عم الحند الصينية »> هى شيه جز برة
اهارا" بغنوقة .وضاتون: مدادنا
) وه )كومخروعدد سكايأ
: ) واء الث وء ورم ) لسمة وهم -هسة اجناس
)١( الاناميونوثم أصل يقربمنالصين
(؟)رالك.ودجيون وثم من أصل هندي/
(") والأمم المتوحشة المتفرقة داخل
اأملاد ) 5 ( وأهم ماما التو حشون 209
والماليزون وثم سكان مالمزيا علقا
الهند الصينية ثلاثة أقسام
١ ١ ( فأ مالكة مس مه لة هي سيام
(؟) المستعهرات الفرسية وهى فبودج
والكوشنشين والانام والتونكين (*)
والاملاك الانحليزنيقوهىبرمانياووا بعها
ملكة سيام مساحتبا (٠58ك7
كاو مر وسكانها 906٠١6٠٠١ )أسمة
وهى مملكة مننظمة عاص.تبا بنكوك
ومسراة نابا عانقا
(-ةالآ) كيلو يسكها(١؟) مايونا
ومستعمراث اتحلئرة تبلغ مساحتها
حت
البلاد فعمل /
هيك
( غ١70 )كيلوسكها(ه)ملايين
وز المنديا ]نه حاءفيالمادةالطبية أنها
نسمى أيضاش كور يائرية وذلكمعنى أسهمها
الافرنجي: وباللساند_النبايشكوربوم
انطيبون لجنس شكو ريو ملاتوي الا علي
أنواع يسيرة والنافم»مهااثنان أحدها طبي
وهو المقصودبالئر<ةوثانيبماخضراوي
غذاي وتنوع الهندبا الى ري وبتالى
معروف قدعا حتي ثقله اطباؤنا عر
ديسةوريدس وقالوا ان البري صنفان
اليعضيدوزهرهأصفرهوالمسمي باليونانية
اخندريلى وميه صتئفب مماوى الزهر وهو
الطرخشقوق فالندريل نوع بري ساقه
واصله ادق وعلى اغصانه صمغة يعظم
الباقلاةءثالمصطك وطيعباأقر ىم ن طبع
لهند باو البستافيصنفان وسنذ كرهم|
( الصفات النباتية للدوع المذكور )
جذر هذاالنباتمسةطيل في غاظ الاصبع
عمودى الانغراس مسمر من الخارج
وبر تم عليه ساق حشددية مستقيمة
لالةهن الرغنت أو لمفع الاعدل
تعلو الى ه دسميترأى نصف هر وقد
تكتسب بالفلاحة طولا عظما وتتذرع
فروعا كثيرة تتجه جميع المبة وتأخذ
هال
03١
هود
في التباعد عن الجذع كلا امتدث
والا وراق الحذرية بيضاو به مستطيلة
- و 4 مسال4 مدعر جةمنةسمة الي فصو ص
جاده متماعدة عن بعضيا وقلماة اأزغسية
وتنتهي بشبهذ نيب غشاني الحافاتاور اق
أأساق صغيرة مسائه وقصوصبا أو صم
والازهار زرق زاهيةاوبيضومماةمياة
متخاخلة في أطراف الاغصان والحرط
الزهر يي «زدوج فالخار اج منقسم وأقسام
مسممة ديه مس تطيلة و كما ملمحنيه صمقة
رفمقه من اليا ع وقمما بعص و برشن
عددى الطرف والداخل ال مأقسام ا
قامة وشكابا كالاقسامالا ولوفيبابعض
شعر غددى فتنتهى أطر افها بشراية
صغيرة من شعر مسمر والجمع مسطح
فيه أسناخ صغيرة تسكن فيهاقاعدةالمبايض
وهذا النوع مدر لامرك قله اج
جوانب الطرق وفي المواضم الجاذة
وإستنيت فى بعض امال لتغذيةالمواشي
زعم لتاقو أن الغن دنه النجايا
البهوة تصات: كني | رمز اذى الشفت
اذا امتعلك هد النذاء القن سيارع
وا تانر اتيت :ناد لكا وامتان هذا
لنوع كثيرة فنها أبيضالزهر ومنهاأجر
0 َ) وا ل وارة
وذايتا عابنا تفكر ركة ااا 2 ا بي
انضغطت ضَغْطا قويا والمستعمل منه
جذوره وأوراقه وبزوره
هقان ااطيدية | لتى فى احذاء
هذا الإناكار ادة انا ف امو ارةففل
اذا وصات عام عو ها فالحدور فى غاظ
الاصيع مغر لية مسمرة أوشقرءن الخارج
ومبيضة من الباطن والئيات الرط بجي"
عصارة مبيضة أبنية واضحة الأمرار واذا
كانت المذورجافةو#صة انتشديدة
المرار ولكن غير كريهة فاذا استنيت
النبات بالبساتين قلت مرارته»فالاوراق
المدوية او وو ار الو عد
طرية بيضاء تقرب من أن تكون عدعة
المرار فلا توي الا علي عصارة لعابية
فتكون غذانية
( صغاته الكياوية ) اذائم موالنيات
صار ذاه اوه كاباتماوءة بعصارة خاصة
لله بول عننا ها نول شق فم السيان
أو الاوراق أوالجذور واليالا نلوجد
تحليل لهذه العصارة جيد ااضيط واما
تقول أمها توى يقيناً علىمادة خلاصية
وقاعدة راتينحية وثنثرات اليوطاس
و كريتاته ومريانه . قال ميره في الذيل
اك اضد 11
ودصارةاانباناتالشكوريةاللبنيةلا ينسب
لومها للكاوتشوك أى الصمخ المرنكقال
اعضوم واعا هو ناثىء من تخلوط شمع
ر | تينج فيحصل من ذلات سة<لب شبيه
بالمستحطل ب
البقر 0 و شرده في جذر ااشكوريا
ان تركيبه الكماوي 35 ان نمل
حون بقاهدة واط حتوي علي 5
ف الا قواليق وزقال ىالا وواق آنا عقوي
على مادة خلاصية وكاوروفيل وزلال
وسكر وأملاح منجماتها ثتراتاليوطاس
الذي براه الامات 5 لبن
انتى
( الجحواهر ااتى لاتتوافق معه)
منقوع العخص أملالحديد رماس
وتو داك |
( الخواص الدوائية ) حتوي هذا
الئيات على خاصة التقوية الناشئة من
مرارنه فيحصل دن تأ تعر قو أعده على
امسو جات نسكاش لين قتصي رأعضاؤها
أقوي شدة وأكثر فاعلية في ممارسة
و ظائنها وإذلاك ريد 82 لشوية و بعين على
الطضم و إستعمل عادة ف علاج بعص
الامراض لارجاع القوة ألى ضعفت قي
المجامع الآ لية وذكروا أنه ممتع بخاصة | |
5
00
ا ا ”2 ف أعل درجةفيحال
غاظ الاينفاو مود ةالاخلاطالمةولدةعمهما
الا<تقانات والسدد فى الاحشاء وقد
نكشت الآن دشر يع المر صُى طبيهة
تلك الا ناقاق سدوها ذخات الأبهاء
واتضحت الخاصة المذيبة الي في هذا
النيات ولذأ عد ياتا عناونيا لاحتواله
عبار لكايه اله ال جد
فيه الصاون فكانتمنالفاعلات القوية
لازالة اللو انع اق شكر نفسعر الاخلاط
الاخلاطسائلة اذا غلظات
فكانت بذلك أهلا لأرل تنسب لها
تلك الخاصة كا تنحح أيضا خلاصة.
النيات أو ملموعه ففعيو ب وظيفة اطضم
الناشئة من هود المعدة والامعاء حيث
وجد اذ ذاك آفة حيوية بسيطةوضعف
فى التأثير الذي توجبهالاعصاب لتلاك
الاعضاء وكذا اذا كانتتلك الاعضاء
مجلا لا فة مادية كلين أو قلة تغذية
انموتاتها فتدتعمل القواغل. امل ؟رة
لناسية خاصتها المقوية ولك ن لاتشفيبا
أصلا واعاء مهاية ماع ان 550 بعض
اذأ كان" ف نيس أو
خفيف وقتى
ده
هلد
الاغشية المعدية أو المموية ويعالج هذا
النبات مع النجاح آفات الكبد اذا كان
فيه ميل لاتيبس او حص ل فى منسوجه
و تش عن للد و كلا
في أمراض الطحال الي بوجد فيها مثل
تلاك إل فات اذ كثير ماشوه_دت
رقانات ووو لنجات كدية وا لاممعدية
ان فى الذهاب 6 شيعا امن
0007 مغليه و عصارته النقة أذ
خلاصتهكل يوم بمقادير يسيرة 5 جح
في أمور لم ينحح فيها غيرهمنالفاعلات
الو لكر نيا" الوق ننه شييعك العارن
الس واتاى هاما اليه
وشوهد منه شفاء اأستسقاء انان ء من
القت واستفارة شاف ابراط لاز
فتختار لذلك عصارته امنا أو خلاصته
ا مغليه ويستعمل المريض ذلاك كل..وم
مع الادءان على هذا العلاج مدة أسابيع
فالتا تي رالذى تفعلهقو أعدهالمر دفي الجموح
الحلدري يصلح رخاوته وضعه له وذلاك
التغيعر يمكن أن ينفع هم ذلك لتحسين
حااته المرضية وأيضا أدمان استعالهزمنا
مايعطي للوظائف الغذائية كيفية للمارسة
أحمن. اتنظاما وأن القوة هام مثلة اله دييدة
الناعلية فى الدم وفي المنسوجات المية
تفيد تجديداً كثيراً مايزيل الا فات
القزدرة اق كاتف ونيا عر تريلة كاله
كاك ان لدو لبون االقدة
ومجموعأ-و المؤسدةف المسم وأوصوا
به في اخميات المتقطعة و لكر ليس استعاله
في العادة. لقطع سير هذه الامراض وانما
يستعمل الا كثر قُ ارات الي
استعصت وبممها وصار الحسم منهافي حالة
شيا كيك اصذرت. أبدان
المرضى وسقطت قواثم: ظورتفيهم أذعا
تعمطى | طم اندي
مع فاعلات آخر دو ومع لد بعر بعال
عامة وغير ذلك شيائل
منأسب ورئاضة حتسوءي4 وس صكدى ع
بلادثم وغير ذلك و تهدفي تصييرالهوة
الكل انرق فاعلية وفي ارجاع القوة
وفي ازالة الآ فات الشاغلة
للا حشاء الاطنيةكا كيد والطحالوالمءدة
وتو ذلك شيئافشِيئاووسعأطباءالعرب
الكلام في الهندبا وذكروا جميع اذه
المتأخرون وزادوا عليه فقالوا انه يتغعر
أونها وطعمها وطبعبا #سب الا هوية
والأرفاق :وفيا أخداء احلافة عار ةزول
للد 0 0 0
بالفسل فلا ينبغي غساها وهي تنفع من
هلد ال 65 هال
ضعف المعدة واذا تضمك 7 وحدها المفاصل وال سينا و إدى الدم و بوسع
أو مع السويق كاك أللااه بأ بالمعدى . اناري وبدر ل لا بألطفغ ال الاورام
وهم ادا ا في النقرس و قا
|ليه عين تخاوطة 5 لسويقوا ل واذ 'ضمد
بها مم أصلبها نفع ذلك من اسعة العقرب '
ومم الاسفاناخ تحلل كل ورم واذاخاط
هأؤها بأسفيداج وخل كان لطوخا افع
ٌ
ظ فراوي! المج وير ادل
ؤ حدور الهندبا ف المعحون المسحى فانو ليقوم
ا ٠. 1 ٠ ١
ؤ ظنهم ويوجد في المتجر صنف مرا
| الشكوريا جذوره طويلة لخمية نمنئف
|
من توق الدان وه ابعانةة ا 00
راوع ارا اوري شح ان رن لك دن
كانت نافعة فى جميع 1 فات الكتدحارها ظ قورى التحملوهذا الاستمالمعر وف في
وكاروه وله ار راق للع كب د ل البلادالشمالية وخاصةفيءروسياوهو ندة
من زمن طويل قء ل ان يعرف بقر أسا
9 اصضول المنديا كاد من الذار تو عات
الممرودين وابما توافق ا خرورين واذا
اك حل مكسورالسورة يعد الفصد ١
أو الحجامة نفعت اتنقية جارى|اكلي
وماء المندنا يقطم نمث الدم سكن
العطش واذأ انةفنا ل ماؤهاء ع الزء ات
كال دوسووة زر بوناددانيه
لمر ووصل مسعدو 48 أأماء أونا ربمن
لون قرة التذيواعا العم كيه الراعة
دوا فاه خأص م كن كشبرء 0 السموم ظ الععاربة اللي 1 ح.وا ب ادن وادضا سن
بثا وأكلا وكذا اذا مزج بطبيخ | فى مسحوقهذا الجذرالتاثير الام
الذى صمل دن اك امه الادا 44 4 الى
معلا لاك روفن شي عا. 4 ار
ل ا
50 و هه ٠ هو و
الفقدل لاز بام فانه يقاوم السموء
وقالوا بذرها ينع من الى الصفراوية
ونفم سدد الكد فيذه 1001 يعني
لذيدآ
(التذارجو قنية الاسقول ا نفدل
ظ اللون وام أصل اطزدبا فموقوىااتفتيح
و | لتنقية ماطف للاخلاط مدق لحار ى
يدهب بالخميات الرديئه و بلفع من .مجم | دن قب الاوراق عي ايد عي
همك
قد
وله
منها للغر من الماء أو ٠١ جراءات لامر
والغالب اختيار كو نهارطية وتعرض للغلي
عض لحظات فيؤخ لد منبها ٠م جراما
وقت تسن الأووان ارط ةاعصيارة
تنال بالرض والعصر مت رشح على البارد
والمقدارمن,هاللاستعال١١٠جرامر 00
مال منعصارةسن الاسد والشاهخرج
واطريغيل الماء والكزيرةالخمراء فيقوم
0 5
واعتاد بعض الناس أستء اها في زمن
من ٠ ذلك فنا الي
الو بيع وتنقم تع لاذهاب الخصياتالعفراوية
ار اللنستور الاقرباذينى هو أن
0 0
الهرية وأوراق اسان الل أو الشاعترج
وأووان لكدوة فرق ]لاخر تعمر
معان وار تعر ا اوقومد لطر
صلم عقدار ممه هن أوقية الي اوقيتين
لأجل رطلين من الماء ومتقوعه ينع
6< 6ا حر أما من قطعه اكب
الماء وخلاصة الشكوريا تعدئم
اجعصارة,ا
م تر وف تلا كالعصارةعلي الحرار 5 ونصي
“ن خرقة م تبتر رن في قوأم
الخلاصة وكذا تنال الخلاصبة يعلاج
لي لغر هن
دق الشكورنا لاج ل استخر
ةق تمد سماد لمدي د وتبيواه وس وود ٠ ووس جو رسي وسو نواه لاا لساب لاطا اط :اط ا و لسرب 9 لد ا 7 2177057 تاحطان لحا امتشال واج اناج تك مص لبس :2 ول ات وا وي اسه ...تعد
أوراق الشكوريا الجافة بطريقة الفسل
القأوى و محيز من تلات الاوراقالماذة
ربع وراها تمر 00 الأالامة هده
اف 0 خراج خالا“صة حيدة من الحذر |
ولا المحدور من الخلاصة إليه” رن لذ
وشراب || 506 المندياار ؟ مااضدة
7 يؤخد من جلو ول الله:_د ا أأعر , 4 .
أوقات ومن أوراقناة اوترات وف كن
من الشاهترج ولسان الابل " أوقيات
ومن حب الكاكنج © أوقيات ل
الما ء العام 6 ااال
قَع ذلك 5 ساعة
3 و حم أأسا: ل 0 اانا بالك
بان اوضع عاءة.+ أوعلال ار ايض
و تعادك الكل 9 0 عليه منموع دار
هر لثمب مهنا أوفياتمن الراوندالمكسر
واوقيتين ن كَ
والقرفة وم 1 طال م
ره الماء العامفادأ
طيحم هذا ال عات ل
وهدا اران مليمن 5 مسهول بأطاف
ستول كنر الكدرالة الففان اعالا
1ك
ا من 5
الى أوقة بل اوفقي عه لعوقف
الاطفال يسمي باللعوق الملين للاطفال
ا والقدار م4 من در مين
كله
قمك
وتركيبه أن يوْخذ من اللعوق اللسيط
5 اوقيات ومن شراب اللنديا المر كب
درهانو ستعمل بالملاعق الصغيرة واما
بزور الندبافةالميره اها تستعمل صر
في الامر ا ض الا لها بيةوامها تكو ن احدي
البزور الاربعة الباردة اتتهى . وثال
القدماءمن أطبائنابز ر المنديا فنه حرارة
وبرودة ولك ار ولذا ينفع من
المي الصفراوية وينقي الحكبد وينقع
من سددها ويذهب باليرقان السددي
ويصيقى اللون وقدر ما يؤخد منه عندهم
من درهمين الىدوقالوا أنه م ب مغث
وينبغي أن يكرهه ان مخلط به ما حنى
طعمهور احتهمن الحشائش الطبيةالموافقة
ومن أنواع جنس شكورلوم ما س_حمي
شكوربوم هنديبيا أى الشكور بااطندبية
وهو لات سذوي بصعم أن تعتهر 1
نافيا راع تك الاق كنات
خشرارف دان و1 هه بالأيقيات
جمهلة اصناف معر وفة بأمماء افرنجية مثل
ارو لتم والشكرويا العدية والحيكاء
والمقطهة والهندبية حيث ان الاستنيات
يلطف المرارة الطبيعية لا وراقبا وتكك
الشكوريا هي الت تستعملها الناس ساطات
لسكون أور اقباخاليةبالكليةمن الاغب ”
وكاملةا شاف يتان 5 بافضرة ودف
أزهارها يكون ولا عل حامل طويل
وهى سنويةلامعمرة كالاولى ولكن تلاك
الاختتلافات حاصلةمن الخلاصة والتحئيق
أنه ل ,ريصح اعتيار ه_ذا النوع صنفامن
الشكوريا العررة لأس الذي استتتة
الفكايون ل مدان نع له
اسق رولا اوراقه عريضة وتقرب منان
تكون كاملةوصنفاوراقه ضيئةمستطياة
وسموه الانديف الصغير أي المنديا
يقير ة وى تنه سيدوف ا كز المتقافة
بسبب تقطيم اوراقه أي حافاتها تقطيعا
خيطيا قصيرا في جميع الحبات وهذا
الصنف هو الذى تيد البستانيون في
ازالة عر اراته وملا قة رقمفة الامهافت
والذول كتكرهن الغاتات الا حو الارية .
التى بصيرها الا نسان أهلية وحيعذلا نكون
الشكوويا نيه بوتي لازنا اند *
البستانية الى صنفين احده|صغير الورق
دقيقهوزهرهاسما و تي وهو هندبا البقل
وثانيها عظم الورق طوال وفيه خشولة .
وهورخصقليل امرارة بلعدعها وسمي
الهنديا البلخية والهاشمية والشامية واذًا
مفيوك] لمكا أ را ذلك وا ع قووذ رما
: طمم تبأ المكقدين كحرها اسددو نعمت
الرطوبات ونفعت من الحيات الاطاولة
ورقوت المعدة واذا اغلى
يك انار بام 1 25 ويا
راسبالها أشد واذا طليتالاوراءالحارة
عالغا تنتها قدو اللفة اخ انتريد ا
مع مانها شىء
رترطيياً من غيرها ومدقوق ورقها ينقم
الاورام الهارة وعصيره معماء الرازيامم
من أ كير أدوية البرقان السددي وماء
هندبااليقلية أو البلخية اذاحصل فيهخيار
لشنهر ولغرغر به نفع من أورام الحلق
لخت قار فى المت التورة ادي
ل يات
باردة فهي فى ذلاك أعفلم ف اتانيه
رأسنياال ثان خندن ا بوزهرها اصدر:
رساقها دقيق وطيع جذرهاأقويمنطبع
لمنديا املعروقه وحجقف نحميما قويا .
رذ كروا عن دسةوريدس أنه وجدعي
عهانيه صبة في حد والباقلاكالصطكى
د سحق وخاط بالر ووضع في خرقة
لف ؛ حو الكو ني حجم ريدو نه وحتملبا
إرأة فام| ندر الطنة واذا دق النبات
بأصله وخاط بالسل وعمسل اقراصا اذا
ديفت بالماء وخاط مهانطرون جات |اامهق
راذا شري مايا شر لبانق ١ حِ
اذاو الزن
وشرب ا واذا ديفت ااصمفة
بماء المندباو ا كح لبها استأصلت السبل
عي واذاط بخ ماؤه بشر
ويسقق 57 درههان م ا الا ثثى
ويطلى منها على مو ضع اللسعة
«مهز اليآن :4 كناية عر:_ كل اسم
جنس ومعناه ثىء يقال (هذا هدك)
أي لو الات (هنة) وتصغرعل
ر'منيية )تقال امكف هنم ١ أي
ساءة أو (عشية (
سويز || و 21 ة نه الحقيقةا! 00
عل الا 5
ف الغيب المطلق . وهو 0 صو 2
<ؤز هود 4ه امم واحد من الرسمل
صلى الله عليه وسل
مز هود 4ه هادا لرجل مود هادا
ا هو د )لفيق رونلا و
(تهوده) حو له اليدينالم, دو(هاوده)
1 ووادعه و( 07 امنا مهوديا
اأشحدرة
.و( اهوادة ) الرفق واللين و([المسود)
فيل جم هائد
هرد ظ
مده
حطز موود 4# هى الامة الث رةه ١
قُُ كار يم م وى 1 نم ا دل 5 أصابم
نْْ الساميين رحلوا حت
عليه السلامفيالقرن (الثالث والعشرين)
قيادة اناعم
قبل المملاد وبزلوا 5 كنات حدواب
الشام وكان من أسله اسماعيل وأسحق
و تعمو ب وهو اسه انيل الذي وصل أحد
ولاق توسف الم ان صار عر بر 0
و رو حعهمر بى | 5 العم
فكوا مه أوعة قرون فكثتروا ولكمء
لوأ من نلو |ء فصر ااانا فأرس| الله
أيهم موسي عليه لسالامفا نقذْهممن فرعون
فوم من الاسسرةالثام: 20008 4 وكأن
مودسى ممم رك فُ دار ورعون لسك
قو وار أميرا بلس قوسي الحية
الطور ومكدواأ ما أ رن أر بعين 2
وهنالك أوحي الله الي موسى شريعته
وأا وي مومى ولام ونم فاغار م
ع انق كنهان فاستولي عليباوهنالك
وأوا عليهم قضاة محكومم م حدثتفتن
امتدعتا, 1 ن جعاوا أعرثم يد د 0
وأول من ولام شاول وهو طالوت
سنة )١١55( قمثم اي
السلام ثم سلماري عليه السلام وبعده
الأسيت الحيرة الى ملكتين وها ملكة
وود وممللكة 110-22 يت الا ولى
(ه") سنة والثانية (هه") سنقدمرها
البابلدون والا شوريون
أربعفرق: الربانيونوالةراؤن والعنانية
والسورة وحدث هم الا ادو لعك
2 در اث المقدس لاسر
الوا دق ببى أسر اثيلواعاهم قومتمودوا
(انظر امير ا ملميق و راسن )
قال الث شان فى حتابه الملل
واالنلحل :
امود والنلصارى هاتان الدقاك
ون كاوات اهل الكتاب والامة
المووقية كر لاا رو الكترهة كان
أوسى عليه السلام وجميم ا افر ان
كاوأ ممع دين بد ات مكلفين ١ لعزام
أحكامالدو رأة.والانجيل النازلعل المسيح
عليه السلام لم #تص أحكاماولا استنبط
ادليه وحرآما واححن رهمور واعتال
وهو خا ومزاجروماس و اهامن الشرانع
فى | والاحكام فحالة علي التوراة كا سنيين
ذللك فكانت|لموودطذهالقضية لم ينقادوا
أعيسى عليه السلام وادعوا عليه انه كان
هزه
0 ا عا :آم سس نه محم جك العا نت تله لضم باءات
وبدل و 0 اعليه تلاك التغييرات معها
تعد اليف الح الذعت وما قير ا كن
المزير وكان حرامافى التوراة ومسها
الحتان والغسل وغير ذلك الى أن قال :
الهوة خلاصة هاد ارج لأىر جع
وتابواعا لزمهم هذا الاسم لقولموسي
عليه السلام انا هدنا اليك أى رجعنا
واشبرعتازة أنة حوس د كاين الاوزاة
وذو اول كات زل عق العام اانا
ماكان نزل علي ابر اهيم وغير دمن الا نبياء
ماكان سمي 00 بل طجددا وقل ورد
في الخبر عن النني صلى الله عليهوسل أنه
قال ان الله تعالي خلق ادم بيده وخلق
حنة عدن 38 7 ليده رأةبيدهفا بدت
وقد اشتمل ذلاك 9 776 3 دا
الخلق 2 السهر الاول ثم يذ كر الاحكام
والحدود وألا حوال والقصبصوالمواعظ
و الاذكار فُْ سهر سهر و اأزل عليه أ لضأ
الالواح على شيه مختصر ماني التورأة
كر 4 الاقسام العادية والعماية قال
يء مو موظة) اشارة لى فامالقسم اللي
( باب ل دائرة
كءأه
بحست 3نف اسوس ويا وأعداد: ل ترا لحيو ءوس سيتيب “عم لل !ها ل ع أيه “سس للا بإيصسف مضل لمن عبد بو سجبطاااه جاص ببسي سجس دم وعد لس - سسب مح به لب 10100
شود
اخارة ان عام أقسم
العملى قالوا كان موسىقد أفضى بأسر د
التورأة والالواح الى دع بن ونوصية
سن بعده أيفغى يها أ ا لاد هارون لان
الا عر ل كا وي اه 00
اذ قال ار كه ف أحريو كانهو رمي
اما مات هارون فى حال حياته انتقات
الوصايةالي وشع بننون وديعة لموصابها
ان مو را سوروت ناوا ردلاك:.
31 رفية و الكأنانة يعو ا سف روما
مو ١
والمهود تدعى أن الشر بعلا تكون
الا واحدة وهى ابتدأت ع
ل ل ريه
واحكام مصاحية ولميجيزوا النسخأصلا
قالوا فلا يكون بعده ريد اخرى ل ن
النسخ في الاوامر بداء ولا وز اايداء
علي الله ومسائلهم تدور عليجوازالنسخ
ومنعه وعل التشبيه ونفيه والقولبالقدر
واللووو كز ارععةو احاامها .أماالنسيم ١:
5 ذكرنا و وأما التشييه لا : مم ل ظ
توواة قات عق نالتشاءهاتمثل الصو و
9 والتكا مجهر الور لعوطوو
سيناء انتقالا والاستوا ٠ علي العر. سْ
اج ل ٠١ )
سجس جوج ما و ١
هوه 2
اس لاطا
استقراراً وجواز الرؤيةذوقا وغير ذلك ا
وأما القول بالقدر فهممختلةون فيه حسب
اختلاف الفريقين في الاسلاء قالريانيون
ممم كامءمزلة فيناوالر اؤن كا مجيرةوالمشبهة
7 ما <واز ال رجعة فانا وفع لك
ادر بن اددهم حديث عز براذ أهاته الله
انه عام " 0 عه و الثاني حديث هارون
عليه السلام اذمات في اأتيه وقك اسروأ
نوبي الى 125 الا تيده لآن. ابره
كانت اليه ادا منوم الى٠ومى واختادوا
فى حال موته نهم منقالم'اتو سير جع
ومنهم منقال غاب وسير جع الي أذ قال
وار 3 وسيعين فرقة ور
نذكر هنها أشبرهاوأظب رهاعندم وتتركء
الياى هملا
زالحكانة ) نموا الى :وجل يقال له
عنان بن داود رأس المالوت #الفون
سائراليوود ف السبت والاعيادويقتهرون
على أكلا لطيروالظماء والسمكويديون
اليو أن على القذ' ويصدقون عيسو عليه
السلام فى «واعظه واشاراته ويواون
انهم مالف التورأة المتة بل قررها ودعا
الناساليباوهومن بنى اس اثيل المتعبدين
بالتوراةومنالمستجيبين لوسى عليه السلام
بيني 0-6
اللا انهم لايواون بلموانه ورسالته ومن
هم لاء من شول ان علسى عليه السللام
ا يدع أنه ني مر سل وأنه صاحب شر بعة
لأس ده ار عه معوسى عليه السلام بل
أكاماتر راق وا والاث يل أ هس لل كايا ا
له ويفا من الله تعالى بل هو جع
اخوالة هن عمل 4 الى كالهو انماجمعهار عه
دن اضدي 1 الحو ار بين فكت كرون
كتابا. مزلا ؛ قالوا والمهود ظاءوا حيث
كذبوهأولاويعرفوا يعولل دعو أه وقتأوه
ا و عدوا عد دا ومغزأه : وقدك
وززة ف التيزاة< 5 القيها فهو اضع
ل وذلاك هو المسيعم ولكن ا درك
له النيوة ولا الشريعة الناسخة وورد
فارةليطاوهوالرجلالعالم كذ لك وحده
(العيسوية) نسيوا الى أي عيدي
001
غوفك الزهم أهاية ان كان فى تمان
المنصور واتداً دعوته في زمن 317 رملوك
بى أمية حروان بن مهد المارفاتيعه بشى
كثيرمن اليبو دوادعوا لدانات ومعدزات
وزعموأ انه لماحورب خط على أصحابه
قط ينزد الى قال مواق هذا خط
هود اام ْ هود
فسن ينام عدو بسلاح فكان العدو ظ . ( المقاربة واليوذعاية ) نمواا
حاون علييم حتى اذا بلغوا الخطرجهوا | بوذعان رجل من همدان وقيل كاناسمه
بوذا ' حث علي الزهد وتكثير الصلاة
| وينهي عن اللحوم والانبذةوفهانقلءنه
يم خوها دن طلسم أو عزعةرعاء ورضعبا
م أ عسي خرج من ٠ الغط وحده على
0 00086 هن الملين كر 1
و يل | تعظلء أمر الداع ى وكان ركم انللتو رأة
وذهب الي بنى موسي ابن عمر انالذين | ظاهراً وباطنا وتنزيلا وتأويلا خالف
ثم وراء ازمل ليسممهم كلام الله وقيل ؤ
تأوناكتة عامة المود وخا لفب» فق التشبيه
1ض حارب 9-7 اللنصور بالري قل
و مال الي القدر و ا ا لفعل حفمقه العيد
2 اما ل 1 لت شاي ا أنه 5 0
رو ل ١ ور ّ دي عي2 وودر لواب واأءقابعايهوشدد يذلاك
وهم :الو - نة)أصحا بمو شكا
راسو 5 المسيعم المنتظر و رعم أن لممسيعم
حمسة عن ازسل رن وله اذا ذه ل
واحد وزعم انالله تءالي كه 00
خاص بى 0 ن أبدي الام
العاصين والماوك الظالمان رع اميم
افضل ولد آدم والقاع مرلقس الحهاءة
الماضين واذ هو رسوله فهو افضل الكل 5 وتالصطن احا اوااارت
ا اوةن لواحا الحبد اق المسيعحو م وسائر الناس سوا في أليوو دليا مهم اهل مله
و 5 كانه وزعت قر 4م ن (القاربة) أن
ْ ا تعالي خاطب الاماء واسطة علا
ظ
1
2
عرأ |
9
على مدهب ودعان غير أنه كن وجب
| الخروج علي مخالفيه ونصب القتال معهم
رج في نسعة عشر رحلا فقتل بناحية
قم وذكر عن جماعة منالو مكار امهم
دعوهة الداع ي ورعم ان الداع ي ايضاهو
المسيعم فخرم فى 5: ابهالذبالسى بأو نم
3 1 روسم 3 ا شط
اختار هو فدمهعلي مع يمالخلائق و أستحافهه
عليهم قاو تكلم اتورقوت 1 حبك
ذلك الملاك 89 5 7 7 وضف
اأعمود قِ ا#اع لاسي
ظ البارى تعالي وصف تالوا.فان الذي ك
الم ثورة في الدوراة ّ ظ
وو
”اه 2
هود '
موسيعليه السلام تكليا هو ذلك الماك '
والشجر ه ه امد كورة قُ التوراة و ذلك .
منها وأنما المراد ببذه السكيات الواردة
قِ التورأة 0 الملاك الملعظم وهذا 31 ظ
الملاك وتعال الى تغالى. عن 8 أن يكلم ١ حملن القر 01 الى . ىء والاتيانءلىاتيان
5 نكاما و حمل جميع ماور دف التوراة
ب الرؤية شافيك 0 وحاء اك
و 7 اي كت الثوراة بده
واستوي علىالعرشقرار أولهصورة ادم
وشعر قطط ووفرة سوداء وأنه بعل
طو فان لوح حتير ادناه والفذيداك
الحيار حتى بدت واجذه الى غير ذلك
علي ذلك الماك قال ويجوز في الءادة أن
ببعث ملسكا و أنحد ا من
وبلق عليه سمه ويآول هذا هو رسولي
ومكانه فيك مكاني وقوله وأمره قولي
وآمر ي وظبوره عليك؟ بور ي. كذلك
يكون حال ذلك الملا وقيل ان اربوس
مله خواصه
قال : فى المسيعم انهه النهوانه صذوة ة العام
حل 5و له من هؤلاء وم كانو| قبلار وس
ا ا دن
وقيل صاحب هذه المقالة هو بنيامين
النباوندى قرز شمهذا اذهب وأعاميم
9 الا بات المتشابهةفالتوراة كابامؤولة
وآلة تعالي لوصف سيو
اليه > 0
من الحلوقات ولا حية ي
مزاتك دن الملائكة وظطو 5 قالى في حقى
مرب عليها السلام ونفخنا فيها منروحنا
وق مواضع ا وتفخنا فيه من رو<نا
وانا النافخ جبريل حين تمثل لها شرا
عو ليب اننا ريا
( السامرة ) هؤلاء قوم مكون
٠ أعمال 00
امفشهفون 2 الطبارة 61 من قشف
بات ادس وقر انأ كن
1 ل ا ه
ولوسم بن ون علييم الام وأنكروا
نبوة من بعدجم رأساالا نبياواحدوقالوا
التورأة مابشرت الا بنى وا<_د 1
تصدق ا ديه من
التوراة ويحكم حكباولاعخا انها ابتوظور
في السامرة رجل يقال له الاافان ادعي
هم ن بعك موعى
النيوة ورعم أنه هو الذي لسر 2 ظ
وأنه هو الكوكب الذى ورد في التوراة
انه بغىء ضوء القمر و كان ظهوره قبل .
المسيعح عليه السلام بقريب من مائة سنة
واقترقتالسامرةالىدومتانيةهم الالقانية
والي كرسا نية . والدستانيةمعناهاالفرقة
شوخ
عام
شوخ
المتفرقة الكاذبة والكوسانيةمعناها الجاعة
الصادقة وجم يرون بالا خرة والثواب
والعقابفههاو الدوستانيةتزعم انااثواب
والعقابفي الدنيا وبين الفريةين اختلاف
في الاحكام والشرائع وقبلة السامرة
جيل يقال له غريم بين بدت المه_دس
ونابلسقالوا اناه تمالي ا داود ابي
عليه السلام أن يبنى بيت المقدس يجبل
يلين 2 الطور الذي كل أيه عايه
موسى عليه السلام دول داود الي ايليا
وببى البيت نمة وخالف الامر وظل
والسامرة وحرو | الى تلا كالقملة درفل
نار اليهود ولغنهغير لغةالموودوزعموا
انالتورأة 5 كانت بلسامهم رشي [ شٍِ اننة “ن
بت الى السب 00 فيه اربع
فرق هر الخيار والشعيت 14م العرف الى
بأمس ثم أحمءوأ
علىان في الدوراة بشارةبواحد بعدءوسي
وانما افتراقهم فى تعيين ذلاك الواحد
أو فق الزادة على الواحد وذك المشيدا
واثاره ظاهر ف الاسفاروخروج واحك
في آخر الزمانوهوالكوكي المغى.
ظ ظ الذي لشرق الارض بوره ايضا متمق
عليه والممودٍ ف تنلارهوالسبت ومذ اك
العمرأ نية قلأ
د وس.ء.»يدن شر قدو
ارجلرهو يومالاستواء بعدالحاق! ذهى
) كناب المهود) التورأة رهي “سه
اسفار
الاول : بذصكر فيه 5 الخليقة
والتار, ع ا دم الى لوسدف عليها
السلام
والثابي .يد ؟ رفيه استخدام قري
لبى | سرائيل وظبور موسى عليه لسالام
وهلاكفرءونو نصقية الزمانوا<وال
التيه وامانة هرون عايه السلام وتزول
العشر كات ومماع القوم كلام الّدتعاللي
واللالفييك فيه تعلمم القرابين
والاجمال ظ
وال ابع 1 صكر عددا لهو ردم
ارط علمم واحدوال اأرسلاانى عسوا
والسلوى والغهام .
والخامس اعادة احكام التورأة
لصيل الجملوذ ؟ زوفاةهرونم موسى
وخلافه وشم .عايمهم د
(المرنية | اثانية) أر بعة أسما رتدعي
الاول :
أولا 2 عله 00١ 5
فيه به ار تفاع أن" و أكابمالغلال لهك <: تقر
ب سيم ل سه سي ل ا اس 2 ل سي و ا و ل و
هود
القربان و#اربة لوشع الكنعانيين وفتح
البلاد وتقسيمها بالقرعة
ونانيها يعرف سفر الحكام فيه
ابا فى اشر ان فى اتيت الأول
وم لمهأ لشمويل عأيه السلام 6 قيه
نبوثه وهلماث طالوت وقتل داود جااوت
ورابعيا يعرف سؤر الملوكءوفيه
لحار ملاث داود وسليان عليها السلام
وغيره)| و انقسام املك بين الاسياط | و
والملاحم والحلاء الاول وميء بختنهسر
وخراب بيت المقدس ظ
(المرتية الثالثة) أربعة أسفار تدعى
الافيرة 1
أوها لشعياعليه السلام . يذكر فيه
لوبي لله لقال لمي هو ا لا موا لاني
ا ع و اسه شري للسابرين وأ شارة الي مساحث دمية
ا دث ااثاى 4 والخلاص على دكن
الماك
وناذ ها د ريا عليه اأسلام» بد
3
قير نبااي العم رم ح واط 3 اللي
عد 5
ونا مها 51 ال عأء 4 ااسلامءيك كر
فيه حل طبرهية وفلم 4 رمه ارة ة وشكل عأيه|لسللام»فيه» حك ”5
ؤ/اة
شوخ
فواها نا كريد اها تنارات
رادو زلازلوغيرها واشارةاليالنتظر
والمحشر ونبوة بواس عليه السلاموغرقه
وابتلاع الحوث له ونوبة قومه ونجيء
عدو وصلاة حبةوقونيوة ز ى با عليه
السلام واشارات الىاليومالعظيم و بشارة
زوف مين عليه السلام
7 المرتبة الرابمة ) تدعي دكت
بي أحد عا ار 0
أوطاثار. يخمن أدء ليا 6 1 ا
واسب الاسباط وقبائل العالم
وثانمها مزامير داود عليه السلام
وفل انالة وسو عتدور ا ارات
وادعية عن مومى عليه السلام وغيرها
وبالمواقصةاوب عليه أسالام وشيه
وراهها أمغال هه كل
عايه اأسلام
وخامسها أخبار الحكامقيل الملواك
عن
: وسادسما انا بك عحرانية اسايان
مخاطيات دن ١ مهس والعقل
وسابعها دعي جامع الحكة لسلمان
ين اللدات
البت / لس وأخبار يبأجوج و«أجوج العقام 4 4 || مأة. 4 89 وكيد اليه الغا يه
هوز
ها ب جاب:090 من تح اكد لط تكد 2 عد واماض انه بست
وانعضا ا تعالى والتحو بف مري4
| وتامنا دع النواحم لارمما عليه
اأسلام 4 فمه ين 7 على دروف
وعدم لذب الوه
6 جم ام على اايدت
وعا شمر ها لدأ كن عليه أس.لام فيه
تمسكر منامات #تنصر وو لده, ورهورعءلي
مأبقع ل ا وميال: هفتك او الوق
و الحادي عسر لعن 3 عليه السلام
فيه صعة عود الوم من أرص بابل الى
الت الكان واه اعرد ريا موون
بشروح افرائض التوراة وتفريعات
علءها ينقاومها عن موامى عليه السلام
:1 هور 4 هار اليثاء هدمهو( هار
المرف) وانهار سقط و(نمو ر) وقم فى
ماتيا رفويو #المار
من ازحل 5 والشديد هن الس ايه
وز ابن هوازن ]ع هو عبد الرحدن
إن عمد لكريم بن «هوزان القشعري
من أهل نساأ ور
كان من أئمة ادير و علام امسبين
قرأ الاصول على والده. وتمسحخر القران
امام المر مين ودر سعليهالمذهنبوالخلاف
6/6
ور
ووع في ذلك وحاوز أقرانهوةر أالادب
ونظم ونثر وعد مجلس الوءظ ببغداد
وحرن له القون الكشم و طبور ودقث
الاشعري وقاممت سوق اافتنةبينه و بين
الحنابلة وثار العوام الى المقاتلة وكوتب
الوزير
الي وطئه فأ ةا ٠ه وأعره بازوم
نظام الماك أن ب عره 9أرجوع
وطنه فأقام درس وبعظ النام ل واروي
اموي ل ا وق عله أر بع عدمرهة
وحمسوانة 5-7 اليه فتوي وهى
باإماما دوى الضائل طرا
طرق امل وز ادك نافدر
داعا العاقق وواى المنغتا
لا كفصن الاراك مهل بدرأ
قل نأ وه يشبل حل
ب4 عر اما 4 ويام لغرأ
وعليه من العقاف رقيس
لايدانى قُُ يه ة الحب غدرا
( فقال رمه اله تعاللي وعنا عنه )
عامل من قل اح يميد
غير 2 ارآه خاول نكرا
امتحان اليب ليت
وتعنفت. كان ذلك أحري
200 2101111 امبف 1 الوب بت لعفن 0191 ا 0 ا ل الف لشم يي لعو ع ا ا لفت ل ل اي ل نيما
هاس 0 0 ظ هول
جار > وك جوع لنيء 7 ظ
قي مع كاف
ار المبوك الساقط فيهوة
اأزدي ظ
حلا دول 4ه هاله الاء رامو لهه, لا
عظم عليهو( هو اله ) أفاعه و( الائل )
المفزع و (أطالة ) دارة القمحر
حؤز دولاندة أ هى ا<دى المالك
الاور و 4
لانعرض لمم خد واغر ظ
لفون ونان لكر
و خشمنهاذا تسا ممت فه
غائلات جر اعم ووزرأ
فولك لكين ذا عام نهو اها
لك خير فالزمالنفس صبرأ
من بألاه امه موي الما
0 ا 5 وصغرا
فوو د ا وأعظم اه أ
١ 1 موقعيا وح<دودها ) هو أزندة مل
ذاجو ابلا بن |اقشيري فاسمع
يلجيكا مزق ص بلاد أو ربا الغربية
البحرية ونحد ثمالا وغربا ببحر الُمال
وشرقا بالمانيا وجنوبا ببلحيكا
( منظارها العام وجوها ) البلاد
الماخئفضة "ا ,دل عليه أسعبا عبارة عن
ا نارةةالنرداة ارا ٠
) وهن سعرهر هه الله تعالي '
اياي وصال قله ضين 3 مهأ
بياضمشيبفيصوابالذوائب
(ومن شعره انضا رحهة لله )
تقييل ) غرك اشتهي
امل. 0 ات
الات ان
أقليم ممص مغطى ١ بأ أمدهر أت
و الاستتقفات قطعيا عدد عظم من| أمرع
اللليفرة والضفاعية
بالروح منى 7 نعي تارظن التاطفات الاأرينة والقيالية
دنياى ذه ساعه الشرقية 0 وم ص ( ر ١ بده وهو لانده
وعلى الحقيقة أنتهي وأوترخت وفْرَيكُ وجر و ننج )مكو نةعلي
سور المنواس جه طر ف الجنوت و
١ )أ أجن و(المسهدو سس ذو
وحه عام من مستنقعات مله عن
سطح البحر إسموتها بولدر شبيبة
89 متستف
هول
عستنقءاتفلاندر الأسكةه ولأ أدعي
المكرءة لان مم في اقامةجسور وسدود
مددلة ة محذظ البلاد من أغارة البحر عايها
ولدسدت هذه السدو د قاعة فقط على
دواع اليس قل البقيط لكل واد
البافتواترك وا امع الف زوه
5 غاية الخنصب فمزرع قينا لدوب
والكتانوفوةالصياغة والدخاناو تكون
مراعى ور١ آنا حيلةوطدا 00 أن أهالي
هده المبات | كر اليكان عذذا وغنى
فذيها 5.6 نفس في كل كيلو متر على انهم
لم يكونوا غير 48 في جبات آخري منها
- فى مقاطعة درنت مثلا
وان الات ار ارا
وخلة جز تمان الأعق انو و الستفقوات
الواسعة التى أ
وراتام في الدونت
واما حو هوائدة فردىء جدا
عيلك ك1 نايع طايه الحينات
إسسيس صخر 5 المستجقعات والك#فاض
الارض وولا اعتناء الاهالى بالنظافة
الاعتناء الذى يضرب به المثل اسكان
مثل هذا الجو سببأ في تنثي كثير من
الامراض في البلاد
شور ها و أو سه أمستئقعات
١ م7 لس وائرة سه
باج
حملت عو عتم .داعت ...ا شت دعم ل الحو بوص ار م ا و ا و م وي و وي وي ا ا م لمم > الع ع ولام سس ممه
هول
0 - رافيعها النهيا سدمك وي
ا سد ) فساحها وعذدد 3 | (
مساحتها تباخ 0# الف كيلو متر مريع
وعدد 3 عا عن بفواكيق فيكو نعدد
سكانها النسبي 1 في كل كل ار
ع مستعمرأتها 5“” مليون ننسا على
ماع قدرهابابونا نهف اكرات
؟- (اهل, او لهم ودياتتهموءعارفهم
وط باعهم )اذو لندونمن المنس الحمرهالى
(التوروت ) ويدير. ثلثاهم بالمذهب
البووتستاتى الكلفينى والثا ثُبالمذهب
الكانوليكى وبها و المائة الف من
اأمهود خصوصا في أمسخردام. ويتكل.ون
باللغة الهو لندية الشبسهة كثيراً بالالمانية
( وا معارف ) متقدمة فيبا تقدمأ
حتى لاو دوق اانا من بل
القراءة والكتابة غير الاطفال ففيها اربع
مدارس جامعة والمدارس الابتدائية
متتشروفيا انتثار ا عي اد لاطا
معهأ كثرالقرى ظ
ومم أهل عمل ونشاط موصوفون
بالختجاعة و الذكارو العيريو لك كمون
غرسا
ظ بالتدخين ماهرون ثىي المللاحة وااتحارة
طياعون شرهون في الاستمار
ا
اموس ممح حفس تت مي سس ب -
يي للدساء --3مموريه نمأ هذا مملسان
للذواب ينتخب الاهالى اعضاؤها راقوة
افيد 3 ىُ بدالملك أو املك عساعدة
الوزرا ِ وأ مسر د دعية يك حا سالذو اب
وقل حعات
دياك | ددرا الهامة
عالة الول ك1 فضوها ال امنا
لار اطبا 2 8 3 اين والدين وأا
وغواورما لما تخشى 4 0 و با ف
بلادها وتتودد لاجلترا لامها محشى من
طمعيا شي فيد كفي ا ا جاورة لما
ه (جيشاها البري والبحري )
حيثبا العري فى غاية الدربة فى الغنون
العسكرية 506 شي وقت اسم يبلغه.»
الفا وفى وقت الحرب يمكن ابلاغه الي
5م الف . ور تيا منتظمة حي ث لدبا
اسطول حاف طّاة سواحابا وحفظ
مستعورأثبا
كنت ناكرا ودوها) هالتبا
غاية الانتظام والرخاء فابرادها من غير
مستعمر أتها بياغ نحو الى عشر مليونا
من الجنيهات وهو يزيد علي مصر وفها
ودبونها تبلغ ٠.٠ مليونا من الجنييات كلها |
م ( 05 ملكية ورائية | فى
ابدى الم و لنديين أنفسهم
/8ا سيم (تقسما ها الادارية) -
هو ل الي ١ امقاطعة وهي:( ١)هوائد
) 0 ( هوائدة
الشمالية ومقرها هارم : (*) يق
ومقرها اوترخت.( )رز طلندومةرهاميد
ابورج.(ه)بر ايان الكناارة أى اط لندرة
سي مد لمبورغ اللو لندية
كدو 3 ومهرها لاهي
وهقرها مايسخرخت.(ل) جلدر ومقرها
يا ا 00 أوفرإيسل ومقرها زوول
زه ثيه ومغر ها اسن 1 : )١ قري
همه قرهاأيوواردز(١١)جرو تلج ومقر ها
حر ولج
وأشهر
مدمها شي َ لاهي -
الغاضية 1ل سمية لليلاد .حيث مها مقر
الحكومة وهى من المدن اميلة المشبورة
مر
البحر عمسافة فرسخ واحد وتقصابا عنه
سدود وجسور متينة 2 ١ أمسكردام (
٠ ام نفس التى تعتبر لدي الاهالي
العاصمة المقيقية لابلاد كائنة على خليج
زويدرزه وتتصل مم بر الشمال بواسعاة
ترعة بحرية تسمي بومويدن وهي مديلة
هول
ولاة
هول
وأسعة التحارة ونصنع فيبا مصنوعات | ٠صب مرالموز
مبمة وسذؤن حربية ونجارية وتمتاز عن
ها من البلاد بصناعة رى الماس
والا<حار الكريعة حيث لاو<ود هذه
الصناعة فى غير ها الافيبار يس وانهفرس
م روتردام ) ..؟ الف نس وهي كائنة
علي نهر الموز ويصدرمنها >وثلتى مجارة
ه, لندة وبها معامل كثيرة خصو ص
اتقطمرالمشر وبات|لروحيةو تكربر السكر
١ 3 هار ( رهي مدينة شبيرة زراعة 1ه
الازهار و الاحار فيا وقد كانت هذه
اللدينة ميرة الي سنة 6م عد
حى عارك الا هن اخبرو | مدن | ١
هولندة . ثم ( ليد أو ليدن ) علنمر
الزين علي بعد من مصبه في بحر الشمال
وهي مشهورة عدرستهنا الجامعة ودور
كتنها التاخرة وال انها كنوز العو
م 0
العظيمة . نم ( أوترخت )رهيمدينه عل
مبر الرين أيضا بها مدر سةجامعةوتصنع
في معاملها خصوصا انواع القطيفة
والاسلة الفاخرة وكذلاك الاقّشة
البطنية . ثم ( دردرت )رهيميناء عند
وقبها مدن اخري كشرة صناعمة
وجارية وقل أن توجد بها قرية ليسممها
معمل صناعى ومدما حتىقرأهامثوورة
بنظافسما الزائدة و اثقان ممانمها
5 جغر افيتها الاقتصادية ب
( زراعتها وصناعتها ) بالنظرلكون
هو لندةاكتسيتعلالبحر أراضى واسعة
0 نالعو لي باد رام كار
ن صناعية ولذا ذفن أهل) متنون نوا
خصوصا | بتسمين 11 نيواناتذاتالقرون
وصناعة الزبد والمينوالزوتوالشموع
0 الاسماك متوفر علي 0 ١ بأ ومع
هلبأءن ثم
صناع هبرة يشتغاون فى 0 بالسعج
القطن والصوف والقطيفة والاجواخ
مها لد رر زراعية فيو حول كن
ورى الماسى ع روات اررع
بأواعبار > كثير أ ١ لان لما وتنا
5 معاملما ا اسور:_ ادر ليه ة وااتحارية 5
0 ومعادن بارضهافاعلها
يشتغاون لصر ب المأوب وحرقه لعحل
عساكن شم منهر إسدهماون الاشب أدلك
احمانا ه وبزرع يباام حر الذى سة< و2
و.ك4 اكية وأفرة من البي؟ ركاأنفيها مر وجا
هول
م6
هول .
ومراعي عضرا واسعة تتفذى منهبا
الاغنام والا بقار الحلابة العديدة التى
يصنع من ألبانها المبن الفلمنك المشهور
والزبدة النظيفةالمرغوبفيباحيث تصدر
مها يات وأفره جميع بلاد المعمورة
(نجارتما ) ارتم الداخليةواسعة
لكثرةسككهاالحديديةوأ نبارها ونير اما
وترفي لقابلة كبا لماذحة وحصوهابهد
اماد القناة ١| الي توصل خ خليج زويدرره
ببحر الشمال بين مينا امستردامو ومويدن
وامالعع حك ازا الماوسة
فتعد هولاندة من أوائل الدولالتحارية
ودرجتها الخامسة أو السادسة بين البلاد
التحارية في العالم
١ تاريخ هولا ده )ولا ده لسعى
ف بلاد القامنك
يسموما جز ار الباتافيين نسية الىقبيلة
جاءت اليها من القدم وسكنتهافاشتبرت
هذه القبيلة فها بعد وصارت في ايام
نوكن ار وساووك
وليوس قيصر امير الأو نالو أنه
عظيمةه
وكانت هو لاندة قبل دول هذه
القبيلة اليها أرضا مبملةتغطيها المياهنصف
البية وفي اانصف الثاني يككرفيهاالءعشب
والكلا فتصي رأرضهارطيةوضارة بالمحة
قاماأهات ,السكانو عمدوا الي بناء سدود
عظيمة فى بعض شواطئها لوقاية الارض
من فيضان البحر عند حدوث المد صلم
هواؤهاواعتدلجوها . واذذاكقصدتها
قبائ ل أخري لاسكنى فيهامنهم الفربزانيين
والبرو كتاريين
وف القرن الثامن حيما كا نتقيا؛ لل
الغر نكيين مسو لين علي فرنسأ حارب
ملكها شارل مارئل هولاندة و --
كه
ولا نولى الملاك #اراين كانت
هو لاندة ها من أملا كه 5 أدخل اليها
الديانة النصرانية . ولكن كانت روح
الاستقلال دبت فى الاشراف فاستقفل
كل نهم بما يلاك من أراض وأقطاع
فانقسءت هولاندة الى سبعة عشر. قسها
نكا زتها امازة التدريع :زامارات
رأ بأنوأو حر تبورعد ليمبورغ وأسقميتا
غرونينحن وأوترخت وغيرها واستهر
يجا هذا الاتقسام الالئرن الخااس مشر "
عيث:دهريا اللقاد كه فلت الثالت
ملقب بالصالح احد أمراء برغو نيابفرنا
وورماعنه بعدها بنهشارل املق ب بالجسور
هول
امه
هول
وف سذة ١ /ثياة ١ ( ورت أمارة أسياثيا عن هولاندةبلكانت لشن علمبا
رَ غونيا ماري بلكخارل المسورد م
5 وكان مها هولاندة 028 5
وزلحاديعشر أن اهل ورغوايا نازعون
اللي الذورة ويريدورن خلم أمر ماري
المذ كرو رة انهز هذه الفرصة لضم ملكبا
لي ملك فعمدت هذه الملكة الي تطلب
زوجم ن ماوك وا الاقوباء إيستطيع
ايم اضدملاكفر أسافمزوجبامكسييا يان
اوشيدو قاو سكريا فانتقل اليه جميع ما
لماري من الاملاك فو قم العزاع به
وبين فرنسا واستمرت المروب بينهما
عدةة رودو لكن مداع ال الامير اطور
سر لكان ملك المسا والمانيا واسيانيا
انتقلت ه_ولاندة الي ورانته باسيانيا
واستمعت نحت سلطامم مدةٌ طويلة
وما غوم فيليس الثابي ملك اسيانيا
على استئصالالمذهبالبروتستاتى الذي
كان منتش را في هولاندة اذ ذاك ياه
قله الاهالى فأجهوا على خلع طاعة
أسيانيا فاتهعق بيع من أماراما في سنة
(ولاه١ )ونادوا بالاستقلال فقاو 2
الاسبانيو ن فل يستطيهوا اخضاعهبم فلم
شم ماارادوا.و ابكن 1 تنقطم مطامع
الغارات بعد اخغاعبافاماأعيتهولاندة
امول ململي د تاليا
التكد النزابت سارلا مشهدو )اجنود
والاسلحة فاتحدوا مع الهولانديين في
مخاربة الاسيانيين فانتصروا علييسم ١
وتابلق الغارة الأصاءن الى ره الأساية
فى مضيق قادس لخدثت بينهما حرب
بحرية انتصر فيها الاسطول الاتمامزي
انقطعت مطامع الااسدانيين: في
او لانديين ظ
وفيسنة( ٠ )حارب ولا ندبون
ودداك
العساويين وانتصروا علييم في نيو بوث
وغنموأ منهع غناى و اك سيد
أن فقدوا رئيسهم وايم 5 أورايم
فاعترفت طم أسبانيا والعسا بالاستقلال
وحدررت للم معاهدة وستماليا
كان اطولا ندبون في تلاك العصور
فى ' ورة ورغدمن العيشوكانت يجارتهم
فُْ جاح مستور حتى افك يلتهم اتتورب
كانت تمد في ذلك العبد من 2 لد
العالم امتمدن شهر 2 0 111
روا لاسر ره 38 أهل
الاعال ممها الي 0 دام فكان ذلاب
وول
امه
هول
سسا لتقدمها
كان اطولانديون أهلاقدام وشجاعة
فكانوا يلقون بأنفسهمفيالبحار برودون
السوا<ل ويعقدون العلاقات التحارية
بيعم وبين الامم القصية كا لصينيين
والهنود وأهالي المزر السحيقة- فأفضي
ذلك الى بسط نذوذمعلي اراض كثيرة
من تلك الاراضى القصية . واقتذوا في
ذلك او البرتقا يروي تعره الل قار
أمريكا وكادوا دون ممهم| أجر بين
وكاات أحواللم الداخلية معهذافى تقدم
وارتقاء وكان اسطوهم مترقيا فى الغاء
سمج المالك الاوربية ووقع بينم
وبسن الاتجامز عدة و قا حربة
1ك ا كروب ا رواك الأمانرلة
وكانت فرنسا ساعية فىتوسيع أراضيها
اتفق الو لا ند يون والاجامزوالسويد.ون
على مقاوممهنا فالتزم لويز الرابم عشر
ماك فر سا أ شد بر هيم قُ الصلح
ومع ار الدول فتمت شر وطه مدينة
بالولاءات الاسمانولية
ولكن لوز الرابعءعشر كانقدحقد
على هولاندةمن جراءععاها علىمعا كته
واراة الانتقاءم مها فاجتذب اليه ملك
اعاوة خازل الاي 9 اتفق معه على
مقائلة هولاندة برا وحراً ذوجدت
هلا ا بمالم تردني تاركها
ولولا قيام جره انياوبرا ند ورغ واسيانيا
اشاعدها اياوت . وكان الانمام غير
راضمن عما فعله ملم م0 ماربة
الهلا نديين فنهض مجاسهمأ لكبيرواءتج
علي املك فما نجربه بغير مسوع مقدول
واججرهعلى الا نحابمن القتالفاضطرت
اال الانيات
وى سنة زذهلا١) أستو ات فر نسا
عن هولاندة ولما تولى نابليون الملك
ادالهلبا ال كنمنة كي
وعين أخاه لويز بوناارت ملكا عليها
رفسظة يي )ايك ادال
فر نسا وصارت قسما »٠ن أقسامهافتعطلت
اكس لاشابل سنة ١54( ) وموجبها | حر كلها فاتنهزت اجلترة هذه الفرصة
ترك لفرنسا جميع الأراقى الى كانك ١ واخر لك عل املد كا العدة نووكت
اتلكها الووالك اين وشرط عليا.
فيمقابل ذلك أنتتنازلءن كل دعاويها | هولاندةمناسرفر نسارعاداليها البرنس ١
سقط نابايون سنئة ( 1418 ) خرجت
هول -
أورنم الذي 6 لي رسام أسئة 0 5
فضم اليه بلاد البلحيك وتسمي ملكا
علي المملكتين ودعيت مملسكته باليلاد
النخنضة لاخفاضها عن سطح البحر
0 الا امن اذذاك الىهو لاندة 3
أ لاما ا. نى كانوا اسثولوا عام
رأس ارجا. الصالح وسيلان وغيان
وف سلة( ١م1١ )حدنت بورة
اها عدأ
عظيمة فى اليلحيك عحزت هولاندة
ع اجادها فانقصات بلحيكا عمها
وعقدت بينها معاهدةفق ذلك سنة مم١
وفي سنة(.1855 )نولي عل هولاندة
الملاك غليوم الثااث وهو الابن الا كير
واي ااثاليي وكان تعيينهني أو لعبد المياة
الدستورية في المملكة اطولاندية . وم
يحدث مدة ولايته مايهم التاريخ سوي
حربه هع السلطان احكينعند «احاول
الاستيلاء على المزء الشمالي من سومتر|
بساحم من الاجاير ظ
ولمامات هذا الملاك سنة (١٠كم١)
١ كن غير اج وحودة ابص اركلين
غائته على املك نحت وصابة والدتها .
وفي سنة ( 1هما ) بلغت سنها الثامنة
عشرة فاستقلت بلحم
0
«
1 0 4 2-6 1
. شاوه مموسصور سه له د رودو وله يجن حجن مسد ريمن ٠: حسخ سا مسج للرك عه د
5 عبد ه_ده املك اسلنة
هو لاندة عن , 2007
و طامين ا لعك امن ل أعقاسبا
والترجيح بانقراض الاسرة المالكة
لحز درم 4ه هوم الرجل 5 و
راسه من النعاس و( الهامة ) سكن
تومو وطاى صخي هو يعابر ادر يال
لمقاار جمعه هام وهامات
«««ز دون #ه- دان عليه هبون هونا
سهل عا مة.ر زهان ازجل) ذلوزهون
عليه ( سهل عليه و ) أهانه ( أذله و
(تماورن به وأسهان به) استحقره و
(اتفاون) الذي بدققيه ههه هواوين
و (الشُون)الخزي و( شين ) النؤدة
والرفق و(اللممانة) الخزي
١ الم" ه٠ ا الوهدة
جز[ دوي :4ه الشّىء هورى اهو ناش
سقط و(هو, رب4 معو اه الحداد اضرق
ظ اليه مده ( مد هأ و (اسمهوته الشياطين)
ذهيت موأه وععله و( طاو ية / الحو
والثاكلةو (الحوي)لعشقو (اللورى”)
. صاحب الهوي
+« المواء #ه هو الطبة-
ة الغازية
وا
| كر : الارضية علي ار تفاع عو عكرة
١ لان اونا كاري كان الموك درا
بح وا قذايك :واسطلة لاقو ازيية)
سئة( 1979/4 )م انهم ركب من أو كسيجين
وأزوت من الاول ( ١؟ ) جزءأ ومن
الثاني( ) جزءا فى كلمالة. أما بالوزن
فذكل مقدار من اطواء مكونمن (*”)
من الاو كسديحين و (//) م
المواء لا ون له ولا رانحة ولاماء
ميق قاب ااخناقا كنا تهوحدةالكثانات
كام واللمر همه 'ؤزن (*16) - جرأماتقر 5
2و ساسب الحياة الحيوانية والنباتية با
المواءثقيا في
دكا زات 2
دسجتت تدده لوول ا .. العا ببسب بيهة899 1
ارت
فيهمن الاو كسيحين.و ازع
العادة فانه بحو ن داعا
اليه من لل نياتات وحيوانات ميتة
وخصوصا ويضات وبزور نباتات
وؤسار هه ن أنواع القطر :و اضول
حديوانات دقيقة هى الى زروبات . فبده
الاصول واامزور الات تقؤم
وحدت وسطا ا فتكو نالفطر الدي
يشاهد فى الحلا تالرطيةوالحيواناتااتى
تشاهدفيالاوراقالتالنة والمياه الرا كدة | |
والحبن وغيرها ٠
وقد دالت التحار بعلي ان بل ول
ره
هوا
وي سه صا وس تيو جيل جا او ع ريحي حمسو وو دحي ا و عسي .لعي د و عمس سمي وه
0 1 ضر لابد منه في كل حين
لا نه ثبت انكل شخص سمهلاك في
ااساعة الواحدة عشرة أمتار مكعبة من
المواء اء النقي فاذا أقلت المحرة رة على <لة
ادا ص مدة الليل فلاشكامهم عو ون
كلهم ان كانت ااغرفة كةالتقل وقد
0 2
فى غرفة وأقغل عليهم الباب الى الصباح
ليساقوا غداً الي المحاكة فوجدوا كابم
مو لىو<د ثماهواشنم من ذلك والغرف
التى ينامفيها الناس عادة ويقفلوما علييم
لانسبب لهم هذه الاخطار لامها غير
محكة التذزفلا بزال الهواءيتسرب اايبا
من خروق الباب والشيابيك .واكن ما
لاك فيه انصحة سكامها 7 ن معتّلة
وألواهم مصئرة والاصح أن ينام في
الغرف وهي مبوأة جيدأ مم ترك منود
لابواء مقابل لمصرف يصرفه كاب أو
ععره 0 طُْ 0 لاينام الشخص ب ها ظ
(التاج الصحية طواء حار بابس)
جاء في المادة الملجة نخت هذا
الونوان مالصه :
التراك اولة تينم سني 6ه
فيجو حار ياب سيقب ل تأتير«جميع ساحه
هو
_- أاءا س لإدما2 10 720 014 ون و 0
الحلدي وسندشقه 2 فمأ بعد اق من
الحالة الثانية <تى لا تتضاعف نتيحةعندر
أصلى اعنى التخلخل الزائد لابواء
والظاهرات ١ك دما 55 لذ نه لا
لزمنا هنا الادراسةالنة تاالمنيم به لالدرارة
أى || تام 9
لاع ير ل د
كان ظاهري أو باطنى لاقو ةالو لدةلا<درارة
ى اللتحيبسا 8 الما سمه
ف ال اق ان كان الشخص عرفا ا
طوياة لرازة يتسدع احلا كدروسة
وو كداء وخصيه انار ارطثب والة
رجوع الر بيع أو بأعمالصناعية استشعر
برارة من ١١ الي ٠١ فان أول انطباع
يحصل فيه هو ما يصح أن يسمي بالا نطياع
امحجي اذ لانى عل عند ماك صل من
الاحساس اليد المفرح حميم الاجزاء
الحية والسعة الزائدة لاحركات الميوية
المتسلسلة والاستشهار مجودة الو_-ود
ولا ببعد هذا التنبه اللطيف النافعم عن
الدرجة التى اذا ارتفء تجدا أنتج هذا
التأثير الحرارى نتائج تشتدأو لانم تصير
مؤذية معارضة للنتانج الا ولي سبب
أفراطها المذكور وياد عليبا هنا المالة
المغمة التى لمحناها لا نه اذا .ارتتفعت الى
(١ 4ب ل وائرة
6م60
هوأ
ه* من مقياس رور مثلا فان الهواء
يتخاخل ماخلا عفامابحيث انعدم كال
التدمم يمكن أن ,بطل تأ ثيرالحرارة النافم
بالقاق وعسر التنفس والضعف الحاصل
قرول الاعر امن او تقول وكيد
الا حسن فنتأيح هذه الدرجة هي نتأنم
الامتلاء الصناعي الو أضح دا ومن
النادر لزوم جاوزة هله الدرحة 7
الاحتياحات العلاجية بل غابة الوصول
الها قضد حر يض تنبه ديد عام في
الحلد وانالة تصعدات كثيرة من هذا
السطح لاقصد تنبيه البنية فققط لازن
ذلك قد يعدم ورعا حصل الوصول لما
خالفه و لكن الفسيواوجياها نتائحاخري
فيازم أ العرف درجةالحرارة اليا سة م
توافق!اصحة وافق المماة ويازم ارك
سحث اك عن المد الذى تتنوع فيه
درجة الحرارة الخاصة وأن تعين الدرجة
البى تتح ر شفيها التنفيسات!ل1لديةالرئوية
سواء كان ذلك بكيفية عامة أو بالنسية
للتلطيف الذي توصله هذه العمليات
النتامح التنبيهية المفرطة الي لحرارة قوية
وذلك هو مافعله مبرة الجر بين بغابة
الاتقان ولا يازم حسبان حمل الشخص
سداس سل ٠١ )
هوأ
كر
هنا
للحرارة فى الا<وال الاستثنائية التى به ؛ - بالضعف الغير المسثتم لانه نات
"حدس قو لاه اللنخدة عقاو خصومة
أرت تحمل مدة ط ولة حرارة التثازير
والحال الدؤئة الحافة المسخنة الى درحة
١١4 من مقياس رومورك ذ كو ذلك
دوهاميل وغيره أو 44و58 من المقياس
الممينى م قالرجهرأو لوأو /؟١ ممللية
قال يعون لأحهدة الامو اارزاقعية
كرون © نا اوح أد أقوار لشو كان
تشهد بالامكانيةو لكر لات ؤخذممهاقاعدة
كلية وقانون يازم أن يبنى عليه تثبيت
المعيار الذى نفتش عليه فهللىى حسب
اتحريات القلبلة الامتكتاء المتمولة
ف الاسيانوق ككبر عرق الطيواناك
ذوات الدم الاحمر يكون من القانون
أن يستاتج إن هذه الكائنات بوصوطا
الى أعلى حملها تتحمل
عا أمة اذا وصات درحة حرأرمهومنه 4
م نالهرارةدرجة
الي ٠ه مَدُياية ويصح تصور النتامج
الفسيو اوجية الناضجة من ذلاك بأن ”
في التصور اعراض اسفكسيا ُديدة
جداً مم أعراض تنبه يتفم دفعة بأعلى
درجة الى.الإضطراب وااضحر المهول
جداً ثم يشمحي ذلك حالا في السبات
ن افراط ثليه يكيفية ا الكؤرل
ا واقفن الشغط. الاوروق الها
دخل عظم فى الظاهرات الثى تشاهد
حينئد فالا كنروضوحا يؤثرعلى اتنس
والقووة الكيرةرالدووة اك عرب وها
أحوال تساعد على اعطاء الانسان قو:
تحمل لدرحة عااية فياخ لاادقء الحاف
لانه سيأنى لنا أن لاك القوة تصير فو
الأريناط الكفرى اعد الف اللقيد:
ولتكير ا ولاذ ان الطواء اطار لدابم
علي التبخير أكثر من غيره لانه أعظء
بده داق ميرمو الك درق ان
ساعد
هذا التبخير يرج حر أرة من اأينية فاذن
كر ذلك او ل يشبوع لتلطيف النتا
الممببةالحاصلة من حرارة زائدة الارتفاء
ولنعاهر اف أ هذه الخاصة لابو ا.
اليابس الحار كا تؤثر على اللدتؤثر عل
الغشاء الحاطي الرئوي الذي هو أيض
سطح جم للتنمس و 55 نفيهده الماله
للبواء وامطةواسعة اتعديلالنتائجالمضرة
ويمكن الانتفاع مها علي الدواموتلاك قو:
لاعصل في الذواء ازطب في درج
حرار ةأعليمنحرارةالجسم ويلزمدخوط
هوأ ظ 0 بيرة 0 هو ا
4 للحرارة 5 اليابسة وأما الثقد الذي | منه ل ار ار 525 0 يفن «احوال
يكايده الحلد فعلى وعين فنى درجة ما جوية مفروضة فيتكا نفعلى شكل سائل
من الحرارة اذا كن أحدد طريقي الاراز والاولء ن هذه التنفسات وهو الذي
والغرطيبس ايط وق العامة طُ ريق الغشاء صل يم لاابستدعي حصو له الا
الخاطى الرثوي مسدوداً فى المنية تج هوراء غير شايع من الرطو بقويكونأعظم
باقر عن ميته الله نفس هيتبوع كلاكارة المواء أحر وأكثر تجنانا
7
أن ع وارجكارالر الطواءاا 3 وتحركا ولا يازم أن ينسب اليهمايقالى
الحار ولكن د في ذلك فط عن الاول اتقطاع التنفيس ونتائحه المغمة لانه غير
اكن هذا يستدعي توضيسا لازما لاجل | قابل للانقطاع وانما هو تنيجةقبريةاسام
الاجسام العضوية #يثان السواثلالتي
عل الأبدعة اذا لأسف ال ادن
كيتها بتحويلها الى خار حتي وأو يكن
من طبيعة المسام أعطاء منفذ لنقطةواحدة
من السائل كذا قال أقواد . قال أدوار
الحياة آو :الوك والضحة أو اللرضن يفل
تعقل ماتقدم و 1 فا فيو دشار
السطح الخارج لاجسم 3 ن مءرضا :
فقد السائل الذي يكابده على 7
لقوة سبيين اى عملين احدهما بيعي
خالص يفءل فعله غير متعلق بشىء هن
خواص الحياة سواء علي الرئة أو علي
الشخص المتنفس وذلك هو التنفيس | كل منها فعله بدون فرق ويدوم : تأثيرة
بدون انقطاع هذا التنفيس اله خر
بالتصاعد الذي يكابد اختلافاتوصف
كرنه فعلا حيويا متقاداً لجيم تعقيات
الحساسية العضوية فى ألهواء الجا ف الذي
بالتبخير وتانييما فعل حيوى لطبيعة
الافرازات وتصعيد قابل يقينا اكثرمن
قية وظائف هذا الجنس لارن تتوع
الخو ال طانيفة ولك م تعلق بالخخاد
العضوي وذلاك هو التنفس بالانراز | حرراته لاتجاوز ٠ »درجةيكونالتنفيس ١
الافراز ىأى الغرق الذي يتيز الى تنقيس بالبخير قربا قابلا لآن: دكن مساو
9 ر سوس وتنئيس حشوم ن عدت واب التنفئيس بااتصاغد الااذا كان
محرضا و سطة 1-0 عر ارنه | | للدروط ع ذ كو ناها لأجل تأ كسد
أرفع ” نْ 5*5 درحة مميذية يل الحرارة االماسة وهو وفلة كثافة
1 عل ذلك فباهو ماحصل في | الوسط اذ يعرف أن الوسط يكون اكثر
هواء ياربس حار فأولا التنفس بالتشير | حرا مع تساوى كل شيء وبقاء درجة
يكون عظيا مادام سطح امد غير حاط | المرارةواحدة كلاكانهذا الوسطأ كثيف
بطبقة من العرق قاذا ابتسدأ العرق في | فاطواء الحار اليابس لايعطى من الرارة
السيلان فان حميم أجراء الديد المغطاةبه | تقر يما الا بقدرما بعطيههواء حار متحمل
رج من انيس با لدمعهر لانااشخير ظ أمسخار شقاف وهدا ددر مايعطية هواء
لاك أن صل ناف أمن 5-0-0 السائل | متحمل ل اربدومل وقد كرما مط ي4
واعما # 0 ا لان يلامس الحو 3 0 حمام حار 3 داك هله الا وساط 3
الدشرة باهر هادأ 9 اله عرق ات د ذو نا فر قعة <> العا 0 واح ده
سن ا
التبعيس بال هر الاتمصلحيائذ ول لعن ذر حة 4 الرارة | ها |4 ؟ ئ الهواء الما سس
الدنية لام صل ها هروط بذاك 0 ١ كان هى الف فن الروق الوادا لا علي
التيخير بكوم وعله بكارة لاي || ماط.: ع سيو لتدوالتتا بع والا نضاماا:: دس : نأ ! التخير
نافذا من الم سام وأا ينقد ٠ طيقة , وتبخير الء هرق وا 000
لعور به جه ح,' أء اغا الجلل - والا<وال|1: بي لسو للانسانبا أن تحمل
العرق المنتشر على ال<لد وانه اذا كان 5 غيرا فيك ادر ره رسن ان
في أطواء حرارةو بسر وخصوصااذاكان | يعرف مقدار الاختلاف العظي, | لمتايج
فيه حركة بحيث محصل منهتخير العرق | إلطواء الحار اليابس من
سر يبعا ويكاد لا يكون لذلا العرق : زمن | علي أعضاء التنفس ونه ص التدمم النائئج
يتكائف فيه نان اق عي" ا مير بكونان | من ذلك باز شر عهذ التائج في الجسم
م لمعه مم 4
0 النزهذءالمر آرة
البنية افراط 5 افقة مع 0 اكةأوهةءن المقياس المثينى ولستعير
وهنا شرط عظيم الاههام جداً بيغم ذلك من واف شخص اشتغل شغلا
هوأ
ابهارم
هو 1
خصرصاً باستعال الحرارة والاخرة فى
علاج الامراض وعمل فيهذا الموضوع
حملة جريبات قال :
اذا كان الجسم ويا الى عنقه في
تى ذى ناها فان
المرازة ف الأكداء عاو لا نكن
وس وسة و الحلر سكن والوجهبتّاؤن
ن للدر حة |
حبار سد عت ٠
تلونا خذيفا والنبض تزيد قا لا تواتره
وامتلاؤهو بعدزم٠ 00 بألل اعايف
أثل ما تكن
باعشار الاضذرة 7 اعظم مساعد علي
فده 5 رارة١| الى
نا 1 ول
الوا م وات فده رابك ا نان تعدا
فشكن لاد سنريها ذاذ !كان اناه
سلوخ او ازرار فانه صل فيها <رقة
العلى السطءم
وقوق الفووة قامة رامس رف ع
الحلدو ينتفخ #النسيخ الخلويايضا حت
الامتصاص و ف <
2 في دما وك ا اشوا
الحلد ويصمر النبض أة ويهم بعض تواثر
ويا الوجه ومعيل التنفيس الللدي
وبصير هذا التصاعد | 76 بعد الام
ويساعد عليه الكشعل السزين والتدثر
الا ل بالم د
المشر وباتالفاترةويؤهر غاايا باجامات
اطالة يناه الوسنة فين اطرارة سوا
اشوات الازازة وعدها ار فوكنا
ذواء و ل اليفار اذا اريك تنه قدي
يليا ميج الجلد قال والنتيحة الاولى
ابى محصل من الدذول في جباز مسن
من 58 مدينية الى 7٠١ م ي نوع قلعي
انكاس :يكار ل وشت اانا
رقة ةوأصستله ن غير مطاق في معظم
كار خصوصا أ الصدرو<ولالسسرة
ون ضاق الذف :كال اغذدة ويكرن
كاك لقني اولا جره بوث اه
والتنفس متعبا أحيانا وكثير! ما يكون
اراس اا فين انال كا الممهة
العميقة حالا وتلاك الظاهرات التى م
الاح اتوي كز نايعا وس يها
حرارة هر ف : ي املد وسرعة مع لبور
فى بض وضمربانة في الشرابينالصدغية
وجا انتفاخ سمر فى اوردة اإبهة
0 بر عرقغزير علي جيم اع ا امم
وسها الرأس ويحكون الم أحااعانا
والعلش شد يد أوالغالب حصول لير
5 اراس كف 6 لقوق امد يباعات
بعد امام الذي ينبغي استدامته من #8
هوأ 0000000 0 ره َ ظ هوا
عرطا واسطة فو اءوطى تك عد ارة ١ الشروط اتى ذكرناها 02 تأكسد
أرفع من 6٠ درجة مثينية عون الطرارة] اسةوهى :1ك أكتازة
اذاعلم ذلك فهاهو ماتحصل في | الوسط اذ يعرف أن الوسط يكون | كثر
فواء بابس حار فأولا التنفس بالتبخير | حراً مع تساوى كل شيء ويقاء درجة
كون عظيا ماداء سطح الل غير محخاط ظ الحرارةواحدة كلاكانهذا الوسطأ كف
بطبقة من العرق فاذا ابتسدأ العرق في | فاطواء الحار اليارس لايعطي من الهرارة
لسيلان فان حقيم اعد اء الجلد المفطاةبه | تقريما الا بقدرمايءطيههواء حار متحمل
رج من التنفيس بالتبخير لازااتبخير | لبخار شناف وهذا بقدر مايعطية هواء
ايمكن أن حصل نافذ من سمك السائل | متحمل ليشار <وصلى وهذا بقدرمايعطيه
انما يحختاج لان بلامس الهواء مسام | مام حار ومع ذلك هذه الأأوساط م
لبشرة مباشرة فاذا سال العرق محيث ؛ ذ ىر نا «رتفعة حرارتها لارحة واحدة
تغمر به جميم أجزاء الغشاء الجال فان | والاحوالااتي تسح الانسان ,أن يتحمل
لتنفيس بالتبخير لاحصل حينئذ ولك ن | درجة 5 9 اناف لواف باهي
لينية لا#صل لما هيوط بذلك لان , الحار هى التتفيس الرئوي الواصا رلا علي
لوحيو يدوم فياه بك ره لاق اناما 3 0 ع0
افذا من أا سام وأعا يتمد هزء_ طيقة ؤ وتخير العرق وخاخاته وبكوجب ذلك
عرق لتم 5 الحيد وانه اذا كان ظ الأوفول الفعيقه الحرارة ولاك أن
يي أطواء حرارةو بس وخصو صااذاكان 5 يعرف مقدار 00 لمتانج
يه حركة حيث محصل منهترخير العرق | إلطواء الحار اليابس من تاثير هده الهرارة
سربعا ويكاد لايكون لذلا كالعرق زمن
عل ا اتتفى ونفجم | يدم اناج
كاتف يدان يبرس اليشركرنان |
من ٠ ذاك ث يأزم شرح دهده اناج في الوسم
004 لأمنمة فيمكن خئدان تحمل
أينية أفر اط لخر ارةٌ الى افقة مم الجياة بحكذأو4ةه٠ن المقياس الكنى وستعير
هنا شرط عظيم الاههام جدا يفي ظ ذلك من ولف شخص اشتغل شغاو
الخجوى الي عممه 2 حبار مسحدن لدرجة
هوا
اميك
هو 1
ففروصا باعقال الحرارة والاطر :
علاج الامراض وعمل فيهذا الموضوع
حملة بيات فقال :
اذا كان الجسم ويا الى عذقه فى
الت ا
المرازقاق الأمداء بكاو لا كارن
موس و سه ولكن اللد رسخن والوجهيّلون
تلونا خفيما والنيض تزيد قلا توائره
وامتلاؤهو لعدرم 5 0 بلل لليف
ى أقل ما تكون
باعشار الاضذرة +4 اعظم يداك علي
ؤرله ا رارة 1
ارة؛6هئينية تكون
الرارة قدو لكنه و دا
وسحدن م الحلد ع ها ا قاذ كآن هناك
0 أو د فأنه -07 فيبأ حر 4
لفل الما
ومهوى الدورة العاه4 والشعر بة ونهن
الحلدو ينتمخ الي : خخ الخاويايضا حت .
اليد ان أ ضأقويمم 2
ويا الوجه وبحصل اليس ادي
وار هذا ااتضافة ١ كن هد امام
الامتصاص دشي 5
2 ع عدا وتطدوا العو
وساعد عليه المكسمل السمر ايو والتدثر
الأعياة اين عالحد
المشر وباتالغاترةويؤهر غاابا بالمامات
م0 ولعص.-
الللش رن رساي ارا ابرواء
استعمات الحرارة و<دها أو ص نا
دواء ول اليغار اذا اريك الليه حميف
فيقابلية ميج الحلد قال والنترجة الاولى
تى صل م
من .5 قبلدسة الي ام ي لوع اع
وانكاش وكا ف الحلد بعقيهأحيانا
حرقةه واصكاءى عير | مطاق ف معظم
ن الدذول قُ حبار مسدن
ا جسمر و خصو صاأءلى الصدرو<ولالسرة
ونااضلن الدق: كفده ورمكرن
حركات القاب ارلعينرة وذرارة
ما يذون
راس س ثقيلا متشوش اليال وكات له
والتنهس 57 ايان او كر نا
3 لعصا بةوا-كن 0
العميقة عالد ا ولاك الظاهر ات الى
لشبعدة كابيات 2 لك دبعم 0
ىس وباي ويب .
-
ا اناه 2 اسار 9 91 الي
اشن ر عرق ءغن(براء ع لىجميم أجزاء المندع
وا ار أس ويحكو ن الغم احا اعانا
والعلن انيدان عا ب حصول تقل سير
في الرأسيمكث كاامر قأيضنامدة ساعات
لعف اخام الذي بلبغي استدامته ون 500
ا
يقن 0
اهو 2
ظ الي لكر دفقة بل 5 ومساعدة تلاك
الحرارة على التصاعد ا كثرمن مساعدتها
علي 5 رأرة. 2 5 لاله بعص ار
جاف 1: 506 لكازديادذعلها المنبهوتلك
الجاماتلاتنا
لصر يف وى معن الخارج او و داك
اذالم ينغمس في الحرارة من الجسم الا
الى ل الحزام فان العرق يظهر ايضا
على جم اجداء اس بل احيانا بظير
50 على الاجداء الح ليست موده
في حو ضص امام دشرط أن ن تكون مغطاة
إلا نتمأه ومحفوظة من ابه اهو ا
أن هذأ
حب !اذا ا أعويدات
وبتلك الكيفية في الحرارة امو ةله
حاف م.: :العو ارض ال ى تلشج م ن وثور
. الدم مو الرأس فالدورةالعامة والشعرية
روات الله اد امام النصقى
مفضا داعا اذا أريد ذهله لصادب مأ
دموي أو لشخص قابل للتبيج اول برد
التأثير الا على الاجزاء اللي . انتهي
ماذكره رابو في الزء الاول من كتابه
في كيية التبخير: فقدشوهد مما ذكر ان
اك
وضيق الصدر والاختناق ١21 بد فى
الجإمافه الهاقة شان الام اي
لتكدر وظيفة لتنفس لا نهذهالعو ارض
لانظهر الااذا اكتف تالرثتان بالاحتياج
المهم للدم من هواء ذى كثافة منأسية
لهذا الاحتياج ومع ذلك لاشلك أرن
ظاهرات الاندهاش اي السسات سيب
وذور التنبه لا تعقب ظاهرات ازدياد
يم الوظائف اذا زيد جدأ في
ارتفاع 2 رارة اغشافة لاق الام في !
او اذا كن في الدرجة الأولي ينتغي
بان ينتحها
فل النتائم الفسيو لوجية ين
(هواءحاررطب)
. ماذ كرناه من الا<و الا“ فى سمح
لشخص ل الحرارة الحافة بأ أبل
قوسا ا حار يلزم أن وضح بهمم
السوولة لاى شيء لا وجد مثل هذا
عراس م ا
وذلك لانه يشاهد حالا ارن الوسط
ا لتحمل
الشابع او الذي يكاد يكون شابعا يازم
ان يألي قبول البخار الذي بتصاعدعل
ألد, وام من السطاح ازوي لان التصعد
ظاهرات الاندهاش اىالسبات والقلق | الذي يذمل ذ في هذا السطح لا مكن ان
هوأ
اام
هوأ
5 بالتصاعد وهيئة الاجزاء تعارض
ذلك قطعا فان الرئتين الاتينمن عادتهما
قدا انهما لم عتعا الا بكيفية تنفيس
كو نان نا لتق توانلة الحيواء الذار
الراب فك 5 وة انراز مقدآر هام م
سائل لتتعدل بذلك نتاأجهذا 0
ا لد الاتمصل 4 5 7 فيس غر بر
لان هدن المماديق تادلا بيدا
في وظائف أعضائهما المصعدةولكر.
ديك اها انانف الوصييطل الذى
ندرس الآن تأثيره يكاد اماد يرجم
تقرما الى ااتنفيس بالتصعيد لان مثل
هذا الماام أئافر اطرطوبة الهواء الحار
بالتتخير في الجلد يا
فى الرئتين ومزية الاول من كو نهحصل
منهيئته هاتان الكيفيتان للتنفيس ترتفع
منه هنا من الحقق حينئد ان احدى
هائين | لكيفيتين عا بقيت فيه تمعل
فغلبا كارة 5 زائدة
المتعدل المحدود بض الدسمط علي
الجلد لمقدار كير من السائل لا مصلل
منه التعريذ يقيناً فلا حصل منه تلطيف
نتائج تراك كثير جد للحرارةؤانماذلك
كن هذا التصاعد ظ
السائق : حيتت 1 ذلك من 7 رآرة
الجبزة عن ممعاعح امير ون 8 فاو
من ذلك بمثل تلاك الاحوال التى كاقلنا
قر سأ عنم التنفيس بااتيخسير من مسام
ا لد ولا تنس أنه يضافعليجميم هذه
الاعتيارات اعتبار ااتوصيل الذي هو
-اعها عدا للدرارة بخارالماءمن أطواء
؟ّ
لكان الك دو عن نعرف الاس.باب اانى
بها لايقدر الشخص !| ن ,تحمل ف الاول
من ه_ذه الاوساط درحة الارارة الى
تتحمل في الثالى ولا نتعحب من طول
المسافة التي تفصل تأثيره| عن بعضهما
و هاهي بالاختعارا لنتانجا أعحمةلاحامات
الفائة لاظرة العامة هن د كف
الؤلك الك كرو نحيت قال+ ان اننائي
الخايات العامة جنار التعاة م م
الى ٠؛ درجة هى أن ال+لد حجر ونزيد
عرارتة مير « ابو اناري الخارج
فيخالة بو ران وانتفاخ عظيم الاعشيار
ويزيد حجم الاطراف زادة م#س_وسه
وسما الاصابع وتفقد العضلات فاعايتها
فقداً وقتيا ولذلك لاتقدر علي ابض علي
شى +صغير بقوة وتكون ضر بات القاب .
-
قويةعتوائرةوأوغيةاارأسمنتفخةو يكون
التنيه 000 وص لعرق غزير سيل
ره 5 ل حبة وغير ذلك وفي الهرارة
3 حي البخارالرطب ا لد ويفتحه
م م خفيمًا وبيتجفيه مرونة
عامةونتيحة مسكنةولا صل الاخطار
المتعلقة نام البخار الرطب حيث لا
ينغرس الشخص فى هذا الام الا الى
العنق فيمكن اد ان تصل ح رارتهة
بدون خطر الى درحةم تمعة
“لسعو داء له الرجل مهبىءوماء هيأة
مي ال م ل
ا 7 اماس اليذه
حال الي
لوز ورب 35 هابهمابه هيية و وكيابة
خافه ووقره و ( أهاب بالابل) زجرها
و (تبيسبه) خافه
دز ديت 4ه هات أسمي فعل بمعنى
اعطنى و (ه.ت لاك) أى هم ستوى
فيه الواحد وأجمع
سه ا م بن عدي اله هر أو عد
الرحم.. وار بن عدىن غيل امن
ان ريد بن أسيد بن جابر بنعد ىبن
خالد بن خيم بن الي حارثة بن جدي
فد
5"
دعب
كذ ١ :3 سفنبو ك1 ج72 مسيم سس مسد + مسمس 00101115
ابن قدول بن ي#ثر بن دود بن عنين
اق سلامان عن 3 نعرو بك الغو
اءن جلبمة وهو طبى: . الطالي التعالبي
اأيحخري الكوة فى
كان راو 5 اخباريا نقل »ن كلام
العرب وعلومها واشعار هاو لغاتها الكثير
وكان ابوه نازلا بواسط وكانخيراً و كان
الم درطي لعردة اضول تافو ول
اخبارم فأورد معايمهم واظبرها وكانت
مسدورة ذكر ه لذاك ونقل عنه انه ذ ىو
اأعياس بن عيد المطاب رضي لي
بشىء 5 لذلاك عدة سنين وءةالأنه
تقلعنهزورآوليسوا عليه مال يله وكان
قد صاهر قوما فل رصوه ا 50
عنه وحرفوا || كلام وكان بروى رأي
الخوارج ولهمن الكتب المصئفة كتاب
الخالى و كناب افدريق و كتاف وتات
وكتاب
هيوط آدم عليه الد.لام وافتراق العرب
العرب ف“كتانت يدو ناك سن
وتزوطا ممازها وكناب نزو لالعرب
و امال والسو اد وكتاب نسب علي :
يديه - 0 | اشامه وثار؛ ورجسم ا
_. 7 تاب لوفو د 3 د
رصت
ب
جاع
فت
الكوفة وكتاب ولاة الكوفة وكتاب
تاريخ الاشر اف الكبير و كتاب تاريخ
الأكتراق الضغهر :و كنات طبقة الققباء
والجد نيو كتات كى الاك افو كتابن
خوات الخافاء وكتاب قضاه الحكوذة
واابضرة كاتا ار امو وكتاتاطوارب
وكتايع التو دوو كتانب خا ريخ عل
العفين :و كتانب اخريار لسن قن
ابنأني طالب رذي النّدعنهووفاته وكتانثة
غبار الترسس. .ر كتاني قال الخريا
لاد الفراق وقور ذ قي القع ان
وافكس ساي الدهووو البدعروالمافئن
والرشيد وروي عمو م. قال يكم قاللي
المدى وك ياهيم ان الناس مخبرون
عق الخعر الوقيادو اقنا و لماوييانا
وقد اختاذوا في ذلك شا عندك + فقات
علي الجيحر 000 تيسن عند أهل
أريد ديار قرابة لى ومعي ناقة ار كبها اذ
ندات فذهيت شعات اتيعها<تى امسيت
فأدركتها ونظرت فاذا خيءة اعراني
دتما فا لق روي اموق انك قات
ضيف فقالت وما ع الضيف عند نا
ان ددن أو أسعة - 3 قابنف 5 رٍ
فطحاته م عجنتهو خمزانهو قمدثنا ا
) وا سسب دائرة
1 ليث أن جاء زوجبها ومعه لبنفسلم
م قال من الرجل فقلت ضيف فة-ال
فر احا للّهثمقال بأقلانة 0 أطعمت
صدم 2 0 دما انوك الحاو
5ع هر * لمن واتاك به وقال اعبري
شروت قر ابا هد انال اراك | كاك
ا وما أراها أطعمتك ققلت إيا أله
فدخل اايها مغضيا وكال ويلاك أكاث
روليات + ققالت وما أصنع 4
ااه طعاى” وحاراها فىي!! كلام حتي
شحرا 3 اد شهرة وحرج إلى ناقتى
ندر ها وقت ف صرعت عافاك الله فال
لا وأ 5 دلت صني انما 5 6
5 و أجج ارا وأقبل يكيس و يطهيى
فاكل وياقي المها ويةول كاي لاأطع.ك
ادع أدا أصيعم تركى ومعي فدعردت
57 وما تعالل الخان أقبل ومعه عجر
ما يسآم الناظر اليه من النظر قال هذا
فكان نافتك 3 رودفى ذلك اللحم وما
حضمره وخرجت من عنده فضمنى الايا.
الي حياء قهرت فردت السلام صاحة
الزماء وقالت من ل 0
ل مرحبا ارك حماك ال 39
قنز ات ” 31 عرلات الي بر فطحتتهو عحنته
ع0 بحم 3ن )
ا ا ا 0
شرت ش 14 8 9 شيك
نم خبرانه 0 روته بالز دد والابن بم 01 ذاك المح الأول الذى حيبدى
وضعته بين بدي فقالت كل واعدر .ة
ا ل أقبل اغر اق كه الوحه فس
فرددت عليه |اسلام ققال .رء_الرجل
قات ضيف قال وما يصام ضيف عند نا
ثم دخل ال عله نقال انق اما ”
قالع ناعون اميش نال سيت
الضيفطعاى فتحاريا في الكلام ذرة
ادر وي اها تعر قات
أضحك رج الى" فال ومايضحكاتك/
لاك شنو انال يوان اشير دا خراه
بقصة المر 1 والرجل الاذين نزلت عندهما
قبله فأقبل علي* وقالان هذه التى عندي
هي اخت ذللك الرجل وتلا الى عنده
أختى فيت لياتى متعحيا وانصرفت
راع موسو برو ان
رجلا من الاواينكان يأ كل وبين يديه
وواعا وقوه اماد ترووكانا
وكان الرجل مترفا فوقم شةوهن ان اله
فرقة وذهب ماله.ونزوج السائل امرأته
فبيها الزوجالثاني,أكل و بين يديه دجاجة
جاءهسائل فال لامرأته'اوليه الدجاجة
فناولته ونظرتاليهفاذا هوزوجها الاول
فأخيرته بالقصة فقال الزوج الثاني أنا
خرل أت نكر اديه ال 1ك
رحكى ايم أيضاقالصار سيف عرو
أبن معد ي ب الزبيدي الذى كارل
فين مساق انرس اللادىين
الميدي وكان #رو ول وضه لسعم ل اس
العاص الاأموى ةدو ارثه ولده لكات
المودي فأشهرأه موسى اهادي ممهم عمال
جليل وكان من أوسع بنى العياس كنا
وأكترمم عطاء كرد الصمصامة وجعلبا
يمن بد به وأذن لاشعراء فدخلوا عليه ودعا
مكدل انه بدرةوقال قوازا هيدا
السيف فيدر أبن بامين البصر 0-0
حار صمصامة امدق كن
بسن جميع الا نام مو سى الا مولن
سيفب مر و وكان فما صعية ا
خير مااحمدت عليه امون
اخضر اللون بس حد به برد
من دباحم علس شه المذو نَ
اوقدت شرس4ه الصواعق نارأ
مشابت فيه الذعاف القرون
س ضماء ل رحصححكد الس مين
قبت
هاة
مب
هأسالى من
| فياه لغرب
ان أطهم بن عدى المذ كور وروي ءن
و ده ب4 أء يعدن ! معمر إن هالى الطائي قال در حتت مع
ستطيبر الا بصار كالقيس الم
عل ما تستقر فيه العيورنل
و لتر قور ا هر اننا
ري في صفحتيه ماء معين
نعم مخراقذي المحفيظة فى اط
حا يعدي به و نعم الفرين
فقال المادي اصبتو اللهمافي نفسى
ناكف ةالسترودها مر لهبالمكة|
اما خرجمن عنده قالالشغهراء ماخر :
من اجلى فشا ن؟ والمكتل ذفى السيف
غذاى :فا شترق: نهتة السيف» غال. زيل
وقال المسعودى فى كتاب مره
لس »
لحا
لوا من ملفا
لدعي اقرع الاقم ينه وبين الا
و ا دن هله الابيات اللا تعضأ
والذباح لصم ذال المعحمة وفمم الماء
المو حدة وبعدالا لف حاء ميولة وهو ننثت
ارك السسيتاو فلوسا كنترا ف احور
و لعدى متم اأحياد يقالءععي 00
الصاد يمعي 85 صرب ا سدقت وظو
خلا فععى يعي اذا ار --500
) 06 المسعوردى ( 8 وليه
ء' اإذه؟ب فُْ ولاية هشام بن تمك الملك
فبورث 2 2 الملدانفا حر
عبد الله بن علىوهو 1 السفاحوالمنصور
فاتعهنا ل قمر هشام برل
فاستخر حنأه صحيءدا 7 ا م4 ابا
عيدك الملاك
خرمة أنقه فض به عرد لله عا نين سوطا
م أحرقهفاستخرجنا ساوانين عبدالملاك
من أرض دابق 1 ضة 0 الا
صامة واضلاعه ووه فأحرقناه وفعلنا
ذلك بغي رهمامن بنى اءية وكانت قبور
بقنسر ينما نهينا الىدمشقفاستخرجنا
الوايد بن عيد الماك شما وجدنا في
قيره لاقليلاولا كثير أواحتفر نا عنعيد
لمك شما وجدنا الا دؤونرأسهء احتفرنا
دل سنن معاة 4 قا 58 منه ألا
م دكأما
خط بالرماد باالطول فى لحده 3 تلنفانا
وناماو<دنا
ل
عضا وعدا ووعند نأ دايا
قرأ ممم وكان سملب فعل عمك الله ببى
أمية ولأ الفعل انزسابنرزن األعايد ان
على بن الحسين بن على بن الى طالب
ردي يله عمهم و3 سيق ذ؟ه بر حهره
الوزير مد بن بقية خرج على هشام ن
الجاودة
عد الملكوسوت نفسهالىي طاب
هئ ْ كةة ْ شيث
وتبعه خلق من الاشراف والقراءلحاربه | صلبنا 2 زيداعلي جذع ئذاة
بوسف بزعمر الثىأميرالعراقين وسيأتي
ذكره ان شاء الله تعالى فامرزم أصحاب
زيند وبقي فى جماعة بسحرة فقاتلم اك
ذل المياة وعر الماث
وكلا ارامطعاما وبلا
فسعري الى اموت سير ا حميلا
وحال الماء بين الغريقين فانتصرف
ربد مشخنا بالحراح وقد اصابه سوم قُ
مومه فطلرو| مهن يمزع التصلفاتى ع 0
هرا ء رنل بعص القري فاستكتموه أم ره
فأستخر 0 صل شاتمن نواض يه فدفوه
فى ساق.ة ا و<دهالوا عل قيره العر اب
والحشش واجروا الماءعلي ذلك وحضر
المجام مواراته فعر فب ا
ممصي الي (وسف منتصدا له فدله علي
مو 0 مره فأسةخر حه ويف ولعثث
إراسية الي
اصايه عر بأنا فصليه و سف كلد لك وي
ذلك شو ل 0 ء بى أمية اطي
شأم 9 سسب اأمه هشام ان
لطاب وشيعمم يد ا
ا بيات :
75
نه به 31جع
و أرمهديا علي الجذع يصلب
وك مك حشته عموداً 5
هشام الى وسف أمره باحراقه وتذريت
في الرباح وكان ذلك في سحنة احدى
0 وقيل اتنتين وعشر بن ومانا
وذثر أو بكر بن عياش وجماعا
قوالاخاريز ديا أقاممصاويا سر
سئين عر يان فإ بر أحدله عورة سترام:
امد رن ب ونال هيم
العدك رت تست عليعو ره وذ لاكيا لكنناسا
بالكوفة ذا كان في أيام الوايد بن بزيد
وظلهر ولده حى بن زيد مراسان وهو
رسفيو كتنب ال يال كان
|| بالكو 1 رق زيدأضفته فمُعل با
ذلك وأذ, ري رمادهق الرياحعلي شاطى :
ارات وأنه تعالى اعدلم أي ذاك كا
فهذا الذي حمل عبد الله بن علي علي ..
يق أئنة اكعار الى غتفرو اران
م بنظلير مافعل م.م وقال لدنم أيضا
ا عل ادف الى فزازة لجاءلى
رجل منهم فقال أريك عجبا فقات بلى
فانطلق الي شاهق جبل فاذا فيه صدع
فقال لي ادل فقلت اعا يدل الدايل
فيك
انط /ابامة :مث
هه
فال فدخل فاتيعته ودخل مما نان
فكان ربما ضاق ابل واتسع فاذائن
كبو نك و نانضة وراذ ا شوق د اعين ادي
الأرض راذا 2ك تازاف ديل دديتاعا
ذاذا هي سبام عاد واذا كتاب منقور
في الجبل
مكتوب بالعربية وهو:
ألاهل ليأ بيات سذ بذي اللوي
وى الرمل فاصدقن المفوس معاد
بلاد لنا كانت ونا نيا
اذا الثاسى ئاس والبلاد بلاد
وروي انابانوا سالحسن بن 5
الحسكي الشاعر المقدمذ كرهحضر ثم
هينم 5 يفي حداثتهر ال 1 فه
لم 57 نه ولا قراب ممواسه وام مخضا
فأل أله..
ع4 شر بأسية وهال ان 0
|
بنا اليه العتدق فسار و | اأيه و دف اهيثم
قاد أ هو قأعد يصى نديد أ له وقد اصلح
بيته بما يصلح به مثله فقال المعذرة الي
الله تعاليثم اليكوما عرفتك وما الذنب
الا بك حيث ل تعرفنا نفسك فنقغى
قبول العذر وقال امام أستعبد لم نقول
سيق ل 1 ذال مافلدى مضي فلا <له
فيه ولك الا مان مما استانف ذقال ما
الذى مهعى دهت فداك م قال بلث هر
وآنا فيا برى يعنى هر٠ الغضب. قال
5 .1 2
فانغدئنه قدافعه فاط عليه فانشله ٠:
: و
ياهييم بن عد للعرب
وأدسم نط بى ءالا عل شب
دالت عم دن 4
وقدم الل القبل ا فخ | الس
وام من عند هم بلغةه عددلاك هيه
الابسات وكين
2000 نعدي 8 تلو نه
فيكل بوم لهر جل عل خشب
فاءزال أ خا<ل ومرنحل
الىالمو الىيواحيا االىالءرب
برحيه #وهره ْ
3 نه يزل يغد وءلي قتب
لمم مصأ
له اسان
٠.
كان بكقوق
ع
في
| |
امب هات 0 ١ ييه مس
ل
<< و أشقر
حنى راكوفددرعتهقصا
من افرد تاوالت
لانت شا قربى مم بها
الااجتابت طالا نسابمن كثب
همه
شت
لوه
هث
فعاد اط ان اي أن وقال
بأسيدان لله قد مم فاق عدا
ان لامبجوني . فقال انهم يقولون مالا
يفعلون.واخبار اليم كتيزة وفن اليا
الشر-ة وكانت ولادته قبل سنة ثلا بسن
ومالة . وفي غرة المحرم سنة ست وقيل
سدع ومائتين .وقال ابن قتيبة في ٠كتاب
المءارف سنة نسم ومالتين والله تعالى اعأ
الهو اب رحهه الى و له عقب سمغداد
وقال السمعالى فى كتاب الانساب في
ترحمة الرحكري انه توفي سنة اسع ومالتين
دم الصاح وله نلاثوتسعونسنة وزاد
غيرةانوفاته كانت عند الحسن بن سهل
وول ندم 2 ترجمة بور ازارن زواحها
ام مون كازفيهدا التاريخ بهدا الو ضع
والغلاءر انه كانفي حملة م 0 توف
هناك وقد تقدم الكلام على الطالى
والحثرى و علي بم كم فم
العين: بعدها لام هذه النسية الي "عل بن
عمرو بن الغوث بن علي وقد تقدم ثلمة
هذه النسية فى ترحهة الحخرى في حرف
0 د اواسبا 7 لالد قور
لذي قدم علي رسول الله صلى الله عليه .
وس فى وذود المرب فأ سأ باللديئة وهو
اءن ماثة وحضصين سنة 3 وكانأرالءرب
وفيه يقول أمرؤ القدس
م 0 يد"
الكندي الشاعر المشوور ظ
رب رام من بى تل
مرج كفيه 0 اث ره
وهذه من هله ما ا ب4 ان
باق كا اتات لتر ام رف
رمن أمرى الفزموع كن رمن 00 الله
صلى الله عليه وس وأنه كان قيله عمقدار
أربعين به ودأ خللاصة ماقالهو الله تعالى
اعلم
مز ابن ا م ينه قال فى طيقات
الاطياء هو 0 محمد بن المسن بن
ليم أله و افير همانتقل اللي الدبار
المدسرية واقام بها الي اخر عمره وكان
فاضا النفس قو الذكاء متمننا في العلو :
/ عاثله احد م ر: اهل ز زعانه قى العلم
لزانو ولا .شرب منه وكان دام
الاشتغال كثير التصئيف وافر الزهد
ومن هذه القَبيلة عمرو بن المسيح الثعلى | 5ة-هر! من كتب جالينوس في الطب
مث | ظ بشبةج
<ا اسورد وجوه لمات سو 1
وكان خبير أ بأصولم: أعةالطبوةو ابيا ٍ لملا || عاذ فتاقفت (فسه الي رؤنه 7
وأ فوندها الكام 4 الا أنهم , ا اشر اعاها
ول تكن لهدر بةبالداواة وتصانيعه كتمرة
الاقادة وكآان وان الخط عاك المعرفه
بالعر بيه
اوعد الشيخ عم ادن قير
ابن ألي القاسم بن عبدالغنى بن مسافر
خب المندس قال كان ابن ليم ىُْ
اول مرةيأ امه عر هو دو وا ححهاقدوزروكانت
لفس.4ك عيل الى الفضادل لتواطكة واانظر
ومهأ و سمحي أن لمع ادغ الشواغزالى
منعه من ٠ انما رفي العلل فأظير خبالا فى
عمله وتغيراً في نصوره وبق اوسن
00
ال د
من النظر الذي كان في بده 5 انه سافر
اللي ديار .عر وأقام بالقاهرة ف الجامع
الازهر مها وكان 5-4 في كل سنة
اقليدسوالحسطى ويبيعهما ويقتات من
ذلك امن و ول هذه حاله الىان وى
رففدا نودرك العاهي ال الدب
نا الي 0 اأممْطي قدذر أيضا عن
ابن ايلم هذا نصه : قال انه باء اغ اك
صاحب معير من العلويين وكان يكيل
الي الحكة خيره وماهو عليه من الاتقان
تبطيل اده وصرف
انار من عدم دن
نقل له عنه أنه قالأو كنت عصر لعمات
فى نيلها عملا حصل به اانقم في كل حالة
من حالاته من زيادة ونقص ققد بلغنى
عال في طرف
الاقلمم المرى 6 المالم شوقا اليه
٠ المال وارغيه فى
أنه امحدر من موصضصع
وسعر || يه حملة من
اللكروو فسان ع مص رولا و صاباخرج
المام لاقائه والتقيابقريةعليياب ا'قاهرة
بامز اله
و51 سانو اح رامة و أقام ريما استراح
المعزية تعرف بالخط_دق وآحر
وطاليه عا وعد به رول كر الننا فقغار
ومو4 ماءه عون الصناع مدو لمن للعارة
بأريدمهم ايستعين بهم علي هندته النى
خطرت هوم سارالي الاقلبم بلولهي رأي
والذا مه وهى عليغايةمن احكام اأصزعة
و<وده الهندسة. وما افقات عامه من
| شكالسياو بدو فثَالاات هندسيةو لصو ور
مععحز عق انالذي بقصده أيس بممكن
فانم نتقدمني الصدور الخالية لم بعزب
عحهم عل ماعامه و و امعو لفعلو 6٠
فانكسرت 2# ووقف خاطره ووصل
الى اللو 4 ا معر وف بالحنادل قبلىمدينة
ظ ظ ظ هَ
شرك : 5 5 شرب
0 وهو موضع مرتقع ينحدرما4ماء الي ودف ااقاسى الاسرائيل الحكيم
07 5 قال سمعت 3 ابن الهيام 1
فوجد أمره لاعشي علي «وافقة مراده | يندخ في مدة سنة ثلائة كتب في ضمن
وطق اموا والغلبة عما وعد به وعاد | اعمالهوهي اقايدس والمتوسطاتوالسملي
خحلا ومنخدلا واعتذر عا قيل 0 00 في ملة السئة فاذا شرع ف
ظاهره وافقه عليه ثم أن الحا؟ و د وباج تقنعق يكلية اذ ماله رين
ديئارا مصرية وصار ذلاك كالرمم الذ
لاحتاج فيه الي مواكسة ولا معاودة
قول فيحعلبا ٠ؤنته لسنتهو م,زلعليذ اك
بعص الدر او ن ذتولاها رهية لارغية
وحقق الغاط فى الولاية فان الحام كان
كشمر الاستمدالة مررةأ المدفاء بعحر امب
17 فكت سيلب من خيال عله فاحال الى أن مات بالقاهرة ةق ح<_لود ف
فكر 4 ف 5 تخلص 4 فلم ىلل طر 5
اللي ذلاك الا اظبار المنون والخالفاعتمد
ألا : دس وأربعانة ف بعدها بابل وال أعام
اقول )وتاك امام
دلك وشاع قاحرط عل مو جو ده له سك
المام واب وجعل هه من #دمه
ا
١ 1 ف مقاله له فم صمعة4 وصامه ٠ رت علوم
ويهوم صا له وقيك وترك فى موضعمن ط- رة أأ١ في صلي لله له عايه وسلم الوافمق
ظ
الاوا؛ ل الي حر بسا دار دوارده 4
منزله ولم بزل علي ذلاك الى أنكقق وفاة
الحاء وبعد ذلك بيسير أظبرالعة! وعاد
شهور سنة ثلاث وستين أطلاليةمن مره
ماهذا نمه : قال اي / 50 فاك ري
اللي اكات ن عليهو خرجءن ددارهواستوطن | الصيا مرويا في اعتقادات هذا الئاس
قة ع ناب الجامع الازهر أحد جو امع الختلفة ومسك كل ذرقة مهم : عأ تعتقده
القأهرة و كام م متنسكا متعزا مقتاعا من اارا او افكات 14 كا فى سه
وا داليه ماله مرء_ نحت يد الا 0 موق ١ل النقير ديجو ان الكذل
واشتغ|ا بالتصنيف والسخ والافادة فيه اعا هومن جبة ااسلوك الء ه ذاما كات
واكن له خط قاعند فى غاية الصحة كتب الادز اك الامور ااعقليةا نتقطعت الىطلب
به الكثير ل علوم الراضة ٠ قال 0 معدن الحقووججمترغبتى وخترصى الى
لمعب
1 0 قدت
اللي ادر اكمابهتنكشف كو مباث الظذون
وتتقشع غيايات المتشكلك المأتون و بشت
عزيمتى الي مصيل ار أى المقرب الى له
جل ثناؤها مودي الىرضاهاطادي اطاعته
وتقواه فكنت 5 قال جاليئنوس فىالمقالة
القنابعة من كتوهق دل لقانت
الولاء: بسك اعر نابا ل هنك عدا
أن شئْت قلت باتفاق عحيب وأن شئت
قلت بالطام من
ابي ازدريت عواءالناس واستخنفت مم
ول النفت اليهم واشتهبيت ايشار الحق
وطلب العلم واستقر عندىانه ايس ينال
الناس من الدئيا ثيك أجو دولا أشدقرية
الى الشّه من هذين الامرين . قال ممد
ابن الحسن خضت لذلك فى ضمروب
اله راء والاءتقادات وأنواع علوم
الديانات فم افا من شى منباأ بطائل
ولاعرفت منه للحقممهحاولاالياارأي
ل مساكا ددا فرأت ا ا
أصل الى الاق الامنآراءيكونعنسرها
الامور الحسية وصورتها الا مور ااعقلية
ذ) أجد ذلك الافما قررهارسطاطوايس
هن علوم المنطق والطبيعيات والالهيات
( كما ل داارة
الي ص ذات أأفاسفة وطممءتها دوين بد
بتر ١ در بر الامور الكار 4 ةوالز ' بيه ة وااعا 7
و الخاصية > ََ لاه ددر شر الالفاظ المدطة فيه
وتقسيعها الي أجناسها الا واثل ثم انبعه
فيكون مها الكلام المفهوم المعلومثم أفرد
ون 3ك الا خيار الي هيءنعمر القياس
ومادته ففسونأ الخ أقسامها ود فصوطا
وخواصها الى عيزها بعضها من بعض
ويازم هرك صدقرا وكدبها ويء ص رةه
اتفاقها واختلافها وتضادها وتناقضها م
ذو لوك ذلاك القماس فقسم ممدمأنه
وشكل أشكاله ونوع تلاك الاشكال وميز
كن الأ نواع الا يأزم واعنا إقلاماء ادا
وأفردها مرا يبأزم أبدا غااما وانحدا 9
ذو ا تانج ا لىَّ
عنخاصر الامور أي
تلزم منها عع اقترانات
حي الواجب والممكن
والمءتنع وبين و<وه اكتساب مقدمات
القياس الغمرورية والاقناعية وماهومن
جبة الأولي والاشيه والاكثر وما يازم
من <بهة العادات والاصطلاحاتوسائر
الامور القياسية وذك صور القياس
وفصل فصوله ونوع أنواء» ” م ختم ذلك ش
بذ كرطبيعةالبرهان وشرحمو ادهو أوضح
3ع )
0#
يوسا
0" ظ هنث
صوره وبين الشيه المغلطة فيه وكشف
عن «سّوره وخافيه 3 تلاذلك با لكلام
في الصناعات الاربع المد لية والمراثية
والخطبية والشعرية فأوضح من ذلك ما
ون مدا ميزأ لصناعة البرهانمنهذه
المناعات الاريع بم وفصلا قاصلا لا من
جسم الم أخذ بعدى شرح ار
اأطبيعية قدا فى ذلك بكتابه في السماع
الطبيعى ذقرر فيه ألا دور المعلومة با لطبع
التى لاحتاج الي برهان انما يوْخَذ من
الاستقراء والقسءة والتحليل ورهن علي
بطلان الاعغراضات فيبا و كف عن
اغلاط من شك في شىء منها وكان جمل
كلامه فى ذلك عل ا ر : الميادىء
الكونية والطبيعية والمكان والخلاءومالا
34 له والزمان وااحركة والحركالاول
1 م أتبع ذ ذلك بكتابه فى الكون والفساد
فأوضح فيه قبول العام الا, رضى الكون
والفساد ثم تلاه بكتابه في ألا ثار العلوبة
وه العارضةف الم وكا اسحاب والضباب
والرياح والامطار والرعد 1
والصواءق وسائر مايكونمن أنواعذلك
وذ في آخره أمور العدنياتواسباب”
كرمها ثم أتبعه بكتابه فى النباتوالحيوان
3 د روباك انو شيو انول نذا
وفهو ماو نواعهماوخواضهمارأعراضهما
نم أتبع ذلاك بكتابه في السماء والعالفابان
عن طبيعة العالم وذاتيته واتصال القوة
الاطية به 5 والاه بكدا به النفس فتبكل
علي رأنه في النشفس ونقض آرآء جميع
من قال فيها قولا مخالف قوله واعتقدفي
ذاتيتها اعتقاداً غير اعتقاده وقسمبا الي
الكاذة والحاية والعائلة وذ أخوال
الغاذيةوابان أمو رالحو ا س وفص ل أسياب
العقل فذكر مر._ ذلك ماكشف كل
ةو اد ضح عن كل في لمخم جنيع ظ
ذلك بكتا به فأ بعد الطبيعة وهو كتابه
فى الالحيات فيين فيه ان الالهواحد في
داته حكيم لاجبل وقادرلا يعجز و جواد
لاببخل فأح؟ الاصول التي فيها يلاك
الى الح فيدرك طبيعتّةو جو هرهو وحد
ذاته وماهيته » فاما ادر غت و سعي
فى طلب علوم الفاسفة وهي ثلاثة علوم
رياضية وطبيعية والاهية فتعاقت من
هذه الا مور الثلاثة بالا صولوالمباديء.
ى ملكت بها فر وعباوتوقلت بأحكامها
0 وعلوها ثم أني كا رامق ابيعة
| الانسان قابلة للفساد متبيئة الي الفناء
ايت 0000 4 ب 0000000 أاهشحعث
والتعاذ وانه م وددةالشياب وعئهو ان | الي أحد أمرين اما الى نمع رحل أفيده
الحداثة لاك علي فكره طاعة التصور | أباه وما أن أتعحل أنا فى ذلك رياضة
هذهالاصولثاذا صارالىسن الشيخوخة | أروض مها نفسى في وقت وضعي أياه
وأوانالطرمقصرت طبيعتهوعجزت فوته | وأجعله ذخيرة لوقت الشيخوخة
. الناطقة مم إخلاق 7 مها وفسادهاعن 1 (قال) مد بن الحسن وأنا أشرح
القياممما كان تثقومبهمن ذلك فشر حت | ماصنعته في الاصول ااثلاثة ليوقف منه
ولخصت واختصرت من هذه الاصول | علي موضم عنايتي بطلب المق وحرصي
الثلاثة ما أحاط فكرى بتصوره ووقف | علي ادرا كه وثعل حقيقة ماذكرته من
تنميعزي على تدبره وصئفت من فروعبها | عزوف نفسى عن مماثلة العوام الرعاع
ماجري مجري الايضاح والافصاح عن | الاغبياء وسموها الى مشابة أو لياء الله
غوامض هذه الامور الثلاثة اللي وقت | الاخيار الاثقياء شا صنعته في العلوم
الرياضية خمسة وعشرون كتابا ,
( أحدها ) شرح أصول اقليدس
في الهندسة والمدد وتلخيصه ( وااثالى )
قولى هذا وهوذو أ 1جة سنة سبع وعشرة
واربعائة طجرة النى صلى الله عليهوسا
رأناها قدت ل اللياة اذل جببدي
ومستهرع قولى في مثل ذلك متوخيا به
فو و ثلاثة : أحدها أفادة من يطلب
المق ويؤترهفىخياته وبعدوفاته والآآخر
اليجعءات ذلك أرثياضا لى ببذه الأمور
في اثياتمائصورهواتقنه فكريمن تلاك
العلوم والثالث اني صيرنه ذخيرة وعدة
ازمانالشيخوخة وأوانالهزم فُكنت فى
ذلك م قال جاليئوس في المقالة السابعة
مكنا بدفىحيلة'ابرء انماقصدت واقصد
كتاب حمعت فيه الاصول الطندسية
والعددية من كتاباقليدس وا باو نيو س
ووعت فيه الاصول وقسونها وبرهنت
عامها بعراهين نظممهامن الامور التعلياية
والحسية والمنطقية حتى اننظم ذلك مع
انتقاض والي اقليدس وابلونيوس
( والثااث ) شرح الوسطي وتلخيصه
ش رحا وتلخيصا برهانالم أخرجمنه شيئا
الى الذيات الآ السعريوات أخن الث فى
الاجل وأمحكن الزمان من الفراغ
ممم د ل روف و وسوس ع موس سح مما وج قت > لوطتو لشت سن 3 شر زم نت ات تنس حاطو اه انهم هج لش 01 تسا اهنج :لاط هلس سه 70ج 113101909019701
ص
هيث
4
0
استأنفث الشرح المستقعى ذلك الذي
اخسة به الي الا مور أأعددية ا يننا بيه
( والرابع ) الكتاب الحاء :م في فصول
الات وضو كتانب ايتدرحعت أضول
ف أضولالمننسة والفدووحدات الساوه
ق انعفر عر ليان المساينة مر
ااتحليلاطندسىوالتةرير العدديعدلت
فه عن أوضاع الأحريين والفاظهم
) والخامس ( 22 م فمه عل
لاد
ونموته بمعاني المقالة الاولي أمغةودة من
ن كتاب اقليدس و بطليموس
كاب نظليءو سس ) والساوس) كناسفي أت
كتاب في المدخل الى الامور الطندسية
تحليل 56 كل الطند سية( وأ أسا بع) كتاب
ون بالقناو تقب الور لقا 11
مبر هنأ ) واأثامن ( كناب معت 4ه
اقم على تحليل المسائل
جميءا لك القول على
غير مر هن بل هو موضوع عل دن
الممر و الما بلة(والتاسم ) كتابف المساحة
على ديه الاصول (والعاشر ( كتاب 2
حسأاب المعاملاات ) ْ والحادي عَسسر (
عقا لاق العا ات الانووو الانةطا فت
3 ساق العددبة
كع ا ع ا ريا يي يا الا ييا
المندسية <تى بلغتني ذلك الى اشكال
قطوع الخروط ااثلاثة المكافى والزائد
واانأقص ( والثانى عشر ) تلخيص
مقالات ابلونيوس فى قطوع الحروطات
( والثااث
الهندي (والرابععشر )نقالةقى استخراج
سمت القبلة في جميع المسكونة >_داول
وضءتها وم أورد البرهارن على ذلك
( والخامس عشر ) مقاله فما تدعو اليه
حاجة الامورالشرعيةمن الاموراطندسية
عسشر ) مقاله قُ المساب
وله يستغى عنه لنتىء سوأد( والسادس
غكين :وساله الى بءض الرؤ ساء ف البحث
ل عملاار صداائحو ى 1 السايع مدعو (
(والثامن عشر ) مقالة في انتزاع البرهان
علي أن القطم الزائد والخطان اللذان لا
يلقيانه يقربان أ بدا ولاياتةيان ( والتاسم
عشر )أجوبةسيم مسائل تعليمية سكلت
2 مندادةا حر والمقرون ) كنات
في التحليل والثر كب المندسيين على
جبة العثيل 00 وهو وغ مسأ 1
هندسية وعدد ب ةحااههار 5 الحادى
والعكترون) كتاف فى لةاالل اختددراثة
ولخعبته من برام بن سثارل.
هرت م.ء» ظ ظ فييب
في ذلك ( والثاني والعشرون) مقالة في ! القياس وشبهه( والسابم) مقالةفيالبرهان
استخراج مابين بلدين من اليعد يجبة . (والثامن ) مقالة في العالم من جبة ميدبه
الامور أهندسية (والثااث والعشرون ( ظ وطبيعته و5 له( والتاسم)مقالةفي المياديء
مقااة في أصول المسائل العددية الضيم ؤ والموحودات ) والعاشر ( مقالة ني هرية
وتحليلبا (واار ابع والعشرون)قالةفي<ل ظ العالم ( والحادى عشر ) كتاب في الرد
غلك علي اقليدس 2 المقلة م من | على فى التحدو ى مانقضه على
كتابه في الاصو 0 قي [ والكاسن: ١ ارضطاوطا سن ون اتن لم في السماء
والعشرون رسا دفي رهان الشكل الذى والعام (وااثاي عر رسالة الي بعص
قودمه أرشمدس ١ في فسمة ة الزاوية ثلابة ا من لظار ه ىُ ولأ النفض له شي معان
أقسام ولم يرهن عايه منه في حل شكو كه ومعرفةذ لك من ذبمه
(ومماصنعته من العلوم الطبيعية ' (وااثالثءشر) كتاب في الرد علي ألي
والاطية ) أربعة وأربعورت كتابا | الحسن على بنالعياس بن ؤسائجس نقضه
( احدها ) تلخيص مدخسل فرفربوس | آراء المنجمين ( والراه بع عشر ) جواب
و كتنن ارسطوطالمن الآر بعة المنطقية ١ فااداب به أو 0 3 فالس
( والآ مر ) اختصار تاخيص مدخل | ثقض من عارضهفي كلامه عل العحمين
فرفر وس ركقي ارسوا فا لس ليده ١ و لالس عقى لدالة الى افطل
مغلب ا( او القالرق ) وسالة :فى خناءة ٠ ,والقافل ( راون سفن ) نلكالة فل
الشعرمتزجة من اليو نائى والعربي والرايم | تشويق الانسانالى الموت بحسب كلام
تلخيص كتاب (انفس لارسطوطاايس | الاواثل ( والسابع عشر ) رسالةاخرى
وان أخر الله في الاجل وأمكن الزمان | في هذا المءنى بحسب كلام الحدثين
من الفر اغوالتشاغل بالعل لخصت كتابيه | (والثامنعشر ) رسالة في 7 ازراء
في السماعالطبيعي والسماءو رالعالرو الخامس | المتُكلمون من ان الله لم يذل غير فاعل
مقالة في شاكلةالعالم المي هو الانسان مفعل (والتاسمعشر ) مقالة م
العام الكلي ( و السادس ) مقالتان في | السماء لافراغ ولا ملاء ( والعشرون )
: ظ ال 00 عيث 22
مقاله في الرد علي | ني هاشم ر نيس المعم'لة
ماتكلم به على حو امع كتابالسماء والعالم
ارا وطاليس (والحادي والعشرون)
قول في تمأ بنمذهي المير بين والماحمين
( والثاني والعشرون ) تاخيص المسائل
الطبيعية لارسطاليس ( والااث
والعشرون ) رسالة في تفضي ل الاهواز
علي بغداد من جبة الامور الطبيعية
(والرايع والعشرون) رسالةاللي كافة اهل
الع فى معنى مشاغب شاغيه (والخاهس
والعشرون ) مقالة في أرن جبة ادرا
المقائقجبةواحدة(,السادس والعشرون | عبد
مقاله ف أن العرهان معى واح<د وابما
ستعمل صناعيا فى الامور ال مندسية
وكلاميا فى الامور الطديعية والالية
(والسا بع والعش رو ن)مةالةفي طبيعتى الام
واللذة ( والثامن العشرون ) مة-اله فى
طبأئم اللذات الثلاث الحسية والاطق_ة
والمعادله ( والتاسم والعشرون ( مش له فى
اتفاق الميوان الناطق علي الصواب مع
اختلافهم شىْ التاصد والا غُراض
(وااثلاثون ) رسالة في أن برهان الخلف
يصير برهان اسستقامة دود واحدة
( والحادىوالثلا'و ن ) كتاب في تثبيت
أحكام النجوم بجبة البرهان ( والثاني
والثلاثون ) رسالة في الاعمار وال جال
الكونية ( والثااث والثلاثون ) رسالة
ففطبيعةالعقل (والرا بع وااثلاثون) كتاب
فى النقضعليمن رأي ان الادلة متكافئة
( والخامس والثلاون ) قول فى اثيات
عضر الامتناع ( والسادس والثلااون)
نقض جواب مسئلة سئل عنمها بعض
المعمزلة بالبدمرة ( والسابع والثلاثون )
كتاب فى صناعة الكتابة على أوضام
الاوائل وأصوهم (والثامن والثلاثون)
الى الكتاب ( والتاسم والثلاثون)
مقالة فى أنفاعل هذا العام اغا يعم ذاته
من جبة فعله (والاربعون) جواب قول
عدن الملطتيين: فى معان نذا اي فيا
رء الامور الطبيعية ( والحادي
النفس ( واثالي والاربءون ) في
هي من بدن الانسان في القاب مه
(والثا الم ألا بعون) رسالة د يجواب
مدل سل عمها ان السسمعم ١ بغد اد
لأنطة و فإ تجيعنها جرلا مقنعأ (وائرابع
والار يمون ( كتاب 5 ويم ال ظ
هرثك
/ا6عة هنثك
الطبية نظمته من جمل وجو امع مانفارت
فيه من كتب جااينوس وهو ثلائون
كتابا . كتابه في البرهان و كتابدفيفرق
التانجو ككآو ل الفافة ااجغيرة و كداءة
فيالتشر يح وكتابه في القوى الطبيعية
وكتابه فى منافم الاعضاء وكتابهنىاراء
ابقراط وافلاطن و كتابه في النى و كتابه
في الصوت وكتابه فى العلل والاعراض
وكتابه فى اصنافالخميات وكتابه ف
البيحران وكتابه في النبضالكبير و كتابه
فى الاستسقااات علي رأي ابقراطوكتابه
فى المزاجو كتاءه فى قوى الادوية المفردة
وكتابه فى قوي الادوية المركة وكتابه
في مواضم الاعضاء الالمة وكتابه فى
حم له العرء وكتابه فيحدظا لصحةو كنا 4
قُ حوده الكيموس ورداءته وكلامهفي
أمراض العين و كتابه في أنقويالنفس
تابعة مزاج البدن وكتابه في سوءالمزاج
الحتاف وكتابه ف ريام البحران وكتابه | |
ف الكثرة وصكنابه 2 استههال القصد
لصشعاء الامراض وحكتنابه ف الذول
وكتابه فى افضل هيئات البدنجهم حنين
اءن امدق من كلام جااينوس وكلام
قراط قُ الاغدية مث شفعءت -
ماصنعته من علوم الاوائل برسالة ببنت
فيها أنجميع الامورالدنياويةوالدينية هي
تاجالعلوم الفناسفية وكانت هذه الرسالة
هي التممة لعدد أقو الى فى هذه العلوم
بالقول السبعين وذلك سوي رسائل
ومصنفات عدةحصلت لي في | يدى جماعة
من الناس باليصرة والاهواز ضاءعت
دساتيرها وقطم الشغل بأمور الدنيا
وكاو ارقن الأسذان عن لشيخيا و كيرا
مايعرض ذلك للعاماء فقد اتفق مث-له
الينوس حتى ذكر ذلك في بعض كتبه
فثال وقد صنفت كتنا كثيرة ودفعت
وعاتتو الجاعة من اغوان بو فطلم
الشغل والسؤر عن سخها حبنى خرجت
اي الناس من جرهم
( قال ) مد بن الحسن وان أطال
لله يي في مدة الحياة وفسح فى العمر
ل وشرحتو لخصت من هل العلو :
حاب تنردد في نفسي ويبعثى
ثنى أخراجها الي الوجود فكري
: 3 يفعل مايشاء ويح مابريده وبيده
مقاليد كل شىءوهوالميديءالمعيدوهذا
فاويضت أن اده فق ماعداقية
واختصرته من علوم الاوائل قصدتبه
مدنا
مذاكة المحكاء الافاضل والمقلاء
الامائل من الناضسى كالذى بول 6
ر اهرت قل صار بالعلم حدما
و هبق قل مات هلا و ع
فاقتنوا الل كى تنالوا خلودا
لاتمعدو | المقاء ٠ 00 0
وهدان اليثان همأ له ي القاسم من
الوزير أنى المس علي بن امسن رضى الله
عنها وكان فمأسو فا قاط | ووصى بارت
يكتبا على قبره لم أقصد به مخاطبة جيم
الناس لا غير الفاضل مهم وقات في
ذلك ؟ قال حاليئنوس فى كتابه 1
النبض الكيير ايس خطابي في هذا
م ش ٍ
ممم بوازى الوف رحال بل ا ب
الوف رحال اذا كانالمقهو بأنيدركه
الكثير من الناس اكرء_ هوبأن,يدركه
الهم الفاضل معهم ليعر ة و ف | ر تيه 8 هذه
العلوم ولتحققوأ مم أ ىئ من ابشار الحق
وعلى م نطاب القربة الي لله فى ادراك
لعلو و المعاره ف النفسية و 15 | فق
بمعل مأر صدّه ه_ده العلو ١ على من
ملاسة الامو ر الدنياوية وكاية الختير
بمءبه
٠.
رمب
هو عل الحق والعمل بال دل في جع
الأمور الدنياوية و العدلهو خض الجير
الذى يفعله يوز اءن العالالاره ذي 0
آلا . خرة السهاوي ويعتاض عن صعوبة
مايلقاه بذلك مدة إلمقاء المنقعلم في دار
الدنيا دوام الحياة منعا في الدار الا خرة
والى الله تعالى أرغب قُْ لوهم قي ا 7
الم ار ازلف لديه
) أقول ) وكان تاريخ كتابة ابن
ليم هذه اار سالة فى ذي المحة سنة .
سيع عشّرة واربهائة وكان ثاوها انضا
مط ماهل أمثاله: ماصئعه مد بن الحسن
ابن ن اليم عد ذلك الى سا حمادي
الا خرةسنة لسع عشر ةو 2 تأخيص
ااسماع الطبيعيلار سطو ط دس مقالة لد
اءن الحسن في لكان والزمان على ما
وجده يلزم رأى ارسطوطاليسفيها.
رسالة الى ألى الفرج عبد الله بن الطبب
اليغدادي المنطقي في عدةّمعان من العلو م
الطبيءية والالهية. نقض محمد بن الحسن
' علي أبي بكر ازازي التلنت رأبه قف
الا ميات واانبوات.مقالة في ابطال
رأى هن ري أن الاجسام مركلة هن
أعزاء ش كلجزء مهالا ح'ء لدني ممالةله أي
عمل الرصدمنداثرةافق بلدهعلوهااءرضٍ
كتاب لدفى أثباتالثبواتوايضاحفساد
رأي الذين يعتقدون بطلانها وذحكر
الفرق بين النبي والمتني مقالة محمد بن
5 إيضاح تفصحر أيعلى الطيان
م نالراونديواز وره4
5 أنأه ابرق 20 أصو له
بى نشحه بعص ىت
وايضاح ار أي الذىلا, زعمعهاءغراضات | ذ
كارا و توا ةلهو تاثترات الحو
ومن نو اليا شاه لون
0 الدليل الذي ستدل به لكيه نْ
على حدوثالعامد أيلفاسدو الاستدلال
علي حدو العام بالمرهان الاضط راري
والقياس ل مقالة له , روف فيا عن
المعمر لذرأيم في رشبت انيار
وتعالل رسا 4 له فى الردعلى المعمز قرأيهم
فيالوعيد حواب له عن مسا أله هندسية
سك لعنها مغداد قشهو ر سلاةه ة عانعشر
وأر بعياثة مقاله تانية جمد إن امبو
في ابانة الغلط من قضى ان الله لم يزل
غير 00 ن فعل مما اذى | بعاد الاح رام
النئاوية واقداو أعظانيا الخيض كات
كاب ارسطوطا ليس قْ الحيوان ولعك
ظ ) عه دائرة
ذلك مقالة فى المرايا المحرقة مفرقة عما
ون :ذلك في تلخيص كتانى
افليدس و بطليموس فى المناظ ركتابفى
اسشخر اج از العمللي من مركتاب الم 0
مقالةفي جوهرالبصرو كفيقوع الابعار
به 0 في ارد علي أ فى الغر عبد لله بن
الطيب رأيه المحالف به ارأي جاايئوس
القوي الطبيعية فى بدن الانسان
7 (أتول ) وهدذا 3 ر ماوجدته من
ذلك عه بالل وين الى المينك
وعفه ان 55 لوست وجدته
لكتب ابن خم ان ا سكة لسع
وعشرين وارضالة ماله فى هيئة العام
مقاله في شر درت د تاب اقليدس
52 في المناظر سبع «قالات مقالةفي
كفية الارصاد مقالةفي الكواكب الحادثة
في المومقالةفيضوءالقمرهةالةفيسءت
القملة ليوات م لهفىةو عن قرا نس حواطااة
مقالة فها بعر 0 رن الاختلاف فى
ارتفاعات الك 0 مقالة فى حساب
المعامللات مقاله فىالرخامة الاققيةمقالة
في رؤية 4 500 كتاب فى 6
القطلوع مقالتان مقالة فى مر أيه الانةا
مقالة في مول 6 ساحةمقالة فر في مساحة
3ج 2 عتيع
الكر ة مقالة في مساحة الجسم المكافي
مقالة فى المرايا امحرقة بالدوائر متالة فى
امراب المم و 4 بالقماوع ماله ختدمرة في
الاشكال الملالية مقالة مستقصاة فى
الاشكال الغلااية مقالةمختصمرة فى بر كار
الدواثر العظام «قاله.شر وحة ه فى رار
اللذوائر 0 ثَالة في السمت مقالة
اللبيهافل فر م الغاطا فى كفية
ماقو أن ١١ 0 5 أوسع الاشكال
المسءة ا اوتاه عاو وان ادارب
أوسم الاشكال المستاءحة الى احاسطتبا
متساوية مقالة فى المناظر على طريقة
بطايه س كاب في تصبحيح الاعمال
النحومية مةالتان مقاله في استخراج
أر بعة خطوط بين خطين مقالة في تربيع
الدائرة مقالة في استخراج خط نصف
اللهار علي غاية التحقيق قول في جمع
الاجزاء مقالةفىخوا صالقطم المكافى
قال فى خو اص القطام الز اد مقالة في
نسي القسيا با ارتفاعيا مقالة 4 في
1 الاظلال مقالة في أن مابرى من
انبا 1 | 7 ظ 5 00
1 كك 0 بعص ل أهل الم
مقاله في حل شك فى فياف كان
اقايدس قو لفى قسءةالمقدارين احتلفين
المذ كررنن في الشكل الا ول من المقالة
العاشرة من 5:
اختلاف اانظر قول فى أسة< راح مقدمة
ضلم المسبع قول فى قسءة الخط الذي
استع وله ارخميدس في ككحتاب الكرة
والأمكار امقر لاق ابطر اطاط اميت
- اقاسدس في اه قُْ
0 عار بظا ل واحد مقاله 5 ف عما ل 6س 2
ا ماله الورة ماله 1 استخر اج
ضلع الكسن: ماله 2 0 الكواى
«قاله في الاثر الذي في القر قول فى
مسكلة عددية ممَالة فى أعدادالوفق مقالة
الحكرة المتحركة علي السطح مقالة في
اتحليل والتركيب مقالة في الم لمومات
قول في حل شك فى المقاله ااثانية عشر
من كناب اقليدس مقّالة 8 حل 0ك
المقالة الاولي من كتاب اقليدس مقالة
0 <دساب الخطأءن قولفى جو أب مسكئلة
ى المساحة مقاله ختصرة ف - تالقملة
53 و ي اأضوء م له فى حر كهالالتنات
تقال فى ارد عل عروين لهي عات الحررة
مقالة في حل شكوك حركة الالتفات
مقالة في الشكوك علي بطليموس مقاله
هيج
فى المزء الذي لايتحزأ مقالة في خطوط
الساعات مقالة في القرس طون مقالة فى
المكان ذول في ماخر اج أعينة الحميال
مقاله في علل الحساب المندى مةالة في
اياده المثلثات مقالة فى خواص الدو 7
مقالة فى شكل ١ في موسى مقالة في عل
المسيعة ىُ الداارة مقاله فى أب _:< 6
ارتفاع القعاب عل غابة التحقيق ماله
في عمل البتكام مقالة في الكرة المرقة
5و 0 2 فيد ا د به سد هه فو 5 ىّ
مده هزد سم4 مقاله شُ 7 الكمراف
مقالة فى عا الخطوط الى
الدأئرة مقالة في خركة 1:
يا 1 لاه تلاق مثالة:
ى رم الار 4
على طآ ريق التعليق مقالة في شرح لقأون
علي ا ردى املق ماله 5 2
| الرموندتي على طريق التعليق قول ني
قسمةالمنحر ف الكلى مقالة فى الاخلاق
مقالة فى آداب الحكتاب كتاب فى
السياسة همس مقالات تعليق عاته
ا ن اوس المتطبي ب عصر عن بن
فى كتاب 3 وقتطين: ف
0
مسابل
5 ذو ا 9 ي اسشخرح مسكلتعد ديه
1ت 4 هاج ع هيجا
ى:* 3
1١
هيه
تاروحر ك 57 حه)أثاره و مدل (أهاجه)
و نميتج)ثارو(اهتاج)ثارو ١ ليج (
ار التي تان
حر درض )4ه هاض فلان العظلم
باضه فيضا كنيوونور الشسظة اارضة
ين | رقة وا تطاذن البطه
0 هيف 4- الغلام . سس فاضور
بطنه 55 خاصرته قو (أه يف)ر
(هافالرجل مديف)عطش
حؤزز ديل أله دال عليه التراب مبيله
عيملا صبه و ( تمل الغراب وانهال
انميالا ١) صب و (انالواعليه) تتابعوا
لدي 11 )دار لقعو الاي نن)
مادة | ها وأصله عه القن
ع يال هه اللا اله الا
جز هم نه هام بها م هما أله با
و( َه 53 الحب ) جهله د هيا وهو
الحذون وأشد العطش و (الهيام) ماللا
باسك من الرمل و(الطيان) المطثان
١. معن ]هه
سج الطيادءة )4ه ااصوت الذنى
١ عم كله تقال لسىء بطر د
وض اكلة | ابييرا اذ |
1 35 ات 23 7 سس قعل : عدى لوك
وسط
1ه
وسط
م 4ه شي من حروف النداء الافعال 3 مرخ 1
لمعك و ) ه.ا ١ ها ) م 00
حرف الواو
١ الوار 4ه- حرف عطف و حاء
تمل وبكر
سول راد 4ه بنته يشندها وأدادفها
وهي حمة 1 و(الوليد) م5 الوطء ا
الارض ظ
حو الواسط يه عو ابو الغنائم مد
ابن علي سس وار س بن لي س0 عبد الله بن
امون بن القامم المعر ور فباسن المعام
الو اسعلي اط رلى الملقبحجم الدينالشاعر
المشبور
قال بن خاكان كا نشاعر أرقي قالشعر
لطيف حاشية 'لطبع يكاد شعرهيدوب دن ا
سه ان ْ
ووز اشر 5 ش
١ ِ ١
وسه بالشعر ودره وحسن 4 حالهوأمره
رقته رهو احدمن سارشه
وطال ى نظام أ ريص حي ره وسأعده
علي قوله زمأنه ودذهظره وأ كثالقولفي
الغال ٠, والمدح وفئون المقاصد وكا ن سبل .
وصف الشوق والمي وذصكرالصيابة
والغرام لقا االقالريع :و لبلق كا عند
كارا نان ونا را دوهف مو تررم
بهم واستشهد به الوعاظ واستح_لاه
السامعون . سمعث جماعة من مشابخ
| البطايح يقولون ٠اسبب لطافة شعر ابن
لمعل آلا انه كان اذا نظام قصيدة حفظها
الققراء المنتسيون الىمالشيخ عدار فاعي
المقدم ذهفى حرف المووة وغتو ايها
5 علالا اعلاها فعادت عايه
بركة أننا يمر ع يتتدورت ذلك
اعتقاداً لاشك عندم فيه و بِاجملةَ فشُعره
بشمهالنو و لا اسمع4من عنده أد يهوي
الا افتتنوهاج غرامهوكان بين ابن المءلم
المذكور وبين ابن التعاويدذى المد كور
قبلهتنافس وهحاهانن التعاو بذىبابيات |
جيمية لا حاجه الي ذكرها ولابن المعلم
الالذافا صحيح المعالى. يغلب علي 2 سهره ه قصيدة طويلة اوها
.وسط
اه
0
ارد الاظمان
ما الداران تغنمن اوطان
و بذاك المزع من متممع
ّْ هزات معاطقه بغصن اليان
ابدي تلونه بول موعك
دن او نيا وعد نان
0 اللذاء ودونه من 5ومه
ابناء در واس طهان
نقلواالرماحومااظن! كفهم .
خلقت لغير ذوابل المران
وثقلدوابيضالسيوفقاتري
ردوا علي شو
8 المي غير ا و 127
ولئنصددت من عراقية العدأ
الصد عن مال ولا بداو ان
باساكنى تعان ابن زماننا
بطويلم 58 5 نعان
وله من 2 <ركا ٠ ظ
قلت اباك.العقيق فانه
مر بحأ ذره بدك سواه
واردتصيدم ١ المحازة اي
عدكا لقضاءفر لحمب عص صيو ذه
اجيراننا فمرء وجرت
ل خاماعلي ا ادو يي لغو آلى:
أقيمواعلالوادىواوعرماعة 2
كاو دواد 113 عمال
فك ثم لى منوقفة لو شريما
95 | أغبن فكيف عالي
.
وله من أ حري ٠:
قن 0
ازثارفالحاديا
َي ؤْاوْ مكنون
١. اغر سلا قضين ظ
ب
أو يكن آثار ليلى والموى
بتلاعه مارحت كا#:وركك
وكان سبب
أن إبن المعل المذحكرر والا بله وابن
وصيدة ددر المقدم ذكه ني حرف
تير كيسى
3 4 35
عمل هده ااتص.دة
العين التى أوطا :
أكذا يجازي 3 كل 0
1 , 0 : لعمن 1
05 هده جم الظياء ||
وم * بت أقضاند 56
لقو ابن 00 م وزئنا قصيدة تت
فعا وارياها الى الساطان صلاح الدين
رحهه لله تعالىي وهو بااشام 6 5
واوا
وسط
51
وسط
ازكاندينكق الصبابة دينى
فقف الملى برملتى ببرين
وعتمل الابله ا يو 56
الكل قصيدة ابنالتعاويذي. وحكى عن
بن المعلم المذ كور انه قال كع فداه
د ضع كي لس
أو الفرج بن الموزيلاوعظفراً 0-2 0
ل جين فسا أت لعصوم عنسبب أأزحام
فقال هذا ابن الموزى الواعظ جااس
و ا كن عام تجاوسهة: امت وتقدمت
5 افد نه وسودت كاذ وهو يعظل
حتى مستشبدا على بعض اشاراته ولقد
اين سن الع سيت ول
زدادفي مسمعي تكرار ذ يك
3 وسن ف عينى تكرره
فعحيت مر اتفاق حضوري
واستشرادة مدأ البت من شعرى و م
بعلم #ضورى لاهو ولا عر را
الحاضمر بن وهذا لبي من مله قضردة
له مشو رة. وفى وقعة الل على البعسرة
قبل مياشرة أأر 06 3 ع بن 5
بلاوق انهه ا عدعيد ادبن
العياس رضى له عمهم| المطاحةو الزبير
ردي 9 دا برسالة يكنهما أب
الشروع فى القدال ثم قآل له لاناقين
طالحة فانك أن تلقه ده الثوو عاقضا
أنفه ركب الصعس ويقول هو الذاول
0 ن الق الزبير فانه ألين عريكة منه :
وقل له يقول لك ابن خالاك عرقتى
4 | بالمحار راف با ام اق فاعداعنا
دا . وعلي رضى الله عنه أول من نطق
مده الكلمة فأخذ ابن الله ال كور
0 اكلام وقال :
منحوه بازع السللام واعرضوا
بالغور عنه قا عدا ما بدا
وهذا البيت من حملة قصيدةطويلة
ورسالة نقابا في كتاب مج البسلاغة
ولاءن الل في انا تفصينة ارما
وهي قوري +لدىم نلا ابو به
ويستبيح ذفن لااعييه
فل نا اسان وان نين"
صعما بلى في فؤأدى ٠انشاسيه
ولا حاجة الى الاطالة لذ ىر فر ائده
مع شبرة دبوانه وكثرة وجوده بأيدى.
لاسن بو كانت :ولادثة فى ليل نينا بوتس
حادى اله وسلة أحدي وححسماثة
ونوق راع رجب سنة اثندين وتسعين
وسمائة بالمرث رمه الله تعالي والحرث
رصمل ١ ظ
7 المحاء ؤسكون الراءو بعدهاثاءمثثة
وشىي ريه هر ٠ الال بورع , بسباو بين
1 ل عسدمرة فرأسخ وكانت وطنه
وفيكة الي 8 توي 37 رحهه ا تعالى
١-- واصل 3-1 هو أو حد يقة واصل
ان عطاء المعمزلى المعروف بالغزالولى.
بنى ضبة وقيل *ولى بى مزوم
قالاسنخاكانكان أ حدالاعة الملغاء
المتكامين في الكلام وغيره ركان يلخ بالراء
فيحعاراغينا. قال ا العا سالمنرد فى حةه
في كتاب لكام لكان واصلبن غغلاء اعون
في الراء فكان مخاص كلامه من الراء.
ولا يفطن لذلك لاقتداره علي اكلام
وسهولة ألفاظه فى ذلك يقول شاعرمن
المعتزلة وهو أبو الطروق الضي عمدحه
باطالة الخطب واجتنابه الراء علي كثرة
ترددها فى الكلام حتيكا نما ليست
فيه :
يم ٠! بابدال الحروف وقامع
الكل خطيب يغاب الهو ق باطله
وقال 5 31
وهل ااجمر قم فى نصرفه
536
روصل
١0-0“
ولم يطق مطرا الول يعجلر
فعاد بالغيث اشفاقا من المطر
ومما حك عنه وقد ذر خاررن
بردفقال اذا الاعى المكتنى با مهاد
من لهأ ٠ وال ولا ان 6م من
أخلاق الغالية يعدت ايه من يبع بطنه
عل «.ضحعه ْم لك وكي لا سدوهدا
ولا عقيليا.فقال هذا الاعى ميقل بشار
نأخلاق
الغالية و ا يشل الغيرية ولا الماصورية
وقال لبعثت ول يقل لارسلت وقالعلي
مض دعه و بقل عل م رقدهولا عليفراشه
وقال يبعج ولم يقل يبقر وذكر ببىءة:
لان بشارأ كان يتوالي الهم وذ كر ببى
سدوسلا نمكان ناز لاذمهم :وذ ؟ السعاق
و دا ابن برد ولا الضريروقالم
ف - الانساب في ترجمة المعيز ليان
د ركحى اللّدعنه فاماظ رالاختلاف ١
وقالت اه وارج تكدين ور كت الكار
وقا ا ت اللّاعة ١١ 5 م مؤمئونوان فسةوأ
وقالان الفاسق من هذه الامة لامؤمن
ولا كآفر مخرْله بين مخز لتين قطر ده الحشين
عن جلسه فاعمزل عله وجلس اليه عمو
ول
ابن عييد فقيل لها ولاتباعها معمزلون أ
وقد احاتق رحة مرو بن عميك على
هذا الموضع في تبيين الاعتزال ولي
5
ترحمة قتادة بن دعامةالسدومى انهالذى
املد ا صر ب 4 الل ف اسقاطه
درف الراء من كلامهوام هم لالشعراء
ذلاك فيأشعار ثم كثير أفنه قول الي محمد
الخازنمن حمهلة قصيدة طئانة طويلة عد
با المداعيب ان التأفع نياعي عا
المقدم ذه وهو :
نعم جنب لابو | لعطاء يا
نينخ ٠ عدااء 58
أعد اثغةاو ري
ليسمعباما أسةط الراءواصل
وقال آخر :
ايام صلىالر اءلمتنطق به
وقطعتنىحتى كا ناك واصل
له دره د * عي
كأنك واصل
يقال ١ و :
كا
فلا نجعانى مثل هرة واصل :
فتلحقنى <ذفا و لاراء واصل
وقال أو عسر وسف بن هرون
الكندى الاندابسي القرطبي الرمادي
الشاعر المشبور الا انه بتعر ص اليد در
واصل وحتك انت وفاته سنة ثلاث
وأر انه : ظ
ليا الراء تطمعف الو ااانا
الطمحر معنا فحن سو
قاذ لكوت تكتبتها في راحتى
وقعدت منتحيا أنا والراء
فلا حاحة الي
وقدعمل الشعراء في اللثغةالتى هىابدال
اقاك لسن نهر ا ككر ا ذخ دقري .
يعزي لابي واس و أجدها في دوانه
07 والله أعل إلا رن فى رواية علي بن
حر ة الاصمهاني فا باك رازواات ظ
و أكشف هده الابيات منها وهى
اناك حاوة ظربعة :
وشادن 7 َيه عن ابي
ظ فال لى الاثغ عياث
بات يعاطيى سخامية
وصل
لاا 0
92 0 و 1 0 . ع به
38 3 : 0 5 0 9 .1
3
أما ئري حثن أكاليلنا
زيْها النثرين والااث
لفنته ألثنا
"ناك ا القااكو اكاك
وأو شرعت فى ذكر ماقيلعليهذا
القط لطال الشرح ول أجد ني اثغةائراء
الا قليلا فن ذلك قول بعضهم
أما وبياض الثغرمرء_ أحبه
ظ و نقد خال الخدفيعطفةالمدع
فعلات من
لقد فتنتتى لثغة موصلية
0 رمتنى في ثيار فر هو اللخ
و مستعحم الا لفاظطعةر ب صدغه
مسلطة دون الانام علي لدغي
يكاد أدم الصر عند <دءئه
الى اللثغةالغناءمن لفظه يصغى
دول ا
وكا نالذيآ به يونا ت الذيا بغي ٠
وقد نفضتكاس| جاراطيت
علي خدهمنلونها أحسنالصيغ
قَغْ من كغمغيفتى
0 بزيدلتعندالشغب سكفاعلي سكخ
شوق فشغس|ا ا .
'ولقد أجاد هذا الشاعر وجمع ل
. البيت الاخير زاءات كثيرة وأبدها
بالغين . والخبزأرزيالشاعر المقدمذكره
ذ( مب ل وائرة
فى غلام يلغ بالراء أيضا لسكنه لميستعمل
اللثفة الاق اخرالنيت الأخيرمن الاربيهة
الابيات :
فاون بالحن دي دغ
آ' زاعيا شر طي 2 اللشغ
عا اشيه الزنور ىفخعر
حتي حك عقرب فى الصدغ
قُ ض / 4ه درياق لدع 5
أرق ولي له المدع
ان قلت فى ضحي لهأءنهو
تفديك روحى قاللا أدغى
وقد اليل الكاده وخرساءن
ل/نعطاء وكان
طويل العنق جداً نحيث ع دعاب به
المقصود من أخيار وراص
ويه وك دشار بن برد القاعن المشووق
المقدم ذ كره
واذأ مادث بغ ال له عنى
كمزق الدوإن ولي وان مثلا
عنى الزرافة ما بال وبا(
تكذرون رجالا كفروارجلا
كاك بينها مناشس_ات و أعقاة
وقدتقدم كلاءواصل فيحق بشار.وقال
1 )
روصل
مو بوريس اد 16 شا + “ناي انلها لوا لمش سمه لل 7+ ١
لانمكان يلازمالغزاليين ليع رف المت شّفات
من النساء فيجعل صدقته لطن ثم قال
اك > م7 ٠١ د مانجططاا1 «ى .
ون طويل العنق وردقف عن خروان
عبيد أنه نظر اليه من ن دل أن #كلمه
فال لا يصماءم 507
وله كن بوجي يأب امنا اد 4
كا شضُ ادو 4 و كات امغر له بسن
لماز لتين وكتاب خطبته ااتى أخرجءمها
الراء وكاب معنالى اران كاك
الخطب 5 لدو حيد والفلاك كانت و
ملت لده ده العنقٌ.
حجري 4:04 وبين مر و بن عبيد وكتاب
ارون الى معرفة الى و كتاب طيقات
أهل العلل وأارا
كشرة 58 ولادنة سنة 00 لمعدرة
ل وغير ذالك واخاراة
عديئة الرسول صلى الله عليه وس وتوفى
سلة أحدي وعا ليخ ماله
لضي )
افيناية أن ديل رامل عن
عطاء الذكال كن انيد اطسق هري
يقرأ عليه العلوم والاخبار 7 في ايام
عبد الملك وهشام بزعبد الملكوبالمغرب
الان هنهم شر ذمة قايلة في بلد ادريس
الذىخرج بالمغرب
في أيام أبي جعذر المنصور ويقال هم
ابن عبدالله السنى
0
رودل
/ أواصا ُو اعمز الم بدورعلي أريع اه
(القاعدة الاولى )القول ني
ضذات الاو تجا اذا رو افير
والارادة والمياة وكانت هذه المقالة فى
ممه جم اس مات جاو اده
بدنها غير تضيحة وكان واصل بن عطاء
بشرع فيبا على قول ظاهر وهو الاتفاق
على استحالة وجود المين قديين أزليين
قال ومن نت معنى وصفة قدعة فق
ل المين وابما 0 اهيدا به فسا
بعدمطالعة كتسالفلاسفةو انتتهي نظار ثم
فنا الى رد جيم الصفات الى كونهعالما
قادراً 73 الى انها ميان داتقانى
اعقنا ران الادات لقني © ثاله انان
أو حالتانك قاله ابو هائم وميل ابو
الحسناليصر ي الىردهأ الى صمة واحدة
وهى العالميه وذلك عينم دمهباافْلاسفة
وسنذكر تفصيلذ لك وكانالسل فيا لنبم
في ذلكاذ وجدوا الصفات مذ كورة فى
الكتاب والسنة ْ
( القاعدة الثانية ) القول بالقدر
وانا ملك فى لقم انوي لبق
وغيلان الدمدني وقرر واصل بن عطاء
هذه القاعدة أكثرما كان يقرر قاع_دة
الصنات فقالانالباري تعالى حكيم عادل
وصل
-
ب ا؟ وصا
لابجو زأنيضافالبه شروظل ولايجوز
أن بريد من العباد خلاف مايأمر وبحم
عليهم ع 3 عجار مم عليه فالعيد هو
الفاعل ل والشر والاعانوالحكدر
وااطاعة والمعصية وهو ال#ازي علىذعله
وارب تعالى أقدره على ذ ل ككلهو أفعال
الفياه غضورة ل لكاشمو ا دكات
والاعماداب واأء ار والعل قال و ستحيل
0 مخاطب العيد بافعل وهو لامكنه
أن يتشعل وهو لس من لفس4ة الاقتدار
وأ لمعل ومن
هدك ب 31 علي هذه االكارات ورأيت
وبذلة فيك ال لحمو لصوم كما
العو اناك اوعور ان وقسم امه
اقول بالقدر والجير قأحابه عايوافق
مدهب القدربة وايتدل قمها اك من
الكنافيو وداه د لفقل ولج قاض
ان عدااء م_ا كان اهدر من الف
انكر 000 ر الضرورة
الساف 8 أن القهدر حيرة وسمر دمن أله
تعالي فآن هذهدالكامة كاجيع عليرم اعند ثم
والعحب أله هل هذا الافظ الوارد في
ٌْ الجير على اليلا
ءوالعافيةو|اإشدة والراجة
والمرض والشذاء والارت وا اياةاليخر
ذلك دن أذهال الله له الي ب ل الخير |
والشر والحسن والقبيح الصادر ين من
اكامانب القاديو كد رلك اوررق عماء :
المعمز 3 في المقالات م ق اسحابيه
(القاعدة الثااثة) القول بالممزلة بين
الماز لتين والسيب فيه انهدخل واحدعلى
الحمن البصرى ققال ياامام الدين لد
- في زماننا ماعة يكفرون 9
الكبائر والكبيرة عندهم كفر رج به
عن الملة وثم وعيدية الخوارج وجماعة
ود وان افعات 5 والكير وعندهم
لاتغمر عع الاعان بل العم لءلى مل شيم +
عور لتاقن ال فار واد يشر مع
الاعان معصية 5 لاينقع .م الكفر طاعة
وم مرجئة الامة فكيف 4 ا
ذلك اعتقاد! فتعكر المي ف ذالث وقير
نيس قال واصصل بن عطاء انا لا
قَ 00 صاحب الكبيرة مؤءن ولاكافر
مقا واعدزل الي اسطو انقمن اسطوانات
المسحدد شرر اعت به على جماعة من
طون فقال اللين اعت يفنا
وأصل فسحي هو وأصحايه معة:لةووج
شر دره أنه قال أن لانن عبارة ء
1 يت
ا
خهد لخر :اذا احتيمت سن امن
مؤعنا وهر سم ملح والقايق 1
نما .
ع دامح و ٍ
أ 0_6 ٠ -
وصل
سحي مؤمنأ وليس هو بكافر مطلق
ابضا لان الشبادة وسائر اعمال الخير
موجودة مه لاوحه لانكارها لكنهاذا
خرج من الدنيا علي ككيرة من غير نوبة
فهو من أهل النار خالدا فيها اذ ليس
في الا خرة الا الفريقان فريق فى الحنة
وفريق فالسعير لكاه كقنع :هالعذاب
ودر كته نوق در 5 الكطار ونا هه
عل ذلاك عمرو ان ء.يل بد ات
موافقاً له فى القدر وانكار الصئات
(القاعدة الرابعة) قوله في الهريةين
0 اجات جل 0
أحده| ليء لابعينه وكذلاك قوله فى
عهان وقائليه وخاد ليه أن أحد اأقر ششين.
فاسق لاممالة 5 ان أحدالمتلاعنين فاسق
لا بعينه وقد عر فت قولافىالفاسق واقل
درجات الفريقين انه لاتقيل شبادمما
1 لاتقبل شهادة المتلاعنين فل يجوز
قبول شبادة علي لضو وااز بجر علي باقه
بقل وجوز أنيكونءعهان وعلي علي ال4طأ
هذا قول رئيس المعمزلة ومبداً الطريقة
في أعلام الصيداءة واعة العثرة ووافقه
ير عبيدعلي مذهه ور اد عاسه ً
عمر وان عبيدعي مذهبه وراد عليه في
الا
تفسيق أحد الفريقين لابعينه بأن قال .
لو شبد رجلان من أحد الأريقين مثل
علي ورجل من عسكره أوطاحة والزبير
١ تقال شاوتيا وقية للق المررقين
وك ماعن أهل النار وكانعمرومن
روأة الحديث معروفا بازه_د وواصل
فشوورا باللف ولا دين عندثم
عر الوافدي 4- هو أوعرد تمد
ابن عمر بن واقد الواقد امدق مولي
نى هاشم وقيل مولى بتى سبمابن أل
ذال اسن لكان كان هاما عالما له
كت فى القار ف وكيرهارله كناك الزدة
ذكرفيه ارتدادالعرب بعدوفاةالنى صلى -
العلةود] رار الضعا ترموان
عمهم اطليحة ابن خر يلدالازدى والاسود
العنسى وءسيلئة الكذابومااقصرفيه.
سمع من أبن ألى ذئيب ومعمر بإنراشد
ومالك بنأنس والثوري وغيرثم وروى
عنه كاتيه مد بن سعد المذ تورعقييه ان .
انان تال و عتاون لاعن وول
دا هرقن غداد وولاه المأمون
ألقضاء بعسكرال هدي وضمؤوهفيالحديث ٠ ظ
وتكلموا فيه وكان ناعون بكرم حا نيه :
ويبالغ 2 رعابته ركنت اليه مرة بشكر. 0
وقد
مقداره ق قصته فوقع المأمون ذيها ماه
فياك بخلنات سيذاء وحما: #فالسناء اعطاق
يديك بتيدبر ماملكت وا 8 علي
0 دك ت نا 00 ول ا نالك
(ضعفب فا ات ت وان كنا صر نا عَن
بلوع 0 فيحنا بتك علي نفسو ان
كنا بلغنا بغيتك زد فيسطة بدك فان
د امن الله موتو حة ويدهبالير مسوطة
وال ددن عق كتغل فقا :
ِى صلي الله عليه وس قال
لاز بير بازيئرا نمغاتبح الرزق بأزاءالعرش
ينل الله سبحا ه للعبادأرزاقهم على ةدر
نفقانهم فن كثر كثر له ومن قلل قثل
عليه . قال الواقدي وكنت نيت
اذيك كاف ددا ويه ارالى امح
الى "من صلته . وروي عنه بشر اماي
لمقدم ذ كره رض الله عنه حكاية واحدة
ارد 3 الم
و هي أنه سيعة يهو ل مأ 5-5 للحمي
ظ يؤخد بلاث ورقات زيةون 5-5 لوم
ابت وأنت على طبارة على واددةمنها
جم غرلى وعلى الاخري جم عطشي
وعلي الثالثة ىه جهنم مقر ورةمتجعل فيخر قه
ولد على ميك أحمو م إلا ل قال
مده
ا الي
ضائقة ته رنحض» لسدجهأ دين وَغين
وقله /
الوافدي جربته فوجدته صحيحا نانم
وكذا نقل هذه المسكابة 7 القر 00
الموزي فى كتابه الذنى وضعه فى أخبار
بشر المائي.وروي لوول كنات
مروج الذهب ان الواقدي المذكور قال
كان لى صديقان أدرهما هاشحي ركنا
كانتي واعة فاق نالنة ديد
أهر ألى أما ين في
قينا فتصير قل البقس: والشلنة :وان
صبياننا هؤلاء فقد قطعوا قابي رحمة لهم
و حوسر العرد وه ا
لانم برون :ضبان الحيران فد تزينوا
فى عيدثم وأصلدوا ثيابهم وم علي هذه
مالي لفاك ا(التذاق الات و ده
فصصرفته في كو 3 اميت أل
صديق الحاشمي أسأله التوسعة علي” يما
حضر ذوجه الي 20 عدوم 5 ان:
شه 'افدرمها استقر قراري ات
ال لفق آلا عن يكير بعرت
ْ اليصاحي الماختى ترحيت اليه الكس:
تختوة ولدرسق ال المح حافت افيناه
ايانى مستحييا من ام رأنى فامادخلتعابها
استحسنت ماكان منى و تعنقنى عليه
فبينا أن كذبلك اذ وافي صديق الهاشمي
ظ ظ طن ا * أ 1 ع5
ومعه الكيس كبيته وقال ل اصدةيعما ظ
0 5 ا 22211010
١
وفدك
يف
وأر
فعلته فها وجرت به اليك فعر فهالبرعلى
وعب ةمال ل اناك ويك اوها أماك
على الارض الا مابعث تبه اليكو كتدت
. الى صديقنا أسأله المواساة فوجه كيسى
يخاعي . قال الواقدي فتواسينا الا لف
درم فيا ما بيننائم أنا أخرها لتر اذ هالة
درثم قبل دلك ودعي الخير الي المأمون
فنيها روما الى لخدت له اين داهر
لايية الات دهان 15 وادننا
الفى دينار ولامرأة الف دينار وقد ذكر
الخطيب في تاريخ بغداد هذه ال_كاية
ونا وماد امهنا بادك
سيو .وكات ولادة الراقدف ف اول
سنة ثلاثين وهائة وتوفيءشيةبوءالا نين
حادي عشر ذي الحجةسنةسبعوهالتين
وهررومئد قاص بسغدادق الهانب الغري
كذا قاله ابن قتدية .وقال السمهانى كان
قاضيا بالجانن الشرق 5 تقدم واشأعلر
وصلى عليه محمد ءن مماحة القيمى ودذن
قفتاو طبرا درون فافسة دع
وقال الخطيب 8 تاريخ بغداد 2 اول
ترجمة الواقدي:انه توفي في ذى القعدة
وقال في آخر الترحهة انه مات فىذي
الحجة والله اعم رحمه الله تعالي ورأأيت
علي في مسوداني ان الواقفدي 5358
وعمره تمان وسبعونسنة. والواقدي بنتح
الرافيو ضف الا لض تام قبووة مدال
مبملة هذه النسية الي واقد وهو جح_ده
المد هو ر. وقد تقدم الكلام علي ا مدي
وعسكر المبدى هي احلة المعروفة اليوم
بالرصافةبالحاني الشرق من بغدادعرها
أوضفة: :لصوو واد ادف اتيك
اليه وهذا يؤيد أن الواقدى كان قاضى
الخانى التيرق لا الذوق
وز والريانا )4ه حاء ب المادة الطبية
أنالواارياناً وا عكيير وصغير وبرىوغير
ذلك وال ذكورر الوااريانا العري
الفعوى الننا الاق و اذا تاسوب رانين
اق الحة امس ندانا ا وقهاير أن
الطلى وهو نباتمعمر جميلبوجد بأوريا
كثير أ في الغابات المظللة وبزهر في مابو
ووو اتدل 5 وكنيور اانا
مأخوذ من اسم يقال له .واليري علي
سنن فافال دوهن 7 9 هذه اللفظة
معئاها حيد السير 5 قال غ_يره وهو
القرس للاعقل ظ
(الضفاتالئياتية) الساق اسطوانة
وار
ف#ززة زغبية تعاو مر:_ "م اقدام الى 5
والاوراق متقطعة تقطيعا عميا والسغلي
دنامنة وأ اهلا عدعه الدنيت والازهار
صغيرة بض وردية أو #رة في طرف
الساى و<وامل المكللةه التمرع ملةمرات
وألو! 0 س ملتّصة_ه بالمييض
وبمضاودة ة مستطيلة محخززة باتف طرفبا
المدبي الى الداخل فتتكون ٠ر٠ _ ذلك
حوية تنبسط وتنفرش بعدا|:لقيحيث
نصير سو 4 البو به تتوج|أثمر وانيو 4
التو ع ضيقهة منتفحة قايلا من كاري
واطدب - اقسام غعرمسةوبه والذك, رم
مر تيطة ب عليا نبو بهالتويجوالمء.ض وحيد
المسكن ذو بزرة واحدة ويعاوه ممبل
خيطى دقيق اطو ل من
فرحا مقسما ٠ ا 1
بيضاوي مستطيل زر لا يمتح 0
اشوشة انرق مه مكو نذمن هد نالك س
( الصفات الطبيعية للحدور ' شي
مكو نة من ندر و سّ كثيرةالعدداسط وأنية
قطر هام ن خط اي خطين وي
هن ماعن ومصودرة من الخارجوراتمتبا
كاد تكون معدومة اذا كأنت رطية ثم
لصحر بالتحفيف قر نيةالقو امقو بةالر احة
9 و
شسدضصضصةه
9
1
2 اكة 1 ههكن حتاااده :0171 انا مج انوننك «اافطاز7 زان تتا لف يما ولسوئي ١ لانت << لوصحم 1202213
و
والاثانة كزيبة ولك ١ لها لبا سيدا
بحيث مزق الا كياس الى فيبا ه_ذه
الحمحذور وتتقلى عليبا ولذلك سميتث
عفيشة ارا السنور وذلك هو المانم
من استنيانها في البساتين 15 وضغ على
نسامها أغطية زجاجية كنع وصول هلدة
المروانات اليها ويستنتج منت يب رهاعلي
الهر كيفية تأثيرها علي المخ البشرى اذ
الع نا و اجو انا 6 متدوا نانم
في بعض آفات عصبية وطاءم هذا|الجذر
م نفاذ حريف أولا ثم يصير
سكريا قليلا
( صفاته الكماوية ) حلاها كثير 37
الكماويين فوحدت مدو به علي ددر
طيار وحمض والريانيكوراتشحوخلاصة
مائية ومادة مخصوصةو نشافالدهنالطيار
للوالريانا هو احدى القواعد الغعالة لهذا
الجذر ويحضر بالطريقة الاعتيادية
خضي الإدفان التطرة ورهن خوط
دهن كافوري وحمض والريانيكويكون
ايش خشرا والرافية قررة ناد
كافور بةواهاا مض والريانيك فاستكشنه
كياوي يسمي بند يمتح الباء الموحدة
وسكون|انونودرسهجيد أطروسدرَفٍ
ور
111
ور
وإطلاج 0 الممة ْ6 اسطدد من والحة صر صه ة ومآأه و أذاع ومملم
الدون الطيار الوالريانا اذا ضرب بالماء
و المغنيسيام قطر فالدهن بتصاعد والمض
بق متحدأ بالمغنيسيافيفص ل مها واسطة
حمض من الهحوامض وبالتقطير و#تار
إنالته من الماء المقطر لاوالريانا كا سنذ كره
وهذا الخض حكثير الشيه بالاوامض
اللفسفة اناق لقا بو وهو نمنا ا 1
القوام له رأك>ة مخصوصةغير مقبولةنشبه
وده وار واس عقي ترهدا
0 كرره ببق في اله م طم سكريا اذا كان
حاولا في ب كير من الماء وسيب
في الاسان نكتة مبيضة "ا تتذعل ذلك
الادهان الطيارة الدسمة وكثافته في
حرارة ٠١ قوقااصفر 4 كذر. وهويفلى
في ”1 من مقياس أللرارة ويذوبفي
“٠ جراما من الماء وبأي مقدار
فى الكؤول والاتير ويتقطر بدون أن
يتحلل تركيبه وهو مر كبمن ٠١ جواهر
فردةٌ من الكرون وامن الا بدروجين
وم من الاوكسيحين واذا كان مئء١لا
كان محتويا علي جوهر فرد مر:_ الماء
والوالريانات:الجضية أي الاملام الني
الموامض تقصا رمنها الم والرانيك '
قال وشرده وعلي حسب تج ريباني الى
فعلتها يظبر لى أن هذا ال ضكالدهن
الطيار لاوالريانا لايوجد برءته قبل
السو د عدن ااانا ونا برق
بفعل شبيه بالفعل الذى بتو لدمنهالدهن
الطيار للوز المر وها هى أجرتى في ذلك
وهي أنه اذا رح ماني ذلك لمر على
الباردفاناءمقذو ل أي سدود بالكؤول
الفي م قطر الفرناكة ةا ن النامح الم ال
لايكون له ل علي ورق التورنسول.
ول كين راس الوالريانا فاذا عو لح
الماء الجذر الذي انمزع الكؤول مافيه
فان ذللك الماء لايحبز بالتقطير ار هض
والريانى ذه ذه التحربة علي رأبي تثبت
أن الحض الوااريانى ليس ١
ذلك في المذر لانه قابل للاذابة فى
الكؤول فكان عر معه وثبت أيضا أن
الكؤول يذيب القاعدة التى تتحول الي
الحض الوالريانى لارن امادة الاتتتج
عد والاناى الاندد لذى انتزح
موجودا قبل
مافيه بالكؤول وذلك التفاعل يستدعي.
وك يباه د الخض : عقدأ ركه ها توسها كي يه وه بتعششات
زان وب 0 وال
آخر فد أثبت راءردن أنه اذا استعمل | كما كانت المدراري العدئية أكثر
لتحضير المض الوالريابي الماء التوى | تأ كسدارهناك حالة يلزم بيامها وعي أنه
كل لثر منه علي ٠١ جرامات من اخمض | يححصل فقد عظيم لهذا الحضاذا لم ينتبه
الكيرءتى فانه ينال مقدار كير من #ض | اتح<ميض الماء المعد للتقطير حميضا قويا
الوالرياني وأما الاحتراسات التيذكرها | والمقدار الكبير مر:_ الماء الذى يضطر
رتيج ف ضير هذا المض ذهيماسيذ كر | لاستعاله فى داما مقدا رمن الكر ونات
قال المعاوم أنه لاج-ل اذلة الحض ' ئ
الوالرياني يازم أن يقطر عساعدة الماء | أن اضافة الؤض المعدلي اليه غايسها
الجذر الجاف الوالريانا حتى أن نام | معارضة اتلاف الض الوالرياني وانالة
التقطير لاعر زائد المضسية ثم بعالم | جميسع الحض الذي. يظير كونه اها
بكربونات قلوي ويبخر الحاول نم تعالح
الفضلة بالمض الكبر بتي فيقطر ذلك | اليه المنفصل من الدهن الطيار بيازم أن
فى معوجة لاجل استخراج المض | يكون فى جفنة منااصينىعلٍ نار اطيفة
االكلسي قد يبغ جلةجرامات. ومن المعلوم
فى المدر وتيخهر الماء المقطرااغير الحتاج
والريانيك الذى <زء منه يذوب فيالماء | حذرا من حصول تغير عميق ف الةواعد
وجزء آخر يسبح بحالة سائل زيتى ولا | الا لية التى توجد عختلطة فيهودث فيه
ببق إلا اشباع المض من أوصحكسيد | سمرة قوية وان فعلمافء لفلا جل ذلك
الخارصين لانالة ملحهذهالقاعدة.وجذر | يازم ا الحذر من وضع مقدار مذرط
الوالريانا يازم أن لأكض هوذا لاجل | من ام ضالكيريتي عند محايل تركب
التحرز من الانتفاخ الذي لابد منهللغلي | والريانات قاوي فان هذا الخض القوى
ويعرض صكثيراً سلسول الماء المقطر | يفحمفي آخرالتقطير الم واد الحتلفةالطبيهية
تأثير ورق التورنسول لاجل ااتيقظ | ويجبز المض الكبريتوز وءن اليد أن
لحالة حمضبية وايقاف التقطير عند عدمها | حفظ لذلك حزء سير من الوالريانات
ويازم نظافة الملتوي الذي عر منه البخار | يضاف علي الحلوطاذا شوهد أنالحاول
ظ والا فقد جزء من امخض بكون أعظم م يتكدر من اأضافة احخمض الكيريتى »
ظ از ها س دئرة سسا ساسم 6١ )0 020
وأأر
ندا
وال
قال وش رده رالشر و الصناعيةااتى
أوصي بها لرتيج يبر لي انها جيدة
التناسي وهدك ا<تراس يظهر أيضاانه
7 قبل كل 55 وهو ان اللقطير ا مأن
يقدم عليه النقع مدةٌ م؛ ساعة قالةواعد
الي بتفاعلبا في بعضهايت ولد مها المض
والريانيك وده نالو الريانائكون ني أحوال
مساعدة على تحو يلها وياز 3 يكورت
مقدار الماء كافيا لاجل أن يكون الممل
ناما وربما كارت من المناس ب أن يضاف
علي نقيم الوالريانا حك رو ا تالكلس
1 يكربو نات الصود الذي يشبع من
المض|لوالريايكلاتكون ثم عمل التقطير
يضاف مقدار من الخمض الكيريتي فيه
بعض افراط وأما الراتينج فهو أسود
وراتحته ؟ الكة انز وطافوية فدين
الارافة والكؤول اخلة وهو اتضافق
التواعد الفعالة للوالريانا وأما المادة
الحصوصة فلا تذوب في الماء ولايتساط
عليها الاتير ولا الكؤول ومع ذلك لم
تعرف جيدا حقيقتبا وهثلها القاعدة
الخصوصية والماء المغلى إتحملجزأمنهما | م
انتعي . وقااو | ليس وناك يات تاف
خواصه باختلاف حالاته الا الوالريانا |
فتتنوع خواصها وصفانها الكياوية من
الارض والاستنيات فاذا كانت انية من
ارض رائذة الرعاوبةأو منخفضةوحول
السواق كانت خواصها أضعف مما اذا
قتف أما كن حافة مرتدمة فتكون ىق
الحالة الثانية أحككر رائحة وأعظمقوة
وأقوىطعاوالجذور الصغيرة السئ حدأ
بعد سنتين أو ه وى الربيع وقبل كو
الساق ومن اللازم فينها سريما في
اللو ا وحفظبا قُْ حل حاف وتحدد فى
كل سنه ة وعدموجدان النتائج معها ناشئة
دن عدم ص اعاة هده الاحئراسات أو
من عدم كلما وذحكر لو لان أن هذا
الحذر السك دائما ف يوت الادوبة
محةو بأ على 6/ثآر . تقريبا منالرطوبة ©
قالوطرس در فأى ثلاثة أرباع فاذا
اد ١ ا من الحدر الماف 74 5/6
وكان أ آي مر اما جاية فانه شرع
مد الشديد السائلية الذى 7
وار
بيه
والر
مها بالعصر عصارة متكدرة طعمباقوى
ويرسب محها مقدار سير من الدقيق
وإفصل منها بالغلى جزء ,سير من اازلال
وتلا كالعصارة لازو ي على مض عخصي
ولا مادة تنينةولاخلاصة اعتيادية واما
دوي علي ماذ صكر نأه من القاعدة
الخصوضة والخلاصة'لصمغية الى تحمل
فيها الاء الل هذا واخفة الكو ول
ظ سس المضلة الرأتينج لاود ري استخرج
الا ن من الوالريانا جوهر قلوى بسحي
وأ لريانين يمك ناستمالهءقدار يسور حيتت
كان فيه خاصتها ولاتسأم المرضى تعاطيه
( الواصاافسيولوجيةوالدوائية)
هذا الجذزيؤث ركعطس اذاوضع مسحوقه
على الغشاءالنخاتى وهوكرارة طعمه يوئر
على المنسوجات الحية تأثيرا منيها مقويا
فاذا استعمل عقدار بسر زاد في فاعلية
الوظائف الهضمية أو بمقدار كير فانه
بغير حالة المعدة والامعاء فتحدث منه
حرارة وانتفاخ فى البطن وفقد شهية
وقولنجات ويظبر أنه لايسبب فيا ولا
ظ استفراغا ثفليا. وانكانالمقداركيراوانما
يتوجه تأثيره بالا 0 للمرأ ؟: العصبية
“١ ثقل في ١ رأس وآلام ٍ ونضيوق
أشنحي نحو الصدر والقاب وقور في
العينين واضطرابات و اهز ازات عضرلية
وجدذبات فى الاطر اف ووخزاتفي الجسم
بعسسر علي المرضى التعببرعنها وذلاك كله
أت سس اجموع العصى ولكن لاتظور
تلاك الظواهر بالا كير فيمن كانت قابلية
التبيج فيهم خفيفة ومراكدثم المصبية
معتدلة واعا تظير غاليا فيمن خرجت
فييم تلاك المر ع عن أللالة الطبيعية
وحيث عل ذلك عل أن الوالريانا تنفم
خاصمها المامهة في صناعة الماوح . من كان
فييم عفرو اوجرا طعيفك أوقليل اليو , به
وم بي تزيل حاأته ا إبرجع لهالته
الصحية و بذلك اتضح نتعبافى الامراض
اق" انتدضت عل كتير نمق الا دؤاية
لمنمية كالامراض التشنحية واختلال
العقل والتقاص ونحو ذلك وعلٍ مرا _
التصعدات الثى رج مها ومن النتائج
الى تحصل من تلاك التصم_دات اذا
استنشقت وسها مايحص_ل لابر منها أن
لحا قوة دوائية عظرمةفىالا قات العصبية
المنسوية للاعصاب أو المرا؟: العصبية
ة | التي م ن أعراضها الص_داع وخطأ القوة
لماكة وضعف الحافظة وتكدر الا بصار
وار
فنثد
. والر
وااسسمع وخطؤها فاذا كان ذلك ناشثا
من آقة عضوية قِ النصؤين الحيين ازم
أولاتعيين تلاك الا فةة. الحم اقول
هذا الدواءلا نأوجاعالرأس واضطراب
الادراك واتذرام القوى المقاية لاتنقاد
تاثتو هذا المذويع عدو آنا التلاغر ات
الناشئة مرء_ ترام مضل في الاغشية
الحيهأو احتقاندمر ي فيالمخ أوامكاف
سير دموي سول الامتصاص فيمكن أن
طول الاستعال يقبرها . وذ كر أيضا نفع
هذا الدواء فى الصرع ولا مانم نكرنه
كال قيدة التوية او هدموها ان 5
1 _كاءة اذا استعمل عقدار من
أوة. 1 الأد يةفي ايوم والامشانة * 3
ذلك 2 ول : من المعأو 1 أن الصرع ا ف
امات غضوية
كثيرة فتتحرض ثربه من آنا
ندةدافة 8 احرات عن يوون وانضناط
عر ضيةقد ينتعا حدم انأمن
جراء من الخ أ و<ود أوراء في أغشيته
أو ضخامة مع اتساع فى البطين الايسر
لاقاب أو انساع فى الذوهة الاورطيةرلا
قدرةلاوالريا ناعليءةاومةهذهالاخرامات ش
ولدذأ قال دخره اذا كان الصرع فَْ شاب
صغير السن وم يكن باشعا عرز سيب
في الاب
عصوى خازان يؤمل شهاؤه ميلأ الدواء
بع اك 0 المرحى يه لشي ب4 واا
1 ون الشهماء آكدكا كان أ راع
أصغر سنا والسبب أميل لان. وان
عارضيا كالْزع والغضب وكانالمستعءل
جوهره عدار كير لا منقوعه انتهي..
ومدء<وااب تالأ يضافي اهمزاز الاطر ف
ونشاحاتها الك نيه ويا وم ن المعلوم أن
داك دن لغير قُ اللب النخاعى العمّر ي
واضطراب ف التأثيري العصبي الذاهب
ممة, يك
5-7
المركنة العصبي لجا :ته الاعتياد 4 و م
أن هذا الموهر يرد هذا
ف أاضر ام ١ تير ه فيالكتلةالعضليةو اعتهر وه
ا دواء لارعشة وللحمود وكتاليسما
و ذلك ومن المعلوم انهنا الاطرا
واستعاله لايناسب مدةشدة هذا الميج
ا 5 عر يلاك المدة فهك لأس امب من
فعله الملبه حليل الاحتقان الموضعى
وأمتتصاصالمصلالمرذي واحداحركة
نحي تعدل التغعر الماصل قَْ
أج أنه ولا شك ان الوالريانا تنفع فى
ضعف الاطرافرالخدر والشال بانتاحبا
النتناممالمد كورة ولاتس تأ ثير هذ |الجوهر
والر
اح
. والر
قوة علي تغيير حالته الراهنة اذا لم تكن
في الانتظام الصحي رقطم الحر كات غير
الاعتيادية التي حر ضااتقلصات المكدرة
لبعض الاحشاء كا يقطم أيضا توبالربو
التشنجي والتضايق العصبي فى التنفس
والاوجاع الصدرية الغير الاعتيادية
والانقياض التشنحى وضعف االحواس
والفواق المستعهى وااتىء العصبي و الام
المعدي بل الكنة و َع مسدوقه فى
الانف وكذا الشقيقةوتشنحات الاطفال
المسمأة أ الصبيارل وصضعف الدو اس
في نفعه من خوف الماء واستعمل بعض
مشاهير الاطياء هذا الجوهر فى الخيات
الغير الماتظمة غير أن القوة المنيهة التي فيه
بيخاف من تأثيرهااذا كانفالمخ والنخاع
اللشوف فل ابا وال قد فط وقان
التكدر انمي ديا وأعفا: اطهم
«صابة أرضا اكن كثيراً ماتنخغض امي
ونبق العوارض هث ل أوجاءاثر 1
والادر وضعف الايبصار والسمع وعدم
امكان المطا لعة 5 طْو بلا وأهدز از
الذراعين والسافين فبذه تعان بأن المخ
لاحل أن تعيقه: لها فه الطريهية آم ران
يمل فيه ويلا وامتصاصا نافها وأما
بان توقظ الفعل المغذدى وه والحبيل
الثقري وتعيد لتك الاجزاء ححمبا
الطبيعي اذا كان فيها ضور أو القوام
الطبيعى لاب النخاعى اذا حصل فيه اين
محر انهذا دوعر ف ااقظرات لقو
كثير من الخيات اليرمية والثاثية
و المرادو حةه الخلدية امال اصرف أو قمه
من مسحدوقه بن الدو 58 اعدّاد لعضوم
مزج جزء يسير من مس<وقها وسحوق
الكينا رجاء تقو ية الكرنا بذلاك ووجد في
الوالريانا خاصة مضادة الديدان سيب
مافيبا من الارار وكواها مغثية كغيرها
درء النياتات التى فيها تلاك الخو اص
عملي وتحدها أو تضم مع جواهر ها
شهرةفىذ لككااسر خس امد كور والزئ.ق
العان و التق انا ها فعتنا الطان بقن
الباطن وكذا من ااظاهر مروخا عل
الاطراف المشلولة كا يمكن أيضا استعمال
حمضبا حيث لابحضل منه القرف الذى
صل من الوااريانا النقيةرلهطعمحقى
خااص
والر
(اللقداروكيفية الاستعال) يستعمل
سحيةها وعاؤها اللقطر والمغلى والشراب
والصبغة الكؤواية والانيرية والخلاصة
فسحيقها أي مسحوقها يجبز بأخذالمقدار
الكافي وتكسيره تكسيراً خفيفا فيهاون
ديدة من خش ينل ليفصلمنهالتراب
9 جيف 2 محل دفيء ويسدققي هاون
بدون أن بق منه فضلة والقدار منةه
وماؤها المنطر يعمل بأخذ ؟ كيلو جرام
من الجذر ومقدار كاف من الماء ويقطر
علي البخار لينال من الماء المقطر م كياو
جراماتولكن ذلك نادر الاستعال
٠ جرأء الي . ٠ اجرام
والفلى يصنع بأخدد ٠ حرامات من
الحذر ولثر من الماء المغلي فينقطم ذلك مدة
ساعتين ويصنى وذلك
ومقٌداره من
أح_د الاشكال
الكثيرة الاستعال والافضل اطالة النقع
الى 5 ساعات والصيغة الك رأية تصنع
٠ جرام هن الجذر المكدر و
..4من الكؤول الذي في ١؟ من
مقياس الكثافة. ينقع دلك مدة ه ١ نوما
99
باخد
م يصني بالعصر ويرشح وذلك نادر |
الاستمال أيضا والمقدارمنهمنه جر امات
لي ١6 والصبغة الانيرية تصنم بأخذ
ظ ٠١ ٠ جرأم من مسحوق الموهر و٠ 4
جرآم من الاتير الكيريتى ويم العمل
كشي لقي التلرى رهد هالصيعة ثادرة
الاستعال أنضياً واللقدار منهبا جرامان
وخلاصة الوالريانا تصنم بأخذ * كيلو
جرأم من الجموهر ولامن الكؤول الذي
في ١١ وتجبز أيضا بطريقةالغسلالقلوي
وااقدار منها من جرام الى جرامين
وشراب الوالريانايصنم بأخذ ٠ ١ وجرام
من الحمذر الحاف و4 كيلو جرامات من
الششراب البسيط فيكسر الجذر وبر 5
فى قرعة الانبيق مع 5 كياو جراماتمن
الماء وبعد ١١ ساعة من الملامسة يقطر
ذلك لاجل انالة .هب جر أما من الناتج
ولصني المادة الباقية في القرعة وبرشح
السائل ويخاط بشراب السك 2 إبخر
حتى يكون وزن الكل" ؟للموجراماتو
»٠ جرامائم يرك الشراب ليبرد ثم
كج بالسائل العطرى و المقدار من هذا
الشراب من ”٠ الي ٠٠١ جراما وكان.
هذا الحذر قاعدة دواء اشتهر منذ مده
أنه ماد إدودة القرع ويدخل أبضاخي
وأ
ا"
وآلر
مكثير من المر كات المضادة اتشنج
ولأصرع و للديدان و غير ذلك وفي الماء
الترياق والماء العام والماء لأضادللمر ع
ومخرود بطو س وأورفييتن وال باق الالغي
والمر مالحديديومسء<وقجو: يتوغير
ذلك
(اواع من جنس الوااريانا )4
(طااستمال)
دن اواعه الو الريانا الكيرة
( أغرنووائريان ) وتسمي أيضا بما معناه
والريانا البساتيين وتسمي بالاسان النباتي
والريانا فو ويتءيز هذا النوع بأوراقة
عن خأو له ادل بو ارغاره
البيض وغير ذلك ويظن أن هذا النوع
كان معر وفاعندالقدماء لان دوسةوريدس
تكلم علي نبات ظئوا اندهوهذا النوع
مع انهلاينبت فى بلاد اليونان كالوااريانا
السابقذ ها حسماذكره عهرة النباتيين
حيث اعتيروأ ود ةجعن مالفا لا
الحذرية ااي
يسمي عند الاور ليين با لوااريا نافيموجب
ذلك مسحي والريانا دسفورس وقال
يذبت علي شواطي ٠ مر لنهرومن الحةق
| ان النوع الذي مهأه لينو س بهدأ الاسمر
نما هو نبات ينبت بالجبال العالية من
أوريا قُِ سيجريا والبرير وغير ذلكوامم ظ
الوالريانا الكييرة الموضوغ لهذا النوع
لابناسب كلا يناس ب أيضاامم الوالريانا .
الصغيرة للنوع الطب الذى بأوربا والحال
ان هذا النيات الاخير قد يصل الى >
| أقدام ودر أن شاهد أن والريانا فو
تكتسي هذا الارتفاع حتى في ابس اتين
]| النى تستنبت فيها عليسبيل الزينة.و دك
ترنئور أنه وجد هذا الاءات فى فارس
وذو وه اله رحد افا فى بلاد المعرو
واستع له جا لينوس وأورياسويظهرآن
فيه خواص الوالريانا الطبيةو لكن بدرحة
صعيفة ومن المشاهد في ستان النبانات
ف اماه كن أن السنانيرتتقلمب عبلى جذ ور
هلأ النوع وضرب الارض-وها وتثير
غبارها د ف شهر مارس وابريل
وهو مذ كور في مؤافات العرب . قال
صاحب كتاب“فا لا. بسع الطييب جهله
فهو أسم بوناني لنبات يشبه.رعي الابل
كالكذة س العظيم الورق و لعضهم سميه
بالسثيلالبرى وساقه مقدار ذراعفا أ كثر
وهي ملساء ناعمة ولومها الى الفرفيرية
وحجوفةه ة ذاتعقدوطنا الثناتزهريشيه
ف
وأأر وار
ا 4 ة وبكون أدقٌ ف 5 ساقه افا . باللطيدية لأردس أصله من اأهو تأنية
الخنصر وله امد أى جدر تتشعس [ سحي بالافرحجية اسبيكاترد 5 يقال
مق أضلة #غى فوح كل أضل الاذخر ظ رد اني الناردين اسيل وهو السنبل
والخربق واونه الى الشقرة ماهى طيبة | الهندي وكان هذا الامم يطاق ع
الرائحة مع زهومة نشبه راتَة الناردين | القدماء على جذر عطري مشهور عندهم
واذا أطاق هذا الاسم يعنى فو فاعاار اد ويعرفون له جملة أصناف تأنى من المند
به الاصل أى المذر وهو يدر اليول ظ والشام وغيرها| وهو عنددثم من أجل
اذا أخذ منه نصف درم يابسا كذا | الاعطار وممدوحا عند شعرائهم وسيا
طيخه وندر الطحث ولمع من وجع ظ الناردين المندى الذي هو المعرو ف عند
|1 نب ويقع فى اخلاط الادوية المرباقية ) ااعرب بالسئيل المندى وهوالذىيطاق
.وقال فبروشاقة. الخال زوالا
١ شعي
وهو يمتح الس.دد 0 ليل برد الاحشاء
والتراقر والنفخر اد جاع الجنب
والطعاليو افيا ود كوا ليق امن
الامن الترض والترق الاهداضاي يدر
رض وليس طيب الرأئحة
( ومن أنواع والريانا ) ما بسحي
بالوالريانا الخمراء ( والرياناريرا) تؤكل
فروعبا الصغيرة فيسيلسيا كفروعالماش
وهى بات حكثير الوجود بأور باءلى
سان وضيرها ومستيك لادان
للزينة ومن أبواعه أ أواع النارد ين حرث
كانت تلاك الانواع معروفة قديا باسم
. سبل وبهذا الاسمفافظ تاردين الم
عامه الام
وكانوا تصئءون مئه بلسما ودهنا طيارا
وبا هذا لايم
انان الذى هو اردين
وعرأهم وإصءونل
كاك تلاك ادو كات قله وف وميا
دور أخر شبمهة بتلاك الجذورفي الرأنحة
والطهمويستعملبا الاطباءمنبهة تحر يض
العوق واليول::وازالة المكدد: اللكوية
وخصوصا أقاومة السموءأيلا جلطرد
المادة السمية وتدخل في التريافق
ومتروديطوس وارجم السديد ي وغيره
وقد هجرها الارن متأخروا الاطباء
الاوربيين واما العرب 3 دل لدم
مر و قه 4 مستعملة
وار
0
وار
واصناف هذا الناردين أو السثبل | ذلك فضلوا الوالريانا المذكورة عليهرهو
كثيرة مها الناردين المندي والناردين ) معروف قديما -
الروى أو الاقاءط
وغير ذلاك وكاها أصناف 2
ا
( فالناردين الرون )او السئيل
الوف يهو الب وانانا الى
على واله-اردبن اولي
ن الوالريانا
أي الاقليطى أي الرومى هو نيات صغير
دحك فى إلا الى لكر ف والسة قدا
ساطيك بكسسرااسي نأي الاقليطى وذلك
لقابله بالناوديق. المتدى أى لفق
المندي قال عن ااه بن من 17 ماء
افونا لانة لا, ا انهاه ن بلاد الروموان
اهن اي قال ن ستعءلو نجدر والليئى
كوطر جليل وذيه خاصة مضادة النحيد :
والتعريق وغير ذلك والالمانيوزيرسلون
منه فيكل عاءمقدارا كيرا لمصر ومنمها
يذهب الى الحيشة وغيرها وذكروا انه
ستعمل فى تلك البلاد اتلطيف اد
وتعطير الجاماتوحوهاو يضمون لهغيره
مماهو داخل معه حت جنس واحد
غهر و أعته اقل قوةر طعمه اقل مر آرة
وحرافة مما فى الوالريانا الطبية وأصغر
حج._أ كاك عطريته الأرويع
) اي مس دائرة
فى أن لاف 27 م علي
نات اها 3 و كا وانهاتيمنه!ا لود
ازوى 5 ى بالاقايطى وقال اا
أنه شيه السنيل اطند ىنفي أفعالمم مها
قرا ده غير :اله امت مثة فنوها
وأا الناردين الهندي أو السنيل
فيسمي والريانا يتمنسي كا يسمي أيض
واناناات اك رشي عد
فى المند ويقوم مله عند دوقندول جنسر
خصوص عماه ناردسةاخس وباأنيٍ منا
السئيل الحندي ويسمي أيضا نارديز
جاج وغير ذلاك وبوحد عنده اغمر هل
الحنس وعان أ حدمم| اوكا خب تانيع
وثانمهما ناردمتاخسغر ندفو لياأىالكبير
الاوراق والذى يستعمل فى الطب هو
الذؤه امون هذا حدر لفطل ود
ليئى نبالى وكانالقدماء يستعملون 0
هذا الناردمنمدرا للطوث رمقو با للمعدة
وضد أوجاع الكلي وغير ذلك واطنن
أطاؤ نا اكلام ف هذا الموهروةالواأن
الناردين اندي مائل الي السوادطيب
الرائحة ناعم الملمس صلب الاصولأي
و الحذور تجلب من الدكن وأءالمهاويغش
لات داف
واف
لانن"
رار 0
بأن يرش ماء تشع ده الامد علي لباك | الوالريانا الطبيةأو مزوجامهباوهو الذي ْ
بقبضه وعذوصتهاذ ليس السنبل كذ لك
وبدرك فى اريف وهو حار عطري
له دخل عظم فىتقوية الممدةاذااستعمل
مع الافستين والصتخدل فيفتح الشبية
ويظبر ألاون ويزيل السدد واليرقان
و ينع في البواسير واتقتد تالمهى و يدر
النضلات شرا واذا طلى به البدن قطم
عرقهوطيب ركهوازالالصنان واارائحة
الكريهة حيث كانت خص وصا بالخل
وقالوا اذا ست ماء الكسغرةوا كتحلبه
أزال حمرة العينين وائبتشعر الاجفان
وأحداليصرواذا احتملفرارج نقووادر
ادملها فله دخل عظيم في تجفيف القروح
السائلة وقطم الرطوبات والمبشة تستعمله
في جميم امراضها وان طبخ بالخل حتى
يترم وطلى بها أشعر شده وسوده وطوله
وهو ال الاورامواجاع| اصدر والطحال
والسعال شربا ويصنعون مله شرأيا
تعمل كاأستعاله وأجل 3
( ومن أنواع الوالريانا ) مايسمي
والريانا ديوئيكايستعمل جذرهبدلاءن
يناسب تسميته بالوالريانا الصغيرة لكو نه
ن الوالرياناالطبية ومثله في
الصغر أيضا مايسمي عند بعض القدماء
بالوااريانا الملةآء: ا
الطب :وانترن هذا الاعدوهو الاجر 5
وبالجلة جميم أنواع الوالريانا فيبا خواص
الوالريانا الطبية ولكن بدرجة ضعيفة
ويمكن أن تقوم مقامها وهي وان كان لها
سايما 0 ة عظيمة فى اع العلاج الا
انه أعمل الآ ناستعالها اكتنا. بالوائر مانا
الطبية
ا امي
لسعي لسما نبل
( أنواع الوالريانات )
أنواع الوالريانات المضية أى
الداخل فيها المض والريانيك مقدار
والريانيكقالتيثاروالوالريانات المتعادلة
هىى الى استنتحت من وقتناهنا وخترى
على #قدار سس الأو كسيد الذي رن
نسية الاوكسيجين فيه اللي اوكسيجين
المض كنسية واحد ثلاثةونسيتهلقدار
المض كنسبة واحد لهذا العدد أعنى
احوردا وتحضر بابقاعالانحادمباشر:
دبسعسلي د د
و“
وال
بين المض والقاعدة مع توسطالماء فاذا
كانت غير قابلة للاذابة كان مخضيرها
بتحليل تركيب مزدوج وفيهاغا لبابعض
دسامة في الممس وا رائحة مخصوصة
وطعم عذب .م لذع فى الأخر ومنها ما
يكون قابلا لتشرب الرطوبة من المواء
كوالريانات اليوطاس والصود ومنها ما
مزهر ومتبا ماحفظ بدون تغير وكير
نيا دوين مادو ليرا لوقي فك
كوول و كتبرون كد ال مترلوزر اتتاورا
ينا وتيا دا كر 18 هرق كتز له
عدعة الشكى والهرار تتتلفياو تصعدمنها
الحض والريانيك غيرمتغير . او طهاالمر كن
يتحالثر كيبه بامض الكيريتي والازوتى
والزر نشي والفصئوريوالادروكاورى
لقا رطري جو الفاح وزالغل. ارون
اراز راق عامل هالا احى :
( والريانات الخارصين (
وَل من جربز هذا الدواء ونبيرت
ولكن لم يستعمل بر نسافي الطب اليا
بعد يحث ديفيه ولا جل انااته يشبع
اللمض الوالريانى من أو كسيدالخارصين
النق الجديد الترسيب ويعاي الفعل
إواسطة المرارة ثم ترشح الحاول البار
ويرك ليثيلورفيل دفي'فنو جدالباورات
عل شكل صفحات صدفية خفيفةزاهية
البياض ويصحأيضا انالةهذ|الملح بتحليل
ا مزدوج أى واسطة والريانات
الباريت وهريتات الخارصين وهذا
الملح متعادل بذوب فى الماء وسما الحار
ويغستر أن يبل الماء النارة ياوراتةواى
لعوم على سطحه واذا سخنت الي ٠ه
درجةفامهاتلين وتتعجن بالا صابم كخاوطا
الحض استياريك بالشمع أما قوق المأئة
ببعض درجات فامهانصيراز جةوفى ١٠٠١
0 ميم بالكلية وتفةدماء تبلورها
وجدأ من انض فاذا دوومعلىالتسخين
في أنبوبة اسمر ذلك الملح ونتجمنهخار
امن قر اتيحة قباطية وي ولد
بعده فضْلة من أو كسيدالخارصينمف<مة
فاذا فعل هذا التكليس على وريقة من
اناكو اشرق هذا اللا تيتا
جميله وحمقي الاكيد نقيأ وشيم
الحواءض المعدنية المذابة فصل منه
الحض والريانيك فيشاهد عند ملامسة
البلورات للسائل المضي انهيكابدحركة
اضطرابية سر بعة تدوم الى عام ذوبانه
فنكايا وجد ا ضٍالراارياني اثلا كافي
واار
لدندوله 5 الله ونان حصات فيه يلاك
شبع الساثل ميك انقطعست
ل السطعم نط ردك ة
كر
المركة رط
واخض ل ون المغلى الذى فى كثافة
4٠ درحة شاط عليه مم فورأن ضعيف
فيتكدر وار مدسب فيهرأسبي
لايذوب فى المض واا يذوب في الماء
والمض الكمريتى المذلى لايفحمه وأا
يصعد منه الحض الوالرياني مع فوران
خرادق ار
0
كدف يدون أن تكتنواء
من اخقضااكير يوز وهذأ الما ,يدوب
علي البارد في الحاول الآلموي لامو طا س أو
روحالنو شادر بدون أن يرق فضاةوبذوب
أيضا فى الكؤول والذمر والروة .قال
ديفيه لا 1 بقدر الاعتيار العلاجي
هرا الملح من تا نج الفس.و [ - : الى
تج منه قم 2 تكن بأوضح من
النتائئج التي تمحصل من الواارياناوحدها
0 الخارصين وحده فان ١١ سنتحر اما
منه وان كفت لايقاف ثوبة وجهعصبي
ولتاطايف سدة 0 شقيقة فو يقلاءمرض
العصية الوحدرية واأسقيقة ولكن] وصل ظ
الى نتائعج يقينية و 00 الا ف
الاحوال الي كانت فيها تلاك الافات
عصبية خالصة غير متعاقة :ضاعفات
أخر ولذا كان جرد الاستمال الخالص
إلا دوية المحتلئة المضادة للنشنج و سيأ
واارياناث الخارصين قليل الفاعلية في
الاوجاع العصبية الوجبية المشوبة كثيراً
بأصل رومائزىتوضحهالعلامات الخاصة
الاستعداد الرو ماتزى كيزايد الاوجاع
من تقايات <حرارة الحو ووجود هذه
الاوجاع فى أقسام مختلقة من المسم وغير
ذلك قبناك <ة دلاللات لازمة الامام
والدواء اللضاد للتشاعج لبتم الا دلالة
| وأحدة ومثل هذه الاعتيارات #ريى
الارجاع العصبية الخانية المتعاقة بأصل
دوري وكذا الاوجاع العصى دية المعر وفة
له نُ ددا ' 5 عيارة عن «هأدةسمية
'معدية بغم المم خذية دةالزهريفهده
تنقاد في العادة لعلاج خاص بدورل
| استعانة عضادات ااتشنج مخلاف
حال السلامة اليا صداعأ سيرآ و بعص لت العصبية الوجهبية المضاعفة لمالة :
قوار نوق وال الت بع الي ان 1
لم يستعمل بالاكثر الافيعلاج الارجاء أ
كاورورية فامها لعسك الاستعيال التايع
لإستعماك الادوية الحديدية 1 ني ترصل:
وا
بس
وات
الدم لحالته الطبيعية قد يثفق كثيراً ان
دفي له تلاك العو ارض العصبية مدئدة
فهنا أصل وأحد هو الذى خرج وهو
الاصل الحكاوروزى وأما الاصل
العصبي فهو الظاهر شدته فاستعال
مضادات التشنج وسيا والريانات
الخار صين صل منها فيه نمع جليل .
قال و : نقصر اسةمال والريانات
الخارصين على الاو جاءزالعصبية الو حبية
بل شاهدنا نفعه أيضا في الوجمالعصبي
الذى بين الاض_لاع حيث أزاله ازالة |
حميدة قن أو كد حصول نمع جليل منه
فى اوجاع عصبية آخر ولذلاك استعماأناه
فيخالة من البار انس اى: الانعيانا
ادام وأكدنا الوثوق يهفيبا وابتدأنا
ايضاير :4 ىُْ علاج الصرع 9 |5
منه عض سين والاشكال الحتلفة الي
اعطى ديفيه باهذا الدواءهى اما حيوب
سبق اربع وريه
“د يسحراممن الملحالمذكورو جراءينء
صمخ الكثير | يعملذلك؟احية تعمل
وأحدة فى الصياح وواحدة فى اللمساء
رمسدوقه يصئم من25 سجر امن الملم
ر* جراماتمن مسحوق السدكر عزج
1
ْ
ذلك ويقسم 74 كية ويعطي فى اليوم
من اكية وا<دة الى ؛ على حسب الذلالاات
والرعة تلع بأد م١ <رآما قن
الماء المقطر و ٠ سلةعورامات دن الملعم
وء“ جراما مهن كر امالس وستعهل
من داك ماعمة فق كل نصف ساعة 3
قال دبعيه ولا تؤزال سهى 2 جربةهذا
الجوهر ف كثير من الاوجاع العصبية
قداو الا افتاه ل ها لع قل بوه
8 اسنت<رامات ولا ناف ف ازدياده
تدرا الى ١؛ سنتحراما مثلا مع ان
اه 5 3 اعا سفوا 4 عقدآر قدة
رتعكنو نا ارا للك عانقا كر انريم
50
وحتهحصل اأشهاء على ب سيرولى بأعطاء
ن الاوجاعالعصبيةفوقا1<اج
ودأ الملعم مقدار شدة ولصبف ف ألنه دوم
ر باستعال ذاأتك
وفث الو 4 9 تنا انثفاكن ه_ذأا
الدواء غلا المقدار حصل الشهاء 0
مفسو4 ة الي مين وآم
في مدة ٠م يوما أر يض و ار
وءه اثالث
( تنبيه ) والريانات الكنين ذ كرفي
مبحث الكبنا
17 وئد
0”
سوه وال 4 يل وألا طلب النجاة
و (اللوائل) الملجأ .
3 ويلّت > الارض تو بأ وبأ
ووبؤت لوبو وباء كثر مها الوباء
١ استو بأالبلدة) استو ها ( انظر طاعون
وكوليرة) . ظ
١- وله 4 وبيخا لامه
جوز الو تر #. هو للابل والارانب
57 هاكالصوف للغنم و (أهل الواتر)
البدور
-« الوكش كه واعدالاً مانن
الاخلاط والسفلة 20
حلا وابص 4 ابرق يسسص و بصا
ووبيصا وف ولع
-«وز وبق 4ه ادن زد اف و بق
وكتاهات و ادرقة هلك راحو 075 ١
المملك
١ ولاعت 4 السماء ثبل و بلا
ظ امطرت الوبل وهو ا مطر الديد و
( دبل المرتم ) وبل وبالا وخم و
( أسدو: بل الارض) اسةو باو ااه ا بل)
المطر الشديدو (الو بيل) الشديد -
وزو ل ف تلدأ 2ه
و هله )د ده
جز واره هه برهو ثرأوررةأصابه
الل ورور الل امن الرتروكة
وترو(وا ترالشىء ) تابعه و( أوثر
و | القوس ) جعل لطا وتراً . وصليالوتر.و
١) وابر) الغر دأ وما يتشفع م من العدد
و الى 32 ثر ) معا قالقوس .و( واتيرة)
الطريقة و ( ا نور )من قتل له قثيسل
فل يدرك 0
-5ز وئب 4ه يشب واثباووثوبا طفر
ا وقام و( توائيوا ) ودب كل على
الاخر <
-- والق ه- به يق رق وووقا
اقكو زر ادناشن: دلق واثاقة
اي قوي فهو وثيق . و ( و ثق الآمر)
مكدر أ ]ترور[اعرنوبت)
اخل منه او مقة و 0 ثاق 0( مأيشد به
ن قيد أو و 00 3 قَّ و (ااثة. 0
' مصدر وصف بهفيةال (هو عالم مة( و
(الوبيق) الك رْ و ف ق ون ل شاق)
| عرد
<نوز أو بنية هه الوئن لفةالصنم والر اد
بالو ثنية في عرف الفاسمة الديدية اقامة
الاو انو عاد اق 00 لمعنىه المتشرة
ِ لك هه بقاع 0 لا سٍّ ش ل ندل
ظ ات أ غيدة ظ الاوثان اكثر
أهل الادنان عددا فان استثنيئااموودبة
والنصرانئية ساغ تنا ارن تقول
الثلات رأبنا ف عامة الا خ_ذين نزوعا
اللي نوع من الوثنية ايضا » فا اقامة
الها ثيل للد اسان و لصب الاححار
والشواهد علي قيور الصالمين وايقاد
السرجحوطا والتطواف بها الهاسا للبركة
الاضرباهن ضروب الوثنية وانكانت
ماطفة تلطيفا يسمح به حال كل دن
>ن هذه الاديان الكرى :1 قال بنية
والدالة هله لفق
غيرها هن اشكال العيادات : والسبب
2 ذلك لدس بعتب عل القهم فارل
اسان فى حااته الساذجة مفطور عل
الحسيد ميو لهوعو أطفه) و تحب خمالاته
بنهس اليه نسان من
ومدركاتهفيرربدأنبري بنظره الا لهالذى
يتوجه اليه بقلبه فان منعهالدرين من تشبيه
خالفه بالمحلوقين عمد الى الحيلة قائيخذ له
0 من صاءايه أوقديسيهوسطاء وتصب لهم ١
الغاثيل اكاراً عرب الظاهروعبادة
لهم فى الواقم .
الوثنية اقدم الا شكال المعروذة
تلاديان » ولدت مع الاشاذة وقوا
ا فيبقايا ا<والالاولين رأينا الو بنية
اظور ماكان لديهم منآثار المدركات
دفم بالانساناليهذا الوجودمركيا
من حسك وروحفبو لسددلا يفترق عن
الحيوان الاعجم و ألكنه روحه إسمو
علي جنيع العوالم الارضية » يشظر ويشكر
يتخيل ويتامل ؛ بربط المسبيات باساب
يعزو كل حافت ال علد محدنة . شعر
بأصول من النظام والارتياط والجبال
والقبح والعدل والظلم والحياة والموت .
كل هذه المواهب عملت فيه متمعة
ومئئردة فتأدت به الى مدركات تتاسن
حرالته الاولي وسداحته الفطرية. وأحه
الكليلة» فأصابهمن الها مااصابه » وماذأ
يفعل مثله علي حقارته في بيئةكاها جوالم
فاغرة أفواهها لتيتلعه . هيت الاعاصير
ورمحرتث الرعود 6 وابرقت لحب 4
وثارت المرا كن » والقت من فوهامما
الحم 6 وطغت الانمار واحخرفت أمامها
كل شىء م6 واخرقك الغابات فاندلم
| يبا الي عنان السماء وثارت الاويئة
2
ل نيا
0 طبه
ون
فاجداحت الاهل والولد ؛ ذرأي تفاسة
أمام كل هذه الجوأنم غرضا لقو ى تسمل
في الخفاء ء در على وجبه ساجدا أمامها
بشتمرغ على عراب العبوديةوخيل اليهأن
3 أرفم العا لوا
دي لامك طاعان حتي يفي الى
طاععها » فدان طا وتهعد الأمها ؛ واخد
ف عون لوسر امار ضائهاءفأقام
ا الا نصاب ؛ وقرب القرابين؛ ورتب
لخدعمها السدنةءورفمفى تعظيمها المياكل
واشرمت نان لور دم
مراضها ومسا نابا كل مذهس |
هذا أصل الذين وهو ننسه أصل
الوثنية » لا نه لما أدرك روحا عاملا من
وراء ستار» رقدرة شاملةمن خا ف ححب
م يكن وصل من العلل الي تجريدها من
اطمسانات ولا محليته ايم || الات
إل ا | صضصها : ريك الشخصة ٠: ن اأغضصِب
ودب الانتقام والخنوع للاهوا 3 فر نس ظ
دينه على مقتضي هذا المل الناقص
باد 0 وأساطيره التى بيت
0 الملحدون هذا أصل الوزن
فين أثر الفطرة فيهةوهذا أصل الاديان
تقول نعم لا نندكر علي ان هذا
أصل الدينءو لكنلو كان الانسان خلق
ف ات اعم 6 حيث إيا و ولا
عر ي ولا جاح ولاموت ارون اندكان
يعيش مشحردآ عن التدين والدن ٍٍ
كلا إلا
ريا عل أرت بطر 5 رامل
ويتخيل» ويقيس وحم ؛ وجبعاي؟ أن
الوأ بآ هده الخصائص كأنت له
علي المحث ف عله وححدو ده 4 وعلافته
00 الكو لَه رقي اك اعد وراء ا
0 وأميس فكان ينثا له التدبن كا نشأ
لَه حت 1 ددر للد عحات الطميعية سو أ
بالكان الذي يقنع
با نشيءدوزالسؤالعنعاته ولا بالو حود
اذا أعخر ف بأنمخلق
لسواء انه بهن
52 الوقوف علي مر وجوده ؛ولا
اللسادة بع كائك عتائدة دون |انعك
عما وراءها مما هوأرقمنهاءة و لاارضيه
أن قف عند حد ف ةاورلا ين
سعاداته و ناهيكبكانن يأنف الوقوف
في حال مها كان فيه ناعم البال » قرير
العين » ومزعج * لي" عند و لسر
الوجود”م يمزعجهن العاديات على حياته
ها دام و ا وك 4 واء 3 ا
وتخيل 7 وقدس 1 6 "/0 51 هن
الوقوف عند حد من ه«لدركاته ولاقزءه
غخر السنن نان عن ادر الكون»والوصول
الى سر الو<دود فلا لحن كدف
جضيع أو أو على وع من التدين يتأسب
خصا نصه ومعلوماته ه ه_ىا كن اليدانه
التى لا.ينردد فمها عاقل 0 ينارع مهأ
اليا جحاهل أو متحاهل
نا
نرجم الى الكلامعلى الوثنية فتقول.
ادن 37 بين اإيدنا كن ٠ الاد أن دن
كافم الو : بنيةءوطار دها أ أنما تقغهاء و تغاب
عليها تغلبا مطلقا مثل الاسلام . فقدنشأ
عدوا لا مقتضى أصوله الاولية : ودفم
الأاغنات هاون النالة اذا
ا عر عَلَم 4 بصع وعشّر ونس لهحتى
أبادها هاو اكتف بذاك اك بلوضع لاهليه
ارثية : » ويحممهم من الوقوع فيبسا من
وحبةالترسم فيا لعةا : دل الدينية» رم علي
الا . خدبن ره أقامة الانصاب والعائيل
واوتليدااذ؟ زى الابطال»ر أشادة يعظام
الاعمال 4 وحظر علييم. رفع القبور المي
7 ا لم م م م ا #١
ييه
اكثرء
لمر ورفم
اباب عامهاوايةادالسر جعامهاوادخاذا
ى 0
لذو به التصارير الى لاظل لطا. فان راي
راء انالمساءينة د ذملوا كلذلاك ورض.ه
عامازمم فا ذلك الا ارافا مم
فى المساجد » و:شدد في ذلاك -:
ا
الدينءوخروحا عما سه لاشباعه ولس
فم واحد ينكر ازذللك من محظاورات
الدين ومناهيه وأ نكان سكت عنهضهنا
انرا
“لا وج او عرق ايكر #ه- جاءفي المادة
2 دعن الغو هده الايياء ©
لها لالظ عادر ر يفت
لز هوكم لقانم واه من امو نانية
ع ١ ترون اوتوسيد لاد تو كا
مي بالافر تجية عامعناه اضيب نرقم
بع انبذك عدت لفرت #رطوع عل
جوهر آخر سيأني بعد هذا أها بالاسان
الثباى لسعو ى أقوروس وأمو س شنسه
اب من قصرلة أروئديه شد إسى
الذكور احادى الاناث وهذا|الحنس نيه
كثير هن البو لغفين للفصيلة الاذخرية مع
أنه يأزم حسجأ بغلير يقيئا أنه منسوب
لفصيلتن ١ المذ 1 رةأماسببهيثتهوقو قو أمه
ا ا لا
واءا 000 ذان كأسد؟ 5 ْ عدم م الماسل ف غاظ الاصبع طوله من 0
ْ قيراطين الي او و وى - لية
ملززة جسداً علي بعضها وكل من :
اقسام عرق ةمستدامة و الذكر رك مساوءة
فى ااطولتقريما لطولالكاس ومءارضة
لاتتابنية و البق كف انا اذوه ١ الأزهان 0ك مو ايده ا 5
مساكن تحترى على .زور كثيرة والفرج | ذكور اطولمن الكاس بقلل ومبيض /
عديم امامل والذر غاف اي كءثاث او | ثلاني المسكن وفرج صغير جدا والقركم
كري حاط أى مغطي درا ءمدة بالكاس
وأزهاروخق,ة وسياة تش كز دل وار
و تحرج من وسط الساف وهدا طلس
صغير مثلثذو #مخازن ومحاط بالكاس
المستدام وهذا النبات ينبت علي حافة
المفروااغدر ان في الطند والياونيا وكذا
لا بحتو ي الا علي وعق احدها النوع
المذكور وهو الوج المةيتى وهو اكير
جدا في جميع اجزائه من النوع الثشالي
افونا وفوف بعض أقاليم ٠ ذقرننا
مثل أقليمفو سبجو الساسوء رهند يوغير
ذلاك والمستعمل منه فى الطب جدذره .
ا سن ( اكات الناليسة )هذا جنر
(الصفات النباتية لنوعنا المذكور) | كاءرفت عقدىذوشر وسمسمرةوهو
جذر معمر زاحف افق في غاظالاصيع | فيحجمالانمر وتركيه اسذتجى ولونه
معد اي مفصلى يوجد فيهمسافة فسافة | وردىاوابيضوردي»: «الظاهرو شن
عندة وتتواد عايه الياف جذرية أي | من الباطن ومكسردراتينجي وتنبذر في
باطنه نقط لامعةوطعمه حر يفيه قبل
مران ووائحتة عطربة مقنولة وهو قابل
لتأكل بالسوس واذا علمت ماذ كرناه
واطلعت عل ىكلاءالقدهاء وأطباءالعرب
عرفت ان هذا الجذرهو الوجاي الايكر
لاقصب الذريرة "ا اشتبه علي 000 من
الؤلفين فان ابن البيطار ذصكر 7
شروش كثيرة العدد وبافةاوراقضيقة
ديفية ا ىعليظةاليدنْحادة الحافة عديمة
الزغي محززة غمدية من قاعدتها وطوها
قدءان أو ” وااساق قائية سيطة جدا ظ
منضيغطة سيفية كالاوراق واطول منها
. يقابل وتنفتحأمن جزئها المنوسط من
اعت لوال اخترضينها كاز اسطواق
.
فصل الوجعن ذيسقوريدسانهاأقورون ١
وورقه شبيهبورق الاير أىا أسو سغعر
أنه ارق ستعواطول وعد ووةزينة إلنة
من أضولةالله: تامف 4 معضبار اع
مستقيمة بل معوجة وفي ظاهرها عقد
ولوتها الي البياضواخرةحر يفةوايست:
بكرمهة الراحة اوه الها, بض الكثيف
الممتلىء الغير المتخلخل والخير المتأكل
والطرب_الر امة ولاامافا سن الحسين
الجرجاني في كتاب مالا يسع 0 ظ
هله ملخص ماذ كر و بذ أددل أن
باطن المذر موف مماوء بمادة مخاعية م
في قصب الذر رةفاد نمايرسميهاليو ا
وو هو الوج , بفينأ: وقدعاءت صواته
النباتية والطبيعية لكونه ينبت بأماكن
كثيزة من أوربا معروفه لاف قصب
الذريرة المسننة ي فلمو سأر وماطيةو سفان
< انيانه بول الي ألا ١ن كاستعر ذهوقدوقع
هذا الاشتياه 6 امو امات القدعة بل قْ
الدستور القدم الفرنساوى ويأني هذا
الحدر لاوربا نالبلجيكواا باونيا وبلاد
٠ التتار ويمكن اقتناؤه ٠ من بريطائيا 2 ظ
بلاد الاتكايز 1-6 ا
ش حبث بك بكار ماك ... --0-0
د
0
(الخواص الصكاءية ) حال
طْر و رفي ليلا كيار 5 فو ول قبنةه
من الدهنالطيار الكافوري الطعمار ٠
ومن الراتينج الرخو الازج ”*ر؟ ومن
المادة الخلاصية *رم ومن الص.غ وره
ومن المادة الشبيبة بالاينو لين ك“راومن
المادة الخشبية ورلهم؟ ومن الماء /ار هه
وكذا بعض أملاح وقو اعدهالؤعالة قابلة
للاذابة فى الماء والكؤول
0 الحو اهر التى لاتتوافق معه)
ا ا
0 الأنشيال ) 5 انز أن الا ا
اطند ستعملونه كثير اف سشدوء لمخم
وأوجاع المدة وأمراض الامعاء في
الاطفال وانهم رتيوا هناك قصاصا على
العطار الذي لم يدعم له في أي ساعة
من الليلى ويعطى هنا الدراء 0 نطلية
مله وأثه ننصاع بالقسطئطينية من ا
الحذر الرطب عرب :ؤكل في الامراض
ارابة ويسفال لسر هذا ادلم
قال حميلان علاجا لاسعال وذلاك قينا
نامر ماتفعلهبرة 'لاطياء .2 زبافيسعال
الغز لات الرطية م ن اعطائهم النيانات
0 5ظ ازرلاراا, عية وغيرٍذ بذالت رفي
444
بعضهم انه قطم به الافة شقن ور انه
اداه سورك فينة] ادن موتماة
وك 1ه دواء معرقا وطاردا اريم
وغير ذلاك وذ كر له أطياء العرب منافم
كثيرة فقالوا ارك قونه قرنبة من قوة
الزراوند والابرسا فمو حار يابسترياق |
يشلم التلغى لعف ودق الدماع 5 مع
المصطكى وروي الموظ ومطءوخه ددر
الوك وله دن ةامر ه 3م ر: أوجاع
الصدر والجنب والكيد ووجم الطحال
والمجخغص وموش امام وخصوصا الياردة
وااموسقط..<ه نافم من وجع الارحام
و عصار 5 الطر ىُ ممه 0 لاءة أ سر
البدطيين ويصني الاون وتزيدق || مأمو يزيل
ل اللسان وتأحلج ح الكلاء و ينهم من
اتساج نطو أيه 7 ا - الغير
الياس وعرف
قُ ازدياده 0 مضه
هرم ددر م
و0 "
٠ وابتلم نفع فن دم المعى و سعد ن امعد
الناردة وحلا .ا ممأ . 1 ن اأبلاغم وسعحن <
" الدم فهو ضار للمحروربن رف 5
ينتفع ع من ثقل الاسان و يطرد الرياح
بدوة واستعاله رلا در الطمث ومن
تو انار ا آنهااذ عو ان ار
وَاازْعفْران وحمل فرزجة أحيل العواقر
وي اءن سيثأ انه يرق غاظ القر نية و ينفع
من| ماص رخصوصافوماعصارثه رجاو
ظامة البعسر و قال أنه يندع من صلا به
الطحال بل إنصور الطلهاك حداً وقالوأ
أن شر به مال انتفى . وقال ريشار
سيغى ان وضع وذأ المذر 8 الجواهن:
المنمهةوهووانكان ادر الا تعال بهر سمأ
الا انه قوي الفاعليةلا ينغي يقينا اهمال
ظ كر استعاله ! اد هو كثير الا ويقوان
وشربهاينهم من|اسحجالسوداوي اليارد [ ماده العا 8 أجوال ١ كثير ةمل الج يات
المتقطعةواانةر سو اوذيا الاطرافااسهلى
عتدار أوقية منه لرطلين منالماءالبييذي
وقال ميره يدخل هذا المذر فىاائرياق
واؤوق تان و هف افر اف وغير داك
انتشى ظ 0 ْ
(الثدار وكينية الاستهال عند
اشاخر بن ( معدو قه يستعمل بيمةدار
من جرام الى 6جرامات ومنةوعه لماي
: نفع المبرو دين والمثانخ فيسخنأعضاءم أو النبيذىمن +جرامات الي 5 جرأما
2 ينقيها وينفع من الغالج والمادر وكذا 3 وخلاصتهمنج 7 ا الى ةجر أماتو ب خته
"148
دحو
مر 59 0 «ن كل » من الوج
والجداول 11 أجليكا وجرامان نارنج
مز و0” من الكؤول والمقدار منهبا
للاستهال من جرامين الى 4 جرامات
«دلز وجب 4ه ااشي
أزم وثدثت و(و جي الحائط واجمة )
وو جب القاب وجيبا)خذق و( أوجيه
عليه ) ألزمه به و( استوحيه ) استحقه
لوز واجد - مطلو به يحده وجدا
ووأجداً وو جردا وو جدان) اضانة 7
) سد | 0000 4 أجدبه)
أحبه و اد )رأي من تفسهااو ل
و( اللدّة )ايسار و( الوا حد )الغنى
و( || وجد) الغنى وااسعد والغر -والحية
نز وحز 4 الرجل ف ار
ووجدز او جر كان وجيزاً و أدج
الكلا 1 ) قلله و ( الوجيز )لم
١ "لجس 4ه حمسو 6
١ 2 أوجس ( الرجلاح<س واض.ءروه له
( 'وجس)
07
سويز ورجم هيو جم تألم ومرضو
( أوجعه ) آله و ( توجم ) نشكى و
( الو 8 ) ذو الوح ع ظ
سور جف 4. الثيء دفار 0
: بحيب وحويا:
ووجيداً اضطدرب وخدق و ( أوجف
الفرس ) أعداه . قال تعالى(فه أو جفتم
من خيل ولا ركاب ) أى فا أعماتم
و(القلب لواحف )الأضطرب
+«لا وجل 4ه بو جل وجلاخافو
و( الوّجل )الخوفو( ار جل)الخائف
حدول وجم هه الرجل نيم وجلما
ووجوما سكت علي غيظ و ( والواجم)
العوس المطرق اشدة لمن
سو الوجنه نه ماارتفم من الخدين
<وجز وجه رجه واحافة قاد
كم و رعلا ) أرسله اده
( وأتحبه )قابله وحها أوحه 0" يجداليه )
أقبل اليه و (ثم و
مائة و ( الوجاهة ) القدر والشرف
حل وجي" #- الماشي الا جي وجي
زْ | <في وهمي 0 ترف قدمه من المي
يز واد 4 ف بد حدةوو عد!
وو 1 انر 5 س4 وزو حيد) و
أحأه فا :4 0( أي قا
ا وتفيه اسار اعد ور و احد) تفر 5
و( اعد الشيثان ) صارا شيعا واحدا
وزر 3 و 5-85 ) مصدر لايئنى و لاجمع
ونصبهعلي الحا ل أيمنفرد أو(الوحدانية)
يوالة الترحةو (الأحيك ) اازعييدر
0000 ظ
0
وخد ا رحد 0
عل التوحيد على بدت فية عر
و<ود لله وما يجب أن يبت لهمن 0
0 الأرعك )امك 00 اراح ١
ع التوحيد به هذا العلم من ١0
العلوم الاساسية لدى المسامين بعد
القرن الاول فلم .يكن المسامون الاولون
يعرفون منه ألا ماهو مدون نالف آنفقد
' | كان كتاهم الوحيد فاما ارتفعت الامية
| عن العرب وانتشر ينهم أهل! لعلوووجد
الخلاف في المدركات العا.4
خشي أواو البصر من 0 انارق
فى أطواء الخلافات فأنشأو العلوم | انسمية له بأثم أجزائه وهواثياتالوحدة
الاساسسية لحفظ العةائد الأم يانه وكان اه فى الذاتوالفعل في خلقة ال كاك
5 فى مقدمتها عارال:توحيدفاشتغل بهالمسامو ن | وأنة وحده مرجم كل كون ومنتهي
وصرفوا له اهتهاء هم وحاطوه إءلءالكلام ! قصد . وهذا المطلب كان الغابة العظمي
وما *ور ان لوصف به وما يجب أنيافي
عنه وعن الرسل لاثبات رسااتهم وما
د كوو عليه ومأ لزان امن
الهم دمأ لم أن بلحق مم
اصل معى التو حيد اعتقاد أن ا
واحد لاشريك له وسمي هذا العلم به
شىء من
اير ا الل سم سس
وهو عر حياطة العقادد َ لمراهين العقلية
وحن في هذا النصل لامناص انا من
اعطاء الوا رىيء صوره كا ا أ عو حمل
دلك لم حث أخري ري معدق مغيار
وأحد هما بقتض.ه عيذا الحوفو اشن
أمامنا صورة كاملة لعلرال, حي دالاسلانى
اارسمي أغلبر وأكل هما كتبه العلامة
الا تاذ الشيخ مد عبده اللصري فى 1
رسالته الموسومة ترسالة لدو حيد نانبا
مهت بينام لاغةوالاتجاز 5 قال رحمهه الله
ْ هن لعنة النبى صل ال عليه وس «الشهد
ظ 1 ات الكتاب العزبر اه بيأنه
ظ ا ي عل الكلام ! امأ لان 5
عل مأ يقر رهاعاماء الرسءيو 5 1 س) 5
00 رقع فممأ لاف بن عاما «القرون
الاولل هى أن عدم ل امأو حادث
1 قديم و لي نَ مينأه الدايل العقلى
وه يظر من كل متك فى كلامه
- ارجع فيه الى ل الهم ألا بعد
قر بر لأصول الار لى : الانتقال نا
' الى ماعو أ َه بالفرع ع0 ا وا نكا ن صلا
0 أي بعدما رأما لانه في بيان طرق
الاستدلال ط 01 7 أنه 1 1
كن
السلا ظ
وهله -
بألى فى يعدم أن شوموأ عليه 00
تعلق في في تبرينه مسالاك المجة فيعاو | | الاستدلال على نبْوة النفي صلي الله عايه
لاتطرقة ف4 بدنهأ
0 هذا النوع م من لمعم تفرم المقائد
ونيتان ما حاء في النيوات كان 507
عند الام 9 الاسسلام فق كل أمة
كان القاءون بأمر ألدين يع.لون لذظله
ونأ بيده 7 البيان من أو ول رسائامم الي
داك لكنهم كان قفا ينحون فى باهم
نحو الدليل العتلىوبناء آرائهم وعقائدهم
عل مافىطبيعة الوجود أو عايشتمل عايه
نظام الكون بل كانت منازع العقولفي
العلل ومضارب الدين في الالزام بالعقائد
وتقريمها من مشاعر القلوب على طرفي
ل وكثاراً ماصرح الدين على اسان
رؤسائه انه عدو العقل نتانحه ومقدماته
فكان جل ما في علوم الكلام تأويل
وتفسير وادهاش بالمعدزات أو إهاء
باليالاات بعل ذلك من له إلمام بأحو ال
الامم قبل 7 الاسلاءية
ظ جاء القرا 8 ل يج بالدين منهحا
1 يم عأمه #.أسيقة دن ا اكد المهد سه
ممهجا ىك ن لاهل الزمر ن الذى ل اقية
٠ 00 جاه اماس ب 2
د جع واو ده وو - سا ااا
و حم مأ عبد الاءةدلال به على النيوات
السابقة وحصر الدلءل ة ي حالالبي م مع
نزول الكتاب عليه فى أن من البلاغة
إلعحز اليلغاء ع مداكاته فيه وأو في مثل
| أة قصر سوزةمنهر تناولمنمقام الالوهية
ا أذ انه اذا نوزها أوسعي هلا ار
عم سكن لم يطاب التسلبم به مهرد أنه
حاء كانه اد بي و برهن 5
مذاهس الاين ر و عليها بالجحة
وكاب الفذل وامتيض الب زوعرض
نظام الا كان ومافيها م ن الا <_كام
والاتقانعلأ بظارالعةو و لمهابالامعان
فمها اتصل بذلات الى اليقين بصحة ما
ا ودعا أأمهح تى أنهفي سياق قصص
حو ال الها ني ان 1 أن الك
سنة لاتتغير وقاعدة لاتتيدلذقال (سنة
لله تي قد خلت منقيلوان جد اسنة
ألله ه تبديلا ) وصرح ( أن لله لايغير ما
١ دوم د يغيروا مأ بأنفسوم) وأعتصد
بالداييل ح< حى ف بأيب الادب فقال
( أدفم بالى هى [ أتحسن هادأ الذى يينك ظ
وييناعداوةكأ نه لب4: وليحميم )ونا خي العقل
تتكتتتةيبء تتتتتتتكدكتةةكة ددهتت
اوعل 0 ااوسحاد,
والدين لاول هرة فى كتاب مقدش علي لاحاجة الى بدانه فى هذه المقدمة فاعتبار
تبان ني مرسل بتصر ملايقبل التأويل
و لشر ر ره المسد_مين كآاف4 أيه من شق
لغهلمه ولا للادسة ار من قضاا الدينمالا
كن الاء:ة_اد 4 أيه من طْرٍ ف العقل
كا لعل الوحواد لله وبقدرنه على 1 ارسال
ازسل وعامه ا وحى
لاختصاصهم رسأ أنه وما ينيع ذلك مم
به لويم وأرادنه
يتوقف عليه فوم معنى الرسالةو كا لتصديق
بارساله نشبا كا اجمعوا علي أن الدن
ان جاء بثىء قد يعاو علي الغو فلايمكن
أن ياني عا ستحيل عند العمل
اه القر ان يعنت ال ريسيت اك وان
كانت اقرب الي التغزيه نما وصف به
في مخاطيات الاجيال || 0 من صفات
البقير ما شار كا ىالا 0 ف الحنس
كاأقدرة والاختياروااسيموالبصروعزا
اليه أمور ا بوجد مايش هيا في الانسان
كالاستواء علي العرش وكالوجه واليدان
3-2 م اناف ق التضاء السنارة و في الاختيار
الممذوح للا نسان و جادل الغااينه ن أهل
المذهرين - 9 15 الود والوعود ِ
الجسناتوالشيئاتووكل الامر فيالثواب
وا الثشاب الي
مشيئة الله وامال ذلك مما
احم الكل معورودامثالهذه المشاببات ظ
فيالنقل أفسح مالا للناظر بن خصوها
ودعوة الدين الى الفكر في الحلوقات تح
تكن محدودة بد ولا مشروطة بشرط
اعم بأن كل نظر صحيح .فهو ٠ؤد الي
الاعتقاد باللّه على ماوصهه بلا غاو في
التحريد ولا ور من ااتحديد
النبي صلي الله عليه وس
وهو المرجم في الميرةوالسر اجفيظالمات
معى زمن
الشمهة وقضى الليئتان بعده ماقدر ليا
من العمر فى مدافعة الاعداء وجمع كلة
الاولياء ول يكن لاناس من الفراغ ما
حاو ن قيه م ع عقو هم ليدتأوها بالمحث
2 57 438ظ وما كان من اختلاف
قليل رد اليبما وقغبى الاعر فيه 58
لعد داز 5َمنحاور هاءن أهل ايعس
بالدين أن كانت حاجة الي الاستشارة
واغلب الخلاف كان في فروع الاحكام
لافي اصول المقائد ثم كان الناس في
اين ووو فى :أخاواتة الكتاب
ونصوصه يمتقدون بالتمزيه ويفوضون
ب |[ فيا يوثم النشبيه وبرون و له معنى غَيرما
قهية ظاهور اللظط
وعلك
كان الامر على ذلك الي ا نخدت
ماحدث فى عبد الخليئة الثااث وافغي
الى قتله .هو ي بتاك الاحداثر ىََ عفأ.
من هيكل الخلاقة و اصطدمالاسلام يأهله
صدمة زح زحممء عنالطريقاابىاستقاهوا
عليها وبقي القرا. ن قاما عل عير
١( انا من نزلنا الذكر وانا له 0
وفتح لاناس باب انعد ى الحدودااني حدها
الدين فقد قتل اللذليفة بدون حك شرعي
وا هن :الاين ناوني اأقافية ليوات
تلاعيت بالعقول في انس من م عاك
الامانقلومهم وغابااغضبعلٍ كثيرهن
الغالين في ديمهم وتغلب هؤلاء وأواغك
علي أهل الاصالة معهم فقضيدت أمورعلي ظ
غير ماكءون
, انين العامايق ف "تلك اده
عذال نه ا توووي أن لاف ند
ليك ١ ا وحبه حي رعم ا اشحل
فيه و ا يدعو الى انه الااحدن بالخلافة
و طون علي 00 فثقاه ألى “مير هو حد
فيبا اعو انا على فتنته الى ان كان ١٠أكان
مماذ كر نام ظبر مذهبه في عد على
فنغاه الي المدائن وكان رأيه جرومة لمأ
مذاهس الغلاة من م لعلده
حدث من
( عم سعسه دائرة
950 00
5 جم الها ل لم _#- طرزربمجد
وهل
عم لالت بيخت لانت ظانهعان ]ال اناس 1
رانك الاحدات عاذ لق ومن
بعض المبايعين لاخليفة الرابم ماعقدوا
وكانت حروب بين المسامين انتهي فيها
اهو الكلطات اله الا دوين عون "ابر
ناء الجاعة قد اتصدع وانفصمت عري
الوحدة نمم وتفرقت ممم المذاهب ق
الخلافة وأخد ال . حز اب في ”أ أمدا | رائهم
كل عر رأنه على رأي خصمه بالقول
والعدل وكانت نشاةالاختراءف الرواية
والتأويل وغلاكل قبل فاقترقااناس الي
شيعة وخوارج ومعتّد امن وغلاالخوارج ظ
فى عبد مروان الأول فكذروامنعدامم
نم استر عنادم وطلبهم المكومة أشيه
باجميوربة وكام ى الهم كا
طو بلا الى أن تضعضع أم رمم عل 55
الياب بن أي صفرة وانتشرت فارمهم
في بلاد المغرب فأشعلوا فيهااافتنربةيت
منهم بقية الى اليوم فى أطراف أفريقيا
وناحية من جزيرة العرب وغاا عض
القيعة د رانو عل او رسفن درك الى
هام الا لوهية او مايقرب منهوتي ذلك
خلاف في كثير من العقائد
انا من ذلك لم .يقفا في
سبيل الدعوة الاسلامية ولم يج بضياء
حم ا هد 36 )
ودللى
لقرآن عن الاطراف المتنائية عن مشار
المزاع وكن ١١ ناس بيد خلون فيه أفو احا
رن جاورثم
لسري والافريقيين ومن بل
واستراح جهور عظم من العم رق الدقاع
عن سلطانالا سلام وان لم ان يتدفاوا
2 أصول | العقائد والاحكام ماهد أهماليه
سير القر 1 ن اشتغا لكر ص فيه على النقل
ولا مهل فيه اعتيار العقل قلا بغضقيه
من نظر الفكر ووجدمن أه! الاخلاص
من انتدب نفسه لانظر فى العلم والقيام
بغريضة التعليم ومن أخيرة اطورش
اليصري فكان له مجلس لاتعليم والافادة
2 البصرة يتمع اليه الطالبون من كل
صوب و عتحن فيه المساثل 0-0 7 ع
وكان قد التحف بالاسلام ولم يتبطنه
اناف من كل ملة دخلوه حاءاين لا كان
من الفرس والسوربين وم
عندثم راغمين أن 0 م م4 ون مأ
وحدوه وثارت الشمبات بعدماهيتعلي
الناس اير القن اعقو كل ناظر
4 رم به ا ل 0 5
من العر فاء وبدت روس المشافين تعلو
أهة 2
و«ه 00
| الخلاف فيها مكل الاختيار واستقلال
| الا اسان بأرادته وأ فعالهالاختيار يةومثئاة
من ارتكب الكبيرة و يتب اختلف فيبا
وأصل ننعطاء مع أستاذه الحسن البهمرى
وأعيزل. - اصولا يكن أخدها عنه.
غير أن كثيراً من السلف وممهم الحسسن
علي قول كان علي رأى أن العبد مختارفي
٠ أعماله الصادرةءنعمهوارادتهوقام ينازع
هؤلاء أهل الجر الذين ذهروا الي أن
الانسان في عله الارادى كأغصارن
الشحرة فى حر كامسا الاضطرارية كل
ذلك راررنات التدلظا لفون مود زات
لامحفلون بالامر ولا يعنون بردالناس
الىاصل وجمءهم على أمر يشملبم ثم دهن
كل الي ماشاء. ثم لم يقفا الخلاف
عند المسكلتين السابقئين بل أم:_د الي
اثبات صفات العاتى لإزات الالمية أو
نفيبا عم ا والى تقرير ساطة العقل في
«عرفة جميع الاحكام الدينية حتى ماكان
مها وروعا وعبادات ( غاو فين ييدخطة
القرا رن) أو خصيص تلاك الساطة
ق | بالاصول الاولى علي ماسيق بيا ياه لم
غالي ادرون وثم الاقلون ففحوها بامرة
بين المسامين وكانت أول مسكلة ظبر | وخالفوا فى ذلك طريقة الكتاب عناداً
نا
وحد
. للاولينوكانتالآ راءفيالخلفاء والخلافة
تسير مم الأ راء فيالعقائدكأ مها مبنى من
ماني الاعتفاد الاسلانى
تذرقنتالسبل باتباعواصلوتناولوا
ف كان ب اليونان مالاق بمقوهم وظنوا
من التقوى أن تؤيد العقائد ما أثبته
العلل بدون تفرقة بين ٠١ كان 50
الىأوليات العقل وما كان سر ابا في نظر
الوم لخاطوا بمعارف الدين مالا ينطق
حتى عل أصلءن أصولاانظروطواىذلك
حتى صار ت شيعيم تعد بالعشرات
دسم الدولة العياسية ردهي في ر فيان
القوة ا ر أبهم وابتداً علا ثم يؤامون
الكت فأخذ تمسر ن بمداهب الساف
ظ يناضلو م معتصمين بقوةٌ اليقين وان :
03 شم عصد من الحا كنك
عرف الاولون من العباسيين ما
كان من الفرس فى اقامة دوانهم وقاب
دولة الامويين واعتمدوا على طلب
الانصار فيهم وأعدوا هم منصاتالر فعة
0 وزداثهم وححو أشمهم فعلا أمر كثير
ممهم وثم ليسوأ منالدين فىشيء وكان
فهمامانويةوالبزدية ومن لادين له وغير.
. أوائكمن الفرق'افارسيةقأخذوا ينفئون
بن رارع ويشيرون يحالم وبقاهم
الى هن بري مدل آراء م أن يقتدرا مم
فظلور الالحادو تطلعتر ؤوس الزندقة حتى
07 اللنصور وضع كت كن
شمهامهم وأبطال مزاعهم
فيا حو الي هذا العبد كانت نشأة
هذا العلل 7 / تكامل كوه وبئاء 0
يتشا عاوه وبدأ .كا انتهي مشويا
عباديء النظر في الكائنات حريا على
ا ٠
ما سنه القران من ذلك وحدنت فقتشة 2
القول اق القر اند أوار ننه و التمي
و 2 كن اذا «العباسيين وأمسك
57 1 صرح بالا ز 5 عقير
عن المتمسكين بظواهر الكتاب والسئة
أو المتعئفين عن الاطق عا فيه مجارة
اأردعة واهين قُْ ذلاك رحال من اهل
العم والتفوى وسفكت فيهدماء بغيرحق
وهكذا تعدي الوم حدود الدءن باسم
الدن على هذا كان مزاع بينماتطرف
من هدأ العمل وما توسط أو عاد 0
الاستمساك بظاهر الشرع والككل على
وفاق على أن الاحكام الدينيةواحية
وجب الوقوف عنده وها مس بوأطاري.
وعولد 30 58# 20 وول
القلوب وملكات النفوسفرض النروض | وغيرثم وسموا رأيه يمذهب أهل السنة
عليهو كآنوراء هؤلاءقوم من أه ل الحاول والماعة فامرزم عن بين أبدي وؤلاء
أ اللدهريينطابوا 'نحملوا القرآن علي | الافاضل قوتان عظيمتان قوة الواقنين
ماحلوه عند التحاق, م بالاسلام وأفر طوا | عند الظواهروقوةالغا لينفيالحرى خلف
في التأويل وحو لوا كل عمل ظاهر ) لى | مائزينه الخواطر وادت هرح آرائك
سر باطن وفسسر وا الكتاب با ببعد عن | وهؤلاء بعد كو قرنين الا فئات قليلة.
تناول الخطاب بعد الخطأ عن الصواب | في أطراف البلاد الاسلامية
وع رفو ابالباطنيةأوالاسماعيايه وطمأسماء نين أن الاضرين اذهى لاشو
55 تعرف في التاريخ فكانت مذاهههم ! بعد تقريرمم مابنى رأيه عليه من نواميس
٠ غائلة الد سنو زازالااةسن كانت طم فتن ْ حكن 9 : جبوا على المعتقد ان وقن بتاك
مو ونة وسدر ا وو المقدمات ونتاجبا كا يجب عليه اليقين
مع اثفاق الشاف- لوخم وهب في ظ عا تؤدى الءه من عقائد الاعان دهايا
مقارعة 0 الزنادقةوأشياعم كاناء 8 ممهم الى 0 عدم الدايل بودي الى عدم
الخلاف بيهم جالاوكانت الاباء ينهم | المداول ومضي الامر علي ذلاك الي أن
0 جاء الامام | 0 الامام'لرازي ومن
1
ان ل أخذم 8 الغو مي ذلك وةرروأ :
درلا و ليا ع دلأتكت “من 1 لعصوم عن
بعص واستفادة 17 راى دن ع صاحيه
اللي ان جاء الشيخ ابو المسن الاشءري
فى أوائل القرن الرابع وسلاك مساكه ظ بطلاما ولك قد ستدل عل العااوب
المعروفوسطا بدن مو قفا اساف,ه تطارف
- لملا الكل 7 ادله مه ول نظير
تاهو ااركي الللاتويعية اندر ل
من خالفهم وأخذيقررالعةائد علي أصول | الاستدلال
النظروأ رناب ثياء رهالاولونو طون ؟ كير أمامذ اهب الفلسفةة_كانت ا
معهم علء ةيدنه و كفره اهنا ا انها من المحكر احضو يكن من
دمه ونصمره جماعة من أكاررالعلاء كانام | ثم" أهل النظر من الفلاسفه الإ تحصيل
ا لراك الباقلائي | العلى والوفاء بما تندفماليه رغية العقلمن
كشف يبول أو استكناه معقول وَكان
بمكنهم أن يبلغوا من مطالبيسم ماشاؤا
وكان الجبورمن أهل الدين يكنفوم حارنه
به فى حصيل لذة عةوهم وافادة الصناعة
ونقو 1 كأ نالنظام البشر يي عايكشذو نْ
من مساتير الاسرار المكنونة في ضماثر
الكون مما أباح الله لنا أن نتناوله بعقولنا
وأفكارنا في قوله(خاق ماني الارض
جميعا ) اذل يستتن من ذلاكظاهرا ولا
ميا ها كان عافل" م٠ ن عقادء المسامين ظ
ظ لخد عليهم الما ردق 5 ع الاق
سبيليم اي ماهد وأ اأيه لعك مأره الذران
ساقي"
وحول
وااثالى 3 الوقت وهو اشأم الأمر بن
رخو | نفسهم في ف المنارعات الى كانت
ظ ا بين أهلالنظر فى الد.ن, وأصطدموا
لعأو ميم ق ذل عددثم معماأ 'طبعث عليه
نوس الكافة فال حماة العقائد علييم.
وجاء الغز الي ومن علي طريقته فاخذوا
يم ماوجد في كنب الفلاسفة نما يتعاق
بالالهيات وما يتصلهها من الامورالعامة
أو احكام الجواهر والاعراضومذاهبهم
في المادة وثر كب ب الاجسام و ع ماظنه
المشتغلون بالكلام عس ثيئًا من مبالي
الدين 0 تدوأ في نقده وباغ الت خرون
مهم قٍ تأبر ثم حتى كاد يصل مم اير
من شأن العقل وما وضعه من المكانة | الي ماوراء الاعتدال فسقطت دز أمهم
حيث يأتهى اليه أعر السعادة والعْيير
بين اق والباطل وااضار والنافع وبعد
مأصعم من قوله عليه السلام انم اء
بشؤون دنيا م وبعد ماسن انا فىغزوة
لومي لك ين ارب
وصح من الا راء
لكن يظبر أن امر بنغاياعلي غا لبيم
اللاول الاعحاب عانق ل الييمعن فلاسقة
اليونان خصوصا عن ارسواو وأفلاطون
ووجدان اللذة فىتقايدها إباديء الامر
ْ اكلام 50
من النفوس و تيمم العامقوم تحمل بهم
الخاصة وذهب الزمان بما كان ينتظر
العام الاسلاى كن م
هدا هو السيب فى خاط مسائل
7 8 :
والعضد وغيرثم وجمع علوم لظرية شتي
وجعاياجميعاءاء واحداوالذهاب متدماته
و مباحثه الي ماهو ور ب الي التقليد ون
النغار فو قف العم عن ااتقدم
وحد
فد
نم جاءت فتن طلاب املك من
الاجيال الحتلفة وتتغلب الجبال علي الا حر
من عيون الدين الاء-لاتى فاكرفت
الطريق بسالكيها و بعد بين الناطر بن
في كتب السابقينالا تحاور فيالالفاظ
وتناظر فى الاساليب عل أنذلك في قليل
من الكتب اختارها أأضعفب وفضلبا
القصور ثم انتشرت الذوضى العقلية بين
المسامين تحت حماية الخهلة من ساستهم .
خاء قوم ظنوا في أنفسهم مالم يعترف به
العلل لهم فوضعوا مام يعد للاسلام قبل
ظ باحماله غير انهم وجدوامن نت ص المعارف
أنصارا ومن البعدعن يذابيع الدينأعوانا
فشردوا بالعقول عن مواطنها ومحكوا
9 التضليل والتكثير وغلوا ذلك حتي
قلدوا بعض من سيقمن الام في دغو يُ
العداوة بين ألء والد.ن 0
رهذا كثر وهذا بابسال
تهون وانجلثأ نه قوق مايظنون
| وما يصدون.. ولكن 7 أصاب العامة
انوي 7 شر -
ولب ميم
هذا م#ل من تار بخ هذ اال ينيك
كيف أسس علي قواعد مر الكتاب .
المبسين وكيف عبثت به في ماية أمره
ابدي المفرقين حتي خرجوابهعن قصده
ولعدو ابه عن حده
والذي عامئا اعتقاده اك الدين
الاسلااى دين توحيد في العقائد لادين
تقر بق في القراعدء العقله من أشداعو انه
والثقل من ٠ أ وي أركانه وماوراء ذلك
فيز عات اشباطيت أو شهبواث سلاطين
و الذرات شاهد على كل بعمله قاض عليه
في صوأبه وخطله
الغاية من هذا العلل الفيام بفرض
يخم عليه وهو معرفة الله تعالي بصفاته
الواحت نوها له مع تنزيههعما يل
اتصافه به والتصديق برس لوغ غلي وجه
اليقين الذي تطمئن به النفس اعنهادا عل
الدليل لااسترسالا مسع التقايسد حسها
أرقدنا انيه الكتابه نقد ادو الاظار
واتغال لفقل فما بين بد ينا منظواهر
الكون ونما مكن النفوذ اليه من دقائقه
تحصيلا لايقين يما هدانا اليه ونهانا عن
التقليد بماحكي عن أحوال الامم في
0 رهد 2
56#
رخا
ظ الاخذ بها اه أباؤم و 5 اانا
عليه من ذلك واستتباعه هدم معتقدامم
وامماء وجودهم الى وحق ماقال بان .
التقليد ما يكون في الاق ,أنى فى الياطل
وكا يكو ن في النافم صل في ااضارفهو
مضلة يعذر فيها الحووان ولا تحمل حال
الاسان - ظ
فل أقسام المعلوم
اسيرع انوع الى لاله اقنياء
مكن لذاته وواحب_لذاتهومسةحيإ لذاتنه
وكركرن متتس ينا عدم لذ انه ين
حيث هي والممكن مالاوجودلهولاعدم
من ذاته وانما وجد أو جد ويعدم لعدم
سبب وجوده وقد يعرض له الوجوب
والاستحاله لغيره واطلاق المعلوم على
المستحيل ضرب من لجاز فان المعلوم
حقيقة لابد أن يكون له كون في الواقم
ينطق عليه العلل وامستحيل ليس .من
:هذا القبي لكا تراه فى أحكامهوانماامراد
مايمكن المسم عليه وانفيصورةيخترعبا
له العقل .توصل يها الى الممكاية عنه
0 0 المستحيل # /
' المستحيل لذاته أن لايطرأ
7 من حياثُ هي فاو طْر ا الوجودعليه 58
| لازم المأهية من حيثُ هي عنباأ وهو
يؤدى الي سلب الماهية عر تفسبسا
بالبداهة فالمستحيل لايوجد فهو ليس
>وجود قطعأ بل لاعكن لاع ل أن يتصور
له ماهية كائنة يا أشر نا اليسه فهو ليس
عوجود حي ولا فى الدهن
أحكام لمكن »
من أحكام الممكن لذاتهأن لابوجد
لا لفان ألا ينعد ءالا بسبموذلك
لانه لاواحد مر الامرين له لذاته
فنسبتهما الي ذاته علي السواءفانثبت له
أحدها بلا سيب رجحارل أحد
الاين ا
وال بالمداهة
ومرء_ أحكاء أنه ان وجديكون”
حادنا لانة قد ثبت أنه لايوجد الا
ر بلا مرجح وهو
52 فاما أن يِتَقَدم وجوده عل وجود
عقي أو شاوه أو يكن تعناة: بوالا ول
باطل وإلا ازم تقدم امحتاج علي مااليه
الحاجة وهو | بطال لمعنى الحاجةوقدسيق
الاستدلال على ثبو ها فيؤديالىخلاف .
المفروض والثاني كذ للكوالاازمتساويهما
56 وحود فان العدم من لوازم. 0 في دتبة الوجودفيكرن الحم على احدها|
ولوك
ا 00 5-8 يا ا 557 85
ل م حا 7 000 2
4
وحك .
جم اي ءاه اا
بانه ار وائثاتي ٠ؤير برجيدا باذ مرجت
وهو مما لا يسوغه العقل على أن علية
أحدههاوء هاو لية الاخرر جحان بلامر جح
وهو محبال بالمداهةنتمينالثالثوهو أن أ
مسمو قا بالعدم ف مر ثبة ودود السدتت
فم ول حادنا اذالحادث مأسيق وحدو ده
بالعدم فكل كن حادث
آ الممكن لايحتاج فى عدمه الى سوب
وجودي لان العدم ساب والسلب لا
حتاج الي ايجاد بداهة فيكون عدم
الممكن لعدم التأثير فيه أو لعدم ماكان
سبيأ في بقانه اما في وجوده في<تاج الى
عدب وتدودى "ضرورة لارة. العدملا
يكون مصدراللوجودةالموجودان حدث
فاعا بحكون حدوثه باصجاد وذلات كله
دلقي 0
3 تاج الممكن لأسبب في وجوده
ابتداء يحتاج اليهفي البقاء لما بينا أن
ذات الممكن لابةتضى الوجودولابر جح
لما الوجود من العدءالا السب بالخارجي
الوجودي فدات لازم من أوأزم ٠أهية
الامكان لايشاوقها من حي ثهي فلاييكون
للسمكن حالة يتتغى فسا الوجود لذانه
فيكون في جميع أحوالاحتاجا الممرجح .
الوجودٍ عن العدم لافرق بن الاتداء
معى ا 50-0 على اذك نز قدا
الاحاد ومعطى الوجود وهو الذي لعخر
عنة يامو جد وبأ أعلة الموجدة وا أعلة
١ الفاعلة وبالفاعل الحقيق وو دللك من
العازات الل تلق نهنا تياولا تبان
معائمها و قد يطلق السبس احياأنا على .
القرطة ان انه ادىيىي» المسص..
لقيول الانجاد من موجده وهو بهذا
المعنى قد >تاجاليه فيالابتداء ويستغنى
عنه في البقاء وقد تكون الماجة الى وجوده
م هدمه ومنهذا القبي لو جود البناءفانه
شرط فى وجود البيت وقد عوت البناء
فق بناؤه وليس اليناء واهب ألوجدود
للبيت واغا حركات بديهوحر أ تدهنه
وأطوار ارادته شرط أوخود اليدت علي
< هيكته الخاصة بهو باجقلة فيو دك شر ف ين
توقف الممكن على شىء وبين استفاذته
الوجود من ثشىء فالمتوقف قديكونءلى
وجود ثم عدم كا في توقف الخطوةالثانية
على الاولي فان الاولي ليست واهية
الوجود للثانية والا وحب وجودهامعها
ند
رجه
7 ان الثانية لا 'وجد الا اذا انعدمث
الاوليأما استفادة الوجود فتقتغفى سبق
مالك للوجود يعطيه للمستفيد منه وان
كن وحوة ا تقد مايال امه وود
الواجب لاابةو 5 الا به فلا سستقل بنمسه
دونه فى حال من الا حوال
ظ ط الممكن موجود قطها 2#
ري ايا توجد بعد أن ا تكن
وأخري :عدم بعد أنكانت كا شخاص
العاتاق بو اير ا لقان ده الكانهات نا
الاول لان المستحيل لا يطر أعليه اأوجود
ولا 0 الثاتي لان ااواجب له |اوجود
ن ذاته وما بالذات لا نزول فلا هارا
عليه العدم ولا ضيه سيحىء ٠
ب
احكام اأو أجب حي مكنة قالمم 1
موجود قطعا
93 ._.. الممكن. ن متصي ٠
إبالضرورة وجودالو اجب»#
جم لةالممكنات ا أوجو دةمكنة بداهة
وكل مكن محتاجالي سبب يعطيه الوجود
خماة الممكنات الموجودة ممتاجة بعامها
الي موجد لطا قاما أن كرتي وهو
محال لاستازامه تقدم الشىء على نفسه
وأما ان يكو نجزءهاوهو محاللاستازافة
أن يكون الشىء عينا أنمسه ولا م44
ان لم يكن الاول وانفسهفةط ان فرض
أول و بطلانه ظاهر وجب ان يكورتف
اسمن وز اء وله اليكناتة واارعود
الذي ليس بممكن هو الواجب اذ ليس
وواء الك لذ ال ل نوا( اسن
والمستحيل لا بوجد فيبق اواج قبت
1ن المكناف: ا ابعردة وعدا راحن
الوجود ظ
واها اليكنات اارضؤدة سوا
كانتمتناهيةاوغيرمتناهيةقاعة بو<دود
ذلك الوجود أما ان كرون مصدروذات
الأمكان وهات المكاتوهي ال
لما سبقفي احكام الممكنءن انه لا شي.
من الماهيات الممكئة عقئتض أو <ود
فتعين 00 مصدره سو اهاوهو
الواأجب بالضرورة
« احكام الواجب
( القدم والبقاء ونفي لمر كب 4
من أحكام الواجب انيكون قدءا
ازليا لانهاولم يكن كذلك لكان حادثا
والحادث ماسيق وجوده بالعدم 28
وجوده مسيوقا عدم تعاس العم
( جم س- دائرة ع ل ٠١ )
اعت عم فود دكن ٠
ا 0
2
ا :+ تعد نينت < مسقات.. ٠ح جع رمح رجلا ها درط كناك معز جلك فاه سمه سحيب حيرج عدن هط« نثاه 2[ دا نتاف" ادحام :0000 - مااي
ماج ل عله لعطيب4 الو<دود والا 3 0
رحدحان 1 20 7 بلا ساس وهو مال '
فاو م يكن الواجب قديما اسكان ممتاحا
قُُ و<. ده الي مو حد عخره وقد عون ان
50/
٠ و««لىم
00 ال ري4 حدهى م4 1 يك أو خارحمه ا
كع انال اهنا فدات ار الم
عر فأن الاجداء العقلية إيا بل شا من
مشا انمزاع ف الخارج ا
لواحت 0 و<وذه لذانه فلا يكون المقلية كاد الحقيقه م كه في الخارج
ومن أحكامه أن لابطرا عايه عدم والا
اي بات || نفسة وهو حال
بالنداهة
من أحكابة أن لذ كر د
و تركب اتقدم وجود كل جزء “رك
أجر أنه علي و جود جملتهااني هيداته وكل
حرء من اح أنه عسحر دانه بالضرورة
03
عدج من
فيكون وحود حماته مدتاجا الى وحود
غمره وقد سيق ان الواجب ما كان
وعوقة نهرلا اد اع كن لسيكان
الك له با أوجود موقو فا ع الحم
وجود أجزائه وقد قلنا انه له اذاته من
حييث نقى ذاته ولا زه لام رجح لارف
كن راعيه لطر كن هنون
أجزائه بل يكون الوجوب لها ارجح
فتكون هي الواحية دونه ظ
نفي الغر كب فى الو أجب شامسل
والا كان ما فرض حقيقة عقلية اعتياراً
0
كالا يكون الواجبمر كا لايكون
قابلا للقسمةفي احد الامتدادات الثلاثة
أى لد نكو ن له امتدادلا نه أو قيل السمة
5 ير و<دودهالاولوصار الي
وحو 000 هم يوجوداتالاجزا أ
الحاصلة من القسمة فيكون ذلك قيولا
للعدم أو تر كا وكلاها محال كا سبق
الحياة يع
معنى الوجود وأن كان بدمهيا عند
ااعقل ولكنه يت.ثل له بالظهور >الثبات
والأسقةراور آل جرفو هذا
المعى و فو 5 بالنداهة
كلمرتية منهر اتبالو جود لسمنيع
بالغرورة من الصفات الوجودية ماهو
كل تلاك المرتية في المعنى السابق ذ كره
والا كان الوجودآرئيةسواها وقدفرض
ها ما يتحلل للنفس من مثل الوحود لا
مده
وعفك ظ وعد
تلحصر و كل مثال في أى مراتيه ما ف قب الركرن ل اهيدة ييا
كان مقرونا بالنظام والكون علي وجه
لس فيه خلل ولا تنشو يش فان كانذلاك
النظام حءث تنيع وجود أمست.ر أوان
فى النوع. كارت أدل علي كل المعنى
الوجودي قِ صاحب المثال
وان حلت للنهمس هرانة من هراتب
الوجود علي أن نكر ن مصدرا لكل نظاء
كن ذلك عزو ا تاغل اها كل اراب
واعلاها وأرفعيا واقواها
و<ود الواج بهو مصدركلوجود
ممكن كا قلنا وظبر باابرهان القاطع فهو
4 ذلك اقوىالو جو داتواعلاهافرو
من الصفات الوجودية مايلاء
العام
تلك المرتبة العليا وكل مانصوره العقل -
.كلا في الوجود مر حيث مايحيط به
معنى الثبات والاس:قراروالظهوروامكن
ان يكون له وجب أن يثبت له وكرنه
| للنظام واصريف الاعمال عل
وححده يد اضطراب ف.4 بعك 00
كل الوعوة 515 ؟ ذا فسنت ان يكرق
ذلك ثانا فالوحود الواحب إستةبع من
المنات الم ال ااه
المرتبة مايمكن أن يكون له .
حوديه اأتى
الفينة اف «ميدر ذاك
وهي صفة انستتمم االو الارادةرذلكأن
الحياة نما يعتير 5لا للو<دود بداهة فان
المياة مع ند مصدر ار نامو س
الحسكة وهي فى |
والا لال فى تلاك المرتيدة فعى
كي مر اتبباميد الخيون
ال
ورجودي ومكن ان ينصف بها راع
وكل كل وعودي عكن ان صف به
وحب أن ل له و حب الوحو دحي
وأاع جاتةهي ة المكاة نان
ماه وكال اموح. د اما هو في العم
والارادة ولو ا ا لهذم أصعة لكان
فى المكنات ماهو اكل منه وجوداً
وقد تقدم أنه على اوه داقو قريا
فيه
والواجب هو واأهي الو<ود وما
بتعه فكف او كان فاقدا للحياة يعطيبا
ْ لياق له يي أنه مصدرها
زم الى
وما نجس ' ب صمةه 57 وراد ب4 مأ
4 انكشاف تي ء 5 من ات له زلاك
لان الع من الصئات الو <ودية البى لعد
كالا في الوجود ويمك نأنتكون الواجب
ونوا ظ
- 1
وكل ٠١ كان كذ لك وجب أن كبت له أ
" نم |! ا قاضصية 3 العم 8 ف
هو عا فلو : . ا عالما لكان
ف الوحووات اللمكنة كاهو ا كال فق
نشاهده في :نظام الممكنات من الاحكام
00 يدرضايارة
ودلك ذم ظاهر ل انار ا 001
الا عيان كيرها وصغيرهاعلويهاوسها 5
المو دود الواحب وهو ال قدمنا ثم قله ارو اط بيسن ادا قن والدسب
هو وأهب العلم
يعقل أن مصدر العأ بمقده
عَلم || واحب من اوازم وحدوده أ
رى فبعلو علي العلوم علر وحوده عن
الوحودات فلا سّصور فيالءلوم .اهو أعلي ظ
منه 35 ون حيطا بكل مايمكن عأه4 ا ظ
تقو المتر يهنا اكد وهو ا كوت
اوجوذا كل وهو مال
ماهو لازم أو دو 2 الواحب شى
يهنا ١ 0ن بيقانه وم الواجي 2
إٍ وازم وحوده فلا هدم ر الىثىءماور أ
ذاته فهو ازل انف عق ع ن الآ لات
وحولات الفكر وأفاعيل الغار فيخالف
علوم الممكنات بالضمرورة
مااوحد من الممكنات فهو موافق
ما الشف بذلك العلم والا :ل يكن
فى عام الانكارن ولا ا
ظ والزام كل كن عدار |
الثابحة بسهأ وتعدار رايا علي قأعدة
تكذل طا اليقاء علي الو 3 الذي قدرها
كه عنه
لاختل نظام عالمه أو العالم بأسره وغير
الغا فصل قُ علوم الطرئة الفلكيةكل
دللا رحن بهم صالعه و <كة مديرة
أعتهر أ ثرأه قِ حزن نيا تالنيانات
والم.وانات معن توفةما فو اها واتائها
30 - اليه قِ تقوم وعرده من.
35 لات والاءضياء ووصع داك 2
مو أضعه هن اذاه ا واينداعغير الحساس
0 كالنيات قوة الميل الى تنا ول مايناسيه
من الغذاء دون مأبلاعه فعري بذرة
| الحنظل تدفن بجوار حبةا! طبخ فير ضُْ
ا 9 لسن بماء واحد وتشمي بعنابة
واحدة ولكن تلك عنص من امو ادها
ظ ل المر ال عاق و هله تتناول» “عدو
رحد
اكى
وعد
حاو المذاق وارشاد الحساس مما الى
استعال مامح ملك تلك الادوات
والاعضاء وسوق كل قوة من قواه الي
ماقدرت له فهو الذى بهل حالةالنين وهو
نطفة أو علقة ويعل حالته متى تكامل
خلقه وأنشأه نشأة الى المستقل فى عمله
الى الايدي والارجل والأعين والمشاه
والا ذان وبقية المشاعرااباطنة ليستهمل
ذلك فم يشم وجودهويفيه من العوادي
عليه وحاجته الي المعدة وااقاب و الكد
والرئة ونحوها من الاعضاء الى لاغنى
عبها فى العو واليقاء الى الأجل الدود
لالشخص 0 للنوع ظ
هرالذييعل حالة المروةمن الكلاب
مثلا وامها ارت تلد را متعددة
فوتحها اطبا متكار ةوغر ذلك الا
يستطاع أحصناؤه وقد فصل الكثير منه
| فيكتي النياتات وحياة الحيوان وما
يسمي التاريخ الطبيعي وفنون منافع
الأعضلةوالطييوها ساف از
الباحثين في كل ذلك بعد مابذلوا من
٠ الهد وما ضرذوا من اطمم وماكشذوا
من الاسعرار ل بز الوا في أول البحث
هذا الصنيع الذي اعانتفاضل العقو 0 ١
ف فب أسر آره والوقو فعيدقا ا 1
ألا يدل علي أن مصدره وهو العام يكل
شىء الذي أعملي كل شىء خاقه تمهدى
هل يكن جرد الاتفاق المسمي بالصدذة
أن يكون ينبوعاهذا النظام رواضما لتلاك
القواعد التى يقوم عليها وجود الاكوان
عظيمها وحقيرها كل١ بل مبدعذلاك كله
هو من لايوزب عن عالمه مثقال ذرة فى
الارض ولا في السماءوهو السميع العايم
و الارادة ص
ا جب لواجب الوجود الارادة
وهي صئة خصص فل العام ,أحد ؤجوهه
المكنة دنا نيت أرق واعي ودود
الممكنات هو الواجب وأنه عالم وأن ما
وجد هن الممكن لابد أن يكون علي
وتاعلة تق اخيرورة العوور لاه
اما يفعل علي حسب عامه م أن كل
موجود فهو عل قدر مخصوص وصفة
مقداة ولدو لك وكا الود ان وهدة
و<وه ول + حرصت له دون بشية الوجوه
الممكنة وصيصها كان علي وفق الع-لم
يالهغرورة ولا معنى للارادة الا هذا
أما مأيهعرف من معى الارادة وهو
مأنه نصح للفاعل ان شقد وأقصده وان
برجع ءنه فذلك محال فجا نبأل واجب
ذانهذا المعنى من اطموم الكونية والعزالم
القابلةالفسخ وهي من وا بع التق ص فيالعلم
وتتغمر على حسب "غير الكو تردد الماعل
ون التو افيه هل الندل واذر كد
القدرة #
وما يجب له القدرة وهى صمة مما
الاجاد والاعدام ولما كان الواجب هو
مبدعالكائنات على مقتضىعامه وأرادته
فلا ريب بكون قادراً بالبداهة لارت
قعل الء'ل المريد فيا عم وأراد انما يكون
سلطة له على الفعل ولا معتى للقدرة الا
ا الله
الاختيار #:
بوت هذه الصفاتاثلاث يستازء
بالضرورة ثبوت الاختيار اذ لامعنى
له الا اصدار الائر بالقدرة على مقتضي
الع وعلى < 2 الارادة فبوالفاءل احتار
لدس من أفعاله ولا من تصرفه فىخلقه
ش مايصدر عنه بالعلية اللحضية والاستازام
الوجودي بدون شءورولا ارادةو ليس
من 0 ايارم مراعانهاووم
تكليف حيث الو لو براعه التو جه عليه
النقد ٠ فيأتبه 57 ءَن اللاعة تعالمي عن
اك 0
وما مه ١
وحول
ذلك علواً كيرا ولكن نظام الكون
ومصالمه العظمي انما تآررت له 5
أند أثر لوجود الواجب الذى هو أكل
اللعجود اكوازنها نكال ف الكرن
انما هو تابع ل و اتقان الابداع
اعا هو مظبر لسمو عرثبة المبدع وبهذا
الوجود الباام أعلي غايات النظام تعاق
العلل الشامل
وريصدر علي هذا المط الرفيم ع ألحسبمم
امعان 3 عبمًا وأنكالينا ا. 5005-5-65
وهذا هر مء: فى قوطم ان أفعاله لاتعال
بالاغراض ولكنا ممزهماءع
وستحيل 0 هلو من السك 5 خى
شىء من حدما عن انطارثا
والارادة المطلقة فصدر
الفيت
الوحدة أ
وتمانجب لهصهةالوحدة ذات] ووصهاً
ووجو اونما اما امود اذاف كد
تاها فها تقدم بننى الثر كب في ذاته
خاييا وع ااا انا ١ ةل الصلة أ
انه لايساويه فى صهاته الثابتة له موحدود
من أنالصفة تابعةارئية الوجوذ
وايس في الموجودات مايساوي وأجب
الوجدود في مراتية الوجود قلا يساويهفما
3 بع الوجود م ابصفات ر أها الوحدة
وخا
في الوجود وفى الفءل ولعت بها التذرد
و 00 حود وما يتبعه من اد
المكنات فكن تابه لانهاو تعددواجب
الودود لكان لكى من |أو احيين تعين
كا لك العا الا حر بالضرورة والام
يتحصل معنى التعدد وكا اخْتافت
ااتعيناتاختلةت الصفاتاثابتة للذوات
التعينة لآ نالضقة اءالقبيف و كال سلف
ادا ينا تننوينا للكت ل بجا اه
فيختاف الم والارادةباختلاف الذوات
الواجبة اذ يكون لكل واحدة منهاعل
وأرادة يباينان عل الاخري وارادتها
ويكون لكل واحد عل وارادة يلامان
ذاا وتنا مضنا
هذا التخالف ذاني لارن عل
الواجب وارادته لازمان لذاته من ذاته
لا لا مرخارجفلاسبيل ال يالتغير والتبدل
فيعا ما سيق وقد قدمنا أنفعلا أو أجب
اغا بصدر عنه عل حسب علمه و ع
ارادته فيكون فمل كل صادرا علي <-؟
خااف الاتخر مخالئة ذاتية. فلو تعدد
الواجبون اتخالفت أفعالهم بتخالف
علومهم وارادهم وهو خلاف يستحيل
معه |أوفاق وكل واحد عَهَتَضِي وحجوب
م0
ا
سي
وعبل
لك مد
وجوذه وما بتبعه من الصفات له ااسلطة
على الايجاد فى عامة الممكنات فكل له
درق فق كل ارا عل معدي طلناة
وارادتهولامرجح لنفاذاحدي القدرتين
دون الاخرى فتتضارب أفعالمم 555
ااتضمبار ب في علومهم وار اداتهم فيسل
نظام كارن سحت اذلكرن له
نظام بل يستحي -لى وجود مكن 7
الممكنات لان كل مكن ليد قات
به الاجاد على 2-0 العلوموالارادات
الحتلفة فيلزم أن يكون للشيء الواح_د
وحجودات متعددة وهو مال فاوكان
فبها الح الا الله لفسدتا سكن الفساد
متنع بالبداهة فهو جحل 4 نه وأحد في
دانه وصفاته لأشررك له فيو<وده ولا
فى افعاله
(الصئات السمعية الى 4
) مب الاعتقاد مهأ (
ماقدمنا مرى الصفات التي يجب
الاعتقاد بشوتها لواجب الوجود هى ما
أرشد اليه البرهان وجاءت الشريعة
| الاسلاميةوما تقدعهامن الشر الع المقدسه
نا متلاة والدعوة اليه بلسان نينا #د صلق
الله عليه وسلم وأسان كن سرقة هر . 5
ظ وجلل
الا 19190900909 ب ا ف سنشسسط
الانبياء صلوات الله عاههم أجمعين
00 فكع
ارسه -
وااقاثل بقدم القرآن اللقروء أشنع
ود الضيات 0107 علي حالا وأضل اغتقاداً من كل ءلة جا.
اسان الشرع ولا حيه العقل اذا حمل
علي ما ياي بواجب الوجود ولكن لا
مبتدي أأيه الاعتقاد
بأنه جل شأنه متصف بها اتياعا لماقرر
3-2 وتصديقا لا ار به
ن تل كالصفاتصفة || كلام قد
النظار وحده وجب
ا 2 بض أنبيائهو نطق القرآن
أنه كلام اله فصدر الكلام المسموع
عه سيحأ 0 2 ا 3
ؤونه فديا مه اما الكلامالمسموع
نفسه العحر عن ذلك الوضف القديم فلا
خلاف في حدوثه ولا في أنه خاق من
حاقه و حصص بالاسناد أ أمه لاختيار ه
له سبحانه في الدلالة علي ما أراد ابلاغه
لذاقه و لا نه صادر عن #ض قد رتهظاهر ا
وباطانا بخيث لا مدخل اوجود آخر
افيه إوجه ده سدوي أن من جاء
علي لسانه.ظابر اصدورهوالقول بخلاف
ذلك مصادرة لابداهة وكحرؤٌ على مقام
اأقدر بنسمة التغير والتيدل اليه فارن
ظ ل اتا بي يقرؤها القاريءنحدثو: فى
بالبداهةكلا تليت 5
| كران نفسه بتضل ابا والدءوة الى خا لذمها
وليس ف القول بأن الله أوجد القران
يدون ددن سكنت لسر قوحوده مأ
عس شرف لسيته بل ذلك غاية مادعا
آ الدءن الي اعتقاده فهو السئةوهو ماكان
عليه الابي وأصتحاية توكل .ها خالنة فيو
بدعة وضلاله
أما ماتقل الينا من ذلك الخلاف
الذى فرق الامةوأحدثهمها الاحداث
خصوصاً في أوائل القرن الثالك مر: _
دوكر مسقن اذ ممه ينات
أن القران تلوق فقد كان منشؤه مهرد
التحرج والمبالغة في التأدب من بعضهم
والا 0 ام ل الامام ابن حنبل
ع أن يعتق د أن القرآنالمقروءقديم وهو
ا بأسانه وبكيقه بصوته
وثما ثبت له بالنقلصهةالبصروهى
مابه تتكشف المنصرات وصفة السمع
رهي مابهتتكدف المسموعاتفهوالسمم سميع
اد ل . علينا أن. 'عتقد أن هذا
الاتتكشاف ل ليس با لة ولا جارحة ولا
وحةك 2
0 رحد ش ش 1 ظ
٠ ا( كلام فى الصنات اجمالا 4 | لدعينان وعلي هذا القياس
ابتديء الكلام فا اقصد بذكر م ان الله لم يجعل للانسان حاجة
حديث أن لم يصح فك ناك ال فيل | تدغى الى اكتناه كو وين اتات
و هيا يويك معئأه وهو ف له صلي اله
عليه وسل تفكروا فيخلق الله ولاتفكروا
في ذاته فتبلكوا .
اذا قدرنا عل البشر قدرهموحدنا
غاية ماينتعي اليه كاله انماهو الوصو ل الى
رفة ا بعص واللاك ا بم
مت الادرااء الاساني فنا كارك او
وحدانا أو تعقلا * 3 التوصل بذلك الى
معر ف فناة )| رعشيل كد أ تواعيا
والاحاطة ببعض الةواعد لعروض ما
بعرض لا أعا الوصول الي كنهحقيقة ١
فا لاتملغه قوته لآن ١ كتناه ار كات
انما هو باكتناه ماتركّت مه وذلاك
ينعي الى البسيط الصرف وهو لاسبيل
الى اكتناهه بالضرورة وعف بن
عرقانه مئه هو عوارضه وأ اد مين
الاشياء وأجلاها كالضوء قررالناظرون
فه له أحكاما كثيرة فصلوها فى على
خاص به واسكن ا إستطم ناظر أن يفهم
ماهو ولا أن يكتنه معنى الاضاءة نفسه
داعا يعرف من ذلك مابعر فه كل بصبر
( 1م سه دائرة
:واماحاجتهاليمعر فةالعو ارضوالخو اص
ولذة عله ان كان سلما اما هى
ةقف لواف ايها الختصث.ة
وادراك القواعد الى قامت عليبا ثلاث
اانسب فالاشتغال بالاكتناه اضاعة
لوقت وصرف للقوة الى غير ماسيقت
اليه
شتغل الاسان بتحصيل للم
بأقر بِ الاشياء اليه وهى نفسه أزاد أن
قي
يعرف بعص عوارضباوهل هي رضأ
جوهر هل هي قبل المسم أو بعده هل
هى فيه 3 ردة عنه كل هذه صئاتو
نعل القان الى لانت اقيم .مها مان
الاتفاق عليه واعا مبلغ حهده أنه عرف
أنه مو حو 3 حح ى له شعور وارادة وكلما
أخاطيفيك دلفيين. امتائق قاع
فهو راجم آي تلاك العوارض البى وصل
الها بم ممه أماكنه شىء من ذلك بل
عنده ولا جد سبيلا للعلم به
هذا حال العقسل الانساني مع ما
اف اساي
0
كك
ال 8 نحود - مضه -2 7 ا الل ما
- ونه ١| أوجو دأو د اء 5 لوكذلك
- أنه فم يظن دكن الافمال
عن لفك وار طم يا طركة والنناق فا
انه صادر
1 ون دن أمره بالنسمة لى ذلك الو<دود 1
الاعلي ماذا يكون اندهاده بل انقطاعه
ظ اذا وحه ظر ه الىءالا تناهي م نالوحدود
الازلي الابدي 7
الاض 5 الخاقى مهدي بالضرورة
الي 1 ار وكىي لله هس طْر هما
الى معرفة هن هده 5 وعلما ل
أنوأ ره 97 انصافه عا ولاه ا صدرت
عنه هله ل ار علي مأ هي عامه من
النظام ومخالف الانظار ىُْ اليذون اما
ام راق وبعأو علي الباطل بتعاون
الافكاراو صولهالقويممها مها على | ضعيف
اما الفكر قٍِ ذات الخاة قَ ثبو طذأب
لعل العقل
|أمشر يي 3 افك من 75 النسمة بين
الوجودين ولاسة<الة ارت في ذاته
ونطاول الي مالا تماغه الهوة اأمنشمر به من
جبةأخرى فهو عنث ومبلكة عيث لانه
عى الي. مالا 20 ومباكةلا نه بودي
17 الخيط : الاء: تقاد لانه حديد لما
للا ىت نأه . ن حبه وهو م
لامجو زعدرةةوعديراا ,رصح حصر ه
لارس أن هذا الحديث وما اتينا
عليه من البيان كا يأني في الذات هر:
حيث هي يان فيها ٠م صفائهبا فالنهي
واستحالة الوصول الى الا كتناه شاءلان
طافيكنينا من ااءا 1 مها ان تعام أنه
«تصفما أما ماوراءذلكفو مما سار
فر بعانهو لامك ونان عرل اليف
وهذا لم يأت السكتاب العزيز وماسبقه
من الكتسالا بتو جيهالنظر الي المصنوع
ينقد منهالىمعرفة و<و دالصائم وصهاتنه
الك مه أم ا كفة الانصاف فليس من
اننا أن نبحث فيه 2
فالذى بوجبه علينا الايمان هو أن
عل انه موجود لايشيه الكائنات أزلي
أبدي حي عالجمر بد قادر منغ ر دفي وجوب
وجوده وفي أل صفاته وفي صنع خلقه
وأنه متكلم سميع بصير وما يتبع ذلاك
من الصفات اابى
أممائبا عليهأما كون الصفات زائدة على
الذات ون || كلام صفةغير مااشتمل
معان الكت جره
و نااسمع والبصر غيرالعلم بالمسموعات
والميمصرات ونحو ذلكمن السو 1 زالي
حاء الشرع باطلاق
عليه ا هه
وحل
لاك
وحلك
اختافعايها انظاروتفرقتفيهاالمذاهب | لوازم الماهيات أو في اتصاف الواجب
فا لايموز الخوض فيه اذ لايمكن لعتول
اسه أن تصل اليهةو الاستدلالعلىثى 5
يكس ال لناكل ال اودة فوت :فق ي العقسل
وتغرير بالشرع لارئ استعال الاغة
لاينحصر في المحقيقة ولق احصر فمها
فوضع اللغة لا ثراعي فيه الوجودات
بكنهها الحقيق وانمائلاكمذاهي فلسفية
ان ليضل نما أمثلم فلم مبتدذمها فريق الي
مقنع ها علينا الا الوقوف عند ما تاغه
ادن
ل ا
من ةا
عدو كلو ان سال ال اناف
وبا جاء به رسله
(أفعال الله جل شأنه )4
أفعال أله صادرةعن عامه وارادته
كا سبق تقربره وكل ماصدر عن ع-لم
غق الاختيدان ولاش ونا
يصدر عن اختيار بواجب على امار
وار و2 فهو
ذاه فأ شىء فين القالة راحب ليود
عي.4ه لذانه لمع صيات الاقوال من خلق
وررف وأعطاء ويه وتعد سبو بلع قف
عدت له تعالي بالامكا ن الخاص فلا
بطوة ذن يعقل عافل بعد تنسليم
ءَنْ ع وأرادة 0 شوم ان 5 من
انه فاعل
بصفاتهمثلافاندلكهو التنافض اليد عي
الامقعاة 6 يبرق الإ خاو اله
بيت غاركنا حو ل لفأسر قُ تلك
اللقالات البق الى اختيط فهها القوم
اختياط اخوةتفر قتبم الطرقفي السهر
الي وم ص دك وأحد <تىاذا التقوا فيغسق
الماع شر فرق الا حر صمعدة المستجير
وهأ .. ن كل أن الآخر عدو بر رد مقارعته
علي مابيده ابعر وا لدم القتال ولا
زالوأ يتحادلون دى تساقط جلوم دون
المطا ولا أسذر الصبح وتعارفت الوجوه
رجع الرشد الي من بق وثم الناجونواو
تعارفوا عن قبل لتعاو واحميما سل بلوع
ا ملو| ولواقمم القاية وان تور اطق
مرتدين . بريد 5 المضطربة فى
أنه ب علي اله رعاية المصلحة في أفعاله
و ميق وعددذه فيعن لعدي حدودههن
58 2 8 . 1 ١
عميدهة ومايالو دلاك من وقوعاعماله حت ْ
: العذا لامر اص دأ بالؤقومفى الا يجاب
ى ظَنْ الناظر 8 مز أعموم نم عدوه
وأحدا من اللكلفين فرص عليه ان
يجبد لاقيام بما عليه من الحقوق وتأدية
اها ازمهمن الواجبات تعالي عن ذلا
وسلد 0
كعك
ظ دو حو أن 000
علو كير أوغلا آخرو نف نى التعايل |
عن أفهالمحتى خيل للممعن فيمقالامبم امهم
لابرضونه الا قلا بيرم اليوم ما نقضه
بالامس ويفعل غداً مااخبر بنقيضهاايوم
أو غافلا لاشعر بما ستتيعهملهسيحان
ربك 5 العزة عما يصؤون وهو 9
لا كتقو م3 لقان عذووت الله
وطبارة ديئه أعلي وأرفعءن هذا كله
اتفق المبور على ان افعالهتعالميلا
يخاو من حكاةوصر-الغلاة والمقصرون
رما با لالفالة زوفو الفسك فى افمالة
والكذب في اقواله ثم بمد هذا أخذرا
بتنابذون بالا لفاظ ويعارونف الاوضاع
7 ددري الي ايغا: به بشصدون وا 2
مأ اتفقوأ عليه ولنرد ل دميةه ة واحدة
مااختلذوا فيه
حكة كل عمل مايترتب عليه مما
يحظ نظاما او يدفم فسادا خاصا كان
او عاما لو كشف للعقل » ان أى وجه
لعقله وحكم بأن العمل 1
ومن بزعم للحكة معنى 7 الى هذا
حا كناه اللي اوضاع اللغة وبداهةإلمقل.
لايسمي ما يترتب علي العمل حكلةولا
كن عيثاو لعما
يتل عند العقل . عثالها الا اذ كان 5 ا
يتبع العمل مراداً لشاعله بالثعلو الالعد
النام حكيا فها لو صدرت عنه حركة فى .
أومه قتلت عقربا كاد يلسع طفلاأو
دفعت صما عن ححرة كأد سقط فعها
إل الوسيباللكة كتيزون الفتارات
اذا استت.عتحر كاتها عض المنافم الخاصة
أو العامة والمداهة تأباه
ام فيد ال
جيم العقلاء « ان أفمال العاقل تصان -
عن البععث » ولا بريدوزمن العاقل الا
العا با بصدر عنه بارادته ويريدون
من صومها عن العيثتٌ يا لانصدرالا
ا 01
كان هذا في العاقل الحادث فا نانك
بمصدر كل عمّل ومنتم ى الكل فى الم ظ
وا 9 وله سات لابنانع فيبا -
حل
صنع الله الذي اتقرل. كُ ثىء
وأحوى حانةسشوون شروت الى
ففيه ماقامت به السماوات والارض وما -
ينهاو حفظ 4 نظام الكون بأسرةوها
صانهعن الفسادالذي مدى به الي العدم ظ
ؤاقيه استقايت 4 مصلحة كل مو جو حم
عل حدتمخصو صاماهر من الموحوداتبَ '
د
وعول
الحموبة كالنبات والحيوان واولا ه_ذه
الندائم من ن الحم ماتسسر انا الاستدلال
علي عامه 200
فده الحر الى تعرفها اله ن وضع
كلشىء في موضعه وابتاء كلم تاج ماله
اليه الحاجة إماأن تكون معلومة لهمراد
مع الفعل أم لا لايمكنالقول بالثانى والا
- قولا بقصورالء يان : 5 نمعلومة
اا / نكن
محقرق أن عاءه وسع كل شيء واستحالة
كل اش هق اتروع
اله اوترون ارتب فلميةتن 1ه
هرأدة وقد سوق
ن أرادته شوو ورك
ولا مععى ملأ | ليا ارادته لاع 4 وله
حيث هى أتابعة لفل ومن اهل إن
تكون المكة غير مرادة بالقعل مم العم
بارتياطها به فيحب الاعتقاد بأن أفعاله
| 0 أن كاله سو ادكه
أن المكة ستحبلأنككرد نغمر ٠راد
1 أو ص و أن .| در تبعل الفعلغير
مراد لم يعد ذلك من المكة كا سبق
فو جوب الحكةفى أفمالهتابع اخواي
الكئال في عامه وارادته وهو ها لانزاع
افيه بين جميع المتخاافين وهكذا يقال
في وجوب ةق ماوعد أو أوعدبه فانه
تأبم ككل علمه 76 وصدقه وه
ا فاط ل الكتانية أ
السئة ثما فد 1 خلاف 0
أرجاعه الى بقية 7 باتوؤسادر الا" 38
حتى ؛ نطيق أ دم علي ماهدث الا
البدمهيات اسان 3 3 ادها وعلي مايليق
كال أله وبالغ 0 ها بوعانيا مكلرته
واللاصل الذى برجم لبه كل وارد فى
هذا البات قر له #دالل وها لقنا انها
والأنكن وداشيا امول ادا ان
تتخذ لوا لاتخذناه مرء_ لدنا ان كنا
| فاعلين . بل تقذف بالمق علي البساطل
قد مغه قاد هو زاهق واكك اويل مط
تصغون )
وقوله لاد نأه من لدنا أي لصدر
عن ذاتنا المتفردة بالكل المطلق الذ
لايشوبه نقص وهو محال وان قوله إن
| كنا فاعلين نأفية و هو تتمحه قياس
السابق
ىَّ ان الناظرسن في هذه المقائق
عامها لا نه شبوة العقل وفيه لذته فيلأ
القسم فح القان اموا بازلا ريال
جوز الشرع اطلاقها في جانب اشام لم
وحوك
07
وحد
جوز فيسمي المكة غاية وغرضا وعلة
غانية ورعايه اممصاءحة ولس من رابه
أن يجعل لقامه عنانا بردهعن اطلاق |
مي صح عنئده معئأه وقد تعجر بالواجب
عليه بدل الواجب له غعر ميال ىأ وظره
اللعظ <
ومعهم دن إعللب عامها كن عرأعاة
أن :ذللك ددن تسد بواءفة اد شؤون
لاله عه لعدك بالتحميدو | لنعظيم و جب
الاحتياط فى تنزيهه حتىي بعفة اللسان
عن النطق با وثم نقصا في جانيه ا
معن تلات الالفاظ مهردها ومر كنبا فان
الوجوب عايه )و التكليف والاازام
وبعمارة اخري نوشمالقوروالتادر بالاغيار
ورعايه المصاحة توم اعمال النظرواحابة
المكر وها من لوازم النتقض في العلل
والغاية والعلةر الغائيةو'لغرض وهم حركة
في نه س الهأ عل من ه دل أ للء 5 العمل
|! 9 4 ووم ١ مائ يسو | 5
ولكن ا ْ وو سن 5 82 أن 30
9 أفعال العباد #
كا بشيد عام العقل والمو أس من
ندر | فيه أله موضود اماع في نلكالي
كل مك به ولامعلم وقد كد الت رك ا
4 مدر َّ . 0 الاختيار يشر 0
تعله ويقدرها بأ أرادتهم يصدرها بعدرة
مافيه وتعلك انكار شىء من 3 للك مساو بأ
لانكار وجوده في محافاته ليداهةالعقل
ارين للشاق امه ادها نضا
العقفال والحواس وم ذلاك فك تر يك
اا ل كن د
ررف فوته ور عأ سعى اليالنحاةسقط
في مباءكة فيعود باللامة على نفسه ان
كان لم حك النظر فى تقدبر فعله ويتخذ
من حياته أول عرةرشداً دفي الاخرى
فيعاود العمل من طريق قوم وسائل.
أحكم وقد 9 على م ن حال بيه
بت الاخفاق
١ كير هل يصح أن تكن سعة لوال ؛ أو ف الدع ره منافس 0 متاح
التعقيفب في لقال داف القغر ق4 بين 7 أنه القاعل في در 5 فير في
4 00 ماصاروا ايه من سوء | ذلك أن ل يكن لتقصيرهأو لمنافسةغيره
امال ' دخل فيا لق من مصعر مله 0 هب
رع فأغرق يضاعتهأو زلفاءة تاخرق
مأب 4 أو علق ا مه كعين قات 3 بذي
0 9
5255000 عن ل ّحه من ذلاك
وأنوراءئد بيرهساطاانا لا نصلاليهساطته
فان كان قد هداه البرهانوتقدم الدايل
الي 0 حو ات الحو ا مسكددة
الى واحب وجود يصرفه على مقتغهى
عامه وأرادته خش وخضع وكا ااه
فهابقي فالمؤمن 5 يشبد بالدايل وبالعيان
أن قدرة مكرن الكاننا كاعر ارق
الممكنات يكبد بالبداهة أنه فى أعاله
الاختيارية عقلية كانت أو جسمانية قا
. المدارك
والهوي فم عت 21 وقد عرف
شمر ١ 5-5 أو هب نه 1 هن
القوم شكر الله علي نعمهفالواهو صرف
العيد ع ما عم “ بهعليه الي ماخاق
لاجله
على هذ أقامتالشر انم وبهاستقامت
ظ و .6
الك الشدويق انكر قا ينه ققد ادكر
مكان الاعان كن نفس4 رهو عقله الدى ظ
سر فه ا بالخطاب في أواحره ونوأهيه
أما اللبحث فما وراء ذلك مر: _
اه
وعول
ا 5ذظ#
الوفيق بين ماقام عليه الذليلمن احاطة
ع! الله رارادته وسن ماتشيد به البداهة
من عمل الحتار فم “.قم قمعليه الاختيار فبو
ب ا اذو اتامرية
الجى ض فيه واشتغال با لاركاد تصل
العقول اليه وقد خاض فيه الغالون من
كل مل خصوصا من المسرحيين والمسامين
ثم زالوا بعد طو لالخحدالوةو فا حيث
ابتذاء اوقا تامافاوا ال قرا وقتيوا
مهم القائل بسلطة العيد على جيم أفعاله
واستقلاها المطلقو هوغ رور ار رهمهم
كن قال بالمير صرح اله وميم من قال
به ا من أسوة وهو ه 00
ومو لاشكاليف وابطال له؟ 'امة
البدمي وهو عماد الايمان
ودعوي أن الاعتقاد بكسس.العيد
لأفعاله يؤدي الى الاشراك بالل وهو
الظم العظيم دعوي هن ا باتفتالي»عنى
الاشر اك على ماجاء به الكتاب والسنة
فالاشر .
ناوهية انمه الاسسات الفلا قروان
لثىء من الاشياء سلطانا على ماخرج
اك اعتقاد ان لغمر الله ائرأ فوق
عن قدرة الحاوقين وهو اعتقادس يعظلم
سوي الله مستعيئا به فما لابقدر العيسيد
وسول
وبن؟
عله #الآ نقمي وق دري نين 1 :
الوق و الا تنا كين ادر ا خرن تمر
الادورة الى نأا اك امنا وال يظهانة
غل التعادة الأخرونة أو الذووية شير
العارق والستو راق شترعيا ان ناهذا
هو الشرك الذى كازعليه اأونيونومن
ماد تلم ا اشر د بعة ة الاسلامية عحوه
ورد لاه مر فها فوق الةدرة اأبشرية
والاسباب الكونية الى الله وحده.تقربر
ع بن عظلمين هما ر كناالسعادة وقو ام
الأضان المقمى ١ الأول ان السك كدي
بارادته وقدرته وهو وسيلة لسعادته
هه
الكائنات وان من اثارها ما>ول بين
وااثابي أن فقدره أيله شع
العيدو بين انتاذمابريدهوأزلاشىءسوى
لله يمكن له أن عد العبد بالمعوئة فها ل
ب أ
و حرم أ اسه هتكن العدد ١ ا اله
حاءث الشّر بعة لتق ريردلاك
في توفيقه إلى اتام عمله بعد إحكام
المصيرة فيه وتكليفه ١ برقم ضيه الي ش
أستهداد العون ى.4 وحده إعك أنيكون
قل أفرغ ماعئده من اليد فُْ اعد 0
الفكر و اجادة العمل ولايسمح العقل ولا
ظ ارين لخد ان يذهب الي م
ا ٠ ا ١
ان داك ور بعدفه لله فى قاب
وهذا الذيةررناه قد اهتدى اليه ساف
الامة فقاءوا من الاعمال ما عحبث له
الامم وعو ل عليه من ا يِ أهل ظ
النظر امام الحرمين الجوينى رحمه الله
وان انكر عليه بعض من ا بقيمه
كرر القول بأن الاعان بوحدانية
المكلف الا اعتقاد أن
لله صرقه في قوادفهو كاسي لايمانه وما
بقة الاعمال واعتقاد أن
لله لايةتفى من
كامه ات من
قدرة الله ذفوق قدرنه وها وحدها
السلطان الا علي فى اعام مر ادالعبديازالة
الموائع اوانيكة الأساتب التسة عا لا
بعلمه ولا يدخل لت اراديه
أما التطلع الى ماهو أغمض من
واعا هو 70 طلل رة ظ
لكان “قن اليا تان ولا أنكر 0
قوما قد اا وا والمثارة عل
ماهدة الدارك الىممااطا” دث به نفو سهم ظ
و شعت 4 حير مهم وللكن قليل١1م علي
سه
ا 0 ايلك ا
لحر 0 ال الأ مة ال 1
وبيب
وهل
لو شت لقربت البعيد فقلت ان
من بااغ لمكم فيالكو نأنتتنوع الانواع
على ماهى عليه في العيان ولايكو نالنوع
داز ءَن عيره 6 تازمهخو اصهوكذا
المال في تمعز الا خاصفواهبالوجود
هكمب الاتواع واللاأشخاص وحدودها على
«أهى عليه م كل وجودهتي حصات كانت
اله حى كران غوْر اد الميوانات
ان يكون مفكر ا تار افي عله على مقتعى
فكره ذو حوده امو هوب عند مع لمي أنه
هذه واو سلب شىء ممها لكان اماملكا
أوعيوانا اخن والئدكن الهالاتارة.
نيه الو جود 1 كفو نيا فين لتر در
العمل ثم عام الواجب لحيط بما يقع من
الانسان بارادته وبأن عمل كذا يصدر
8 وقت كذا وهو حير يثاب عليهو ان
عملا آدر شر يعاقب غليه عقاب الشر
والاعال ىُْ تيم الادوال حاصلة عن
الكسين والاختيار فاك ويء شي العم
ساأب للتعخيير ف 0 ى الكسب فدرن “أفي
ضْ
الما لم بقعم لامعالة ان جاء من حيث هو
لواقم والواقع شد
وو ناه عأو مناالكو يقأقر بالامثال
لشخص من أهل العناد يعلم علم اليقين
أ عصيانه . بره بأحتياره ل :4
عدو بنّه يد توالة لكنه مخ ذلك يعمل
العول: ويفشفول اللقوية ورين نوه
دن عمه وانطياقه على الوأقم أدتي ارق
اءثياره لا بالمنم ولا بالالزام فانكشاف
ولا مانعأ وأنا يريك 'اوثم تغييرالعبارات
واتشهمب الأائاظط وأو 5نتازدتق بان
ذلك ور جوتت 9 يا يات عن عقلأ اف
النظر الصحيح و تفسد فطرته بالماحكات
اللفظية لعن المتعى عن الاطالة فيه عدم
الحاجة اليه فى صحةالايمان و تقاصرعقول
العامة عن أدراك الامر في ذاته مهما بلغ
: اوور من الخاصة رصع التقليد فوم
يعتقدون الأمر ثم يطلبون الأليل عليه
ولا , ريدونه الا مو أفمًا نا يعتقدون
فان جاءهم يما مخالف مااعتقدوه يدوه
ولذوافى مقاومتهوان أدي ذلات الى جحد
العمل 2 نهد ذا كار ثم يعتقد فيستدل
وقاما ند يهم ص إستدل اليعتقد فان
صاح م م صا من أعماق غرائرة ويل
خابط » ذلك قاب أسنة قا ف خافه
[ لاع فال ساح عد 12 )
ومس مس سوسس مس لس .7-2 ووس سسبو سس بسي سس يس بيده السو ل حا س2 واد سجن سه صب انسحت حي سس ص لاه ست مص سسبو اج حي لاسي ل مسجو ا سس لاس الا اس 0
00-00
07900000029 #الس ص ات اسه
| فد معت هذه الرسالك علي صغرها
اطراف هدأ العلل عل ماكان عليه عمك
وخياه
ص ريف لهديه فى شرعه _ مهم هزةءن
الرزع ثم عادوا الى السكون محتجين بأن
هذا هوا ألوف وما أقنا الاعل معروف
رااان وك قر إلا اله العلى المظيم
انتهى مانقلناه عن
1 مدهب و<دة يخود ) تدرف
الاسلام من لدن القرن الثالث مذهب
شيخ خملل عمدهة
صوق يدعي ل
ان لاموجود غير الله وكل ماقي ل"
او اه ليس '١ الا ماهر صفاته 7 9
قو الأول والا حيو القناهر بلاطن ©
لاوجود يق الاله ؛ فبو قيوم كل ثىء
ننه واد نه ووو فد وحسن بناق
هذا الفصل أن تألي علي حتيقة هذا
المذهب عند المدهين منقولا عن أحد
٠ رجاللم بالعباراتو الاصسطلاحات الاو فة
الدمهم ثم نتيعه بتاريخ ذلك المذهب في
و كله لنري هلهو من وضعالمسامين
أو جاءثم منقولا عن بعض الم ثم
تردف ذلاتك ح؟ افاسقة العصرية 2
هذا المذهب ء وتوفية لهذا النظام من
اابحث تنثر هنا رسالة ( اسمبا هنك
< الاستار فى عم الاسوان ) وهي موجودة
:في دار الكتب
ب السلطا نية نحت كرقكةم؟
598
قال مو لفها :
الجحد ش42 الذي قطع بصمصامالأغيرة
00 المغايرة 7 والا غيار 6 حو بى صار ونم
العشاق ؛ وأيس فى 5 الا 000 6 لي
إيا دم 1 0م فِ دم فظهر مو تهفيصورة
ظ ن | العام 5 قال تعالي في كتابه الجيدزو>ن
اقل الوق كيدل الزويك )توالفاذة
والسلام علي المظطبر الاكل الام والجلي
الافضل الاعم مد وآاله رسلم وعد
فبذه رسالة في التوحيد لا حل الموحد
الضند رافادق لطيو لفيا مرره.
.صنفات الشيخ الحقق حي الملة والدين
ان 0 الله سره وغيرها من
كت املقو 5007 8 اللضوين سنا
( متك ليه وار ار فيعا الا ا تيتها
علي عشرة فصول
الفصل الآول في اوجود .
اعم أن الحقيقة والعرق لانكخر فيبا
أصك لان الو جود من حيث هو لسنلا
عدا الواجب وكل ماهو وحودمةيدةمو
به موجود بل هو باعتبار الحقيقة وغيره
0 وحول 5 ظ 5/6 وحد
يل [ل )ةا
باعتمار.التعين فلاشى غيره باعتبار المقيقة | الكثرة وضمنيات الاشياء ولا ري غير
وأو سمي مأ 55 سوى على مقتضي | العام الا هللايو 1
اقيق و كفت وا لها الدقق لتزن | مقيدك الرعدة ورا ةا لكات
دور اناه لوو معنا كنات |0 دما عن تور دعا لاو ار شان
انود لاعن اد روعاف تاوووة. | مات يفضيو فا نت دقان ابول
وكذانه فاو فان هر دالا هو وأسماؤه والاحاد وان رأدت خانا في حق مم
لاغير أذ ٠ا عدا الوجودمر:_حييثهو الجن العين فأنت عل الشرود الحقيق
وجودعدم صرف والوجود لا محتاج فُْ وأن را و 185 نال ودانان
امتيازه عن العدم الى تميين لامتناع
اشعراكهما فيثشىءدا العدم لاشىء حض
ولا يقبل العدم والامكان بعد القبول
وكوداً كلا يقيل العدم الوجودواو قيل
جاه تل ؤي لكان مو حي هوا لتقل
نقيضه وهو محال
«إزيادة محقيقي
3 ع وكيا تناد واقمي ء العام على د :
اختلاف مشاهدرم ر أمشاهد مم فان | الامور مسرحا ومقيدا ثم اعل ايه
كان يو دك الو جو 550 قظير فيعينك | الطا الطالبانكخيالو جع ماتدركه لساب
حق مع اليد العين 8 و على اأشهود
الحقيق وان رامت ير 5 في خاق
وخلتقا في حدق من وجبين وباءتبارين
| فأنت كمل الشبود فأشكر لله على ما
هداكو والاك وو الا نافاذاعر قاقر ر ناه
فنا اكد عوو قاين للق ليوات
بي لكا مشروية 6 قال الشيخ الحقق ف
انت هو بلانت هو ويرأه في عيز
ااثانية مقتغى خصوصها فأنت حق | ظبوره فى صفة من صفاته مما نقول. فيا
وان كان مشيدك الكرة ة وااتحدد ) خيال فالعالم كله خيالقي خيالقالالشي
واللبعيةد وااتعين والأختادف والقيز | الئق ظ
والتييين فأنت عام تغرف وان 1ن 3 1 قال وهو وفيا متي
مشهدك الكثرة من عين الوحدة فأنت | كل منيفهم هذا حازأسرارالطريقا
ا أدل للّه.وانكانمشهدك ججابيات يعنى أن السك ونوا ن كان خيالا
ظ كلاذ ...
اعبار يتنه | نك عين الا لان نه
000 الوم سي 3 يرى )اا
من حيث هو وجود ظل له وهو لور
مقيد ممتد من النور المطلق متصل به هن
غير انفصال ولا انتقال فاللّه نور على تور
وسمي العالم هو بالنسبةالى الحق كالظال
موجود في الحس عزن و<ود الشخص
فذلك العالم موجود بوجود االحق وهو
مم فطلم النظر عن االحق غبر موجود فى
عينه اذ لاوجود له من ذاته كا لاودود
اأظل بلا وجود شخص
ظ محقيق أت
اعلم اناوعد انالا عيان أبد
لجنيا لظور و تدخل في 0 ظ
2 في العام الذابى مقيية الاعيانوالذى
رى أنما هي تاثيرات خصوصياها في
الوجود مره أشخاص الاعيان الغيدية
ظل عين بضصرب الى العواد بالتعيين
واللقوديو القممن التوى الاق ال غبت
وري فاختاط الظلالفظورغيية الاعيان
وبطن ورا وجود فظور الظل اللطلق
النوري مقيداً .ظامالا نالوجودالفا فلادر
وما خاق تراه الع
فى العام وان كان ورا فىحقيقته لكنه
علب القارو ير نير 5 ررقة الس اسع
زرقاء فى عينها والكن البعد يقتضى ان
تظبر كذلاكفي بعس الناظر فأهلالمحاب-
مأهل الظاماءتلاءرون ولا يشهدون الا
العالموالحق عند أفاضلهم : أماثلهم معدّول
أو مدوثم لا مشهوود موجود في شهودهم
ونظرهم ويراتم ينظرت الي ورم
لاد «عمر ون فيل في المعنى :
ربامرىء حو المحقيقة ناظر
برزت له فيري ويجبل٠ابرى
وكا قال الحلاج قدس الله سسره :
تاه الخلائق في عمياء عظامة
قصد أهام بعر فو أغير الاثارات
بالظن والومم كو المق مطاجهم
و الحواء يناجو زالسهوات
والربحاضرث فىكلمئنقاب.
' فى كل حاهم في كل أوقات
وأهل المق لا برون ولا يشهدون
اللا الودود المق الو احد الاحد الصمد
فى صور شؤونه الغربية #تعاق نظرهم 11
| الحق في سواد غيب الحق وافهم كلام
الشيخ الحقق :
ظ يفدد
وحيم
ولكن مودع فيه
(دقيل).
افا داغائمن نات انين
انك المماة عن نقص وعن شين
لأسو لي 35 أيدا
كل علي الكل تاييس وجين
بوهيم
٠ بدى وبشك أهم, ٠
اه
شارعى
فارفم بلطفنك أمن من البسين
فالحق مشّبود والخاقموهوم لذااك
سمي به فان الخلق في اللغة الاؤفك
وااتقدير قال تعالى: (انهذا الاختلاق)
أي افك وتقديرماانزل اللهببمامن سلطان
و التصل التاق » 00
و( في مرات سي الوجود 4
اعم أن التنزلات ليست الانعينات
وذو لذات الاحيدءة ننن الصور
ال لا ل لا رد
الاعيان الثابتة الغير المجمولة وهو عالم
المعاتى وثانيها التغزل عن عالم اهاي الي
التعينات الروحبة وهي عام الارواح
الجردة . وثااثها التغزل. اللي التعينات
النفسية وهي عا! انقوس النااققورا يها
< الات المثاللة الشممدة التي وهي
. المثال ل وباصطلاحالمتكاءعال انقوس سِ
وذ صورة حق | النطبعة وهي بالمحقيقة عام الخال
وخامسا التعزل الي عالم الاجسام المادية
وهو عام 556
9 الفصل الثااث 6
فى غيوب الاعيان )
اع 1 نغ.وب اعيان الماهيات
وهوياما 0 507 5 م أماظطرر في
ودين عي أصيا: نا والمدراء
هو الشكل والمورةوالميئةوااثال وحقيقة
النور الوجودي المشكل في كل شكل .
واللفوورو ان كل ضور ابول ل قن
مثال وهيئة لالءل وتدرك من ن حيث
كم قاع بها من حيث هي هي جل
بها لانها حقيقهها تقتغفى ان ا ولا
اذ ل علق رطف انك غانة
بها وتعيدت وهي هي هن حيث هي غيب
اذا ام بمعين
9 الفصل الرأ١ 2 احرة 0
اع انه ولا الحبة لما صمح طلب
شىءا بدا ولاوجودثىء ولاكانت<ر 4
شىء ل شىء فالحة اصلق بأبو<ود
الأعيانوفيبابمراتهها مانا
٠ ١0 0 ّْ 2 3 1 6
ا فصل الخامسفى ا حي .#
اء-لم ان الحب ترى محم به بعين.:
9 مل ظ
وجرن موي
محيوبة و 1 رأي لعيله و ا 50 مما أ لشفي أمكالا.
والمحبوب يرى محبوبه بعينممرتهلا بعينه | « الفصل السابع ف الاحاد بي
كان عينى و كلت عينه
| ظ وكان 5 فو كنك ؟ اله
. ياعين عينى ياكونك وني '
مكون كو نهوالعين عيته .
بل الحبواعء,وب فى المقيقة واحد
ا قال العارف:
ومازالاباهاواياي1نزل
ولافرق بلذ ا نذا نا حيرت
©« الفصل السادس 8#
فى التوحيد »#
اع أن الااد غيموبة العدد في
وا<د الذى به ظبر وفئاؤه فيهمنحيث
الو احد فلس العدد غير الواحد ١ لاهو
نفس الواحد بل ظبرت الاعداد بظوور
الزاعقا ف لزانت التاوية لا وود اران
العدديتكرر الواحدول يكن حصول الواحد
لان الا منين مغلا ع الأو اعفا وو ادا
اجتمعا بالهيئة الوحدانية الحصل يا
الاثنان فادته هو الوا<دا لتك روضوريه
اع واحدة فلس فيهثىءسوي الوا<د
اماد الزاحد. بتك راره العدد مكال
1 أغل ان التو ها لمم حال نم عل | لايجاد المق الخار فى العتبيور
' فالعلم الارل لوحتم لل للدآء هل وهو لوح<. َك 7 الكو نية وتفصيل عراست اليد لاظبار
العامة أعنى بالعامة عما «الرمدوم ولوحيل ْ الاعيا 5 ن احكام الاسماء والارتياط بين
خال وهو أن يكرن لاق اك فيكون [ الرلعك 0 ال ار ات
ىَ لطبو ره
هو للاات فيانت زوه مسبت أذرميت : والخلق و5 38 الو ول اعت الاين
ْ
ولكن الله رى ) والهإ الثاني بعد الحال | وغير ذلك انسبة اللازمة هي الصفات
3-2
اوحيد المشاهدة فبرى الاشياء مره انحن ونه عرف أن كه ار
ظ حيرت الواحدفلا ترى الا الو احد و بتحار 4
ن المقام ات يكون الوحدات والعالم كله
| 0 تنضاف إعضها الى في !هعض . هس
ظ مركيات رض وهار 0 الاضافة
و الواحد قٍِ 1 راتب عددة وأمس
واللعة إل مقومة ومغالورة ة والعدد ف
57 سر س غيره وأن أفى العددية من
ا واحد دعين اثباته ه ع 2 الحق مزه
782832ته مسد صما سوم مسسمح احاوهاط عه يؤل جر عد أن + اهكينا ,لضا تلع افاعي ا ٠2 ولاك جد هيد وميم جو ججح تححه الا نذيق ختطاقة: ناص يع ياف ويد يدو روا ترج
ن الهأ 0 .. ل قوق لم 56 المشيهوآن '
ظ 0-0 عمز الاق 7 من الخالق
[ فالشي. انمهي اد هو ماوق بعينه
لكن في مرانبة أخري غير مرثية الخالقية
وكل ذلكالوجود الخلقصادرمن الذات
الواحدة الاطية بل ذلك الوحدود الخاقي
. غير تلاك الوح-_دة |اظاهرة في ءراتب
متعددة وذللك العين الواحدة هو الوجود
التلا وهر اموق | التكييرة وار
المفلاهر المتكيرة فانظر ماذا برى ذان
كنت تري الوحدة فقط فأنت مع المق
وحده 0 205333 الكثرةفقطفا ل
مع الخلق وحده وان كانت الوحدة ف
الكثرة موتمعة والحكثرة في الوحدة
مس مهاكة فقدجمعت بين الكا لين واعل
أنهوية المق كا أنه سار فى آدم كذلك
ا هو سار فى كل موجود في العام 000
سر يانه بقدر تلاك الحقيقة وقابليتهواولا
سر بان اق في الموجودات ما كارن
اال جود 5أنهلو لا ذلك العال ماظيرت
ظ أسماق هو 501007 قالالشيخر. فى لله عنه:
فلولا ولولانا . لا كان الذيكانا.
فأنا أعيد 1 وأن لَه مولانا
وان عينه حتا اذا باقات انسانا
٠ متايه
دي
حننت
فلا تححب بانسان فتدأعط لبرهانا
وكاعتاء اشنا تكد اوزهانا
وعدد خلقه منه 2 تكزروحاوريحانا
(تتميم) اعم أن سريات اطوية
الاهيةفيالمو جودات كابا ايسان
جميع الصفات الالهية فهامن الحياة والعل
والقدرة وغيرها كامهاوجزْثمها لك نظهر
في بعضها بكل ذلك كالكل والاقطاب
و إغاور 2 اليعض فسحي اأبعض حرو انا
والبعض حهاداً والحالان الكل حيوان
مائمة مالا حياة له فالكل ألسنة الحق
ناطقة بالثناء عل المق ولذلاك قال امد
لله رب العاملين ْ
( نحقيق ( اع إن ما ظور لصورة
كبش فى قضية اسحاق هو الذي ظبر
نضوزة | انان ضير اغدها «الظاه رق
تعين شخمى من نوع هو بعرئه ظاهرق
ئ اخركا فال الشيخ رضى الله عنه ْ
قايمةوما ممة فعين بم بمة
ار ومن فل خصهنه
ان يغمل عن هذا جد في عينه غره
١ 5 ( اعم أن الاعيان هي
| الذات الالهية المتعينه بتعينات شكال ة
إجتطا ,م" از لوي الهج :بال اتاج د عت روه اوعد جدود تاتب طلم اباب
في 5
الفللال
ا )اع أت 1 ق متقسم
عل : كأنية و عونا وخ اليذان والرجلان
ديك | لمعم 3 ص
وااسعة مض
اللق ,أنه ينكل متتو ,ار له كا سيية
الذي م به وبصره الذي ببصر به
ودله التي باش بهاو ر<له اأغي عشيمها
' فالعام لس ب|اظاهر االشخص واعضاؤه
والاو ضيه فلا كم الكامل شين الاق
غكر 0 الصورة صورة العيد واطوية
الاطية مندرجة في العيد حقّ مشبود فى
خاق متو ثم لايتوثم منه ال لوللا نه تعالي
عيبن ماظبر وسمي خلقا وبه كان الاسم
ال و م م
الموجو دا ت كاباطار ئة علي النفس ال رحمانى
وهو الوجدودوالوجودهوالحقواطق هو
الظطاهر 9 الصورةوهو المسمى بالخاق
وها ظور 5 صور اأوجو ذا حصل
ضير الظاهر ويكون العيداي الخاق م
يكن ثم كان حصل الاسم الظاهر لاحق
إلا خر فى صورة العيدفانهالاسم اله خر
ي هى إلا" عدا
وهو أخ خر أل, وحجودات ال
وو ر 1 فى العين المسية وان كان أول 3
: ا 00000
لمن فى العم الا شير اليا حر لعيءةهو
الاسم الاول وكذ لك الظاهر بعينه هو
الياطن ويدو قف عأيه وصدور العو ل منه
كان الاثم لاط كبوالا ولوو اذ اجر ايك
الذاويوا مق الأول أعبرا مك العو
الموصوفة بالاولية والآ تر والظاهرلان
الخلق المربى 0 0 5 00 فو
الظاهر والباطن وآله خر أي ع
الياطنمن حيثه وروح وجميع ما عمنه
فلا 3 المق فى عظهر وجة في مظبر
وتنفيه فيمظبر وتثيته في مظبر بل بشاهد
المق في كل المظاهر ايكون اومن فى
كل القاماك يها انهف كن زر اطا >
قال أو فك 0 0 تشال
) ل اليه نْ دوك ديه هاا 2
8 له والااس باعمون الى معيسم
أتكر (
, َو فالعيسو عليه ا'صملاة والسلام
( ان حنت قلته نقد عافمته ) لانك
القائل في صورانيٍ انك اللسان الذي
أتكلم به يحم انك متحد في هوبتى
وعرريولد! تابمل امعلية وبا رمن
عرف نفسه فقّد عرف ربه ) أى ملل
ر ف أن <4. هته م
يي حوميمة الحق وهي
عوج
اما
وص
التى تفصلت فظورت
ييز اتها رتوو اهو انق عونت به
فا دم هو ااحى باءتء_ارر نوبنته
واتصافه بالصغات الالمية والخاقناءتيار
حجسده 5 قيل :
حتيقة الدى لاتحد
وباطن اأرب لا يعد
قياطن لا ركاد فى
وظاهر لا يكاد بدو
وان يكن باطنا قفرب
اما القور | الي
5 ( اعم ان الاسم
اقتضي ظهور الءاموالباطناقتضى بطون
حدما بقة و الممتهعى و ان كان باعتيار عير
المقتهمي . حون الر لوسسة عون أ ربوبية
لكنه باعشار ا عممة وهو أحد به حيقة
ااحقائق » كذ لك جعل العالمعين الاسم
الظاهرور وحهعين الا سمال طن
) تتميم) اع ارن للر حمن صورا
سمب مرانيه ومقاماته م قال الشيخ
١
: رخى الله عنه
فلاو احد امن في كل موطن
من| لصورماكني وماهوظاهر
| لظاهر
واه فوط دون مو طن
واحصكه بالحق لالحق سافر
حون اعم أن الدحقى ساؤر
معحرود وحبا ادا وححديةه البانىمم كل يء
فالعالم الله ومظاهره يعم انوأصح المعيود
هو الدق فى اعوضورة كانت فاك غير
الله وى كل 4و دود ادلاخ يرهق الوجود
كا قال الشيخ رضي
وا" تنظر الي الوق
ولعريه عن
سي
د عنه ٠
الخلق
وتزهه وسيهه
وم في معد الصدق
وكن فياجمع يك
وان شكت ففىالفرق
( تيم ( ناذا ارتتهت. الامال
والاضداد وظررت وحدة الوجود فلم
ببق الا الحق وفنى العالم فيه لاقتضائه
الكثرة م قال الشيخ رضي لعف :
فل ببق الا الحق ليبق كاثن
فانم .وصول ولاثم بائن
بذا جاء بر هانالعيان فاأري
لعيى اله ع4 اذا أعاين
1ن احق رمك ها ره
ومن غير ته حرم القواحش أي مع ان
نماك اميق الأقياء قد اها لغيرة
والغمرية السائرة لاحقيقة هو انت لان
د 4 او ذمن الذمر والغير أنتمن
حيث تعينك فالغير يقول السمم سمع
زيد والعارف يول السمم عين المق
وهكذا مابق من لوي والاعضاء فهو
عار سمس 21 لقو القيات
ولو ل يكن الامر كذ الك ماصح الوجود
فيو عبن الوجود فهو علي كلثىء حمط
خنئله الاقياء كبا حفيله اصورنيا بان
0 الشىء غير صورنه أى ومحدظ
9 وجل فى شىء علي غمر صورة الح
قبو ااشاهد والمشبود 5 قيل :
ر اع رفي يعسين فى
00 تلاش ك اننثانت
انتالذىخيرتكلابن
ميخ 0 انت
رئيس لوم فيكوثم 00
فتعل الوهم حيث انت
ك5
رصا
وفى فتأى فى فناني
ظ وف فتالى وحدت ان
وقال الشيخ قدس المي 7
و الكو ن كله وهو الواحدالذي
قام كونى بكو نه ولذا قات بعبدي
لان اق هو الظاهر فظاهربته
لصور انعا وأحق باطنيا كا اه هو
الظاهر وهو الاول اذ كان ولاشىء معه
قرا حر 1 1 بع ضيك ورين
فالظاهر عين الا خر والباطنعين الاول
ؤاذا كان كذلك فن أنا ومرى هو
قبل
ا انا وأساته من انا وهن هو
فياهموقل انت أنا وأ أناقلانت هو
لاواناماهو أنا ولاهو ماهو هو
وكانماهو لظارت أبصار ا 4 لَه
مافى الو جو دغير نا أنارهروهووهو
فن لنأ بنا لنا "م له به له
هذا العار فالكاملو هو لاسرف
غيره م قال الحلاج :
لبيك لبيك ياسريو>وأني
لبيك لبيك باقصدى ومعنا لي
أدءوك بلا نتتدعوتىاايك فول
ناديت اياك أم نادريت ايائي
جيه
وحولك
باعين عينعيانى يامدى أملى
بامنطق وعباراتر
باكل كي بأسمعي وبأالصري
و جماني وتباعيغي وان أي
.كليو كل الكل ملتبس
وكل ذلاك 5 ماني
(رافة ففيق ) امير ان الدات
الالمية هي التي تظبر بصور العالم وان
1 العنا وبرغرووها اد كران
في وإعانى
هي التى نظبر في صورة المزنية هر
حيث قيوميها ما قال العارف رذى الل
غنة :
انق ليا سوق نا ف
فى كل مر ظ
وأرن الال الظاهر في المظاهر
الحسية والمعاش ق الكو نية كاقال العارف:
فشكل مايح حسمها وجماطا
معار له بلحس ن كل مليحة
بهاقيس أبى هام بل ك[عاشق
"كسون لال كتويدة
فكل صيامهم الىصوصف ليبا
بصورةحس نلا في حس نصورة
وماذاكالاان بدت عظاهر
علي صم التكو بيني 27
6
ىئ اراها بروده
ذفي النشأةالاوليتر امثلاده
بعظور حو ي خم الامومة
فهاملا كي رن لاا
ويظور بالزوجين 2 الابوة
وكان ا بتداحبالمظاهر بعضبا
لبعض ولا ضد يصد بغضة
وما برحت دو وى لعلة
على <سب الاوقات في كل حقية
ونظبر للعشاق في كل مظبر
فق لأسن ف شكال من بد بعة
في مرة لبى وأخري بشينة
وق درره ضحي اعراه عه
وان كل فعل شاهدته في كل مظبر
فعل او اد حق الاحد الصيد كم قال
العارف .
ترىالطي رفي الاغصان يطرب. حهها :
بتر د لحان ليك ثشحيية
ولعدب من 5-0 بلغاتها
وقد أء عر بتع | أسرء واعضية
فى أحر سمر العا 0 املا
وفا بحر ريا نفلاك قىوسططة
وتتقار الوكين الاو قررة
وفيالبحر أخرىفي جوع كثيرة
وحول
4ح"
وحولك
وتشبدمرى التحنيق ر'صهها
دم الصراصى والحصونالمايعة
وكل الذي شاهدتهفعل وأحد
عقر ده لكن 2 حب الآ كنة
اذا ماأز ال الستر ل لو ليزه
ذإ الفصل الثاءر:_ #
ٍ 2 ابطال التناسخ 4
اعم انالتناسخ باطل والدايل عليه
وول الحةن سمدي مر سن الغارص:
وكفو اسم الحقظل محةني
بكو نر اجيف الضلالمحيتى
وها دحية وافي الامين نينا
ظ لصو ر نه 8 دلء وحي الموة
أجعريل فل لىدحيةهواذبدا
3 ادي 8 هرئة تبره
ورهن عه ع6 نحاضر بفعز به
عأهية المرئي «مال1ف1 غير مربة
ري ا لاحي اليه وعهره
ري رجلا .دعي اليه لص رةه
وليمن اصح الرؤيتّين أشارة
تعره عن حجم الحاو لعقيدبى
وفي الذ كرذ كرالابس أيس يمشكر
و عن عن حك كتابوساة
#والفصل التاسم يي
إفى الرحجة »4
اعل ان من ذكرته الرحمة فقد سعد
ومائمة الامن ذكرته الرحة وذكر
الرحمة الاشياء عين امجادها اياها فكل
موجود مرحوم 5 قال الشيخ قدس
دعر © 0 ش
فر حمةاشفىالا كوان سار بة
وفيالذواتوفالاعيانجارية
نز الفصل العاشر ©
فى الاشتياق 4
اع انحنين الع.دعين محرته ومحرته
عين محبة الله تعالى آدامكا قال تعالي
( بهم وحيونه ) فلولا محبة الحق اياه
3 5 الحق كيكل. دنه 3 حنين
لحدى اآء ه لكن حنين اأحق أأيه أشد د فان
الحق مرا_ حيث العينه قُ عدن عك
6 نفسة 0 2 ار 2
اشتاق ويتهعرب
|| ا
بالشوق : عراش اك عيلاه امقر ب
والخاراة سق امخاذا اللسييالة اينالا
يتناهي هن الأضعاف فكوق فو قلق
الىالعداذهاقف شوقه اليهكا قال الشيخ
وحول
516
وعول
يمن الحبيب الي رؤيني
وألى
وجل انوس وان التضا:
فأشكر الأنس و كر الا يننا
ذاما بأن أنه نفخةمنر وحهفااشتاق
الا الي نفسه المذكورة بانية العيدوتعينه
( كات ذوقية )
اغا أنفيودالدق هال > تكردا
اليه اشد حيينا
مر ٠ المو اد فا ألله عَى عن ااه
فيحتاج فى شبوده الى المظاهر واكل
المااهر وا عب المراة لا نه يشاهد الحق
كن حيتثٌ هو فاعل ومتمهل ون لسك
هن عات متعدل خاضةه وطدا قال أي
صلى - عأمه وسلم )0 دمب الي هو ٠
دنيا؟ ثلاث: الطيب والنساء وقرةعينى
في الصلاة »
1 يي
19 عجاكةك 3
اعا ا نالطريق الحقىحق والعنا لل
ف ف دى و الها به حى م المعلو و حى م
ىِ الوحود الا الحق 3 كال اأشيعم ,
أن لله الععراط المسمةي.م
ثىْ صخر و ير عمم4
. وجبول بأمور وعايم
لاح موري هه ١ السمسصسددا ب وم وممزي و بوط سود عه وب :سام م لط وووطا سهدت برو بت سد عاسطلا كنت توب جبت ارات واف اامطاهة كو 70 جلها لهجو الح وتاج جر نوك" اوتاه كم لبا لعز بو زرو ا جه اموت .مامتا لحو أووديي؟19 سويد ا نسحت جديا حد سحا ومسصسي ا بر مجا 110110131117011
وهذا 3 سد عيب ر حميةه
0 شىء هن حدهر و عظيم
اعم ذلك ولا تكن من الجاهلين
وان لك الا عل ليان يعاري
ا 9 عر ول الله صلي الله عليدوس!
الذدى هو أبس اله بهو له 00 سريهوع4ة
ونصره ويده ورجله . وحيثةال باسانه
الحق حق فافهم الق بالفهم الحق حق
القع اذ لأبن. الاق الذ اا وضل أن
علي سيد ناد وعلي! لووصحيبهوس] ا نتهي
5
ورا ما مانأه من هده الرساله 5
مو ضوع عل ااتصو ف وقد مال أقطابهذه
الله الود دهن وسموم ةا 1ف
حتى أرب الاءام الغزالى الملقب
الاسلام قد أشار الي هذا المذهب في
ل
م
سك كه
ىو ٠
كل 4 وأعتحره 5 الدين ون تتمل
هنأهاكتيهفى كتابه المسعي عشكاة
لاوا ري قأل ردني 275 عنه ه 0000
وما عاها :
0 بعدااء ره و الي سماء 5-5
الواأحد الحق كن ن ممم من 7 لهدهرله
الحالقعر فاناعامرأوممهم من دار له.ذلك
و حول
ذوقا وحالا وانتفستعنهم الكثرة بالكلية
واستغرقوا بالفردانية الحضة واسووت
فمها عقوهم فصاروا كالممووتين فيه ول
بق فيهم متسم لذكر غير الله .ولا لذكر
أنفسيم أيضافل يبقعندمالا اللفسكروا
ب | أو قم دونه سلطان عقوط ١ فال
عضوم انا الحق و قال إلا ري ا
اعظم اورنال الآآخر مافي الحية ألا
الله وكلام العشاق فيحال ااسكر يطوي
ولاحى 0 خف عمم سكرم وردوأ
الى ساطان العقل الذى هو ميزان الله فى
أر ضه عر فو اان ذلاكل: ك1 7 الاحاد
بل نشيه الاصماد مثل قول العا
حال فرط العشق:
ع
انامن اهوى رودن اهوى انا
كن روحارنل دنا بدنا
فلا سعد ان 5 الانسان مر 1
فينظر فيها ول ير المرآةٌ قط فيظن ان
الصورة النى راهافي المرآة هى صورة
المرآةٌ متحدة بها ويرى اخ فى الزجاج.
ذلك عنده أ لوفاور سخ فيهقدمه استغرقه
فقال :
كلى"
وحمل
رق الزجاج وراقت ار
2 وتشابها فتشاكل الامر
فكا نما خمر ولا قدح
وكا بما قدح ولا حمر
وفرق بين أن يقال ار قدمء بين
ان يقال كأنه القدح وهذه الحالة اذا
غليت سميت بالاضافة ال صا حت ااحال
فناء بل فناء الغناء لا نه فى عن ننس
وفنى عن فناله فانه ليس بالذعر بنفسهفى
تلاك الحال ولا بعدم شعوره بنئسه ولو
شعر يعدم شعوره بنؤسه لكان قد شعر
بنفسه ولسحي هذه الحال لاضافة الي
| اسان الحاز اتحاداً وبلسان
الحفيقة أوحيداً ووراءهذه الحقائة) اع
الممتفرن 1
اسرار لاجوز الخوض فيبا
( خاعة ) لعاك تشتهي أن تعرف
وده اضافة ا الى السءو ا توالارض
بل وحجه كونه فى ذاره ا السووات
واللارض ولا بلبغي أن ىد للشعيركت
بعلل ان عرفت أنهالنورولاورسواهوانه
كل الانوار وأنه النور اسكلي لاناادور
عيارة عا كف 4 الاكياء وأعلي ميةه
ما فكنتف 4 ف له و أعلى مه مأ يتكشف
ابه وله وميه وان الحقيق ميه ماشكسشي
ظ 5
وعوالء
به وله منه وليس ذوقه ثور منهاقتباسه | فيها ) وقال ( ليستخلتنهم في الارض )
وقال ( وتجعا؟ خلفاء الارض ) وقاك
( اي جاعل في الارض خليفة ) ثاذا
عرفت هداع رفت أن العام 00
بالاثوار ااظاهرةالبصر بةوااماطنة العقلية
0 دان السقلية فائضة بعضبا من
واستمداده بل ذلك كله فى ذاتهمن ذاته
لذاته لامن غيره م عرفت أن هذا لا
يتصور وان سّصف به الا الاورالا ول
3 عرف تانااسمو ا توالارضمدٌ-ونة
راعى ليق انزو اعن الأسوريوالن
لعن و عير ان ال لحني لفك
اما تضوف فا شاف لالض تيون
الكر ا كوو تين والقوريوها شاهدة
فى الارض من الاشعة المنبسطة علي
كل ماني الارض حتى رتبه الالوان
الحتلفة خصوصا في 0 بع وي
من الحيوانات واانياتات والمعادرلن
وأصناف الموجودات واولاها لم يكن
للا آوان طبور بل وجود6 سائر مابظير
لالحس من الاشكال والمقادير يدرك 8
لذ واولا تفوراهرا الا وامعاما
وأماالاثو ارالعقلية المعنويةفانالعالم الاعلي
مون بها وهي جواهر الملائكةوالعالم
الاسفل مش<ونبهأرهي الحيأة الحيوانية
ثم الانسانية وبالئور الانساني السهلي
ظور نظام العام| اسهلي م أ باخوو الى
ظبر نظام العالم العلوى وهو المعنى بقوله
(وهو الذيأ نشأ ك من الار عن وامتههر
بعض فيضان الذور من الس راجوارن
أنه مر أ هو الثور الندوى القدسي وان
الارواح النيويه القدسية مقتبسة من
الارواح العلويةاقتباس الس رامن النار
وان العلويات بعضبها مقتبس من بعض
ون ترتيمهاترتيبمقامات” 1 ارقي جملتها
إلى ' وق الأو ان رهد ا ويها الأول
وان ذلك هو الله وحده لا شريك له
انسار الألوار. وهار ةب المي
الحقيق توره فقّط وان الكل من نوره
لهو الكل بل هو هو لاهوية أغيره
الا بالمجازفاذ؟ لانور الاهو وسار الانوار
وان من الوجه الذي ليه لا من ذاتها
قوخة كل بهويحة البنةتؤهول قطزووانا
تولوا فم وجه لله فاذاً لاإله الا هوفان
الالاعهار قعنا الومووميو ا رم لعيادة
والتأليه أعنى وجوه القلوب فامهاالانوار
والارواح 5 إيا اله الا هو فلاهو
الا هو فان
وححكينا كان فلا اثارة اليه بل كلا
ايت يتنه لافار اللسيوان
كنت لالفرفه انق لمذلنات عن عق
الحقايق ل ذك ناها ولا اشارة ا ىىنور
التعبى الى التهين
الوجود فنسبته اليه فى ظاهر الال كنسية
ا 0-7 ظ ّ
اانور اللي الشمس فاذن لااله الا الله
ا ولاهو اله والوححيط. أ و أن
تان
رف داك ت أعم وهذأ ار ظ
وخ وأدق و أدخل بصاحيهفيالفردانية
الخضةو الوحدانيةالصر فهو متهي معر أ
الخاوات لامر دانيةفليسوراء ذلك
مرقاة اذاارق لا يتصور الا يكثرة فانه
نوع اضافة يستدعي أمئه الارتقاء وما
اللوالار تقارواذ ار تتفت المكرة عق
الأوحدةو بطلت الاذافةوطرحت الاشارة
ذم ببق علو ولا سفل ولا ازلولامر
فاستحال الترثى وأست<ال العروجفليس
وذاء الأعلى علو ولا مع الوحدة كثرة
ولا مم اثتفاء 0 عروج فاذا كان
م تغير 2 خال: فباليزول الي ااناء
لديا على الاعتر فسن عا الى أ سال
لإن الأعلي وان يكن أعلي ذله أسذل
هاا
ال
ير الامر |1
ونهد
هو عبارة عأ ايه الاشارة | فبذا غاية الغايات ومنتهي ااطلباتيمامه
من يعامه و 0 ه هن جبله وهوالءا الذي
هو كمنه المكنذون الذيلا بعاهةالا اأعاماء
الله فاذا نطقوا به لمسكرهالا أهل الغرة
شولا مان قال الفلا ان البرزول
سيدا لقان بع از وله قد بوهم
بعض العارفين ماهو أبعد منهاذ قالهذا
المستغرق بالذردانية له تزول الى مماء
اليا وان ذلك هو تزوله الى استعال
الموامن أو عر اق الأعفاءواقه الأعاذة
بهو له عليه السللام صرت سمعه الذي
لسع به ويسمره الذي نيصر يه ولسانهة
الذي ينطق بهواذا كانهو سمعه ونصمره
واسانه فهو السامع والباصر والناطق اذا
لاغيره واايه الاشارة بو له لموسى عايه
السلاممرضت فل تعد يالحديث شركات
هذأ الموحد من اأسماء الدنيا واحساساته
من سماء فو قراو عقلهذو ق ذلاكوهو رق
من مماء العقل الىممنتهي معر اج الخلائق
ومملكة الفردانية الى سبع طبقات م
بعده واسةوي عل عرش الوحدانيةومنه
لمطقات سنمواتة ورينا
لغار النانار اليه وطاق التو ليا ناش خاق
آدم علي صورةا رحمن اليأن معن اانظر
وسيل فى وحرب
فده فيهلم ان ذلك أله نا 0 كمو له انا ' فأعغر فو | الذونقة معى ورأء , الال وار
الحق 9 وسحان١ ١ ل كةو له عا عاءه السلام ٍ درك 2 لا وان 5 0ك اماد
مر صكت فل تعد لي 00 سمعة و (صوره ا ةلك واشدة و ره .كفي وقد تكور
1 أنه فاري إلا , ل أمساك عنئان الميان شدتهسيس الاماء والحّي اذا داور حول
اا دن رعذ القن كار عد : انمكس الى ضده فاذا عرفت هذا فاءا
1 1
ناراباامصاثر فآواو اضيا الا وراد
9 اللقدار
1 :
) مساعدة ( علا لاصوا ولأ يمذا | أله معه ورعا زاد عل وذلأ لضم قال
الكلام عات بل تقصر ون درونه اراي د اليا ولو لله لله 306
مورك 5 الم ا كالما أقر اب الل فبك و محم من ري ايا 4 ومعهه م
واذر لسا عست واعام 3 معسى 5 ديه «رى الاخياء 0 الم وال ول
ور السموات 8 والارص تعر «السدان اليا شارة بهو له( أ 1 يكفبربا ث انه على
كل * دى 32 م م 5 3 || 05 الاشارة
بقوله ( سخريهم ا ناف الا فاق وى
لاعتو فالا ولصاحب مشاهدة زوالا
صاحس اك 1 ناته وال ولى درحه
الصديقين وأ كان درحها لعماء ازاسخين
الذور الظاهر النصري قاذأ د وان
اأربيع وخضر ةا مثلا فق :ضياء: امياد
فالست نك في انك تري الااوارن
وروعا طديتك: انلت ابوت تريءعالا أوان
ظ غيرها فكا نك ادق مع
وايس بعده]الادرجة|إغافلين المحجو بين
فاذا عرقت هذا فاءا م انه ماظهر كل ثيء
الخضرة غيرها ولد أصر عليهذ|أقوام '
فزعموا ان النور لامعنى له وانه ليس مع
الالوان غير الالوانفانكرواوجودالثور
مم أنه أظبر الاشماء وكب لا لا وبهنظير
الاشياءرهو 2 في نفسه وببصر
للبصر بالنور الظاهر فقد ظب كل * ني
باليصيرة || مأطائة الله فيو ع كلل 0
بغارو د45 ود4 إغلور كل شي واكن
هنا نماء وت وهو 3 .| لنوراأظاهر ضور
.
ظ ك غيره 3 دق ! ك1 عندغروي الذعسن
وعيبه 4 أأس رآ ووقوعالظ لأدركو اتفرقه 3 العيمب إعروب انون ن و حب حت
ضرورية بين مل |أظل وبين وم قم اا يأء بظهر الظل ف ا الاعيويق: الاي الذي ب4
( بم - دائرة د 0
هك
بظبر كلشىء لايتصو رغيبته بل يستحيل
غروبه ببق مم الاشياء. كلريا داعنا
8 نقطع طريق الاستدلال بالتفرقة ولو
تصورت غيبته لادهت السموات
والارض ولادرك به من ااتفرقةمايضطر
معه إلى المعرفة ما به ظبرت الاشياء
ولكن لما نساوت الاشياء كابا علي عط
واحد في الشهادة اوحدانية خالقها اذ كل
شي ء سبح حمده لا بعض الاشياء وى
جع الاوقات لا فى يعض الا وقات
ارتقع التفريق وخنئ الطريق اد الطريق
الظاهر معرفة الاشياء بالاخداد قا لا
فيد دولا انض انايد الخعن الف
القبادة لدفالا يعد أن قن وكرت
خفاؤه اشدة جلاثه والغفلة عنه لاشراق
ضيائه فسبحان من اختؤ عن الاق لشدة
طبوره واحتجبءنب لاش راق:ورهوربا
أيضالاينب. هذا السكلام بعضالقاصر بن
5 يدا أن الله م مع كل شيء
كالنور مم الاشياء انه 57 مكان تعالى
وتقدس عن الفسية الي المكان بل ل لعل
عن اثارة هذا اليال 1 تقول لاك بأنه
قبل كل ثيء انه فوق كل شيء وانه
مظور كل شيء والمظبرلا يغارقاللظوري |
2
وعول
عر الي ل اللي ار
0 اله مع كل كل تي لاني عليك
0 المطور قبل المظور وفوقه مم م أن
معه لكنه معة وجه وقيله وجه فلا نظن
انه متناقض و اعتير ارات م
لاز دوطنيك فق القوقا نيوا زثار "كك
تكون حركة اليد برح ااال ادوم
8 ومن ل افده لعرفة هد
فلموحر هذا العط من العلم ( ( فلك على
رجال . وكل ميسر لا خلق له ) .انتعي
35
هذه حال مذهس وحدة الو<وه
من هذه الملة وقد عامت أنه يعتير سره.
ولاناوطة : ماوكد! ارقو اء لوقا
فن 5 ؟ هذا الدهى ليسا تضرم
فنذ كر من الشعر التلميحي قول: العلا
عبد الله بن الا ار ور قال :
لمعت ثار م وقد عسعس للم
لى ومل الحادي وحارالدايل
فتأملتبا وفكري من أأمم
ن عليل وأظ عينى كال
وفوادي ذاك الفؤاد المعنى
وغرامي ذاك الغرام الدخيل
وسود
اك
وحول
9 قابلسا وقلت لصحي
هذه النار نار ليل شيلوا
فرموا حوها لحاظا صحيحا
ث فعادتخو سكاو هى حول
نم مالوا الى الملام وقالوا -
خلب مار ابت ام تخييل
اأساأ
والمويءر هي وشوق الزميل
بي صاحب ألى شق الك
ثار والحس شأنه التطفيل
وهي تبدووكن نداو الى أن .
حاب فوا طاول #ول
طاول لخحالت
فتحندمم عا 5
ونا ا
زقرات كن دوما وعويل
وأسير ٠حكبل
ما الذي جئت تبتغي قلتضيف
جاء د ى القري فأربن المزول
واخاركهار ع دودك امزر
ظ هأ م عند نا ًأضيف ر حيل
ان أأقي عصا السهر عه ْ
قلأت منلى بذاو كيف السيل
خطعنا ل مزار ل فو ١
ممعم م قبل المد اق الشدول
وفتيل
درس الوجد معهم كل رسم
فهو رسم والقوم فيه حلول
ن عفا ول يبق للشك
وي ولا للدموع فيهمةيل
0 الا الانفاس حر عنه
معهم من
د ىق عليه مه القليل
قل أهل او 5 سللام علي
لى فؤاد ف 8 مدو ل
ثُ ب لحاضر ه 0 امسج شوق مدو
5 بك والحادثات ول
ع 1 1 اانا
ر را؟.
عات دحلم عهم
00
لاتروقنك الرراض ع
تفن دونهاربا ود<دول
أتاها قوم عل عرة ف
رء_الغداة سبيل
وم ا مغلول
ا ورأموا قري قعر الوصو ل
وكدوأ شاخصين حى اذا ما
لاح لاوصل غرة وحجول
ويدت راءة الوفا بيد الوح
دو نادىاهلا احقاتق حو أوأ
وعواك
ا
وحجد
ابن من كان يدعينا فبذًا الم
ومفيهسيف الدعاوي يصول
حملوا حاة الفحول ولا بص
رع نوم القاء ألا الشحول
بدأوا| نفسا سخ حين عدت
اس رسف درن
5 غاوا من عد مااقتحيوها
ْ بدن امواحها وحاءت يو
د:4 8 ألو لا مطاول
منتهى الحظ م تزود ماه الاح
ْ ظ واللار ورت منه قايل
نارنا هذه تفيء: أن س
ا 0
حجا .ها هه ن2, ا لمعى 586 أن
وله ردنا لجز الميوا
اعون
قتعا أت عر ٠ الممتال وعلات
ش ١
1 أ
تن انا وو رسول
ولكل هنم
١ يما .
د4 ف م 1 يعو 5
شر
اا 0 زىه.
و دان ك5 دنيههعندهن #
[عدري ف رءدري ق.ول
فوفمنا 3 عر قت جك
95 اع.
وعا خرن |
دقع الوقت بالرجاء وناه, ظ
بقلب غداؤه التعليل
كلاذاق كآس يأس مرير 00
ادك تين الع مسرل
اث له الهس |
حيا عله وفيل صير حميل
هذه حالنا وما وصل العا
ل حال :حول
ومن القصائد الصوفية الثى: صرح
فمواقائلوها بسمرهد أالمد هب عام التصر بح
واقاله الشيخ عيد الغنى التابابي رحمه
ودامه
م ليه و"
الله ى دوانه :
اطو ف على ذاني بكاسات خر بي
وأ شق منر ودى ساد !
ودس راحطر في حدانق ات
وعندى الي رؤباجالي شوق
"كتووها قحتي الغو ا ا
وبالهفا<شانى على <سنى الذي
ادي بهصب ويافرط لوعتى
ادن الى ذاىصماحاويالسا
وغايةقصديفااعوال رؤيني
وقدوعدتتىاليوم نفسى وصلبا
غدا في منى تقوم قيامى
وأرفعءنوجهي خخاري جردأ
ا يعن ذانيواهتك ستري
أن المت الا أن أن موطا
٠ بقلب عليطول الذوي عتقتت
وَشوفق 0 وافيظاو ملع
وسقم و ايدان علي" شديدة
واني لا رجو من حقيقتى التنا
واطلب مها ان افوز بنظرة
فلاءعجب أن تيا لمر لاورى
وعر بدت فى هذا الوجود سكرى
ومثأحيولى عليكل ناسك
وغبت عن ألا كوانبلعن هويتى
وعندي انتظار كل وم وأملة
اليرئتى بل كل وقتوساعة
وه ذا الالو اجنين و ادق
لخي ذا فر شوو التو دير
ارتشتدووف ونا دان
فطورت ف الاطوارمنكلصودة
وقد كنت قدمافيعى لبس ذوقه
ولا ته أيضا هواء لوحدة
وللهم الاعل تعزلت من بدي
وللوح دى للدذوات الكثيرة
اونا
و قدكن تعر شيواستويتعليهمن 2
قديمز. الي فى الوجود برحمتى
ومنه ال يالك رسى نمز لال
فين السيع الطباق العلية
تروك عاذ ال كنا بدا
وطورتأفلاى فدارت بقدرني
وعدتيومامشرقات علي الورى
رك ضياء في ظلام الد حزة
وطووتشمسا فيطلوع 0
وما اليل ألا هن تام غيتى
وصر تفاكلا فشهوون اامريز فى
واعاوفل ا فووقوين اليرة
وقد صرت أبامالك» واياليا”
ودهراً وساعات وكل دقيقة
وطور تش كل اإانفيالار ض قبل
وجذتفورسلالا بلاخ ححتى
وقد كنت تكدبيا لرس لي ممهم
فصرت لم أوفي هلاك وثقمة
وفاكل عاو اد الشياطين بينكر
تاورث وسواس لاصحاب.:وة
وطرر تفي شكل !اهن صر في
مواليدهائيالارض :لات 215 :ة
ففى معد نطو 5 طور أطي تي
لمات وحيوان ديم حكن
٠ . اس 7
وحد
4
وحمل
وكنت رياحا منثمالومن صبا.
أهب فأر وى عن حديث الاحية
وكنهار! ازا خراتعلى المدي
تفيض شدي موجة بعد موجة
وطورت أرضا ثم صرت جبالها
لازساما نوق الغار. الخرطة
5 بي علي ماكنث فيه و م أزل
ولى رية : التعزيه 0 رانية
وها كر الأناوان سل دير
صئاني ولا ذاني 5 فذر ذرة
وهل أنت في تخميل ذاتكباطناً
لبشه كنك فل مهن
في<اوعليكالفكرماقدأردتمن
زخارف أشباح هنا مستحيلة
وذاك كهذا غير أن الخيال مع
تخيله فى في العم ر لافي اطوية
وما شي الا أنت لاشي ء هبتنا
دوالك نشيو عر تزاكه اللمقيعة
واياك والتشبيه في كل موضع
تومت فيه الغير وافطن لابسة
ولك الل علا و
ولا 00 0 اشار تي
هذا الذي. قد قلته كله أ
ظ', 7 به ل قاصداً 5
ول بي ليس
ولأاققت أطران ذاى مقتذى
صضاتى واممائي العظام الجليلة
الذي انا مظير -
له هن شخوص ذعبامها ارادتي
وسو 00 الكل فىفبو قابل
أروحي ٠ و تفصيلي استعد جملى
لا سياه 1 ممه آدء
ومنهبا الى الكل الرقائق مدت
وخرتها حتى تناسق نشؤها
وسويمها حتى استعدت
ابعر الاادى د الذي
أردت من الاحمال في البشرية
وتم التباسى
عت 0
لنمحى
لاد ا
تريذا عاما ذأ 00 وددرة
ظ ف سد مى عخر مأهو 0 .
ادى” وي منى على حك
هونن كا, و له من
وكا اشمس تبدي خذمر ةبااز جاجة
و أسحدت أملا 0 يدت ىأظبرى
ذكانس<ودى لى و أذ مقبلتى
الا تحكراً
ظ 5 يأثْليمن بع دأمر ى سا حدم
أنانه
ووس
دو
7
عن الملا الا علي له كنت رجا
وا خسران وطرد وأعنة
وأسكنتهفى الار ض ألم ركامنا
٠.4 انا امجدانب قاط عير بي
وأظبر تفي ذاكائلافضل ١ ادم
وانؤزاته اعلي مقأم ينى
وأخرجت-و” أمنه ذهيله م
عورالا د ليه خيت ود دون
يفوك العارسيك ييه
ولى كانمنى لني عى
ولمااقتغى فعلى ا كلت عنهقد
بق كل الغورة اللا دنه
انلك ليسا ل مو يردا
9
وأوقعث نفسى فىغرور وغغفلة
وذقت كأذاق العدو تباعدي
وماالاكل الا الذرق واجمع نوبتى
وقد لاحعصيا ليعلى ومد بدت
طفق ت بأور اق أخصف سوء لي
وهن بعدذ|اهيطت للارضهيكلي
و كنت بها في العالمين خليتى
وسخر تل الوجود تمضلا
٠ عب لصو ر فيمى واحيك منى
7 فت مابيبى وبي ىكلاهم|
على عرفات يعدطول النشتت
نكن تكاح الامر فى الخلق ظاه را
بنافى كلا لشخصين قل | انتيحة
8 0 جميع مظاهر 5
بصورة در للعبود الويقة
وأخودوه ع الست ربكم
فقالوا بلى طرا بنفشس
وأوهمم, غيرا فأنكر بعضهم
1
وأدفي يق بم مع أيسة
ان وارى الكوامن
ل دم م وهو عطيتي
ونازوت واه : ندر قومه
وكنت هالتكذيبمههم ببعثتى
والفاسوى سين عاما ليث تفي
جماعمم 2 بي لم اشر دعو لي
وثم يعبدونالغيربل يعيدونى
ولا غير [؟. ن وهمبمهو سار ني
وا أبواواستكيرواكافرينبى
دعو تعلمهمر استحيت لدعو ني
وأرسلتطوفا ناعلمهم فأغرقوا
7 / شح الا من معي في سغياتى
وطووة افوها ول كتكراننا
1 عدا فى اخ فتكانة
وطورت ابراهير يدع والى” في
عل قومه آثبنه أي حجة
ودوك
اذ
اك
و بعلل
وملالذا ارو
كنذا و أن
ولا فرق الا لفرل أ
اذ لا أ 3 فلين مقااتى
كا قلت سعوثم . ووم تعلو أ
عا قيد الامكان من مطلفيى
ل
فل عنثل حبى 1 ى بالبعوضة
وأاضرم دان 0
فعادت أ ي لى غلى 7
وندكاكش طاليا الى ارعي
للق يقينى كف أحياء ميتة
شا ل ا يد
من العامر واجءل في !اعلا كل قطعة
وناد 5 0 5 وعد ذأ
فسكن عالما لاه
وو طو ر 3*2 ِْ ماعيللا الشتمع
وءالابقدرني
أي السعيذ بحي قد رأيت بنومتى
وناددت لا امنا دين الله
أصدقت حتيكان با لكبش فديني
وطورتاسحقالغيوروم تكن
على غير حرم اذو احشغير في
وطورت.يعةوبابليتبدوسف
وأسانى حبي له كل محنة
وفرقت مابينى زمانا وبينله
وواأسئى ناديت منطولفرقى
وعيناى من <: ليقدا بيضتا وقد
مااءت' جمع| لشمل ١ تعد تست
وودف قدطورتزاد ملاحة
بوحه سبى كل الوحو والملحة
خضي ارال سار
رف فالمبألقتتومن الكيداخر ني
و ولع سق تت حسى زليخاءو الو 5
اا + افريةك, وهر
وطورتهو دأكان رش بدقومه
على انه من ش ركبوذو براءة
واو ررك اومان
ارك الى فوعن لابلاغ دعوتي
زاغو اوعن أمريعتو ا وتكبروا
وقد عقروا لما عصوني ناقتى
و طور تهوهى ضار بالمعدر بالعصا
وقد شق حتى قومه فيه مرت
زا هونا افو وال ارو
شٍ ام ان الاهلمنها مجدوة
فنالا هدي فيش كل مقصده وقد
حل لبون ناير الا جاده
وقد حاز مئنه رؤية سؤاله .
:و لكنياالاطو ادبا لضو :د كك
وجيب
57
الات
وعيسى لقدطورت,يبريء! فبا
وأبرص والاموات>ي بدعوة
وارسلتروحيطيقماهوعاد بي
الى الامحتى كأنمظبر نفختى
واللركيافك وق الاجضيير ا
بس للاقو ام سر الامومة
فضلواوزاغوامن مثالضس بته
لهم علو م فى الوحدود دقيقة
وتالوا بأ لي قد غدوت له أنا
الي ل
وامن الوجودان اللدذان ثياينا
وما عن خلاق كذل خليقة
ومن بعد هذ اجذت في طوركلما
ممتي ه ن رسول أو بي لا.ة
و ان شكل النبي محمد
الله ادعو ااناس ىأر ضمكة
97 الاقوام بغيا وحاواوا
بافو أميم اطفاء ثور النموة
و ين تدين الاق بعدخفانه
#اصهدة الكتار ف بسو حالة
ددية7 اضلالو فيالوري
زات ظلام الظلزمن فر طسطوتى
ا هوتايم
هم اهدي مثل الكر أم الاعة
اظرر داعا
علي أمد الازءان فى كل هيئة
وطورتأهوال القيامةوالذي
كو نغداى يومءرض الحايقة
واباك من قولى بأ نتنب الذي
و*ءن عدذأ اراك
تدين به الكفار بين أأخربة
من حلول رم به
عقول تغذت باافلئون الْيية
وها باتخلال وأتحاد أدين في
ان وان قانسنا شير آءة
وكل الذي أبديته لك ناظم
فنفوقأطوار العقولالسليمة
فأن كت هن اه المعار فم1 ْ
لا نك تلقاه بنهس 'زحكت
وأن كنك مطمو سالتصعر إعايذا
على..أرى من صورة بعدصورة
قانك معدو ر لقلة فهم ما
أقول اضءف في قواكالكايلة
فواظب عل ااتنزيهوادأب علهلا
ودععنك جسم ولاتك جاهلا
بأوصافمن أ بداك فىكل حالة
لفن
( ثار, بخ مدهب و<دة الوجود )
(هم - ائرة اج - ء٠ )
وهل
وجد فلسفاث وددبانات اساسها هذا
المدهب ولكى لا بوجد نظام مذهي عام
يصح ان يكون ءوذجا لهذه اافلسفات
او ليا مد اهب أو ديانات حاضدة قألت
وحدة الو<ود ماطلق علا هذا الام
لعك دلاك 5 ل داهب واحدة ممها مهدا
اللقب قبل القرن الثامن عشرءولم تقيله
واحدة 57 عن ذلك الحمن اليا بتحدظ
واول رع اطلق هنا الام على وزأ
المذهي في اوروبا الاتجايزي ( تولاند )
سنة )١17١( في كتاب ألنه. فطعن هذا
الو لف ف جميع الاديان و رعم 0 من
رصع الكبان والملوك لاخضاع الشعو ب
عر لاوهاءوا عقا تدا او رونة
ليس عنصل عن العام إلا 8 وهمنا فقط
وسحي هذ لاء الرحال بالموحدين لاو جود
) 1))
درء_ هذا المين أطاق القسوس
وااو لفون هذا الاسم عل كل مذهب
رول فيه اثاراً من هله اأعقمدة ٠ وقد
ح بأن الرواقيين من الفلاسفة
مذؤ +
رهد
والفيل.و ف سبينو زا كانوامن شياع وحدة
الوحود ٠ ويرأ الفياسوف (ححوزان)
الفر نس ىالفيلسوف كديذوقان) اايوناني
من سبمة ودده الو<دود 8 وم ولأ ول
هذا المذهب و لعصهم قرر ان مدذهيه
قُ ذلك الف الملدهب المطعو نَْ عليه
وخاط الحكابيوون قٍِ هذا الام حى قال
القياسوف الشاعر (غوث) الالمابي وهو
من أشياع هذا المذهب : « انه لم يقابل
واحداً يعرف حَتَيئَة هذا اللأهب » .
وجاء الفيلسوف الالماتي ( شلنج) فقال
مهم يحههو 4 1 تهمن| نصار وحدةالوجود
3 من اصو له وقواعده وأبدها 5 وآن
الفيلسوف الالماني أيضا ( هحل ) وقال
إن مدهية قِ وححجده الوحجود مشدق من
ذهب التو حيد ولا يمخالفه 'كثيراً . ول
كانت سنة (١٠لم١) لي ( )كان
كل فيلسوف ف اوروبا يؤيداو يدحض
الفلسفة الي يدافم عَمها أو بردها
وحدة الوحود جب أن نستعر ص جميع
الفلسفاث والاديان انيقالت بدو سيرىق
وحلك
فيفك
وحلك
القاريء انه لامكن أن يستخاص مها
ذهب مشسترك وكل ماف الاءر انه
ل أن رأنا هذا جمعبا كابا وهذا
ارأي هو أن بين الله أو المطلقأو العام
0 غمر الأئنام بى وبين الانسانالنسبي أ
من اين حاءت روح
الانسان » ومن أبن نشا جسمه وجميم
الأعمام فق التاعدة وو الرعية اننا ورهن
حبة سخر نه الادبية و حدم أنه الدبنية فيال
كف عرف الأهان ات 4 وأدرك 0
الخاص أو للتناهي علاقة م ا يمكن ان اوام ا وجوت اليه 9 الخلق لا يعقل
كن عذاة. الخار فاق مدير
حدوثهالااذا فرضنا ان اشَخاق الانسان
هذا الميل القلسني حدث اسالمسب 4 ٠ اعورم م4 ولا تعقل 5 مأة الادبية
لدت مسائل يرث أن حل كل 0 ا الا اذا ذنفكا أرق
يعتهى حل ألا ثنتين الياقيئين (اوها ):
علي أي حال جب أن ندرك المااق ”
فاذا كان هو غير ام وجب ل لا
بوجد ى ء خار ا عنه فأن غير المتناهى
تقر ف كل مأهومو<ود والتناهميلا ,
تكون له حدمفية4ةه أن | يكن فكيود في ! :
المكان. ن غير المتناعي
( نا نمهأ ( ص ماذا ين حقيقة
و<ود الانسان+فان : تكن هذه الحقيقة
افيه بذ به صالحة لان توحجد شها
و عدا | هي مشتقة من أصلعالهو له
( ثالنها ) ماهى علاقة الانسارن
الله 7 وهله المسألة ذات وحبين :ألوحه
الاورل من جبة وجودهفيقال كيف خلق
لله الانسان + وهذه المسألة تتحل الى
الامنان: عكنة أن
: لعود نانية الى المصدر الذى صذر مه
وهو له . وعليه ها نمه الا سان من
أى سؤال من هذين السؤااينفانهيتأدي
ال هلا ١ الرأيدهم, 0 أن والانسان
(ضهب اراد كل فأسهة 6 كل ديانة
| جعات أسا ا هلأ المدهب كاد
كل عدبا رافا كن أن زر القارء
ا ن الاصل الشترك ين لجيه الاعتقاد
«وحدة 2 الكائنات ومكونبا فلا
ظ موجودالا الله وماهذهالمظاهر والظواهر
مهأ لهم_ددت 1 َك و عت اليا ممتضيات
| أحكته وارادته وعلمها عد 0-8 كانانه
شحثت ميك وقمه وتؤول اليه وأو عقات
شْ رغنك اما مستةاة عنه مم ايا سامة
و مول
١ واه
وحد
فيه ؤ حيةه به لا نستطيع أنتفار قاطر ف عين
وكتاب امنود المفكدس امسن 22 ظ
فيدا الذي يصعد تار ضخه الى ٠٠١ #*سنة
بخص علِ شىء من هذا المذهب فقد جاء
في أحد فصوله أن العالم خاق من 5 من
أول كن اللقة لاتدرحة الأضوف: 5ق
قار اوالا لمة ال ونفكاننت جمحمته
هي السماء وكانت الارض من أعضائه
الاخرى
وجاء في فصل ألخرمنه كلام٠ؤداه
انه قد وجدت قبل كلثىء هيولىأواية
و لكن الكتاب أضاف الى هذا ااتحر يد
5 مادي فزعم ان هذهالطهيولىكانت
ا . ثم قال ومن اطيولي تولدت الرغية
(الكاها ) توصينة القيدا تكرن الات
فأول مو +ود كان:لهيدع ي(هيرأنياغاريا)
ومعئاه الحنين الذهي وهو اذا امتقظط
ولد المودودات واذا نأم أفناها فيه
هله املق كات الطهاية مأ مدأ
وحددة الوحجدود وهو ان كلشيءقدخاق
هن الجوهر الالمي الول 3 ح_لدتث
بعد ذللكان بعضا ام أهضةصفت أذهاهم
وارئقت عقوم فأطالوا التمكر في هذه
النصوصي.واولوها ووضعوا يبأ رسائل
سموها ( أزبانيسباد ) وكان ذلك في
القرن السادس قبل اميلاد ذكروا فيها
عتائد مثناقضة كهادة أهل اند لامكن
التوقيق بيمها وكابا تر ىلي مدهب وحدة
الوجود 5 حاف من بعدهم خلف
أجادوا النظر فى الااصول الكتابية
واستخاصوا و (الساحكبا ( و
( الفيدانتا ) وفيبا عن مدهب وحدة
الوحدود صر كا لاشية فيه
فود المهن“ الا ول آلةبروسن
سيب أولي مادي ويوجد بأزانه أرواح
وكناة اك ركني اهار ف
الدرجة ولا عمل ظا. فاماخاةت الاجسام
حاك فعا شييدة الاوراح ولا ثزال به
حَى درك . مما مستقلة عن مادمها 6
ل مها السابقة
وذا الدع قير ال وددة رفوه
واكن على شيء من النتصفانه يفرض
وجود اصلين أوليينمادي وروحاني
أما المذهببالثابي وهو ( الفيدتا)
فان ةانق لادان ا مالاين المياة
هو كان صغير يسكن قلب الاسارن .
ويسمي ( الاتمان ) أى الذات ويجري.
في عروقه هري الدم ومكن رؤبتنه في.
وحول
الشمس وهي عين المالم . ولكن الذيفي
الشمس هو ( ايان ) العام ومع دَلك
( فاتهان ) الانسان ( وتان ) العالم شيء
واحد. وه وينسر بمن'فب غير منظور
فى جمحمة الانسان فيتصل ( ااتمان)
لشيس
اليك الان الشكل العامى لهذا
امهب وهو : ( الاان ) هو اللو <ود
الأبدى الفرد الذي لانهاية له» صا
لان بأخذ كل شكل عالم بنفسه وهو
29 الاول الموجد للو<دودء والعام
مادة أوحدها دن دأنه م كل الكائنات
اكات متزالية عه علا كذن الخمرر
المتصاعد من مو ول تامع ميك 9 لعو 2
اليه . وهو يسكن أيضنا قاب الانسان
ويظور ونالك بمغاور دود 5 واكن
الانسان يستطيع اذا تأمل تأملا مر كزيا
ان شحفق ١ ( اانه ) هو الامان العام
لفسة ) وإسنتطيع آن لصي الى الو<_دة
القامةابموييرك 4 اوعد الاارارة)
راحد وأنه هو ذلك( الاتران )رعليذ لك
فالحدود مسعث من غير الخدود وهو
صالح لان يءود الى المصدر الذي انبعث
كمه ؟ٍ وهدا العود هو الحياة الدينية <
0
وول
مذهس السنكاهيا والفيدانتا اللزان
ذك ناهأ كأنا أسددء الخاص ما وراء.
الطمعة لعدد لامعي من الا ارك
البرهية الحديثة . ولنضف هنا أنديانة
وذا لست عل مذهب وحدة الو<ود .
ذائد كان بوذا حتةر كل مذعب لاهو بي
أذ فاسنى | وهذا الاحتّةار بناسبالعقل
ا مندي الذي يعحزعن المدركات الماطقية
وعن المناقشة فى هذه المدر كات » وعن
استكناه المحقائق » حتى انه وان كان
قه زوع الى مذهيب دناه الو دود الا
انهذاالزوع راغ عئده در حةٌ مذهب
الا بقيام الفيدانتا المتقدم ذكره . وهذأ
اذهب الا خير نفسهايس شيكاغمر طريةة
لتصور وحدة الانسان والوجودااعاء
وأقدم الدريا ات الصينيةوهيديانة
( لاونسو ( 0 1 اا رآ والديانة
المعمربة القدعة ا أعراذ الل هيدا "اذ
فذهيت ديانة (لاوسو) الى أن
الانسان نظاءه فى الارضو نظام 'لارضص
فالسماء و نغلاءالماءفيالتاو ( أياللكل)
ونظام انار فى نفسه » « التار الذي
يمكن التلفظ به ليس هو التاوالازلي. .
فان الذي ان السيارات والارض هو:
وحلد
7.
وحد
التاو الذي لااسم له ء وأما الذي نولدت |
منه جميع الكاثنات ذووالتاوالمسمي باسم»
فالتاو في هذه الدرانة يرجح أنههو
اللائهاية التي :ولدت منها جميع الكائنات
المتناه.ه
وف الديانة المصرية القديمة رأي
من هذا القبيل وهو قوها :
« فياليدء كان ونوهو الاوقيااوس
الاولي الذي تسبح أصول الكائنات فى
أعماقه التى لامهابة لما . وقد ولد ال
لساك >ن اذك له ال ن هده الكتاة
الى ا تكن لها صورة ولا “عمل الى ذلك
المين »
أما اليونانيون الاولون فلم يقولوا
هذه وحدة الوجو دفقد كا نوالا يعرفون
اللامباية وكانت آلمتهم لها ميدأ وان م
يكن طا مباية . وقد جاء في شعر هومير
وهيز ودان!!..كاوس( 8 2)) أدهي
المادة فى حااتهاالاو يفيل كبو لما الصورة
و الوا و اناه يعدو افر الا ده
وقد تساءل الفياسوف انكزعاندر
مما عسي أن تكون الميولى اافيوجدهن,ا
1 يو ٠ ذهب || لي أن أصل!!
0 يكون مادة دوع خالا :قبل
كائنات
ب
٠ن
اأعناء وهموجوده قبل الاشناء
المتناهيات |
و لكن الملاسفعةه الايليين (مرنل
البوؤنانارضا تمدو الى ا اناهن تمر
للبو نانيين كانت وب ابطاليا ) ققد
دالوأ (وجود كائن مطلق واحد موجود
فى الفكر دون سواه وهو كلثىو لكنه
ليس العالم ولا هيولى العالم لان العا لا
وحداى الواقم ؛ ولا توحد علاقة بين
الوحدة والكثردلان الكثرة لاتوجد في
المقينة ,أقاذا كان وده الا هوعد
الموجود فهو لايعترف الا بكائن مطاق
لايدرك الا بالفكر وأن المي اننم
الا وها <
ما هير اكارك
اليوناتي القائل وح_دة الوجود صرحا
فكَال بأنالعالم ل التقدم الى الامام
وهو قانون الاشياء ولد عاما منغلا وفيه
ار ج11 ار ار عقل . والعالم هو
ذلك العقل ننسه لانه لايعقل أن يكون
متها عنه بل هو ذلك الع ل وهوروح
العالم . وعايه فالكائن الالحىي يتخال .
فقَد كان اافياسوف
صو 1 الاشماء المناهية 3 و المتذاهي سا4
لابوجد الا ف الله وهو السبب والقاون
والهيولىالتى تكون منها العالم قال ولهذا
ترى الرجل العاقل مهل سيرتهفي اإياة
الختضوع لانظام العام
والرواقيون دن اأملاسفة (مماتياع
الفيلسوف ذينون كوأ بسمون بذاك
لا نهكان ددرسثيرواق) 50 مأدشيه
هدا القول 1 ولح ظبرت عن عبد
هيرا كات فكرة عن الله خارحة عن
اللين. وهو الالهالذى عبرعئها ناغزغور
يلظ وس 2 وسهأة افلاطون تمه
ودعاه ارسطو ااعورت ا مالي والدرك
الاول
اما الفلاسفة الرواقيون فقالوابان
لله حال بالعلمكله . قال زعيمهم ذينون
ان في كل شىء اصلين احدها منفعل
وهو المادة والثانياءلعاقلوهوالسيب
والعلة : فالعقلل فىحهيم اجزاء المادة
بحيث انها لو لبيكنهو لتلاشت . واكن
هذا العقل نفسه لايكون الاىمادة أي
لا بوحد وحدده جردا عمها 2 وهد|العقل
جما في لان كل ما هو مو<ود 5 العام
جما في ه: فهو ارالطف مرء_النار الى
حرق والفةل العاف انين فى لاض
الاشياءفةط بلهو حالف حميع الكون
ولذلاكتريان قاتوناعاماً يسودااتكائنات
عون ان ااا قالع اود
احواما ومصارهاوهة! القداد وحن
الغرص معين وهو انراد النظام العام ف
العام وهو روحها المدبر ماني تروح
الا خاضن مهو اد نمو دوقي اطدوة
الاطية عل وحود العام ومادته ويمكن
أسميته بروح العالم أو العناية او الله .
وعد ةتوعرة ننه الانيداق مك اله
بوجود العقل الالحي . فاو لم بوجدالعقل
الالمي العام لما وجد المةل ' الانساني
الخاص لا نه لا وحد شيء هن لا شيء.
والنار التى ولد الطبيعة الا نسانية هىح<' ٠
من النار الى ولدت اأوجود كله 1
ولانيغ فالقرون التاكزة لكان
كوبر نيكو كار ونقضامذهبالفلكيين
القدماء الذى مقتضاه انالك ة الارضية
0-0 العام ذفن اامعا داك ذوارة حوها
وقووا ل الآزكن ؟ تطقيرة دار تفن
واكال لا غول اكمس وان الشمس
ليست الا تجمامن جوم لاعدد لها لكل
مها وابع تدور حوطا وان هذا الفضاء
غير المتناهي مملوء بأمثال هذه الاجرام
الى ما لا نهاية » للا قررا هذه المحقائق
جاء جيوردا وير وثو(وهومن الايطا يين)
فقر ران شيكين عير متذاهيين لابو اه
فاذا كان الكون غحر مدنأه وألله عخر كنأ
فنعب ان كن اهو الكرن: لبه
فليس فيدسو ادفو ارو حوواهب الارواح
الدز نيه وهوهو حل المادةّمنذاتهاوهقيهها
عامة و 70 و مأ هله الهو انين الساندة
على الكائناتهوالءوامل التى تعمل في
الاواد والافناء والفواعل الموجدةللنظام
العام الا انارعر الدوة؟ة الكرؤونا
فيدوما ترى ولابرىهو الله الحق الذى
ولا جاء الفياسوف اطولاندي
سي 'و زافيااقر نالسا! عشروكانقد تشيع
بتعاام العلامة ديكارت الفرسى الذي
قرر اناطيولىو جدت بذاتهاوانها اصل
اذا 6 يك احير ىو جنات يد لبالا درة
خارحة عمهاة- ول هي 5 1 ولكن
ووه مدهب سبيئو رأ لاتشحصر قُْ هده
اانقطة و دمأ و قل عانتث امهاقيات قله
ارهق دين والكننا محصرق
شدة تجليثه لمذا المذهب واثعاده على
مستفر محكين من القوانين الطبيعية
والاصول الرداضية . فقد 2اتالوضاحة
في جميع مؤلفاته وقرر أن السعادة كل
السعادة هى الاتصال بللّهُ وتو هذه
التفرقة المصطنعة بين الانسانو بينهوالذنا.
واسطة الحب المكري
اوليمقروات سيورا لق قادءةة
قوله أن الله موجودوالدليل على وحوده:
ناحلاو السيينا ملسم ان ورا
وجوده والوجدان لايكون كاذ الا اذا
تعلق مستحيل والله أوس عستحيل بل
ور ال ات ع ورد
صئاتا كال
فاذا كان الله موجودا وجب ل 5-35
هلو سمب وحود ذاتهلانه لو كان هنالك ٠
سب بأو وحدة لتعاق هو بذك السب
وهذا غير معةول.واذا تقرر هذا وجب
ف ا ن هو هيولى الاشياء لان من
خاصة اله ولى أنلاتكونموجودة سيب
يرودل طاتر ال غير
هيولى و احددلا نهلا بعل و<ودهيوايين
موجودتين بداتها . وهذه اي ولى يجب
ان تكون غير متناهية لانه. لا يدها
وحن
الا ه. ولي أخرى. وقد تقرر أنه لا وحد
غيرها فاللّهُ اذن هواطيولىغير ااتناهية»
0 0 سن رامدقة شن ادك
الكئيسة بكذره ولكن الالمانيين قيلوا
مذهيه ياحتراء عاس العيادة أوافقته
لراميرء ال حيةحتى انفيلسوةهمو شاعرثم
(غوث)اذيما كانيتضاء لحي ينضوي
انوي ساس في اللا نون كان
مد ستدورا وقال.عنة: انه خر الى
الكاننات كار عتور ف تاع تقد الى
أصول د القت
31 نا ت | ا ع4 5 و ر أسم | ا
0 6
الخالصة مها قال هو تمس هعد هبو حدة
الوجود وقرر بأن الطبيعة في تضامن
كاثناتها وترابط قو اها وتكاذل تواءيسها
وعواملبا وقيامبا علي حاله جوع متلام
الاحءاء ليمك ن أن : اعم كه
:ديرهقوة لاحد
بي فلا
عه واحدةءعنا| عا محي
ها وتحاق وتلاثى بدون أ ا 900
في ان الطبيعة هي الله . و 0 لاوز
ان يغهممن لفظ الطبيعة الاشياء الحسوسة
بل قرأها تاماه فمأ
(١ هم - دائرة
8
وحيد
: مونم ما اد ميمت مضت
ففعك هله اافاسهة ا الما 5
اعطم وفع ا سأ 2 ه. ن فلاستي
٠ وحاءه, ادر واستج لياق وتوعرنمه
(هيحل) فأهدم
مامه 6 0
كان من الدعهات على مدهب
و<ددة الوحو 2 ول الأفييف دن لق
اأروح المادة ووحدها من العدم 0 خل
علد 3 له فائرت
هيحل هلد الشعهة انكار المادة تفسيا
وقد حاء العم قْ هدأ اميد الاخير ينهرر
بالتحر 4 أن المادة يد ودود لا وار”تف
هده امهو بنات شك ادر 5-7 اتير بة
مر بعه و قد كتينا ذا من ذاكفي 03
مادة فارجع م 4 . ووصل العام أل أفئاء
ا مادة اي احا امم ١ الى حا لما الام 4 #.
أأهوة لعل 96 531ذ اما لاتتلاة
0
ىَّ ادا
وبذالك ذقد صار لمدذهب يه
قاعدة عامية راسخة.فلا عحب ان كن
هو المذهب العكُي اليومءوكل فيأسو ف
شول وود الخااقو لفلسفته اعتيارفهو
من ا وحدة الوح<ود . نعم و حد
طائفة من القلاسفة تقول بوجود خااق
خارج عن الكون ولكتما يستطيهوا
اي ايوم ان يأتوا بدليل يكن ان يسلم
د لسشداءو )
وحولى
"ل الطون
كل ما وحه الى ٠«دلهب وحدة
الوحود دن اأشعهات هو قوطم و كأن
والامود رو هواء د أن 3 نرف
ارثى كا ل نع وسمر شاهدان ؛ ف اخناء
الكرن وهذدا الف وصفم اناهبالكمل
قخر قعل م8 لملاسقة القائلون وحدة
الو<دود ان النقص الث ااشاغدتنق
لحرن يا وحدود | أيه بالنسمة 9 كم
عايه) يذلاك . قاار ص شر لا نه تضعكت
والظامه ص لازك لاعرض ومها أو حود
ولحكن المر ضفي نفسه تغمر من تغيرات
الطبيعةودووون ادو ررغ 'ف4 تعرضت
مومه وكنثأ ا مو صوعة ممأة عملا
المزئي المتحمل بكل انواع النقانص
والمتشبع روح الاستقلال الباطل عن
المجموع الم المننظم عرضا وهو ماصار
0 اللا من حراء وو باللاستقلال
بذانك وو افرقت فيك ار وح الككلية
اوجدته كلا وهناء وغيطة .
الغللمة لعطة. من اأخنقص للانك إيا نهر
فا » فل وكنت من يبصر فيهالماعددتما
كذلك . وني الوجودحيوانات لاتبصر
ادا
وى
م
58 ' ' 5 ع : 5
أ 2 اأضروء فى عله شرا عاهافلاس ق
بلكالفي 5ل: وهال
: جمالء رحياة فى حياة . فاجمهد ني أن
تصل بالكل تححيأحياته؛ ونت مع : 'عبذانه
2 علي لكون بالقياس " تاك
ف فك هذهء بل ما الدنيا و. امات
من الخلائق والكائنات؛ بل ٠١ الاجرام
كاوه الاقم الأخيء الأعدما ف هانب
الكل المطلق المترزه عن القيود والحدود
-9هز الو-< دش كه حيواناابرو(نو حش
ازجل ) صار كالوحش و( امتوحش.
ازجل) وجد الواحشة و( الواحثة )
الخلوة والهم
سر الول والو ل هه الطين الرقيق
جعه أوحال و( تواحل المكان ) صار
اوسا
جوزو حم المر أ نرم ونوتخ وأحجا
حبات واشتدت شهوتما الما كلو( الوح م(
شدة شهوة بلي لشيء
جه وتحي اليه 2 بي وحنيا ومثله ظ
أوحي أي المية 8 قليه أو واسطةالملاك
3 صل من ٠ الل للاندياء . و يستعل ْ
بين ااناس 59 ونا اه في خماء
و( الوحي ) كل ما ألقيته اليخيرك .
الكون فض ولا شير
وح
7 آ
وما دل من درل لَه على الانبياء و |
اراس الو تحن ) الدارالفار
ظ حجر الوحي - قد عامنا لغة أن الوحي
هو الأعلدمئي نا مماصطاح علي انه 2
ان نيان عور اللدو ابوط اذا 7
بر سام الهم وهو 825 المع بى عام في فى أ كثر
الاديان ولا سمأ الاديان | اثلا , نه الكترى
الموو دذبةه ة والمسححدمة وال سللامية .وتحسن
نا في هذا الفصل أرى تأ ىع مايةو له
عاماء اكلام المسامون فى ه_ذا الصدد
5 عه بالاحاديث الىوردتفىاوحى
وفعها بان ٠أكان ٠ مرآه الذي صلى الله
علية ومإ] * 3 نتبعه بشيبات العل المادي
وحلول العاوم أ م روحية|اتحرببيةالحدمئة
واد مانقدمه لاقراء من عل الكلام
الاسلاتى الرسمي ماكتبه العلامة السشيخ
عمد عده فى ( رسالة التوحيد ) دت
عنوان ( امكان لوحي ِ-
8 امكان أل حى
0 الكلاء في امكا: 0 حى بأ لى إعل
الذى واد من م4
0
لع( به 6 ار الملعى
| معى المصدر لسك ول يعقينا مأ تشيره
الا اناا في-الاذهان ولنذكر من اللغة
علي أن لاتفهم
وف 0 زهان اناس عدف هم المارش
ذات انيه قال ويك تفار ارحيت ذا"
523 ءا مضه عن عيره والوحى مصدر
مون لكبو ار كار فيه و الريالة .وكلا
التعهال غرراء ا عابي انها يا
الى الانبياء من قبل | أنه 1 و
. | إعلام فُْ 0 ويطاق وبراد به الموحي
وقد عرفوه شرعا أنه كلام الله تعالى
المزل علي بي فق انعواثه امنا حدق فتدر قد
على شرطنا '
من نفسه مع ا نه من قبل الله
وانظكلة أو شبيير: نوافظة والا اصرويت
بأنه عر فان لى هده الشخص
لتمدل أسمعه د بغعر صوتو يشرق بلئه
ووو القلام أن لذذاء وجدا ل اجيم
النفس وتاساق الى مايطاب علىغير ع
معهأ من أن الى وهو ثيه وجدار_
ا جوع والععاش والكهزن والسرودر 57
امكان حصول هذا النوع من العرفان
) اأوحى ) واتخثاف ماغاب من
انل ليق عت عا يا متم ا
| مصالط البشى عن عاسسي. أن #تصه الله
بذلك وسبوه فبمه عند العقل م أه
ما صعس ادرأ كه الا عل من ريد
أ يدرك وحب ا برغم نفسه 0
: اه فيكل أمة ظ
والنقصفيااءم اليماوراء سواحل|ايقين | ان ذللكمنقبلواهب المكرومائم النظار
يدقدود في غرات من الشك في كل | متى حذت العناية م ا هده اأمعمة
« ماشيدث به العدمبة ا درحات
الفقو ل تتذاوتة سان مقا عدا وان
الادتي .نا لايدرك ماعليه الاعل الا
علي وجه من الاجمال وأن ذلك لس
مام يبشع يت حو أسبم امن بل فد
يدركم اهب فيا هو عن وتاويان 3
سمهت الاشار 0 فيك 5 بسقطةم هذه
اما, ! الى ماهو اد فق راتت ااواع
وسعره ومكذونه و دول فُْ ذلك ذه | معه من التماوت 5 ١ لقطر || تى لامدخل
0 الادفا مار أر الا ضما" وك مه ولا شمهة
فى أن 1 نظر ناث ل بعض العقااءما
0 عم اقب د اللا واحر وا| بل
ل محا بس الطشفة الى | الشمهم عإلىا هر ام
4 ود هم 000 0 5
هو حال غمر ا ل الخيو ان اذا
اذواهي
هو بدبعى عند مأهو أرق مه ولازان
او ال ترتقي فى ذلك الى “ألا ره
عر ض عليهم شىء شن الكلامفيالنيوات اعد 0 7 ربا باطحمه و كاراائةو س
واللا ددان 5 ا ن اتهسم م هام بالاصهاء “أبري اأمعيد عن صغار 1 0 5 لسع
في
داقءوه 0 57" ن الاختيار 6 الاغار || 4 7 در 0 23 ونه كرون بداته
والصرؤوأ 02 وحماوأ أصابه. فى اذا: سم 0 ل يمه 9 يالهون ماصار || 4
حدر أن خااط الدايى اذهامم قيازههم 5 زه م ن العروف الذكىلايتازع, وأ ظاهر
الذى 0 58 قدأ انكر 3 و تاروأ
عا ' رمم في بأدى. اله م 0 0
العقيدة وشمعبأ اله بعة فيدر مو الدج ف
ذائوأ وما يحبون أن وتوا طودر ص -
في الانفس والقأوب يستشى منه بالا | دعام اليه 9 و هذا الصنف مر:
ان شاء الله اناس علي قلته ظاهراً فيكل امةالي اليوم
« قلت أي ا-تحالة فى الوحي وأن | فاذاسل ( ولاخييص عن التسايم
كس انار الا كلانه ليوو | ها أ لكناوى التفداف ) لوي ك1
اخريمن اليو ان فينسو زالعقا وشؤو:ة دعاو 5-6 لمر 5-6 2 الها 2 ول بل لاود
هن غير فكر ولا ترتيب مقدمات ممم الع | والتكول عن النتيجة اللازمة افدهاتها
رحي
عاذ لوصول اانا ان لاه[ أن سْ
النهو س لمكن به 0 يكون لم ا دقاء
الكو مه وضعل القطر 0 خاي ب4 من
غخص العيض الالمي لان | لصا ل بالافق
الاعلى وتلدم ىَْ ا لحان الى الدزيوة
القياو مده ااه قبرة لمان
مالم يصل غيرها الى تعة-له أو سسه
بعصا الدايل والعرهان ونتاتي عن| أعلهم
الحكيم مإبعاو وضوحا علي .تاقاء أحد نا
عن أساتذة التعاليم ثم تصدر عن ذلك
اللم الي تعليم ماعامت ودعوة الناس الى
ماهات على ابلاغه لتم وان 0 0
ذلك سه ألله 8 53 أمة دفي كل زمان
على ح لهمت المماحة لظن رار حةةمن تعبه
بعنابته 86 ا« حي 4 عا إغدطر اليه 22
صاءحته الى | ساع ا 8 مانن
ده
وتكون الاعلام التى نصيها لحدايته الى
سعاد ته كاف.ة د أرشاده عت الرسالة
أب دو 3 50 أتيعايهفي سالة
نبينا عمد صلى الله عليه وسلم
ويغاق
« أما وجود بعض الارواح العالية
وظبورها لاهل تلاك المرتية السامية فا
5507
ا شد نا. اليه العلم قدعه وحديثه من
لاامةدالة فيه بعك ماعر و دن
ن:
اشهال الوجود علي ماهو طمن المادة
أن يكون
بعر يهل ! الزتدوة ا ناكل تت عقت فا ون
من العم الالمي وأن يكون دوع الانبياء
وان عب عن فاي مأنع كن
عافن عأيه فادأ حاء به الخعر الصادق
)0 ا دل ا لصووات وأشباح لدلاك
. 5 1
الارواح في حس من اختصه الله بتلاك
الما له دمل عيك عند اعداء الانداء يالا
لمعك عندق بعض المصم| بين 5 در اص خاصة
عل رمم وقدساهوأ أن بعض معةولائهم
سمل شخ 8 م وييصل المي درجة نسو من
فيصدى أل ريض قي قوله أنه بريويس.م
ل #الد وصارع ولاشىء من ذاكي
أده فاه واقع فان حار رامن ف أاأصور
العو له لاش 00 ا |إليه 8 نمس وأن
ذلك يكون عند عروض عار ض على المخ
فل لايجوز تمثل الحقائق المعقولةفىانفوس
الها مه وان دكن داك ل عل ما تمزع
: ف ات أله
عن عام الهس وناصل ها نر المعدئدس
وتكون تل 3ّالحالمن او احقصحةالعقل
قُ أهل تلاك اللدرجةلاختصاص م رزاجم
ما لا.يوجد في مزاج غيرثم وغاية مايازم
2 كي
الى
ري
شأن غير معروف فى لاك العلاقة من
5 وهر مم ص 0 3
وهذه 90 من أم ماامتاز وا 4
ممأ الدايل على رسا لمهم والدايل علي
سللامةه شبو دم وصحه مادو ن عنه إن
العزائموالعةوليتبدل بااقوة في أمهم التى
3 كدف ل قاط م دن ٠ الم ر في اأمدبهة أن
اصدر لبه من مهعم تلو يستقيما انلام
مخثل
+ أها وان لتكوسن الغا لئة والفقول
1 نبيا هم وطبارة فطرثم م ينكره
4 | العقل أ لصحيعم أو بمحة الذو ف السايم
وأندفاعهم اناعت كن 0 الناطق شُْ
سرائ رم المتلالىء في بصائرم الى دعوة
من جف 6م الي ماقيه هر العامة
ودرو 0 قأوب الخاصة ولابخاوا لعالهءن
وين 0 و ل . ن ماأسرع سٍٍِ هأ 52-6
حاط و لسدوء ما هم وما ل ماغرروا به
1 شم اليا سدع ع لا و5 فى 'ضليل
العفو ل يوفهاء الاقلذ يو اعي اطنفان
القوم الذين رزأوا بهم آلا ان يتدار كم
السامية من العرفاء ممن لم تدن مراتبهم | الله بلطفه فتكو نكلتهم الخبيئة كشجرة
من عراتب الا ندماء ولكنهم رضوأ أن خيدمة حدق من فوق الوض
ىس مالما
يكوترأ م أولاء وعلى شر عمو ودعومم مرق قر ان أو 5 م الى بين المذكر دن دجوا
أمناء فكثير ممم تال حظه هن اد ان
أ قارب لاك الحال د ي النوع أوالحنس
+
الانبياءومشاعدثم وس الاقرار بامكان
ظ فالاو بل ولوفوعه الاعيويات من
6 فة 3 أىئ: عدص اجو على 5 3 ْ العادة و كتير مأ دحب العقول حكن
ن عا الغيب وشم 4 شاهد صعدرعدة 0 ظ ادراك امون مونادة 5 انتغي 137 تقأنأه
عا 1 32 تشكر 92 لتحقق دما 0
شىَّ الو قم فوم لذلاكلا يستمعد ون شيئاما
0 به عن “الا نبياء صلو أ الله ع م
0 اللأعياذ برك" ى بر 5
/ [ عن كضة |
وحي 4
ن عكر مة ع١ ن ابن ا رضى
من ذاق ع رفو ردن حرء انحرف ودا. ل ! الله ععةه 00 السب ك ردول الَهصلي اشعايه
صودة
عدون به وعمة ض, ور الأعر' اوسا
لي ١ ربعين امه ا كك نلاث.
1
| بن"
و
عشرة سنة يوحي اليه ثم أمر بالمجرة
باحر عشر سنين وماتوهو ابن ثلاث
:واستان سنه
وعن عمار بن أي عمار عرء_ابن
عباس رذى الشهعنه قال أقام رسول الله
صلى الله عليه وسم بمكة هس عشرة
بن رسيم النبرظ وبري لقره بيه
سنين ولا برى شيدًا وعان سين يوخي
اليه و أقام امد نةعشر 0 يعن ابن
عباس وطى ان عقه لوصول اما
الله عليه وسلم وي وغوا دون
0 يروي عنر ١: بيعةفعن أنس ركحى لله
عنه قال قبض رسول لله صلى الله عليه
وسإوهو ابن للاثوستين سنةوأبو بكر
وهوابن تلاثومتين وعمروهوابن ثلاث
وستين قال جمد بن |اسماعيل ثلاث وستين
ا ظ
عن عائشة رذى اللّهءمهاقالت أول
مابديء ب4 وسول لله صلى اله عليه و سل
ن الوحي الرؤيا الصادقة فيالنومفكان
لايري رؤيا الا جاءت مثل فاق الصبح
م حبب اليه الخلاء وكان او بغارحراء
فيتحنث فيه وهو التعيد الايالى ذوات
العدد قبل أن يمزع اي أهله ويمزود لذلاك
71
م برجم الي خديجة فيئزود لثلبا حتى
جاءه عد وظو 8 غارحراء كاءهاللاك
فال اقراً 9 ما أنا بقارىء قال ةا خذني
فى الكجدة: 3 فشا
قال اقرأ 3 0 بقاريء 5
فغطى |
فال اقرأ فقأت ف أن شارىء لخدن
فُغطى الالال رساي وال اليا نم
ررك الذ ى خلق حدق الانسان منعلق
اقراً وربك اللا ؟ رم الذى عم الهم ع
الانسا” ن مالم لعلم 00 8 مهأ رول اه
صبلى لله عليه وس رجف فؤاده فدحل
عل خدحة تقال زمأوني زمأوى زملوه
حى ذهب عمه اأروع وقَال داري ة
ثم فى حتى بم
ثانية حتي بغ اليد بم 0 9
وأخبرها الير لقد خشيت على نفسى
فقالت خدة كلا والله لا >دنك له
دأ انلك تمل ارح تمدق اديع
وحمل الكل وتكسب المعدوم وتري
الضيفوتعين علي نوائ ب الحق مانطلقت
به خديجة الي ورقة بن نوفل أبن عم
له ياابن عم أسمع م
ابن أخيك فقال لهورقة ياابن أخى ماذا
نري فأخيره وسول الله صلى الله عليهو سم
خبرمارأي قنالورقة هذا الناموس الذي
خدكضية فقالات
[ 1 الله على «ودى ايقن فيباأ <دعا
ليتتى اها | اذ در حك : دو ا ؤقَال
روك ل 3 ان عامه وسرأد ا
ممقال: لعم ل قط عدل
بي 000 | تسرك
نصرا مؤزرا ملم ينشب ورقة أن توفي
.وقئر الوحي حتى حزنالنبي صلي اللدعايه
وسلم فيا لكا كنم لخدا مهار 3
بمرديمن رؤوس شواه هى الحيال فكال)
| وق دروةح.ا| ل اسكى باق #س.4 عل ةبيدى
له حير ١ يلفقال ١ ا ون ا
00 لذلك حاشه وقر ننسه
عن حابر رصي أيه ع..يه أنه 0
ل الله صلى الله عليه وم عدحعن
قترة الوحي قالفبيةاأن أمشي اذاسمعت
صوثا من |اسياء فر فعت بصصري فاذا الماك
الذي حاء في حراء فأشد عل كرسبى بين
السماء والارض شاك م4 0 ع
ذوك أل الأرذي انق اهيل نات
للدتراق
الوحي وتتابع
عن 1-6 ره 5307 ا نالحرث
فأنذر ال 1 فأضحر #
إيتبا
ابن هشام رضي لله عنه أ ل زيول الله
ا 7 3 أمة وسلم ا ارسول كيف
1 اك || وح يفقال رسولانُّدصلى الشهعليه ش
اك كرتن
وسسلم أحيان يأنينى ف
للة شِ #يشصم عى وفدوعيت
سى.4 «أقال 1 غانا شل لي الماك رحلا
فيكاحى فأ أعي «ايةولقالت عانشةرذي
الله ععها واقد رائه رن عليه الوحىق
اأيوم التديدك ال مم عنهوآن حصننه
وهو أ
ليتفصد عرقا
عن عنافة رم المامق رقي اه
عنه قال كان الابي صلى الله عليه وس
اذا أنزل عليه الوحي ك ب لذلاك وتربد
وجبهويرواية' سرأسهو نك سأصحابه
رؤو»هم قأما سرى عنه رفم رةه
رب) كارف
0 0 ها ااه 7 ٠
الغربوون الي القرن السادسعشر نكيم
(الوحى وفلاسهة اء
الام المتد ينةيقو أو نبا أو حيلا ن كتمهم
مشحدونة باخبار الانبياء فاما جاء العام
الحديد تشكو كه ومادياتهذهء الفاسهة
عور 2 04 كن ان #مت َل اي بقاءا
الأرانات القن وها لهو الكرت
0 قغاات كك عن
الوحي 5 الكتاا القدعةبأ نهامااختلاق
اياده
من 1" ا أنفسهم لحدب التناس اأمهم ء
| وى
5000 03111 مسمس ما هل -9 0 1ل كي لعا ألا لقي مووا شير مم مليعد هنارم رح 3 عي موا ري لحري 5س عم سيا بيك
ا ا ا
وتسخيرثم شيشم 7 وام اليه_دبأن
مر ضى يعمكرى بلوض العصييين فيخيل
ام ل( ونأشياحا تكلميمو ملايرون
ف الواقم شيف ظ
راج هذا التعايل في العام الغرنىي
نس ةا وى درت
الاروا في أمر يك مردة بكو
أ اك
وسرت مهأ ل افوا عار نك اناس
رب مأ ة ودود عام ديد شاه ل [
بالعقول ا كةو لمكن إانافية لحعز
وجه اانفار فى المساذ| الروحانيةوحيدت
لعل 0 كت .معاد
واغاةا الخ البعيك
فمها عل قاعدة الملا تخريى اقزر لاعل
بالتتاءدالد جو لام طر يق هرب
فى ٠.أمه الماك ننادوا اي ام فأن
كانت غمر ماقرره علماء الدب نالاسلاى
الاار عرد قير دم امد
عقايم كارت قد اول ان 3 الامور
- )
اه
5
00 + اأوحي
الأضااءا
7" عه
اذ فت فى أندرة من سنة عللم١
جمعية دعي تباسم جمعية المباحث اانفسية
حت رئاسةالاستاذ س.د<و بات المدرس
ا دج وهو ف كير ظ لعقولفي
( .بوه ع داية
97ب
جك ب .لج حاجسوافه ان ومخصي جيثنت د سسؤم هوي وس ببس فم . 2 1 عت عو" أعمفعيع برح كَحملة 14٠١
00-0
ان لعفي الاستاذااسير 00 3
الملقهب بدارون ع الطيعة أي أنه
الفابيية كذاوون قاد اي
وام كدكن سكير كاوق الاعلز
والاستاذين فردر يك٠همر س وهودسون
ا ار دج والاستاذ وام
مرريكا
والاماقاذ هدوز لوي الدرس. فيامعة
7 حي و الما مكار رفانت
حيوس المدررس حامءةهار فارد بأ
ولودهور ا 5 كير بّارل ر شدمة
المدرس جامعه العاب اأبار بزية والعضو
المع العامي الفر نسى والرياضي|لكبير
كاميل فلامر يونا اذاك افر نسى الشيور
وعدد كيز عير ثم 0 كتارعاماء الارض
وكان الغر ص من هله اجتعية الديتك ف
الع ار وح رع بوسر اد ماوت
التقدالصارم و الج؟ بقبوطا نهائيافى العم
ان كانستحقيقية او تقرير ابعادها ءن
الوهمية فكثت هده لي 0 دشر سْ
سك ددهت ف خلدمها ألوفامن احواوت
واأماسفة أن 6ق ا
الروحية وعمات من التحارب 8 نمس
وقواها مالايكاد يدرك ولا انه دون
في محاضر تلاك المعية في نحو أر بعين
) ٠
ا
وحني
"لس ة جا ةا شاط الات ان
ارا 00 كن . من 5 <بادها ا 7 2 رك جميم اعضاله ااتى
ائيات شخصية ثانية للاسان اي اننا
اودر ونع 3 افر 1
شري الروح الى فنا بل عر دن تلاك
القوي سمحت لنا مها حواسنا امس
اتقاصرة ه. كه ن لنافوة ى «العطية .ا حو انين
هزه حمأة ارق كن هله الماة ليا تبر
حلالها الا اذا تعطلت فيئنا
هده الشخصيه العاديه بالنوم العادي 31
سن
اذو 1 الصضاعي المغناطسى و قل حرايو |
ذلكعلي اماو مين و٠ امغناطيسيا فوجدوأ
3 النام غور عبر من المياة الروحيه
وااءإلايكون له وهو كان 1 ادف
وير يه اليعيدين زمر رهم
وس بغير<واسه المسمية يكو نوهو
في تلاك الحالة علي جانب ككيرمن التعقل
والادراكءقالواوتكونهذدحالة الانسان
2 تومه ااعادى والدايل على داك ف
3 المصاون عرص الانتقل النوى 2
ن الافعال المعدحرز 8
(|اسومناميو ليسم) م
والمدارك السامية (انظر كلةروح)
ثبت لدمم وجود شخصية راقية
للانسان وزاءشخصتته العادية وعاموا
أنها هى الى كو نتجس.هف الرحم وهي
714
وي
يك عمر ني جلا ا لبي ا 10 ل ا ل يض
ال تحت
ح اا اا
٠ و اسان رأ لاذه الشخصية العاديه
المكتسية من الحواس القاصرة . قالوا
وهيااتىتهديهبا مو اطرالميدة من خلال
00 الجسميةالكثيفة» وهر فى الى قطنا
الالمافيات الطمية الفحانية في القاروف
اللرجة برع انك فؤروع الا ببماء
مايعتبرونه وحيا من اللّهوقد تظهر لم
معي اد يعسو افو ناا كاله
ه.عات عامهم من السماء
كارا هده هيه اميه
ايع ره بالمس فان ظرور النأم
وما مغناطيسيا هذا المظبر من العقل
الراجح والفكر الثاقب والنظر البعيدء
وسمربانه في سر أبر اأنؤوس » وا كتشافه
لخقابا الامور » وحولانه في الاقطار
المفيفة ون سكو اا غ. ا ف اه
العاديةأدلد ليلعليان للانسان شخخصية
حمها هذه الحياة المسدية ولاتغابر الا
5 ادا وفع جسمه في لوم طبيعي او صناعي
و
وذ
وحي
وهوصاحءأوانتقالدوهو ناءواتيانهاعبالا
لاد يع عملبارهو يق يدل كذ لكءبى ان
لوشخصية باطنة ارق من شخصيته العادية
وهنالك امور اخري تدل بالحس
على وجود تلك الشخصية درسمها تلك
الع اهو عا وات ار
درسيا قنعلا نردد 0 : مهأ هنا ليقف
القاريء على | كير المكتشقاتالععمربة
وهو الوقوف علي رسوم العام اوحان
التى تتتزل منه الحقيقة الانسانية
كتن الدلامة الاستاذ الدكتور
(.يرس) 111/615: المدرس لعل النفس
جامعة كبردج ذكاك من اكير اعضاء
حي لاعت النسسة تدرف كاه
( الشخصية الانسانية ) فصولاضافية في
التنويم المغناطيسي والعيقرية والوحي
والفشهيية اراد القت ةن
صحيفة (لالا) وما بعدها
ذك الاستاذ(ميرس) اولاالحاسيين
غلى البذيهة وه طائئة من الناس تلق
عليهم اعو ص المساثل الرياضية التى حتاح
رمن نيران اللدكن والم تيون
عليباعلي الذور وثم لا.يدرون كف وجد
هذا لحل ف نهو سوم .وهدا ال
وحود الشخصية الباطنية بد ليل سوس
1
الا نالجوا بالصحيحء ن المسائل الرياضة
العو يصة ان : أ به هله الشخصية
العادية فلا دان دك عزو ع ردقو ي باطنة
اخرلا تتكدف للانسان الابا ثارهاهذه
قال ميرس : جاء في الجلد الثااث
والاربعين من كتاب ( بروسيدجس
أوفذيا نستيتيوت وف سيغيل| نجش )
أن المسترو . ول وص فكيف #دالمستر
ندر قارع دافم اوس مد
أو كانية ارقام فقال
« كان اميد المذ كور خاصة نكاد
تلتحق بالمعدزات فانه كان ب#_د علي
البدممة العوامل اتى اذا ضر 8 بعضبا
فى بعض أنتحت مثل هذا المجموع
الض<م . قاذا قولى له ٠اهي العو أمل الي
اذا صرب بهضها 2 عض انح ةالعدد
اكملا( أحابك في الل وت ددا
الجموع ينتج هن ضرب لاع" ى ماه
وهو يول انه لاابدري على أي حال ,أي
هذا الحواب . فكانت الاجابة عسده
كا لو نايع 4
والل اسن | مكيلس اع
المعاران (راتلي) انكتبعن نفسهيقولى:
رحني
لما ْ زوحت
© :
و
« انفي خاصتى الحسابية شيء من
المزةافانها رونك فى واثابيق اداه
والسادسة من عر ي ودامت معى لات
سكين فكنت أعمل مسابل من 1 قُ
غابة ف أسرع مق كاوا حيفن اوها
علي الورق وم ركاعل فيا اقل خط وا
الك لمن اك داكدادي الدراعة
رام هذه الخاصة مى 30200 من 3
المين من اضعف التلاميد في الر 9 (
م ' 9 حاله
قال الاستاد ( هر
الاستاذ ( ستافورد ) اعيدين قش تقدم
فانه أظور ميلا عظيا الى العلوم الرياضية
وهو اله نْ أستاذ ة ق2) العلك لا شحو
عن أقرانه في الحساب العةلي مم | المكان
وهو قُُ العاشرة من عيره يعمل غييا
ارك
الغرب حاصاها يشكرر منك” رقا
كليو كان امسا رفاك روفو 8
عمرهخاصةف الس
العقلى ممتازة زالت بعد سنتين وم 7
يدري على أي اسلوب تسيرفي ننه هذه
الاعمال المسا بي ا
قال يرس وكان (وكتود) بحل
ميس أ لله وهو بتكل حرأ فيا ريد الكلام
وبدون أن علي - ا هسماأ (١
وهويا|! ساد سةمن
فيه ثما هو خارج عن اللوواض دض ظ
التي اليه ظ
قال وقد قدم ا الرياضى
( اراغو ) الي لسع العلبي القرنسى
١ 000 ) وهو َه د الرعاة
> بره 50 ول يكنة ول تفي 6 من
0 قا في اأء 44 وهو ان نه ان قلا ذف
يو أن ل لعدلمه ادر || كدي أعدد .
5ك فوجد ذاك المدر في أقل
1 دقيقة واحدة و1بزد عند لك الزمن
فى <ل هاتين المعادلتين الميهريتين
س * رائد وس 9« ل 8ا س -- .4
ساوي ٠ وس (أسه) ل 1 ووه ؛
يساوي (0)
قال العلامة ( ميرس ) وم 0
عدا من هؤلاء الحاسيين الخار ةين للعادة
من هو في حالةغير أعتيادبةغير ( ا دقان .
فان له أحنعا زا لدأ و (موندو) ذانه كان
نهرا ا بالمستاواء اناميا رق كارا عل
جاتب و من الضحةواءتدال المزاج
قال موس الوح الربي ارس
الشاعر المشهوور (-واليبرودوم) الفراسي
عن تتسدفةال:
«حدث لى في بعض الاحايين الي
0ك
لاا وس
في
-
0 لفار 3 لد سه
الفييت الي ل س .4 ة وداك ده ول اركتي
ت أحد اه رهان خ'
تعايل
ذلك ان الدركات امزنة في على من
هو
أعير ها أقل التقات. عاد يقال :
5
مطالعابى
ل لضحدث من 0 ولدت
5 عل امر اهين )0 ا 1 8
1
كان
وبرا وس 0 ادي
( أداغو)ءن
عقوت ان 5
ليك فقَال
ن أن ل
فى الملسةاتى|
نفدي هي هم 4 ا عي
1 ييا 0006 8 ل 1 صعديعدة
فادا حاء اليو م الي امع من ذبحي كل
الهيم مان قل ظهرلى 5 شي اأموم
ساق (
م
ول 3 د في عقله بدون اليب
قأل ألو ككز راق اميه : 2ه
الشاءن الوق( ارين أنديناء
وق يعمل قمامة من الي را م لخر
اليوم اتالى
سيدا
فدسكءةقآ فحدها نامة ف
قال وعد
ا موسيق 5 ري4 ري 8 6 وهو 1 د 4 أ
ا العو ( ميان دندي '
2ن لا م ضيطه الا يمحبود
باقن لفل كلدل الا اذا
أراد ان ذو اا
فال . وقل ا الشاعر: 00
) عو سدية ( ءَن لقسة شول . 2( أن أيه
أعمل 0 م6 ١ لى أسمع لايل 00
أسانا 0 تاحيى فَّ ادلي إ(
قأل : 2 زد عي دوءورون (
يقول : « ان مدركاتئ تغير علي مهال
ادر الى
ُ ق مدا ل سرعه 6 المرق او طيران
عصبقو ر»)
فال او كت [ لامار نين الشاغر
4
العرافي الحو ردول الحاو لد
يفكر بل هى أفكاري اتى تذكر لى»
لالنلابو انها ادها دن 016
سقراط إسمع ماتلقيه الروحاايه
قال : ولحي العير رد ريل)
وهو ألروائي لمر سي المشهورالىالاس:اد
55 0 556 رواناته بعك أن 'خلور
فى عله بعد عرو دعفاكء لصير مس مهل عه
فتتكلم ضد ارادته ورغم التفاته اليا .
فك ال أفافة اذ:3 داقر اوريرا تفرووة
تعب فنك ولا ارادة
ردي
ما
وحي
قال العلامة ( مبرس ) عقب ققد ]| ول الم الني لم تكن شغلت باله 1
الحافقة : وبما أن المسسيو ( دوكر بل)من
اروايتق الور اضات الذوق العالي »
ومبتدعاته سامية للغاية فيغيدنا جداً
قن القددن الدقيق اللدى الذض
كان يعمله هو نفسه عن حالته فى أثناء
شعوره وجود رواياته
تددر أنه هد عمله عل الطريقة
العادية ورعا شعر بصهو بة لابشعر بها
أمقاله فاشعر دا من شخصيات
٠ الاقضة نك ات توا عدت كه
هذه الشخصيات لاتري واضحة اما
ولكنها تدور <وله فى مسسرح م نأأبيت
اواك فيدرها 00
لوا 2 مسار لا حلا حلام . فاذاغايرت
له هله الشخصيات أمتنم ه وعن ع الفكر
وروا قدوا خ وت اا شا 3 أ 5-5 واقعاخت
57
ذاك المين
الاجليزى الشهير ( وردستورث) وتقل
مائقله ذلك الكاتب عن نفسه في كتابه
( الفاضحة أو نمو عقل شاعر ) قال :
بضباب باطتى يتحول الى
اعصار فاشهد أن قوة بالغة الحد ترع
القطعة اوعي| ل بباهكذاوهكذا الي كل
حهة. هده القوة الا له ليع ا صي
)0 اشعر
روحي عل هيده ة اليخار الحم اذي
أشعر أذ ذاك
باني أني هلكت فاقف ولا " أرن
رغم بي السائم المنهر - ا 5
أني بأقل يجبود يخلصنى مما أنا فيه .
0 : : قد فرفع م د
لير هذه العوة الغاصية
وتعمل 0 يكون عليه إلا 8 هار اع ظ وحيما تنطنىء 1 وان امس و
وكتابة مأسيع
النظر الي تلاك ال نك سس دن
إل أنه ل
فاحل روايته تامة فى عقله . فاداتشاغل
كن 5 ولذمنا 0 كله لاصيا
أبطامها اليا| اليين 0 أحاديثهم يدنه [ ٠
حر ١ توم 5-2685 ظ
, هادأ حد ث أن نامعن ا اوحد ف ايه لصيص هن نور دكشف
| العام ا حوب ا لعظمةحفيقية ا(
ثم قال : « في تلاك الحاله أسى
١ عيفى امك شين عافا 14 وما آراة بظور
كانه ثى. منى » حل أو هو نظرااروح»
م قال ( وردسورت ) عن الذن
دي
ذاقو! وجود هذا العام العالي : ١ انهم
يعيثون فى عالم الياة خالصين مرل
التأثرات المسية » ولكنهم يكابدون
اندفاعات محيية تجعلهم صالحين لمناجاة
العام الروحاتي »
قال الاستاذ (ميرس) عقب أنراده
هده المساثل: ظ ظ
و أالا أعشير هذه المسائل ظررت
لأول مرة في العالم بلقد ككفت للناس
من قبل » وان الانتخاب الطبيعي بدلا
من أن ولد خاصة جديدة اخري قد
استخرج من هال شعور ناالباطى خاصة
قد كانت فيه ف كل زمان »
ثم قال فى نهاية الل من كتابه
المتقدم وهو ( الشخصية الأنسانية )
صحدرقة ٠١6
0 أنا أو كد اذْن وجود روح 2
الانسان تستمد قوتما وحمالها من عام
روحاتي . وأؤكد أيضا وجودروحعامة
في العالم مكن ارن تتصل با الروح
الانسانية ولا مها علاقة
ونقل العلامة (ميرس)ءن الاستاذ
(ريبو) الفراسى انه كتب يقول :
« انالشخصية الباطئة [لانسان هي
١ 209 1 7 55-0 5
10200 و 2 0-1111 . 26 الى ال
7 م ل : بعل ا ا ال ا ا مم ا عم جه
مأنسوية العامة الوخي 3 وهذه الماله
دن الراك اللي ونا يك
قبل 5
ونفسية خاضة بها » وهي : ل هل شىء
لا مخضع احدين 8 ولا هه ىَ تأعة لارادنه
في تعمل ا 8 535 المين
الذى بر يدهم ي وعلىيالصورة ل عزو ها
و4حكن أن 590 وتسهاح كنا
لا تمل الاجبار.فلا يستطيع الشكرولا
الارادة أن وما مقأمبا فُْ الابداع 5
والعادات الغر ديه أي 0 هر | الممتدعون
في وقت ا<_داث "3 لا ا
عن احداث حالة فمزولوجية خاصة بهم
فحزيد دررمم لحية يحي ثيتابه أويدوم
عمل شخصيمم الناطنة» انتهي
ةك
ولأ مابر اهالعل الاوروب ااتح ري
ف مس اك اله الوحى ثالوحي عدك هلا ء العاماء
الباحثينفى ليت الاساوبااتحربي
لادكون بز ول ملاتمن السماء علي ايسول ظ
فيباغه كلاما عن الله بل يكون في نحل
روح اليد تبان غلعيه نو أسطة شخصلته
الباطنةتعامه مام يكن بعل ومهديهالي خير
الطرق لهداية نفسه وترقية أمته.
ود ليلوم على هذا ان الله مخره عن
3 ش 0 ش 1 ١ 5
حي ا وت
0
الممكان ران الملاككةهماقيا في روحا ننم.
ونور دمءن المادةفك يعقل مم ره يلون
لله وسشموعول مئه كلا.) لا 8 هذا كاه
يشتغى |اتحجز وعدما مز به لمعا ولا 5
لذن كقنع ارتو اكز كرون ا مض
الروح الاانساتى التى م اه
يي وال 0ن
نفسه قثلم. ومثلبا سواء .فالوحي | عندثم
5ن الور لعفم اباط
لأر 50 ووحمما المه مأ افعه وياعمقومه
المعاصر بن له 1 وده اأذغار نة لح
بعدونه! حقيقة ظاهرة بال يلون نم
السماوية م
يعم قبم لاشو أون ١ 0 يلاك الكتب
ولكتبمرقو م
الياطنة كل رسول اع تو لي صاحمها
00-0 لعاف ١ تأفشبة 5
حر
قل حرفت
بالمعلوه.ات على كدر درحة عام وه ْ
واستعداده اقيولاثارها ولذاكقدذ#تاط
ش ليةععارف باطلةمن شخصاته
الفافة قوع . انعم ام كني عر
به فيقع في أأوحي ير بين
الكت والس.ين هر كي انس ُْ-
العاليه اأبى يعرقبا الب* سر الي ذلك!
ش اول رق عأمية اصطلح عامهاا د
لي ذلاك الزمان
:3 , نوم امطبادك خح سن مسمظ لوخ آي كن فصن سودت *. عمد مسوس م امهم سديوكه ممعم لوحي ل ومسوميفة جو اميه لم و يو لو اما هوأ مرو 1م« وم اموا ليهو لد ولو
إ 5 / 2
8
ا 6 وك 3 سهد وي لوي أموز توي يعو ل سيا ار الل ل لسر ايم يل ال ص لصب سيك اييه هوم
7
5 كس 50-0 . 000.
وعلىهدا فقداعثر ف هؤلاء ااياحدون
عات الا وحلوا امعد اه العو بصرة
ا ا كنعوم فيل هذا الا كتشاف
اعفاد صدقوم و لأا المقكياه 2
ا من الإحيلا. ودن الامور
المنافية اعم والعدل المطاق في عض
يي
ا يد
0 1 . 5
هلأ ف ار عام وا اولذاتث
الياحثين وكن متتمع ون ع 00
الي اأء ربية فيا لمعن كم
الياب و ليس
ل
ل ماود ف هد 8
00 0 اله أن بدي
اه لدرحة كن الع يشام فاعياة صدر
وتطمسن مها كل لهس ديار
ا
مز وياة 011 داس لهو خدطا
خاادله
أسابته . وله مة وق 9< ده 31 0503
دا و مو 0
و 2 و 2 ( 00 وحم عأ و( ا
الطعام ) أوقعهفي ااقحية و 0 مخ منه)
بن | أصابته تخمة), (لوخم) حصول ااتخمة
ف (طعام 9 خم) عخر موافق وفيء
حمل وخي إن وخاهالامر وجبه لهو
انا
ين
) واخاء آنه ) ا اده ا 2 أو خي
الا مر و )عر أه وتعمده
جا وده :4ه 1 رةه اوودا اليه
و(وا 0000 و( او دده ) اجتلاب وده
و(ود) اسمرصم كان اه دوم لوس عليه
الصلاة والسلامو (الودود)الكثيرا لحب
و (الواديد)الحب ر(الو دة) الحية
وز و دع - المسافر الناس يد عبم
وداعاوو دعبم خامهم خافضين و(ودع
عنده مالا ) تر كه اوديعةو(وادعالقوم)
اشير يننا د ( اليم ازيل )
سكن 0 و( أوودعة مالا ) دفعداا: 4
و(الوداع) 5 رد .و (الو دع)
خرز أبيض ب من اليحر الواحدة
وأدعة و (الدعة )الراحة والخفض و
١ الوديم ) الرجل الطادىء واو دبعة)
ماأردع مر_ ثىء و( المينتو دع)
مكان الود بعة
ٍ_ الوداع يله هو عل سن المظطغر
ابن ابراههم . بن عبر برن زيدالاديب.
البارع المقري المحدث الكاتب المنثى
علاء الدن الكندي كاتب ابن وداعة
المعروف بالوداعي ولدسنة ار بعين وستالة
تقريبأ ولوفي سنة .ست عشرة وسيعاثة
١ ( كه هس دارة
ثلا بالسيع علي القاسم الاند لسى وطلب
الحدريثونسخ الاجزاء وس.مالاشوعي
والكثرطانى والصدر البكري وعمانبن
5-0
واين عبد نا وتيرهرونظرني المربية بسة
وحفظ كثيراً
المنسوب يخدم موقعا بالحصون وو ل
اللي دمدّىّ وهوصاحياتذ ؟ ةالكندية
الموقوفة بالسمساطية في خمسين مجاراً
ب القرافة والتقيس بن أي الارلن
من اشعار العرب و كتمن
خطه فمهأ علدهة فذون ووفى بس أنه عع-ك
قمه أحسعحد كك ا وكا ثاهراً
بدوان الجامع الا موف وولك مش خة
اللقعية و كادف له ةا بذ فاه الى أن
مات وفن شعره قربأ :
أعانا ممى بقاء ذؤْاتى
مبلافةدأفرطت شي تعيدمباأ
قلو اضادى فؤزمان سمديى
فعلام اقطعبا رمان مشدمها
وقال اف ,
من زأربابك 1 تبر حو ارحه
روىحاسنمااوايت منمكن
فالعينءنقرةوالكف عن صلة
و لقأبعن حارو الاذزءن حسن
سس يميد
0
وذى دلال احور أهيف
اصبحفيعقد الهوي شر طي ظ
طاف علي القوم بكاساته
وقال ساق قلت فيوسمي
وقال اف :
ولاأردالوادي ولاعدت صادرا
مم الركب الاقلتياحاديالنوق
فدي ةعرج نيوعر س هنيهه
لفل ابل الوق يق ابل الميوق
000
لاار ي أقط عارضيهدقيها
ياعذولي عن حبه ظل تمها
وجبه روضة وغير عحيب
أنه بلقط البنهسيج فيياأ
وقال ايضا :
اتيت الى البلقاء أبغى قاءم
ف اركفازدادشوق واشجاني
فال تلىالاقو أممن انك راصق
لرؤياه قل تالشمسقالوا محسبان.
( وقال نضأ ,
نا صاحب قد هذ بالشعرطيعة 0
فأصيح عاصيه على فيه طيعأ
شف
0
اذا حمس الناض القصود لحسئه
كن لشعر قاله أن إسيعأ
وقال ايض : ظ ظ
قل ادي بالرفض :١
بمنى اضل الله قصده
انا راففي ألعن ١
شيخين ابأه وجده
وقال ايضا :
قالوا حي كقددامت «ملاحته
وما أتاه عذار ان ذا عحب
فقلت خداه تبر والعذارصدا 2
وقدزعم بألا يصداً الذهب
وقال ا :
رو بمصر وبسكاما
شو وجددعبدي الباى
وارو لنا باسعد عن تيلا
حددث صفْوان بن عسال
وصف لى القرطوشنف به
ع وها اننا #انقال
فهو مرأدى يزيد ولا
ا ور وأن رقا ورقا لى
وقال في مليح سمين كثير الشعر
تعشتت فلاعا نيرب جلق 00
ففى حسنهلاف الريا ضتفر جي
وقالوااسلعنهفووعبلواشعر
وماهوالا من خيال البنفسج
وقال اع :
سمعت ,بأن الكل للعين قوة
وقال 8 :
سكل الورد عمن استقطروه
لم كذا علو ك بالديرارنل
قال مالى جداية غير اني
جئت عض السنينفىير مضان
وقال ام :
لانالمن وصلاكمن سمو و4
: انكانقد أصفي أن يلومه
عا العاف ان دم ا
ظ مقدْرةمن اهموي رسومه4
٠ واوحشةالصب الذي أنينه
ظ أتنئه ودمعه -مميية
النوم لا..لويعلٍجفونه
وصبره يأوى به غرعه <
ظ ظ وقمناءي الو ادي4بيه بكرة
ا 0 اليا
لت
وك بسلاو عنؤز الدمعه
ظ عفيقه وورذه صريه
ان ,يكن فيالحسنءن بدر الدجي
خليفقة فانه قسيةه
فناؤه سياه عذاره
هالته أزاره و مه
كالاقحدوان والبروق ثغره ظ
افيه رةه
طوبي أن إسعده زمانه
وذاك قِ ندعئه بدكسة
وقال 0 :
كلادغدغتأليفالمنوب ٠
خصر مر وعطفغص نر طيب
انثنى الغصن ضاحكاللا زاه,
روزاد الغدير فى التقطيب
واذا مارت شيل خد ||
وردشوتائغرالافا حالشايب
خال ان اللينو فر الغض وااخر
ين اذ الر اش ودين ارقا
وقال 8 : 1
ووم لنا بالنيربن رقيقة
حواشيهخالمن رقي ب يشينه
فردتعاينابالرؤ رس غصر نه
ودع
وقد هب عاو ي النسعم !0 مزل
ظ تناز انا م١ 3 كل - مر عو له
وما اتّ ها ا رد العاف ار نا
ا ال لندة
من الثرك تقري الطارقين انه
وتذري أو ب العاشفين حدونه
الذدل .ين
فميضه ا شعره رر <و له
اذا تأهت الايصار في أيل شعره
هد اهن دن ذوف الصباح ع4
زكال اها
أبس لي بالصدود منك يدان
لاو اق مل الداراران
واذا عاادسة كيان وحدي
9 دمعي وكات عأنى يان
بي من برد قليك عنى
و ,ادي من طرفك الوسئان
وعذولى لا وا ودلنه اغا
ضاريلى وان أطائغ رناني
ب وما 0
5
9
ص وه 5 7 ١ 0
ودماء و | شما حدودي
يدت وم
تنمض
حون امووه . دونه لد :-800196 طالاااق ..
ي رده كالدهان ٠
دم
0
مو ينا
ظ حرم عطئة والتمات
مثل باتى الغصون والغزلان
وذال انما
الزهر في الاكام راح مقطا
والريح قدخطر تعليه بديلما
وغدت تبشره باقيال اليا
حي اسم ضاحكا من قوطا
ل
أ ن سرع العارض في حنته
فد مرعت لعييه الالو 5
فا ناث حينم اول
قد دخل 0 وهو ظالم
وقال 8 :.
هيبات هاأنا بالمفيق من اموي
مادام كدان سن اق
لأسي افق عضوئة امتحا لمن
قأمته وطرف رائق
ل
< من. صابعم قمه الفيداة 57 بى
برشيق
5 وادي النعرين 39
أيام ليس لنا عدو أزرق
عير البنفسج والناى العابق
كلا ولا للغانيات مشاقق
في 2
رة الوجنات عير شقانق
ورث
مومس 0
والغصن بلحقنا بظل سافن
والهر يلقانا باب خافق
سويز ودق #» المطر يدرقو دقا.قطر
و (الوادق)المطر
سموزر دى 4ه الما الاشيل. ظريةو دابأ
ود اي ةأءمطى وأيه درتهو(أود يالرجل)
هات و( الوادي ) منفرج بين جبال
ينفذ منه السيل . والموضع الذى يسيل
فيه الماء و (ألد يه) حق القتيل
ووز ور ث 4ه أباهبر َه ورثاورار 7
معروف و (وترثه أنوه مالا) جعله ميراثا
له و(أورثه)جعلهمن ورثتهو (المميراث)
بركة الميت
ووز |اوراثة #ه- أجمم المساءون عليان
الاسبا بالمتوارثما ثلاثقرحم ونكاح
وولاء وان الاسياب المائعة لاوراثة رق
وقثل واختلاف دين وعلى ان الانبياء
لابورثون وما يتركونه يكون صدقة ول
خااف فى هذا الا الشيعة ظ
4 ا المبراث فللام فى مسألة ارو
0 و ةنا ون تأث ما قي يعد
فر ضالزوج اوالزوجة. ؛ وللبنتين فصاعداً
الثاثان . واذا استكل البنات ااثلثين فلا
دساف الآن الا نا كرت
واب
نط اباوج الل اإدر جزل انوك ادا نلاكءة 7 ٠-٠ «اتلة< <الهه
-- 0
فس رجه ١ه 3 انه وو تتالف 1ه ناته
٠ 7 [ . م الى 1
معبن ذ كر في درجمون أو أسفل ممونل
فيعصون فيكو نْ مابقي بيه وبين منهو
فوقه ومن هو فى درجته للذكر مدل حل
الانثين
رض المد والجدات . السدس .
وعند مالك لايرث من اله_دات الا
اثنتان أمالا م أعهاتهاو أءالا ب وأمباتها
والحد شام الاخوة قنرثون معه
ولا يحون عند ألى حدنيقة والباقين
1000 الوزانة متشعة 1
وممختلفة «اختلاف الوارثين
وكا انم اله الور لمن المساال
الققيمة 00 ر أنا 0 لتوسع فيبا فتتقل
خاذان لذ اعي قا نو لحني ل ادكه
نقدمبا للقراء في ذلك ما كتيه العلامة
الفياسوف أبن رشد في كت به ( بداية
الحمرق وتراءة النتضك ) لكيه ان
كتاب الغرائض #*#
والنظرفى هذا الكتاب فيمن ترث
وتو أرق ون رهن رت دا
أو عع وار ثدوزوار ثواذا ورث مع
غيره ف؟ يورك وك لك اذ ا ورت وحدة
وبرثواذا ورمع وارث هل بختاف
دلاك سب وارث وارث أو لابختاف
ُ
ورانسا
ا
ورث
والتعليم فى هذا يمكن علي وجوه كثيرةٌ
قد سل كأ كثرها اهل الفرائض والسبيل
لمر ة في ذلك بأن يذ كر حم جنس
لين مق انان الور اثة أذا اثثر دذلاك
الجنس وحكه مع سائر الاجناس الياقية
مثال ذلك ان بنظر الى الولد اذا انفرد
امير انم ينظر حالهمم سائر الاجناس
الباقية من الو ارثين فأما الاجنا سالوارئة
فهى ثلاثة ذوو نسب وأصبار وموالى.
لها ذورو فس قلا ولق اها وا
ختلن قمها فاما التفقعايها فعي الفروع
0 إلا 2 وال صول 93 اله بأء
وال حداد ذكوراً كاوا أواناثاوكذ الك
افر وع المغا كلة لاميتفي الاصل الادى
اعق الأغرة د كوا او إنانا اواأشار لذ
الادتىاو الابعد في أصل واحد وهم
الاعمام وبنو الاعمام وذالك الذ كور من
هؤلاء خاصة فقط وهؤلاء اذا فص_لوا
كانوا من الرجالعشرةومن النساء سيهة
اما الرجال قلابنوابن الابن وان سفل
والآب والجدابو الاب وأن علا والاخم
مر أي جبة كان اعنى للام والاب
او لاحدها وابن الاخ وأن سذل وااعم
وابن العم وانسذلوالز وجدمر لي النعمة
ةك
واما النساء فالابئة وابنة الاءن وارف
عسل والاموالمدة واأنعلت والاختث
واازوحة والمولاة.وأما امحتلففهمهم قم
ذوو الارحام وعم من للا فرض لمق
كتاب الله ولا ثم عصبة وهم بالملة بنو
البنات وبنات الاخوة وبنو الاخوات
وبنات العام العم او الاب للام
فقطوبنو الاخوة للاموالات والخاللات
والا<ى والفذه_مالكواا شاف يدأ أكثر
ققياء الامصار وريك سن نابت *رل
الصحاية الى أنه ليا مير أث م م وذهب
ان الصحاية وذقباء اله راف والكوفة
واليصرة وجماعه رن العاميياء من سأر
ألا ذاق الي :وريم م والذنقااوا بتوريسهم
اختلمو ْ فصعة و ر يهم فذه ابو امه
و اونا بهألى و ر يعم على تر انا لعصيات
وذهب سائرمن ورتم الي التعزيلوهو
من أدلى مهم بذي سوم
أو عصة تسر مر له الشلت الذي ادلى 4
وعمدةمالك ومن قال بو له أن الفرائض
لا كانت لاموال للقياسفيبا كان الاصل
ان لايثبت فهها شىء الابكتاب أو سنة
ناثة أو اجماع وجميع ذلك٠عدومفىهده
لمسؤلة . واما الفرقة الثانية فزعموا أن
2 _ 30 جب زر ظ
ابم علي ذاك هن الكتاب واذقد ثقرر هذا ملنشرع في ذ كرخنس
السنة أماالكتاب فقوله تعالى ( وأولوا من أحناس الوارثين ونذكر من ذلا
لارحام بعضهم أولى بعض)رقولهتعالى ! مايجري مسري الأصول من المسائل
الزبجال اضيب :ا تك الوالدارى. ١ الشبورة القدق غانيا واشقات علينا
الاقرون ) واسم القرابة ينطلق على ميراث الصاب 8
وى الار رحام وبر عن الخالف» ان هذه و أجمع المسامون عل لى أنءمراثالولد
صوصةبا باتالمواريث .وأمااهل السية | 0 والدم ووالدمم ان 0 ذكوراً
وأنانا معأ وهو نالك هين م مثل حلط
تمدو | ما خرجه الترمدى عن عمرين ١
قطاب انه كتس الى اق عيهِ_لدة 0
سول الله صلي ان عله ويل قال ان
ررضو همهو 2 من لامو يام الخالوارث
١ الانثيين و أن ان الاين ةا انم ردفله
جميم المال وأناابناتاذا انفردن فكانت
00 أن لما النصف و ل 5 لاا مم
ا فذهب الجبور الى أن له كاين
وروي عن ابن عباس انه قال للمدتين
ا دماء من امات أي حدم مه
و أن دوي - ادل المسمين
5 3 اجتمع م 1 سان القر أبة الخصف وااداى فى اختلزاة. 2 تردد المعيوم
الاسلام فاشعهوأ تقديم الاخ اد كي 7 م 0 م السبيأ فيسيي
لواحدة والاظير من باب دليل الطاب
انعا لفان #2 الو أحدة وقد قيلأن
وار و اضكاة قينا الارت
ولاية وقااوا لا كانت ولاية التحبعز
الصلاة والدفن لاميت عندققد أصحاب | المشهور عن ابن عباس مثل قول اوور
نروضالعصبات لذوي الارحام وحب وقد بو عبات عبد الله بن محمد بن
3 يكو نفوولاية الارثو الفرريقالاول
نراضات فى فى هده والقاييس يب
عقيل عن حام سس عبد الله وءن جابر
أو النبي صلي لله عليه وس أعطي البنتين
ااثلثين قال ا اندي أو عمر بن غبد
رو بن عقيل قدقيل جماعة من
اهل العلل حديثهوخالنهم آخرونوسبب
الاتفاق في هذه الججلةق و لهتء الى ( وصي؟
اندلق أولاد لذ ينكل جد لانيو
لعا
وأجمعوا على هذا الباب على أن بنىاليئين
شومون ماما أدئين عند ةل البنين بر نون
كا ينون وحبون كا ححبون الاشثى.
روى عن يجاهد انه قال ولد الاين لا
يحب ون الزوج من النصف لي الربع
2 حب الولد نؤسهولا!ازوحة مع الر بع
الى المن ولا الام من الثاث ال يالسدس
و بنات الصايادا استكل بناتالمتوفى
الثلثين. واختلفوا اذا كان مم بناتالابن
ذو ءن بق 2 مر بون أو اعد ممون
فقال جهور فقباء الامصار أنه يعصب
بنات الابن فيا فضضل عن بنات الصلب
ويه قال علي رضي اللعنه وردد ان نابت
من العمحابة . وذهنابو توروداودانه
اذا استكل ااننات الثلثين ان الماق لابن
الاءن دون بنات اين الابن ان كن فى
مرثبة واحدة مع الذكر أو ذوقه أودونه
وكان ابن مسعود يول في هذه الذكرو
فل حا الاقيق الآ أن كرن اللاضا:
للنساء أكثر من السدس فلا تعطي الا
السدس وعمدة اتوور عموم قوله تعالي
( يوصيك الله في أرلادم اإذ كر مثل حظ
الانثيين ) وان ولد الولد ولد من طريق
للعو و ابش ا كان انق الاتن. عدي
منفيٍ درجته فى حملة المال ذو اجب أن
بعصب من في القاضا من الال وعمدة
داود أن و حديث ابن عياس عن
الل هل لعافو ل اناقل اندرا
لالجو أل القراتفن عل كتاي انه
فوع فا انق اط الض فلا ولوعل
ا
الآبت 1 توتسدود ةرو قافا ,فى
الثلئين كان احري ان لاترث مع غيرها
وسبب اختلافهم تعارض|القياس والنظر
2 الترجيح.وأما قول أبن مسعود ثمبنى
علي اصله فى ان بئات الابن لا كر
لايرئن مع عدم الابن | كثر م نالسدس
| يجب طمن مع الغسير أكئرما وجب
طن م الانفراد وهي ححة قريبة من
يعصبون كان في درجتهن أواطرف» من
لك عض المتأخر سن ذال لا بمصيرون
الا اذا كازفيم رتنتن وجمهورالعاماءعلى
لادان ل لقوق املو ايت
معبن ذكر ان اينات
الاءن السدس تكلة السدسين وخالفت
الشيعة فى ذلك فقا ل تلاترث بن الاءن
مم النقيفيا كاطال في اسن الا بن مع
الاءن الاختلاف فى بنات الاءن في
او بنات أبن ليس
موضعين مع بى الاءن ومع البنات فيا
دون الثلثين وقوق الاصف “المتحص_للى
فيون اذا 6 ن مم ببى الابن انه قيلير ان
وفيل لامر بن واد قيل برئن فقيل يران
تعصداً مطانًا وقل يرت تعهيا الآ أن
كين أك هن المدين واذا قل يرن
فقيل أيضاً اذا كانابنالابنى درجتمون
وقيل كينها كازوالمتحصلفيوراتهر'
ابن الابن فها فضل عن
الى تكلة الثلثين قيل برئن وقيل لارئن
«مراث الزوجات *#
1 أجمم العاماء على أنميراث الرجل
اماه اذم عر ولدآً ولا ولد ابن
النفك 125 كان الود أو اق الآبن
0 عن ماهد وامها أن 9 ولداً
النصف
ذله الريع وانعيواث ار انقو روسيا ذا
يرك الزوج ولد ولاوادا من الر بمفان
ترك ولداً أو ولد ابن فالمُن وانه ايس
تحجبون أحد عن الميراث ولا ينقصبن
الا الوئد وهذا لو رودالاصفىةولهتعالى
١ ولم نصف ماترك ازواج؟ ان ل .يكن
ذؤيوك الا :
لإمير اث الا بو الا 1 4
واجمع العاماءءلى أن الاب اذا أنفرد
كان له جيم المال و اذا انفرد الاوان
كان الامااثاث وللا بااياق اقوله تعالي
( وورثه انوآه فلا مهالثاث) واجهعواعلي
ان فرض, الا وبن من
اذاكان للاين ولد أو ولد ابن السدسان
أعنى ان لكل واحد مهم االسدس وله
تعالي(ولا ويه لكل واحد مهما السدس
فاترك أن كان ولك ) :واحبو وغل أن
الولد هو الذكر دون الانثى وخالنهم فى
ذلك من شذ واجمعوا على أن الاب لا
ينقص مع ذوى الفرائض هن ااسدس
ولناقار اد وا عير اهن هذا الانبيع ا أن
الام يحبها الاخوة مره الثلث الي
السدس قو له نعالمي ١ فان ا له ادوة
فلا مهالسدس)واختلةو فى يي اقل مأ حب
زج ع وئرة سذاج مس ىز )
ورت
الام من ااثاث الي السدس من الاخوة
فدهب علي ركحى 9
ل نَْ الاخوةالماجييز هاا نان فصاعدا
وبه قال الاك وذهب ابن عاس الى
امهم ثلاثة فصاعد اوان الاثنان لايحبان
الام من الات الل اأس.دس وال_للاف
بل الى اقل ماينطاق عليه امم امم
قن قال اقل ماينطاق عليه اسم المع
ثلاثة قال الاخرة الماحيون ثلا ثةقافوق
ل عنهة و سب »و 3
اثنان قال الاخوة الحاجيون هما اثنان
أعنى فى قوله تعاليي ( فان كان له اخوة )
ولا خللاف أن اذى ولا
فق ابر الاخرة فى
الشيووو الهف التامرين 0 ادل
الام من ااثاث الي السدس بالاخوات
ينطاق
3 خلان
ان
اللا ر4 ودلاتك 9
المنفردات لانه زعم انه ليس
اوضع تغايب المذكر علي انث أذا 5
الاخوة هوجع أخوالاخ 20 واختلفوا
من هذا الياب فيمن برث السدس الذي
حب عنه الام بالاخوة وذات اذاترك
المتوفي اوين واشوة فقال الجهور ذلك
دف
ثرو
وروى عن أبن عباس أن ذلك السدس
للاخوة الذين حجبوا وللابااثلثارن
لا نه انين ف الاصول دن حب ولا
اد وسيب الا ار الا ياء
وصعهف قرم الاسئاد بذلاك ا أبن
عاسو لابنعياسهو القياس و 5-8 |
وهى فيءن ترك زوجة واءوين أو زوجا
فقال الرور في الا ولي الزوجة
الربع رألام نا مابقي وهو اأربع “عن
وابوين
وقالوا 8 المانية للزوج النصف وللام
اع ما 5 وهو السدس من رأس المال
ولللاب مابقي وهو |! 000 وهو قول
ريك والمشهور من قول على رضى اللّمعئه
وقال ابن عباس فى الاولى لازوجة اربع
هن ر أن المال وللام اثلث م.4 إيضيا
ين ذات فرص ولللاب مابقي انه
عاصب و قال ضاف الما ليه امزوج النصف
وللام الثاث لامها ذات فرض مسمي
ولللاب مابني وده قال مر نعم القائي
وداود وابن سير ين و جماعةوعمدةاججبور
ان الاب والام لا كانا اذا انثردا
الملل خان الثاث وللام الباق وجب
ورث.
اب ورث
أنيكر نالحال كذلك فها بقى م ن المال
18 م واوا ان دكون ميرات ال كار
رخ الاصول
انالامذاتفرض
من ميراث الاب خروجا ءر
وعمدة الفريق اله خر
مسمى والاب عاصب والعاصب ليس له
ض دود مع ذي الغروض بل ,شيل
ويكثر وما عليه الجبور منطر ب ٍّالتعليل
أظور وماعليهالفريق الثامم عدم ااتعليل
لوو ا لقان هونا نتن الى
سببي الانسان اولي بالايثار اعنى الاب
هن الام
ِ ميراث الأدرة للاء 4
وأجمع العاماء على ان الاخحوة للام
اذا انثرد الواحدمتهم أن هالسدسذكرآ
كان و انثىوائهمان كانوا كنرمن وأحدد
فهم شر كاء في الثاث علي السوية لذ
معهم مثل حظ الانثيينسواءواجمءواعل
امهم لابرثون مع أر بعة وثمالاب والحد
ألو الاب وَأ علا واللشورنل. د كرامم
واناهم وهذا كله لقوله تعالي( وانكان
رجل روف كاذل ان أء را وله اخ 0
اخت ) الا , به ة وذلك ١ ان الاججاع ١ لفك
علي أ المقصود دالا 4 يهاثم الاخوة
الى دكير نأا م
الام فقط وقد قر ىء و لهاخأو 55-5
افةدو كذاالك: امه وأفما احسب هبتنا
علي أنالكلالة م يقد الاصناف الآر لعة
وك السنياقن اد ا
والاجداد واليئين وبى البئين
0 نيرت لاجو للاب يي
ل( والام أو للاب )
واجمع الفلنامعل انالا كر ةلات
وإلام أو للاب ذفط برثون في الكلالة
ايضا أ الاخت اذا انفردت فان لها
النصف وان كانتا اتنتين فاهما ا'ثاثان
كالمال فى البنات وأنمهم اذا كانواذكوراً
واناثا فللذكر مثل حظ الانثيين كال
البئين مع الء ينات وهذا لقوله ته_الي
( تمت للك قل الله ع في الككلالة )
الا | ام اختلذرا انض :الكاؤلة هرا
ففاشياء واتفةوا منها فىأشياء 1 أنىذ ؟ وا
ان شاء الله تعالي فن ذلك امهم اجمعوا
من هذا الباب على أن الاخوة للاب
والام ذكرانا كانوا أو انان امهملابر ون
مم الولد الذكر شيئا ولا مع ولدالولدولا
م الاب شيئا واختائوا فما سوي ذلك
م: باهم اختلةو أذ 7 0 الاخوة
الاب وألام مم البات أ البناتؤدهب
ورث
قفن
ورت
منالبناتوذهب داودين علي الظاهعري
وطائعة الى ان الات لائر ثمعالبنت
٠ 2 1 9 5
شيا وعمدة الجبور في هذا حديث ابن
مسعود عن الاى صلى أله عليه وس أنه
قال في | '
النصفولا بئة الا نالسدس 1 الثلثين
وما اي فللاخت 1 ضما م ن جه 7 النظر
نة :واقة اذ واخة ان لنت
زه ن الا ,ا توعمدتالة 38 حر
ظاهر قو له تعالي ( ان ام ؤهلاك ليس له
ولد وله أت ُ ف عل 5 شيا
هنا 5 الذكوردو دالاناثوا 0
من ٠ هدأ الياب ل" ل الاخوة لاب
والام يجيو نالاخوة للابعنالميراث
قياسا علي بنى الاثاء مع بنى الصلب
قال ألو عمر وقد روي ذلك فى حك بثُ
حسن من رواية لك ادا لوول قر
علي رذضى لله ع4 قأل قدي 00 نه
صلي اله عليه وس أن اعيان بنى الام
وارثون دون بى العلات وأجمع العاماء
علي أن الاخوات للاب والام اذا
معون شىء كالحال فى بنات الاءن مع
بنات الصلي وأنه ان كانت الاخت
للآب والام واحدة فللاخوات للاب
ماكن بقية الثلثينوهو السدس واختلذوا
اذا كان مع الاخوات للاب ذكر فقال
الجبور يعصبهن ويقتسمون امال الذاكر
«ثل حا الانثيين كالحالني بئات الابن
هم بنات الصلب واشتر مالك أنيكون
فدرجتهن وقالابن مسءود اذا استكل
الاخوات الشقائقالثلثين فالباق اذ كور
لكر للاب دون الاناث ويه قال
أو , ور وخالهه 2 في هذه المسكلة مع
لد | موافقته له قُِ مسالة بئات الصاب وبى
البنين فان لم يستكل الثلثين فاإزكرعنده
من بنى الاب مثل حظ الانثيين الا أن
يكون الحاصل لانساء أ. كثر من السدس
كإلمال في
و أدلة الفريقين في هذه المسألة هي تلاك
الآدلة بأعيامها وأمعوا علي أن الاخوة
للاب يدومون مقام الاب و الام عد
ققدم كالحال في بنى البنين مع البنين
وانه اذا كارن معبن ذكر عصيين
بنت الصلب من بنى الابن
ا ع ا 3 0
بان يبدأ عن له فرض مسمي ثم يرون
استكان ا ثلثين فانه ليس الاخو ات لاب | ااباتى ايل رّ مل حظط الانثيين كالمالفي
ورث
تف
5 ١
ورم
البنين الا فى موضم واحد وهي الفريضة
التىتعرف بالمشتركة فان العاماء اختاذوا
ذا وه ادر توليك وار كف روما
وام واح وفيا ل عجار قرت يي ارانا
فكانعر وعمان وزيدين ثابت يعطون
لرزوج النصف والام السدس وللاخوة
للام الثاث فيستغرقون المال فبيق
الاخوة للاب والام بلاشىء فكانوا
بشركون الاخوة للاب والاءف الثاث
مع الاخوة للام يقتسمو نه بيهم للذ كرمئل
حظ الانثيين وبالتشريك قال مر
فتباء الامصار مالك والشافعىو 0 ري
وكان علي ر ذى الله عنهوالىءن كمبوأ بو
موسي الاشعري لايش ركو ناخوة الاب
والام في الثاث مع اخوة الام في هذه
الفريضة ولا يوجبونهم يدا ذها وقال
بهمنفقباء الامصار ابوحديفة وابن الي
داك دواو (رروةاردوس اديه
الفريق الاول ان الاخوة للاب والام
يشاركون الاخوة الام فى السبب الذي
به بون وحب ان يشتركوا فيالبراث
وحجة الفريق الثاني انالاخوة الشقائق
عصبة فلا شيء لهم اذا أحاطتفر انض
ذوي السهام بالمبراث وعمدتهم اتفاق
5 ع على أن من برك باون عا
0 1 اخوة شقائقعشسرة أو | دعن
إن الاش خ للاعيسة بعري نا السدس كاملا
والسدس اليا للباقين مع انهم مشا 51
له قُ إل 1 فس ملب 5 قُْ | كص
مسائل الفرائض هو تمارض الفا بسن
واشئراك الالفاظ فيا فيه نص
2 يرا كاد #
وأجمع العلماء علي ان الاب يحجب
الجد وانه يقوم مقام الاب عند عدم
الاب مع اليئين وأنه عاصب مع دري
الفرائض واختلةوا هليقوم ٠قام الاب
فى ححب الاخوة ااشقائق أو ححب
الأخرة الأب فدهي ابن عجام :واب
بكر رذي الله عنها وجاعة الي انه
مم وبه قال ابو حاءهةه وأبو ور
والمزنىواءنسريم من أصحاب الشافعي
وداود وجماعة وانفق علي ” بن الى طالب
رذى النّعنهوز يدن تابث وأن مسعود
على توريث الاخوة مع الجد الا امهم
اختلفوا فى كيفية ذلك على مانقوله بعد
وعمدة منجء لالد ”7 الاب اتفاقها
ف لفق اع وو ان كليها أب اليت
ومن اتفاقها في كثير من الاحكام اني
ورت
غوف ٠ ورث
أجمعوا علي اتناقهما مها حتى اندقدروى ؛ بالشىء من المشارك في الاصل. والجد
عن |بنعباسرضى لَه عنه انه 4 اما
يق الله زيد بن ثابت جعل ابن | لان
ابنا ولا بعل ايا الاب اباوقد و
على أنه مثله في احكام اخر سو يالفرض»
مها ان شبادته لحفق_ده 5شبادة الاب
وأنالمديعتق على حذيده "ا يعتق الاب
علي الاءن وانه لايقتصله مره جديا
لايقتص له من اب وع_دة من ورث
دان المت
من المد لان المد او الى المت والاخ
الاخ مم المد ان الاخ أقر
ابن الي المت والاءن لقع دق لات
وأيضا فما اجمعوا عليه من ان ان الاخ
يدم على العم وهو يدلى باللاب والعم
بدلى بالحدفسبس الخلاف تعارض القياس
في هذا الباب فان قيل فأي القياسين
أر جح سب النظر الشر عي فلنا قياس
من ساوي بين الاب والمد فان الد
اب فى المرانية الثانية أو الثالثة 5 انابن
الاءن ابن فيالمرنية الثانية او الثالثةواذا
لحب الاين الحد وو سب الاخوة ش
فالجد جب أن يحب من حب لاسن
رالا ! | 00 لعي ولا فرعر 6
لقن هطو اصا لايك من قب لالاب بل
هو اصل أصله والاخ رب من قبل أنه
فرع لاصل المعمث فالذى هو اصل لامله
اولي من الذى هو فرع لاصله ولذلاك إيا
معنى لو لءن قال ان الاخ يدلي باليئوة
والحد يدلي بالابوة ان الاخ ليس ابنا
لأميعت وأنما هو انابيهو الحد بو الك
والبئوة أعا هى اقوى فيالمبراث مر ٠
ةن التدسن ار احه فيه امن
كرون لت
الموروث اقويمن الاوةااتى 1 لات
الموروث وأما البئوة الي
الوووف لا الوه الح لا سازورويث
عق ١ وها : التوروية اع سيد وان
الوقاق لذب الرروف ره الوروك
لا قريبة ولا بعيدة فن قال الاخ أحق
من الحد لإن الاخ يدلي بالشىء الذي
و لياف اللوالة الققرة وعر الات
والحد يدلى بالابوة هو قول غااط # :
لان الحداب ماولء س_الاخ ابنا مأ
وباّه_لة الانم لاحى من اواحق الميت
وكا نه أمر عارضوالحد سببمن أسيابه
هو مشارك له في الاصل والاصل احق | والسببأملاك للشىءمن لاحقهواختاف
1 3 د يق فيان 5-6 ل ا ا 2 - بيت 5-5 0 7 9
هُ
وراسا
الدين ورثو | الجد هم الاخوة في كي
ذلك فتحيل مذهب زنك 5 ذلك انه
لايذلو أن مكون معه سوي الاخوة ,
أردن يدع ١ أولايكرن نان ل 5 0
معه ذو رض مسحي أععطى الا فضل له
من انين أما ثلث المال 0 00
5 اعدييم لقره الد روما كان
الاخوة ذ كرانا أواناا أو الامر بن جميعا
فهو مم الاخ الواحد يقاسمه الال
-- مع الا نين ومع اا لاتةو الار بعة
مع الاخت الواحدةالي
ار لع 0 لإز : 0 حظ يه
وعع امس اخو ات له اثاثلا نه أفضل
له من المفاسمةه ف لله هى حاله مع الاحخوة
فقط دون غيرم وام ان كان معهم ذو
فرص .سحي قانه بيدا باهل المروضص
ادو ن فروضهم ا بتي أعملى الافضل
حمق لذت إن الك فا رهد قارط
ذوي القرائض.وإما أن يكونعمزلةة كر
هن الاخوة وأما ان يعطي السدس “دن
راس المال لاتنقص 4-4 مابقي ون
للاخو ه0 لذو مكل <ظظط لان اليا ف
إلا كدر به عل ماعلل مدهيه قبا
مع سائر مذاهب العلماء وأما علي رضي
لله عنه فكان يعطى المد الاحغلىلهمن
السدس أو النافيية 0 اء كانم المد
والاخوة وغيرم من ذريالة رائض أ و
08 م ينقصه من السدس * عأ لا. م
أجمعو أن الأناءلا لقصو ييه كان
أحري أن لاينقصه الاخوة وعمدة قول
زنك انها كاك حجب الاخوة للام فلم
يحجب عما جب لهم وهو ااثاث وبقول
زيدقالء الاك والشافعىوااثورى وجماعة.
وبقول على رخضى المكلة قال ا معني
7 ا اال تعدفه د كدرية
بن | وغ امرأة وفيت وتركت زوجاوأماوأختا
ينه وعدا نان اللا اعتلتوا فيها
فكان مر رضي الله عنه وأ»عن مسعود
يعدايان ا لازوج نفيك و للا م الس_دس
واللاخث اأنصرف وللحد السدسوذلك
على جبة العول و كان على بن أني طالب
رذى الشّعنهوزيد يقولان لازو جالنصف
وللام ااثاث وللاخت النصف وللحد
السدس فريضة ألا ان زيداً جمع سوم
الاخت والحد فيقسم ذلك ينم للذكر
مثل حظ الانثيين وزعم بعضهم أنهذا
ليس من قو لز يدوضعف ايع التشمريك
الذي قال به زيدفيهذهالفريضة ويقول
| ةُ
ورت
لسرن
27 6
وراسا
ل بدقال مالك و قيل| عا سهوتث الاكدر 3
| لتكدرقولز يدذيهارهذ ا كلهءلىمذهب
من رِ العو ل بأ لعو لقال جمبو ر الصدا 1
وذقباء الامعبار الا أبنعياس فاندروى
عنه أنه قال أعال الفرائض عمر بره
وأخرمن أخر اللّهما عالت فريضة. قبل
له وأيها قدم الله وأمها أخر الله قال: كل
فرريضة لم بطها اللّهعز وجل عنموجهما
إيا اللي شٍِ ضة اخ ىَ فهى ش
وكل فريضة اذأ والت عن فرضها يكن
الا مابقي ولاك التى ا : در اله فالاول مل
الزوجة , والام والتأ خر مكل الاخوات
وااينات قال هادأ اجتمم ااصائمان دذىء
من قدم اله فان كىَّ شىء فامن آخر لله
واللا فلا شىء له . قيل لدفبلا قلت هذا
القول عدر قالهمته.وذهس زيد ل أنه
اذا كان مم الحد والاخوةالشقائق اخوة
لاب. ان الاخوة الشقائق ينادون الحد
بالاخوة للابفيمنعونهبهم كثرةالميراث
ولا يرون مع الاخوة الشقائق شيئًا آلا
ان يكون الشقائق اختا واحدة فيها
تعاد المد باخوهها للاب ما ينها وبين
أن نستكل فريضتها وهي النصف وان
| كان فها يجار لا ولاخوتها لا بمها فضل
عن ا الملل كله فهو لاخوتها
لابيها الذكر مشل حظ الانثيين فان لم
يفضل شيء علي النصف فلا ميراث هم
فأما على رضى الله عنه فكان لايلتفت
هنا للاخو الاب للاجماععلى أنالاخوة
الثقائق >جبوهم ولآن هذا الفعل
ايضأ مخالف الاصول اعنى ان محتسب
ءن لايرث.واختاف الصحابة رضى الله
2 من هذا الياب فى الفريضة الى
دعي الذر قاء وهي ام واخت وجدعلٍ
خسة اقوال فذهب ابو بكر رضي الله
عنه وابنعياسالىان للامااثاث والباق
للحدوححيوا بهالاختوهذا علير أ
في اقامة الحد مقام الاب وذهب علي
رضوالله عنهالى ان للام ااثاث ولللاخت
النصف وما قي للحد وذهب عمان الى
أن لام الثأث وللاخت الثاث والحد
ااثأث وذهب ابن مسهوداليان الاخت
النصف ولاجدالثاث وللام السدسوكان
يقول معاذ الله ان افضل اما على جد
وذهب زيداليان للام الثلث و ما بفي
بين الجد والاخت للذصكر مثل حظ
الانثيين
ورنث
وأجمعوأ عل اراك للحدة أم الام
السددس مع 6م الام وأ للددة اما
أم الاب عند ققد الاب السدس قان
احتمها كان السدس بينها واختلءوا قما
سوي ذلك فدهب زيد وأهل الذنة
الى أن المدة أم الام يفرض لهاالسدس
فريضةفاذا احتمعت الخحدتان كا نالسدس
بنها اذ كان تعددها سواء أو كانت
أم الاب أفعد فان كانت أم الام أقعد
أى أقرب الى الميت كان ها السدسولم
يكن لاحدة أم الاب شىء وقد رويعنه
اهما أقعد كان لا السدس وبه قال على
رضي الله عنه ومن فقباء الاأمصار أو
حنيغة وااو ريواووروهؤلا.لا رون
الا هائين الجدنين الج.م علي 1 يشما
وكان الاوزاعى وأحمد ورثار: ثلاث
حدات و 56 قبل الام واثنتان
من قبل الاب أم الاب وام اني الاب
اعنى الجد وكان أبن مسعودور تاربع
جدات ام الام وام الاب وأم اي
لاب اءنى المد وام اني الام اعنى
الجد وبه قال الحسن وأبنسير ينو كان
ابن مسعود يشر كبينالجدات ف السدس
) ا دائرة
مادا
ورت
©»
#ااء . 5 5
دنياهن وقصواهن مالم نكن حيبأ
بنتها او بنت بنتها وقد رري عنه انه كان
يسقط القصوي بالدنيا اذا كانتا من جبة
واليدة وووع عن ان عاق أن للد
كلا م اذا / تكن امور هو شاذعنداجخبور
ولكن له حظ من القياس فعمدة زيد
وأهل المدينة والشافعى ومن قالعذهب
هون هالت اه د ليحادت امد
الى الي بكر رضي الله عنه تسألهعر._
ممرأنها فقال او بكر مالك في كتاب الله
عز وجل شىء وها عامت لاك في سنة
زعول الله 0 الثدعليهو سل شِيئًا فارجعى
عق اسال النائن :قتا له المقيو# بن شهنه
حدرك وسرق للاسل ال حلي وب(
أعطاها السدس فال انو بكر هل بعك
غيرك فقال محد بن سامة فقال مثل ما
قال المغيرة فأنئذه أو بكر لها ثم جاءت
الحدة الاخرى الى عمر بن الخطاب
تسأله ميراثها ذقال لها مالك فى كتاب
العفو قوع ونان القضاء اد
قذي بدالا اغيركوء! أ نائزاثدفيالفرائض
ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فيه
فهو لكاوأيتكما ردت بهفووطاوروى
مالك كا أنه أتنت الحدتان الى ألى بكر
داج سد ءة )
وزات
ريا ا ررث
فأراد ان يجعل السدس لثى ءن قبل ! غن عبد الله قال أولجدةاعطاها رسول
الاء فقال له رجل اما انك تثرك اابىلو ٍ لله دلي الله علءه وسلم سدسأ حدة مغ
حي كان اناها يرث ع لانو
بكر السدس بيئها قالوا فواجب ارت
لاتعدي فى هذا هله السئنة واجماع
الصدابة 5 واما عمدة من ورث الثللاث
عن إراهم
عييئة عن ممصو ر
أن النبي صلى لل عليه وسم
وواحدة دن فيل الام وأما أبن مسعوواد
وميد نه القشماس قُِ الشنديا بالحدة للاب
لكن الحد انث يعار صهو احدلهو اهل حب
الحدة للااب ابنها وهو الابقذهب ريك
وأوحنيفةوداودوةالاخرونترثالمدة
مع أبنها وهو مرويءنتمرو أبن مسعود
وجماعة من الصحابةو بهقالشر يح وعطاء
وابن سيرين واحمد وهو قول الفةباء
المصربين وعمدة من حخب الحدة بابنها
ان الحد لما كان حوبأ بالاب وجب
ان تكون المدة اولى بذلك رايضا ذلما
كانت ام لام لاترث باجماع 0 "الام
1 كان كد لكا مالاب مع الاب وعمدة
الغريقالثانى ماروي الشعبي عن مسر وق ظ
أبنها وابنها حئ قالوا ومن طريق النظر
لا كانت لام وام الام لايححين بالذ كور
كان كذلاك حم جع الحدات ويخبغي
ان بع ان مالكا لايخالف زيدا الا
في فريضة
وار كت زوها وأفاواحة لام واخوة
لاب وام وجد أفقالمالك للزوجالنصف
وللام السدس ولاجدة مابقي وهوالثاث
نضة واحدة وهي افراة ملكت
وايس للاخوة الشقائق شي و ل رين
للزوج النصف و للدم السدس وللحد
السدس وما بق للاخوة الشقائق نالف
يالك هذه انك اسمن ان اليد
لاحب الاخوة الشقائق ولاالاخوات
للاب وححته انه لما ححب الاخوة الام
عن الثلث الذى كانوا يستحقونه دون
الثقائق كان هو اولي به واما زيدفمل
أصله في أنه لاج
باب فى الححب 4
واجهم العاماء على ان الاخ الشقيق
حب الاخ للاب وان الا للاب
نى الانم
الشقيق يححبون ابناء الاخ للاب وبنو
لمحب إبى الاخ الشقيق وان ؛
ورت
هنا
ورث
الاخ للاب أولى مل بنى ابن الام
للاب والام وبنو الاخ للآب أولى من
العم أخي الأب واين العم أخي الاب
الشقيق أولي من ابن العم أخي الأب
للاب وكل واحد من هؤلاء ححبون
بذهم ومن جحبمعهم صنفا فهو حب
من لجيه ذاكه المبي وات انا
الاخوة فالاقرب مهم جب الآ بعد
فاذا استووا حجب منهم مرء أدلي
لسمبين أم وأب دن أدلى سيب واحد
وهو الابفةطو كذ لك الاعمام الاقرب
معهم يحجب الا بعد فان أستووا ححب
من يدلى مهم الى البت لسلمدين م
يدلى بسبب واحد أعنى أنه يحجبالعم
اخوالاب لاب وام العم الذى هو اخو
الاب لاب فقط وأجمعواعل أن الاخوة
الشقائق والاخوة للابيجبون الاعمام
لانالاخوة بنو أب المتوفى والاعمام بنو
جده والابناء ححيبور'_ بذهم والا بأء
أجداد ثم والبنونوبنومم محجبو نالاخوة
والمن محيون ارندين الاعيناد
باجماعوالااب ل حب الاخو ه وحب
من حجيه الاخوةوالجد مجحب الاعمام
باجماع والاخوة للامويحجب بنى الإخرة
| الفتائق وف الاضرة لانن والفات
وبناتاليئين > حبن الاخو 5 للام واختلف
العاماء فيون ترك ابنى عم أحده) أ
للام فقال مالك والشافعي وابو حنيغة
والثوري للاخ للام السدس من جبة مأ
هو أخ لام وهو في باقى المال مع ابن
العم الا خر عصبة يقتسمونه بينهم علي
السواء وهو ول على رضىاللّهعنهوزيد
وابن عباس وقال 1" المال كله لابنالعى
الذي هو أ لام بأخد مديةه الأخرة
والكلتر لاعمفى لآ زناقن اذل لد ميف
ومن قال بهذا القول من الصحابة اسن
مسهودومن الذقباءداودواوثو روالطيرى
دو ل ا ا ا
فى رد مابق من مال الورثة علي ذوى
الفرائض اذا بقيتمنالمالفضلة/ تستوفها
الفرائض ول يكن هناك مره يعصب
فكان زيد لايقول بالرد وتجعل الفاضل
فى بيت المال وبه قال مالك والشافعي
وقالج الصحابةنالردعليذويالئروض
ماعدا الزوج والزوجة وان كاو اختلذوا
فى ككفية ذلاك وبه قال فقباء العراق من
الكرفيين والبصسر يين و اجهم هؤلاء النةهاء
وريتث
ف
ورث
له فنك لخن النفرك نيا بق
وهكذا في جاء جزاء وعمدمهمأن قرابة
الدين والنسدب ريق قرابة لذبن فقط
أي أن هؤلا. اجتمع م سببان و للمسامين
سيب واحدوه:امسائلمشبورة الخلاف
.بين أهل الع فيها تعاق بأسبابالمواريث
ب أن تدك هناهنها اله أججمع الممليوة
علي أن الكافر لاءرث الم اةولهتعالي
( وان تحمل الله للكافرين على المؤ »نين
سبيلا ) ولا 'بت من قوله عليه الصلاة
والسلام لابرث المسم الكافر ولا الكافر
امسلل واختلفوا فى ميراث المسل الكافر
وفى ميراث الا الارتد فذهب حمهور
العاماء عر الصحابة والتابمين وفقياء
الامصار قال أنه لأرف انير الككادر
هذا الاثر الثابت وذ عب معاذين جيل
رودن العيها ة وعد المت
ودر وا نفك انا عير وعقاطة ان اا
ترث الكافر وشعهو اذلاك انام وتالو |
ووز لنا أن تنكم نساءمم ولا يجوز
أن نتكحهم نساء ناكذ لكالارثو رودا
فى ذلات حديثًا مسددا قال أو عرو اسن
بالقوري عنذ الجبؤر وشهوه أيضا
بالقصاص ف الدماء التى لاتتكافاً وان
مال المرتد اذا قتل أو مات فقال جموور
فقباء المجاز هو طّاعة المسلمين ولابرنه
قراته وبه قال مالك والشافعى وهوقو دل
زيدمنالصدابة. وقال! وحنيفةوالثورى
وجمرورأ الكوفيون و كثير م نالسر بين
برانه ورنته من المسامين وهو ول ابن
دقفن الضصا اود ود ليميا
وعمدةالفريقالاولعو مالحدييث وعمدة
الحنذية تخصيص العمومبالقياس وقيا-»م
فى ذلك هو كر اكه اله ن المسامين
لانهم يداون يسببين بالاسلام والقرابة
وامسوو نَ لسبب و الحمد وهو الاسلام
0
لاملا بدليل اله لاو خذفى !ال حتى
عوت فذكانت حياته معتيرة في بقاءماله
يس ملكه وذاك لايكون الا بأن يكون
ماله حرمة اسلامية ولذلك ل يز أنيقر
علي الارتدادخلاف الكاذروقال الشافعي
يوه شخد ذا الفاؤة اذا تاسون
ورعااكوا عأ ببق ماله مرلن
الردة في ايام الردة والطائفة الاخري
تقول توقف هله لان لَه حرمة أدلامية
وانما وقف ش رحاء ان العواد اي الاسلام
وان استيحاب المسيين لاله رن عل
طريق الارث وشذت طائنة فقالتماء
ورث
1لا
ورث
للمسامين عند مابرد وأظن ان أشوب
من يقول بذلك واجمعوا علي 'وررث
أهل الملة الواحدة بعضبم بعضا واختلنوا
فى توريث الملل الختانة ذذهب مالك
وجماعة الي ان أهل الملل المتلئة لا
يتوارون كاليبودوالنصاريو بهقال ا هد
وجماعة وقال الشافعي وابو حنيفة وابو
ور والثورى وداود وغيرثمالكفاركاهم
يتوارثون وكان شر بح وابن الي لي
وجماعة يجعلون الملل التى لاتتوارث ثلاث
االنصاري والمبودوااصابئين»لةوالْجخو س
ومن لا كتاب له ملة والاسلام لو وقد
روى عن ابن بي يلى عثل قول مالك
وعمدةمالك ومن قال بمو لهدماروي الثقات
عن عرو بن سعيب عن أبيه عن جده
أن النبي صل اللهعليه ول قال لايتوارث
أهل ملتين وعمدة الشافعية والحنفيةةو له
عليه الصلاة والسلام لابرث ال الكافر
ولا الكافر الم وذلك أن المغهوم هن
هذا بدايل الخطاب أن المسام بر ث السام
والكافر يرث الكافر والقول. بدليل
الخطاب فيه ضعف وخاصةهناواختادوا
في توريث الخملاء والملاء ثم الذين
يتحملون أولادهم من بلاء الشرك الي
بلاد الاسلام أعنى امهم ولدون فى بلاد
اد 0 خرجون الى بلاد الا-لام
وم يدعون تلك الولادة الموجبة للنسب
وذلك عليئلاثة أقوالقولامميتوار ون
ما يدعون من الأسب وهو قول جماعة
التابعين واليه ذهب اسحق وقول عمسم
لأجرار ون الاتوونة تبعل 5
وبه قال شريح والحسن وجماعة وقول
انهم مارو أصلا وروي عن #2ر
الثلاثة الاقوال الا أن الا شبر عنه أنه
كان له و رث الامن و لدف بلادالعربوهو
قول عمان وعمر بن عبدالءزز وأمامالك
واصحدا به فاختلف في ذلاك 7 م شنم
من 5 أن لااورنوا الا بينةرهوقول
ابن القاسم ومنهم فراع أن لابو وو
أصلا ولا بالبيئة العادلة ومن قال بهذا
القولء.ن اصحاب مالك عيد الملاأك بن
الماجشُون وروى أن القاسم عن مالك
قُُ أهل حصن وأو عل > الاس_للام
فشيد بعضهم أبعض أنمم يتوارثورت
وهذا يتخرج منه انهم يتوارثون بلابينة
لان مالكا لاجوز شبادة الكغار لعضوم
علي بعض قال فأما ان سبوا فلا يقبسل
قولم فى ذلك وبنحو هذا التفصيل قال
ورث 2
000
ورت
الكوفيونوا لشافعي وأ-مدواوثور وذلك
امهم فالوأ أن خر<وأ الى بلاد الاسلام
ولس لا حد عليهم ١ رل قات دعو اهم ف
أنسابهم وأما أن ادر مهم السبي والرقفلا
يشبل ه فو لم إلا بليشة فى المسكلة أر لعة
اقوال اثنان طرفان و شان مورقارل
وصور العاماء من ؤقباء الأمصار ومن
الصدابة على وريد و#»ر إن من لابرث
عمداً وكان بن مسهو 3 حب مو لاء
الثلائة دون ان:ور ممم اعنى بأه ل الكتاب
وناأعبيد وبالقائلين ملأ ونه قال داود
واو لور وده الجهبور ان المحب في
معنى الارث اميا متلارمان وححه
الطائفة الثانية ان الحجب لايرنةم الا
بالموت واختلف العاماء في
قِ حرب او غرف أو هدم ولايدريءن
فاك ملوم قبل صاحبه كف دوارثون
اذا كانوا اهل ميراث فد هب_مالكواهل
المديئة ألا امهم لايورث لصم درل
دص وان مير امم جميها أن !قي من
قرابتهم الوارثين او ابيت المال ان لم
تكن للم قزابة ترث ويه قال الشافعي
ل واصحابه فيا حك 4
الطحاوي وذهب على وعمر. رضى الله
نينا :اهل الكرقة وأو ددانة 5 ذو
غير الطحاوي عنه وتعيو ر البصريين الي
أنهم بتوارثون وصفة توريث,معند ا مم
يورثون كل واحد من صاحبه في أصل
ماله دون.ماررث لعيص هم م من بع ضأعنى
انه لايغم الى مال المورث ماورث هن
ْ عيره فيتواردون الكل علي أنهمال و احد
كالمال فى الذن يعلم تقدم موت بعضهم
على بعض مثال ذلك زوج وزوحةتوفيا
في حرب أوغرق أو هدم والكل واحد
مهما الف درم فيورث الزوج من المرأة
خسمائة ورثم وتورث المرأة من الالف
اللي كانت 5 الزوج دون المسماثة الي
كاك ا وهر ورد اه كان ومن
ومن مسائل هذا الياب اختلاف العاماء
في ميراث ولد الملاءئة وولد الزنافذهب
أهل المدنة وريد سن ثابت الي اننواد
الملاءعنة ورث 5 ورث غير ولدالملاءنة
وانه ليس لا مه الا الثاث والباق ابيت
| المال الا أن يكون له اخوة لام فيكون
لم الثلث أو تكون أءه مولاة فيكون
باق لمالاو ليها و الا فالباى ليدت مال
ورث
خنيمة واصحابه الا أن أبا حئينة ء لى
مذهيه يجعل ذوي الا رحامأ وى من جماعة
المسامين وانضا على قيأسمن و لبالرد
برد علي الام بفية المال وذهب على وخمر
وآن مس هو 3 الي أن عهردعه عصية اح
مسعود امهم كانو الا معاون عصبته عصية
عنزلة الاب وبه قالالحسن وابنسيرين
والأوريوا بنحثيلو جاعةوعدةالفريق
الاورل وم قوله.تعالي ) فان يكن لدولد
وورنه أواه فلامه اذلف ( وقالوا هذه
أم ركل أمل االثاث فده 0 النافق وعمده
الفريق الثاني ماروى من حديث ابن
ع ع ن النبيصق لله عليه وس شالق
ولدالملاءنة يأمهو حديث تمر وو بن * داوسب
عن أبيه عن جده قال جعل النى صلى
أت عليه وهم معراث ابن . الملاعنة لامه
ولورثته وحديث وائلة ابن قن
النى صلى الله عليه وسلٍ قال المرأة تحوز
ثلاثة أموال عتيةها و لقيطهاوولدهاالذي
لاعنت عليه وحديث مكدول عن النبي
صلل الله عليه وسلم عل داك ك حرج جميع
يذى
ثرو
1 ش 0
لذن افير :اليا وان لاود
خصصت “>وم الكتاب وأجمهو رعلى أن
السئة خصص بها الكتابو لعل الغريق
الاول ل تياغهم هذه الاحاديث أولم
نصح عندهم وهذا القول عروي عنابن
عباس وعمانوهومشهورفالصدرالاول
وأشمهاره فى الصحابة دليل على صحة
هذه الا ثار فار هذا لبس
بالقياس واللّه أعل
ومن مسائل ليوات النسب الأو جب
لأمعر اث اختلافهم فيمن تر كابنين وأقر
أحدم بأ اخ ثالث و أنكر الثاني فقالمالك
وأو حنيفة جب عليه 0 بعطيهة حقه
من الميراث يعئون المقر ولا يشبت بقوله.
نسبه وقال الشافعي لايابت النسب ولا
ب علي امقر أن يعطيه من المبراث
شيأ واختلف مالك وأو حنيفة فىالقدر
الذي يجب ب علي لان امقر فققال مالك
جب عليه ماكان جب ب عليه لو أقر الاخ
الثاني وتررك النستن وقال أنو حنيفة
يجب عليه اراك بعطيهة نصف مأبيده
وكذلاك الج عند مالك وأنو حنيانة.
فيمن ترك ابنا واحداً فأقر بأخ له آخر
ذلك أبو 8 وغهره .قال القاضى هده 1 أعنى أنه لن' إيشيث التسسب ويجب المبراث”
ورات
41م
ل
ورت
وأءا الشافعى ذعنه في هذه المسثلتقولان
أده انه لايثبت النسب ولا يجب
الماش دواقان بكرت العم :وين
الممراث وهو الذى عليه تناظر الشافعية
في المسائل الطيلواية ويجعلها مسكله عاءة
وهو ان كل نهو قوز امال ران اله
باقراره وأنكان واحداً أخا أو غيرذلك
عله الاولىو في أحد
قوليه في هذه المسألة أعنى القول الغير
المقموو أن لقنب لا فرت الا قاقد
وعمدة الشاذعية فى المس
عدل وحيث لالثدت فلا ميراث لان
النسب أصل والميراثفرعواذا ليوجد
الاصل ١ توحد العرع وعمدة مالك وأي
حليقة ان دوت السب هوحق متمد
الى الاش المنكر فلا يثبت الا بشاهدين
عد لين وأما حظه من الميراث الذى بيد
لمر فاقراره فيه عامل لانه حق أقر به
لي نفسه والْوّ ان القضاء عليه يه لأ ريصح
من الماك الا بعد ثثيوت النسب وانه
لاجوز له بين الله تعالي وبين فيه ان
فنع من يعرف أنه شريكه في الممراث
حظه مله و أما عمدة الشافعية في البام.م
النسيباة رار الواحد الذي يحور زالممراث
فالسماع والقياس أما السماع شد مثمالاك
1 5 5 ه عي ه
المتفق على صيدتة قأللت
أي وقاص عيك الي اه سول إن أي
وقاص ان أبن وليدة زمعة مى فافرضه
اليك فاما كان عام الفتح أخذه سعد بن
ب | ألي وقاص وقالابن أخى قد كان عبد
الى فيه فقام اليه عبد بن زمعة فال أخي
وابن وليدة أي ولدعلىفراشهفتساوقاه
الروعرك امهل أن عليه وسلم ققال
سهد بارسول الله | بن ان قد كان عبد
الى فيه فقام اليه عبدين زءمة فقال أخي
وابن وليدة أي ولد على فراشه. فقال
وول الله رد لله عليه هو لك باعيدبن
زمعة ثم قال رسول الله صلى الله عليه
الولدالئراش وللعاهر الححر ثمقال لسودة
بنت زمعة احتحبي منه لما زأي من شيهه
لعتة د ن أني وقاص .قات فاراهاح<تى
قي ل عر وجل فقَعُى 006 اله صلي
لله عليه وسلم لعيد بن زمعة 000 بدت
نسبه بأقراره واذ لم يكن هنالاك وارث
منازع له وأما أكثر الثقباء فقد أشكل
عليه معنى هذا الحديث لخروجهءندثم من
الاصل امجمع عليه في اثيات النسبو لم
ف ذلك تاويلات وذللك ان ظاهر هودا
وراث
نف
ورت
الحديث انه أثيت سبه باقرار أخيه به
والاصل أن لاثبت نس الا شاهدى
عدل ولذلكتا ول الناسفىذلاك تأو الات
فتالت طائفة أنه اغا اثيبت نسيه عليه
الصلاة والسلام بقول أخيه لا نه مك
أن يكون قد عل أن تلاك الامة كان يطؤها
زمعة بنقيس وانها كانت فراشاله قالوا
وما يؤكد ذلك أنه كان صهبره وسودة
بنت زمعة كانت زوحته عليه الصلاة
والسلام فيم؟ أن لاني عليه أمرها
وهذا على القول بأن للقاضي أ يتَعي
بعامه ولا يليقهذا التاويلءعدهس مالاك
لانه لاتق القاضى د بعامه ويليق
هذهب الشافعي على قوله الآآخر أعنى
الذي لايثبت فيه النسب والذين قالوا
بهذا التأويل قالوا انما أمر سودةبالمحية
احتياطا لشيبة الشيه لا أن ذلك كارك
واجيا وقال لكان هذا بعض الشافعية
أن للزوج أن يجب الاخت عن أخمها
وقالت طائفة أمره بالاحتحاب لسودة
دليل علي أنه لم يلحق نسبه بقول عتبة
ولا بعامه للفراشوافترقهؤلاءفيتأويل
قوله عليه الصلاة والسلام هو لكفقالت
طائفة انما أراد هو عبدك اذكانابن امة
ْ (؟واه دائر
اواك وعد قير افر لل وعدر لان
صلى اللّهعايه وس حكدفى ذلك يو لهالواد
للؤراش ولاعاهر الحمحر وقال ااعاحاري
انما أراد بقوله عليه الصلاة والسلام هو
للك ياعيد بن زمعة أي يدك عليه عمزلة
ماهو يدا للاقط علي الاقطة وهذه التأو يلات
تضعف لتعليله عليه الصلاةوالسلامحكه
بأن قال الولد لاذراشولاماهر المحروأها
المعنى الذي يعتمده الشافعية في هذا
الدهبية رن اند اث اردق كور المتراث
هو اقرار خلافةأي اقرارمنحاز خلافة
الميت وعند الغير أنهاقر ار شبادة لااقرار
خلافة بريد أن الاقرار الذي كان الميت
انتقل آلي هذا الذي حاز ميراثه واتقق
اجمهور على اقارلاه الزنا لايلحةورتف
بامهم الا في الجاهلية علي ماروى عن
عمر بن الخطاب علي اخ _لاف فى ذ لك
بين الصحابة وشذ قوم فقالوايلتحدق ولد
الزنا فى الاسلام أعنى الذي كانعن زنا
فى الاسلام واتفقوا علي أنالوادلا يلحق
الفرائ فى اذل بقن بيه شين أما من
وقت العقد وأما من وقت الدةولوانه
يلحق من وقت الدخول الىأقصر زمان
امل وان كانقدفارقهاواعميزطواختلفوا
ا سات 0"
ورث 22 كلا
ه00
ورت
ل اطول زكان ان الاق يلخق به بالو الد | الممم أيضا بالقافة في اللي طالذى يدعيه
الولدفقال ٠١ لك حمس سنين وقال بعض
أصحابه سبع وقال الشافعي أريم سئين
رقال الكو فيو نس:تان وقال#د بن الع
سنة وقال داود سدة ل وهله المسكلة
مرجوع فيها الى العادة والتجربة وقول
والقااهوية نعو قرت الى
المعتاد وال اعا يج أن يكون بالمعتاد
ليا اندرو هلافك تفج .أ" وذهب
ان عيلك ا 1.
أ له والشافعي إلى أ 0 2 7 5
59 ولد أسحة أشهر مر
لم 0 وقفت الدخول أنه لانلدق .4 الا
اذا انمقية لمتة اشير فا كدر يهن داك
و 5 العقد
م وقت الدخول وقال أو حنيفة هى
الى لامؤيلطقة ار لوعن عالكانبا
لافيت فراش أله بامكان الوطءوهومع
الدخول وععمدة ألى حنيفة عموم قوله
عليه السلام الولد للغر اوكأ نهر يأن
هذا تعيد عمزلة تغليب الوطء الملالعلي
الوط.المرام في الحاق الو لدبالوط. الإ .لال
واختلغوا ع وذا الياب في انا تالنسب
بالقافة رذْللك عند مايطأ رجلان فىطا
وأحد ملك .كين أو بنكاح وسصور
بر | اليه فقال القائف
مر بالدرة :م دعا المرأة فقال أخبريى
وعناذن أو كلكة والقافة عند العرب ثم
قوم كانت عندمم معرفة بفصول تشابه
اشخاص الناس ذقال بالقافة من فتهاء
الامصار مالكوالشافعىواحهد وأو ثور
والاوزاعي وأ السك با لقافة الك فيو ن
واكثر أهل العراق و ال عند وءلا
انداذا أدعىر حلان و ادا كان الود بنهما
وذلات اذا لم يكن لا حدهها فراش مثل
أذيكون قيطا أو كانك ار أة ارائعدة
لكو اعد عقي ةفافل الامة أو
الحرة يطؤّها ر<دلان فى طبرواحدوعند
الطرور وق القاثليق يردا القزل انود
أن يكون عندم للابن الواحد أنوارث.
فقط وقال مد صاحب ألى حنيفة جوز
امكوق ا تاتلانة أن أدغواة وهذا كله
#ليط وابطال للمعقول والمنقول وعمدة
استدلال من قال بالقافة مارواه مالك
ع يليان بن بسار أن عمر بن الخطاب
كان يلقط أولاد الجاهلية من استلاطهم
أي كن ادعاثم فى لخادم أي رحلان
كلام| بذع ى ولداء مرأةفدعي قائنا فنظر
؛ لقد اشر كا فيهفضر به
ل
ورب
ا
ورث
ل ا ا ا ا 0ك
ميرك فقالت كان هذا لاحد الرحلين
يأني في ابل لأ هلها فلايغارقها حتى يظن
:ونظن انه قد استمر بها لثم أنصرف
عمها فاهريقت عليه دما ثم خلف هذا
علمها تمنى الأ خر فلا أدرى أيهما هو
فكبر القائف فقال عمر لاغلام وال أمهما
شئت قالوا فقضاء عر بمحضر من
الصحابة بالقافة منغير انكار من وأ<د
منهمهو كالاجماعوهذا الموعند مالك
اذا قضي القافةبالاشترا كأ نأؤخر الصى
حتي 35 وقال لوال اونا غات ١
يلدق واحد باثنين وبه قال الشافعى
وقالأو وريكونا بالا اذازعم القائف
أمهمأ اشثركا فيه وعند مالك 7 مرح
يكون ابن الاثنين لقوله تعالي ( , ا أمبا
الناس انا خلقنا > من ذكرو اث )رأ حت
القائلون بالقافة اضيا حديث ابن شهاب
وءعن عروةء وعالخداقاات دخل سول
اله صلى الله عليه وس مسروراً تبرق
عار وال ألم : تسمعى ماثال م#زز
المدلم ي أز بدوأسامةو و أي تاها قال
ان 55 الاقدام إعضباأ من بعض تالوأ
وهودا عروي عن ابن عباس وءن أأس
ابن مالك ولا مالف لم من الصحابة
وأما الكوفيون فقالوا الاصل أن لاك
لاحد المتنازعين فى الولد الا أن يكون
عاءه الس_لام اأولد
للفراش فاذا عدم الفراش أو اشتركا في
الفراش كان ذلك بدنهما وكاعهم زأوا
ذلاك بنوة شرعية لا طبوهية فانه أيس
بلزم من قال انه لا يمكن أن يكون ابن
وأحد عن أو بن العة أن لاو زوقو 34
ذلك ف الشرع وروي مثل قوطم كن
عمر وروآأه عيد اززاقءر: _ علي وقال
مماالك فراش لهو له
الشافه يلايقبل فيالقافة ألا رحلان وعن
مالاكفيذلات روايتان احداهما مثل قول
الشافعي والثانية انهيشبلقولقائف واحد
والقافة في المشبور عن مالك
مها في ٠لاك العين ذةسا لا في النسكاح
وروي اسن وهب عنهممل قول الشافعي
وقال أو مرين عبداابر فى هذا حديث
اعا يَعْى
ويا
الحديث وأهل الظاهر رواه الثورىيعن
5 © الى 3
3 بن حي عن الشعي عن زيد بن
ركنم قال كان على" باون فأني بأءر 1
0 زافق طبر وأحدفسا ألكل
1 احد منهم أن يقر اصاحبه بالواد فأبي
افرع يهم وفعي باأولد الذي أصاءته ظ
ورث
م4 ورث
القرعة وجعل عليه ثلثى الدية فرفمذ لك
الي النى صلى الت عليه وسلم 1 عحه
وضحك حدى بدت تواحده وفي ه_دىأ
القول انفاذ الم بالقافة والحاق الولد
بالقرعة واختلذوا فى ميراث القائل علي
أربعة أقوال فقال قوملامر ثالقائ لأ صلا
دن له وقال اخرون يرث القائل وثم
الاقل وفرف قوم بدن األكهاا والعمك
الوا لادرث فى العى_د شيا ودرث فى
الخطأً إلا رك الديه وهو قول فالك
الاسلام ققال الجهور انما يعتبر فى ذلك
وقت الموت فان كان اليوم الذي مات
فيه المسلم وارئه ليس بمسل لم برثه أصلا
0 5 قبل قسم المعراث أو بعده
وكذلك إن كان مورثه علي غير دن
الاسلام وكان الوارث نوما مات غير
ملم ورتهضرورةسواء كاناسلامهقيل
القسم أو بعده وقالتطائفة ممه الحسن
وقتادة وجماعة المعتير فى ذلك و م القسمم
وروى ذلك عى عمر بن الطاب وععمدهة
أصحابه وفرق قوم بين أن يكون فى | كلا الغريقين قوله صلى الله عليسه وس
يي
مب
العمدقتل يأمر اج بأو كوو ا لخن انا ١ عا دار أ ادن سك فى الداهايةفم
يكون م له إقامة الحدود وبالجلة بين | علي قسم الجاهاية وأا دار أو أرض
أنيكون من بع أولابتهم وسيب لخلاف
معارضة أصل الشرعفى عدا المعنى للنظر
المصلحي وذ لك أنا انظ رالمص لحي بِمَتَعى
أن لابرث اثلايتذرعالناسءناموارريث
الى القتل واتباع الظلاهر والتعيد وجب
أن لاياتفت الى ذالك ذانه لو كان ذلك
ما قصد لالتفت اليه الشارع وما كان
قُ الوارث الدى ليس سل للم لعك
موت مورنه أأجمب وقيل تع الميراث
وكذلك أن دان *ورنه على عسخر دن
| أدر كا الاسلام وم تقسم فهي علي قسمم
الاسلام فى اعتبر وقت القسمة ح
لمقسوم فى ذلك الوقت يحي الاسلام
ومس اعتير وجوب القسءة حك فىوقت
الموت المقسوم 5 الاسلام ورويم*ن
ل واد أ علي ميراث
غل غود سول اله صلى لله عليه وسلم
دن نشم أعطاء درل الملا
عليه وسل نصيبه وكذلك الم عندم
هن اعتق بفهى الوررلة يعف مورت ول
الحم فل دهي المسائل المشهو ر ذاانى تتعلق
مسمس
٠ ؤراسا
يه 5 /ا
ورت
بهذا الححتاب قال القاضى ولا كان
المراث:اعا يكرق :اح ثلاثة اشيات
اما بنسب أو صور أو ولاءوكان قدقيل
فى الذى يكون بالنسب والصور فيحبس
ان نذكرو هبنا الولاء ومن يجب ومس:
حب فيه من لاحب وما أحكابه
ف باب في الولاء »
فأما من جبله الولاء ففيه مسائل
مشبورة مجر عورى الاصول هذا الياب
( المسئلة الارلي ) اجمم العلماء علي
أن من اعت قّعيدهءن لسك فان ولاءه لَه
فلها لميجزأن يلتحق نسب بالر بغير اذ
فكذلكت الولاء ومن طريق المعنى فلان
عدقه حر بو قعمتفي ملاك لمعت وجب
ان يكون الولاء له اصلهاذا أعتقه ٠ر:_
نفسه وعمدةٌ مالك أنه اذا اعتقه عنهفقد
ملكه اباه فأشيه الوكيل ولذلك اتفتوا
على أنه اذا اذن له المعتق عنه كان ولاؤه
للمساشر وعند مالك أنه من قال لع.ده
الشيعن عه او افيس ال
يكون السامين وعندثم يكون المعتق
(المسكلةالثانية) اختلفالعلياء فيمن
وانهيرنهاذا ل يكن لهووارث وانه عصية ؤ 5 على كك رجل هل بكوين ولاؤه له
له اذا كان هنالك ورثة لاحيطون بالمال
وأما 1 ن الولادة المعتقؤءر: تفسدقلا
ندث من قوله عليه اكلام فى حديث
ابره اعم الولاء أن ادق واختلدوا اذا
اعتق عيذه عن غيره فقال مالك الولاء
لامعدق عنه للا الذي ياشرالعتق وقالأو
حا.قة والشافعي أن أعدقه عن ء المعتق
ع4 فالوأ لأمعتق غنه4ة و أناءتقه ع0
غير عامه فالولاء لامياشر للءتق وعمدة
الحنفية والشافعية ظاهر وو لهعليهالصلاة
والسللام الولاء لمن اعتق وقو لهعليهالصلاة
والسلم الولاء خمة كاحمة النسب قالوا
ظ
م
فقَال مالك والشاذه
ني وااكثوري وداود
وجماءعةلاولاء لهوقال| وحنيفة واصد<ابه
لدولاؤءاذا والاه وذلك أن من مذهبهم
ان لارجل ان والى رجلا آخر فير نه
ويعقل عنه وآن لهانينصرف من ولااثه
الي ولاء غيره مالم يعقل عنه وقال عيره
بنفس الاسلام على يديه يكون له ولاؤه
فعمدةٌ الطائفة الا ولى وو له صلي ل عليه
وس اما الولاء أن اعتق واعا هذه هى
الى يسمونها الحاصرة وكذلك الالف
واللام هي عندثم للحصر ومعنى الاصر
- ورت
لا يشا ركه فيه غيره أعنى أن لا يكون
ولاء سب مفب مهدأ القول الا للمعتق
فقط المباشر وعمدةالحنفية في اثباتالولاء
بالموالاة قوله تعاللي ( و لكل جءلناموالى
مما ترك ١١ ولدانوالاقررون) وقوله تعالى
(والذءن 0 ف توم نصيمهم)
قال الولاء يكون بنمس
الأسلام فط 2 ف يم الداري قال
فا لت رضول الله صلي الله عليه وسلم عن
المشرك يسلم علي بدي مسلم فقال هو
حقالناس وأولام .انه وممانه وفكخى
وححة درل
به عمر بن عيد العزيز وعمدة الفريق
4 أن قوله تعالى ) والذين عافدت
ل ) منسوخة 1 به ال وأريث وان
< ذلك 0 في صدر الاسلامواً جمهو اعلي
انه لاوز ليع اأو لاء ولا هيته لثبوت
مهيه عليه الصلاة وا| ذلك
الاولاء السانة
(المسئلة الثالثة ) اختلف العلاء اذا
قال السيد لعبده أنث سائية فقال مالك
ولاؤه وعقله للمسامين وحعله ئغزلة من
ظ أعتق عن المسامين الا أن ويد به معنى
العتق فقط فيكون ولاؤه لهوقالالشافعي
الام “يك
: وأبو حنيفة ولاه للمعتتي علي. كل حال
هلا
ورت
وبه قال اد وداود وابوثور وقالت
طائفة له انيجعل ولاءه حيث شاء وان 2
١ وال أنقدا كاتدو لاه اميق اونة
قال للبث والاوزاء عي وكات ابراهم
والشعييقولازلابأ باس بديع ولاء ء السانة
وهبته وححة «ؤلاء ٠ هي ا احج المتقدمة
فى الكل ال قبلبانواما لمي احاق بزبعة
فلا اعرف له ححة ف ودأ الأوفت
(المسكلة الرابعة) اختلف العلياء فى
ولاء العد المسل اذا اعتقه الاهسر الى
قبل ان يباع عليه من يكون فقال مالك
وأصحابه ولاؤه للمسامين فان الى مو لاه
بعد ذلك لم يعد اليه ولاؤه ولاميراثه
وقال الجبورولاؤه لسيده فان أسلم كان
لهميراثه وعمدةالجرورانالولاء كااندب
وانه أذا اس| سل ألااب لعل اسلام الآبن أنه
رثه فححذ اك العيد واما عمدة مالك
0 م قو له تعالي ( وان #مل الله
لالسكافر بن على المؤمنين سبيلا)ةرو يقول
انه لالجب له الولاء وم العتق ل جب
له فها بعد واما اذا وجب له يوم العدق
ثم طرأ عليه مانع من وجوبه فلم مختلذوا
انداذا ارتفع ذلك المائم أن يعود الولاء
لهرلذلك اتنقوا انه اذا أعتق النصر اني
ورسا
"901١
وزاب
الذى عيده النصرالي قبل أنسا أحدها |
ثم أسل العبد أن الولاء برتفم فان أسل
المولى عاءاليه وان كانوااختلذوافي !أربي
تمسق عمده وهو عل دسه مخ رجارن
المنا مس مين قال هو مولاه بر نه وقال:
أو حديفة يا ول ينها ولاءمد اول
من اء علي مذه.4 قف الولاء والتحالف
وخالف أشبب مالكا فقال اذا أل
العيد قبل ال مو ىن ا بعك الي الى ىن 7
ادا وقال اءن القاسم ابعو 3 وو معى
فو 9 مأ الك لان ما 4 ماخر و ورتا لعدق
وهده المسائل كايا شي مفروضةف الول
لاتقع بعد فعله ليس من دبن. النصاري
ا اسشخر ف لعصوم عضا و يا دن دس
الييودفيمايعتةد و نهفيهذ الوق تيزع»ون
أنه من ملايم . ظ
( المسئلة الخاءسة ) أجمم جمهور
العاماء على أن النساء ليس طن مدخل في
وراثة الولاء لا من باشر نعتقه بأنفسون
او ماحر الهون “كن باشرن عقه إمانولاء
أعتقت بنفسها كان لها ولاء ماأعته
مورا قياسا علي ارجل وهذا هوالذي
يعرفوله بقياس المءنى وهو أرفممرا نب
القياس واعا الذى وهنه الشذوذوعمدة
الجبور أن الولاء انما وجب لانعمة التى
كانت للمعتق علي المءتق وهذه اللعمة
اها توجد فيمن بأشر العتق أو كان من
سبب قوى من أسبابه وهم العصية قال
القاضى واذ قد تقرر من له ولاءمن ليس
له ولاء فب النظر في ترتيب أ هل الولا.
فى الولاء فن أشهر مسائلبم في هذا
الباب المسثلة التي يعرفوما بالولاء للكبر
مثال ذلك رجل أعتق عبداً' 9 مات
ذلك الرجل وترك أخوين أو ابنين نم
فاك احد الاخوعن زترك انا إى اعد
الابئين فقال اهبور في هذه المسئلة أن
عديا الاخ الميت من الولاء لايرثه عنه
ابه وهو راجم الي أخيه لانه اح به
من ابنه مخلاف الميراث لا زالحجبيق
المعراث تقار بالقرب من الميت وهنا
بالقرب من المباشر للعتق وهومرويءن
عحمرين الخطابوعليوعمانوابنسهوه
وزيد بن 'أبتمنالصحابة وقال شريح
وطائفة من أهل البصرة حق الاخالميت
في هذه المسئلة لبنيه وعمدةهؤلاء نشبيه
ل 9 04 لين 3 اا 0
ورث
ورلكت 2
أو لا بالمعراث وعمدة له ردق الاولان فو جب الحربة تأبعين لما وهو الولاء
الما"
مس تلم م المشهو ره 2 هونا || أب المسكلة
الولاء نسب ميدؤه من الميائسر ومن
التي تعرف بجر الولاءوصورتهاانيكون
عيد له بون من امة فأعتقت الامة 3
اعئق العيد بعد ذلك فانالعاماء اختلةوا
ا كر نولت لفون اذا اعاقق الات
وذاك 5 اتفقوأ على أن ولاءمم بعد
عق الام اذا لم مس الو لو دائرقفيبطن
امه وذلك يكون اذا توجها العيد بعد
العتق وقيل عدق الاب هو أوالي الام
واختلذوا اذا اعتق الاب هل يمر ولاء
لدلوانةاءلا بجر فدهب اكرورونالك
واو حئيفة والشافء ي وأصحابهم لي انه
بحر به قال علي رضى الله عنة واق
مسو د والز ببروعمان/نعذان وقالعطاء
وعكرمةوا بن شباب وجماعةلا بجر ولاءه
وروي عن عمر وقفى به عيداللاك بن
هروآن لا حدته به م بنذؤس عن
عمر بن الخطات وأن كان قد روىءن
عمر مثل قول الجبور وعمدة الجووران
ال لأموضيه الدب والتسس يوون
الام بوعدة الأريق الغا أن البنين .نا
انوا فى الحرية تابعين لامهم كاوا في
وذهب مالك اليأنالمديرولاء حفدته
اذأ كان أنوثم عيداً الا أن يعتق الاب
وبه قالالشافعى وخالنهفيذ لكالكوفيون
١ غل أن ولاء لمن
اما يبت نعتق الحد 1 البنين من حبة
الاب واذا ا يكن للابولاء فاح ري أن
لا يكو ن للحدعلدةالفريقااثا ار دية
إلا ب هى ونه وجب ان الو ليا
الى أي الاب ولا خلاف بين من يول
َث ارلا. ل فما أعل أن الارناء
عق ال اانه لاينتقل الى العمود
لا على الا اذافقدالعمو دالا سف لحلاف
المراث لان اليذوة عندهم أقوى تعصياً
من الاوة والااب
والاخوة وبذوثم اقعد عند ناللكس:.
ع 1 5 ص
اضوف لعصمأ
الحد وعند الشافعى وأبي حنيفة الحد
أقعد منهم و 5 الخلاف من أقر ب
نسب وأقوي تعصيبا وليسنورث بالولا.
جزء مفروض واعا بورث تعصيبا فاذا
مات المولي الا سفل ولم يكن لهورثةاصلا
غاصيه ألو ل اليا على وكذلك اوصب
اموي الاعلي كل من. للمولي الاعلى عليه
ورد
9 5 9 و2 0000
ا بوصعم ا عي وين ان ان
شثرو
ولاذة لييثن أعنى بناته وبنيه وببى بنيه
وفي هذا الياب مسئلة مشهورة وهى اذا
ات امراة وا ولاء وولد 0 ل
تقل الولاء#فةالت طائفة لعصبتهالا مم
الذين يعقالون عنها والولاء للعصية وهو
قول على ابن أبي طااب وقال قوملا بنها
وهو قول عمر بن الطاب وعليه فقبساء
الامصار وهو خااف لاهل هذا السلف
كان اعق 'الرأة لسن مق عصيقيا . 2
كتاب الفرائض والولاء و المد له حق
همده
دهز الورد #ه- جاء في المادة الطبيةأ نه
يسمى باللطينى النياتي روزا وأصله هن
الك الونالنة لهات العامة ووذون بو
جنس لئياتات من قصيلة طبيعية جعل
انها لأميرا وه ارودية ولتضينا
المسمى بالوردي وذ لك الحفس عند لينو س
لسرن كت 1ك و والآ راف وفيقانة
النبائية هى أن الكأس أنرو بي مزماريٍ
ذوه أقسام ترق كينا او قلياد
كأملة أو مقطعة تتعليماً غختلفا كانبا
مشرفة المافات و كثير أ ماوجدفيزهرة
واحدة أقسام كاملة و أقسام أخر ذوات
ملي من جانب واحد أو من الجانبين
( ده - دائرة
وجميع الحدار الباطن للك مو مغملي
برص مصفر قليل الثخن ماعداقة
الانبوبة حيث يتكون من ذلك <وية
تاف بروزهاء تضيق جد أفتحةالا نيوبة
الخد انج و عن اق تقر إل اد واو
من داثراطوية لقرصيةالمك مو رةوالذ دور
عد بدة الا سائية مدعة مويئة صهُوف
وحشقاتها مسدتديرة مقورة من الطرفين
5 اتروع ور لحن | دارا اع
لكا النفرسن. نيه كوس ادن
اما 0" كشرة صغدرة كل ابيا
صيق القاعدةومييض,ا بيضاوئيذومسكن
واحد وى على بزره موعامة والميسل
جانى منته بفرج قردي الشكل كامل
وتللكه لبا انار زةأعا يمن ا دوية لك سرع
وقد تلتوي كلبا ليا حازونما بعضها على
إعض وقد تكون سائبةوالمُر مركب من
كع نوا لها ررق حلية رن علدا
#تلفا من عظمات صابة لا تنفتح وحيدة
الزرة مكرنة من أعضاء الاناث وأنواع
هلأ الح عد يدةوهى عمو ماش دير ات
مختاف ارتفاعها مسلحة غاايا بابرشوكية
وحمل أوراقا متعاقبة ريشية منتبية برد
وبسيطة في وع واحد وهو روزابربير
لكت ج مستديه ىو ١٠ َ(
عد يرم : رع م اسياء ايعيت 4
ورد
64
ور
ذو ليا أي الورد العربار إسى و تصحمواق
ْ وقأعد 5 اد كدان ور قيتان ملتصقتارنل
بالاجزاء الما ندم لاد الاب والازهار أما
وحديدة أو متحمعة يدر ر محتليةفي 7
فروج الساق ولوما وردي أوابيض أو
أصفر أو أحر حمرة تتاف تتاءتها ولا
العامة | ليساتين سول ازدواحها ولا
فى نضارة تلاك الازهاروالرامحة الذكة
اميك
ا : ن تلاك الانواع 9
مهأ كثير ف الدسا د دشل وتسم كن ٠ ذلك
أصناق كنيوة لذعك القتصاذها راذا
لايبعد ظلن انه لا وجد في الاصل الا
نوع واحد اختلف بالفلاحة الطويلة لا
اللي مباية لحصلت اواع متولدة من تلاك
الأمتافىولة ,أسن ان لذ 5 بالاختهار
شيعا من تلاك الاو اع بدونان نتغرض
لاصنافها النانجة منها فتقول أن ييز
أنواع هذا الجنس عسر يدا لقانت
اختلافانهاحتىفيحالة كونها برية وأحسن
ها أ للك ف قر ويجنا ناد هو دولك
اند ليه الذىأشبر دفي أوندرةسنة ١38٠٠١
وكات ريدوتيه وليتبع فى تقسيم تلاك
الاواع مارثيه دوقند ول وأ لت
.جعلا الاقسنام سيعة
القسم الاول سستليهقالهائل فيه
ماتصقة نشيهعرداواحداوافسامالكاس
تقرب للكال والعار بيضاويةاو تقرب
لحكرية والاذينات ملتصقة بالذئيب
ولخ ص من تلاك الانواع اولا الأورد
المحضر داتما (رمز أ سمبرفير نس) ومعئناه
ماذكر وهو شحيرة فروعبها طويلة قابلة
لاخخا و وهر أعظماو فمهاشو ك كلا شٍ
والاوراق عر كية من ه او لا: وريقات
خضر لامعة <لرية مستدامة والازهار
نين وبهيدة او فية والعاز ويشتاوية از
كريةوهذا النوع تاف بأزهارهالزدوجة
النصفاوالوردية اصنافه كثيرة مشر وحة
فى المؤافات.وثانيا الورد المسى ( روزا
مسكاتا ) ينبت في جنوب اوروبا وفي
بلاد المغرب وشحيرته تعلومن 5 إلى١٠
أقدام وشوكها ناء ووالوزيقات من ه الي
الأشيسة منمة ا فحاد عديئة الزغب
مغبرة في الوجه الاسفل والازهار بيض
ذكية الرائحة جداً تتنضم الي باقات في
طرف الفروع الثى نكاد تكون عارية
وأقسام الكأس هد بيةوالعار بيضاوية
وزعموا انهدا النوعهو الذي إستخرج
منه عطر الوردالذى يأتيلا وربا من بلاد
وره ظ
ووب
ورد:
المشرق وثالئا الورد المضاعف الزهر
( دوا ملتنلورا ) نوع جميل أصله من
الصين واليابونيا وأغصانه طويلة قابلة
للتثى والتاوي ويوجد فيها شوك قصير
غدين وتكرق قطية امس #الاوراق
أيضًا والرورقات ويضاوية مبريية قنادة
والاذيناتمسائة كاسنان المشط والازهار
صغيرة وردية عديدة بسيطةأومزدوجة
وهنا النوع من الاواع ال رج فنا
اعفان طاويلة دأ
القسمم الشابي الورد الصينى مبايله
عاليدة اقفر هن الك بن أ كاد ليه
0 أقسام لكا مسكاملة متشنية والعار
بيضاويةأو كا بةوالاوراقجإديةمستدامة
عر كّة غالبا من " وريقات والاذينات
خااضنة ا مسالا ودن اناف اول ووه
بنغالة (روزا أو نديكا)أي الوردالهندى
هوأ كثرالانوام ال شمر ة الا ن في البسائين
وتضاعذت أصنافه بأسبل وجهوأغصانه
الكيرة خضر أو حمر خالية من الزغب
وفمها وك فوي ملحن والوريقات”او
بيضاوية حادة الطرف خالية مره 2
الزغب لامعة مغيره قُْ الوجه الس_هلى
والازها ر كير تنظم إعددكبيرفي الإن.
فربرة وثانأ ورد الينك ( روز ينكس.ا (
الذيوك عدعة الرغب ورممانه كن م ل ش
ه سهمية وأذيناته حرترية تقرب لان
من خاأصة والازهار لص لاسر منها
رائحة البنفسجرهيئها قية وتماره كرية
وهذا النوع يتذضرر من البرد نذمرراً
يسيرا فامناسب وضعه عل يأو تا دملصوقة
القسم الثالث الاوراد السرطة
الورق وفى ولا الفسمي وع وأحد وهو
الورد البرباريسي الورق روزابربايفوايا.
أصله من فارس وااتثار الصينى وأغصانه
مساءدة وك 6< يي ورج غالياممتى
منى واوراقه فأالمة دن ورشة وحدمده
بيضاد به مقو به وندية مسائة القمة
والازهار وحديدة صهر وكلهدب بوحد
5 فاعد نه نكتة جهراء
لقسم الرابع الاورادالصائلة أغصانها
مد يفيه م د أمة والعار عاديهة وهر ٠
اصنافه ورد كشةكي: (روزا )
أصل هذا النوع من كشتكة وأغصانه.
ورهة
اكوا
ورد
قطنية وكلها مغطاة بأنر مستقيءة متقاربة
ببعضها جداً ووريقاتها من هإلييه وهى
مستطيلة منفرجة الزأوية مسننة سنا
منشاريا وعدعة الزغس_من الاسذل قطنية
من الا على وأقسامالكا سكاملةمنفرجة
لزاوية والازهار كبيرة جدا ويءرف
هذا الذوع في البساثين باسم وردهيرسون
والورد الصائل «سبب كثرة ابره
30
ابابل طتالصية كوية فاطو اذهرة
او كان لأتر تيار الاترا ما اينات
واذرئات ورقية وقشر الاقمياة تهرة
والوريقات من ه الى ؛ وهى سهءية غهر
غددة وينسب طدا انيم أنواء كثيرة
استنيث في البساتين» ل روزا سيناموميا
وبنسلوانيكا وقارواينا وغرر ذلاك
القسم السادس الا وراد المسيكية
ليه السيكة المسماة عبر بل وهذاالقسم
1"
عل بده ا #ددودة ات من 5
الي ٠٠“ وأقسام الكاسمتدامة تقاربة
وينسب هذا القسم ورد عير يدل اع
المسيكى الاوراق ( روزا عيرينياةو نيا )
أي الذى أوراقهكارر اق المسيكة وأغصانه
متساءدة بابر عديدةغير متسأوبة وأوراقه
مرصكية من 6 اللي ب8 وريقات صغيرة
بيضاريةمستدبرةسانةوالاذينات ضيقة
وأقسام الك 0 كأملة والازهار بيص
والار كرية وأصناف هذا النوع كثيرة
القسم السابع الاوراداائ يني ةالورق
مهابلها سائبة وأقسام الكاس كانها
رلشمة قليلة التعمق قُ التشمفق وملحامة
ونلسقط غاليا بعد الم هحر والابو 3
من أنواعه الورد المتدى الورق ( روزا
سنتيةو ليا ) هذا النوع أجل انواع الجنس
اه حمل ارا قاعة فصهرة غير
مستوية واوواقة مكونة مره_ ه أو و
وررقات غددية الحافات زغيية قليلا 7
وحيها السقل والازهار ديرة وردية
والكؤوس والدنيسات عليها زغبطويل
هذا التوع الجيل ماهو عظيم الفيمة
ود ال وذو الورق الخسى
01 أي الذي فيهنتولد من الزهرة
زهرة وغير ذلكومن أنواعهوردا فصول
الأرهية أو الدمثنى ( روزادماصينا )
وهو الذي سياه بعضبى روزا بيفيرا وهو
الورد المَْمَع الاون فاذا كان الورداائينى
ورد
لاو
ررد
الورق يتسلطرء_علي غيره يجمالهوامانة
بكون ورد الفصول هو الاز ى عطرية
والالطتع و ا لفيانة ميا ةماه اد
غير متساوية خشنة وعدد وريقائه من
ه الى لا وهى بيضاوية منفرجة الزاوية
فيها بعض خشونة ومنتقعة زغبية من
الاسفل والازهار غير منتظمة الشكل
وينغم كثير منها فيقة الاغصان حرث
تكونهتتارية اضيا وافتاف هيدا
النوع 5ثهرة ومن انواعه ورد بروواسه
( روزا حاليكا) هذا النوع يشيه المثينى
الورق.س مي وردفر نساأسمه الاقرباذنى
روزا رويرا أي الوردالاحمر البروو نسي
وهواانوع المشبورفي بيو تالادويةو هو
شحيرة قاءلة الار” نفاع ول؟. ن انفرع كثيرأ |
من قاعدممها وناست نما وسوقرا قامة
متؤرعة أسطوانية مغطاةّبائر عديدة#رة
مقوسة والاوراق متقابلة ذنيبية مركة
ف نزوو تتا ميديدة الذارن
مان قل عا فلن عونا ادن
وسطحها متئن 'ثنيا بدون انتنظام وخال
من الزغب من الاعلي واخضير قاعم قطنى
سيرأ من الاسغل والاذينات ملتصقة
1 نبب وهد بية قليلافي الاج أءالمانبية
والازهار تنغم فى ل أ ثلاث ناكما
في أطراف الاغصان رهي حمر شديدة
الاحمر أر مله اعلية زر قطر ها أقلزس:
قير اطين ولصف الى “رار بط و<واملها.
دقتة انطواي عاوراة غيدقية واتورة
ال س تقر باكر 3 رز هي زغميةغددية.
وأقسامالحافةاقصر من الاهد اب التو
قو حالة كله بر لايير كيالا منحهسة.
اهدات مسد بره مهو ره قوير قابيسا
داك و لكان ضول بالتلئحة اردواحنا
فى البساتين والذكور عد بده سر تبطةفي
أعل أ لدو ١ 4 1 وذ اموا تقال
الإواعة ان اهكات: و 4 الاناث
ع1 بده مندغة وى الحدار الياطن للكا س
الذى هو مثليا فى كو نه إشدر فيازغس
خشن ويتكون من تلاك الاعضاء ااؤنثة
(عدد هأ عارماتصةةا فلاف عظيمة ل 3
فى أثيو بة الكأس الذي ينقلى ليا
ورةأ كان ولا الذوع أكثر أصنافاس:
بقية انواع لمن سوقد قسءت على حسب
أوما ل 0 أقسام كير اع ار ا
اي جر وبنفسحيه ووبريه وورديةاي [
كلون اللحمو بيضاو الو ردالا بيض(دوذا
ألنا) كني الرحوة واصياك ادن حارنت.
ورت
موا
وره.:
أوربا واستنبت بالبسائين ويعاو علواً
عظما وأغصانه خاليةمن الاير ووريقاته
عريضةسنننة ولومها اخضر قائم ولكنها
مغير 5 وازهاره كبيرة بيض وانبوية
الكأس بيضاوية واصناف هذا النوع
عديدة وذ كك ليامة اميا اغطووضة
كالعجر اميل والشبداتهي الورق وغير
ذلك 0
قي علينا نوع مستعمل في الطب
وهو الورد الكابي يمتح اللام أي الثافم
فى داء الكلب ( روازكدينا ) وسمي
لور د العري وباءان الاقر باذينيين
سينو رودون ومنتء لوغ سعي أسمرين
والمستعمل فى الطب عره وهذا النيات
شحيرة مثفر ماتتانف افورانبا تار ب
كانها | كليل وتلاك الاغصان مسلحة
بأبرمءوحة وفروعب,امستطيلة دقيقة عفد عه
مسئئتان فى حاقهما الخالصة والازهار
وردية كيرة تتحمم الى عدد من ؛ إلى
١ف اطزاف فروع الساق وممولة علي.
حرائز تعييرة غا لابو الف والكامى:
أنبوق بيضاوي مستطيل وحافته منطرشة
ذات 0 أقسام ورقية مستطيلة شديدة
الحدةرشيةالتشةقمن الموانب والتو
خاسى الاهدابوردي والل كورعديدة
قر 58 امتدغة فحاق الكاس"
في خارج قر ص مندغم ني أطن هذا
اسمكاس وبعد أن يغطي باطن الا نيوبة
الكاسية تكون مله دوية مستديرة فى
فوهة|| 3 مالسل وبالكليةو تلاك الذ 7
6.
أقصر هن اتوم 5 الاناث من
باط.١ ن أنيو به
الكاس مر نيطة ممأ 50 مييضص حمول ْ
؟” ١ الىه ١ تقر ما با مدوية فى
0 عل حاملى صغير ومرصع. بور ١
الزغب اسطوانيةواوراتهامتعاقية ريشية | خشن حريرى كالجدران الباطنة للكاس
ويعلوه مببل دقيق خيطى الشككل زغى
ورشاتعدهةالذنيس بيضاوية مستديرة | وتكون هذهالبابل أولا متمهزة 9 تنضم
الى دز مة وأحلدة لعأو فيلا عن
مذمهية برد ومغهره قأملا ز*ر 45 0 0
لب بيجي ب الفا
متذر حة ال اوبةمسئئة عقا عادة حداً ظ
والذنيب قنوي قا ملا م٠ ن الاعل وقنه الكاس ن وكل مبيبل هي برج هسمل بر :
لبعص ابر ذ فى و<به السهلى والاذ. نان ١ كالرأس غددي غير مسعو والغر 5
ملتصوتان شاعدةه ومم| غمديتا الاصف . “ن كأس مستدام لخن جدرانه وتصين :
ةهوو
ورد
الكاس توجدالعار الحقيقية التي يكون
قو
وره 2
لجية ذات لون أحمر قانم ففى باطن هذا ١ رينيت |
(الصفات الطبيعية لللاوراد) أزهار
عددها كالمبايض فتصير حبية قرنية | الاوراد لذة لانظر والشم فىأءلىدرجة
اثقوام صلبة كثيرة الواعد مرصعة وبر ١ فن الانصاف تسميةالوردعلات الازهار
شديد الصلابة ومنمهية نيا بنقطةرهنا
النوع كثير الوحجود 0
ونلخصم من جميع وااقياة أن
أنواع هذا المنس
كثيرة من العالم القدم بالمروج والغانات
كشمرة وتات فى أقا ١
واستنبت كثير ممها في بساتين الغواة
حيث ,سبل ازدو اج اها يهاء فا من
ذلك الاستننات أصناف لانهابة لها
ونباتاها شوححية أى متوية علي ر
موضوعة فى فروع مالس خغضر أومنهرة
وتس يعن تاك الار ودر الع اسرد
مؤلة ولذا يقال في الامثال مامعناه لا
بوحد ورد بلا د والذىشدءن ذلك
نوع احد هوروزا أابيناوأوراقالاوراد
مجنحة ومامهية بفرد ووريقاما بيضاوية
مسلئة و
والحافات اذا كانت خالية من الغدد
كانت عديةارائ<ة ولا كان طا رائحة
تدون أخوانا غددية م.م نالاسفل
دل ازراف روزاجنوزا الذىاذاهو لكت
أوراقه بين الاصابع شممنها رائحةتفاح
ظ م العطر المتصاعد ممهاأ ١ باسط لمم و 0
مقر حم االإعين كار نه ادا راك لدان
الثلاث تتشكل با.لاف من الاشكال
ومن ذللك نشأ التفريحح «مها فالاوراد
ثهرة اللون غاأيا والورد الا حمر شديد
الامراروراحتهاوانكانت خينة الاأنما
مقبو لةواذاكانت جافة كان تأ كثرقر, لاما
اذا كانت رطبة وطعمها قابض هم بعض
مرار وقدذ؟, رت الدممني 'المسحمي
ورد الفصول الاربع بم وبالورد المنتقم هو
أدق الأوراةزائدة ولك الررتهو
أل الاوراد شكلا غير أنه اقل رائحة
من اأورد الدمخة
الذي هو مار الوذ اررض ققد عرفت
أن الغلاف القُرى ذا الورد يكور
عند النضج سكريا وساف الشكل
وهو فى الحقيقة الكأس الذي صار
را لونه من الخارج رومن
ريدو اها سدور رفون
الياطن مصدر
( الصغات الكماوية ) حلل كرتي
ا ورة 0200
الورد ليلا كياويا في
ا للونة لا هداه أيتحقق هل أون هله
حثه في المادة
الاهداب نأشىء من الحديد أملا فو جل
فيه مأدة تلينية و عم ا عصان مادة ملو نة
ودفقاتل راودا ة#تتجيرةور لالآوافاخها
قابلة للذوبان وهي كربونات البوطاس
وقصهاره وادروكاوراتهوسلساواو كاد
الحديدومنااء<يبقي التحليل 0 <رج
من أهداب الورد الابيض دول دل أكثر
هر حرج من أهدات الورد الاحمر قادن
ليس تلون اأورد الاحهر ضما رع ولا
المعدن وانا السينورودوناى كر الورد
العري ول حاله باز وو جلك فيهده:اطيارأ
ودهنا دا ومادة الليلية وك ] عير
أ بل للت.أو رد و #خر سين ور اتينسا صليا
وراتينحا رخوأومادة او لال رصي
نيه لو ذا وعيفا تذاحييا: زاناذها
وظن أن اونه ات من الراأتينج فقط
المنغم الميرسين ولازلال ورائحته من
الذهن الطيار وطعمه من المض|الليمو لي
والتفاحي
#رنات نفد و الخ ارصق وا انين
وماء اللكلس: وحوها ظ
0
ورة
نالواار أ تالوردية واستعالانبها)
الم تحضرات الورديةوسماالوردالاحمر
د ثفي الاعضاء الحية ا تطياعامقوءا اذا
اماك منالياطان 5077 أر الساحر حصل
ممهاتقوية لطيفة للمعدة وتسهيل المارسة
الوظيفيةولذلك وصى بها في بطءاطغهم
الناشىء من صضهوف الحباز المعدي وف
ايلات القادكه هن مود الوا
وأاسكرخامها ومن النافع صر مد خر أورد
للبن أذا كان هذا السائللا هكم حيدا
وشأاهد كثير من الاطماء أن نيتفال
مر كات الورد الاحمر سبب فى العادة
أمساكما خضفاو تتضح هده النتيحه كعر 4
مالي هله المر كات “*ن الا ثير القابض
أو اللقوي واكن ذكر ارون أنه اذا
استعمل درم من مس دو قهق مرةواحدة
حصل من ولك مله أستهر اغات بعلمة
وذلك ناثئىء ا هو واضح من كورل
اتأثير القابس ىٍ هذا المقدار أحرث
تكدراً في الإ ركاتالطبيعية لاغناةالغذائية
والورد الامر كغيره لعمحر قايضأ وشاذا
أى مقويا عاما ومقويا للمعدة فيعطي
علي صو ره ملحدر 0 دن مسعدو ف
[ هذه الازهاروقداشمهرهذالمدخر شبرة
ررد
اكلا
ورد
عظيمة فيعلاج السعالالمزمن اذا تغير
اقل تكه ا اند ائية واواساك وحص ف
الجسم اتتحال تدريجي فيفمل ذلاء
ال مر كب فعلا مزدوجا نائما في الرئة وي
المهازالمضحي فر وقظ فاعلية الاول وويصاح
استعداده المرضى ويحفظ فعل المباز
الثانى ويساعد على تكوين كباوس جيد
وعض مشاهير الاطباء عالج النزلات
المزمنة باستعال ه_ذا المدغر كل لوم
0-7 ا غزة الذلات الدل يدا
بل بالسل الدوس:طاري ولا بأس أن
تنبهك علي أن استعاله في تلاك الا فات
كن أر بع أواق الي
5ف اليوم ومن المرضى من استعمل
مده تورك 1 5 مر.ء_ #”٠ رطلا
وكير نظو قر ة القرانة اق لخدا
المركب يازم مم اعتبار التأثير المقوي
الذي يف له الجوهر الر ئيس
ع استنتج الغذافيللجزء «العل الادى
معه من السكر.ومن لمهم أبعنرا النظر في
المشاهدات الني 0 فمها يجاح هلأ
-
سحو نُ عقادير كير 5
م4 أن ,داعي
المدخر لان المرضي عند استعالهم هذا
الدواء الست لوأ ليه مواد قذائية مأطعة
كالابن وخير القمسح وكوم| وذكر في
ركه - داارة
المصضعف
تأطف بالفمل المقوي أدخر الورد ولكن
يلزم لمقارمة تلاك الاستفراغات المرضية
أ تطول مده 0 دعانه فا نا وه ضى كثير أ
طن الشاهيدات أن ارق
ماتستعءل جملة أرطال هنه قبل أرنف
0 0 وكاينشأ العرق الكثير من
الاسم رخاء فى أنسوج اطإد
5 5 من احتقان دمورى ىف 2-0
الشعرية عكر_ أن تزيله قواعد الورد
الاحمر والغااب أن يكون ه_ذا العرق
اأغعر ا اطبيعو
ابا فر طو امن انه متو لبر
مدخ رالو ردفهاشيئار قد نيلت من استععال
هذا المدخر نتام نافعة فى الاسهالات
المذبية لكر. اذا نظرنا الى أن هذه
الانجزر اغاك اخفاية اف مكرن دناه
عناطق ميج أو اللهاب أو بتقرحات أو
امتعالاتة ععيقة في ال مختلفة من
القناة المعوية عامنا أن هذا الدواء ندر
كونه قوى المعل فى مثل ثلاك الا<وال
بل ربما كان الا نسب قطم استعياله اذا
ا ينتج من الاستهاللات الاول حجودة
حال ومع ذلك نعل أنه ثفى بالجواهر
القابضة تازسات الا وان تترسات
الاغشية المخحاطية الى تكون جديدة
عات اس ايل
ورد
ذف
وة _
علحية كثيرا ما تناد دلاك الفاعلاث.
ويستعمل مدخر الورد أيضا فق الدع
الدموي فاذا استعملت الافصاد المناسية
ثم أخذ هذا الدواء باللطف جاز بايقاظه
فاعلية الرئتين مفة ان يزيل الاحتقان
الحافظ للافرازات الدموية الاتية من
سطاعح الشعس بل كنع
وللهكدل أن 3 نيا دمورا ناكا
من لين ملسو الرلتين فيمكن 0 طول
تكو نه من حديد
ازر ا يصاح مدخر الورد هذه
الاستحالات المرضية والعادة أن ضخاط
- الورد بتغراتااءوطا ساذااستعمل
في نفث الدم لان هذا الجوهر املح
يؤثرءلىي السطح المعدي تأثير أخاصاً فبظير
أنه ينوع الحاله الراهنة اضفار العصب
العظيم الاشترا كي وذلك ااتأثير يقال
اكات القج انه عثاة وسط ضير
الدم فيكون لنمرات البوطاس 2 وافر
فى العمل الدوافيالمنوب لتلاك المر كات
وكذا يستعمل الورد الاحمر في
السيلان الابيض فتعمل مه زروقات
في الجبل مر الماء أو النبيذ المتحمل
لقواعده القابضة وتوضع تلاك السوائل
علي أجزاء الجسم الى تكون مسترخية
«لرشحة لا جل تكرشمنستوجبها وأرجاع
فعاوا طاو تستعمل:لاك الوضعيات! لقا بضة
في اامتق السريو في أر نشاح الغنان في
الاطفال وفى سةوط المستقيم حل ذلك
ددن اوفع اط لالم تقازع يها
انتفاخات الفم الخانى اذا لم تكن لمادفة
الهسابية كا تستعمل ضْ لتقوية اللئة
ولايةاف ااتلعس الز؛ لبق اذا اخخضت
أعرا ص الميج والا اهاب وستعمل
منقوع الورد الاحمر قطوراً جيداً في
الارماد ويعمل من هذا الورد شراب
قايل الاستعيال وغسل الورد ستعمل
ئ | كيرا في الذحات المحاطية و+ل الورد
مستعيل لاحظن الملآفن. ويذكل ذلك
الورد في كثيرمن | كات الطبية اتتعي.
2 .
وكالوا انم وهر ار توحرافة وقليل
حلاوةٌ روه الاطيف الهامل للحرافة ينهذ
بأطياءااء عرب و ى شمر حه وامتفاك
قبضه فيكشف الروح ويحدث الزكام
و شمهمب. جالعطاس بزبادتهاليخار السار
في داخل الدماغ مع نوع خاصية فيه
وجزؤه المر يسبل بتوسط الجزء القابض
ويعينه على ذلاك حلاوته ولذلك صار
رجه أعد اقبالا القدة تعر ار تيو يقلي
٠ءور 1
علي رطبه الجزء مني وعلي ابس الارضى
وتجفينه أقوي من قبضه وذلاتك اغلية
مرارته علي قبضه . قالوا وأقبض مافيه
ؤره وزغيه الذى فى وسطه أي أعضاء
ذكوره وق 2 أجزائه ثقوبة وموافقة
للاعضاءالياطنة وخصوصا للمعدةوالكيد
وتقويته لباق الاعضاء بتوسط عطريبته
وقفدضه وتغذيتهلاروحولذلك صارمسكنا
الداع الحار و ينع دعن أعر اسن القاب
كرا قال مهو ثم وهو معى فول
كلاس اا ارون بر نال
مع طعمين احدها طعم قا بضو هو ا صى
علط بار دو 5 لميمأ 0 رهو حار لطيف
وقال وستوو لقان الورداليا ىال
قيضا من الطري . وقال أن سينا فى
الادوية القلنية 5 امعزاج جو ره غير
مستحم ذفيه حوهر ها جه الخر وشه
جوهر ملين وجوهر مكثف يس 5
بعطر نه لدم وهر أأروح ولذا كان
مقويا للقلب نافعاً من الغشى والخئتان
الحار بن و خصو ص ماؤه ا مستقطر و الو رد
يمل الخنافس اذا وصعت فده وسمهة
يسكن الخزار ور ئأ هيعحه و قالان الثو :
عليه بقطم اليام . فيل والا كثار دن سمه
يضعفهوهو يلبت اللحمفيالقروحالعميقة
ويسكن الوجم مادا ولا سيا مع الملبة
وادأ در سحيق الورد الياس فى فراش
المجدور بن والحخصوبين نعم وحجداف
قروحهم وانما يصنم عند ذلك سيلان
موأد قروحهم ولضحها اننهي 3 وكآان
جالياوضن: يدع أنه تسكن البد نالشديد
الجرد يبرد البدن الحار والصحيح أنه
عل الأ يدان لذارة ا كردن الباردة
وقاو! اذا شرت أفاع الوزة قطميت
الاستيال وتعث الدم 1 وقال أسحق و
عمران الورد حيد للمعدة والكبد مفتح
للسدد الكائنة في الكيد من الحرارة
حيل للحلق اد طبخ مع العسل و لغرغر
4 انتعي . والورد المنتقع المسعي بالورد
الدمشقى حضر من أهدابه الماء المقطر
الكثير الاسّهال للارماد و لتعطير مرثم
حاأءينو سو لتحضير الطلاء الموردوالسكر
المورد وغعرد اكوريصاع منه أنضأ مدحر
سواء عل المار 3 الارد اط مس<وقه
قدا ركاف من السكر كا يعمل مئه
الأماكن وهو الي لقرأست الورد
المتقع المركب ويستعمل الارل كلين .
ورت
+!
وره
عقدار من أوقية الى ارقيتين وهلي أ قرة كن مسحو قه إسهول من مرةواحدة
الا كار [اؤطنال رمش الثاق كهرا
سبب السنا الذي فيه . قالميرهو سحي
بالاوراد المنتقعة أزهارأنواع مختلفة من
جذاس 5111 هناك 1
فيها أزهار الوردالمئينىالورقكافيدساتير
مد ريدواز ونوا ردام وغهيرها ولسحمي ا
قُْ جذوب ور --- المنتقعة ازهار
الورد السك الى
ودظير ارك يلاك الاوراد ا سيومءتث
بالمنتقعة لانتقاع ون أزهار ها بالنسية
لاون الورد الا حمر وا خوراص ش كمه
تكون أكثر اسملا
الي 5 مرات وهس الا كثر من كره
واصني من منخل لتفصل منه ازور
وتار اجتناؤه قبل أضحه بيسير حتى
بكرن الدراء أ كثر قيضا لا نه يمتوي
فيد على حص افك ذل وسكر أقل
و«طي ه_دا المتتعدوسن فى ميال
المءووري الخفيف وكانبؤعر بها بضاعلاحا
لداء الكلي فاذاحو لتالمار الي جليدية
صارت أهلالا نتصيرغذ ائية وسها العار
الكبيرة الحجم كمار روزا وبلوزا التى
يخواصه وعكن أن يبدل بعضبا ببعض | تأكاها الاطذال في بعض الاقاليم 51
بدون خطر وبسيب ذلك استنبت فى
أعاك كليرة و لكورن حا مر عظيم
6
القراصيا. وذكى بأ ذعتيه أنه لوجدك بملاد
فارس نوع من الورد بصير كره م
وستهم لكالوردال: اا الوردالكابي 0 كبرق زو كل عل امو اكف ويفصل مر
الأ ووو زا كنا ؟ رفار ” دبرارل عا ١ ورد العزور الملتصق بها 5-8
الأزهار احير وام اقزر بالكلى لكون
ا 0
قلنا وجدد عن قريب بعضهم هذا
الأتفال يقال انه اما رقم اله من
هذا الداء لاانهذا الاس للتحقير بسبب
بعض رداءة فى ان شاه وشاهد
دبلتحشمب أنه وعقدار من ”١ الى م
و بوجدءايباوبرزغىى واخز ود ١ لكالفصل
سهل فى العار الغيرالنضيحة رتقل سوولته
بعك عام النضج ارفك ران باستعوال
هدا الور من الياطن ا المديدان
ٍ 2 قرون دوايخوس الا في شر حهق
رسة ة مضادات الديدانو لتماقهذا الوير
بالملد سمي القْر متك الإ لا نه يقصد
ورد
وكا
ورد
لسع ربة وضعه علي أ سعره ة الذوم ويصعم ! فى ح< رارة من8؟ الي ا ثافته وخار,
0 كمر كذلك بالابر الدقيمة!ابى وجد
على أنواع الورد وكذا الور الفددي
للورد اليك وينال طهر أزهارالووة
المسكى وروزاسينامومياماء متحمل لدهن
طيار حى م4 يا ناعظم حدراء منة بتعدوك
فيه وانما يحضر ذلك بالاكثر فى بلاد
اكير قر الئعة اوور ا كاذه انر
وفارس وغير ذلاك حيث تكرن ه_ذه
ألازهار أكثر عطرية نما في أوريا وي
سرج من الاوراد امد كورة يست خرج
فو ورا نويا ا امن الوق
وسءهرودراس فتحمع 8 الورد ل
ورسشح< رج كن ذلاك 5 لنقع علبي الباردفي
ردت اأؤيون 000 م4 5 للك
| يا ف 5 ن ممحر عظام - 57 تتعطر 4
الملوك والام مر اء والاكابر م ره الئاس
وأعظم باك الاعطاراعتياراً و
حيث إسعى عطر أجول وكانءطرالورد
مءروفاأ قدا من رمن بقراط واستعوله
علا جالا مر أض الرحم. امتعمله حا لينو س
علاجا للالتها بات الابتدائية ويقالفيهانه |
معو للقأب والخ ومطضباد للنشئح وعهر
ذلكوهوعطر أصفر في قوامااز بديدوب
وهو قليل الذويان فى الكؤول البارد
عكر ن من مخاو طدهن سائل لم بعل
تر كبيه الي الا ن مع الاستيارين الذي
:وي علي جوهر من الك ربون 52550
من الابدروجين ويك ن ل مشلورا
عنم في ه“ درجة من الحرارة ويكهر
ذوبانه في الاثير وفى الزبوت الطيارة
والذرعنا العار عكر انين ال الى
فك يعتبر اتعطير الملا بس
كوا ونه لت ريه ا حرو اهف
نوها ةو لكالا ن اعخ ا رسيا د
وورد بنقاله المسمى بالورد الهندي
العدخر ا ضًا
( روزا انديكا وروزا بنةا سنس ) توع
جميل بزهر في ميم السنة بأور باوغيرها
ف الأررفن الليدة يوون امزقافة:عدف
بشم منه رائحةالغاي ولذ !كربا حصل
غلط فيه واذا امكن تثبي هذه الرائحة
فيه أم؟. ن أستعاله كاستعال الشاي
ويشأهد احا انا على أنواع الورد
تولدات حشرية 'سمى بيدحوار وعند
بليناس أسب: حيو لا لاد ردونوهو ولد
فطرى مريح يشاهد علي الفروع الجديدة
الاوراد أجررية وْثا مدن وز الحشرة
ورد
ا
ورد
المسماة مينبس روزا وبوجد في هذه
المتولدات انتفاخ النسوجالاوي وخروج
عصارات نياتية وشبه تولد يبى نشوهي
وهي اجمام شمر مستدبر 5ٌخفيمة :وي
علي اناث سيابس التى كانت هى السبب
لتولدها وكانت تلاك الأجياء ممعدة
سابقافكانيهطى مس-وقها كدواء قايض
ومكاه الدرد ان وعد اهما كك ف الماء
والحمي والخنازير وداء الثعاب ووخْر
الرتيلاو>وذلاك ووجدفمايقينابا لتحايل
كاوق فى الار افك الى رتفي و
التولدات الاخر النبانية المشاءمة لا فى
الطبيعة مثل العفص وتفاح المرعية وغير
ذلك و سكن الآن قحدر انتعال هذا
البيدجوار بمدان كان سابقا م_دوحا
مكبورا ركان عظيم الاعتبار فى سيسليا
مسحي سناطار وس
النراكيب الاثرباذينية لاورد 6
ف ومقادر اسعالها 4
(اجتناء الوردوفينه) #نى أزهار
الوردحيما: و نازراراً-ماورديروواسه
اف الروة الع ذا كو ادا كر
تلونا ومحدوية علي اعظم مقدار 03
المادة التنينية القايضة الى يسأل عمها
فتفصل مها القطم الكلسية وتجئفتلك
الازهار الخالية عن الكأس على مشنات
بدو تالمفظحيدة اهو أءو تدمئف سر بع
في شمس حارة أو فى محل دفىء فاذا
حفث لغر بلو ذا فيعلب 5 صنئاد اس
أو أوان من زجاجمسدودة فى لجاف
وسحيق اأورد الاجر مس ا سحق
الاوراقبدون أنتبقمْهافضلة والمقدار
من ذلك المسحدوق 5 5 شحاتالى ٠١
وداه ارو عقر بالتشيوان
يجذاب وزن من الماء مساو لوز نالازهار
المستعملة ويفصل لذلك من أنو اع الورد
روزأسمجرفلور نس سانو أمالا زر مهما
أقبل وأذى واذا فصل الكاس قبل
التقطير كات الناتج أعظم وذلك الماء
عظم الاعتيار راحته ويدخل في معظم
القطراتالسائلةفيكثير من الممتحضرات
الاق باذينية والمنقوع الحارلاورد الاحمر
سر باحك شم جرامات من الازهار
الحافة لورد بروولسهو ٠٠ حرأممن
الماء المغلى شفع 8 ا ممه ساعة ثم
4 دن الورد وه من انض الكبريى
دورهة
من السكر و1864 من
الماء المغلى ومقدأر الاحتقال من أوقيتين
اللي ؛ ومدخر الورد بصنم كافي سو بيران
د جزء من الوردالاحمروجز أبنمن
الماء المقطر للورد ودمنالسكرالم.حوق
قذاك الوق ف الام انيار هيه
الضعيف و؟١
اناد ساعتين من النقم يضاف له
السكر وعزج بالتصويل أكيالتهو بنوقد
يحضر ذلك المدخر من الازهار الرطية
أكديوو ين الأعد اه اققاة ره
و” من السكر الابيض فتدق الاهداب
فى هاون مع مثل وزها كرا م
ييصنى اللب من منخل ويضاف له الياق
من السك وإساحن يعض طآأفاات عل
حمام مارية والمدخر المحضر بذلاك يكون
جميل اللورت في الا: 2
الأواخر من السنة قبل الزمن |
تسر تجديده فيه وذلاك ااتغير 3 لا
ل .4 تخمر في
بد هيه هو الذى احوج لتفضيل هرحره
من المسحوق حيث يحصل من ذلك
أن منفعته أنه يمكن #ضيره فى أي زمن
من أزمنة السئة كا احتيج اليه ومدحر
الورد إستعمل عقد اريعض جرأم كدواء
لاك
وتيف بد متاك ور
ورد
مقو وبالاكثر كقايض خفيف متيول
وم لي الورد يعمل واحد من الورد وم
كن م الا بيهص و الاستفال
درثم الي درهمين وذلك المستحضر كثير
الاستمال كسوغ للادوية القوية الفعل
وشراب الورد الاحمر حضر مزء من
الاهداب الحافة الورد و6 كن الماء المغلى
ومقدار كاف من السكر فينقم الورد في
الماء و يصق 5 العصر وير سم السائل
إعانع لامر دوج روه سكرا رصم
ذلك شرايا بالاذابة السيطة م أن
0-0 أهداب لذوراة الرطية أرت
يستعمل مها مقدار إلا ولمرات فلون
الشراب يكون أحمر وأنتي ولكن يكون
أضعف رائحة لان الأ وراد الجر تجتتى
الرائحة بالتحفيف كثيراً كا عامتو.م
حراما من هذا الشراب بوجد فيها من
الورهوالاحمرحرامينالمقدار منه الاستعيال
من نصف أوقية الى أوقيتينومموا بشراب
الورد المتقع مايصنم بأخذ ٠٠١ جزءمن
الماء المقطر للوردو٠18من|اسكر فيذاب
السكر علي الباره وترشح . قال أطباؤنا
راب الورد المكور مراراً يطلقالطبيعة
بأخلاط صغراوية وينفع من الجيات
ورد
اذى
ع
اوره
الصفراوية الحتاطة ودب عندك صدوئه ١ مغلوم وبعلم أن الورد عزج مأفيه اذا
أن يكرر الورد في الماء مراراً حتى تنظبر
مرارته جد أواذاودى على شراب الورد
قوري الاعضاء الباطنة كابا اذا شرب
الماء عند الععاش . والعسل الوردي أو
المورد بصم ١ تزء من الاهداب الحافة
لاورد الاحمر وه من كل من الماء المغلى
والعيل الا ايض فينقع الورد في الماء
م يصفى مع العصر وكج الس سائل وبطبخ
داك حي يكون ف فو امالشر أب ويصح
أن يضر هذا العسل المورد بطريقة
الغمل القلوى و كيفيةالعمل أنه بعدجفيف
الورد في تحمل دفىء يحول الى مسحوق
فايظ ويدلك على غر بال معدتي >توى
كل قيراط منه مرب على “٠ حاقة نم
ني ذلك السدوق غل. غربالضيق
لأجل اخراج أعضاء الذكور ٠ 7 وضع
على عمام مارية ويندي سته أمثاله من
الماء المغلى و بعد نصف ساعة ” وضع تلك
الكدلةٌ العحينية الناصحمة من ذلك فيجبار
الغسل القاوى أي ف المع مع التساوي
وعدم ريادة الئرا و ويغطى حجاب حاجز
قاذا حصل السيلان يصب الماء المالى
على سطح العجينة وتتمم العملية كا هو
اجتنى من السائلمث ل و زن الوردالمستهمل
سبع مرأت وينبغى 1 تفرد وحدها
المبوائل الى سالت أولا ولا تضاف الا
في آخخر العملية لا جل طبخ العسل المورد
والفضلة الباقية من منقوع الورد الاحمر
في الطريقة الاعتيادية تمسك دعبا بعد
ااتعرض لاضغط مثل وزنها من الماء
ترما وفي طريقة الاستور يؤقد حيائذ
من السائل سدس المنقوع قاذ اعمل :العمل
بطريقة الغسل القلوي أمكن أن يطرح
سدس الاوراد فينال نائج متحمل أ يضا
وطريقة داهب هي ده علي البخار
السائل الا لي من 76٠ جز 2 دن |أورد
حي خد مئه ٠4م 7 يضاف له العسل
وسعدن اع هدام مارية مغ ي م بدفي
قال سوبيران وقد اخثرت في بيت
الاقرباذن ار كزى طريقة شبيهة بد لك
وهي أن يعال الورد الايلى امغر بل بالماء
المذل ميرك أن كةالررة المصورغصر ا
قويا .لي المقدار من السائل اللازم
لاذابة العسل بم يضاف له ورقة الرشح
ره و وضع علي هام مارية ليغلى <يلة
ساغات وفي اليوم التالي يؤخدذ العسل
زرة ظ
خيو/ا
ررم
الموزرة عن 5 0 أعمالي
علي مقدأ رن العسل فت
بذلاك العملا حصا لالفية بالكنيات
الا. خر من طعم السكر ا حرق ومن الاون
اله سور الذى محص فى مثل تلاك الكتل
المكيرة ذالعوا الروك تكن الراقنادة
ا كرو ذي ضول لسارو وك لون
بور كه تاقرنة الاكارة اذا ضرارخ
القما تعبتا دن عورا معرق عديدا
بطريقة الدسةور واكن لا توجد أدني
مها يله اذا كان في مقدار السائل المراد
هر ه أدى ع وااعس لالموردستعهل |
0 كوا 5 ام بضعيف فيد خل ١
ل عو عقدار “ن الى در اما الى ٠
وكئية عل غردوته أذونة عدن .ونا
الشعير ٠٠١ جرامرمن المسل الود ع
حراءا وعزج ذلك اذا 9 على هذه
الكؤول
الكيريجى ل ا ادناه
وم 00 في الغراغر يدخل في المن
والغسلات واللييد 8 بصنم جزء من
التديك الاحهر
الغرغ رة جر ام وأحد مر فون
الورد ار وكاس
فينع 3 يصق 3 العصر وبرش م
ويستعمل هذا انيد بالاكثر من
ظ ( بده حل دائرة
الظاهر وزروقا اذا كان هناك استرخاء
ف المأتشوعات و دلاك وهذا اانديك
الوررة :وشو لد عوس ءا رف دري ةو لا
عات الورد كا ثقله عنه اسن البيطار
فخ أطباثانا يعبت قال صتحة تقتران
قوذ أن يؤْخد من الوردالاحمر ااياس
من سنته مدقوقا من ويشد فى خرقة
وبق قِِ 7٠ قسشطا م ن عصير العنب
هيك ا الاناء الذي هو فيه و شرك
فة سّة 0 ريصي وهرخ بي أناء
ا ر ديرفم هداه ر:. الطرق العدعىه
احور 5 قال واذا استعوله من ايس به
حمى وكانت معدته وحعة ندعم وان كان
١ الاببقر انام وشر يد اللباى ين
تكلم دق الاسال ومن بندرقة «الاريا:
وقال ارخا قدي اها بر انيه الررد
على صمة ا ي وهى 0 تؤّحَد عهصمارة
اورد عاط وهل وقل لذ لغرب
روزومالي أى العسل الاورد انتهي.(المن
الزوى ٠١ أوقية والقسط الروىيةرب
مئه)راط] الأو رديص: تزء من
الحافة للورد الاحمر و؟امن الل الاحمر
اللاهل اب
9 .: بالاى . ا ٠.
ينمع دلك مدة م ايام ويصنى ويستعمل
) ٠١ - اج
ورغ
ابابا
ورة
ومامقة من هذا الخل فى ربمق الاذ
تدقع زروقا ني علاج بيات عاق الرحم
وسكر الورد المنتقم وشعرابه يضمران
بدقاهداب الوردمتعصروتق العصارة
نم تؤخذ أجزاء متساوية من العصارة
المثقاة والسكر ويطبخذ اكحتى يكو ن في
قوام الشراب وهو ملينخفيف كارن
ستعمل فى طب الاطفال
و الدهان الو دي أي الدللاء اأوردي
يحضم بالتقع عرص ٠٠١ جزء مر
الاهداب المنقاة لاورد الماتقم في هاون
من المرمر وعزج مع
از شون ويرك منةو عا أيفمرة ي الشمس
8٠ ٠ من ربت
ا أذ 5 مل دفيء مع تحر يكز 558
مذن مم ايام نم ريصئى 2 العصر وبصي
الورد ءساو للاولوينقع ويصؤكلا ول
وتكرر تلك العملية مرةٌ ثالثة 5 برش
الزيت وتحفظ في محل رطب وفي أوان
من كلهن الاهراب المنقاة للورد امنتقم
والحكؤول الذى في 65 من مقياس
فمرض الورد وبوضم على مام مارية في
الانبيق ويضاف له الك رلو بعد لوم
أو يوءين من النقع يقطرليؤخذ وزرنف
من الكؤول مساو للقدر المستعمل منه
وعدا الكؤولات لاراضة ةيو له هرا
ويكون اقل اذا أذين عظر الور اليد
فى الكو ول المنقي ولذ كسمي وشرده
5 لات الا أخدل جرام ف
عطر الورد و٠٠ هجرام» 000 لدرحة
كثافته في 5 كرتيير ”١ عزج
ذلكو يصلع هر ملاجل شةوق الشفتين
بأخذ ٠٠١ جرام من دهن الاوز الهاو
وءه جراما من الشمع الاببض وه
جراءات من جِذر حناء الغول وجرام
واحد من عطر الورد فيسخن الدهن
والشمم وحناءالغول على مام مارية حنى
تكتسب الاجسام القعيية ار ذا احور
3 لصنى مع العصر يضاف لدلك عطر
الورد وقد يستعمل سه وقالشكينايذا
مرثم ورد مركب من 66 جراما هرا
الشحم المعسول بماء الورد وه نقط مدن
عطر الوردوق ديص المرثم الور دي بكيفية
اخرق اىباخد سنن ال نمق الك
الحلوالمديد وأهداب الورد النتقم الطب
فيغسل الشحم جملة مرات بماء الورد
ورد
ليتحمل من رائدة الورد وتد ىق الازهار
وعدن فُْ 2 الشحمي و بعد ومين
يماع الشحم ع ف حد رارة أطيقة ونص-ي
م العصر © 03 اإضاف ٠ للشحم مقدار من
اأورد مسأو الأول ويعمل عمل أ لا
9 ماع المرثم 8 جزء إسهر من جدر جما
الغول قاذ اثلون تالو نا كافياايصئى من جد بك
7 العصر ورك ليعرد ب.طء فهر سس باق
الرطوية والاوساخ و يفصل المرهم عَنْ
دك ويماع من حل دل و لصب 5 الاناء
وهذا ااطلذه اهن لذ طلءة الشولة التذهر
وفي مو لفات أطباءالعر باقراص كثيرة
دو اسن سينا وأ 0 البيطار هاه 52
فراجعها أن ل
1 خاعة ال َّ قيبا كامات 4
9 في خصوص النسرين
النسر بن يسمى بالافرصجية غلنسيعر
وهو أوع من الورد العرى حميل المنظر
دق لاع وداعزت ل رق الك
أواع او كن الورد وتأوعت أو الهائي
اللون والمظم والرانحة . قال أطباؤنا
.8 8
٠ 1 5 5 1 ٠. ا«*ى
النسر بن ورد صغير أبيض واصعرنشيه
مه
ورة
تعره شحرة الورد ومنه صنف ير
لعي ى بالافرئجية غلنسرين ولشحرته
شرك مثل شوك العليق كك رأ مالوجد
بالبراري ذوات الأ ودية والجبال وهو
عطرى قوي الرأكة وكذا بعد عن الماء
ورت او ي راحمة كه ف الغرس
والادراك 6الثر جس لكنهفيالبلادالهارة
يتاخر:قطافهالىالا سدويةو لونانراكةه
نسر النفس وفيه تفريح يقوي الدماغ
والحمواسوقال ساق بنع راناانسرين
'وأرابيض فشحرهإشيه شح رااوردو'واره
لدمة نوار الوردو مهاه بعضا! :ا سبااورد
الصدى وأكثر مأبوجد 3 لا بيض
اينات || غم ومن 1 8 6 له
وهو 9 رب أأقوة ا
واذا سحق منه شيء وذر عل الشياصة.
واليدن طيبها انتهى . وقالوا أن له ووه
منقية لطيفة حتى 5" يدر الطمث ويقتّل
الأجنة ا وأن خاط به ماء حتى
تنكسر قوته صلح أيضا فيالاورام الحارة
وسها الى تكون فى الرحم وجدوره ها
قوة قريبة من ذلك الا أمما أغلظ وأ كثر
أرضية وهو حال الاورام الحاسية اذا
وضم علهبا مم الخل وقال الرازي رايت
افا اه اضف متت سس سود رتاه ممظوتاطنات كرا ت ا طلةلانا7سطاطار ل اااطلت150 ستطاتا لل مط ولا عا لمالا اسن ار 1ط اانا ل لان ا ا 13 ظ!
ورد
؟/با/ا
ورد
حر اسان قوم يسقونمن أوراقهمندرم
الى “” فيسول أسبالا ذريعا ومن الغريب
جقف وشر ب منه لصف مدال .أمامتوالية ْ
ع اسراع الشيب ولا أدري على 5
شي ء أسس رابه فى ذلاكواغربمن ذلاك
ماقاله داود فى تل ك ته وعمارته اذاربي
3 ر وأستعه_لى منه كل نوم مثقالان
ابطا بالشيب وان بديء بدلكءدن راس
امل الى سنة علي اكو اذه لاسي
عن خربة أنهي . وقال بعد ذلك وان
جمل مم المناء فى الشعرقو اموسودموان
ضمد به علي ال 0000
ردعه ويسهل البلغم بقوة تمالسوداء قيل
والصهر ء أنتهى ل |ابنسيناأنهينقع
“من 22 ان وشتل ديدان الاذن
ن دع
. والبري ميك تلطخ .4
ويمم من الطنين والدوي وءن
الاسنان انتقعى
الججمة فيسكن الصداع واشنا.ه يفتح
سدد المنخرين وينقم من أور ام الحلق
والاوزتين وأكل أربعة مثاقيل منهيسكن
القي توالا انود 5 اميمي نفعه لذوى
المرة السوداء الكائتة عن عفن البلغم
ولسحدن | الدماع وشويه وروي 1 قأب
بولساو وا فيخرجه بالمطاس
واذا تدك >سحوقه في !ام طيب اأبدن ظ
والبشرة ورامحة العرق وقوى الادمة
و<سن الاون قالوا وشربته مثقال
حجهرااورد له .: دراك بدي
جميع الاراضي: اكهوفاااك: اخاةالرطءة
الغا ةو 0 اأعقل . فيغرس في
المواء الطلق في فصل الر بيع أو الاريف
وال حدس ن أن لت من العروع الى
حاتاز ورا 1 وأشكاله كشيرةو إستعمل
ي.4 في الطب _الوردالاحمر الحافو حو أصه
ابض
حيز ابن ااوردي 4ه هو زين الدين
مر امن اأوردى أه 0 يف 8 التاريخ
والمغرافيا : توق ره ١ بوب )مه
+١6 اوراس هه ننات 5
قال عنه داود الا لاي في تد كرته:
7 ورس ' لحان ل عل ال ١
ل هر ماوع يك روه لبرت
تمروق اقطان وله 5 | لسمسم اا
ى | بلغ لشفق
الى الا<ود وه.4 خااص
عن شعر بسن حمر هو صهر 1 رهظو
وه
الصيهرة
ورف
فذف
ورف
امن ولا يكو نالا اميا ا د تبني شججر نه
عشر بن سنه تج ىكل عام أوائل
تشر ين وثوانه 10 أربع سئين وله حب
كالاس وهو حار في الثانية يارس فى
لثالثة نفع من المهق والعرص عنالباخم
والقروح والةقان والرياح والحصي
قر وميا الك 8 روس
ويقأوءالسموم القدالهوفيه تغر يمعفلم لكنه
مزك ويضر الرئة وتصلحه المصمطى أو
الكةراء وقي لالعسل وششير بته الى مثقال
وبدله مثله زعفران ونصفه سادجٍ
- هزر 07 4- هو أو سعيد عمان
امود عر ا اذل
قراءة ورش نوف سنة )١507( ه
صفلا ورط بقن بو رجاه تو رول القادان
ا راطتوض القن والقكدي ررط)
وفع فى الورطة
جز ور اع يمس اأزجل بر د
وراعا رجه من الام والشم ا
ورع و( 5 مئة و
و (الورع) أدكوى
يزور ف #» اافال
اسع وطال
8 ابورا
جز وراق :اه الشجرير ق ور'قاظور
ورقه ومثله (ورق واورق) و( الوراقة
عرق الرواق وزار 110 ان ال
مقوهدارها العفو عن و وان
ف (الور ااه غروبة
حول ابن ورقاء الاودني م هو أب
بكر مد بن عرد ال بن محمد بن نصر
ابنورقاء الاودني الفةيه الشافعي
امام عراف الشافء بى قى عهسره
عضر 111 ١ رعييد ١ بن البيع
الليسابوري في تاريخ ناور وقالحج
3 اصرف واقام بنسارور عند نأ مده
وكانمن أزهدالةباء وأبكام علي لفصيره
ونوفي في شبر ربيع الاول سنة حمس
بكلاياذ
والا. 5 لمم الحوزة
وعانسن وا له يخارا ودفن
ر 4 نه تعالي
وسكون اأواو وتحالدالالمبلة وبعدها
ون هذه اانسية الي أودنة وهي قرية»ءن
قرى مخارا هذاما قاله السمعانيو الغتباء
ونالأوديو .معت يعض
في زمن الاشتغال بالعلم يقول
هو الاودتي يفنح الهمءة وآه أعر :
نم وجدت فى كتاب ألى بكر المازم
الذي مماه مااتفق اثفله وأفترق سماه
5 رقو نز هوأ
2 نا 5
ورف
000 ش
وزر
مايدل علي أنه 00 الطمزة فأنه 55
ارد ونظائره مما أوله يمتح اطو'ة فم قال
وأفا أودن لعك اشُمرة وأوساكنةم دال
ه٠6 ون ؤشربة من قرى#اراء
وعادته في هذا الكتاب أنه اذا ذ ىر
مكانا علي مثل هذه الصورة مذ ثر بعده
مثله ثر كه علي حالهوان اختلف تفي المركة
دو وحه الحالفة و ذو هرما صومة
اطمزة فدل علي 3 مثلالاولوله وجوه
ف الدهي وود أ ساح سيط ى
مو أضع عد بده , وكلاياذ متعم الكاف
مرءلة وآخر
5 بعد اللامالفوباء مو حدةمفتوحة وبعد
للك ذال نمحر ورهن غك بويا و
والمها بسب الحافظ المتقئن أو ع اجن
ان تمد بن الحسن بن الحمسين بن علي
ان ردم الكلاباذي أحد أة الحديث
وكان نقةوتوئي أسبع بقين من حمادي الاخرة
سنة مان وتسعين وثلمائة ومولدء سنة
ستين وأر بعيائةرحه انه تعالى. قات فكذا
ذ كه الحافظ أو سعد بن امعان
تار ح وداة الكلاباذيومو لدمو هو غاط ١
انه أ 5-3 ر تاريخ المو أل ع.: ن تاريخ | أواقاة
وكشفته من جبات عد رده هلم أجد من
ذ كره فتركته علي حاله والظاهر أرن
الأمرباامكس.(ابنلكان)
١ 6 ردك هه ال تر ك و روكا. ظ
اضطجع و( نورك) اعتمدعل وركه و
ارك )ماوق القكد
١ دم 4 جلده ترم وارآما انتفخ
ومثله ورم و ( الورم ) الانتفاخ
زر دى - الزئد 0 ىوربا+ رجت
ار و زو ري الثىء ورية ) أخفاه و
( ودي عن كذا ) اف ور قاوة
و(أوريالزند )أ خرج نارهو( استورى
الزند ) أخرج ناره
جوز رمه بز إرهو زراعله: ر(وزر
الرجل 1 )أ 2 0 رللساطانوزارة)
صار 0 ور اوزره)عاء ونهو(اسةوزره)
جعله وزيراً و (الوزارة) رتبةالوزيرو .
(الوازر) اهما ل والالم و(الوزر) اليل
اسعروابنا
جوز اأوزير المغر لى كيت م وأو القاسم
الحسين سن ن علي بن المسين 3 عل 0
مد بن بوسف بن بحر ابن برأم إن
المرزبان بن ماهاأن بن بادان أن اسان
اءن الحرون سن بلاس ن سن حاماس و3
فيرور ز بن ,يزدجرد بن مهرآأم ان جود
المهروف بالورزير المرلى
ظ ناتك جماعة من أهل الادب
يقولون ان أيا علي هرون بن عبد العزيز
الاوراجى الذي مدحه المتنى بقصيدته
ل 5 ذا : 1
أمن ازديارك في الدجا الرقباء
ادحت كرك نالظلام ضماء
خاله ثم اني كشفت عنه فوجدته
ماده وأا هو فاطهة رزرك ين ع
اراقى دعر انان وى أدب
الخو اص وكانت وفاةالاوراجى المد كور
فى جمادي الا ولي سنة أربع وأربعين
ولانة و ار لد القاسم المغرلي المذ كور
هو صاحي دروان الشعر والاخرو لامختمر
اصلاحالماطق وكتاب الايناس وهو مم
صغر ححمه كثير الفائدة ويدل عل ذثرة
اطلاعه وتاب أدب الخواص و كتانب
المأأور فى ملح الخدور وغير ذلك
ووجدت في بءض الجاميع مأصورتثه وحد
2ط والد الوزيرالغربي في علي بر تعر
اصلاح المنطق الذي اختتصره ولدهالوزير
ما مثاله ولد علة ان تال وبلغه مبالغ
الصالمين أول وقت طلوع الفجرهن ليلة
صياحهابوم لا خذ اانا لك عش دن د
الححة سنةسيعين وثلماثة واستظبر القران
د يك عشر ألف بيتء
تار الشعر
ب
ا و نظ الشعر وتشير ف
فيالنخر و بلغ من الط الى مايقصر عنه
نظرأؤهومن حسابالمو لدو اير والةا بإ
الي .استقل بدونه الكاتب و ذلك كله
قبل استكاله أريم عشرة سنة وإختصر
هذا الكتابةتناهيفى اختصارهوأوفي
عل جميم فوائده حتى / نه ثىء من
ألفاظه وغيرمن أنوابه ٠اأوجب التدبير
تغيمره لاحاجة الي اختصار وجمع كل نوع
الى ما بايق به 1 غم ذ 5 ت له نظمه بعد
اتواره نافد بدو عمل لفغي وات
في ليلة وكان جميع ذلك قبل امتكاله
سبع عشرة سنة وارغب الى أثفي بقائه
ودوام سلامته انتم ام والده ومن
شمر الرري للد كن
أقولطاوالعيسحدجالسري
اغذى لدي ما استطمتمن|اصعر
سانفق ريعان الشييية انفا
علطن لعل ١١ وتللني اليا جر
اميق السيوان انان
5 اد نمع ونس ب هن هري
ومن شعره أيضا :
الغره 10 ام اس سس سي ا ل يي م يه سسب مس مس بسي سيد عور مومس إمووسسسجب مسجب ببسب بسب امبر ومح نتن" الضاا نان “امجن ااطايا 17 ازن طاججت ات لجاب از تالز ااه ا ا :111110159011101
ورت
قبا
ورت
5 :
أريالناسفي الد نيا كراع كرت
مرأعي4 د لس مون مرالع
شاء بلا مر عى وهرعى لقجر ف
و<يث نري ماء هر عي ممسيع
وله 5 غللام سان الوح<ه حلق
جال | ره كنوه فريدا
عر 0 مهمو عليه و ينا
ردن شعره اضرا .
الى ابذك عن ح#دبى
20 مو ضع هر قادى
ليلا ففارقى السكون
قل لي فاول ايلة
اكر لوه كن
ولما ولد للوزي رامذ كورولدهابوحي
عيك ارد اكت ب أأمه 2 عيد 1" عد بن
اعدغاع يي دوان الل مر ا
مها :
قد أطلم ااغال ميك معى
55
فقات حساك الى على
وكان الوزير ا كن الدهاة
العار فدن و 3 فل ا صاحب هموس
أياه وحمه وأخر بيه وهرب الوزير
وصل لىائرهلةواجتمع اصاحمها ات
عامها حسان بن مفرج بن 2 بن
ا راح الطاني وإنية وب“ فار ا فنرة
نيام على الا > 8 صاجسمه عو الك كاد
7 لوحه ان المحاز أطمم صاحب 0
فى الحا ك ومملكة الدبارالمصربةوع
2 دلاك عمل" فلى 5 لسييه وخاف
فى خا ا 3 يل الأمرال
شم و وساف || 4 و
أو المتوح اليد بن جعفر ااعلوى ول
صاحى مك ٠ وهو
ادتلقوة ووصل امهم وبايعوه بالخلافة
واقبوه بالرشيد بتد بر أبيالقاسم المذكور
ف بزل اا 7 يعمل اليل حتي اسوال
ببى المراح اليه و انض آم أليالغةوم
وهرب الى مكة وقصد الوزيرابوالقاسم
الحا ك ومفارقا ابنى
1 1 غا لمن بن
خاف الوزير ورفم خيره الي الامام القادر
اله : انيج لووول نما الدولة العناسية
وراسل لخر الملا في ابعاده فاعتذر عنه
العراق ثم اربا من
6 راح وقصد شر
. 2 0 : ا د ]ا لعا ع اماد اي .لس 2 : ا
4 ّ
: أهثم ١
وري ب“ وى
ا تبج 2 م 0 امد م 5
كر املك وأقام فى أءره وائفق اتحدار | بي 0ه ا اربق وأقام عئده
م الملاك من بعداد الي واسط فا خد ابا 3 ورد من سوء ا الاه مام القادر فيه
القامم فى جملته واقام معه بواسط علي له نه الفرورة سيب ه١اكو تب به
امن العا الى أن اوقنقر انا ككدا قرو ان وفر مو ل مناه الى ارده
مقتولا وشرع الوزير أو القاسسم في | والابتعادعنه وقصد أبا نصر ننءروان
استعطاف قاب الامام القادر باللّهوالتنصل | عيافارقين وأقام عنده علي سبيل الضيافة
الى ان توفي . وقيل أنه للا تو جهالى ديار
وعاد الى بغداد وأقام قليلا 3 أضعة ان 3 فرق عامل ١ اعون زمر وأزالمقدم
الوضزوؤاتاق عوك ان احسن ين
الوزير كاك كين الدر لَه أي المنيع
عم تيك به حى صاعحم له لعص الصلاح
ذكره وأقام عنده الى أن توفي في ثالت
كين كيو اونكيان حنده ماي 0
أرو اش أمير بى عقيل فتقلد كتابته ا بعهائة وقيل مان وعثير تنبو الاول
موضعه 0 شرع أو 0 مم سعي 2 ١ أصعم وكالت وفاته يافارقين و <ل الى
وزارة الك مشرف الدولةالبويعي ولم الكوفة بوصية منه وله في ذلك حديث
زل يعمل السعى لي أنقبض علي الو ز بر
يالك انهل كرتب اررير اد
اقاستر لد ر 0 الموصل الىالاضضرة
ظ
١
يطول شرحه ودذن بمسافى أربة عباورة
لتيل اله مام علي ,بن أي طالب ما
وحبه وأوصى 5 يِ قبره :
كا سل ره" القو ان وار
ل مقما شان مى قدرم
0 كلمأتم فعسبى : أ حي م
ليت بذاك القدم
وقلد الوزارة من غير خام ولا اقبولا
مفارقة الدراءة وأقام كذاكحتىجري
بق الا خوال يا وس كارن مر دن
الدولة بغداد رج معه مها وقصد أب
تتئان غريب بن ممد بن مدنو تزلاعليه بعد مس و 0 عمن أقد ماطا
اننا اوانا وه اعد كل 5للةااذ
رق لذأ قلات مو لوو مر ان الدولة وكان قتل 1 وعمه احور هق
دعاه اللي مفارقته فانتقل بعد ذلك الي الثالث من ذى ي القعدةسنةأر بعائةرحههم
( حخشاس وائرة اح يات ١6 )
الك أن الغبريم ححك رمم
لله تعاللي ورأريث في بعض الجاءيم انه لم
يكن
الحسين على بن مود كانت له ولاية فى
الحائب الغربى بيغداد وكان يقل له
المغر في َأطلقَت عاييم هده النسءة ولقد
مغر 1 واعا 0 احداده وهو أنو
#رايت خلا كنوا كرارق هيده الثالة
2 بعد ذلاك أظرت فى كتابه الذى سماه
أت الازاضى لرعد تف اولهوتدقال
المتنى وأخوانا المغارية يسهونه المتنبه
0 :
اف زهان اوداك تي
فسسر هم واثيناه على اط رغ
ظ فهذأا يدل على أنه مغر : 20
لا كاة لوه والله أعل نم اعاد ل
ناد ؟ الناقة ا لعدى وقيم
لك نشد عنده #ول -
وفىالحسم نفس لانشيب يبه
وأو أن مافيالوجه منه دراب
ونقات نسبه اللذّكور في الا ولمن
خط و القائط 2ل عن ان ا
ا وف يباين الصيرفي المصرى
"انون ارما ود 1 الةاسقيو لمن
خط الوزيرامذ كوروالله أعلم (الوفيات)
-« رزعه ]2 ١ نز عه وز عا كله دائرة
ا ع الال ) فرق ورب أو' زعفى
أن اه ر نعمتك) أي امو( 0
تفرق 57 كو تزعو امال ) أقتسموه و
) ا )الزاجر و (الا و'زاع)الماعات
و(أدذاع) بطن من همدان الما
أوزاعي
١-7 الاوزاء #ه- هو ا
ا رْحمن بن رو بن د الاوزاعى
امام أهل الشام لم يكن بالشام أعل
منه قيل أنه أحاق 0000 أت ا
وكان يسكن بيروت روى أن هميان
الثوري بلغه م الاوزاء ع حنى
لقيه بدي طاول ث2 سان وا س لعبره
من القطار ووضعه علي قبته فكان اذا
مر جماعة قالالطريقللشيخ وقد سمعمن
الزعرى وعطاءورويعنه الثوري وأخذ
عنه عبد الله بن المدارك وجماعة كثيرة
وكانتع ولادقة وول كينة عا نوعانان
للبحرة وقيل سنة نلاث ولسعين ومنشؤه
بالبقاع م نقلته أمه الى ييروت وكان
فوق ألربعة خفيف ١ اللحيةبمسمر , 5
َو 5-0 4 لو ١ 5 حول ا 5 من ار
وقيل ف شهر ربيع بيع الاول بمديئة يبر وات
ا ال ها ظ وسد
نيدل بال روط ل ا | النسبة الى أوزاع وهى لطن 0 ظ
روت يقال لها حنتو س واهلها مسامون الكلاع من أءن وقيل بطن من دان
وهو مدفون فى قبلةاللسحد وأهزالقرية | وأسمه مر ثدين زيد وقيا ألا وزاع قر 7
لايعرفونه بل يقولون هبنا رج لصا بدمدى على ط, ريق باب القرادس و
نل ء عليه الور ولا يعرفه الا الخو اص يكناو رومس واما 00 فمهم فنسب
من الناس ورئماه بعضهم بقوله : الهموهو من سبي اللون. و بيروب إفتتح
جاد اليا بالشام كلعشية الباء الموحدة وسكون الياء الثناة مر
قر تقوو لد الاوزاعن ٠ اوضر ا( اتوسكون الراويوقاخرها
قير تشون قيةطوة شريغة 1 ناء مثناة من فوقها وهى بليدة بساحل
قي له مر عام تفاع ظ الشام ادها الفرئم من المساسين لوم
عر ضت لهالد نيافاعر 9 | الجمةعاشر ذىالححةٌ سئة نلاث و (سعين
عنها بزهد أما اقلاع ١ وخمسمائة . وحنتوس يمتح الحاء المهحلة
ذكر الحافظ بن عساكر في ثار 0 1 و ن الثون وضم التاء المثنأةمن ذو قبا
دمشقأن الاوزاعيدخل الام مروت ؤ 0 الواو ثم سين مهءلةابن خلكان
وكان لصاحب امام شغل فَأَغاق الجام ' ١ ب روزنه .اله قيس زازه و ل ناوز نةاختير
عليه وذعب ثم جاء ففتعح اليابذوجده [ قله و (هذا لز ذدره) أي يعدرلدرهما
متأ قد وضع ,بده ونى حت خده وهو ظ ا" ( الزن ) مطاو
مستقبل القبلة وقيل أن أعراته فعات ' وزن و(الوزن) الثقالوزالميرا ن) آله
ذاك و تكن عامدة لذلك فأمر هاسعيد | للوزن والمقدار
أبن عيد العزيز بعتق رقية وحمد إصى | ١ وزى 4 ا قابله ووا<به و
الماك كنال اين تعبا رسك ف لخاد العمل ار وار و الكيتاق ) عاد
برك وها فال سا | سويز وتسده هه الوسادةتوسيداجعاها
والاوزاعي بفتح اطمزة و كونالوار . نحت رأسهر وه رندها و(الوسادة)
وفتح ألزاى ولعد ا 6 و زا سادة ) انم
ومم
1 وسسط 14 الوم يس طوم جاس
وسطهم و ( واسطه ) جعله فى الوسط و
(توسط القوم)جاس وسطهم و (واسط)
بلد بالعراق و (الواسطة) الجوهر الذي
فيوس طالقلادةوهو أجودهاو (الوساطة)
عمل الوسيط و (الوامط) المعتدل
س١ الواسطي أ هر ألو الحسدن شك
ابن علي الققيها لشافعي غلسعاء.4 لادب
وأشهر 4 ومن قو له لما اسن .
اه وعلي | ثلتين قو با
ظريئا
دكا
كيت ٠ الطاكرمد_ كذ لها :
وسعط
قوله :
جيراننا انالدموعالتى جرت
رخاصاءلى|ايديالاوي لغوالى
أقيهو اعلى الوادي ولوعمرساعة
ْ كلوث ازار أو ل" عتال
كل لىمن وقنة لو شر ينها ظ
فم ي ل أغبن فكيف الى
لوقي سنة (5كهه)ء ظ
جر ورسع أيه الاناء الماء يسعه ا
اله علي فلان
ددسم )أغناه: و (وسعالكان و"
وساعة) ند ضاق و (أوسع الرجل )
صد صاقف عليه و ١ و2
مرداتيا ادم 50 7 ١ 2 0 نينا أى عَم أوزو اس في الاء ر
وكال ايضا في ذلك
وا الى عشر تدك
0000007
"!أ 0 10
بداري داراً وبالحار جارأ
يك الى لله تما مذى
وان يدخل الله من تاب ثارأ
٠ توق سنة (54»)ه بواسط
9 الواسعلي كله هو أن الغنائم شمد
بن على الشاعر المشبورهو أحدمن سار
سعد ره واششر: وعلا مامه با أشعر مم 5
0 سد تضيلق و( انسع ) معر وف و3
رار ا تي
الانساع و ( التورسعة) لسعةو(انيّسم)
ار الى ها زازه
“زو سقه أ إسرنهو سق جمعهو هله
و(" نسقامره) اننظ و(الوسّق)ستون
صاعا
سجيز وسل 6ه الي الله بالعمل يسيل
واسيلة رغب وتقرب و( وواسل ابي الله
-0[ واسبه :8ه يسيمه ونوا و سة
ومن
هف
+ سج سور مسي ع جوف" إنازة31 .عد ال سطادت لاقن جد قلتت سات ةج 1 لتخم نواهت 017011011
اع و أسامة) حسن وجبه و 5 -
الرحل ( جعل لنفس4ه سمة ة و(الوسام)
ماوسم به الحيوان و ( الو سامة)الحسن
وااو تروالضيية ار الكورار سي ) |
ها ر الربيع الاول و المدو سيم )نتمم
و( الميسّم ) المكواة
سور وسين )هه الرجل وكسن واسنا
و مس4 اخدة سل النوم و ) السنة
والو تسن)النوم
١--_- وسوس ل له حد نه ىالاخير فيه
و(الوسواس) مرض يحدثءنضعف
قُ الاعصاب أو مرضص ف المعدهة ويعاج |
بأز ال سدام4ة ْ-ِ الاعتناء 3 المعدة
وتقوبة الاعصاب بالرياضات الحسدية
وأفناع النمس 5 ماهى فيه أوهام إيه
ح<ة ممه لم ركم امون فيال حكر
والخوف والعمل علي تقوية الدمءا أمكن
والامتناع عن اللبيفات كالشاى وقوه
وماأشأمهه
ووز واشحت له بلك قرا بته دشمج .
اشتيكتو( و شحه )كه و( توتشج)
اشتبك و ( الوشيجة ) ايف يمتل جمعه
5 رد ويد البسها
الو اشاح وهو شيه قلادةينسج من ديم
عر يِض برصع الجوهر وتشده المراة بين
والقباتو ايا و ار تف البيراة
والتعت ) الك ارقاء
سول واشك #ه- الأمر وش كو'شكا
2 بو كقوز اوفك ارهن )
:| أسرع 00 , تالاسر ات
هكذا ) أى يقرب و واشيك) أقريب
والسريع .
مز و و نه || 50-00
بالامرة ٠ 3 ذر عليها اياج
| عض الوشنة سه صدتراالا” ةيالا اف
وقد حاء فى عمها في المادة اأعلبية ا
الحنس العام و والوالك كتوارة
بالافر درة سيرمز دم
َ"
اراء شن أنواعه مأ سحي
وهو مأسعى
السين كين
ثباته سيرز هر وجرنو "مخر أن أخقةد غير
ذلك على حسب الاصئاف و بالأسارن.
لنبالي برونوس سيرازوس أو يقال
قال بعضهم سير ازوسولمارس أىيالكرز
العام أو الاشنة العامة فسيرازوس علي
اقول الثاني كان د خلا فى جنس بر ووس
رشن
اللا
رشن
عند الماهر ليئنوس من الفصيلة المد ثورة
ربحتوي علي الانواع الى أزهارهاخيمية
20007
ماساء كرية لهازاوية بارزة من جانبف
وانعووتاك العا رغدائةو لامم الاصه ف
البرية محتوي علي قليل مر المض
ادروسيانيك ويكثرهذا الخمضقأو اع
حنس ر ولوس التى تكون منها جنس
بادوس الى اوه عناقيد وماره 'ووية
لاتؤكل رض سامة ولف ماظارها
أيضا واس ور الخنس ات 00 ون
أوقو أوس لسب وعهاار ئيس انور ار لك
الى م عيلى الروما١ ضة سمه ري" وقد
التكير هذا الثيات ب وريا واول من 2 له
الي رومة ز قو أو س التسخر
) اأضفئات الخيا لمك > ل | م أهو
سجر هر شع اذا انيت كان له أغصان
مذفر شه تكون من وعياأ .4 راس
املس براق وخثشيه أحمر سال عنه
واورأقه دنسيةمعاقة بيضاو يةحادة فياه
النينا منشار َْ و كاد تكو نعدهعةالزغسبس
وأزهاره بيض ها حوامل ويتكون مها
حرام محماطة" من فاعدتها بعاوس والككاس
حنى ذو ه فطلم قصيرة مستد بر ةلسةط
فيا بعد والتويج
( الصفات الطبيعية لمر الكرز )
لكر ووى ع تداز أحمر شد بلك
الاعرار ىه حرسس الف ب
والحلاد سبل اتفصاله واللحم وردي
والعصارة عدعة اللون والطعم جمدذى
تاف -مضته باختلاف الاصناف
( الخواص والاستعال ) جميع مار
أنواع هذا الجنس مندية مرطبة معتدلة
تسكن حرارة الاعضاء وتخفض مج
الاحشاء الطضميةوتلطف<درافة الاخلاط
كا يقول ذاك قدماء الاطباء وهيجيدة
للا كل أغداني و كل عل الموائد 5 هي
مقو له عند المرضى سبب خفة ةمض
عصار تنا فتءما وى ايات تعد يلا اعطش
و 5 ذلك و 00 دمهاأ مشروب مغباد
الالتباب محلل وترلى ونجئف أيضأ في
الشءس وفي التنانير وبع لمهها عنجريات
ونبيذ وحتوي عصارتبا علي رأى ميس[
الكماوي السويدي 0 ملعم تأعدانه
الكاش وحمض شبيه بالمض فرميكأي
عليك وحوامل الكرز أى معلقات كمره
معروفة عند العامة بادراراابو لوقد مخاط
و5ن
احيانا قشور الكرز بقشورالكينا همان
لا دخل فى مضادة الى
بدا فلا فائدة في تلاك الاضافة وجميع
انواع هذا الحنس تغرز نوع صمغ مشابه
للصمغ العر ليد يستعء لف جميع استعالانه
مسمي في أوريا باأصمغ البلدى
وت ألا اعه ما سمي بالافرجية
ورور سان 'انياليسيرازوسافيوم
وكر ه سحي سعريزثوار أ ىالكر ١ الاو
وهذأا الذوع كثمرا أو جو دشح غابات أور بأ
حيرث يكتسس فيبا علوأ من + الي >
قدما واوراقه اضيق مما فى النوعالسا بق
زقيئة والاءفيان فاعة والعاوعنيا امن
واكأوس؟ ارقو اماف هد انتوم كير
عار ع لان ابيا لفقلية مثل جايس
وكرز أسود وبيحاروس وهي| فلقبولا
من الكرز الاعتيادى واقلسلامة وكان
ه_ذا النوع هو المعروف عند قدماء
الغولا نيين وعره صفحر بيضاوي مود
0 يي وعصارته ملونة و<لده ماتصق
اللحم واستنيتفي البساتين>يث حسن
ثمره وصار مأ كولا عند البعض وسما في
الارراف حيث يفف ايضاف ايو
في الشتاء وذ كروا انه في سييريا يدق
ريا
ل 8
د ويؤثل غذاء ويقطر العر المتخهر فيناك
م4 (وع كور ليسحي 0 سجر ومعذأه
واه اتسين سه
القوية وطعمه المر لالحوض إدروسيانيك
الو ى فيه ويستعمل الماء المقطر اذزوى
07 الصغير فيوضع فى الارعات
كسكن ولكن يضر بدون أن يكسر
النوي ليكون أقل شدة ويصنع ايضا في
دلاسيا وع عرق يحضر من صاف من
هدا انوع يسع عرست معام واراء
5---55 السين و باللطينية مرسكا ورا
كان هو المسعى 2 المتحر قر وف كرو
وخخروص ١ اذكان يك امعط ا مر 91
مله سائل ال ع4 0-8 ا وستعمل
تيه التي نات امتار ل
ع طول الزمن ومن انواعه الكرز
العنقودي المسحي بالاو ' نجية عا معنام '
أو نه »ه
ذلك وبالاسان النبالىسيرازوس بادوس
عدف بها بالنارات والخرء قي بين
مرار وقابض فبذ مقو ومكثوامدة رون
انه يقوم مقام الكينا ومن انواعه الكرز
الصاب المسمي بالاسان الثياتي سيرازوس
ونامة وبالافريمية بيحار تيعر 5
الباء وضم الراء وعره قلى الشكلغليظ
وعدن 0 ظ 1 ظ ٠ وصل
د :6" اانه سمو سد ومع وه 0 3110 112177517" :
سه نتيق سما اتعترة سك ف مالتعق | ايفدال 56 وما منت اتتهى
الملد ويرغب فيه وأزاتهم بكو نمحتوى | -<©ز الواشوشة #ه كلام فى اختلاط
على دود وذلك ناشيء من 3 هذه | حلا وكثى ]4 الئوب ,ببشيه وشنيا
القار قد يتساط على باطنها خشرات | حسثنه و( وتثى الكلام ) كذب فيه
تأ كما يقينا وقد نتساط عليها عن الظاهر |.و ( وثي الثوب ) وشاه و (الوشى)
لاش الثوب.و(اليشيّة) كل لونيخااف
:5
وتلك العا ريستخرج ممهاعرق وخل 5
اس ةحراج هن ال 1 الاءتيادى ونواها
ل معظم أون اهرس وغيره
اغاها النسة غير هذا النوع وأصاب | +« وصب 4ه الشىء يصب واصوبا
وذلك هو معبى اسوة قور ابا هنا دام وثبت و( و صب الرجل ”2 بو صب
وصبا ) مرض و( اواصب) ادام 0
(الو في ) المرض
عي الاي 00 اا ا | يز وصد 4 0 الياب اغلقه.و
سس كن ل ِ- ٠ الم حبري
بغم الميم الفارسية وحمل ارا قابية | (ال و صيد) من الدار الغناء والعتية
الشكل تسمي جنييس انبا الاطثال | حو واصف 2 الشيءيصيفهو نا
وافراك را سي نمي لاوطا اومن كدو ١ مت اديه اه
ارد عارذ كقر لازال كقرا اوتلياة | مقاب رار سينة) الارية دون از اديه
شديدة السكرية وجارها ملتصق ويظير | عهلا وصل 4ه الذى: بالشىء يضرله
او صلا و صلة . جمعه و ( واصله ) ضك
هاجرهو (! وصلداليه) بلغهاليه و( توصل
الى #لمتو ل اوضر ايفو رار عزن
ومن انواعهسير ازو سسببر فلور نس أي | الاتصال و (الو صيلة) لعطية والجائزةو
المستديم التزهر وهو المسمي ايضا عند : (الوصول ) الكثمر الوصل والاعطاء و
ان هذا انوع والذي قبله آت من النوع
افع سير أزوس افيوم ورهن اواععه
مدير ازو س مار (أ نغارهئي بادو س ماب)
لصوم عا نوس سور 2 "نوسحي | ضما 0 صل) لد بسن ا عر اق والمزرةدات
3
ورتوسين وعاره تطول متها 57 ظ مد ديه وع>ران
وصل
6ب
وصل
مز الوصلوالئصل 4ه الود لعطف
حملة على اخري واافصا لتركه والكلام هنا
وار د النكاقتع يار اوزولة به الفنات
بغمرها لايقمفيه اشتياةو لكل من الوصل
بها والفصل مواضم .
ا موأضع الوصل بالواو »
يجب الوصل فى موصضعين
الأو هنذا انلقف احقان شير
اونا اناو كانم ونيف درة امسن أ
مناس: امداق ' يكن مالم من العطف نمو
« ان الارار فى لعيم وان الفحار افى
جحوم ) وو ( 2 واقليلاواييكوا
كثير أ »
الثاني اذا أو ميرك امطف خلاف
المقصو دكا اذا قلت لا وشقاه اللّهءجوايا
لمن سألك هل بريء على” من المرض»
قترك الواو بوثم الذعاء عليه وغرضك
الدعاء له
(مواضم الفصل 4
ى الفصل ف حمسةمو اضع
3 لان بكون بين الملتين اماد
تأم ١ بأن تكون الثانية بدلا من الأول و
«أمدك ما تعامون أمدم بأ نعام وشن»
أو بأن 50 ن بيانا لها نحو «فوسوصاليه
( ف سب دائرة
الشيطان قال يا ادم ه لأدلك على شحرة
المرين او ان كن نط قن
« ثبل الكافر بن أعباهمرويد١» ويقال
في هذا الموضم ارك بين التي نكال
الاتصال
الثاني س ان يكون بين ابلتين
تباين تام بأن تلفاخي رأ وا نشاء كةو له:
وقال رائدهم أرسوا نزاوها
غتفكل أمريء جر ىعقدار
او بأن لا يكون بينها مناسبة فى
ل كر لاكعلى ' كاتب »الام طابر فاته
لامناسبةفى المعنى بين كما بةعلى" وطير ان
الجام ويقالفىهذا الموضعان .بين الجلتين
كال الانقطاع
م - كون احملة الثانية جو ايا
عن وال ن أجملة الا ولى كو له:
زعم العواذل 7 قِ ا
صدقواو لكن عدر ني لا تنجلى
مكأنه قيل أصدقوا فى زعمهم ام
كذوا الوأ صدقوا .وشال بس ن اخلتن
شية كال الا تضال
الرابع أن تسبق جهلة بجملتين ينصح
عطيها على احداهما أو<دود المنأسيه وي
عطفبا على |إيد خري فساد فيترك العطفب
دج > 6 )ا
ذف و فير جل
دوعا "لاو #كقر له :
واضأ.. ن سامي | ان
دار 4 فُْ 55 0
10 أراها 00 عطذيا عل لظن
) كع 3 من هدأ نوم الء علف على <لة | ة
ا ي ببافتكون الخملة الثاله م ن مظنو تأت
ا ىَْ م 3 لجن 007 وقال بين
الخلتينفيهذا الموضع شيه كال الانقطاع
الخامس مسس 3 إيا 20 لشي ل
الجلتين في السك لقيام. انم كقو لاتعالي
0 واذا و المشباطينم قلا انامة
اا ن مسعهز دون أيه انس مور ىء مم6
ما لله دسي كيء مم لا ينصح عطفها و
علي إنا معي لاقتضائه أنه من مقوطم
ولا على جماة قالوا لاقتضائه أن اسمهزاء
الله مهم مقيد حال خلومم الي شياطيتهم
ويقال بين الجلتين فى هذا الموضعتوسط
مر و صم 4 الثىء يصمهو صماعابه
وو (الوصم والوصمة) اأعاروااعيب
جر ودى 4 وصاه داف ل اوهاة
و ) 0 و ب4 ا ) أيقبل وصدمه
فيه و (اأو صابة) الوصيةو( ا وص.ة)| مهم
من الاقياء
رو . 8 د اا 0 ع
زو صو #- الشيء و صواو صضوءأ
وو ا دصار كا لهاو زو 5 للحلاة)
0 5
عزاو ضوء ينه هوعمل دض الاعذاء
إل اكول إلى الضادة ,
0 واحية يا 2002 امل والمضدحضه
اللشعية 1 له
والاونلة ات نان الا عدن عفادا
وأحية 1 وخايل اللحية ااحح.ه .نه .
وعسل الوجهمعروفوهوفرض. ومسعم
الام وىء شه عند الشادعى مأ
عليه الام سمو
مالاك وأصن د جب مسح جديم ال ! اس
ا حزءيه راع بم الرأس والمسعح ل
0 لغعر عدر و زعاند أحمد اك
المتلاهمها كواب
واحدة.والا دنان عندا لي حنيمه ومالك
ولا دوين اليد لممسعم .وثال
أن ١ ون نيخت
و حمل من آأر 5 لسن مسدديما مع_ة .
ا الشافعي مسحها سنة ٠. وغسل
القدمين - ٠ والترثيب في الوضوء
واحس عند الشافء ى وأحمد فقسأ .
والمو الاة و ا سئة عند أن حهة
و عند مالكهي و عدوا أصعحقو إيالشافعي
البايئة واقيوف اعد اتا بواهة
«ال و ضح يس الآامر لصيعم رارضا
وطد
لامب
3"
وحمب
انكشف و( وضح الأمر واريجة)
كشفهوز اتوتضعمالا مروأ تضح) الددفة
و ( الو ضح)بياضالصيح و(الو أضاح)
الابيض الاون ال
حدوز وير كه الاناء ور وذ رأانسخ
الدسم و (الو ضر ) وسخ الدسم
1 و تدع ينه الخيء كةو 0 دمة
ار ا سد كه صر
قن 1و حةه 6
( وض م الرجل وأضع وضاعة ) صار
وضه 55 9 واضعه ) راهنه و (أوضعت
الناقة ) أ رعت و ( تواضء بالرجل)أدال
ومخاشع 1 ب مع)اؤعواطو(الضعة)
الا خطاط ظ
مز الو ضم ]هه خشية المزار يقطع
عم با اللحم
سجوز وطأه #ع د طأهو'طأسهله ودمثه
و( ورطئه بوجله) داسهو( وو الموضم
شاو ود روه أه )بده
لرنواطا ه علي الا مر )و أفقهرزالو ا ا(
حاوف العا اموز ار انيد اقب لفن
والمنخفض 1
سننوز واعلد #ه- الشيء د يدا
أثبته وقواء فهو وطيدو( وطد)تقوىو
( الوطائد ) اثاني القدر وقواعد البنيان.
واخدياءو غادة
1/5 الو كر > الجماحة
حير وملذوط #ه- الرجل ضعف و
| ( الو طءواط )الخفاش
0 الوط-واط أ در مود سن اراهم
الانصارى الكتبيمؤ اف(غرر الخصائص
الواطيعة وغرو االقائض التاطحة )ترق
سئة ( مكلا )هم
سو وطيف #ه- الرجل و طف وطن
كر شعر حاحييه ش
جز واطن كته باارطن يطين واطنا
أقام به و (و طن البلد توطينا ) اذه
وطنا و ( وطن نفسه علي الا مر )جهدها
قاور وك الآ رقوو ابقورا ب القنها
وطئا و ( الموطين )الوطن
-جز وعلي #ه- الشىء فت وكلى خفضه
وحدمآه
سو وثنانه سه ويفا دين له فى كل
وموظيفة و( الوخليف )مدق الذراع
والساق من الخيل و( الوظيفة ).ايقدر
من عمل وطعام وررف
حل وعبّه ]> يعدبه ولعباحواءاجمم
ومثله أوعبه واستوعبه
_-. وعيرتث 4 العار قاو ا ع
وعر
فصر عاو شوو ( الو ممت ) المكار ا
السبل الكثير الدهس تغيب فيهالاقداء
و( الوعثاء ) المشقة والتعب
-«تزز واعده لهل الامر أبعده عدة
معروف و (واعده) عاهده علي أن لوقه
فى وقت ممين و( افده أبعادا )دده
ومثله ( تواعده ) (والمو عد ) الوعد و
( الميماد ) وقت الوعد
حدهوز الوعيدية #ه- ذرقة اسلامية هى
رارضن هوه عض الأياء الزن
الذي اتفقت الجاعة عليه يسمي خارجيا
سواء كان الخروج فى أيام الصحابة علي
الامة اراشدن أو كان بعدم علي التابعين
باحسان والاعة في
صنف آخر كلمو افي الامان العمل الا
كل زمان : والمرحئه
اميم وافموا الخوارج فْ بعص المسائل
5 تتعاق بالامامة . والوعيديةداخلةفى
ا وارج و القائلون بتكفشر صاحب
الكبيرة وكادةة ى النارفد كر زأمدأه. م
في أثناء مد أهب الخو زح
ع وعر #ه- المكاتف يعروعراأ
ع 1 5 أ
ووعورا . صلب ومثله ( ووعر او عر )و
1
زو عسر يوعمر ) و ( تور توعراً )و
( أواعسر ).ضد السول
خيلا
ااه 1 ه
وفد
ح« وعز 4ه اليه أن يفم لكذا يعر
وعلءآ أشار عليهةو (وعزاليهوأوعراليه)
ار اليه
-:ز الوأعمساء 4ه رابية مر مل لينة
و( وعساء الرمل )ما اندك منه
-هز وعفله 4ه يعرله وعظا وعيظة
نصحه و( امنا ) انتصح
حبز وعك #- فلان بعك وعكا
تقذ ان ور رعك)
اصاته وعلكةوهيامرضة
و عي ل انشيء د ننه وغ اعدناه
وحهمه 0 الو عاء ) الظطرف
000 الرجل الب غدو غاده
كآن و ناا ضعيف العقلدنيئًا
دهز وغر ت هه الماجرة تغر وغرا
دك 0 و( وخر عليهصدرهيغر)ر
(وغر دو "عر )وقدمار يهغيظاد وك 6
غلاه و ( الوغدرة) شدة وقد الحر
-ؤزز وغل :4ه في الشبىء يغلوغولا
دخل فيه و( 00 ل فيالبلادو وغ رفيها)
دخل فيها واد
سح الو غى #» الصو تواللية
سوز وافد ص الى ل مير بهُ_دووؤدأ
ووذودا قدم عليهر (و فدهاليهواوفده)
وي
ارا
اوقل
أرسله و(الواقد) جم الوافد وم الذين
دون علي أولناء الان فى احة
سر و قر المال يشر وقسر أور ذوراً
كثر ومثله وفسر واف در وافارة ددر
كار وم علسكهذا صرف
7 اليه و (الوفدر )الغنى.( الوفرة )
الكعرة
حداز وفز #ه- أوذزه أعحله 007
امسر )ميا و الوفز) العحلة
حوؤز رذق هس امرهوفيمًا جعلدمواذقا
و (واكق بين القوم) أصلو(و فقه اللّه)
أطمه الخير و ( وافقه موافقة ) صادقهو
( توفق الرجل ) كان مظبرا لاتوذيق
ده[ ابن ن المستوفي قله دو م
المباوكة ن أى الفتح أحمد بن 8 ميارك
ابن يدن غنيمة | بن الب اللخمي
2205
المستوق اويل
ا القدركثير ااتواضع
واسع الكرم لم بيصل الي اربل أحد من
الفضلاء الا وبادر الي زيارته وحملاليه
مايليق محاله ويقرب الىقابه بكل طريق
وخهوفا أرياب الادب نقد كانت
7 قهم للديه نافقة وكان جم الفضائل
عارقا بعدة فون ممما الحدرث وعلومه
م2 حالهو جميع ما علق به وكأناماما
فيه وكان ماهراً في فنون الا دب من
القدوروالفة والوروض والقر الود
العان يوا ذهان الم سدوا كيارها وااها
دانسا امقاطاد كال ارعافعل لد وان
عل اقوائئثةاعل. الا وضائ
المعتيرة عندثم وجمع لار بل تاريما في
0 ارات وقد عت 1" 4 فى هذا
الك قاضة :هو اص ع عديدة 05
النظام قِ شر م شعر الماني و ا ف عام
في عشر جادات وكتاب ائبات الحصل
في نسبة أبيات اللقصل فى مجلدين أبي
لطا ماقناق امادندييا
الزخشري ف المفصل وله كناب سماه أبا
قاش جمم قه اذ ككترا ووادروشينها
وسععت بقراءنه عل المشايخ الواردين
على ار 85 كثيرا فانهكان يعتمدالقراءة
56 وله دوان شعر أحاد فيه شن شعره
يدان فك[ افعيما النذائن قل البصر ةوه :
لاتدعتك سمر رار
ماالحسن الا للرياض وحاسه
فار مع يقال بعضه من غيره
والسيف يقتل كله من نفسه
و
وفي ا ف ظ وفي
وفد أخذ هذا المعنى من قول ألي | ومعائق حلو الشمائل أهيف
الندي حسان إن مير الك عر امعز وفنا ممعت ملاحة كل تىء فم
بالعرقلة الدمشق الشاعر المشيور وهو : حتال لا فان عيث الصيا
ان كنت بالا ننه ر الزيتي متا . بشو أمه ممعر 2 العم
فسل عن الابيض الفضى بلبالي | نشوان مهجم عليه صيابتى
0 2 ري سكر قاتلا بدأ وبردنتى. ورعي فأ مدت حم
فى الماعيك شعر غير قتال علقت دذي بعداره وده
ولا نظ شرف الدين بيتيه هذين هذا" اقبلك بوذا اف
قال بعض الا دباءلو قالأن عض الرمح ١ لو ل مخالآط ان النادة
الذى شل 4 هو من حدس _أأسيه :9 الع ١ الي 1 ا الي وأسم
م سوسس سمه وم
أتم فى المعنى فعمل «ض التأد.ين ولا | حسد الصباح الايل لما ضمنا
أعم هل هو شرق الدين نفسه أم غيره عيظا ففرق يثنا داع
نتن العاف ا على هده الا اذه .وهنا وكات :
القن ا مسر نأ رعى اتيم بعر 34
وميحى 56 لسار قصارا وحياها الما وسهأه
والستمر انان فاك فاقات ابه بعدها لمساءر
ظ بيض يصاغ لما السنان من النساس الا قال قابي »١
فق اناوه الك كف يا ذه وهذا البيتان و ذا ذف نذا لمان
لصاحرنا الحسام الحاجري 0 ذكى
عزف لفن 1 ام 11 اميد :
التق الصاح سرمي ظ
قابأت وهأ بدرها 0 ٍ يي
سمح الزعان بها فكانت ليلة ظ درون ا لشاف الدين لد كز
عدب العتاب 3 جود نيه ارو كان قل حرج كن مسحل و أره 3
احا 3 عن حاسد 2 أيحمىيء الى داره قوتي عليه شخص
ماعمه الا الحديث يشيه | وضربه سكين قاصدأآ فؤاده فالةج
رفي
أثاا
الضربة بعضده شر دده جرحة ماسعة
اح حال اين و اط مرا
وقطبا باللقائف و كتب الى الملا لمعظم
مظذر الدين صاحب أريل بطالعة با ” /
عليه فى ولع ال اكه ون اع على ان
ذلاك كان عناعا عقر وسمانة وأذر
القضة ونا تومكد صغير واللا فات:
بااعنا املك الام ودار اله
من فعلها تعحب أأر بخ
١ امو دلشمحك تغزيابا
الاناسخ فيهاولاماسوخ
اشكواليك ومابايت عثابا
شنعاءذ كرحديماتاريخ
هى أيلةؤمهاو لدت وشاهدي
فم أدعييتالقمطو اريخ
وهذا معنى بديع جداً وكانيةول
مات فى نو بيتين وها :
وبتنا جميعأو بات الغيور
يعض يديه علينا حنق
0
دوا الدج ومو ادق
ركان وض آل اريل, ااختري
عبد الرحمن بن أبي الم..ن بن عيسي بن
على بن يعرب البو ازجي الشاعر في سنة
عمان وغشربق:وسيالة وشراف الديق
بومئد وزير فسيرأ له. لوماءلى يدشخص
كان في خدمته يقاللهالمكل بن ااسعار
امو صبي صاحب الثار بخ و المذلوء عمارة
عن دنار تقطع مزه قطعةه صغحرة وول
جرت عادتمم في العراق وثلات البسلاد
تدارا
الصغارو سءومها 2
مدا ذ اكلا مهم يتهاء «أونبا اقطم
القراضة ويتعاماورن
ايضا بلمثلوم وهو كثير الوجود بأيديمم
ف معامام. خا الكل اذك الشاعر
وقال له الصاح ب يسم عليك وبةول لاك
0 500 ش
يصلح لاك فو 3 ذلاته قاع 0 و نُ
الك تكن ورف الطلمترى اله روات
فرق الاين مااسيرة الا كام وقهد
استعلام الحال م
فكتب اليه :
ا أمها المولى الوزير ومن به
فيالمود حا تضرب الامثال
اسلف بدرا تم عند كاله
حسنا ذوافي العبد وهو هلال
ره جبة شرف الدءن
ما غاله النقصار:_ الا انه
باغ الكل كذ لك الا حال
“© اواعحب قيرف ادق بوذا المع
وي
وحدن الاتفاق وأحازالشاعرو أحس :اليه
وكنت ا رحسة دن ارول ف سنة سيك
وعسرين وسما ل وشر ف الدرنمستوفي
الديوان والاستيفاء فى تلاك الملاد ممزلة
علية وهو تلو الوزارة م بعد ذلات تولى
الوزارة فى في سذه تسع وعشرين 1
وتات سيرانه مها ْ بر لعليهاالي ان
مات مظفر الدين في التاريخ امد كور
فى ترحدته فى حرف الكاف رحمه الله
تعالى وأخذ الامام المستنصر اربل في
شيك قولس الما الك كو ةقان
مرف الدين وقهدف بيتهوالنا سيلازمون
خدمته على مابلغنى ومكث كذلك الى
أن أخذ التترمدينةار بلفيسابعوعرين
شوال سنة أربم وثلاثين وسمائة وجري
عليها وعلى أهلبا ماقد اشمهر فكارن
شرف الدين في جملة من أعتصم بالقلعة
و 5 نوم ولا نزح الثغر عن القاعة
التقل الى الموصل وأقام هافى حرمة
وائر ةنو لقيو اميه الهو كان قلةة
من الكتب النفيسة شيء كثير.ولم بزل
عليذ لك حتى توفى بالموصل بوم الاحد
مس خلون من ارم سنةسبع وثلاين
وسهاثة ودفن بالمقير السابلةخارج باب
قف
وي
الخصاصة . ومولده في اانصف من شوال
سمة أريع وسدين وحصهالة بقاعة أربل
وهو م, فحت كبر كان فيه جماعة 0
ارتهاء الا دادو ول الاستناه ويل
والده وعءه صنى الدين أبو الحسن على
ابه المارك و كانعمه المذ كررفاخلاوهو
الذا نأل اتعربيطة الوك تق ده
الاسلام ألى حاءد الغزالي مر الاغة
الفارسية الي العربية فانالغزاليلم يضعبا
الا بالفارسيةرقدذ كر ذلك شر فالدين
في تارخه وكنت أسمع ذلك أيضا عنه
أيام كنت فى تلات البلاد وكان ذلك
مشرورا بينالناسء لما ماتشر ف الدين
رثاه صاحينا الشمس أو العز وس ف ابن
النفيس الاربلى المعروف بشيطان الشام
ومولد شيطان الشام سنة ست وغهانين
وحضسهاثة باربل وتوثي بالموصل سادس
عقر تروومفا نسنة ان وااو
ودفن بمبرة باب الخصاصة وفيهيقول:
أب لكات وعدت اذا
بانك فرد عصيرك / تصيك
كفي الاسلامر رافتلشخصض
عليه بأعين الثقلين 0
واولا خو ف الاطالة إن 7ت كيرا
ونث
عونا
وفتث
31 57 0100000000
فق وقائعه واخيارةوماحزياتة وتناضيل
أحواله وما مدح به فاقد كان رحمه اله
من محاسن وقته ول يكن في اخرالوقت
في ذلك البلد مثله فى فضائله ورباسته
وقد سيق الكلام علي اللخميفلاحاجة
الىأعادنه
--./ وقب الللل يقب وقيا دخل
وز واقتّه #ه يتيتهو'قتاجعل له وقةا
وهثله وقته و(الوقت) القدارهم:.
الدهر و (اايقات)'اوقت المضروب
دز أبو الوقت السنحزي #» هو أو
اراك ميد الا لوعي انه عدون
شعيب 3 اسح قالستحز 5
قال امن خاكا كنار امن اللريق
عالى الاسنادطا لتمدته واطذق إلا صاغر
بالا" كابر سمعت صحيئالبخارى عدينة
آر بلفى بعض شهور سخةأحدي وعشر بن
وسمائة علي الشيخ الصالم أنىجعذر مد
إبنهية الله بن المكرم بن عبد الله الصوفي
مق سماعه فى المدرسة النظاءية ببغداد
من الشيخ أبي الوقت المذ كور في شور
ر بيع الارلسنة ثلاث وخقسين وحفسمائة
نحق سماعه من أنى الحسن عبد ال رحمن
ابن ممد بن مظفر الداوديفيذى القعدة
سنة خس وستين وأربعياثة حق سماعه
من ألى تمد عيد امسن انيد من حمو به
السر خسى قْ صغر سائة احدي وعانين
لاله 0 قَ سماعه
ان أي لوسف 3 مطر العريرى كه
ن أى عيك لله هل
سمت عشمر ةو ثاماثة دق مماعهمن مو لنه
الحافظلأبي عبد اله مد بن اسماعيسل
البخاريمرتين احد اها سنةئمانأر بعين
ومائتين والثانية سئة انتين وحهسين
وهانتين رحمهم لله ال او وكان
الشيخ أبو الوقت صالها يغلب عليهالخير
واقذن ١ ودا لل جمد تغراة وسك انراد
له مها أو الوقت في ذى التعدة سنةتمان
0 ا
سادس ذي اقعدة سنة ثلاث وحمسين
وحضميانة رحهه الله تعالي وكان قدوصل
الى بغداد بوم" اثلا ثاء الحادى والعشر بن
عن شوال سنة اثتين وحسين وحمسماثة
ونزلق رباطفيروز وبدمات وصلىعليه
فيه ثم صلوا عليه الصلاة العامة بالجامع
وكان الامام فى الصلاةالشيخ عبدالقادر
الح لى وكان أ
7
٠ 2 ٠ 5 5 . -
تع متو فر ا ودفن بالشو نجزيه
قَ الدكة المدفون مها ددم الزاهد وكان
مماعةه الحدديث لعك السدين والار لعأ :4
اع رس اس اسع اب
وقد
وهو آخرمزر وى ف الدنياءن ٠ الذاه ودذي.
:ةما
وقم
مسوواة معو
الانتقاد ون وهنو | أحادرثه وتكلموافيه
وتوف والده 4 إبضع عسسعرة وحمسمانة ا | توقي سنة (/ا٠ ام
رحوها 0 تعالي . وأأسئ دري لسامه الي
سحس ان | وقد دمأ اكاك امعامها رهي
كن 0 النسب.و ل ا ْ
أبى جعفر مد ان هية أل بن المكرم
الصوفالمذ كور في ليلة السابع والعشر بن
من شبر رمضار: سنة عان وثلاثين
أربعين وقيل
أيلة ا سس
ارد
”2 0
سبع ونلانين 5 روني
ودفن من الغد السو ثمزيه
2 و قح 4ه ار جل سس ' فده وو وعم
او قح وقاحة قلحياة و وأفح)فل
حياؤه و (ألو واقام) ذوالو قاحة
بزو قدت جه النار تقيدوقد أووقودأ
اشتهلت و(أوقمالنار) اول ا فدث
انان اقتفاك و اا قدة) انه ادر
و (الو قود) «أنوقل 4 انار و(الورقد)
موضع النار
١. الواقدي مه هو عرد الله جد بن
عمرو . كان اماما عالما له التصانيف فى
المغازى وغيرهأ ٠ كان كزمة اما مون
وولاه رشن القضاء . ولكن العلياء
١ وقرت - أذنه تقر وقدرأ
وو ثر ت ووقرت أو قر وقر أثقات و
ل فلان يقرقرة ) رزن و( وقر
بوكر وقارا )رزن أيضا و(أوقر الدابة)
حابا و( 'وقر)صار وقور أو( الو قار)
الززانة والعغامة و( الواقر ) الصدعو
: الورقر ) امل الثقيل و( ااوقور )
صاحب الوقار و(فقيرو قير)الوقيرمن
أوقره الد.ن
مجر ف 0 م عدو4ه صباوقصا
كيرها
معز راقع نه الشىء بقع وفوعاأ عل
و( واقعه ) حار به و ( واقع الامور (
داناها و (أوقم بالاعداء) بالغ في حرمم
07 توقم الامر 2 0 ظرحصولهو (اأو اقعة)
أن مح م من اأوفعه 2 1 وب وهي الصدمة
عدا اصدمة. واائازله و(الو قعتفيالحرب)
صدمة لعف صدمةو (الو قيعة )غيبةالناس
و (الايقاع) اناق الاصوات ونوقيههاو
(اتوقيع) مابو قموق الكتابوالحاقشىء
ف الك أب لعل 9 م4 وهو ما يقال
٠ © ٠ ف
وئف هفقلا 2 رقف
عيونت )هه الدابة تقيف وقفا | بين الاحباب وفي الآآخرة بنيلالثواب
ووقونا 0 وسكنك :زر و فته | مو برب الكرناك رق دعق الرائك
الرحل عن الشىء )ننعه و(وقفالدار ) | وبأوغه وحرته وكونه ددا وادس
حيسبا فى ل لله و( وقففلاناء علي الاسلام شرطا حتى و وقف الذمىء “لي
نيته ) اطلعه عليه ده قنه ) أقامه و | عقيه وتسله 55 خره المساكين
( أوقف الدار ) بمعنى وقنها و(نو قف) | صححوتراعي شرو 01 وجعل الاسلام
اتلوكم وامتنع وراك ة كه ) ف اقرع ١ سا ونان الايفيةاى لالبو اوري
كالم ارك وقو هلك الواقق :وق ار فوان
وز الوقف #ه- من مسائل الفقه 1 ع 1ك ارت ميا ين لكي
الاسلانى وهو شام يق المنفينواكل ابوان لأكرق دؤقنا بل ردقن اناده
فذلكة واوجزها وقذنا عليها في هذا | و 0 صحة وقف الذى كر تقر بة عزده
و ضوع ما كته الاستاذ الشيخ عدن | توعتد ناعق: او وفت عل _طادت العلم
سعيد عيد الغفار أحد علماء الازهر في | بالازهر 5 على المسحد لا يص حلا نه أيس
رسالته المسماة السعيديات في احكام | قربة عنده وانكان قربةعنذ ناوازوقف
المعاملات فنئقلبا عنه فقد جمعت كل
مسال الوقف باجاز قال :
ارقف هو اغة الحدس يتمدي ولا
على مسحد بدت المندس صح اتحةق
اثقربه عندناو عندثم رأنلا, ون*<ور ا
على الوقف اسفه وأراد ااوقف علىغيره
بتعدي ولجتمع القعلان المتعدى وغيره | واما اذا كان حو ا لاسفه على نفسه
فى قولك وقفت امار فوقف 5 اشتبر | ووقف الدار علي نفسه صعوازلا يكون
الوقف فى الأموقو ف فيةاى هذا الكثاب مد ونا وان يكون اأواقف صاءي دين
وقف اي موقوف ومع على أوقاف فلا ور وقف رك أعدم اماد و ٠
2-6 2 2 1 1[ ذ ذ ذ ذ تت ا م كك لا ا ال لل ل ل لل ف ا انا ا
لاتعاق با لوقف حقااغير توقف المرهرن
على هلاك ايك عهر ل سيدأ نه وتعال الامال نتيا وششمرآه الخاص 3
وسببهقصد روب اللؤوس في الدنيا | الحل قابلا للوقف كالدار والعقارور كنه
001 واوقات رشرعا حبس الععن إيا
وف
الالناطا الخاصة وأ لفاظهمسرمحةوهومالا
2--
6 ©
وذ
وكناية وهي ما احتاجت الى نية كتصدقت
وموبدة ومرمة ولا باع ولانشريولا
"وهب وصفئته انه مشر وع خلافالااصحاب
الذبوات الذيق لأياون هن انا كارن
لما روى نافم عن ابن مر قال ابي عليه
الصلاة والسلام أعمر حين أر اد ان بتصدق
0 لَه دع ى كم تصدق ؛أ اا بالايباع
7 ورت ولا وب روآه السمة وهده
إل رض أصاها»* كاك ننس
ولصدق مه حمر ركى ل ع4 ف سبيل
أ وف الرقاب وللص.ف ولاسما كين
ولامن السبيل ولذي القربي لاجناح علي
من وليه أن يأكل بالمعروف أو يؤكل
صدرنا قي عتو ل نهو ار لن الافال
عليه وسلم اذا مات ابن ذم انقطم عله
الا من نلاث صدقة حار به أو عل بلتمع
بهأرولصاط يدعو لهخيرولا زالضرورة
داعية الي زوم الوقف أوصول لدو أب
الدثم وأجمعت الامة علي جواز أصل |
الوقف فلا سبيل م د
شهرة الأخاويث والا ثار واستمر عملي
أمواله
عليه وس ثم صدقة أن بكر وعد رروعيان
وعل والزيير ومعاذ بن جبل وزيد بن
ثابت وعائثة وأمماء أختها وام سامةوام
حبزية وصفية بلث حبى وسعد بن أب
قاف وكا دين ار دوعا روت ميد ال
وعقية هن عامرواً ني أر وي الدوسى وءيد
لله بن الزيير وكابم فق أجل متها به
أبعد هذا يلتفت لقول منكر بلولا لصحم
أو فر أصل الو ققحن ويزول ملاك
الوقف بمحرد قرله وقذت لا له عيارة
غى عاط يأك عالتفق ولا يدض فى
“لات الموقوف عايبم لانه لو وخ _ل في
ملكهم ل ينتقل عنهم بشرط الوقف مع
أنه ينتقل اجماعا بدليل صحةةو ل الواقف
م من بعد فلان يكون لفلا نوصح رقف
المشاع سواء كان قابلا لاقسمة أولا لما
عامت أن الوقفمن الاسقاطاتةالشيوع
فيها لايمنم يحقةبا ولا بد من جع الوقف
ل لا تنقطم 0 2 كامسا دين
: “صا 1 مو الفادذا والىحية تنقعلم
2 يصير بمدها للعقراء لان اك
مبطل الوقف باتفاقي ولي وقف ن أرضه
© و
وقها
با لات ذراءمها صعالوقف اتبعيةالمنقول
للارض ويدخل في وقفها النخيلالثابت
والشحر واايناء والشرب الطريق والسقاية
والنو اناس وت م قا عاعة اله
تنصيص حيتت ذوها حدودها دن
الفرض هن :وق الارض الاستغلال
وكاله بدخول هله الاشياء ل اخرج
ارام الحوني ف كتابه وو للدي
أن الزيير بن العوام وقف دارا له علي
المردودة من بشانه والفاقدة أي مات
زوجباوالمردودةهىالمطلقة وق اليخاري
وقف يعولل لله صلى التّعليه وس 1أرضا
و هلما لاءنالسميل صدقة وغحر م كشير
وأو كات الدار مسهوارة 2 قغبامن
غير حا حه الى ذكر ددودما لاغزاء
القيرة او اووقت شخض كتين الغا ا
انيه 3 الخيل
أو الابل مم هو متعار ف صح لتعامل
قدور الطبخ أو سلاح 1١
الناس وهذا بالنسية لمالا نص فيه وأا
سلاح اهرب وآأته فاما روى اايخاري
انه صلي الله عليه وسل قال أماخالدفة_د
حبس أدرعا وافراسا فيسبيلاللّه. وأما
وقف الكت فلا لحاقها بالمصاحفلا ن
الؤا/
وقف
ل يي ل ا شك
لوقف لايصح لمعه ولا يميه ولا عليكه
الا كتقانا ناتك
الفسمة فتصح مأس.4ه عا عكدم ف يده
اله.ة والبيع والمعراث وما رو شامن وو له
صلى لَه تعالي عليه و لم ف لصدق امنا
لاتباع ولا تورث ومساس الجاحة واما
جوار القسمة فلانها فى هذه الحالة من
باب المييزو الافر ازحتى واو كان الوقف
علي أولاد الواقف لان حقهم تعاق بالغلة
دون العينالوةو فةر نظرا لكو نالم#ٌصود
من الوقف أن يكون باقيا علي 2 لاك
الله تعاللي والتصدق بالغلة رحاء الأواب
ار بل والعلاك واأفقسهة بسن مس مدق
الوقف ينافيانهذا المقصودوحيث عاءت
المقصود وحدب اليدء باالعارة 0 ر''_ عله
الوقف 'ص الواقف علي ذلك ا
وته ارلا كو فرهن ااوانك بعرت
الغلة دا ولا دوام بغير أأعيارة 1
نامة بالاقتضاءو أو وقف دارهعلٍ مك
ا ولاد 0 قوم صمو صين كانت العيارة
عل الموقوف عل بم السكى ا ا 15
بالغهان قاذ أ ا عن
و 1 ٠. 5 35 ٠ 8
فقراء أخر جوم القاضى ممهاواجر هاوع>رها
اأدممجر 5 كاو |
اجميم عسك إلد بن تعاما وتعلماومتىازم ١ من أجرما م ردها اللي “دن له ادن
© ©
وكئمب
احيفل
ش ٠.
: و9ما
رعايةلاحانبينحقالواقفوحق صاحب
لحك نوا ران رفوك فلية إلذاد
لسكناء تأجيرها منع من ذ لكلا نه ليس
بمالك المنئعة ولا الاك لاعين والاجارة
تتوقف عليه ولو تهدم بناءالدارالموقوفة
ومخلف اجر وخشسام القاضى إصرفه
فى عمارة الوقف أن صاحح لانه لابد من
العارة وأو / يصاح رده فى موضعه باعه
وصرف المن الي المرمة دمر فاالي البدل
اللي مدمر ف المدل و لا باح ولا لصحم ظ
قسمته بين مستحق الوقف لانه جاء
من العدن الى لاحق شم قبا بل -شوم
قْ منافعبا وأو وقف وقمه وشرط الغلة
للقية هدة حانه صع لا نه صلى عليه
وسل كان يأكل من وقفه ولا ل التناول
الا بشرط فكان دأيلا علي جوازشرط
الغلة لنفسه و كذا اذا جعلالولاية لنفسه
وصار الاحر لأسير مااذاهو قف هه_خرهة
واقتررظ وفنه انها لأرق: قضيله اذوه
ولصرفه الى لسك لامر عن ان
ذربه فالصلي الله عليه وسلم مامن ظ
اأزجل كدت طون كن عمل بده وما
انفق الرجلءلى نه وأهلهرو لدهو خادمه
بم درجة الشبرة فانه روي من طرق
531832 وأما وحة ضودة خبرط اازلابة
لق ناوان ولاارةناغار الوقفي لكوك هق
جبة الواقف ويستحيل عدم الولاية
لد وغعره «ستض.دها و 1ه قر ف الى
وقفه فيكو رف اك ولايته واد كترعا
الواقف وماله عزله القاضى ونزع الوقف
مون كيك زناه و أو اشير طأعدم ع ل نفسه
لكو ندشرطا الفا للشرعفيكونءردودا
عليه
واو :شرط الواقَن فى كتاب ودده
أن يستيدل أرض الوقف اذا شاء صح
البدل والوقف وكذا لو قال علي أن
أشغبا واقترئ باعووازا لخر مكانا
وكان الشرط والوقف صحديدين ولاك
الاستيدال واو فعله مرة ليس له ءرة
اخري عله آلا اذا ألى بعيارة مغ_دة
للتكرار وليس للناظر أن يستبدل اذا لم
ينص الواقف فى كتابه علي ان ذلاك له
3 اذالم يشترط الاستبدال فليس له
ذلك ولا علكه بدون اذن القاضى واو
نص الواقف على عدم جواز الاستتدال
فهو له صدقة.رواه ان ماجه والحديث ١ كان للقاذي الاستيدال وهذا اذا تعذر
وقف
قفا
٠
وهمفب
الاستغلال أو وجد جبة اروج بكثير من
الا ولي وعلى قياس الاستيدال ما اذا
فرط لاخر امو و الاوغال والققيب الزياة
كان ذلك ولو فعل ذلك مرة ايس له
الا نان الا قيرط اماراى ولو
شرط ذلك لاناظر ولميشرطه لنفسه كان
له الفعل 5 يؤءل الناظر لانه استفاد
ااولاية من حبته وال 'ص زان الاستيدال
اما بشرط الواقف اولا عن شرط فان
كان الاستيدال روج الوتفعن انتفاع
الموقوف عايهم به فيحب أن لا تاف
عازه الحفروان كان لنيزذ اكه ال
0 بشمن الورقف مأهوخير منه بكمنه
مم كون الموقوف منتقعا به فينبغي زلا
يو ز لازالو اجب ابقاء اأوقف على ما
كان من غير زيادة اخري ولا ضرورة
للتحويز لان الموجب فى الاول الشرط
وفى الثالى الضرورة ولا ضرورةفيهذا
نم اذا اشتري الناظر او ااوقف اايدل
كان وقذا بشر وطالوةف الاول ولامتاج
الىىان يقَعْه بلفظا مخصهر او شرط االوقف
الامتدالة ريءينما, وقندلا انيدل
. المتولى بما شاء ولو عين دارا او ارضا
أو <هه لدين ب4 واوباعالوقف استبدالا
وقبض الأن ثم مات ول يبين اله كان
الو دينا يؤخذ من نركته وكذا أو
اا كوانا أو ضاع من بده منغير
تعد فللا ذهان آنه آمانة وقد انقطعت
كل هذه اليل اليوم حفظ الدن مزانة
الحكة حى لايتيسر للقاذى ولا لا كير
000 يصل الى شىءمن أن وكا حاز.
للقاضي الاستبدالءم نص الواقف على
عدمه يجوز له انيءزلالناظر علىااوقف
اذالم يكن امينا ولو نص الواقف على
انه لايءزلواو خان<تى واو كان ااناظر
الواقف نفسهولها يض الحالنةفما لوشرط
الواقف أن لايؤحر وقفه امكثر من سذة
والناس لا برغيون الا أكثُر أو كان فى
اقرف قم ناد لأن القاضى الولاية
ادام وتاي التقر اناوتيطال الأجار:
الطويلة واو بعقود علي المنتى بهو او نص
الواقف على أحرهوظف لاوز الزيادة
من الناظر 0 57 القاضي عل معلوم
الموضاف أن كان لا يكفيه
وانو ص علي ناظر وعومضم ممارف
ورأي القاضي ازوم الغم فعل رشرط
ااواقف كنصالشارعفيالمتهوم د الدلالة
ووحوب العمل
ان
ظٍٍ وصل قُْ احكام المستحد 8
و و بى انسان فديكداً كان باقأ
على ما ل يانه 9-5
الفساذة كيجو اعة سير دان نو اعامة
بى حمق م حل مه
حتى ولووظ ف رجل نوظيفة|مام للمسحد
دك ا وان رم ماد سيد
لانالساجد تينى عادة لاقامة الصلوات
الحاعة نل صر سعدا 1 عضول
هذا القصورة زر كاوارانرة ةةالسدة ان
كامو 2ق لفيها او ضذه انتاوا, كان
باب الول ال الطوق لا كر تسوهدا
لعدم خلوصه لله تعالي ايقاء حق صاحيه
بالتمووات ان اليف كله اعد
أذق عم له فى .وسيما وازه وام انان
بالدخول والصلاة فيه لعدمالخلوص قال
تعالى ( وان المساجد لله) وحينئظهالبيع
واطية ورورث عنه يعد وقاته واماقى
ا ص فلا نه احاطه علكه
فكان له دق
سر طُْ يا م افق المسحد 4 ةلارنت صعة
المنم من يهنا
أأسحد نه ممتعى أنه لا, يكو ن لاحدحق
3 ع قال تعالي ) 7ه اظل من ع
2 ا أن 7 قينأ أسدمةو سه عى ف
خرأبها)واو.كانالسرداب أصاطالمسجد
ام
١ وصلى فيه بالجباعة ما ذ كر ناصح لالخاوص
7 عدم نعاق ع حىٌ أحد 4 وأو
المسحد لا
: بعر مسعددأ ولابمدد أورنة
الباق لان اسقاط الملاك حقق فلا »ود
الماك كالاعتاق والساقط وبمود ولان
المسجد الحرام استغنى عنه أهله زمن
الفترة ولم يعد اللي ورثة الباني وأو بنى
صب ريا أو بنرا أو ربعا لسكنى النتراء
زفت الردة بو اه
او تكية أو مقبرة ثم قال وقفتها خرح
عن ملكه بمحرد القول لما عامت اول
الوقف ويسوي في هذا الغنى والتقير
لان كل واحد لايستغنى عرء_ ذلاتك
خلاف الغلة فامبا لاتعطى اغير الثقراء
لأق الق عوقو عالقعس اليك ,
ولف ادي اهله والطريق
وأسع ولا ذمرر علي اهل الطريق اخد
ر: الطريق ووسع السجد "م يجوز
المكى أرق اللمى ق. بتضلةة الغامة
وأو ضاق المسحد ومجواره أرض ترجل -
اعدف ب فيق لاورس اضيدابت
زشول الله صل لله عليه وم لما ضاق
الممسحد اكرام اغذوا ومين حت
ف أضهذا دبا بالق بور أذوا ف امتح
ارام واوكانتارض رقف ك>وارالمسدد
على المسحد أخذت وادخلت فالمسحد
بعد اذنااقاضى بذ لك.فرو لال لا<د
هدم ادك بلي ا اليا ان اف
الخدم : آخر 8 شري البيس ا نان
50
المقرر لان التعطيل ادس من جهمهم آخر
9 ميدن طْر 5 حار لكل انوك
ا
8 ع معنيو الدو م
0 . وقف على #س دك أو ملدرسلةه ه.أ
كان 0 فول روت نينا 0
1 يا 0 كمأ وت الغلة 7 1 قن
ا 002 على | ولاد فلانولااو لاداله 2 1
اصحته وتهر ف اعقراء 0 اداملان
وصل فيا يتعاق #
1 -. بلى )
رُ لوقاف الاو لاد :0
عم الاي لاخذه منالولادةو ع
لفسية ملة دمأ نه 3 من لعلطاه علي وأده
ولسمله وعفية حهات شه الو قف مدةدحيأة
الواقف لَه ص لعلمه 2 ولدهوواد وأده
م لودل أو ( صبيكان ا لمم 5 راءلا نقطاع
0 ا م دائرة
الموقوف عليهم واذا لم يوجد 9 قف
وحدول 0 لنت فلاحق له لاه ا من
وال الصا 01 رادها كار وين
ا ا 57 ا 8 4, ف فه
ل دام .واوقال ر يي وقوفةعلي و أدى
سواء لان ااولد المضاف اياء المتكلم أذ
م يقبيد بالذ كر اريك 3 الو ادالصبيذ 1
0 3 وأن قيد بالذ 5 لاير اد بالا
لذ من 5 ام .و او قال الرزجل
داري صدقة 0 وكقف علي الذ كر من
ولدي كا: ث الغاة اذى من ولده الصلى
1 0 و قال وفغتوففىءلى والف
وواد وادي وواد ولد واديعم نسله
#تصرف الغلة الي ئ أو للادة م ] يا
الل )امم راء وأو 2 واحد من ولدهوان
سفل اللا 3 0 مايدلء على أأخرتدب
كألفاء أ : 0 يول ل الاقرب فالاة ب اوم
َأ يشول على وديم على ولد ولدى
أو يقول بطنا بعد بطن أو جيلا بعد جيل
كيكة يندا بالعطاءعا بدا الرقشة عاد
بأ لحم رطب ا مستماد من 00 41 وأووقف
على اولادهة ذور يوسو 2 وعزي ورفعت
ّ ثم لاغقراء قات احدم صرف لصمامه
دك سد ال
1 207 ا نم مقر .
و جد ٠١ © لير لو هر لديا أت شطداية فقون
لاعقراء انه وقع علي 0 واحد 2
١
وجءل آخره للغقراء واو وقفوقفه عل
رو<ته 2 2 ار لأؤوقا” 3 » يه اأعامي
5 م4 5 دخلا أولادا أواقف دن
غيرها في حص ةالزو<ة. واووقف عل بنيه
واخوته دخل الاناث لان جهع الذكور
يتناوطن واووقف على بثاته لا تدخل
الذدر لت :صوص
وأو وقف أرضهعى 0ك
لل
فالغلةلافقراء لكو ندوقها منتّعاعاً واو وقف
1
ليه ولاده للذ كت هل دا اللا 0 >
: ع ا . سيا
قال وأو وذقمفب علىواددو سلها يداو ص"
علي يانه وله ةل ا
اتير ا داك يم كان تعبيه انسل فا اغلة
يعو لدهو تسلويا أسويه بين حمهم وميمع
ونصيس المت أو لده عملا بالشرط واو
فال الواقف وكل منمات ٠هم منغير
سل كان استحقاقه من ذوقه ول يكن
9 كبا حل 5" سكت عله يحون نصييه
21 ل لاله امل مالعا
يعود أأيهم بعد انقراضهء الول 5
لاو لدرؤولدة الى الابدو و اق اوخدى
لد كور
الانات إلا أ 1 ول ارفاعية
واأعقب امن الو موده امن
لامن
و لقا
سعد ا سياد ود يل اتير« ع سطس بج رط مدت علق بحام يعم #اقو ريت حت قي كن اوغ فده 6ه اسه وس ممه لكطن د اد تلن
ود انه اد ور ارسي
لهفى
الاسلام يم اولا وقرابته وارحامه
وانواه تعن بكاميه ن الفنى اب
له ى الاس_لام الم أولا من
,' :
ا عار دخوللاويهر 5 اصابهلامم
4 وكلمن ناميه الي اقدى 5
حبه نويه
لسوونة ر اناو و لوو الو الغا 1
وف ا نع افير بورع عا
فستحق من ادها 8 يوم وحودها
: صل 5 لدو 8 1
يلات - ياه ة لا ينبغى ْ توأمتّه الا
المشر وط له النقار لا تهمو لى 50" :
تنشيد «اشرط لدو اهةولى أن يشترط عا
فغمل من عله | وقف اذ اذا / 00
ا الا ةلد 15 2 ا رى وفها هن
000
دن الون من عخر 7 كن
أحجرة امكل رو ا كأن مءدأ الك
للا حى أوباع اعون دارا من
ل ف 5 أوقف يا ا
عاسة
20
الو فك يوميذنباالشترئ غرفم الاءر اللي
القاضي ابطله ورد اأبيع ديه الوقف كان
عل للقاري اخرة مدل الذاويوفاه :ان
يشترى زينا أوغازاً أو حصير أو بلاطا
لغرش المسحد ان كان ااواقف وسع له
وقمف “.لي رقمب
5 قال للناظر أن بشعل مأف.4 6
ممه | جو ال لض
وأو وقف لماء الممن .دك و1 رد قاين له
لدف اتقو سلة وأو بريء من جذونه
لش ادو ار اد اشر 0 وطلب اانفار إعاده القاضي وله أن وكل
لون مل | من قله 0 ٠ النظار وله دور ص4 : ف ادارة الوه وهب لخن كن 5 فيه الاهاءة
اط" ار فقت اللا اذادعاءاء
مر | وآء عزل القاضى الماغار لفسقه وخياتته
ع6
2 كم 1 4 بعك ه_اللاة أذ أنه ا
و الى و2 0 0000 0 لعا وى وأقاء بدلة
ضر ورى فيستدين,أء رالقادر ودار 32
8 عَلْهَ الوقف لاه هر واس أدره. دور
7 اها.*4؛ 9 :4 بع.دهة
في
1
الو قف و و لوقا 3 0 الى . 3 ا ٠ كان
015 احر ااا © ( ل القاخر. ف 208 أ قف
٠ 9 22 95
م
0 م 4
رد صل قَّ المه ف كن عليه :ا
ف اه لشسة 2 افق تاها على لوقف | وأو وقتف و فك ص كور ايده
١
علي !1 ار ل د ع ر كار:_ أأوقف
ظ
آ
|
ظ
إٍ
ظ
|
ظ
1
أ
[
حار وير المرق العا 9 رو ف احتيوت 3 [
ا
ينا 1 و" كان كن لقنن 0 شخصين
٠ 6 مما 32 -2 أحدها ور 53 اليه حر
5 مزه اعه
وقف ألمب دك 3 ا 5 4 *نن اعد
١
فاح حم أ كان لدفع 0 3 حار اهيا
0
4 على سبيل 3 ص بأذاء 9 5 حا + فأن لتر ا 0 الم 0 ار كن و كنا ةا
3 كين : 3
رول
520 اأمه و 1 1 6 ف اعمال وقمب < 5 5 الغلة 01 5 9 كنا ادا يو 3
مما
#شيوة 4 3 الا فى ق هد » وما اد اودع الاماء لمن 1" الرث 5395 دراك وأو قال ا
العن.ة 520 عر || : ام ن وهات - | اام له 13 رعلك ع حون ل حار وت 1
عجر عن عيك: من ن أودح وفها اذا أودع ْ شه اأبيئة اقفن لباق من اهل ه_ذأ
القاضى مال أيهم عذك غحره وبونحتي ظ " وقف : وأو 3 مايا د 3 رأ اندر دها
ادر كته الو فاة ولا يواجر أو قف كم ئ 0 32 ممعي ع 0
ا
8
و
ع
١
د فك 35 1" وحو در ل د للع أ 8
وى 5٠م
-
اذا حاء دن بعدث اولادرجممن الفقراء
إلا أن دردوه مهأ فأو ردوأ اعد
كانت الغله كارا له ومن 1 فبل هلل
ّ همات ولو وقف عل فلان وولده ورد
فلان لبر رده عل ولده سو أء كانوأ
| أ كار اعض
--- وق 4 - 0 وف و وقايةصان
وحدظط و ١ تواقاه )'ثقاه و خافهو( الو قأء
روناي الهاو سي فنا وار ف
هي ال فدر ورف و( القار )امه
الاتقاء و ( الشقّاة ) التقوى
دوز وكأ 4ه اوكأ عليه الشىءايكاء
لس ا 1
هه كا و (تركا ) استند و( الشكتاة )
متكا عليه و ( النتكا) الجاس
مز وكاب 4ه 1 كبو م مان
درجان وتؤدة و ( اوكب ) لزم اللو كب
و(الملوكب )الجاعة ركانا أو هشاة
لاذه به حمعةه وات
وز و ركد هه العقد كيده وك دا
اتقو كن العبد ) اوتفر 1 كل
راكفا ار رن وكيم
ا
سح ال ري عش الطائر و( اتكر
الطائر اند وكرا
م1 رو كز كه كه و كز أدنفةن ة
حلا وكْس #ه الثىء يكبسوكساً
نقص و(و كس لكي 7 )نقصه: 0 57
ش/ رجل ) خسر
-طل وكاليون 4 جى
الطبية :
اق المادة
هو جنس مم ن الفصيلة الى ' عن
فيها أى الخانجية ( ارويير )أونقولمن
فصيلة وكسينية التى اقتطفها ديللحش.سب
وهر ل من المصملة الا لنحية وجعلاها
دوه 0 الاجناس ااتى مييضها يلتصق
به الكاس:
الذكور
مساكن كثيرةاايدورو متو لطهافةالكا سَ
5 وقد ةرمع
الوادة» ارا وميصيه دو 3
الذي افع اونا ن أوة وااتويج وح_د
المدب قرس للنافو سية ذو 4 قصوص
أويفوالككوو ع اى ١ نان الرقرة
وألء ر عني صغي ركرى متو كافةالكا س
وه 5 عدا رنأوة كثيرةالدور 1 5 ات
هذا احاجن حيرات در ما م
شحيرات واوراقبها متعائية أو مدتتة
وكانلة ف الثاات وازغارها انطية او
سس و ذوعا
وكابا حميلة المنظار وثادت فيأما 0 مامه
07د
وكس. 6م وس
د مني
فق امغر وأوويا واليابونيا ولا بوجد | ٠١ وعم ذلك الهُرعذب سكرىمةبول
ممها شىء بأفر يقاوالتوع الكثيرالوجود | الاكل لعالى فى يقرب هرد طمم
ا الاذرنحية 4 بل بسكسر | التوت وعنب الأعاب ولذلاك بحتنه
امو ا د الى وبالاسان | الو حش يونم مس ار لا لوورف دالوا
النياني | 8 مدر ا شحيرة 0 ن هذا الاستمال قديم عد اد
ذكه قلماء هاه ف اشهار ثم واوجد
هذا اانات فى الغابات المفالاة والال
ارط الى لاقام لكي تمن اوها
وتظبر ارهارهق 16م نأم
١ 1 في ذو أه المقكس |أمصحرة القأمهاو
الك س ولذاسميبا سم ضعهر الا ” 0 ٠ ساق
ل الشحيرة 3 مترعة لعلو هن جر
قراريط الي ؟؟ وحمل اوراقًا متعاقية
بنضاوية 55 مسلئة م له 0 دنا
لا لاسرا
الربيع : ز لمصاج عار ه 'م < اننا ف وآء 4
.
قصير وخا أيه من الإع نيوو اوها اخغسر واس اناية 507 5 0 58
زأه والازهار بض ورديةوحيدةي اط ْ الامامال اأصغار 3 0 فب عب الشعاب
الاوراق وت له على حامل فصر ماثل
للافقية ولذا كانت معاقةوالكا سذوع
5 يلون شدي ا" يأون نمس حي #.عدو 2
وأعتيروا هده ار محر ذه 3 وقابضة فلمل
انان صعحره واأتويعج جاحلل الشكم | بل شديدة القمص ولعحل مها مر بات
صيقٌ 5 دن حر له العلوي الذدى 1م ومعاحين ور أب تود 8 يي عس اوج
فيه 4 اسئان فصيرة ددا - اا 4 الدوقف ماد نات وهس 1 وعدسيوا ا
ور َك 9 لى باطن اذو 3 ُ عه 5 رُ ” 0 سية عدم 4 تطخ 5 | دق فر حدى 0
بأرر 1 خا لدو 0 1 دق اميه 0 م 1 5 َف ص ارده
0 او يقال 5 ف سه دقع لظ الكرز
يما
0 ا د ور 0 اج ممما ضمع مسحي
.-
1
الصغير ا أخص 0 شي 4 حانة عدت 1 اسسدمب أي لمشع4 5 4 ود 1 نومار
التكاس وهو شحمي عصارى وشحمه | أنالوحشيين با ميريكا اشم ليةاطون.
بنمسحى وفيه 6 حازن اعددوى كلما اوراق هده الشحمرةبا وراقالتدلا حل
7 58
علي 0 صبغير د ددا عددهاءن م الى منع كثرة افر ١ رَ الاهاب ه.. والميغ . وقال
وكس كم وكس
٠ 1 1 8
ردشار لصحم أن مر من هده امار 6 الع و تت 1 يعمل
مسر وب مرج نافع في اأمهابات الاعضياء من تلات عار حما' دص وم : بماث, وغردلاك
أطضمية بل اي بع ض الو لين باستهاطا
57 لارقاف الاسبالا تالز منةوهى
و 0 7" من قاعدة ملو نه
ومن أنواعه النوع الذي ذكنا د أله
هو مامماة حااءئو س أرقس طاف لوس ا
سب الدب ومماه أرئو سوك سياءوم
حمراء تستعمل عنفعة فى صناعة الصبغ ادكسطانارضوومن ا واعةفامية برضن
وكدينيو م أوحك سيتوةو سأي ذوالاون
الحم لدي شيل لفك لمعن
واما لوقو الا وزو اق تطفي لضن ذا كر
ولستعمل فى الاقا 2 اله يفاد بخ الحلود
وذكر ددكره 5 الديل 5 العليزنين رس الارضص واوواقة صغحره قأدمة العم
استعمل عنب هذا الايات على ث_كل | بيضاوية سبميةوحافامها مأويةوالازهار
خلاصة وصدغة 3 لمة كت اف وَالك ظ #دولة على دو امل طو يلو اعار هرم
له تتأ جيدة في الاسبال الم 1 وأعقل 2
0-0 ىو على ثكم ل بلوع 250 عه وز 0
ظ
ظ
|
1
3 ا وستعمل ن ااك اللو كك
الب تعن اللذو نين جنات العسون
558 أمحرة ولضعوماأ ف حم ولطبخ
- 0 0-7
2 يلاد الم رك م اد رَ ودسلث عدأ
١ 0 5 , تر حسمي جه
0 4 الي 5 50-3 عض الامراءفى بعض ادبا تَََ اليا 0 9 ش يميا تفلي أ و
ا
افر نات اعت دا ود 4106 ١ تارق الانفم روا القبابة بيه
الزلل . ش ٠ 5 | 5 00 ٠
حيد لين وأ ريك وان العامة رز مم م.4 1139 او امه 5 00 0 وجل 8 9
عسي
م ال و ل ل ل 1 :
كؤول 5 فعل دلات في كشتكة ود 5 9 0-6 كر أي ال حا ١ الر. اي
0
حجار 5 عدر ه شوحر 5 راقيا م
هذا العار وتان هب تداتعا هذا 1
21
أذوع تععلي 2 الدوس:طار راتو م لد اك “ن الاسدل ديت ل جام
واب
ٍ والحفر و داك ومن ألو اعهد انس الرطية من معد ص خبال الآ لبن ويؤكل
رفسي كواءوعمتزوتر ون ومضى | عي ولكنها قليلة القبول حيث أنه تنه
وي 535017 وقربون أي الكبير قليل السكرية 3 انه لخر كه الخافاة
ل ودمية الاهالى اطوقا يؤكل 5
2 1 عا نه 9 م م 000 --2 3
منه هر بيات في شمال افريقا كاقال وسك
اذى :ادل ,ذلك انه مسكز قال قيرة
في حبل ادهب حيتت
0 00 - ]ء 2
كل كثير | و | 5 .ادن أنه 0
منه ى س_بهريا روح لكر
افد ات
سن 4 ةُ واحدةودلاك ناشى > دم ام حضيره
ا ونااة 0 عاب وكسينيوم
0 4 58
هن لذت
وول اذا دحل 15 العمل ف اليعادج
| -. 1 200 ' ا
الك.لية : دكن هناك | + صرحر ه
ييا ريه 0 3 9 دان كير من تلات
ن استعاطا اتحضير اواع
ل وعقتعي ذلك م 52
ا : 5
الها انا
وفك نز اعوعاعيااء ارس و كايو
وطس أبديا شحير ةصغيرة يال الالأب
اذه دان وافواقا مستدامة وعمهاأ
اه 0 م4 8 سير بأ انواع
التعرة فو الوا
هذا الحنس
ذا اتفال
مثل اسقو ليرا و 97 س وطيبوديا
ولا حاجة الاطالة بذ كر انواع مها اذ
كير ها بأميركاو استعالاهامعر وفةعندهم
) تلمية ( عراب كن
5-0-6 وي ىف اماع
اا ين در ونم 2 ع : 3 4 و02 000 يديا 030 ست عات ع اح فين ا كله 59 ا يم لماك ووم ا ع0 98 5
05 ظ ع
1 :
ئ 000
ن العرق ولكن لابكث الا
تالنفاد دلت اق لش تنه 12 ال امد
ظ ار وكبوةم 5 رطيلوس كه أسي4ه
ظ ألاة و ١ى 0 بكس
ل ٠ 5) مله
أط_:ة وال 5"
مر طلا لكي الخو اط ا امه وكسينيوم
من العصماد الخلاحية (ابرء سر ) واقتعاءه
لوالو ع و للضي
ار ل و اك
ال رد
الدب المسحي باللسان لقان و كس ينوم
ار قفا لافاوس لوول قرب 00 نت
وثاهده هنك ترثهور وعه المسمى عذد
لق عن ار توطو كن ال قال | جر
واف ارلا تقار
١
تمأثاير نهور الذي
07 قرانت مي رك وطن أنه نيات
حأ ليقي او و اكسيادو ّ( ار قسطا يأو س
وهو غمر نات أبنو
البينا الل يكل
س الذي سوادار توماو س
ف بلاد الحيون عندس4ه
علب الذب وهصو مدى عرد اضيا
وأما اللقصود بالترجمة أعنى و كنيوم
مرطياوس فهو شجيرة صغيرة عر ل شكل
اله س ااصغير المسمي مرط ار الم
ولذا وصف بلففاه هر ط.لموس» وأغصانه
زووية واوراقه بيضاويةهسئئةوازهاره
فعاقة وقانبا غنيب !رد تميودق فظ
الحص وطعمهعذبٍسكرىمقيول للاكل
امقس سات امع ع ل ا ا اا 0
مى/
١ ك8 امن ركم 4 هواو خملل اسن
ركف
مخضا جعت حرو ارتو هو اسومتاد ”اط ااسوبسوجبب نادان انتة” .
وتاكاةالأطتال كنا كل امكو بل 1 وربا
العار علي جيل
الذعلس نا تكاخرةواوما ب:فسحى واسميها
الاهالى بلوويت 5 ايفين ف مدال 5
و سدث وهورست لظ-را لمذظر اللامع
قال رت وقد كان ده
نفس حى ماو اث وفك 0 داك ااعتبه
نكو نه معردأ وقيه بعص فصن بوشديد
القيص وإعمل وه عر بيات كانت
ستعمل صد الدوسنطاريات وهر
هنك الوحشيوون رما توع يله
مضمر وبة يمكن حفظل ا هله سكن اذأ
0غ اراس
مسن اذا تع قاحس رقنا ماين
أو نها بيضوذثر و انالو< مين بأ ريكا
الدهااء ا طون فنا م كه اأش>حرة
0 وراق التبغ لنم حريض التلعبمن |اتيغ
حجهز ركف 4ه الدمع يكيف توكفا
قط ربؤشالو( كف الا) وشم عامه
الوكافوءث_-له : مكمه و ادو كاف
إلا كاف) ردّعةالمار
072
ابن على بن اهد بن مد بن خلف بن
حيان بن صدقة بن زياد الضى المعروف
بابن و كم ااتنيسى الشاعر المشهور
0" دن يداد وهو لده نامس
د أو متصور أأمُعا يي 2 تيمة الدهر
وقأل ق حهمه شاء, ر بارع وعالم ع قل
رع علي أحا 1
أو اله - بديعة لسحر الاوهام
1
ل رما أنه ه مك٠4 اول ب
واستعيد الافهام. وذ ك مزدوحتهار بعة
وهي هن <يد النظم واوردله غمرها وله
دوان شع ر حيد وله كتاب بين فيه سر قات
| ف الطري التي سهاه المنصف وكان في
أسانه عحمة ويقال له العاطس وهر:
سهراه :
بااغمير ان اذاي شوق
كا يصبو اليك ولا يتوق
عداو ك كان هناك 0" ا ا
وقل 5 عن الولد العقوق
وامة
ان كان قد بعد اللقاء فودنا
اف وق علي الوق احناب
1 فاطم لاوصل يؤمن وده
5 ناب
1 وداده
7
1110000000
20 - حناباف حال "انه اماك لف اع رج ان ب1ة#اطتت ود
وله إنضأ : بشدر ألصءو د يكون الميبوط
اقد شمت بقلى لاذرج الله عنه فاياكن وازتبا اعااية
5 نه فى قرا 'قثال لابن عتم | وك فيسكان اذا نات
تقوم ورحلا و 2 العاف, 4
ولاس كه اتا:
ين
5-5
ذقاللى لو هويت هذا
وقد ألم فرك !مقي لعضهم فقال :
لارعى ا غافة مقت ل
سلوة القألى والتصيهر عنه
ماوفت غير ساعة ثم عادت
مثل قبي تقول لا بدمنه
ومثله قول أسامة بن منقد المقدم
ذكه:
لانستعر <إداً على هجرامهم
«الاماك الناس 5 هوأه
قل 006 من عد ا
فأليس أهل ا موي سواه
فو اك تلضعف عن صل ود دام |«
0000
وكنث 56 م 585 الات
لصاح.نا أأققية ضراب ليق م_لمل و لد
واعل بأنك ان رجعت اليهم
وءا فالا عدت 52 راغم
وقال بعض اامقباء أنشدت ااشيخ
الشي.ت تقي الدين عيك المتعم ا معرو
مر دهجي الدرين انا امتح ضبن بو خمدبن : اقبي
ل
مقال القضاعى اأشيزري المدرس كار10 ١ بالخيمي فأ 5 مس4 2 1
ا وحةه ا و كاد
ا علي و<4 هيل
: ع
يتربة الامامالشافعيرضى اشّعنْه با لقرافة
دا ا
أل فنع هي بالول وهدا البيت من عله انات واقد
وصدتعن الرتبالعااية | أجاد فيه وأحسن في التوريةولا بن وكيم
كس معن حسن . و كانت وفاته نومالثلاء
أسيع بعين م ن حمادى 2 سدمك يلااث
و «أجراتطعم عه سب -
وأ نشد فى 0 على 0 ولسعدنوق 01 عد ينة تئيس ودفن بالعجره
(80ث ع وئرة سج - ٠١ )
دعل ف ميدن .- ل 2000
: ولج اجيج ساس ا لويم ادر 5
ى في القبة الثى بنيت له مها رحههة
لله تعالي ٠. 7 بفتعم | وأو و تمر
قدو سكن ياه الشناة امن نيا
بعدهأ عين مله وهو عت وله أي
كر محمد بن خلف وكان انمأ في الحك
الاهواز لعيدان ال واي وكان فاضّلا
بيلا فصيحامن أهل | و افقهواائحو
ب وأبامالناسواخبارم ٠له ٠.صنفات
كنار دعن كناب العا ولق كانتب
ا مي د
والاختااقت قور كنات ارق اتفال
وكتاب المكاييل والمواز.ن وغير ذاك
وله شعر كشعر العاماء ونوفي بوم الاحد
أست بقين من شهر ربيع الأر لمي
مو انه ببغداد . وقال ابن نافع وى
عبد أن الاهوازى سنةسيع وثلماثة عمسكر
مكرم دهان تعالي والتئيسى 0 لاه
المثناة من ذوقها و كسر الزون ااشدد
وسكون الياء المثناة من عقن ادها
سين مهلة نسبة آلي تندس مديئة بديار
مصمر بال 9 من دمياط بناها :نيس
ان حام إن لوح عليه السلام سيت
باسمه ووف المرتضي الشيزري المذ كور
قي سنة كأنو لسعين وحضميانة و مر ودذن
5 5 ل ا 0 . 597 1 8 عي عن اضر اب تف اه * ين"
ا وس و في .خياد او ات ل ا خوو د طرى تمي جم اي سسب يقالب 5
5 0 1 0 ا 5 .86 0
3 جمد قي 9 جيم
ا ا 200 ليم < سر - ل > ا ١
٠. 55 8 . ا م
><« وكل 4- علي الله بكيل و كلا
استسل اليه ززوكن اأيهالا مر وكولا)
سامه اليه و(و كّله) جعله وكيلار (توكل)
قبل الوكلة و ( توكلعليالله ) استلم
اليه و( نوا كلالقوام) انكل بعضهم علي
بعض و( تك عل ان ) تو كل و(الو كلة
وال كلة) اسم منالتوكيل و (الو كل )
ادك ايان دمعتو مكار (
الابعر من اليكل
ع« ااو كن أ عش الطائر عه
20 و كه الطاثر ( عشّه عه
وكشي يناك
عل و اج 6ه يلمج ولوجا دخسل و
( الو ايجة ) الدخيلة واايطانة
-وز ولدت 4 تلد ولاداً وولادة
وضعت حملبا و( ولد 0
وات ولادمها ور أو لذأ شىءهن غهمره)
فكو او قيار ان كن جارادة
٠ 5 ويطاق علي لذ والاتى والمثتى
و جع و (ااميد ة)هو الذي ولد معكجمعه
داكيو ار انذة )اأفعية والاة
جمعبا ولائدو( الميلاد ) وقتالولادةو
( الم ولد ) الحدثمن كلشي.وااعرى
ولى
١ الم
وى
فير الحض
عد ااوليد #- بن ع.د الماك الخليفة
الامرى قله لَه وم مات والده سنئة
كلل ( ه وفي انام4 كرت وو حاتت
مع العر اق فتغلغل في بلاد امرك ودخل
فألده مسلمة سن عمك المللك بألاد. اروم
وذتح مد منالقاسم بلادالمند و في سنة
(حة) ه (انظر امية)
سجر واأع 8 به كو لم واوعا . عاق
به شديدا و (أولعه به) جعله بولع بهو
1 و : م به) عاق 4 يدا
راع هه كفي الاناء باغ
و ألوغا شرب فيه
وائمة وهي طعام العرس أو غيره
جوز وله هيت الرجل يله واو لدواكها
حزن وذهب عقلهحز نا فهو (واطا ا
وينم 0 ارقعه في ولد
تو له :
سجيز ولواات
000
سيولا وليه #ه وولاه ياييهوَ اليا .
577 (لى الشي.و لاربة ووّلاية)
ه المرأة ودين بالويل
قي
ملاث ام ردوقامبه و 8 الام 557
والما عليه ر ( م ىء) أعرض
و( والىااشىء نوالاة) 70 اولاه
لير اعد واد علس 3 9
الامر )ت#لدهو ليه 1 عرض
و و 0 ايم و 0006 ) غايه
ويمكن منه و ١ الولاء ) اللأك ١ 0
و(الولاء)ءيراث ستحقه الأرء سيب
عدي شخص في ٠» | كم وهات 312
الموالاة و ( الولاية ) البلاد ااي يتساط
عابها الوالى و (الو لاية) الخطةو الامار
م اماو الال
ورالاو ل
الاح و (اتأواليا) نوع من الشعر وهو
لوطو ادو ل نااك
و اعلاة الي
الب واائصير حمءوه 1 أماء
زالبد عالق بوالنانمي #الثرين
نادت
حدجل الولاية به فى الاصباللاح الد
اداه هك امد و و الاباك رن
عن علاثق الدنيا
00-7
سح صهه4 ة كل 0 رد
ا | | 1 6 5 00
و انقطم إعيادة الهرفتى فيه.وحدنت على
يدابية الخو ارق لاعادة وقدراياان ننملما
ورد موودللك 85 كتا بار سالهالقشهربة
للاستاد المشير ى رحهه الله قال :
ولي
؟الى
ولي
قال الله نعالي ( الا ان أو أماء الله
اخمرنا حمدة بن لوس ف السوحمي قال
عداتا عافن عنض لافقا فالحدتنا
بو بضحكر محمد بن هرون و3 <.دقال
حدثنا مدن هرون المقري قال حدثنا
واد الخاط عن عيد الو أحد بن ميمون
مو إيعروةءنعروةءنعا نشة ركعي الله
عنها أن النى صبلى الله عله وسبم قال
يقول الله تعالي
استحل محارتى وما تقرب العيد الى
وال اليد
حسى 16 وما
ف ١ د 5 رد ول
ا دافم رضي حَ أم4 ولا
مقرب 9 بالذوافل
| شي اانا فاع كترددى فى
فيض ووم 0000 دلا نفيكر رت
و1 عيناء لا رن لد قال الاعقاد
او القاسم الو لي له «عئيان احدها فعيل
ممعول وهو هنسو 5 الها
أمردقال اله تعالي( دهويتو لي الصالهين)
فالآ كله ال اله 1 نات را ون ادق
سبحانه رعايته.وااثالي فعيل مبااغة من
الفاعلوهو الذي بولى عيادة الله تعالي
وطاعته فعيادته 2 ئىّ على 8 الى دن
برددت 5
ل و 2
| قاللاوز ذلك وقال أن الو
ولحي ني كالول وناك قيانة
حقوق للدتعاليعلي الاستقصاءو الاستيفاء
ودوام بعلا انه تعالي أياه في السسراء
والضر اءومن شر طاو لي أن يكون مفوظا
كا انءن شرط النبي أن يكون معصوما
فكل من كان الشرع عليه اعغراض فبو
مغرور مخدوع
نيف “الا يعاد أباعلي الدقاق شو 5
قضد أب نزيد البسطاى عض مر
وصف بااولاية ذاما وافي مسحده قعد
يننظر خروجه رج الرجل وتخمفي
المسحد فانصرف أو 0 و سا عليه
وقال هذا رجل غ-ير ٠ أمون على ادب
من اداهنا اشر بعة ذ_حيف يذون أمينا
على 95
هل جور ل 58 أنه دن أل نهم من
ي دلاحظ
رار اخلطق: و الختاء: ا 0 أذااون
نفسهة يعدن التصفحر وان ظور علءه شى
ا
5 موف دائما ابدا وااغا
دن الكر عات ا ف
خافسةوطه عماهو فيه وانتكون عافيته
خلاف حاله وهؤلاء يجعاون من شرط
الولاية وقاء الما ل
وى
“#ازلمى
5
كثيرة عنالشيوخ واليه ذهبمن شيوخ
هذه الطائفة جماعة لايحخصون و أواشتغاما
بذك ماقالوا لخر جنا عن حدالا+تصار
والى هذا كان يذهب منشيوخناالذين
يناه الامام أو بكر بن ذورك ومنهم
من قال يوز أن يعلءالو لى انهو لىو ليس
ون قريط توق [أرلا كاف الال الوفاء
في المآل ثم أن كارن ذلك من شرطه
أعانهرز انبكر نهذ رن
بكرامة هي تعريف الحق
العاقبة اذ القول واز كرامات الاولياء
نا أنه مامدون
وأجب وهو وأن قارقه خوف العاةقي-4
شاهو عليه من اطيبةو التعظم والاحلال
فى الما لأ وأشد فان اأدسعرمن | أتع فلم
واشيية! اهدي للقأوب ٠ ا من
الموف . ولا قا لصلى اللّهءا يه وسلم 0
فى الحنة من
00 فأ أعشرة لاعمالة
صدقوا الرسولصل عليه وسار وعرفوأ
سلاءة عاقبتهم > م يقدح ذلاكف حالم
ولان من شرط صحة امعرفة بالنبوة
الوقوف على <د الممحزة ويدخل في
جماتسه الملم يحقيقة الكرامات فاذا رأى
الكرامات ظاهرة عليه لايمكنه أن ليمز
بدمها وس غيرها فَأذا را ىشيئامن ذا
و لق الحال علي لقم ور 0
ف أنه في ل ل 4 عل هذه اللالة
6 هلأ التعر بف أمة ل
بكرامات الى ايا 00 وكثير هن
حكاءات القوم تدل علي ذلك 5 نذكر
طرها من ذلاك فى باب امات الاو أماء
امام ان اعال وال نل اقول كن
يذهب من سمو 0 الذين يناه الاستاذ
أو علي الدكاق رجه 0 ١ 2 تفيل ا
1
ابراهيم . نْ أده قال رحل انحب أن
ش 7 1 ا ققال ف تقال لاتر عي :ف
ن الدنيا إلا خرةه وفرغ نفساك اله
0 و 5 عليك
وواليك . وقال يحنى بن معاد فى ممة
| ددا اللاف يفيت انان بالا ين
المكابدة اع نوا الروح عد لماهلا
وصوشي 9 مقام أو لابه
سمعتث|ا اشيخ) بأعيد | 0 من أأسامي
لى وجباث عايه 1 0
١
مه لله ليها
3 تقول ملو رك 4د و ير 3 عمد اله
7
سو عتك 2 الدسطام دوك مده عمسب ١: |
6ع
كوا سموفة د ة
عر | : نس الله تعاأو لى ولا يريااعر 0
لم فهم لوو عنده في ححاب
الانس لانرام أحد في الدنيا ولافي.
وي ظ الى وأي
لحر 5 0 فتواات عليه أثوار التولي ل يكن له عن
ا
وفك اا بكر الصم_دلاني وكان ل#سيك اذ ولا مع غير اطهقر آر. وقال أو
رحلا صاذا قال 90 أصاح الاوح 0 بريد حظو ظْ الاواياء مع ما ينها من
” عه 000 وقام كل فر ذردق مهم بأممى
ممهاوهو الاو لوالا خروالفظاهروالباطن
من فى 00 لك ملاسةا فو الكامل
قير 5 84 المي د ل :فيه أس.هفى
مقبمر : ان كان يلم ذلك الاو
وسرق ول يقام من غيره من القبور
فكت 9-0 منه فسأ لت الاستاذ أن
علي الدقاق رحمه 7« عن ذلكفقال
ان ذلاك الشيخ ا ثرالخذاءفي الدنياوانت
التام 4 من كان دا من أسمه الظطاهر
امد عدا 1 قدر نهمق من كان حظهمن
أسمه اابناط.: 00000 أ ل
من اوم وزهن كان دناه هو »* أسي4ه
الاول كأن شعليه عأ سيق 6 ومن كان <نأه
من امنمة الاخر كن هرتيطا عا استقيلة
و كل ا فب على قدرطاةتهالا هن ولاه
در دك 0 لوو مره بالأء جح الذي تصاحه
فيه 5 م سينا ا لاا مره
3 | شر هو سغر نفسه.و قال 0
المغر بي الوك قفوي إن مقوور او يكن ل
1 لول همدو زا الم سمعدأ نه حره وقام عنه نفسه. وهذأ
سمغت الشي أ باعبدالرعموالسلى | الذي قال أ وبيزيد يشين اىأناو ا
دول سو عمستب الخص وانادق شول اهزع من عمأده ارتقوا كن ده الاقسام فأ
للاوأءا 5 سه ال انما هو الدول واحدول. ١ العو اقب 2 ز' 2 في ذم ما ولا ااسوا بق مني
قال وسمعتهيةولمابات الاواياء بدارات فكرها ولا الطوارقم 2 ركذا
الا ندماء 1 وقال سبل بنء,داللهااء لى الذى عياف المقائق 58 ل و اعرد لعو ث
و الت أفعاله على الموافقة . وقال>ىى بن
مواد لوف لارراني ولا شافق وهأ اقل
صديق من كان هذا خاقه وقال. أنو على
الموزجابي الؤلى هو القاني فىحالهالياى
في مشذاهدة الف سبحانه د اه سباتةة فش ةأة, ون له اللي مولام ويزدادونعبادة
الخلائق قال الله تعالي ( و>سبهمايقاظا
و م الوي
رجحارن"” يله :ها لي الارضص لهك
الصديقو ل دص 8 الا أو مهم
رلي
علي تفاوب اخلاقهم ٠ وسثل الواسلى | ااا قار تلوف وف نم اذ ل
آله
86 2 3 5 9
- اع +70 ود 1 62
ىف بغذي اولي 5 ولاءته ذقَال فى 1 والولى امن وفنه 5 لهمستقيل فيحخاف
بدابته بعيادنه وفي كبو ته 00057" سدح ع لاخوف لَه 0 3 5 له ف
5 مل به الى ماسيق له ن لعو نه وصهاة» الرحاء افا م ب ها 7 - روه
يكف وذلك فى ار لوقت
4
3 ردقه طهعم قيامه به في أوقاته . وقيل
علذنة الو تلذنة فيان تقال وار اررة
الى الله تعالى وهة الغ وحل . 3
وان ذا راف اس فال اواك عد
من عميدن 3 عليه يبأب دصكره فَاذْأ
وصكذاك لاحن 0 00
حزونة الوقت وهن كان فى ضياء الرضا
ورد 3 بن أديكرن لحن لاله
تعالي ( لا اا اه لاخوف عامهم
ولاهم > نون
0 0 راياء) نأي على اقاله
استلز الذكر فتح عليه باب القرب ثم
رقعه الي جا لس لان ثم أجاسه علي
رسي التو حيد 5 رفع عم4 الدب 00 لوي 8 واعنا ا ييه و0
وادخله دارالذردانية 52 لَه ا مد اد أو القايم طبور
وات م الأو أياء جاتن والدايل
8
الجلال والعظمةفاذ ارقم بصره علي الالال
وأ أعظامة 2 ق بلاهوث. ملكدصار ااعسدزمنا على حو 7 'دانه أم در هوهو محدونهيا لعفل
قا نيا فوقع يدانا سيدأ نه 6 دن ود حصو له الى رفم اصلمن الروك
دعارى ل#مسسيك وو اج ب وصهةس .حا 4 1 مك١ دعل هاده
و
3
الى
سمعث مد بن سين يقول سمعت | واذا وجب كونه مقدور ا لتمسمحا نهفلا
متصور أن عبد مر شمف اا علي شىء ينع حواز حصولهوظبور الكرامات
الروذبارييةول قال أو تراب النخشي | علامة صدق من ظهرت عليه في أ<و اله
1 اك القلن: الاعر امن عن ابن تعالى | فن ل كن ادا اكابيزو لا امل
صحبته الوقيعة فى أو لياء اللهتمالي.ويقال | يجوز والذي يدل عليه ان تعريف القدم
من صمه الو لى أذلا, 0007 سمحاته أبانا <تى تغرف بين من كارت
الذوف ” رقفب 0 ل 2 المستميل صادقا 2 أحو اله وبسن من هو ميط لمن
"أطت د ١ | لقتنن نفج امسعسوسم معسسم .سو ومو وجح مق اسم وروفف جرعدةاظمطك جنا له مدا
طريق الاستدلال أهر مزهومولا حون
المفتريفيدعو اهوذلات الامرهوااكرامة
أي اير ولا ندأن تكن هذه لكر امة
فعلاناقضا للعادةفي أيام ااتكايف ظاهر ا
على مو صوف 15 إولاية قُْ معى انصد يمه
في حاله . وكا م الناس في الفرق بين
الكر | ناث ودس ل :ات يه أهل
الى فكان الاءامابو اسح الاسفرانى
رحمه لله شو 5 المععدز أت دلالاتصدق
الا نبياء ودايل النبوةلا وجدمعغيرالبي
كا ان العقل اح لا كان دليلا لاعالم
8 4 عالما ا لودل الا من ١ نقاناء
وكان يول الاولياء لهم كرامات شيه
أحابة الدعاء م دس و هو مره
للانبياءفلا.وأما الاماماو يكرين ذورك
ر أن فكان يقولالممحد ات دلاللات
الصدق م - أدع ي :صاحيها الذدوة
وم تدل عا لى صدفه 8 مها <١ 4 وأن
كار ف دا 1 الولاية داث المعحن
على مد قه فى حا لافتس مي كر أمةولا حي
لاية دا
0 6 وا نكانته ك0 جدس
/15
ججسدة استتسزهوب
وف
السلام 00 ون باظهارها والولي يجب
عليه سترهاواخْفاؤها والبىصل التّيعايه
وسلم ددذعى ذلاك و يقطع القول 44 والولي
لا.يدعمها ولا يقطم احراءته ط, ازأن
يكون ذلك مك أ.وقال اوهل فنهثيوقته
القاضى أو بكر الاشغرئ ركي اله عيه
تكرن الاولياء كا كرن نوكن
أل" وأماء معحر' 5 يا نهدن شرط المعحراة
أفغران دعويااشوةما والمعدزة ل تكن
ش معحراة أعيمهاو | ا ا معدر'اة خصو ل
علي 1 صاف كثيرةفتى اختلشرط من
الأى القبرائط را قرا معن واد
تلاك الخبر ا لط وفوف الخروة اليلق لا
عليه لا , ون
معددر 6 وهذا القول الذي تعتمدهو نول
أو ا كثرها وجد في الحكرامة الا وذا
حدث لاو اكات قدا م يكن له
اختفاض) اعد هى راقم لاعادة 7
2 ر
المعجزات | فيزمانالتكايف وتظمرعل عبدتخصيصا
ظ
:
١ الشرط الواحد . والكرامة فز لاحالة
للمرقى .وكان رحمهالل شولم كن «الغرق بين له وتفضيلا وقد صمل باخشاره ودعانه
المعجر ا والكر امات إن الانبياء أء عليهم وقد لا حصل وقد تكون نعجر اختماره
ظ ولي
م
ولي
في بعض الاوقات وم ا اولي بدعاء
الخاق الي نفسه ولوأظبر شيئا من ذلك على | |
من كن هلله از ْ
ظ واختاف أحل الم 2 الولى هل
يوز أن يعل أنه ولي أم لا فكان الامام
أو بكر بن فورك رحمه اللهبقول لاوز
كل قد :رداليها التروق جو وين له
الامن وكان الاستاذ | وعلى الدقاقر مه
اللهيقولوازه وهو الذي نؤثره وثقول
ه وليس ذلك نواجب فىجميم الاولياء
حتى يكون كل ولي بعل انه ولى واجيا
و 1 يجوز أن بعا لعضهم ذلك#5ور
ان لايعام بعضهم ثاذأ عام بعضهم أنه ولي
كانت معرفته تلاك كرامة له انفرد مسا
وليس كل كرامة لولى يحب أن تكون
تلاك بعينها لجميع الاولياء بل او لم يكن
للولى كرامة ظاهرة عليه فى الدنيالحيقدح
عدمها في 1 نه ولي مخلاف الانبياء فانه
يحب ان تكون لم معحزات لان النى
متعورق ان اطاق وبالادا تن عدا جة الى
معرفة صدقه ولا يعرف الا بالمعحدزة
وبمحكس ذالك حال الولى لانه ايس
واجب على الخلق ولا على الولى ايضا
العلر با نهولي والعشرةمنالصحا 4 صدقوا
(١ مج.٠ - وائرة
ْ : ول صل اله قليفو 7و فم 2 ثم به
جور ده 4 در رجوم >ن ل
أسان خافو اتغييرالعاقيةو الذي دلو نه
2 فأومم من أطيية وااتعظيم والا<لال
للحقى سرح أ نه اث مك ويرو علي كثير من
اموق واغز إنه اسن الول مساك
الى الكر أمة عمى < اخ ر عليه ولالهملاحظة
فرعأ يكون م قِ 0 حسما فوةّيدين
وزريادة 0 احفقوم أن ذلك فعل الله
فستدأون مها عل صصعحدةه ماهم عايه من
العقائد. و باملةفا اقول جواز ظبورها على
الاو أماء واحب وعليهجهورأهل العرقة
ولكارة مانواتر الاخبار
والمكاءات صار الم / بكو نها وظبورها
علي الاولياء في امل عاما قويا النى عنه
الشكوك ومن وسط هذه الطائفةوتواتر
عليه حكاياتهم وأخبارهم ل تبق طم شبهة
قُ دلاك علي لخاد .ومن دلاثلهذهاجلة
اأسلام حيتثث قال أن تولك ب4 قبل أن
در دك اليك طرفك ول يكن 7 ار
بأحذا 6
عن ا امو مين مر نس الخطاب ركحى
لله عنه صحيح انه قال بأساربة اليل
اداج لس ٠١ )
بي
ولي 14م ٠ وى
في حال خطبته يوم المعة وتبايغ صوت١| ماء في زءان عطش أو تسهيلقطع مسافة
عم ر الى ساريةفىذ اك الوقت <تى ا ظ في هدة قريبة أو تخليص من عدو أو
ون «كان العدومهرء_ الهبل فى تلاك ظ
الساعة.فان قيل كيف يحوز أظبار هذه | فتون الافعال الناقضة العادة و اعلم ان
الكرامات الزائدةفى المعالى على معحز اك | كنيا من المقدورات يعلم الوم 5ملعاانه
ازسل وهل يدوز تفضيل الاواياء على ١ لاب<وزان يظبر ؟ أمة للاواياء بضرورة
الانبياءعايبم ااسلامقيل هذه الكراءات | أو ثيه ضرورة يعلم ذلك :ا خعضؤول
مماع خ2طاب “من هاتف أو غير ذلكمن ٠.
لاحقة عفد اك يونا هل الدعليووه] ١ اتمان لأمن وين وقاك ياة ميمه
لان كل هن ليس بصادق في الاسلام ظ اوتكرونانا وأمثال هذا كثير |
لانقلير عليه الكراءة وكل نبي خابرت ( فصل ) فانقيلفامعنى الولى قيل
اكتف واعد هو احتقفيوعوودة | مكيل امروق اعده أن يكن عاد
من حملة معحزاته اذ لو م 0 ذلك | ظ
ارسول صادقا لم تظور على يد من تابعه ١ ويكون معناه من توالت طاعاته من غير
الكرامة.قاها رتبة الاولياء فلا نياغ رتية | تخال معصيةو يجوز أنيكونفعيلامعنى
الانبياءعليهم السلام للاجماع المنعقد على | مفعول كقتيل ععنى مقتولوجر يحععى
ذلك وهدا الويزيد اابسطاى ملعن | #روح وهو الذي يدولى المق س,حانه
هذه المسكلة قال مثل ما حصل الانبياء - وحراسته على الادامةوااتوالليفلا
عايهم السلام كثل زق فيه غلي :رشح | يخاق له الخذلان الذى هوقدرةااعصيان
منه قطرةٌ فلأت القطرة مثشلى ما حقى 4
الأوابا وها ف العا ةل اليا 7 قال :انه تال وغرى كوا المناطين
ان بدا ( فصل ) فان قبل فبل يكون الولي
(فصل)مهذهالكر امات قد تكو ن | معصوما قل اما وجو باكايقالفي الانبياء
وف حي ابار طعام في ؛ فلا وأما أن يكون محذوظا حتى لاربصر
وآن ن فاقة من غير له ارعقره ْ .على الذوت ان حصات هناة أو آذات
مأأغة.من الماعل كالعليم والقديروغيره
وابما م لوفرقه الذي هو قدرة الطاعة
ولي ذالم ظ ٠ ولي
لع :سم سين جيب أن
ل
3 زلات فلا يمتنع ذلك فيو صذومو لقد ! علي الحقيقة وان جاز أن دغر حاله بعد
قيل للجنيد العارف يزلي يا أبا القاسسم ' أن لدان كنا حال هنا
فأطرق مليأ نم رفع رأسه وقال وكا ادر ظ 7 غير وهذا الذى مختاره هن .ووز
لله قدراً مقدورأ انك اها ن جملة كرامات ولى أن 5
(فصل) فانقيلفهل سقط الخوف | أنه او العاقتة واه لا تتغمر عاقته
عن الاولياءة قيل أما الغالب على الاكار | فتلتحق هذه المكلة ما ذ كرنا أن الولي
ذكن الترف وداك الذى لدان تقيم ١ فر ان ينا فول
علي حبة الندرة عير ممتنم وهذاالسري (فصل) فان قيل فهل نزايل الولي
السقطي يةولاو أن واحداً دخل بستانا ظ لغوت اا تان ]نامدا عن
فيه اخبعار ع 5 وعلى كل شحر 5 طير | شاهده مختطنا عن ا<ساسه حاله ذهو
يقال له بلسان فصيح السلام عليك,اولى ١ مسعولاك عنه فما أستولى عايه والذوف
لله فلو 4 خف انهمكر لكان م حكوراً من صفات الحاضر بن بهم
وأمثال هذه من حكايامهم كثيرة (فصر) فان قيل فا الغالب علي
) فصل ( فان قيلفبل 0 رعه | الويف عاك صدو وأقيل صدقهق أداء
ظ
سح جحت صمل
لله بالابصار اليوم فى الدنيا على جبنة
الكرامة ذالحواب عنه أن الاقوي فيه أنه
حدمو فه مسمع< . أنه مرفقه و سققئه عل الخلقى
8 0 اعون اله ما بساط رحوته لكافة
الحاق : بم دوام له - ميل الخاق
| واتدانه اطاب الاحيييات كن الله عر
لاوز لحصو ل الاجماع عليه و قد سمعت
لامام أبا بكر بن فورك رضي لله ع: 4
الع ونان لك العامة
6 ذلاك وو من قُ كثّات الرؤية الكير ايه للحأة الخاق ك2 الانتقام ممم
وايا في الال ثم تتغير عاقبته ؛ قيلمن | اليد عن أمو الهم وثرك الط.م يكل وجه
جعل من شرط اأولاية حدسن امو أفاة يا يم وفيض لاد ع ن لسطة بأ أسوء ف 9
لور دلاك رودن فيل أنه 2 الجالمؤمن ظ والتصاون 2 شو دمسارم ولا كرون
ولي ًظ
ع ْ الدنيا ولا فالا خرة.
واعلم ان ماج لالكراماتالتى نكون
للاو لماء ٠ دوأمااتوفيق لاطاعات والعصمة
عن المعاصي واتخالناتوما يشبدمن.
القر أنْعلى اظهارا كر اما على الاولياء
قوله سبحانه فى صفة مريم عليها السلام
و / تكن نبا ولا رهولا كا دخل عليبا
زكريا الحراب وجد عندها رزقا .وكان
02 اق لك هذا ؟ فتقول عربم هومن
عندالنّ.و قوله سرحانهوهزى اليك جدع
النخلة تساقط عليك رطيا جنيا وكان في
غير أوانالرطب وكذلك قصة أصحاب
الكبف والاعاجيب الى ظبرت علييم
من كلام الكلب معرموغير ذلكومن
ذلك قصةذيالقر نين وتمكينه حانهله
مما لميكن لغيره ومن ذلك ما أظهر علي
بدي الخضمر عليه السلاممن اقامةالجدار
وغيره من الاعاجيب:وما كان يعر قه ثما
في علي موسى عايه السلام كل ذاك
افو وناققة لاحاذة الحتفى. الاش عه
السلام مها ول يكن نبيأ واءا كان وايا .
وتمارويمن الاخبارفىهذ | ايا بحد.يث
جريج الراهب أخبرنا أبونميمعبدالماك
ابن الحسن الاسفرايني قال اخبرنا أبو
ولي
عوانة يعقوب بن ابر أه. بن اسحق قال
بعد انا تان ره قال حلا تأ ره ا
وس ال عدا يقال سو عد 0
سير من ع نألىهر برة قال قال رسول الله
بن لله 2 وس قال أو عوانة
وحدثنى الصغائي وأو أمية قال حدثنا
الحسين بن تمد المروزي قال حد تناجرير
ان حازم عن ممد بن سيرين عن ألى
هربرة عن النبي صلى الله عليه و-! قال
م بتكام فى المد الا ثلانة عيسى بن درم
وصبي في زمن جريج وصبي آخر قأما
عيسي فقد عرفتءوه وأما جريج فكان
رخلة عا دا ناغير الول وكات له
أم فكان يصلى اذا اشتاقت اليه 7
فقاات اجر 0 فقَال ارب العلاة خير
أم آنيها نم صلى فدعته فقال مثل ذلكثم
صلى فاث:د علي أمه فقالت الابم لاعته
حتى بريه وجوه المومسات وكانترانية
فى بنى اسرائيل فقالت الهم أنا أفتن
حرا حي بزلي فانته فلم تقدر علي شيء
وكانراع يأوى بالليل اللي أصل دومعته
فاما أعياها راودت الراعى علي نفسبا
فأناها فولدت ثم قالت ولدى هذا من
50 5 ءَ يما
حر يجفا زأه و 2-6 انيلو ار و أصو معمة
وى
١ الى
ولي
0 8
وشتموه ثم انه صلى ودعا مس الغلام ! اسحق قال <دثنا عمد بن عرف وبزيد
قال مد قال او هريرة كألى انظر الي
لبي صلى الله عليه و ل حين قال بده
ياغلام من ابوك فقال الراعي فندمواعل
ماكان منهم واعتذروا اليه وقالوا نبنى
صومءتك من ع ذهب 1 قال م
فأى علييم ناهج كانت. وأما الصبي
9 و(ضص4
الآخر فان امرأة كان معبا صبي لما
ترضعه أذ مر مها شاب حميل الوحه ذو
شارة وقالت _ اللهم اجعل د مدل هلأ
فقال الصبي اللدم لاجعانى ممه قال قال
مد قال ابو هريرةكا ني انظر الى النى
صلى النّه عليه وس حين كان َي الغلاء
وهو يرطع ثم مر بها ايضا امرأة ذكروا
اها سرقت وزنتوعوقيت فقا لت اللهم
ل اتجحعل ان لل هذهفقال الليم اجمالى
مثارا فالات ت له امه قُ داك فقال ارك
الشاب اد من ع الاير 5 هَ وان هده قل
انها زنت ولجءزنوةيلسرق تو تسرق
ورهي تقول عدي هذا اشير روي
فيا لصحي . ومن ذ الكحديث الغار وهو
مس هوار مل ور فالصحاحاخبرنااو 0
عيد 5 بن سين الاسفراينى 7
ابن غَيك العووك الدمثبي وعيد الك 2
ابن القاسم الدبرعاقولي وأ والخصيب بن
النون السيفي (لراحد ةا اولان
قال حدثنا شعيب عن أازهر 07 سا
عن أبيه قال قال رسول النّهصلى اشَّمعليه
ول انطلق ثلاثة رهط من كان قب فبك
فا وا*البيت اليم ارو ف زروت
صخرة من اليل فسدت عليه-م الغار
فقالوا أنه واشّلا تحي؟منهذه الص<رة
الا أن ت:دعوا الله تعالى بساح أعاكم
فقَال رجل منهم انه كان لى! وانيخان
كيان و كنيف لااغرق تاها اعالتولا
ماللا فعاقنى طلم ش
أ يك طاغ .و قها لجنتهما
بالق رادا ارت
عا ااي
به ذو 509 ناعين: اركف ن ارنطيها
وكاست ان ان قاليها ماخر لتيل
فقمت والقدح على يدي انتظر استيقاظيءا
31 رق الفحرفاستيقطا فشر باغيوفيما
الهم 2 فنانة وذ اك ارخا وسرت
فافرج 1
لاست ايعو نار وجمنه 0000
دلى لله عليء وسلم وقالالا خر ألابمأ؛
فيه.فانهر 1-0 حت أثقر احا
نا مام
ان ل كانت لي دنث عم وكانت أ حورب أذ نس
وى
شنا
الي فرأودتها عن تفسيأ فامتتعهث حى
القييا ينة نوو السن كارت (اعطنيا
عشر ين وماثة دينار على أن تخلي بينى
وبسن نفسم | فثعلت حتى اذا ودر عليها
قالت لايحل لك أن نض الخالم الامةه
عا رق أعب كاتس لوت كت
الذهب الذى أعطيتها . اللهم فان ك:
فعأت دك عغاء وحبك فارج عنا مأ
من مه فأنمر جحت الصحرة عمر ل إيا
ستطيءون الخروج :. قال سبدو ل الله
صلى اله عليه وسل ثم قال الثالث الابم
اي اتاورت احراء فاعطيتهم أجورثم
غعر رحل واحدمهم تر كالذيلهوذهب
ت اجر ه ا فى يمك حمسن قال
باسنت انه آذ الى: ار تفلف له كل
ماتري.من احرتك من الابل والغف
وتُمرت
والبقر والرقيقفقالياعبداشهلاتسمزيء
ذلك كاه فأمسثاقه ول يثركمنه شيثا اللهم
فان كنت فعلت ذلك أشغاء وحبك
تاذرج عنا مان فيه فأ نفر جحت الصحرة
دن الغار يمون وهذا حديث صحيح
مرق عليه وهدن داك الحد 2-7
الذي قال صلى اله عليه وليه ارق
ا دقر كلتهم
اخيرنا أبو لعيم الامغرايى قال
يرن أبو عو أنه قال حدنا اهن بن ْ
عبد الاعلي قال اخبرنا ان وهب قال
أخبر لى بوأس بن يزيد عن أبن شهباب
قال حد ثنى سعيد بن المسبب عن الي
هريرة عن النبى 1 الله عليه وسلم قال
بينا رجل د وقد جل عليبا
التفتت البقرة وقالت اما اني لم اخلق
للدرث ذقال الناس
سمحان الله فقال النبي صبي للمعليهو ل
امت مهدأ أن وأوكر وعمر. ومن
ذلاك حددث أو 5 ارا فيوماشهد عمر
ان الخطاب رذخى
هذا اما خلقت
ا عنه هر حا له
وقصته م التقاؤدمع هرم بنحيان وتسايم
احدها على صاحيهمن غير معر فة تقدمت
بدنها. وكل ذلك ا<وال ناقضة لامادة
وار كنا ديف أوى اقواتة قفار
علي السلف من الصحابةوالتا .0 ع
من بعدثم م أ وك الكر تاها
الاستفاضة وقد صئف في ذ :لك "
كثيرة مشر المي طرف معها عل و
الاجاز ان شاء اله عر وجل فن ذلك
2
سبي
ول
أ ابن عمر كان في بءعض الاسفار فاتى
جماعة وقفوا عل الطريقمن خو ف السيع
فطرد السيع *ن طريقهممم قال انمايساط
علي ابن آدم ماتخافه ولو أنه لم خف
غير الله ما سلط عليه شىء وهذا خير
معروف وروى أن رسول الله ذلى الله
غزاة لال بينه وبين الموضع قطمة من
البحر فدعا الله باسمه الاعظم ومشواعلي
الماء.ورويان عتاببن شير واسيد بن
حضير خرجا من عندرسول الناصلى الله
علية ود وأمادط] راس عه حدما
كالسراج وروي أ نهكان بين ,بدى سلهان
وألي الدرداء قصعة فس.حت حتى سمعا
اليه . وروي أن النى دلي امدقانه
وسلم قال م من اشعث اغبجردي طمهرين
0 / علي الله يه , د
يغرق بين شيء ل يقس بدي له
فعا لفيوهدة الأخار غير ها اضرينا
عن ذ كر أسائيدها . وحكىءن سبل بن
عبد الله أنه قال من زهدفي الدنيا أر بعين
وما صادقا من قلبهلصافيذ لك ظبرت
لهالكرامات وءن1تظبر له فلعدمالصدق | تل
في زهده فقيل لسهل كيف تظهرله الكرامة
0005|
7 أ عل نْ أحمد ف مدان
قال حدثنا أهد بن عيد الصفار قال
50000 مب قال حدثنا عمر بن
مر قوق الج تناعين لفون يبن أن
سامة الملاحشون قال حدثنا 5 هب ان
كسان عن ابن عمرعن أليهردرة 9
اللى قال استعانة وزيا :قال رركا وعل
ذكركلة اذ سمع رعداً في السحاب
فسمع دو داق الجحاب أن ادق حديقة
فلان شاءذلاك السحابالي مسر دا ة فرغ
ماءه فميا فاتبع لدعا فاذا رجل قا
ك قال
فلان بن فلارن باسمه قال ما تصنم
بحديقتك هذه اذا صرمما قالوم تسأل
يصلى قَْ ح<_ديمة فال ا اسه
عن ذلكقال اليسمعت صو افيالسحاب
أن أسق حديقة فلان قال أما اذ قات
فاني أحملبا اثلاثا فأحعل لنفسى
ْ وأهل نأثا وارظ عليسا اغا وأجعل
للمساكين وانن السبيل ثاثا
معت أ سوسوي 0"
0 أي تين الصر اج ول دخلنا
مر فرأينا فى قصر سبل بن عبد :
بت كان الناس يسمونه بيت ااستباع
وى
فسألا الناس عن ذلك ققالوا كا نالسباع
نجي ىء الىسهل وكان يدخلهم هذا المدث
و 9 و بطعموم اللحم * ثم يحاههم قال
أبو نصر رأيت أهل تسئ ركلهم متفقين
علي هذا لا سكرونه وهم 5 م الكثير
و لي هزه تن عمك الله العلوي
يقول دخلت على أي الخشير التيتاني
وكنت اعتدنت 6 تفسى آنا ات ع 4
وأخرجولا 1 كل عند دطعاما وما حرجت :
من عمل و ل تدرا فاد أ :4 خانى وقك
حمل طبتا عليه طعام فقال ياقتى كلهذا
وهل راجت الساعة من اعتقادء و أو
اطي تان كرون ا لكر امات ك5
از أنه قال قصدته مساما
عليه فصلى صلاة المغرب فاميقرأ الفائحة
من ابراه
مسدوبا فقأت فى نعسبى ضاءت مغربي
فلداسامت خرجت الطبارة ققدت السبع
ارد الاسد قصدي
شرج وصاح غلي الاسد وقال 5 أقل
لك [التور م لحنيقا او كن اررق
لها رجعت قال اث
نم الاسد واشتغلنا بتقويم القاب
وعلاتث اليه وقات
٠ 1 هى ** 9 ا
ا 5 3 | اها أل
2/071
خافنا الأسد . وقيل كان لمعذر الخلدي
وص ذوقع قُُ دحلة وكان عنده دعاء
رب لاضالة برد فدعا به فوحد الخص
فى وسط أوراق كان يتصفحها
عت ١ حاتم السجستاني يقول
سمءت أبا نصر ااسراج يقول انذلك
الدعاء » ياجامم الناس ليولا ريب فيه
اجمع علي ضالتى ققال أبو نصر السسراج
ارا او الاين الك عاذ افيه
بونة؟ 8 النعاء كل قثالة ب وسندفاً
وكان اللاء أرواة كقيرة .سأات أحمد
الطابراني السر خسو رحمهالله تعالىققات
لفغن عبر للق فى عدن الا امات فال
اق وفت ارادتي واتداء أدر ني رما
صحتنت اطلب ححر ا أستنجي به أ
حك نتناوات شيما من الطواء فكان
جوهراً فاستنحيت به وطرحته ثم قال
و أي خط للك انات اعا المتضودئة
زادة اليقين في التو حيدم ن لا يشبدغيره
دا قِ الكونئ فسواء ا عأ
معتاداً أو ناقضا لاعادة
سمعت تقد بن احهد الصو يدول
سمعلتك عيادك له سن على شول سدهمهعت
أبا الحسين البصري يقول كان بعبادان
5 لي 0 -
وغ أموزة شر او الل الخرانات
ات
على تسم واخازفيده ان الأركن ذرا بك
الارض كلها ذهيا تامع نم قال هات ما
معك هناولته وهاللى |
-
معى شيا ئُْ طليئّه وما وفعث ع4
مره وهربت
سمهت منصورالمغر يبول سمعت
الخدم غطاد ا وذ ارت تل كاك
امتتضاء ف أ
لله عكار ا من الماء ولم؛ ل
ى ققلت نار ب عقو لك نيهر هقانا
ا :ال عنى ذلك
دمعت متضور المذرى قو تولفرا ارته
وماقعد على الارض قالصيذر اوكا
00" الغنم بلا سحادة فقات ايها
الشيخ هذه آثار الهم فقال اختلف
المقراء فيه
سمعت أباحاتم تان ردول
والتابارة تسان مدو
م انا ير السسر اج دول سيف
المنس ين اعد رار س عن
تلان الدواض قرول كتهيوا اهارا
يوما وكان الذباب نؤذيقيطاطي٠رأسه
فكنت اضرب رأسنه مخثية في يدى
فرفع الجار رأسه وقال اضرب قانك
على راسك هوذا نضرب قال الخسين
١ 4٠5و سل دابرة
كم
رفي
1 سمس
ذقات أن سلهان لاك و قم هذا قال
5 م 5 تسعهى وذ تر عن | ءنعطاء انهقال
تو أبا الحسن الذوي كول كان فى
نفسي شىء هن هذه الكر اناق ددرت
قصمةه .م ن الصييان وك
بين رورفين
ثم قلت وعرتك لان م م تخرج لى سمكة
فيبا ثلاثة ارطال لاغرقر:. ننفسى قال
كرج لي سمكة فيها ثلاثة ارطال فيلغ
ذلك امعنةةال كان حكه ان عر جله
أفعي لأدغه
السامي
الك
درك سدم ورثك ايا المدع بوسف
ابن عمر الزاهدالةو اس بيغدادقالحد تنا
ل بن عطءه قال ا عيك الكجر سن
أحهد قال سديه همك ا الصالغ قال
واكلاف الات انيد
قال 5 ك5 ا 0 5 ذم ام يكن
بي قطعة من اول بك 0 ما سه رى
فدةلمت ل لظ
0 2-5 سعر في ل تعالى فقال لعيم
وكاامة وكان دين بلداية رجل من ا
الدنيا فصر فه واحلسنى وحلو شعرى م
0 الى قرطاسا فيه درأهم وقال أستعن
مها على بعض -و أنجلك فاخدمها واعتقدت
سسا اج لد ٠١ / |
تو سك فيه الذر
و فلك
0
ل ون مس حسم سيو سجورجيج ددهت حيتينة كنال
أن أدفم اليه أول شىء يقتمج علي به قال
فدخات ت المسحد فاسثةياى عض وان
وقال لي حماء نعص اخوا انك الععره “كن
اأمصمرهة من بعضص اخوانك ومهأ نأا نه
دنار قال فأخذت الصرة وهام الى
سيد
المزن وقلت هذدثاما له دنار نصرفباي
عض أمورك فقال لي الاستحي ياشيخ
تقول لى احاق شعري لله لم أخذ عليه
شيعا انصرف عافاك اله
000 حام الميفدكا نول
0 نصر السراج يقول سمعت
ابن سام شول لما مات اسحق بن أحمد
دخل سهل بن عبد لله صومعده فوحد
فيها سفطا فيه قأرورتان فىوأحدةمعهما
سىء جر و ي الاخري تي ابيض
مه مه
وود سوم سمه ذهب وسو سعه ة فضةقال
فر بالشوثقتين في الدجلة وخاط مائي
القارورتين بالنرابوكان على اسحق دن
قال أن سالم قا تاديد ١ كن 2
القارورنمعن قال احدامأ| أوطرحممهاورن
درم علي مثاقيل من
والاخري لو طرح ما قال عل دكا فول
| عليه
لو قغى منه دينه فقالأىدوست خاف
التحاس صار ذهما
9 بي 5# «يو
من الرصاص صار نضه فقات وش
3
أ
ن الأورف أنه حر
علي أعانه. ا 2
الود هو ترجنهها نه الزن
القنملاة فا فور قن و قال وع اكلا حو ها
الا فى زورق
سمت أبا حاتم السحستانى يةول
سمعت أبا نصر السر اقول أمليعايذا
الوحيهى حكابة عن م#د بن لوسف
اا قال كن ابِالنخْشى صاحب
1 امات فسافر تَ معه سئة وكأن معه
9 رعو ن نفسا م اصابتنا مرة فاقة فعدل
انو تراب عن الطريق وجاء بعذق موز
كدر لذ وقينا قاب 3[ بأكل فقال له از
رافك: ل تالف ذال لد الكتدنه
كاك ارماك ومييتة ا عدار ١
أصحبك يعد هذا . فقال أو براب كن
مع مارقع للك . وحك انو نتمر السعراج
عن أني فنك كن دخل 05 و عل
السدي وكان استاذه يلا حدر أب
أن لك
هذا فقال وافيت وادءا هبنا فاذا هو
هش عحج ديا أن فقأتمن
فصحهأ أذ 0
يغىء كالسر اج ما تهذافقات فكيف
كان وقتك الذي وردت فيه الوادى.
فال وقت فخرة عن الحالالتى كنت فعها.
وقيل لاني مزيد فلان عشى في آيلة الى
فقال الشيطان بمشى في ساعسة من
الشرق الي المغرب في لعنة الله وقيل له
فلان مشي علي الماء ويطيرىالمواء فال
لقا قاس ف وا واللي لتر : قل
اناك ؤقال سيل عن يك الله ١ كر
الكااياك أن تدل اتا هوا من
أخلاقك
مع ل بن أدبن ل الميعى
الول سم عه لله بن على اصق
يقول دوعت أبن سالم يدول سجعت 0
يقول كان رجل يقال له عبد الر هن بن
0 ص عدب سبل ا 0007 وهال له
و ل عا أ أو ذا افياة: #فسيل الماء إن
بدى قضيان ذهب وفضية ذال سبل
قاسةف )ا
خشخاشة لمشتغاوا ممأ
سمت ابا حاتم المعحيتان 50
تدعت ارا لضن البعر وقول اشرو
حعفر بن غك قال عد و اليك كال
وخلك فل اشرق يروما فقا ل ل فمدور
كن يجىء في كل يوم فأفت له الخيز
فيأكل من يدي فعزلوقتا من الاورقات
فلم تسقط علي بدي فتكت فى ننس
ب 1
ي
ان السيب فذو بت 5 أكلت 7
/الالم
وى
منه فسقط عل دذدى 520
أو من الاعاعطى فال كني مم أستاذي
فى اليادية فأخذنا المطر فدخانا مسحداً
ستكن فيه وكان السقف يكف فصعدنا
السطح ومعنا خشبة بريد اصلاحالسقف
ن الحدار 51
ا الحااط من ه:ا
كوم
فقصر للق 0-2
مله فاقيا ل
كن هونا
سمعث محمد بن ع._ل الله الصوفي
قول كت مارأ في نيه ببى أسرالل
الخطر الا أل عَم الكقيقة مياسن لسر لعة
أن الصبيان اذأ بكو ب 1 سف ق هاتف من حت شعحر 6 "5
حقيقة لاتتبهها الشريعة فعي كذْر وقال
إعصروم كنك 5 خيرا انس اج خاء ور حل
ا
َك
وقال اما الشيم راءاك أمس وقد بعت
ب 5 قعه دائزى فاء 5
طرف أرادت وفك عبارث بذى 24 قرة
ع كف قال قطردك حر وأوما بده
الي دذي فقددها 3 فال أعض وأشتربهما
أعالاكت شما ولاتعناثله. وحكوعن امد
ان تمد السامى قالدخلتعلذياانون
«٠
ولي
4م
لد
ظ المصرى وما فرايث بين بديه طسمّا من
ذهب وحوله الند والعنير يسحرفاللى
يدخل علي اللوك فى حال
الى بلخ . وحكى عن ألي سعيد الخراز
فال كنت في بعض أسناري وكان يور
لى كل ناد أيام شي ء سكن | جاه
واستقل 4 شغي لابه أياء 5 دن
م
اك من
اللاوقات لمر “تي و(ضعفت وعناسية ْ
قراف بي هاتف 056 0ظظ اليك سمب
حي حتي جاء واحد من أقرانه وغسله
سيعت ود ابن أحد انيمي دول
سمعث عد الله إن عل دول سيعف
طلحة القصابر ي اندو 0000 المفتاحى
صاحب سبل بن عبداللّه ول كات
سبل تصير عن الطعام سيعين لو ماو كان
اذا اكل ضعف واذا جاع قوي وكان
أورعيية الفيري اذا قرفي اول شور
كن دحل بيتاويقول لامرأته طيق.
علي الباب وااتىي الى كل ايلة من الكوة
أوقرة فتاكت أأقوة وقمثت دن وقتي | رغيفاً فاذا كان بوم ا لعيك نعم اليماب
ومسدتث الى عشّر وم | أذق 5 /
أضعف . وعن المرئعش قال سمعت
1 وأص شول ااه الياديه 5
ودخا 0 اميا 4 ادق أذ | رلا تنرغيهاً
| في رآد به اليدت فلا دلا مون ول
ا ولا فانته رهمة من الصلاة وقال أو
ا 2 شخص م عل وقال لى ع ظ المرث ولعي رد ثلا بدن اه
وات ت عم
وهدي دس دي خطو ات > غاب عن
عيى واذاأ أن عل الحادة عل ذلك ف
مهت ولا ا صابنى في عفر جو ولاعطش
سيعت امد ان عمد الله الصوفي
1 2 5-5
ان
| حدثنا أو الحس:
وُقَال أيه احلاق علي العار ل ا ١ مايسيع أ سا ألِه كن سي 3 الغعرت
المال كنت نز : دس سد م4 لايسمع سر في
إلا من ري
حدثنا عمد بن عيد الله الم.و يقال
ن غلام شعوانة قال
سميويتتك ع سس سال سول كان سهل سس
عيدك أ أصابته لان حر مر وفكان
8 ٍ
الخلاء شول 0 مات الي ضحاتك 00 ْ أد 7 دا حصرث وقث الصلاة انتشرثبيدأه
مف
٠. 2 1 5 1 مى ) مره ]ا ه. .
ابلغتسى م لسر أحود ان بغسلهوقالوا أنه ا وكا اذأ 0 هن
الفرضص عاد الي
ولي
ذكر
ولي
حال الزمانة . وحكى عر. أي عمران
الواسعئي قال انكسرت السفينة وبفيث
. أناوامرأني على لوح وقد ولدت في تلاك
الحلةصبية فصاح تبي وفالت لى يقتانى
العطش فقالت هوذا بريحالنا فرفمت
رأمى فاذا رحل فياطواءجا لس وفييده
عدون ادقع وها دقرت
أحمر وقالهاك اشر نا قال تأخذت الكوز
وشربئا منه قاذا هو اه من المسك
وأبرد من الثلج وأحلىمن العسل فقلت
من انع روك ان فقال قفيينة :ار لاك
فقلت م وفلف ال هيدا شال رك
هوي لرضاته تأجلستىفي المواء غاب
عنى و ا ظ
أخيرنا مدن عيداللّه الصوفي قال
حدثنا بكران.ن 5 الحيلي قال 007
٠ وسفن المسين يقول سمع ذا النون
الصري يول رأيت شايا عند الكعبة
يكثرالركوع والسحودفدنوت منه وقلت
انك تكثر الصلاةفقال أنتظر الاذن من
ري في الانصراف قال فرأيت رقعة
سقطت عليه مكتوب فيها مر:
الغفور لوعبدي الصادق ا نصر فمغذورأ
إلك ماتقدم من ذه د تأخر . وقال
العز ير
لعصهم كنا عديلة ا سول صلي لله
عليه وسل في مسجده جماعة نتجاري
الآيات ورجلضرير بالقرب منا يسمم
فتقدم الينا وقال أنست بكلامم اعلموا
انه كان لي صبية وعيال و كنت آخر
الى البقيع اختان رعق وا نات
شابا عليه فيص كتان ونعله في أصمعه
قدو غرثانهةيانه ذتصد 7 الت و له قات
له تزع ما عليك ققال مر فى حفظ الله
فقاتالثانيةوالثالثةفقال لابد + فقات لا
بك 7 شاد ضيف 5 وها لكي
انا للك نو من انك:نفال
اراهم الخو اص.قالذو النون اللصري
كنت وقتا في السغينة فسرقت قدايفة
وأمهموا مها رجلا فقلت دعوه أرفق به
واذاالناب نام فى عباءة فأخرج رأسه
مره العباءة فقال لهذو النون في ذلك
المعنى .فال الى تقول ذلك أقسمتعليك
ارت أن لااسو اعد افق يتان الا
خأ و1 ذال فرأينا وحه الماء حيتانا
في أفواهبم الجواهر ثم ألقي النتي نفسه
في البحر ومر الي الساحل . وحكى عن
ابر أهيم الخو اص قال دخلتاليادية و 7
فرأبت لعمرائيا علي وسطه ز نارفسا اي
ولي
0
ولى
الصحبة فشينا سبعةأيامفقاللي ياراهب
الحنيئية هات ماعندك»ن الانبساط فقد
حعنا فقال إلى لا تفضحى مع هذأ
ورا عالقا عليه شين وقواءرووناتن
وك وهات هك ]انا وها وش
سبعة ايام ثم بادرت وقات يا راهب
هات ماعندك فقد انمهت النوبة اليك
ذاتكأعلى عصاه ودعافاذا بطيقين عليها
اجفانو اا دل نلق تان اهرت
6 سما . كَ
وتغيرت وابيت أن١ كل فال على
أحبه ذقال كل فاليأ بشرك ببشارتين
احداها اني اشبد ار: لا إله الا الل
واشية ان كنذا وعول اسل الاثاز
والأخري اني قلت اللهم ان كان لهذا
العيد خطر عندك فافتئح علي 00 قفتم
قال فأكانا ومشينا وحج وأقنا بمكة سنة
م انه مات ودفن بالبطحاء وقال ممد
ابن راد الصوري ل م ابراعيم
ابن ادممفيطريق بيت امقدس فمزلنا
وقت القياوه كت ذحرة رمان فصلينا
وكات سيت عرتاتن أضل لكان
امد | 5 فيا أن كل سافنا
فطأطً ابراهم رأسه فقال ثلاث مرات
3 قال بأعمد 53 شيعا اليه .ليتناول منا
وَاخد رمانتين فاكل واحدة وناولى
الأخري فأكاتها وهي حاهءضة وكانت
سعح, رةه لعر دن يج بورنان أفاذا هى
تيدر قها لنة وووماما حاووهي تمر في كل
عام مر ثين وسموهارمانالعابدبنوياوي
لقنا عاييون
متفهك ول ابن غك لل الصوقي
اقول سعفلة نيه تن الفر ان درن
سعفت اده كول سعمفت 1١ ١ جمد
الخنصاف يول حدثى جابر الرحبي قال
أكثر أهل الرحية على لكر ف باب
الكرامات فر كت ا وما ودخات
وكام اس الذنيكذبو ن أواياءالله قال
فكدوا بعد ذلاك عنى
سمعت من:صور المغرلى يول ر ل
لعضوم الخضر عليه السلام ذقال له هل
اأر زاقننهاء ر وى الاحاددث بالمدينة
والتاكرييهو انهو ا كرفا ,انعد
محم 5 أسهعلي ركيتيه ذقات له هذا عيد
ارزاقءروي أحاديث ر سول النّهصلي الله
الا استجمع منه ومَال أنه روى
ع0 ميب وان 5 غادب 5 لله
ون
وض نقلت له ان كنك 6 اولقن
انا ذرة اه وقال اكات ي | والياس
الخضر فعامت ان َ نه عمادا , رقيو
وقيل كان لاير اهيم نْ أدمصاح ب يقال
انعى بودن دنه لبس المااء] ولا
درج فكان اذا أراة ان بتاور يجي ال
باب الغرفة ويةول لاحول ولا قوة الا
الله وعر في المواء كانه طير > 0
فاذا فرغ يول لاحول ولا قوة الا باللّه
وبءود الى غر فته
جيرا مد بن عبد امه|اعيو فىكال
اال ين
سعث عمر بن تمد بن أحهد الشيراري
الهرة فال سيعة ابا نعم الحذا,
شير ار لمكت ارده تعر
الامطخري ذكان اذا خطر 5
اخرج الي اصطخر فريما اجابنى عنما
اك ل راد أساله ورعاسالت
فأجابنى ثم شغات عن الذهاب فكان
اذا خط ر على سرى مسئلة أحابى من
اصطخر فيخاطيتى با برد علي . 09
لعضيم قال مات فقير في بدت ملل فاما
اردنا غسله تكلفنا طل بسي أجفوقع من
كوه ضوء فاضاء البيتفغسلناه فامافرغْنا
ذهي الضوء كأنه لم يكن وعن أدم بن
ام
ولي
سعط
ويا نا وشحددت موئا فأذأ فرغنا قام
الي الصلاة يصبى قال فودعى ومارقال
أريد امار 0 ررحت معوة ونأواته
اللمرة
عليه اا قكناء نار فير كوه وأاسدق
ن ماء الور وقا ل كله فنظرت فاذاهو
عو دق لبنه 5-37 قال من كان حاله
معه مثل هدأ تاج 8 200 3
أنعاً شول : ْ
حق اهو ىباأهلو دي تمبهو |
أسان ودود بالو جود غر يب
درممات 0 إلى 31 17 ذدها
حرام علي قاب تعرض ابو ي
يكون اغير الحق»
وأغيره :
لش فى القاب والفؤاد جميعا
الحق فيه لصاتب
موضع قارغ يراه الحبيب
هو سوّلى ومنيتى وحببي
وبه ماحييت عيشي يطب
واذا ما السقام حل بقلب
للمأجد فيره استمي طبيب
وحكى عن ابراهيم الا جري قال
عاء هوذى يتقاضي علي في دين كان
له علي وانا قاعد عند الاون ارقف عت
-
3 جر فقَال ل الهوذى بانواهم أ
ان أسلم عليها فقات له تفعله اي لهم
فقلت اب ع 0 بك فز مزع فامئتفو ا
أؤبه تون وظرخته في النار ثم دخات
0
الانون واخرجت الثوس منوسط الثار
ول رسكن نأي الا خر ءادا ليان
الها لم يصبها شىء وثيابه في وسطبا
صارت حراقة فس المودي وقيل كان
حبيب العحمي رىبالبصرة نوم اأعروية
ولوم عرفة بعرفات ظ
سمعت د بن عبد الله الصو
دوك سمعت أحهد بن مهمد بن 0 اله
الغر ار وج عياس بن المتدي
اعراة فادها كانت ايلة الدخول وقع عليه
نداعة تلا اراة ايها هر عنيا
فا منع وخرج وبعد ثلانة إيأم ظير لها
روج
قال الاستاذ هدأ هو الكرامة علي
الحقيقة حيث حفظ عليه العل. وقي لكان
النضيل علي بن من جبال منى فقال
ان وليا من أولياء الله تعالي اوأمرهذا
الجبل ان عيد لماد قال فتحرك الجبل
قال ام اردك بهذا فسكن الملل
وقال بد اذ يدق للك كيم
ْ الله
اللذين كئ:
الواحد تلك الدنيا امرها الله تعالى أن
ولي
ند الفرى هه ل ست عن خااك
. | المجاج قال كنت فى غرقى فدقوا علي
الباب فدخلوا فدفعث لى دفعة اذا أنا
عل أبي قبيس بمكد فقال له عبد الواحد
من امن كنت تأكل قال كانت تصعد
الي عحوز كل وقت أفطارى بالرغيفين
ى اكبما بالنصرة ليقت
٠ وقيل كآن عاءر بن عد
قيس اخدهنا ورلا مسن ين الا
اللي أعطاه شيثًا وكان اذا أني ٠مزله رى
اليه بالدراهمفيكون عقدارماأخذه ينقص
مخدم ابا عام
حوبت | اعبدان الشيرارئ تقول
فبعت ١١ اعن لديو ل سمت ا
عد له نْ خفيف يدول سمعت اباعمر
الزجاجى يقول دخلت على الحادو كدت
اريد ان اخرج الى المج فأعطانيدرهما
مهما وشددته عل 00 ي فل أدخل
ليا الا وجدت رقتا وم احتج الي
الدرثم وما حححت ورجع تالي بغداد
دخلت عل الحنيد فد بده وقال هات
فناولته الدر م ذقال كن ّكانفقلت كان
الحم ناهذا
وحكى عن أنى جعهر الاعور قال
كنت عند ذي النئون المصري فتذا كر :ا
حيث طاعة لاشياء للاولياء قال ذو
النون عن الطاعة أن أقول لهذا السسرير
يدور في اربع من زواياابيتمءر+م الي
مكاه فيفعل قال فدار السرير فى اربع
زوايا البيت وعاد الي مكانهو كانهناك
<تى مات فى الوقت
وقزن افو امل الا حديية ارفالماء
رر 8 .وما بوعدون فقال رزق فيالسماء
وأنا أطلبه فى الارض واللّه لاطابته أبداً
2 _
٠ ٠ : 5
8 نة وأ ول
٠» هو ٠
فدخل خربة ومكث و مين ذل يظبهرعايه
شىء فاشتد عليهفاما كازالءوم'اما اأثاذا
بدوله دن رطب وكان لواح أحسن منه
نمه فصار موك فادن ول صارنا دوخلسين 1
000 ل ذلك حاطها حني فرق بشمءاالموت
وقال لعضوم عير فت عل ابر اهيم ن
ادم وهو في بستان محففله وقد اخ_لده
اأنوم وأذا حية فيبا طاقة رجس تزوح<ه
بها وقيل كان جماءةمع |روبالسحستاني
في السهر فاعياهم طلب الماء فقال اروب
امو علي ماعشت فقالوا نعم قفدور
داثر 5 فنبع الماء فشمر بنا قال فاما قدمواأ
البصرة آخير به حماد بن زيد فقال عيد
الوأحد بن زيد شهدت معه ذلك اليوم | ء
٠٠١ ( - دائرة
5
سه عالق لماز« تاقصل ١ تبر بؤلاار اناك
10005 ارخن كنا مم د
الذون للضي يي اأياد يةفمر | ا 7 شعورة
أم عيلان فقانا ما أطرب هذا الموضم لو
كان فيه رطي قتيسم ذو الثور:_وقال
ن ارط يوعر د الششحرة وقال
الذفى اكد ووفك
فيدر ارت اسار ا نا
س 2
.
وسيعنا 9 ع فأنكينا ودر كنا الشحرة
فرت لخادو كا
007 عر ». ع أل القامم سن دروآن
احم ا وندذي قال كنتأا انا وأو بكر الوراق
ْ ني سدع الب 1 آذ عسي سٍ ساحل
اأميح ل صددا ه رأي لما : ن اعمك
فقال احلءوا لاضؤلو هذا الشخص نا
9 دل ولا دن أ وأماء لله قال مما 5
3 جاء شاب حسن / أوجه وبيده رثرة
ومعو4 وير ده عليه ص فعة فأ تف تتأو ستعيلى
اليه متكراً عليه مله الحيرة - ارك
ذال له يافي 5 0 ردى لي الله تعالمي
فقَال 7 * بعك اعرف ان ل طريقين
طْرٍ م خاصا وطر 58 عاما وأما الطريق
العام فالذي انت عليه وأا الطريق
الخاص لم 3 #مشي | علي الماء 0 عَانت
ن أعينئا فقي أو سعءك خير انممارأي
سا ب 0
ولى
مل
فى الا نات ذقال وقهر مهم اعر فرحلا
و قال هذه الاسطوانة ك, يذهيا نصفك
ونصفك فضة كانت قال المنيد فنغارت
ذا الاالوفان ا نلالف تراد فى ترا ام
وفيل 0 سهيان الذورى 0 ار
الراعيذءرضص هم يع فقال سفيان لمان
أما تري هذا السيع فقال لاف فاخذ
شانان دنه فعركيا قبصيرص ودر لد مه
فقال سفيان ماهذهالشبرةفقال ولامحانة
الشبرة لما وضعءت زادي الا على ظهره
حتي ني مكة . وحكى ان السري لما
/ ك التدارة كاك أخثه تاق عليه عق
ن غر لها فايطأ تَُّ وما قال لا السري
١ ا ؤقّألت لآ غرْلٍ ا اشخر
وذ روا انه اط قاءمنع السري عن
طعامها ثم أن أخته دخات عليه وما
قر ا عحو ل تكنس مكدر حمل كل وعم
الية رفكثين 4ه لقاختةو شكت الى |حمد
ابن حنيل قال هد َ حايل للسري
فيه 5 لا ف 1 ن أكل 006
رءن تمل بن منصور الطوسي قال
٠ كنت © أى مذو ظ معر وف الكرخي
ندعا ل بووحشة الفاهن ااغذ .وف وحية
قال لافار الاعدورط كنا
عندك بالادس ولم يكن وجبك هذا
الار فا هذا فقال سلعمايعنيك .فقال
ازجل و1 أن ول ذقال صاء
البارحة هبنا واشتبيت أناطوفباأبيت
فضيت الي مكة وطفت مما تالي زمزم
لاكروت وان دقف عل :الييات
قاصاب وحبى ماثرآه . وقيل كان عتية
الغلام يعد فيةول باورشان أن كنت
اطبع لله عز وجل عنى ذتعال وقعد عل
كفي فيحىء الورشان ويتعد علي كنه
0 ر: ألي علي الرازي انه
قال مررت وما 9 الهرات فعرضت
انفسي شهوة السمك الطري فاذا الماء
ول قلف ا وى واذا رجحل لعدو
ويقول اشويهبا لاك فقلت نم فَشواها
فقعدت فاكاتها . وقيل كان أبر أهيم بن
ادثم في رفقة فعرض لم السبع فقالوأ
أب اسدق قد عرض انا السيع لجاء
براهي وقال اام أرق كنت امرت
فينا بشيء فاءض والافار فرج الاسد
ومضوا . وقال حامد الاسود كنت 3
7 1 17
المواص في البرية فبتناعندشحرة وجاء | ليكون النوم أخذهم ولا تستطيل عايه
0 فصعدت |أشجر كن أنصم
لا | المرأة ذلا فت حالباب ورجده مخيزون اموز
يأخذليالنومونام راعار صم 0 30 ن أن 4 ولا ل فقالوا من
من واسنة الى قلمه م مذ ى فأما الدفيق الذي كان 2 5 لبلالقتري
3 الليلة الثانية يتنا عدن قر به )| هذا الاقى قال أفمل أن ا تعالى
0 ايأ 5 بن بركات شول
كنت أجااس الفهر أء 00 عل بديئار
رارق ل ادفوه ل 2 م قلت ف لفسى
فوقعت بقة على وحبه فضمر به ان اله
فقات هذا عجيب البارحة لم تجزع من
الاسد والليلة تصيح من البق #فقال أما
البارحة فتاك حالة كنت فيها بالله عر | لعلى احتاج اليه فهاج فى وجع الضمرس
وحل وأما الايلةفهذهحالة أنا فيها بنفسى | فقلعت سنا فوجعت الاخرىحتى قلعمها
وحكء نعطاء الازرق أنه رفعت
اليه اء رأته درهمينمن كن غزها ليشئرى
الدقيقلء فرج من بيتهفاتي جارية تبى قال الاستاذ وهذا فى باب الكرامة
قال لها مابالك فقالت ت دفع الى مو لاى تم أن كان يمتح عليه د 7-7 5
ولا مق قُ فك سن واحدة
درهمين لا شكر يطرشيأ فنتعااق حافت | شققن العادة ونو حك أو سامان الداراني
أن يضر بنى فدفم عطاء الادرهمين ايها | قال خرج عاعر بن عيد قيس الي الشام
ودر ير اعينه! انطااوفة عون ادقن اوتعاك اذا فامسني آداء دوه
شق الساج وذ كر ل يهنا كاف (أشاذة واذا قاء عي يا ذا مرا
من سوء خلق امر أيه ذال لدصاحيه خذ ! وروى عهان سن أي العاتكة قال كنا في
من هذه النشارة فى هذا اراب عل غزاة في ان الروم ف.ءث الواليسرية
تنتفعون ببافي سجر التثور اذ ليس | الى موضع وجعل الميعاد بوم كذا قال
يساعدبي الامكان في شيء ار دل خاء الممعاد و / تقدم السرية فيينا 1
النشارة وفتتح باب داره ورىى بالمراب ظ م ل لد مه الذي ركه في
ورد البابودخ[المسحد الى مابعدالعتمة | الارض جاء طير الى رآس ااسنان وقال
لي
ان لسري لدت وطن تومير قوق
عايكم يوم كذا في وقت كذا فقال أبو
ملم للطمر من انر جك اللهتعاأ ليفقال
نيه
أنا مذهب ون ع قلوب المؤْ مين 0
اوس الي الوالى واخيره فاءا كان اليوم
الذي د قال حك اسمن يةعلى الو <هالذى قال
وعن بعضهم قال كنا في مركب
قات رجحل كان معنا عايل والحزنا 8
جبازةيوارة نا أن لذي فى ا
البجر حافاوئز ل تالسفيئة فر جنار حفر نا
لَه قبراً 300 فا فرغنا استوي لماه
وارتقم ار ىك سين نأءوقيل أن لاعن
اصارم م جاعة بالبصرة فاشتري حبيب
العحمي طعاما بأ انسيئة رفر ق؛ كن الما عر
واخحد كدسه ينه وها حاؤأ
يتقاضو نهاخذهواذا هو مماوءدر اهم فقغي
مها دلومم .وقيل اراد اراهيمبن ادثم
أن )590 السميئة ه نأو ألا أن 3
ا فدلي على الخط نكمتن
الهم .١ مم قل وار
ازعل دناعر
عن الي -مرزة عسربن الفرج خادم
م
ولي
1 المصحف فهرد أ عليه بصردقاذا اطيق
المصحف ذهب بعيره وقال أحمد بن
اليم المتطيب قال لى بشر المافى قل
لمعروف الكرخى اذا صليت جئتك قال
نافيك ار 10 انتطرتهفصاينا ااظور وم
جيء م صلينا العصر م المغر ب العشاء
اقلت فى للع سيد د انوت تر
501 1 لايشمل لانجوز أن لايفعل
وانتظرته وانا فوق مسحد على مشمرعة
خا بشر بعدهويمن الليل ل ر اه
سحادة وُتقدْم الي دجلة ومثى على الماء
فرميت بنفسي من ااسطح وقبات يديه
ورجليه وقات ادع اشَّى فدعا لي وقال
ده علي : ف انكلم مذاحتى هات
لايع 3 قرا ات
رحلا 5 وان لاة بد على قوله إني
قضيت حوائج الكل و تقض حاجني
فقات مالك لانزيد على هذا الدعاء ذقال
اعزاةك اعر ان انمد الو من لدان
شي كر جناالي الجهادقأسر نالر ومومضو |
بنا لقتل وراك سييفة اواتب ترق
من السماء وعلى كل باب جارية حسئاء
من الو ر العين فتقدمو احدمنا فضر بت
عنقه فر ا بت إجارية ممهن هبطت اي
ولى
ص بيد هامند يل فقيض تر وحه حتى
الارك
شرب أعناق سثة منا فأستوهيى بعض
رجاهم فقالت المارية أي ثى ء فاتك
بأمحروم وأغاقت الاواب فأنا ١ با أخي
متأسف متحسر علي ما فاتنى قال قاسم
الحرعي أراه أفضلبم لا ندرأي مام و
وعمل على الشوق بعدثم . وسمعته يول
س.ءت أبا النجم امد بن الحسين
كر رستانيقول وفك انا بك الكنان
يقول كنت في طريق مكة في وسط السنة
فاذا أن همانملا ١ اعد تانر فهيهمت
أن احهله ل هر و4 كك علي المقر أء قيتف
لي انان اع د سليناك وهر ك
جد تنا مد سن مول بنعيد انّهالصوفى ٍ
قال حدثنا امد 3 ويف الخياط قال
شيعت اا علىالروذباري يقول سمءث
أب الفياسن الع في يقول كنامع أبي تراب
طرريق»كة فعد لعن الطريق
اللي ناحية فقال له بض افديها له آنا
عطشان فضر ب برجله الارض فاذا عين
َ *د شس ٠
منماءزلال فقالالنتي أحب أن أشمر به في
د قرب سلاهة اللي الارضص فناوله
ودما من زجاج| بيض 56 فآرا فك
وُشرب وسهانا وما زال القدح موما ل
يشنه
ولي.
اماك فى هده الامور الى كرما
مب عياده وقاثت فإر ا وك ولا الا وهطو
يؤمن بها فقال من ل يؤمن مها فقد كذن.
انما سألتك من طريق الا<وال فقات
ماأعرف طم قولا فيه قال بلى قد زعم.
اكاك ا دع م ن الحق ف ني
الامر كذ | خانما الخدع 5 نغال السكون
الههافأ مامن هيقر حذ لكو يسا كنهافتلك
مر نمة اأر ا لمكن |
حدننا عمد بن عيلة الصو في قال.
ندل ذا ألو العرج الوزئاي قال ته فاع
مل بن الهسين الخيدى بطر واس قال
اوت أن عرد الله سس الملاء يقول كا
5 لاسر الكل ببغداد و14 ذهب
من الليلشىء أبس قيصا نظيها وسراويل:
ورداء ولعلا وقام ليخ رجفقات الىاءن
فى هذا الوقت فقال أعود فتحاالموصلى
فادأمشي في طارقات بغداد 5 العسس
وحدلسوه فاما كأن معن ٠ الغد أهر الصمر : 4
مع الحو سين فاما رم لات ذه يضر ر4
وفىمت دده فم مدر 9 - وك فشيل
للحلاد اضر بققال كذأنى شيخ واقف
ول لا لغمر به فب بدي لا تتحرك
ولي ظ م 0 ولى
فنظرواأ من الرجل قَاذْأ هو قحالمو صلى شعنت والدنى علي والدي وما ف
قل يضمر نوه 0 يه مذي والدىي اي 5
حدث سهي.ك بنكحى البصري قال وأنا م4 فاشارق سيكا ووقف طتظر من
كان أناس من قريش مجاسون الى عيد
له ل رأى 17 رقف حذ انه 3 صى
الواحد سن ردك فأنوه وماوقالوا|ناؤاف
1 ذقال ياعم بر يدهن له فقال لعم ده
من الضيقة والحاجة فر فم أسه اي السماء ء وماى فعا ليوا الا ان قال الى
وقال اللهم في أسالاك باسمتٌ المر به | أذ ن اأؤدذن وأحتاج ل ان : ألا
الذي تكرم به من ل د_أوليائك | فان رضيت لوالا 0
وتايمه الصدئى من 000 أن 3
رزؤهن لد نك تقطم 4 علانق الشيطان
من قلوبنا وقلوب أصحابنا هؤلاء فأنت | فصلينا وجاء الصبي وصلي ذاما خر جنافاذا
الحنان المنانالقديم الأعييات اللهم الساعةه الوك موصرع م مكانه 0 الصبي
ْ سبي اواك ؤزدر قال أي و 50
7
الساعة قال ل وات فعثوة للأسهف ظ ودعى فعا الى اد نا فكو والدى دلاك
١|
1
ا
ا
0
إٍ
1
[
1
دو كل ف السيوة ودخانا ا مسعحدد
9 تنارت علمنا دنار ودراهمفقال عمك 5 قماات قن له 5 عندثناأ
ى ع
الواحد بنريد استغثو أ اللّ عد وجل عن 7 : شعنه ا ذقنا أله فقال ان صاء 1
غيره فأخذوا ذلك ول ,أخدذ عبدالواحد ! فتعود الينا بالعشي فتال اذا حمات مرة
ابن زيد شيا | في اليوم لا أحمل 1 والكل سافةل
وسمع الكتانى يقول رأبت بض | المسجد الى المساء ثم أدخل علي فغي
الدر فية وكان غريبا ماكنت | اثبنه قد | ذاما أمسينادخل الصبي وأكانا اما فرغنا
تقدم الي الكعية وقال ارب ما ادرى | دلاناه عل موضع الطرارة 50 فيةأنه
كر لهؤلاء يعنىالطائئين فقيل لدانظر | بؤثر الماوة ذتر كناه في بيت ذلا كان في
ما في هذه الرقعة قال فطارت الرةهة في | بعض الليل كان اقريب أنا بنت زهنة
الهواء وغابت 2 لخادت عشى فسأ ناهأ عن حاها فاات
وسام اوعد اله من الملا. 5 قات يارب كرمة فيك ارق تعافينى
آ71ا ل
وه - 0 ٠.٠ ١ 8 3 6 م"
فقمت قاات #ضينا الب الصى فاذا | عكة فقال ,ااستاذ آنا غدا اموت وقت
إلا واب ناكه ىا ا و ل الصبي الظور 0 هرأ الديئار فأحفر 5 دنصفه
هو
: .1 : م
5 أي : مهم صخر 0 كير و ددى شصرمةه الاخر ما كانالغد حاء
ال عمك 1 ردك 25 5 عق 6ه ووضعته فى اللحد مه عيليه
مى 0" 5 5 : 3١
قْ ظل قات 6 له ان يد ؤقأت احياأة لعل مات قال اناحى و كل
ا اأزرق ( ردوات 0 يفعل فقالر لى أ 0 0 5 2
١ . 52 9 أ 2 و "
3 بمعم ا عباد ا ظ 5 دي 1 5 م سول بنع داه وماق الذ” جر
الارض ٠ َ قال لإ 9 ان كاكان هاا |
2 0 95 5 ف 01 ان الذاكر ش على الحقيقة لو هم
دم : 5 قاد هى , الله 4 أت دس
اي 9 0 ىاو فى لعل و مسعح يده عل عليل
فألقاها الى وقال ا انت فلا خير ف عه 7 8 ١
ال034 تري* 2
الديا الا الا خرة يا
ذل ايه عصوو تال شاد وسيمع بشر بن الحرث يقول كاز
مرو ان عه يصلىي والغهام ذوق رأسا
والسباع حوله ترك اذنامها
اويدقوبالسومىغساتهر 55 فاشيالة
الى وهه م ع فى المغتسل وأ ت نأببى<!
ٍ!
دذدي 0 83 | لك ا عيث اء ظ 000 الحنيديةول كان مم واد
ْ
ص نقلة من دار الي دار ل بدي 2 ) رم م 2 ذقَال 7 2 أغلاء
١ وسمم ابراهيم بن شييارن يقول | يأك تقلح كنت أحتاج الي أربءةدره
صحرنى شاب حسن الار ادةفات اشتفل | فقلت ألابم أبعتها على يد من يفلحعندل
ابي
بديه بدأت بكماله من الدهثة فأخذها | سير علىساحل البحر ممابر اهم بن ادم
عداو اقفو نار دتغسل حدث أو ابراهيم التهائي قالخرجة
ممى وناولى كسمه 1 وو ةك يابى فا نمهمنا أي عرضه فيبأ حطب .أ فى كر
اتااغاطات وبالقرب منه حصن فقلنا لابراه.
قال أ ويعقوب ااطوسىجاء في مرريد أدهم لو أقنا الايلة هبنا وأوقدنا من هذ
وى
ألم
9
لقاب ففال افذاوا نظلا القان :عور ١ #ريق قال خيق :ولق تفلت :وكا نين
المفيق فار ةناو كا نمسا لحيو فا نينا
أكل فقال واخد مئا ماأحسن هذا اجر
وكان لنا لحم نشويه عليه فقال ابراه
ابن ادهم ان الله تعالى لقادر علي أن
بطعمكوه قال فبينان كذلاكاذا بأسد
بطرد الا فلما قرب منا وقم فاند عنقه
ام راع ان ادم وقال اذوه ققد
اطعهسك الله فذيحناه وشوينا مره لبه
والأشدوافت ينطار الرنا
0 وسمع حامد الاسود يآول كنت
مع أبراهيم الو 'ص فى اليادية سبعةايام
على حالة وأحدة فاما كان السابع ضعفت
ذلست فالتفت الى وقال مالاك7 فقات
تدقع نال أعا أغائن شالك اليناء اد
العلعام « ذقلت الماء . فقال الماء وراءك
فااتفت ذاذا عين ماء كالاين الحايت
ع بت وتطبرتبابرأه. رينظرو شربه
فاما أردت القيام ممم تأن امل
منه فال أمسك فانه ليس مما بعزود منه
وسمعت زيدونة خادمةابىالحسين
الثوري وكانت دنه وخدمت اناحمزة
والجنيدتةولكانيوم بارد فقلت للثورى
امل اليك شيقة فقال نعم. فتلت ايش
يديه شم وكان يقامما بنده وقد اشتمات
فأخذ يأكل الخبز والابن يسول علي يديه
وعامها سواد الفحم فقلت في نعسى ما
أقذر أولياءك ياربمافيهم احد نظيف
قالت لخرجت منعندهفتعلقت فى اعرأة
وفالك سرقة لل إزرمة تناب وحرون
اليي الثمرطي قأخبر الثوري بذلاك رج
وال للشرطى أن لاتتعرضو الحافاتها وأية
اولان تعالى فقال الشر طي كيف
أصنم والمرأة تدعي# قال لجاءتجارية
زمه القة التلق ب فاته التررري
المرأة وفال طا تقولين بعدها ماأقذر
اوالناءك قالت فلت فنك تك
وعم الخواص يول عطشت في
بعض اسفارى وسقطت من العطش قاذا
انا بماء رش على وجهي فنتحت عينى
ناذا توجل يحون الرحة راكي داه
شهبباء فسقاني الماء وقال كن رد إفى
وكنت الأهار فالفت الا منير! لقال
لى ماتري قات أري المدينة فقال انزل
وأقريء 00000 صلي له عليه وسلم
منى السلام وقل اخوك الخضر يقرثك
السلام ظ
ولى
انا ونصر الخراط ايلتفى موطع فتذاكرنا
شيكا من الع فقال الخراط ان الذا كر لَه
تذال قائدتةافى أول كه ان سر اررق
13 امد كه فاك
3 انته فقَال أو كان الخضمر عليه ١١ لسلام
ه . قالقادا كن
هنا يك درحريد مه ا
٠ لج
ي.ى- دمن البيعا+ والارضن حى باخ المنا
وس وقال صدق لذاكر لله تعالى بفضل
ذى نه تعالي وه قعامنأ أنه الخضمر
عليه السلام
موعت لاد اراء لىالدقاق يقول
احاء ر جل الى مهل بن عد ات قال ان
لاس يقولون الكع* ى على الما ذقَال
٠ سله ودَنْ ن المخلة فانهر ج لصاح كدت
قال فسألته فال الاأؤذن يا أدرى ه_دا
ولكنه كان في بعض هذه الايام زل
الموض ليتطبر فوقم ف الماء فاو لم أكن
انا مقي فيه
قال الاستاذ أبو علي الدقاق ارن
لله تعالي يرل كن تسارار ناوه فا خرف
مأو فع من حديثالؤذن والموض سترأ
حال سهل وسبل كان صاح الكرامات
) 5غذة سل واترة
ع م سر ا و ا 1901900
11م
رلى
وى راض دن هلأ ا معنى ماحجق
أي عهان المغربى رآحّه خط قعصي
المرحاي قال اردت مرة أن امغى الي
مصر لطر لي ان أركب السفيتةمخطر
بيال اق اع اق عوالك الخدت الخروة
0 7 انا لمشيقء ل الملمواقت
5 كود 5 حالك ا رسيا روك
و يقل 235 أن هذا ناقض للعادة | وعحر
ناقض فعرفت أن الولىي مسةوروان كان
ورا
ومما شاهد نا ه.:
الى على الدقاق ر
كان به علة حرقة اليول وكان يقوم في
اعوال. الخبعاد
ركذي 0 عنه معا. ا"
ساعة غير هر ة حتى كان 'تجدد الوضوء
صخر مرة أ رك ص فرض وكان 7 عل معه
قاروردته 25 طريق الها 000 نمحتاج
الها ى الطريق مرات ذاهيا 8
وكان رأس ارسق يتكلم
لاحمتاج الي ااطهارة ولو أمتد به اهاس
زمانا طويلا وكنا نعاءن ذلك منهسنين
و يمع لنا في حياته ان هذاثبيء ناقض
أذاقود علي
أعاد نه واما وقم 9 ولا وفتعم على عامه
تعد وفاته
ذر دمب دن هرا «احكى عن
اك لص 7
وف ؛
ولي
/ ظ 1 1 6 ]ا,»
سبل نن غبد الله أنه كان قد اصابتة زمانة
في آخر مره وكان ترد علينه القرةٌ فى
اوقاك الاوين تهيل فعا رمق الخبور
اذعيف ان الورات 8ن دتهدا وان فى
السماع اذا ظبر به وجد يوم
حدث امد بن ابي الهواري قال
معدت ناوا و ساناه الذار ان فين
كن نسير أذ سةقطت!اسطيحةمنى فقات
لذن انان دقنات االسطاييدة بولا بلا
ناه وتان عرف وذو 1و ملناة اراد
ااصالة واعافي رن القادلة ارقو
الضالة فاذا واحد ينادي من ذهبت له
سطيحة قال فقلت أنا فأخذمافبينا كن
سير وقد تدرعنابا لغراء لشدة'اجر د فاذا
كن بانسان عليهطمرانوهو يترشعتعرةا
فال ابو سامان تعال ندفم اليك شيثاتما
علينا من الثياب فقال ابا سلمان انشهر
لبي الإهد وان تجد البرد انا اسيءم:
ض
هذه اامرية منذ ثلاثين سنة ماانتفضت
ولا ارتمدت يابسنى الله في الجرد فيحا
من محبته وبلبسنى في الصيف مذاق برد
ةوكر ظ ظ
وسدم الخراض كول كنك فق
الباديةمرةفسر تفيوسطاامار فوضلت
ام 00
الي شحرةٌ وبالربممها ماء فغزات فاذا
انا سبع عظيم أقبل فا تسامست وهأقرب
مى أذا هو يعرج لمحم ويرك بين يدى
ووضع بده في ححري فنغارتقاذا يذه
منتفخة فيها قيح ودم فأخذت خشبة
وشققت الموضم الذىفيهالقيح وشددت
علي بده خرقة ومغفي قاذا أنا به بعد
ساعة ومعه شيلان برصيصان فى وحملا
نوفيا
حدث امد بن الى المو ارى قال
اشتى مد ن ل
واتنااقتااية الى الطونيو كان العم ابيا
نكا كن كر اليو و الكرنة ايقن
رجل حسن الوجهطيب الر أحة نتيالثوب
فقال انا الي ان بريدون ققانائر يدفلانا
الطببي ثريدماء اءنالسماكققال سيحان
ان لوس ور 5 ولي الله بعدو الله
اقتوور ا 4 الأ رفويو ارحيوا ال الخ
السماك وقولوا لاضع يد لعليءوضعالو عد
وقل وبالمق از اناه وبالمق نزل م غاب
عنا فإترءفرجعنا اليا سنالسماك فأخبر ناه
بذلك فوضم بده على موضع الوجع قال
وقال الرجل فعوق فى الوقت فقال كان
ذلك الخضر عليه السلام 20
ول
1م
ولى
شد لاسب د بن الحسين شول
سمعت عمى البسطاتى تقول كنا قعوداً
مجاس ابي بز,دالبسطاتى فال قوموا
ا ستدن داهن ركان لاا ذنيها
شه الطهروى فقال له أو ردك وقع ف
حاط ري أن استقيلاك واشفملاك 0 لي
ذال ابرأه. ال سيم 4 4 أو شفءعك قْ 2
الئل" 6 ٠ بكثير ايا ُ قجاعة طلين
تحير و ريد من كلامة
قال الا :اذ وحست., وامداراعير قي
اهكان ذلك 3 من و أمة ني ١ ر ر بك
فأ حصل له “ن الفراسة وصدق 1 من
سدم دو النونالمرى بدو لوقد
سأله سام المغربى عن اصل وبته فقال
خرج تمن م« مسر الي بءضالقرى فن.ت
قُ الطريق م انتموت وفاحتعءينى قاذا
أن بقاحرة عمماء سَفْعات معن شعدر 6 على
الارض فانشقت الارض وخرج ممها
سكرجتان ادداهمأ| من ذهب والاخري
2 نفضةوفاحداها. سوسم وق الام رىق
قا ورد فأكات من هذه وثمراتث من
لان قبلى.وقيل أضاق :غيل" لاود
بت وازمت اباب
ْ ان زيد قالح فد + لوقت الصلاة ويه
الي الوضو قال م
داف فوت الوقت فقال يارب احلانى
من وثاق حتى أقغى طبار ني ثم شأنك
وأمركقالفصح حتىأ كل طبار ته ثم عاد
الى ذراشة ورصار م كان . وقال وت
الخال كن أ وعيد ان الديلى: اذا رل
لا فاسدر عمدالي مهماره وقال فيأذنه
كنت أ ريد 0 اغرك ف نالك ف أشدكء
وأرسلاك فىهذه الصحراء لتأكل الكلا
قاذا أردنا ارحيل فتعال قاذ كان وقت
الرحيل ١ا ركه اخان.: قيل زوج أبوعيد
لله الديمي ابنته و 9 اليعايجبزها به
وكان لهنوب ير جفيه كلوقت فيشعرى
ن هبنأ ٠ ضية أعينك
بدينار رج له وب فتال له البياع انه
ساوي! كنرمن دينارفلم يزالوا بزيدون
في كله حى باغ مائة ديار خبزها . وقال
النهر بن شميل اعت ازار ا فو حدته
قصيراً فسألت ربي تعالى ان مغط لي
ذراعا ففعل
قال الاستاذأي مد من» خوط القرس
ور مله قال اندر ولو أسدزدتهاز اد في
وقيل كان عام بن كلمن غالإن مون قاصداً الي الحجمء وقد 0 الصوفية
عليه طروره فىالثتاء فكان ولي ب4 وله رم 1 0 لخي ار بعن وما ولمادخل على
او وله أنيخزع يوه |أمساء هن الحمنيد و خرجت ولمأشر ب الما الى زياله
قلبه فكان لا يبالي مون. وسأله أن ينم | وكنت علي طبارني فرأيت ظبها علي
الشيطانمن قليه وهو فى صا نه لم يجب أر مو اير وهو شر ال ا
اليه.وقال شمر بن الحرتْ قحا الدار فأما دوت هن ال ولى الظبي واذا الماء
فاذا انا رجل فقات من أنت دخلت ١ ف اندو له فخت وقات :ا سيدق مالي
دارى بغير اذى :نال اخو كلذ وافقات 1 م_ل هذا اغبي بوش دا خانى
ادع الله لى.فقالهون الله عليك طاعته. | - جر أبناك فلم ضير ارجم وخدا ا رحفية
فقاأثت زدلي .فقال وسعرها عَلات وقال | فاذاالبملاىما ار وكات
اناعم الخو اص وا حر به د أي لعص 3200 م4 واتطير الى امد ينه و ينذد.
الاسذار في لاذااليا سوست ها ل دول نان
00 عظيم كنت : مب بي هاتف | عت : ابي جا م بلا رصت 6 5 ولا حيل 2
0 2و 9 د 5207 ا هجاو 5 ظ حك : ارك 6 واط.| ل.فلا رحدهومت كو
53 حعدر لديم لي يول وال ٌْ ا حو 2 د ت لامع ٠ فأادة 0 الحتيل
اعووق الما ا ع ا 538 24 أزه ظ صِ ل و صرت نيع الماء “إل تحت
حاء ومعه4 اكات وقدحفت الله : قال ١ ر<لات» أوصحرتث صخر ساعة :
الثوري قد رد عليئا الثياب قر دعايه يده وسممعبد الوهابر كانءن|اصالحين
وعى ١ وي ٠. وقالالث.لى اعتقدت 0 وفنا آرك. ٠ 5 2 قال قال ال َ شلك اليدحر ي بدنا أن
لااكل | أيه من الللال فكنت ! دور 58 م ف إعص عأر دق انمره اد كت
٠ العراري فر أت شحر 5 5 تمن مد دت,د 20 ا اسنواق جاه فا قيرف فادأ 5 0
اامها ل 0 فنادتي|ا م حجر وه ا ع َك
عقدك لاتأكل . نى فالى أيوودى:. وقال
أو ععك 2 من مف د 6 واد
0
قدوقمميتا ودنع قم الرجل والقدب ديت
, 2 التفت فاذأ اللاعر راق ل 5 مسلمب
كاسن و مولي ل طالب زدعي” :
2 01 ب تلك 00 ل 1 ظ
ماذهب من جمل حمل الرجل والقنب | تعالي غذر لي وجميع من صلي علي وأنت
واذا الجل قأم والرجل والقتب ذوقه . | قد صليت علي فتركتها ورددت النراب
وقيل أن شبل المروزياشتهي لاأخذ | عايها م تاب الرجل و<ساتتوبته
بنصف درثم فاستايته مله حداةفى!اطريق | وسيم انو تمد نهارن بن موسي
فدخل شيل مسجداً بصلى ذاما رحءالي | الميري بالحيرة يول رأيت ذا النون
ةا لبعق ام أنه ا تقال يدن ات ١ الفبرزق بوقك :13 اتفان. حدق مق
]لالع عع عر نان عع اناه لناكاا قواالاك قيين العا يدا
ممهما . فقال شيل اد لله الذى لم بنس | الذي من الرعية عليه فكسسرثنتيه فتعاق
خلا وان كا فل كنيوا بزياه امنيس زيول وتال ني ونقاات الافير
وسمع ابن أى عبيدالبسرييحدث ' الخازوا بذي النونفقالل النا ساصعدرا
جد عوج موص برسي عه تاجوو نو بعتا وار :11
ن أبيه أنه غزا سنة من السنين لخرج / | بي الشيخ فوووا الةاتوردر مم احرف
بع ادق كان حتهوهو | أخذ || سن ثم بلبا بريقه وردها 9 ى م
في السرية فقال ادف اغرناء حى 7 جع ظ الرجل ف الموضع الذى كانت فيهوحرك
الي إسري يع«ى #راره اذأ ل رقام 1 شدشه فتعلقت بادن لله تعاليفبق اأرجل
ترا يرس ال قري قل اق 05" ش فاه فإ جد الاسنان الا سواء
|| سرج عن المور ذقات أنه قوف فاو حددت عبد اله بن ادر يس الاودى
أخذت المرج داخله الرح فقال ياينى | عن اسماعيل بن أي خالد عن ألي سبرة
انه عارية قال فاعأ أخذت السر ج وقم | النخمي قال أقبل رجل من العنفاما كان
الموي فيد .وقي لكان بعضهى نباشافتوفيت | فى بعض الطريق نفق حماره فةامفتوضا
امرأته فصلى !اناس عليهاوصلىهذ |النياش | بم صلي ركهتين بم قال الاهم اني جنت
يعرف القير ذلما حجن عليه الايل نيش ١ مجاعدا في سييلاث ابتغاء مرضاتك وانا
قبرها فقال سبحان الله رجل مغذور له | أشبد أنك يي الموتي وتبعث من في
أُخذ كفن امرأة مغذورة قال هبي انك | القبور لاجمل لا حد علي منة » اليوم
ل
لك
مغمور لاك فانا من اين؟ و أ ان الله اطاب فت ان عقف هاري ذقام جار
531
رار
9
هو بخارق لنواميس الخليقة في الواقم 1 بالقرب من سواجل كاليذور نيه
ولكنه تابع لنواميس أرق لاتظبر الا
بور علمها وانما لم نشع فينا الا لغنلتنا
عنزاو انعفر اقناف انا الميوانية البدلة
وهذا ايس معنادانكلمانة نامعن الامام
القشيري صحيح ذربما كان في بعضهغاو
كير ولكن الكرامة في ذاتها صحيحة
سوج الولاءات المتحدة ته- ولاءات
امريكا المتحدة تشتمل على وسط امريكا
القباللة غاونووتاضفة اليك المالف
ذكرها الكاثنة في شمال غرلي ه_ذه
القارة . وتحد ثوالا بكندا حيث ينْصل
بنبما كا هو الاتؤاق خط العرضدرجة
5 الممتد من المحيط اطادي
(بحارها) الحيط الاطلانطيق شرا
ويكورت في غربه بحر مكسيكا وغريا
ارط الطادي
رادم اراس كه ودلا وآن
وشهزا بيك و كابا فى الشرق وسارن
ترنئس ف الذري
(البوغازات) وغاز فلوريدهوةنال
5 3
(+زائرها)روداءز لندواوا بز لند
ها في الشرق وحزائر سانا دار
( أشباء الجزائر ) كردفلوريدة
(ارزؤوس) كودوهتراسوسابل (الرمل)
ول از ( كاليفورنيه )
ران سوم جال ليهات
الفتين فولذ عن ادال ايكيا القن
مها جيل وأشنطن( 1840 مثرا) رجبل
فركون ( أو الجبال الخضراء ) وجنويا
اللا نه اقرع عال > رسيا
الشمالية التى تشتمل على الجبال الصخرية
الى منها جيل فريمون ( 4700 مرا )
وجيل سير اجر ولا س جيالكا سكادوسيرا
أوافهااق ماع كشارف ترا
وني الوسط جبالاوزاركوهى عبارةءن
٠ لسلة قليلة الارتفاع ممتد في مقاطعة
تكاس الى ملتق مير مس_ورى وهر
: الى
) اهارها ( إلا" جار أأني نتصب
ف الخر_ط الاطلا اطيقي 8 أشمزة 0
سان اوران وكر لكدكر وهس دسون
ودولاوار وسوسكبانا ووتوماك وجمس
وهذه الامبار ألغللا به لصب 1 ين
ْد_- عيب '
مكديكا : ارا ماو مسيسيبي ورو جرائد
دلئورت. ومن مصيات 0 مس مسيبي
ظ موا ور سن وووا وإبليئو
ومسوري( ومنصباته نبراسكاو كيساس)
نم أوهيو ( ومنصباته كنتوكي وتيسي”)
ثم ار كنساس والثهر الاحمر
(" ) الانهار الى تصب ف الحرط
الحمادي : كولورادو ( يصب فى خليج
كاليفورنية ) وسان يواقيم وسكرامانةو
( ويصبان في خايج سان فرنسسكو )
م أوريجون أوكولومبيا
( حبراتها ) حيرات كندا الكبيرة
ل ياك ري ره
وأونتاريو 5 حيرة شامبلين التى صب
مياهها فى تمر سان لوران . ثم محيرة
ايتاسكا فى منابع تمر مسيسبيمالبحيرة
المالحة الكبيرة في هضية ومقاطعة أوتاوه
( منظرها العام)يمكن تقسيم أراضي
الولا.ات المتحدة ل خمسة أقاليم د
عظيمة :
) أولها ) يمد فى جبة اأغرب اقليم
وأسع مر تفع مكون من جيال خالية هن
اانبات والزرع ومغطاة بعضها بالشلوج
الدايمة واايعض بالغايات الكثيفة
٠٠١«“ ( سس دائرة
6كلم
-_
( نيها)'قلم هضاب أوتاهوكا لور نية
وتكداس التي يبلغ ارتفاعها ٠٠٠١ مر
حيث تلوجد فيها البحيرات المالحة
والصحاري المحرية
( "النها) اقلبى جبال الآ ليجاني
والبحيرات الكيرة وهو اقلم مراتفم نوعا
خصب التربة تكثر فيه الزراعة وعلى مر
أهيو تقزر الفارات الكثية
١ رابعها) اقليم 2 لمهر مسيسيبي
الواسعة وهو مكون في شماله من المروج
والراع ى وف غربه الطضاب الرملية وق
اده السهوول المنحدطة ذات
المستنقعات الكثرة
( خامسها ) اقلم سهول سواحل
الحيط الاطلانطيق وخليج مكسيكاوهو
لام 2 غاية الخحصب و لعل لغشاه
المستنقعات ذات المياه الراكدة الى
ل ال
وبالقرب من السواحل المنوبية
الشرقية يقل عمق البحر فيكون نطاقامن
الفكون لجان والكتان اهل
( جوها ) جوها علي وحه العموم
مع اختلافه موافق لاصحة ولكن إشتد
البرد فى الاقاليم الثمالية ويعتدل في
سداس لد ١١و )م
الوسطي ويشتد الحر في النوبة ( علي
7 م مكسيكا )فلاو افق |اصحة
ولذا تنتشر فيبا الخهيات القدلة ويغزر
المطر فى أثْاء البلاد ماعدا في السهول
الإبى بين مهبر مسيسهبى والحبال الصخرية
فان أ<شياس ماء المطر عنما خغل أرضها
قذراء كثيرة الشيه بالصحراء
(مساحتها وسكاننا ) تباغ مساحتها
مليون مرء_ الانفس وبزيد كل سنة
اكثر من مليون - وعددسكا ماني
اكثر من ١ه ننسا في كل كيلو مترمر بم
وهذا الغو الزائد ناشيء من كثرة
المواليد الاهلية منجبة وممايضاف اليهم
مر المباحرين الاورباو بين الذين لا
معظهوم من الاتجليز والايرلنديين
والالمانيين يتصدون تلاك البلاد طليا
لاررف
يل عددمم عن صف مليو نَُ سحو نَ
( أهلبا ولغاتهم وديانبم ومعارفهم
و طيأعيم )شير نجميع الاجناس اايشرية
على اختلافبا في الاخلاق والعادات قد
اجتمعت فى هذه الجهورية العظيمة
عث6م
١ ) ) ذراري الاتجامز الذبن يسمو مهم
عددأو نشاطا(؟)الالانيو نو الاير لندون
وهم الزارع والصناع ويكثر نوطنهم فى
الحبات الشرقية والثمالية الشرقية (ع)
الغر نساويون وشطنون قْ اق أو بزبان
الاسيانيون ويقطنون في الحبات القرسة
من مكديكا ( ه ) أورباويون اخرون
و أقل عدداً وهن ال هنس الاصدر
الصينيون المتوطنون بمخاصة فىكااليغورنيا
ومن انس الاسود زثوجافريقا وعددثم
لايق لعن كانية ملايين يقطئون المبات
الحنوبية الشرقية ويشتغلون بالفلاحة .
ومرء المنس الاحمر الهنود الوطئيون
وعددثم انحذ فى النقص بسسرعة ( ١٠م
الف نفس) وبعضقبائل و قدأخذت
المدنية الحديثة والبعض الا خر لم بزل
علي الحالة الطمحية ظ
وأغة الحكومة والامة هم اللغة
الاتجايزية ومع ذلك يتكلم بعض أهابا
بعدة غات آخري غير الامجايزية على
حسب جاتهم الاصلية يتكلم اهل اقيم
ظ ول اوم ولى
أوءزبان بالاغة' افر نسوية | بلا من بلاد أوزباوغترهافك ارم عائفة
: والديانة الغااية فيها هى المذهب | قدر نصف ماف الولااتالماحدة وتلامذة
البروتستاتى ( متة أسباع السحكان ) | مدارسها بام عددهم نحو عشرين
ونا حو ٠ ملابيين من الكانو ليك وقليل مليونا ذوراً وأنانا فكان أكثرمن
جد من اليهود والبوذيين والوشيينمن
ظ خس السكان تلامذة في مدار سمتنوعة
هنود أمريكا الاصليين ومع ذلك فهى عامية وطبية وصمد أيةوهند سية و حقو فية.
أكثر الإسلاد حرية بالنسبة للديانات
فكل أمريى امعيك علي حسب رأبه
ولذا تكترفيباال اه الدينية وقامامغى
وزراعية وصناعية ودينية . ولذا يندرفيها
وجود من تجبل القراءة والكتابة . وقد
وحد الاحصائوون أن في العام كله 4١
الف جريدة وبا عر العا في أمريكا
وحدها فتأمل . ولكثرة مطابعها التي لا
يوم ألا ويعان فيه ظبور مذهب دينى
وكنا'سها مسمة له عن الحكومة عام 000 ري امار الكت والهراند فيهأ
جديد يدعو صاحبه أمته الى اعتناق مذهيه
الاستقلال وفى منتهي الغنى واليسار | رخيصة جد لانمكن مزاحيها . وتنفق
وعددها لا يقل عن ١1١ الف كنيسة | الحكومة سنوي في مبيل نشر التعليم حو
ابزادها النذوئ أكثر من م ملبونا | :#8 مليوثا من الحنييات أغلية تضرف
من الجنيبات
وأما عن معارفهم فأمر يقف ةا أ بلغ
البلغاء ولسان أفصح الفصحاءعن ثبيانه
في التعليم الابتدائى والثاثوى وهو يلم
جسيم يزيد عن يلث ايراد الحكومةهذا
خلاف مايتبرع به الاهالى وما ينفقونه
علي أولادم بالاختصار هذه البلاد
فالعلوم فيها قد فاقت غيرها من اليلاد
الاأورباوية بحيث أصبحت بها البلاد
أم الجترعات والاكتشافات الحديئة :
والتعليم فيها أصبح اجباريا ففييا من
المدارس الا بتدانية والثاوية :مالا يدخحل
تحمتحدمر يكن ى أن نقول بأنه يكن في أي
غيرها في كل شيء بحيث لم تثرك لابه
درلة مجالالمسابقتها
واما من حت طباعوم فم عِلِ
جا نب عظيم من وداعة الاخلاي وألاطف ؛
ولي
67
0
والبشاشة في الخطا بحبو ن لخي ر والسلام
قد ا شمهر وا باستقلالالفكر وبميلهم و شغفهم
للحريه والآحء والمساواة يدافءون عن
الضعيف ومونه وبشيدورف المظلوم
وينصذونه بدون نغاراياختلاف الاديان
والاجناس
لطبي ره برا
تمأهددبة مو لعة من 16 مبورية صغيرهة
مستقلة فىادار انها الداخاية وتابعة كابا
لمكومة عليا فى المسائل العامة
وتنركب المكومة العليا من ثلاث
سلطات : الساطة التافيديةهى بيدر بس
اجتوورية والوزراء والساطة النشر يعية
بيك مجلس العمو مالو لف من ماس الشيوخ
ومجلس النواب والسلطة القضاء.ة بيك
الحكة العليا . ويلةخس رئيس الخبورية
أده ار لع نتئوات عر فة منتخرين ديهم
كل جميوربة علي حد نأو عن <ةوقه ناض
مأصادق عليه الجاس العموبى ولكن اذا
نمو أتمعر ض على هل | لاس وصادق
عليه ثلا اعضاء كل من مجاس الشيوخ
ومجا سانو ا بصارقانونامنقوانيناليلاد
( سياستها ) سياستها هينية على
القاعدة انتى وضعبا منرو احد رؤسائها
9«
السابقئن ومن مشتعى هده القاعدةجمل
أمريكا للامريكيين وعدم تدخلها فى
شؤون أوربا أو ارتياطها معهاباتفاقيات
أو معاهد أت سياسية ومقاومةومنعأوربا
كن التدخل 5 سؤّون أمريكا وار”ت
تجعل هى حم في الاختلانات التى نقم
بين اوربا وحجمموريات أمريكا وقد
سارت على هذا المبدا السيامى في كثير
و الجا او لكا عابو اجا ست
رغءتها قُ نشر متاجرها وصناةءهاخارج
القارة الامركية ابتدأت محيد عن هذا
الممدأ ومالت الي الاتفاق مع بض دول
أوريا العظام وأي دوله 5 اامبسأ هن
لواحيف وهار ارظة ٠ الحاهية
والدين وقد عقت مهما ومع الجلفاء 2
الحرب العامة ظ
( جيشها البري والبحري ) ليس
لدمها حيس 5 مدل دول أوربا دق
عليه المبالغ الباهظة فانه لا يزيد في زمن
السلم عن 5؟ الغا رفي وة تالحرب فسكل
من باغ من م١ الى 59 مئة مضطر خل
السلاح وبذا كم أن مجند جيث) بعك
بالملا ينلا بالألو ف حيثقددل الاحصاء
وى
انه بمكمها نيد ١“ مليو ناعند الاقتصاد
و أما معدأمبا ا حر بمة فهي فق او
طراز لاسما وان أمريكا أم المعامل
والنرعات
وأماغريقيا الطررية قدانف الا
شيء تقر سا لعل ان فرعت من دروب
استقلاها ولكمها من سئة 1ه ١ اشتغات 3
5 لدمها الا ن اسطولان عظمارن
كافيان الدفاع عن <وزة البلاد وها
ع الحيط الاطلانطيتي ليرا
حيط المادي واكن الاول يا الاعظم
واغات سدمهوأ || تحارية عا
على أ راز جديد حيث
تصاعم لان تسلح وتدخل في
البحرية عند الازوم ولديها و ٠٠ الف
عسكرى ري ويمكمها 0 تزيد ه_ذا
العدد 6 نشاء ولد نك ذول وو فقن
أن تخرية امويكا المويةشعفة وتمنها
من الدرحة الثانية أو الثالثة بين الدول
البحرية ولكن لما حطمت أساطيبا
خالل انبا" طرف ونيا ينه
١404 ( ) #طيما ولم تصب مركب من
مراكيها بذمرر رجعت دول أوربا عن
اعتقادها الا ول وشهدت بأن نحريتها
ولثم
الحروب الي ان صار اله ن لا زياءعن
5
06
عه ليع لعي مس وود
من الدرحة الاولي بلا نزاع ولدماعض
«راكب لانظير لا في أساطيل الدول
لاخري
( ماليتها ودونها ) ماليتها في غاية
الانتظام وأفرة الايراد ويساغ دحل
الحكومة و مائتى مليونا من المنييبات
ونعدتها يزيد عل ذلاك واشييك3 العحن
من الاموال الاحتياطية 5 وفكها أن
اتضاعف رادها ان او واكن وفرة
: ادواها الادتياطية المدحدرة اين عن
ذلك بدون اك لص بن عي الاهالي . وقك
ٍ 836 دبومها عقب اس #مّللاها آم ٠ 6
مليو ا ادك قي استهلا ها ع يم
٠ ار ميو ا
ومع ذلك فشكل سوام نلك الديون قُ
أيدي الما لمعن دن اما البلاددونغيرهم
( تقسماممالاداريةومدهها'شيرة (
تنقسم جمهورية الولايات المتح_دة الي
( ي*و.
اعافد ا
. ؛ الف نمس )عاصمةاجخبورية
١4 والى ه:
00 0 صغيرة وه مقاطمات] تلحتصل
الى الان علي الحقوقالخولةلاح.ووريات
فالمقاطعات الخزسة هي (0) اتزونا
0 آي ةذ آذ 0 ا 000000
ومقرها ريتكرت (») مكميكالمديدة السكا ومترها ستكا
ومقرها سانتا فى ( ” ) المقاطعة الهندية أما الجبوريات |لخسة والار يعون
ومقرها أ وكوي (:) أو كلاهوملاه) فهي علي هذا النرتيب .
حدوز أولا الجووريات الشرقية - وهي النى علي الحبط الاطلانطيتي )م
مين ومقرها أوجستا وأشبر مدما بورتلند وهي من احسن .
(الموالى للصيد)
ليو مس مير 2 تونكورد
فيرمون موئياييه
مساشوزيت(مساشوستش)22 بوسئن(00؛الف نفس) وعتبرثانيةاللوانى و تصنم
' فيها الاقّشةالقطنية والاحذية وتصدرمنها كيات
و أفرة من اللحو مالمملحةو | لغلالو حاصلات الصيد
وفمبا : تى سدن حرنية ة وتجاربة
روزابز ند 0 بروقيدا لس وهي ميناء للصيدو نصام فيبأ الاقشة
كر نيكتوى 0 هارتفود واشهر مدمهأ نيو هافن وهىميناء ميمة
«إويوجد ٠ جمبوريات في الثمال الشرق وهيالسماة انجائرة الجديدة»#
يوبورك ومقرها الباني وهي مدينةمنامرا كزالصناعيةالمهمة-ومن
أشهر مدنها:وفالو ٠ /ا”ااف نفس وهي على يميرة| ربيه
فميداً شلال نياجارا وميناء كثبرةالتحارة خصوصا
في الغلإل واللحوم المماحة.ثم تيويورك (.....ا ظ
6 وهي أكبر مدينة وميناء فى العام بعد لندن
٠ وليغرولفيالتجارةوالصناعة والغنى وهي علي جزيرة
فى مصب مر هدسون. وم نطو أحي نيو ورك مدينة.
٠ ولى 00 ممم 0 اه
مسجو
بروكاين ١( مليون نفس وهي أماءبافيجزيرةلوتجايز لند
أيوجرزي ٠ بالتون
بنسلما نمة هأريسيو 2 و 0 مدمها بتسبورغ "6١( الف نفس)
فيها يستخرج الفحم المجرى وفيها معامل عظيمة
لصناعة المعادن وتوى ضواحيبا على كر من الفي
معمل . 2 فيلادلفية ( ١ملوون نفس 1 0 5 مديئة
في الولاياتالمتحدة فيصناعة الاقشة واللا >
دلاوار 2 دفر
اردان 9 انابواس ومن أشبرمدتما بالتيمور (50؛ الف ننس )
وهي ميناء على خليج شهزا بيك تصدر كثير أمن الدخان
والدقيق وفيا نصام السن
فيرجييئية الشرقية « ريشموند
00 وبوجد 5 جممهورءات فى الوسط #
كارولينالثهالية ومقرها رالى ومن مدما الشبيرة وانحتون
كارو لين انو بية « 7 أومبيا ومدما الشبيرة شار اسئو نوها 000 مبمتان
ا تصدر مهما خصوصاً الاقطان والارز
جيورجية | أطلانطا ومدها الشبيرة سافانة
فلوريدة تلاهاسى
وبوجد ؛ جمهوريات فى المنوب »
حطز ثاني) الججبورياتالتيفي الوسط-وهي التى علي خليج مكديكا )هس
فى الثمال :
ميمشحان ومقرها لنسنج ومن أشهر مدمها ديئروا
يساق لمق د ماديزون أشهر مدنا ميلووكي
إللينو 22١ 2 أسبرنجنلد أشبر مدنها شيكاغو ( 1٠0.0١ نفس )
اندي ا
أوهيو
ظ فير حينيةالغر لبه
فى الحذوب :
00
للعو
عبد اي
الاياما
دهم 0 ولي
وهى ميناء على حيرة ميشيجان ومديئة زاهرة كثيرة
اتجارة فى الحاصلات الزراعية والغلالو الدقيقواللحوه
|المملحة
اندي ألو 5
كولوميوسومن اخورفدنا سكستانى ( ٠ ١ الف نفس )
وهي كثيرة التحارة في الحاصلات الزراعية والمواثى
وبلنج
فرانكفورتو ايز مدمهاأ أويز فيل ( ٠ الف نفس)
علي 0 أن هيو و هي كثير : التحار "
ناقنيا ون أخين ود انكس
ار
مو نت<دومريأشهر فدما موبل ( ٠ الف نفس ) ومعها
تصدر افية وافرة من القطن
ف ويوجد ٠١ جمروريات على الشاطيء الايسر لمر مسيسيي م
فى ااخال::
ركان
بومنج
داكو الشمالية
مخزونا
ووأ
0)
0)
0
0)
0)
0
ومقرهأ هيلانة ومن أشور مدمبها فيرجينيا سيتى 2
إسمارك
بانكوت
سان بول
دعوان سيى
لنكوان ومن اشهر مدتها اوماها ( ١/٠١ الف نفس )
.على المسورى فبها جميع الانواع التجارية والصناعية
أر كنساس
أوبزيان
تكساسن
. :1 2-1 . 5 اه + 9 1
عي ات ا ا م اا اعد 3000 مهوت > لاعف 077 فوفد 2277-1 : ا 20101 سند سدس سينيد 6
١ 5 : 2 : 0-1 8 1 53 5 7 ل
عمد موصو
: 25
0 دنفر
9 توبيكا
9 حهرسون سيتى ومن ا فنا سان أو بز على المسيسيى
( 560 الف نفس ) ثم كنساس ( ٠6١ ااف نفس ) وهم
مدينتان فيبما من كل الانواع التجارية والصناعية
١2 تتلروك
و أو رايانس الحديدة ( ١5؛ الف نفس ) من اشهر المواني
لتتى تصدر حاصلات الاقالبم الجنوبية كالقطن والسكر
والدخان والبن والدقيق
اوستن ومن اشهر مدنها جافستون ( ٠ه الف نفس )
ومنها ل تصدر 5 عه ب وأفر 5 ة م نالقطن
17 :|
وشنطن ومقرها
اإبداهوا «
أوثاه 0
ىو أده 0
7 ا ابه اي لنة
أولبية
سام
وازى سينى
ملايئة البححرة المالمةالكيري
كارسون سيتى
سكرأمانةوومن | شور مدمها 895 فر 56 1 .م إلفب نفس )
عل خليج 2 غَ به ة الال و شي مال ينه ميية ةلا علاقه اد 3
ويه مع العمين واامابان وأطئ_د وغحرها هن بلاد ارق
اليه قمي وتصدرمتها كي يةوأفرةمن الحاصلات الزراعيةوترسلماها
الي نورك كاف ا 6م رء_ الذي بس ةرج في كاايفورنيه ظ
٠8 ( س دائرة سد اج ل ١٠١ )
ول
1 00 0 4 5 9 1 2 00
5 تا فود 0 و ا 3-5
0 0000 / 0 ايعدم . 5
:2 00 000 و لماي ليك
223000 سحاد
© جغرافيتها الاقتصادية ©
( دداعتها ) الولايات المتحدةأرق
تملكةزراعيةفيالعالموفلا<وهامشمورون
ومشهودطم بالنشاطفي الاعمال الزراعية
ويباغ م عد المشتغلين مها حو مه في المانة
- عدد السسكان و ذثر الاراضى
الزراعية كا تنةعبي طو ا مسيس يبي وبر
أوشيق ذفني جمووربة اي يشغل الزء
الممزرع ا هه قي المائة «رء_مسطحها
وفى حمبورية انديانا .هم في المالة. وعلى
اأعدوم ارض الولا.ات المتحدة حيدة
العربة تسقيها الامطار وتتخلابا الامهارم
أن العناية بالرى بلغت في تلاك البسلاد
حداً 52
قن انواع الحبو ب بزرعالذرةحيث
تقدر غاعها فيها يتحو ثلانةار باع مابزرع
منئه فى الدنيا . واعظم الفرويز ات الى
بزرع فيبا هذا الصنف هى : الليئو
وبووأ ومشورفووا نذا ثرا وتهيو الدج
ويزرع خصوصا فى «بوريات إيلينو
وميشيحان ووسكواسوهخمزوناوداكونا
وكاليذورنيه ويباغ مقدار ماتستهلكه
اليلاد من هذا الصنف هى فى المائة مما
زرعه . ّم الارز وبؤرع في الجمبوريات
١ الجنو 0 والبطاطى هعاق اطقرات
الثمالية الغربية والكروم في كاليذورنيه
وأيضا في أوهيو وو يورك . ثم قصب
العحر فى :ذال مرو المسيسيبي وجمهورىق
تكاس وفاوريدة م البنجر في
جمهوريات المس.رسيبي والبحيراتا لكبيرة
ثم الدخان في الجبوريات الكائنة على
الاطلانطيق وشواطيء مر أوهيو
وخص وص ا في جموريتي كنتوكي وفير
جينيه . ثم القطن وهو أعظم وار
حاصلاتما الزراعية ويبامقدار مايصدر
منها للخارج من هذا الصنف ثلاث ةأرباع
قطن العالم كله ولاينمو هذا الصنف بعد
درج ةلمن خطوطالعر ضالشاليةوا كثر
زراعته فى المهوريات التى على جانى
القييه غاية تلاك الدرجة وَكذ لك
اجبوردات الحذوبية
رعرواناما دنالوه ا
تسكن الغانات وأما الحميوانات الاهلية
فلا تضارعبا في كثرها مملكة أخرى
منئمالكالعالمخصوصا الخنازيرو الاغنام
والابقار ففيبا تعدئئاتالملابين وتصدر
لمومها وجاودها الى أوروبا
( معادنها ) الولاءات المتحده اغنى
7
مالك الاوض في جميم المعادن المعروفة
فالذهب يستخرج فى كاليفورنيه
ووادينهرسكرامانتووموتنتاناوكواوراد
والفضة في المروريتين الاخيرتينو واده
وأوتاوة.والنحم المحري فى جبال
الا يجا في و جمووريات بنسلنانيه وأوهيو
وماريلند وفيرجينيه وكنتكوقي وتنسي
وألاباما وكذلك في «يشيجان وإبلينو
وانديانا ومسورى ونووا ربان
وار كنساس وتكساس وف المبالالصخرية
والا ووضوووا كاردو ا عيهها عدر اج
في بنسلفانيه . م المديد ووجد في كل
الولايات تقريبا من جموورية نيو بوركالي
جمهورية ألاياما ومن الحيط الاطلا ظيق
اللي الحرط الطادىو هى اسابق اعجلئر في
هذ |الصنف . لالنحاس وتعتيرالولايات
المتحدة الثالثة في العرتدب في فى استخراج
هذا الصنف بعد جمهورية 3 شيلىواسبانيا | و
وأكثرءايستخرحمنهفي موثتاناوا” رمؤونا
3 ثم الرصاص ولعتير أضا الثالئة في وذأ
الفتشتمهة المانا واسانيا وا كرا
إستخرجمنه في ولورادو. أمالز ناك في
نيوجرزي وبنسلفانيهو|يلينو ومسوري
وكنساس . م البق فى كاليذورنيه .
اقم
ولي
م البترول فى بنسلفانية وفى مقاطعات.
كثيرة من اللملكة خصوما القالة :
نات ارلااق. الجدرة
أصبحت فى مقدمةالدول الصناعية فعي
تضارعها فيالصنائم المهمةوتذو قوافي بض
الفارعات نتيا ماما , كيرة كقيرة
لنسجالقطنوالصوفوالحرير والا لات
اللتقاورة والروافة الكو .ةو الا ساحة
والساعات وانجو ورا وغبر ذلاكمالا
يدخل > تحصر
( تجارتها ٠) تجارتها الداخلية
عظيمة جد لتوفرطرقهاوسككباالحديدية
#٠ ( الف كيلو مثر ) وتوعبا العديدة
وأمارها .#وتريواسا القابلة» التلاتحة
وخطوطباالتلغرافية 1٠0( الف كياومتر)
واماايم خيف غارة) الخارسيي:
فتعثير ثالثة الدول التحارية بعد اتهائرا
المعادن الذهب
و 0 والنحاس وغيرها والانطارن
والحروب والسكر والحيوانات واللدوم
والحلود والمصنوعات القطنية والصوفية
والحريرية والا للات وغيرها . وبرداليها
من أوربا أَقّة قطنية مصنوعة فىمعامل
ور لسأ . قفتصدر من
اجلئرا وبضائع أخري أوروبية واكن
ولي
كلم
ولى
صادرائها ا بك كيرا عن وارداتها بل
بمكنها الاستغناء عن كل مابزد اليها من
الخارج لان فيها كل مأتاج اليه
ويحريتها التجارية كييرة جداً
وتعد ناتيت أعرا وورطابن اتام
قْ أحرالها والواقف علي درحة ارتقانا
السريم اما لابد أن تسبق بوما مادول
) تاريخ الولايات التحدة ) لا
كقوف أن كك ف الأررة لكان عشي
أشرعت الدول إلا ورنية الكري وهن
بها ابجائرة وفرنسا آلي استععار تلاك
الحبات فكان أهل تلاك البلادالقدماء
يرون أمامهم الى الصحاري والمبال
خوفا مهم 0 ص عليحر ينهم فتأسسدت
ملبكة كندا والولاءات الماحدة وقعت
الأولي للفرنسيين والثانية للاتجليز ثم
انتهي الامر وقوع الا ولي فى بد اتجامرة
اها سف ند الطكانة الارهة
اذذاك فكانت أمريكا الشمالية كبا
تقرد] حت السلطة الأصرايدية وكارك
اأرعايا في تلات اليلاد خليطا من الاحليز
والالمان والفر نسيين والايطاليينوغيرثم
خدث في أواخر القرنااثامنءشر
نكن اله الساة: الا ور بارلا ال
التددة شعووا ند وطاة اولاة ال
كا أنتثر ساب أجلئرةاليهم فبعثو| يشكوهم
الي الدوله 2 مدن لاحل م معهم
فأصدرت أوامرها بتغييرحم وعمالتمافي
وسعرأ لازالة 5 شكوي المتظهين
وناطت بالاهالي أمر اتتخاب ععاهم.
محر مين وزادتبرههمماءزمستعليهاتجائرة
من 0 ب بعص الفمن | 55 أصاحة
خزيتبا فكان أول ماعملته فى هذأ
اأسبيل ان اواعية علي الاهالي مامه
1760 ) استهال طوابع علي صكوك
المبافاث والمضااط وغيرها انيت ان
كل المعاملاات الي اصدر حا أيه من ثلاث
الطو ابع تومير عخر صعحدريحة فتذمر
الامريكيون ك0 داك غاةالتدمر و بعثوا
ر<دولن الدوله ف رقع هذها غم يبةعهم
فقبات طاييم
حتي ضر بت عليهم الدولةضسريبة أخري
علي الاي الوارد اللي بأدثم فم عبسل
لدم ون دلا وحدث يم هياج .
امم 3 عاموأ وجودثلا سفن اجايزية
ولي
فى ميناء مدينة وسةتون تلة شاباتسربواأ
المها مسرا وألقوا مافمها اليالبحر وكان
ذلك سنة ##/الا١ . فلا بلغ الدوله ه_دا
الأمر عزمت على لضاني بالقوة
فأرسلت اليهم جيوشا لتقوية الحاميات
امو جودة ببلادهم وكا لعز زهاجزءمن
أسطوطا فى ميناء وسدون
أمنا الإآقر كرون فاتتعد و الاستقبال
القوة بالقوة . واول ماحدث لمهم من
الشغس ان القائد الاصجامز 5 علم او<ود
أملعة وذقار عريية لاذعر كيق اق
مكان يقال كو نكورد فأرسل اليه قوة
فأبادته ولكن الثائر ين التقو ابتلاك القوة
فكيدوها عض الخسابر
ومن ذلك الحين عم اياج جيم
السكان فاجتمع دول مدينة بوستون
عشر ون الفا واجتمماهل ال أىفيمدينة
فيلاداذيا فأقروا علي مداومة الكفاح
ووقم اد 1 على الأخر الوشتحتون
وَاستهدَاد ا للحرب احتل الامر و
تلا عاايا يدعى تل بنحت, بغر ط
مدينة وستون وشرعوافيتحصينهنا رسل
ّْ اليهم الانجلير ثلاثة آلاف جندىفشنوا
علييمفيهغار شعو اء وحد ث بين اله يقين
اكلي
ولي
تزاع شديد عليهو أففي الذمر الى انتضيان
الايجليز و استيلام م على ذلاك المو قم
المصين ظ
أما الامريكيون فلم يخ-لدوا الى
السكون عد هده امزعة يا جنر اهم
وشنجةون ووضع المصار <ول اوستون
بعد ان استولىي على الاست<_كامات
ا جاورة لها فرأي الاتجابزانم لوا المديئة
ويعتصموا بسفم» فقوا وكان ذلاتٌ
سنة ااا
م أن الاء ويك نين رادا المنرال
كانيون ومعه فرقتان من المنود لحار بة
الاتجليز فى كندا فلم
الجلة وأصابهم فشل عظيم قتل فيدقائدهم
لحجوأ قُْ ه_لده
ونشتت شهل جنوده شدر هدر
وق سئة 5لالا١ا قر 5 الدوان
الكبير بغيلاد لفيامر كز الثورةعلىو جوب
مداومة الثورة وكانت فراسا واسيانا
وهولاندا تسول للامريكانيين|اضى في
حر كنهم وتعدثم بالمساعدةالمسكريةعند
الماجة فاستمر هذا الطياج ثمان سنين
متواليةجرتفيها وقائعدموية كانالفوز
فيبا كلبا للاتجامز الا وقعتين احداها
0 ' م باكمء» :
حدثت فى سرأو كا سنة” ٠١ والاخري
فلت 0 الى 1 ولى
فى فذنة ورك ظ أ فى سنة هلا ولما اتهث مدة وشنتون.
وكانتفرنسا قد أرسات جيوشا | وهحي أربع سنين جددرها له بالاجماع
لامداد الامر يكيين ناختاط المندانو علا | ولا ماث هذا القائد العظم حزن تالبلاد.
معأ علي مقائلة الاتجايز ولم يكن يصعب ! حزنا عظما و لكنهترك فيبا دستورحكيما
علي نجلترا أن تست رفي ال-5 الامريكيين وأمة حر يصة علي اقامته وعدم التلاعب
حتى يتضعضم أمرم ويعتريهم الكلال | بأصوله بالتأويلات ااضالة لخلفه رجال
ولعحزفر نسا عن زيادة ادم ولكن | ساروا عليأرهاشهرمنهم الرالغر نت
تحددك أن ادي عامها في 1 ريا فراسا | الذي انتخنل منةحكما ا ثم اتش ٠
رة
واسيانيا وهولاندة بقصد جر بدها مما | ثانية ومن مشهوريهم موبرو وماكالي
يمكن تر يدها منه من 1 ملاكها فىأمر كا [ وحظى فى عصر ناهذا الد كتورويلسون
وآنا فاضطرت اتجلرة 8 أماء هذه الالة ظ | الرئس بشهبرة طيقت الذافةين عمساعدته
رك حبل الامريحكيين علي غارمهم | لاحلفاء في الحرب الاوربية العامة الى
واستعدت أقابلة أعدائها في أوربا وكان | حدنت من سنة ١1414 الي6,ة١ وكان
ذلك سنة لاا 0 السنة المذكورة ؤ لخطيه اث ثانة تأ عر ا ل
م الاتفاق بنهاويين هذه الدولالمعادية ظ | السياسية جميع الشعوب وقد خلفة علي
علي أن : ترجع لفر نس أرض السينغالااتى ا ظ امه در ال 3 ثم المسكر
فيغرب اذ 5 ترجع لاسبانيا اقيم كوليدج
فأوريدا الذى هو با هر يك الشهالية وان ظ سور الم :ولى | اأفقيه 4 هو 5" 15
تغرف باستقلال الولاءات الماحدة | العو من ما 0 سن عل وقيل أبرأهيم.
الامريكية ظ ظ العوو ف ال لي الثقيه الشافعر والنيناوري
كانجامها بين العم و الدين و. 00
في حريه الل بلة فاخب لان 006 ظ السعرة ود المناظرة وله بد قويةفى.
ملكاعلي الولايات المتحدة قبي وقبل أن الاصو ل والفقه والخلاف "ولي التدر.بس
بكونرئيسالجبورينهاوتمتدوبندستورمم بالمدرسة النظاءية .
مهر أ اثر الو شئتون شبرة عظيمة
بر
0 ظ
الشيخ أني اسحق الشيرازي ثم ع-زل
عنها فى بقية سنة ست وسيعين وآر بعيانة
و أعرد او لسر س الصباع صاحب
الشامل م عزل ابن الصياع ا 3
وسبعين وأعيد أو عفد امد قروو افر
علءما الي دين وفاته . وذو أو عمد الله
مد بن عيد الملاك سن أبرأهيم الممداني
في كتابه الذي ذيله على طبقات الشيخ
ماله : حدنى
ابعنن 0 بن علي دون تبعل
شحنا اتععى 0 ناسعن الشعرازي أنكر
0 سس دا امع
الفقباء استناده موضعه وار اذزا هه إن
ستعمل الادب فى الملوس دونه قطن
وقال هم اعام 507 ١ أفر في مري
الا بشيئين ا<دهما 5 حئت من وراء
النهرودخلتسر خسو علي واب اخلاق
لانشيه ثاب أهل لم فس ت مجلس
اني الحرث سن الى الفضل الس رخسمسى
وحلسث في 5 ّْ نات افيهنا به تكلم |
في مسكّلة فل تواعترضت فاماانمهيت في
نوبي ا الو الحرث با لتقدم فتقدمت
ولا عادت توتى استدنالى وفربنى حتى
أو سيول 000
جلست الى جنيهوقام ووألمتنى اسداة
فاستولي على الفرح . والشيءالثاني حين
أهلت للاستناد ف مو ضع شيخنا أى
أسدق رحمه لله لعا لى فد لكأءظا م النعم
وأوفيااة قم ٠ ورج عليأ بي ا
من الاعة واد الفقه عروءن أبي القا
عبد ال رحمن الذورانى المذ كو رقيله ووكرو
ازوذ عن القاضى حسين بن #دو بنخارا
عن أن سول حمل بن عل الابيوردى
5 5 المديت وصنف في الفقه كتاب
تتمة الآيانة ىي به الايانة تصنيف شيخه
الذورانى لكنه كله وعاجاته المنية قبل
اكاله وكان قد انتهى يه الي كتاب
المدود وأتمه عن ا
الفتوح أسعد المحلى المذكور في حرف
باتوافيه بالمقصود ولا
عده جماعة منهم أو
امزة وعمره وأ
سلكوا طريقه فانه اجمم فى كتابه الغرائْب
من المسائل والوجوه الغريبةالتى لا تكاد
توجد في كتاب غيره وله في الفرائض
تصر صغير وهو مفيد جد أو لهي الخلاف
طريقة جامعة لا نواع الما خذ وله في
عضول الدين أنضأ تصديف صعير وكل
٠ » و0
تصانعه نائعة . وكانتولادتهسنةست
وعشرين وار بعاثة وقيل سبع وعشرين
نيسابور . ولوقي ليلة المعة ثامن. عشر
شوالسنة مان وسمعين وأربعانة بغداد
ودفن عةجرة باب أبرر رحمهاشّتعالي
والتولل لهم ْ
فوقها والواو وتشديد اللام المكسورةولم
أعل لاي معنى عرف بذاك و يك
السمعاي هذه النسمة (انق خلكان )
-«9 وهأ #ه- اليه يمأ وما اشارومثله
اوكا اليه
جر ون هه اازجل فى الا بر ينى
2 0 بو لي وأسية فثر رحد رو
١ 01 نيف حاجته ) قصر و( الو 5 /
تعب والقارة
-90[ ونتير #ه- هوافشر نبات يسحي
ايان الا عقك فورستس ارفس
للحي وفتم التاء اكناة دن
ونتترى وعند موريه ونتيرأ اوه
والذي عرف ودلا الفشر هو القرودان
واتير سنة 1619 دوسوية فلس ب القشر
لدو جلف 5 رمن لذ فا واد ااه
وسهينة و كضاد للحئر الذي كان مسئّو 5
اذ ذاك عل ركاب سعميلته ولا وصل
اللي انكلثرة سنة .هلاه اعر ضدعلي عامامها
فاشمهر من حينئذ وجنسه المسمي در>س
ان وق الافة: الروانائينة مستاء ير بل
ونث : تأكلى < و ا
سيب طعم قشُور الانو اع الى >
عليها وهي 5 أنواع | كثرها أشجار ممتعة
دامابا 1 : اقاخضر وقشر اح عر 7
اب ومن ثلاك ا وع نت فق
زبائدة الحديدة والاريعة الماقيةيأمريكا
وا ١ مهأ النوع الذي دن لصدده
( صفاته النبائية ) يختاف ارتفاعه
كثيرا من ه اقداماليه ومنه مايعلو الى
4 قننها وأوو اق ةبؤسافنة دن بوضاوة
2 0 ا
خااءة م ره الغ غب خضر ه ن الاعلي
ومبيضة مغبرة من الاسذل وود في
قاعدة كل منبامعلئتان وريقتان تسقطان
ذما بعدوالاز هار صغير 1 نثارةوحيدة
57 ثلاثة أو اربعة فى
تحنل عا طول رو قيرطو يكون
بسيطا أو هقسما ألى حوعلات بعدد
الازهاروةلاك المويملات مغصلية ورج
من نقطة واحدة والكاس 56 من
تاسناد © تسقط فما بعد كالتو 4 ايضا
المركب من 5 أهداب وفي مركز كل
زهرة أعضاء اناث عددها من 4 الى +
تتدول الى حبو ب أىعنبات كرب ةالشكل
0 ذه
2 و ناو ا و ل
و 5 ظ 54م/
في ححم الخحص الضغير وهذا الشحر
0 بأعريكا الجنوبية في البريزيل
واراضى ماجيلان الى شيل
مقاته اللاريية | رسوهلة التقور
فى المتحر في طول قدم تقر يبابل قد تام
,6 ستتيمكر أوقطرهامن ستتيمثر واحداليٍ
ه وسمكها من خطين الى”ر هي ملةويه
عل نؤسيا ومكسرها 55 وربق وهي
بعاد عور وق الكلاهو برسد ووعل
سطدرا نكت حمر بيضاوية الشكل أما
من الياطن سر 0 دةوطعمها حر يف
فرق ووافةاادراتيدة قوية عط
كرائحة الريحان الخاوط باافلفل
( صفهاته ا ) بوحد في ثلاك
القشور سب د را
من دهن طيار و ٠١ رأتيئح وهمن
مادة تنيئية ومادة علونة وكرامن انثا
وبوجد فيبا أيضًا من الاملاح خلات
اللوطاس راقو ارو اتشيواء كيالاك
الكلين وات كسيد الحديد والماءوالكؤول
بأخذان قواعدها الثعالة
( الاستعال الطبي ) الذي أظور
انةع لذ ا التقنوو تير اقبوة أن لقاوء:
الحفر الذي اسدولي عل ر كاب سفينته
) بوعطة «الرة
؟ ذم
5 أدبا
كا استعمله أيضا كتابل من التوابل ثم
انتشر استعاله بانكلترة فاعتيره الاط.اء
اذا امعو 1ك وير قارو ون السمدة
وف دا رسفو الوق ادن
لقاو مة مرض جلدى يتسبب عندثم من
أكل لمم حيوان يسمي فوك بفتح الماء
وهو العدل اايحرى الذي هو حيوان
ابعش ف ال_واء والمناء مو سعل بسن
لطيو نانك 1 افد ال وعدل. والفكية
واستعيل أيضا مطء, < أورا قالشجرفي
الخو ان ني الع ديا القَشْرو يصمح
استهال هذا القشر فما تستع.ل فيهااقرفة
حيث انه منبه قوىأيضا فيمك نأنيقوم
اشاب او كالمل لق نوا لات
الزفقة وحن ذلاك . وذكر بلوم استعيال
قدا الفاتي فى دمر الطضى و لعلاج
الافرارات الخاطية وطرد الرياح وفي
الاق اششة ورد وسيل ان
وقوا اويا 5 يده فوا وحار
كاستعال الادوية المنيبة . قال ميمره في
الذيل قحب ذل أن هذا لامعل
هناك لفشور 3" تحمل الهم لانهذا
الشحر 2 وزاك ظ
( المقدار و كفية الاستعال ) بصعم
جد ج ا .
0 قكم وغشصب
عي
اقل مس هدو فه عقدار من جرام ان ظ لود || الى الامام مالك في له عاوكنئ:
و6 حجر امات ومذموعه عقدار 4 حر اماث | و نعي ومانة دم يذل فيصحبتهالىأن
لاجل رطل م ٠ أل مه كن ٠ ولأ وي هأاك 0 0 مالك 9 قبل عك
العشر التييك المدر و د ١5 الرحمن و3 القامم ببضعءشرةسنة وكآن
جراما من كل من هذا قشر وقشر | مالك يكتب اليه اذا كتب في المسائل
يوون والكنا اسحاية كيد
اسقامياس أي ا السمم والعتصلى
وأطراف الاكليكا أى حشيشة اللالكة
انع فييك لله بن وهب المفنى و يكن
يفعل هذا مع غيره وأدرك من أصحاب
الوق ضراف الزهري اكثر من عن بن
رمم ن الافسنتين والملسا وغ من حب رحلا وذ م ابن وهب وابن اأهامم عند
العرعر والبسياسة وم؟؟ مر٠ الئنبيك | مالاك هال ابن وضب عام وابن القامم
ومقدار اله ل من ذلاك من ا ق4
8
21
فقيه.قال القضاعي في خططمعهر قبرع.د
الى أوقية ونصف +اة مرات في اليوم | الله بن وهب مختاف فيه وفى مجر بنى
( المادة الطبية )
«ل وهدب ]نه ماله , ده وها ظ
و هيه 000 أنأه بلا عو ص
١ ءن وضب 14 -- هو ألو مل عرد
لله بن وهب بن مسلم القرشي بالولاء
الله لكك ا مغرص ور ل رق ناور
أي عيد ال حمن يريد بن أنس الهيرى
قال اسن خلكانكان أحداعة عصره
78 مر صعحر م ف دعر ف ب#خر عمد الله
وهو قير قدم نقية سكوان غرف وكان
هو ده 8 ذدى اأقعدة سدئه رن وفيل
اربع وعشر بن ومانة 0 وتو عزنا
و : الاحد هس بين دن شعمان سئة
0 ولسءمن ومانة ولهدمصنفاتق أأممه
معروفة وكان دنا وقال بواسبن عمك
الاعلى صاحب الامام الشافعي رضي الله
مدب الامام مألاك ناس رضى اللهعنه ينها 5-1 الجليعة الى عيد الله بن وهب
عشرين سنة وصنف الموطأ الكبيروالموطأ | فقضاء مصر لبأ نفسه وازم بيته قاطلع
عليه سك سن سوك وهو را في صحن
دأره ؤقال له ألا تخرج الى الناس فتقضي
اأصئمروقالما فى حقهعيد لله بن وهب
أمام.ؤقالابو جعفر بن الزار رحل بن
اط سس سن محا نانس وسوس جد عه + سسب سحو سسسسه انان 117 حامسن بو ونان نان:170اترن ست امحراو رجن" رامو رحج مممسص "ود حا امطو لالطو ضحت" سات اراح" الاق لالرال 2000012 0ن سناد سس العا لس 01901900170 صو محم سس سه تم م هه موسي حي والجه العم و اتام الات 070 لاطت انون اناهن متسس - حمدد: 1701 سنت مس اد شاط اج مسج لل باه بجت مجيقم؛ برقو اللا
ي
ينهم بكتاب الله وسنةرسوله فرفم اليه
1 مالك بن طوق ١ه ق الثءلى اليغدادي أيه
رأسه وقال الليهنا اندم بيعة لأ أماعلمت
المالكى وفريهد دوي ب الس ين
١ العاماء حشر ون 3 الانساء وأ و اق | التعلبي صاحب الرحمة
القضاأة يشر ون معالسلاطين”وكان عالما قال 6 ا تالوفياتكانفقهها أدا
صالحا خائفا الله تعالي . وسيب موتهأنه
٠ريء عليه كتات لاهو ال “من حأمعه
واخنم فلكتي ل ال دارو
9 كذاك الى أن قضى تحبه. قال ابن
كه )
ا
ظ
5
ا
ْ
1
دن امقر ف فُْ تأرضه 5" هو لي زد ١ بغداد فال مزع الاغية اسه كسك
[
إٍ
1
ٍ
د يمسيو م د رحد يفوي ون ا > لموحصمرةه هوا
اع صنف فى مده.ه كاب التلقينزوهو
مع صغر اححمةدن يار رالكتب وأكثرها
فادنة. :كنات اله بالق شر 0 سال وغير
ذاكغدةتضانفذ ؟ الخطرىةتار بخ
سي"
9 و أي عمك الرحي.. ن تابن ا وهر 0 يل 0 سخيل وأا مص سن
س القورى والذي 5 ' تهأولا قالهاين شأهين وحدث هيو عر يك عه
عل 57 واللّه أعل . وقال عبد الله بن ! وكان ثقة ولم يلق من المالكيين أح_داً
وهب المصر ل ةر ب مي 8 خنين اللقاد سرف" اهيا 2
0 عطاءه في كل سنة ستين ديناره قال ظ 00 القضياء بادر انا وباكاا وخرج
وكان اذا أخذه ا يطلم اللي ممزله حتى اخرعنيو ال عير لاتير د ١
ابن سام في كتاب الذخيرة ذقا لكان
شيةا! ناسو آنأ مجان او وقل
تتصدى ا 20-2 ىء الي وله فيحدهأا
: 00 أشه .قال وكان لدابن عم فأما بأغه ْ
ذاك أن عطاءهة قتصدق 4 نم جاء 0 وحددذت له شدعر فاه أجلي .ن الصيحء
اه لت فر أشه 1 ل سمه أ قال فخ كا | و 5 عله اه ااظه قربا لنححة و ندت به
البعيرة تقال لاعيوة ا نايك رق تداق كاذة اباد قوق قم انو عل
نقتووانت أعظيةوبلك جرية 2 الايام محسنى أهاباء لم أهاباء
موز عمد اأوهاب اليغدادي 4 هو 3 ا ها وظلباء وحد نتثأنه متسامعنك
القاضى الو يال عيك الوهاب سن على ل لوم فصل ينا دن اكابرها وأصحاب
بعس و3 أحهدل و الحسين وف هرونين عارها حلةموفورةوطوائف كثبرة وأنه
اح اج ميا ١ م خصيد : جوتايك عمد جومم وا
وهب
قلست جمد
قال لهم لو وجدت بين ظرانيم رغيفين
كل غدأة وعشية ماعد تعن 3 ببلوغ
ا وفي ذلك يقول :
سلام علي بغداد فى كل موطن
وحق طاهنى سلام مضاعف
اكوا عاذ رامن نذا
ذا قن نجي ناركن
ل ره
5 تكن الار 9507
وك كد كيك عر ى< لوه
و أخلاقه 5 به وتخاالف
واجتاز فى عار يه عه رذاائعانو كان
قافد] مصر وبالمءرة وهشد أو العلا
المعري فأضافه فدات 0 0
هلة ابيات :
وام لك ابن نصر زارفي سغر
بلاد مدنا التأى والسكرا
اذا نمةه أدى مالكا درلا
وشكر الملاكا لايل أن شه ١
7 وده الىممعسر كمل أوا هاما
ا بأوسماء هاو استتيع سادا مها و كراءها
وناشف المساافرن! سمو نكا اك ف تيه
ات بوقات لال ماوصايا م ن أكلة
اشسهاهافاكاباوزعوا أنقال وهو . ات
لمكم
وما
يمس سمه
وهنا
مح وطاق (انقو اتك 131 ١ ص7 الإقج فوج + ٠٠. طالقطاظبه منتاد جمس وج وجوت اموكط امج جل و2175
ونئسه بتصعد و,تصوب لاالهالاالله اذا
وكناءك ابو له اهاور ائقة ثفن ذلكؤوله:
فاحتا كينت
ذقال تالو اطاروا الا لين
قات لهااي فدرتك غاصب
وماحكراى غاص يدوق د
خذيها وكفي عن و ظلامة
و انانت/ : ترذىفا افا عليا أعد
لتقصاص بشيد العقل| 4
ع في كد لحان لذ فخ الذيك
و ع
| قمار ب كدى و هي ها نخصرها
وبانت سارىوه د سطةا لعة
وعالت 1 - 5 أنك اذ
فقأت ت بلي مار أ تأزهدق الزهد
َ الور
ومن شعره ايضما :
بغداد دار لاهل المال طمية
وألنذا ابن :ةا الخناقهو ا اقيق
فالات حمران ان أمشيفي ارقم
كا أتى مص حف في بيت زنديق
وكان علي خاطرى أبياتلا أعرف
هي 4و جدتؤيعدة مو 39 لقاضي
فيد يد ارهاب 3 وهي
ست يعمل العطاش الي ا
او[ اشتوت الحارمن الركاءا
وشب ظ حكم وهب
عطاق وضجد 18710777 000310 1كر :4 فقطلة جا
9# > نه جك جنانا ]اناس
ومن يثنى الاصاغرعنمراه 20 , ا 0
فس الانان لاوا ال د ب مير ا نه
وأن ترفم ري رد صنف المفاوضة الملاثالعزيز جلال الدرلة
عل شمن احدى از زا
اذا اتوت العاف و الاعالل
ظ أ متصور بن ان طاهر نويا الدولة
تقد طابت منادمة المنايا | شاهده وهو من الكد__الممتعة فى ثلا نين
ظ
اءن ععيدك الدولة بن نويه جمع فده مأ
وله الف : 1 أسة وله رسائل ومو لده بمغداد 2
ورت 5 أد اميك مها 55 لخاد سن سئة | نتن ومسسمعين
ور يعن النظر الشور
نظرت اليها واارقيب خا
نظر اليه ل
وثلمائة ا وم الاحد اثلاث بقين
من شور رامع لاه خر ساه ا وثلابين
راواه وا و كار قد صعد اليوامن
وذ هادي التقيير ةا سروك انض نشي وتوف وها واطمق
القضاء بمدينة اسعرد وثال غيره كارك | علي .وم السبث ثاني شهر رءضان سنة
قاضيا في بادرايا وباكمايا وها بإدان | احدي وتسعين وثلمالة رجمبم الله تعالى
من أعمال العراق » وسئل عن مو 7 -" الوهابية )#4ه- طائغة من المسامين
فقال يوم افيس السابع من شوال سنة ظ اتبعوا شيضا يقال له عرد الوهاب 1
| تنسن وستين و ناماثة ببغداد 0 | العر نا . للم هدأ ا عل العأ
ألا , سن الرأ عه عاسدر 5 د من صفر سنة| : نين امو اي واداخري
ف شعبيان من السمة المذ كورة ودث, . ونغارا نافيا وعم أن المساهين قدانحرةوأ
بالقرافة الصغر ي وزرت فيره فمابينقبه عن ديهم و د اخلةهم البدع الصادعه
دنا لمهم واخك ث له هلها تال عنه انه
9-0 3 ل الل بن الذي جاء بدندصل الله
م أفة بأأه ث أسم الثاير 5
ا
ذُ
م د 00 1 :
8 الله تعالي وكان أبوه دن يان
وقفب “مالم وهب
انهه سهد
١
ترج ويد :
158
عليه وسلم وحذف منه سائر البدع التي | من أمتعته بصورةجبروتيةعدهالمسامون
الصقتها به شيع المسلمينومتكلموهمعلي | اهانة فرموثم عن قوسو 4 هوهم.وكان
لابرد لم م فى ميدأ ا ثممن حسن السياسة
واستفال الدهاء فى ١ في تفنيم الا سمغ ىما
المسافين قاذة ااحوجية و كر عديدهم ظ درمون اليه . الخلاصة امهم 1 ونوااهلا
586 لى شارة وجلالةوهددو االدولة الما ندوأ أنفسهم اليه وقد حنظ الله هذا
امركية في مكة والمديئة فاوءز السلطان ظ الحادث الحلل وهو ارجاع الاسلام
يم امسر تجرد كاوه | لأعله الى الطائنة التعلية مق امايق
فذهباليهم وقاتلب.و تالحرب تيه | فما يظبر لنا لان العصر عصر العل ومالم
الى القرون اوقا على مهاج قال أنه
مهاج السئة الصحيدة. فا نبعته ط تعةَمن
سحالا * 3 انتصراء ايو واد ابن سعود | يرثيه الع أضمحل والله ولي الو مئين
خليفة عيد الوهاب الى الا ستانة فضروا هذ اوقد قفناف الجدالسابع والءثر بن
هناللك عنقه اعتياره ميتدعا من المقتطف صفحة *.هم عل كتيات
والذي يظبر لناان صل هؤلاءالقوم ' أرسله اليه أحد اثوهابيين فاردناأن نذيل
فى ذاته كان جليلا فانه لايشك عاقل ظ بههذ |الفصل امام اللفائدة وهو : «من صا
اليوم 20 في أن المسامين 3 رذوأ 1 أبن دخيل بن جاد الله النحدي الى
عن ديهم ول مضا عامةييم قالر جوع 5 ظ جناب مذشبيء ء المقتططف ملام علي من
ماكان عليه د لله صلي الها مهو سلم ظ 3 م أطدي وحانب طرق أأءْ وااردي
وأصحابه امر لايكرههالامارقو 0 ١ لجا 3 ان وك سي ماحاء
يَؤخذ على الوهابيينغلو يعض فيا 0 لم ف في مقتعلفم فى المجلد السابع والعشرين
ددرا رقم القباب علي القبو زواناد اا :.اثالصفحة بكرا وال لكين
السرج عليبا واد خاطا فى الم حدو زخرفة ١ الد كتور زور الي تليت ف جمعية
المساحد م ن البدع وهي اق الحقيقة بدعة فيكتوريا الفأسفية في صل الوهابية
دص السنة واكمهى غلوافيرهافحوها وتاريهم 0 دثم واضطرابه 5 داك
--لىيء من اماسة لجردوا مسعدلك زول فاحيدتث ان أنيه علي مقالته . قاما اصل
زالف
1011 لاه اسمس عبن . و ا ا ا
التددنية العلامةا اشيح مد 0 أو هاب
لقيه واتباعه بذاك بعض معاصر 52
ةا أيعمي على المهال انهم مبتدعة
ضالون التو ان || سالك على امرثم ويا ني
الله الى أن 2 وودواى 05 اشر 1
وتركوا 5 ع 0 تدس 4 حيثٌ
: 0000 د ره فيحصل 5 م و 0
لشاركة أسم
سم
وأ 0
ا نه عاء 0
وقد ولد الشيخ مد سنة هاا
هحرية ودخل البصرة والشام والححاز
وأخذ عن مشائخها وأجاز وهم رحم الي
0 ا دعوته وكان قبل ذالث قد
رفن كتانب تسردو ككك الخييات
على جملة من مشايخه فوافتوه ألا
لا طاقة م الدعوة حيثُ تحناج الي
كاف . وهده الدعوة 1 على ' بويك
الله واسمائهرصفاته . فاهلالفْرقةالناجية
ومن تبعهم مثل الشيخ واتباعه يثبتون
تأذان لاتكنه الذواتوصنات لانهه
الصفات م,: غير تكييف ولا عثيل ولا
شمو تعطيل مشثملة على وحد
الاطية والعمادة , وقد حصا الخصومة
ابم
ولعب
بيله وبين مغاضريه من المنتتسبين
فُْ فى هذ|القسرعناد ا و<سد اترهومالانك
والبقا يووا له أعايا دهن اله
قربا رهان .وهذاالنوعالمذكورهوأفراد
لله وحدهبأنواعالعبادةةولاوفعلا وذلاك
مثل الدعاء والذممو الاستعانةوالاستغانة
والأوف والرجاءوالذلوالرهيةوالانابة
والخشوع والرغيةوا+شيةوالت و كلوغير
ذلا كله شه وحده . ومن ذلكالشماعة
لاتطا الا من الله ولا تكون الا باذنه
ولااذة الا انى وى قولتوعن ولا
رفون ذلك العا ا شرع لا
ي الا ما كان
ع ا َه وحده صو أبا ان
اله ا ع لاو
لبان وسو له يو ا دلةد اندو ةرور
في كتاب الله وسنة نبيهصلي الله عليه وعلي
5 الانبياء والمرسلين وأل كل وصحيه
اجمعين ظ
وقوله يسمي أصحاما أنفس بم أهل
الحديث الي آخره فكل دعي أنه من
أهل الفرقة الناجية المذكورة فى الحديث
الا تى ذكره ولكن ذلك له معزان وهو
الانباء وثرك الا بتداع قال أن نعالي
قل ان كنم تحبون ألنّه فاتبعو في بيع
اله الا ية . وقال ؛ قل باأهها الناس الي
زعرل ابه جرهاالىأن قال:فا منو |
لله وكماته واتبعوه لعل متدون وقال
تم الرسول خذوه وما نمام عنه
فانتهوا . وقال صلى اللهعليةوس] افغرقت
مرق اع رس لزنت
النصاريءلى انين وسدمين فر قةوستفترق
هذه الامة علي ياذثت وسيهين فر قه كارا
في النار الافرقةواحدة . قااو وماهىقال
مانأ عليه ايوم وأصحاني . وقال 4
بساني وسده ة الذاماء الي ا اديت
ا يواح داًالي | خر ه دن
المعلوم أ 9 أهل جد وهابية<نا بلةالمدذهب
فامامم الامام اهمد وكداك 0 مأ
ينتسب الي ااسنة ينتيسب الي الامام امد
فهو امام اهل السنةعلى الاطلاق : وو له
وهذا 0 الامام عيذ يله سَ الى بكر
ان قم الحوزية فاته شول انه حنيل
ولا يشول انه وهاني فهدأ وثم منه لعدم
وقوفه علي تاريخهم ومذهبيم فانابنالقهم
وحد في المرن || سام وتوق قٍِ الثأمن
وان عمك م وحدداى الغا عدن
ونا كان كلم من أمر إسئةونعي عن بدعةه
صمي وهابيا دل عليه هذا الوثم من
م0
و “مب
052100001
هذا الو حه لان ان القم وشيخه ابن
تيمية كثيراً ماكانا ينتصر ازلاقامةالسنة
وثرك البدعة نان ان من كان كذالك
قرو وهأني تقدم أو تأخر .ومن هذا
اضعار ب الناس في ااوهابية اضطر ايا
شديداً لعدم تحقيق احو لم فالناسفيهم
مابين قادح ومادح فمهم “رن جعايم
الروافض واو ارج واليابية: ره م
متعون لاسئة لا غالون ولا حافونحتى
ان اعقو 0 من مثل هؤلاء بالشام
ومصر والعراق سئة م١١ ولاطت
مأخذم ومعتقدم ومذاهبهم فاذعنوا
للك وو انو انارو قا وود |
اا يمن ١١ لقو زيل «البيريكل
كثير منهم فان بعض السياح بل حقيقة
حاهم ؛ ولا عجرة ببعض العوام المبال
فأنه قد بيهر طُْ متهم بعض افر اط فيجعله
الخصم ححة له فان الحق لاخو فى علي
المنصف فطيعت في واه رحب سنه
وام كتاب توضيح توحيد الخلاقفي
جات أغن لغراق ورد 5 اول الاليات
في طريقة الشيخ مد بن عبد الوهاب
فانتشر فى الا فاق وتاة'ه أهل الانصاف
بالقبول والوفاق لانه كتاب وحيد في
-
55 > 01 0 امي ك0 و اظيا ع7 اللي 2 20
َُ واممك 01 59 124 عير
وشمب
فيه متاح اله المتدى ولا سئْمم عنه درف التشير وف ترحهةاسن السو ادىوق
ا 000 دم فى و و
اللمنتهى وحقفيق أن تشد اليه الرواحل
وتقطام دون الوصول اليه المنازل ولا كن
أطامعت عل مقالة ه_ذا القس فى مصر
واكن قبل هذه الايام ببغداد لحررت
اللي وكيلنا البالى الحابي بمصر أن يدفم
اليم نسخة منه ى تقذوا علي المتيقة
وتحرروا في مقتطفك ماترون من ذلك
لان فم هو الخطبييه كف فا بغرا
حيث لامك الا ماصح لديه » انتهي
ولا وهب بن منيه 8 هواوء .د الله
صاحب الاخبار والقصص كانت له
معودة مزاع و تر لد الاي كت
لاني وس ا روف انيف
عن الي هريرة . نوفني سنة (115)م
لصاعاء
حجن هرة الله بن الفضل #» هوابو
القامم هية الله بن الفضل بن القطان
أبن عبد العدي: بن مهد هن الحسين بن
عل 4 حمل بن الفضل 9 يعوب بن
وسف بن سام المتولى المعرو ف يأب
القطان الشاعر المشبور اليغدادي
قال | بن خلكان قد ميق ثىء من شعره
وطرف من خبره فير جم ةحيص بص في
( ١٠ة ع داترة
امد كرو
ول م الحمديت من عهاءه م ٠» الشابية
وان حرف العين وكان أ واقاء
ووم عليه وكان غابةثي الخلاعة وال هون
كثير المزاح والمداء.ة مغر ي بالواوع
با متم حر فين و أطحاء طى ولهفيذ إكك وادر
ووقائم وحكايات ظريفة وله دوارنف
شعو وقد دَ؟ره 0 ما عاك السمعاق قٍِ
كتاب الذيل فقالشاعر و دمليح اأشعر
رقيق الطبم الا أن الغالب عليه اطحاء
وهو من سق سا أوثالابس 3 قال كتدت
عنه عد دين لاغير وعلقت عنهمقطعات
من شعره وذكر الحافظ الساني أباه ابا
عمد ألله الفضصل سك العزيزوقالان بعص
أولاد اد نين سأ له عن مولده فقالسنة
عا قمر : ور أر لعأ نه لملا معةر أبع مر
رحب وقال ألو غات شجاع بن فار س
الذهبي مات لوم الار بعاء ودذن
لسك يتين من ريد
من الغد
ال حر 2 عن
ولسءين وار بعانةعقهرة معر وف الكْر م
ود 2 العاد الاصمهاني 5 كتا ب الخريدة
أبا القاسم المذ كور فقال وكان ممعا علي
ظَرٍ و4 وأطفه وله دوان سه 00
وعءث فيه جماعة من الاعيان و لهسم
جم جع د ١9 )
70
همع
و 2 ممه أجل لا الخليعة د عجره ا
واخيرنى بع ضالشايخ انهر اموقال ا
بول صله اقم ا ع4 سا 5
رأبته قاعداعلىطرفدكان عطار بيغداد
والناس شولون هلأ ابن العمضل اطشحاء
وحم الحديث من جماعة مهم أ بوه وأو
ذاه ضاق ون طمن البافات قدا بو
العضل أن و لخب عرو لاني
وار عمك اله الحسين بن مد بن خحمدبن
طلحدة بن ال بن 00 الكرخى وغي رهم
ان1ط. ص اص رج ْ لهم ٠ ندار الورير
شرف الدين أب الحسن على بن طراد
اأزه 1 فلبح عله الي
لدي 4 كده ه يعقب أأسيف فَات فبأغ
بن الفصضصل المدور فنظم أبانا
0 بسين أبعض العرب ودل أخوه
8 له ققدم ايه ببغداد ايمتاد منه فالق
السيف من يده وأنشدها واابيتارن
المذكوران بو<دان ف الياب الاول هن
كتاب اللناسة ثم ان ابن الفضل المذ كور
ا الابيات قِ ورقةه وعلقها ف عنى
كارة لما جرأء ورب معأ من طردها
واولادها الي بابدار الوزيركالمستغيئة
ادك الورقة من عنفها وعرضت على
الوزير فاذا فيها : 1
ياأهل بغداد انالخيصم صأني
بقعلة أكته الخرزي
هو اليا نالذى ا بدي تشاجمه
في المسلد
علي جرى ضعيف!ايطش و | اد
بده مال يديه به
و يكن سواء عنه فى الود
فانشد تآمهدمن بعدم|احتسبت
دم الابيلق عند الواحد الصمد.
اقول اللنفيين
| أحدي بدي اصابتى و ترد
5 نكا و لعز َه
كلاها خلف من فقد صاحيه
هذا أخىحين ادعوه وذاولدى
والبيت|الثالثمأخوذمنقول بعغبم
قوم اذا ماجنى جانيهم أمنوا
من وم احسابهم أن يقتاو اودأ
وهو من جملة أبيات في الكراس
الذي أوله بشار وينظر في الماسةوهذا
التضمين في غاية الحسن و أ-مع مده
هم كثرة «ايستعمل الشعراء التضمين
في أشعارمم الا ماأ.شدى الشيخ مبذب
الدرين أ.وطالبممدالمعروفبابن الميحي
المذكور في ترجمة الشيخ تاج الددين
وظفب
ام
وهب
الكندى فى حرف الزاي لنفسه أخبرنى
أنه كان بدمشق وقد رسمااسلطانحاق
لمرة فخ الاوعافة بين الناس دلق
نصفبا وحصات فيه شفاعة فعى عنه فى
الباق فع._ل ولم يصرح بأسمه بل
رهزه وستره وهو :
زرت ان ادم ما قيل قد حلقوا
| جميع لحيته مرء_ بعد ماضربيا
/ ار النصف كلوقا فعدت له
مركا بالذائ. متي له :هيدا
قام ينشد بي
بسن مانظا مينا ولا كذبيا
اذ أتتك لاق الذقره_ طائنة
فاخلع ثيابك منبا معنا هربا
والدمع +4
فان 5 تصفيها الذى ذها
و<همرت أيلة الخيص ديدص وان
العضا ل المذ كور عد فى السماط غدل اأوربر
ف شور رمضان فأحلى سن الفضل قطاأة
مويه وقدمبا الي الحخيص بيص َال
الحرص ديص اوزيريامولا ناهذا ألرجل
يؤذنى فقال الوزير كيف ذلك قاللانه
شير الي قول الشاءعر:
مم طرق اللؤم هدع من القطا |
اوس ل مد الور م ضات
وكان الخيص بيص تميميا كا تقدم
في ترحمته وهذا لبت لامر ماح نحكم
الشاعر وهو من جما ابيات ومن هذا
البت ؛ 7
أري اليل يجلوه النبار ارخ
خلال الحازى عن م
واو أن برغوثا علي 0
يصكر علي و كيم او أت
ودخل ابن الفضلالمذ كور يوماعلي
الوذ زولك كر ارت وعد ةخرص نقال
وات ون لكل اليف باينا
ولالى ةك لذورنك امترفيت الع
فيبما.فقال له الوزيرهاتهمافا نشد :
راو اال عاو ل عرد
ها شفالى مله الم والعيل
مازارنى قط الا ى بوافة:
ْ عل الرقاد فينفيه ونرحل
فالتغت الوزير إلى الخيص بيص
وقال له مات#ول فيدعو اهفتال ان أعادهما|
سيمع طا الوزير ثالثافقال دالوزير أعدهما
فاعاده| فوقف الميص بص طأهلة
عات
ظ وَالشل :
وب
كلم
وضب
ومادري أن وى حيلة نصبت
لطيفه حين أعيا اليقظة الحيل
ولعو دلاك وسومعت
ألبعض المعاصر ين و / حفن انها له حتى
أعيئه وقد اخدهدا العو كلمة و اعون
فيه وهو ؛
ناضرة القمر ا نم
أرديتهواحات ذالعلى القضا
وحياة حبك ل يم عن سلوة
بل كان ذلك لاخيال تعرضا
لاتأ-ني انزارط. ينك فيااكر ي
ماكان الامثل شخصك معرضا
3 و<د_دذت هده |أيذ بات لاني
العللاء بن ألى الندى ا معروف. ولماهدا
قاضى القضءاةجلالالدين الزينى القصيدة
الكافية المقدم ذ كرها فى ترجة ابر
السوادي ولولا طرها لز كرتها سير اليه
أحد الغامان فأحضر هه وصوعةفز ولس وأما
طال 500055 الي ل الدين اركف
الصياحب ساد دار الما أممة ات ول
قمهأ :
وقوما بلغوا عنى ممالا
الى قاضى النضاة الندبسية
تاعقير نات السك خصم
غلء_طط حر ل 3 وريه
وأخفق عله بالصهم رافق
لي أن اوجس القاب الخذوة
على الخصم الالد وقد صفمنا
الي أن ماهدينا الطرية
فيامولاى هب ذا الافكحةا
بعنكها امتوفى اد 5
أبس
ولما + خرعفن أن سأ نشد رحمه الله
ه_ذا الذي طرف في انه
ول عض م فدري واذار
فالخدس مأغحر 8 خاطرأ
والصفم
وقد ديق في ار مه 1 وص دغر
اما ريك المدحية 8 8< ه ولابوع وات ب ابيص
دعن كناو نازول لديا ال ناز
دحل ابن الله اد ارامت
تمل بأعمان الرؤساء وقد اجتمعوالابنا
ذو قف بس عا له واناروالة
3 !4 وذشا سر و١
والفرح ورفص قال ور لبعص هر
يشغى اليه بسسره قبح اللههذا الشيخفا:
بلاءجل است له مطيةيا يشير برقصه الي ماتقول العامة فيأمئا
مدت جعجح ج705 ٠
9
ارقص للقرد في زمانهوقد نظم هذ المعنى ومثل هذا قول بعضهم :
في أبيات وكتمها الي بعضالرؤ ساء وهي اذا رادت امرءا وضيءا
با كل الدبن الذي
ع امن وقنايين
وارتس الأعييةة 2
ذبدذهرييبحص
خد حدنى فانه
0 سو ف ر خص
كلاقلت قد يغ
ددفو ف #وهزهيو |
ليس الا سكر يشا
ل وباب مجصص
وغواش على الرؤو
س عليها قر نص
واارواشين والنا
ظر والخول رقص
وانا القرد 0 و
م اسكاب أخخص
كل منصقق ازا
ن لهت ارقص
من لايفيد ذا ال:
فسا ارهن
فاعض الفيداا .
وقد عناء مادص
قدرفم الدهر من مكانه
5م سميها لدباينا
' معظ| م مس كانه
اقنينكيةا إن كرض
قال قديما لترحانه
اذا زمان السباع ولي
أرق ص الى القر دفيز مانه
وز الوآهد #ه والواه_دة الارض
المتخفقضة
موز الوه نل » هو أوعيداتٌ ل
ابن محرز بن ممد الوه راي الملقب ركن
الدءن وقيل جمال الدين
ذل ا نكا نان ناهد تناك
الفأرفاء قدم من بلادةالى الديار المصربة
ف أنام السلطان صاراح الدين رحهه لله
تعالى وفنه الذي نت به صناعة الا نشاء
فامادخل البلادورأىما القاضى الغاضل
وتماد الدءن الاصبهاني الكاتب وثلاك
ة على عن نفسه أنه أدس م ن طيقحهم
74 نتف ساهته مع وحجودث فعدل عن
طريق ال مزل وعل
المقامات والرسأئ ل المشبورة به واانسوبة
طريق الجد وسلاك
و هل الى ظ ور
ليه وهي كتيرة الوجود عالق حول وم > فالشيء يمو همأذهب
وفيها دلالة على خفةروحه ورقة حاشيته | وهمه اليه . و (وثم ف الحساب بوم )
وكال ظرفه ولول يكن له فيها الا المنام | غلط فيه و ( أوهمه بكذا) ادل بعلة
الكبير لكفاه فانه أتيفيه بكلحلاوة | الهمة و( نوثم) ظن و( اتهمه ) أدخل
ظ
واولا طوله لذحكرته . ثم أنالوهراني | عليهالمءة و (الواثم) مايقم فيالقاب من
المذكور تنقل فى البلاد وأقام بدمشق | الخاطر و ( الشيّمّة ) الامعرمن الاتيام
زماناوتولي الخطابة بداريا وهيقريةعلي | حفلا وتمن هه الرجل بسنه وهنا
بابدمشق فيالغوطة. وثوفىي فيسنة مس ع واليا حسن (أوهنه) وزوهن
ازجل ين) ضعف و (وهنه) ضعفهو
(الواهن) الضعيفو (ارعوااضت
لحز وام ي 4ه الوب ١ هري وو شي
وات وهلي ارق وانشق و ( أوهاه)
حعله و اد و (ااوهني )|| شق
9 ره #ه- واها كلة تعحب هر:
عايب كل شىء وتأتي لاتليف أيضا
جز رى 4ه كله تمحب وقيلزجر
اي عدي واف ل ماعر. ٠ الويل
فيقالرو يك اسمم)
« وبرونيكا 4ه جاء فيالمادة الطبية
أنه يسمي ابلاب ال ووس وشيح ال هوس
وسيعين وحمسمائة بداريا رحه الله تعاللمي
دفن على باب تربة الشيخ أي سلمان
ل .ثقات من خط القاذي الفاضل
وردت الاخبار من دمشقفيسا لع عشمر
رجب ووفاة الوه رالي . وااوهر ألي بدتعم
الواو وسكون الماءوفتعالراء بعدالالف
بون هذه النسية اللي وهران وهي ٠ديئة
كير ةي أرض القيرو ان بيمهاو بين تامسان
مسافة يومين وهي على ساحل البحر
الشاىيود و قاط اما ست ق
سئة تسعين ومانتين 1 بدى د بن
الىعو نوهد بنعيدوسوجماعة وخرج
مها جماعة من العاماء وغيرهم .. وداريا
بالدال المبملة .و بعد الالف واو مفتوحة
و سحي الافر جيه و رونيك وبالاسان
| لاني وبروارحكا أفيس:الس لجُنس-ه
وبعدها بأء ممنأة دن م مشددة ويرونيكا كن القصيلة المضادة للخنازبر
#نابي الذكور أحادي الاناث وأمم
حور رهل أ تواهل وهلا خاف
ااا جو جار نوو ووه جه م > وااراج اناري ناوه اماج مسب ون ماي سوسس ا سوورويسي عسي سروس سس رسو جور رع روم وو جرس +
ااام
500
وووك ات لشتوق اع لني قاروة
يجبال البرينيا ما قال بليناس أما على
ماذ كر في المؤلفات القدعة فهو عرادف
لبيطونيةاوانواعهذا الجنس كثيرةرهي
جميلة لطيفة المنظر توجد في الاقاليم
الممتدلة عن نصفئىالكرة واكرها #وعدواة
بأوربا يوجد ممها يقر نسا مابزيدءعلى ٠ :
عار مره عل الاك ريا
5 جد إيضافىهو لندة الحديدة وشيل
وجزائر ملوين وارضماجلانيك وغير
داك وثلات النيانات حشيثية ما عدا
يسيراً ممها فاءها شجيرات أو خشبيةفي
لاتقو ارواق اكاب فالا ازعارها
عافد اكرات ولام واي اله
وممها ماهو عظيم الاعتبار ماله والوان
ازهارهواستندت كتير ممها لأ يئةو بو حد
2 تلاك النياتات بعضمرار فكو ن لاه
ومنقية والنوع المفصود لنا هنا هوالذي
يطلق عليهاسم ويرونيكا يقال ويرونيةا
فيو فىأولء الانواعو سمي مك العوام
ويرونيكا المذ كر سحي ايضا شاى
أوربا ويظبر أن هذا هو الصنف المذ كرو
من صني أناغنس عند 5 فما نقلوه
( صفائه النبائية ) الجذر معمرليى
وااساق حشيشية اسطوانية رافدة رج
فروعبا بدون التظامو بدون أحام نايت
واعانا تكن راخنة والاوزاق 12
بيضاوبه قرب من 3 10 ن محعوفة
الزاوية ومسانة رخوة زغبية تأخذ في
الدقة كلائزلتاالىااقاعدةوالازهار مبأة
مهيئة سنابل اا مو له علي حوامل
تقرب لطول الاوراق اسطوانية زغمية
وكل زهرة بنفسحية اللون زاهيةو تكاد
1 ن عدعة الحامل ومص_-دوبة وريقة
رهورة ةر ارق الشك بوالكاس دنه
أقسام عميقة زغبية غيرمتساوية بيضاوية
مستطيلة حادة فالاثنان العلويان أقمسر
منغيره| والتويج منفرش باستدارةعلى
مس طحو عدوا ندو به قصير 00 الحافة
ذات4 أهد أت غير متساوية والطهدب
الاءلىاعر ض ومستّد يرو أهد بانالمانبيان
اصغر بقليل و الاسفل اصغر اجميع
والذكران بارزان ومتفرقان عن بعضهيما
والمبيض مزغب منضغط ويتغبر الى 5
عدمي مور القمةزغي مغملي بالكاس
وهذا النبات ينيت بكثرة في الغابات .
الاوربية الزملية وسفح المبال والطرق
الحافة امكية د الفونه فراع
جو»ن وجولييت والمستعمل منه 5 ر
وأطرافه المزهرة بل النيات كله
( صفاته الطبيعة والكياوية ) هذا
الننات فيه مرار سهر وحرارة وقبيض
وعطربة مقو له ضْميفْة وأوراقه المسانة
الزغمية مر ةالطعمة يباء.ضقيض ولد لك
جعله لعضبمم بهاو بعضهممةويا وأوجود
القرض ظئوا انه #:-_وي علي شىء من
المادة التنينية وهو يلون الماء بلوناخضر
ويعطره توطيرا شديدا
١ الأنشول ) اقخير ديرا
ادر 1 انول تدا متو التعدة عيبا
للنقشث وغيرد لكو امتعمل 0 شان منقوعه
مدة طويلة فيالسل والنزله المرمنة والرو
اناب وغسير التنطيى الناقوءمن التايك
الرثوى ونحو ذلك بل عقم النساء
وكذا ا به فى الآفات امسو
لكن قال مورى أن القبض الذي فيه
د نه أن عله الحم دل ارننى
يغتتها و أوصوابه يضاف الانزفةوامراض
الجادوالحكةوالا كلانوعل الخصوص
لمداواة الجروح واعتيروا أوراقه مسبلة
عقدار قبضة أو قبضتين فى ملء زحاجة
رفي |
اقه
مسودة من الفقاع الخذيف لكن قال ميره
وغل هذة |1 واف شك دنببيا لآن
معظم ألاط. ا بتوافقوا عليماتاله أوفان
ولذا صار الا ن قليل الاستعال اضعف
فاعليته وأرادوا أن تجعاوا هذا النبسات
غوضا عو اغا الضين ولذا سمو كنا
وا وجزموا بصحة ذل كوفضوا هذا
المنقوع عليه لكن لميقبلميره هذا الرأي
ولذا قل استّعاله بفرلسا لعم من المحدق
تله وق العورك وكيا بيده الكدة
امتقال كتير كدرة .وعدن البول 6
قال لينوس ولكن لا نهل على أى شىء
ار اهذ] الايعول لا نذا لياف
مريكاد يكون عدم الرامة وام شاي
أوربا الحقيق فهو أزهارالزيزفون الميد
التحضير وعلىي كل حال اذا جذفتتلاك
الاور اقمع الا ثتبامجاز استعرالهاكاستعيال
الشايأقلدني طاسالن: بالنتام الطية واجية
تعتيره حسما ذحكر ف مءها أو لمات
ممها ماد | للحفر وكان 0 : استالا
فى العزلات الرئوية المامنة ظ
(القدار وكيني الاستمال) تعمل
منالباطن منقوعه عقدار من ١6 جراما
الي.. #لاجل كيلوجرام منالماء واستعاله
كضاد للحمر عقدار م5٠ .سم إلى 6« يمست القأش.اك
جراما وماؤه اللقطر المصذو 2 ل ( صفاته الطريعية )هو مسحرق
و” من الماء ستعمل عقدار من ٠ه ع قابل للتيأور بدون عرار ولكن
جراما الى ٠٠١ جرام في جرعة واقتو بذ ١ لعزافة رالنة خوط لفيا كثين | راق
المصنوع يجزء منه و * مر الشمراب | وان كان عدي الرائمة الا انه معطس
الاعتيادى عي 00 ١ جراما (صفاتهالكياوية) هوم ركبكاذ : :
الي و درعة والعصارة المحضرة بلتعرودوماس من هلارككمن || 00
امسر 06 عقدار من "#٠ الى 5٠١ أوءكركامن الاو كبيحين و14هركهم من
عر اه كاف الحذر بود اكفاقه المقيرة ١ الكد روعي دوفو لأروقونداف
والطة افرواعة دن الأول بو انين ١ عسل عن 2 لمكي ميات
امباء همل عقدار من جر ام الي : | نوشادرية أوجود هذا الازوت فيه وان
كأن قأيلا وهو قا ل الاذاية 0 شي الماء
رامات بأوعا 5 حوبأ وعم ره أنواع
ا كاعايد و عل الاسر
سجر وبريربن 4ه جاء في الماده العابية
انوي الما امغلي
بدو ب جرد أفيالتكؤولوأقلءنذاك
أنه احبحي اللطين. 4 ويرترنيا 5 لسكي | 0 الاير ل دوب 0 ى القلويات 00
31 ضاو, وو الل دار انأة افي بيو تالا دم 4 0 -22-0 1 37 3 8 ١ هُ
1
يي ثر شه
وكولتو سنة 1819 في بزور السيفاديل | بالحو ا 0 لوب 0 _-- 0
و لون فى حالةعقصات ملحى وعلى ل ع
ميسنيرتكون :لاك القاعدة شاغلة للبشرة
من دلاك املا حغير فأبلةلاة.أور ومنظر ها
صمعى م عدأ الكيريتات فأنه لوول وه
منثا التباور وحتوي على لالالارة من
الحدض الكبريتي و «الارة م
ني جدر الخر بى الابيض ويصل قاتل
احكان انمي التلذيف اخرين
15و اك الأول تيا فلقين د ٠1١ ابر رت
بين القلشين والويرترين 5 ذكرنا ذلك ( سيره ) يروش ااسيفاديل
١١ ( «اآثرة 00 جع ا (
ييه
20
2
رو ع بعاطم. راشعك الحر و
الكء ؤر[الذي : 0 درجةمن الكثافة '
م تقطر ا لأجل رفم الي وك
يتمهم ااتمبعيد علي حماممار, فحن في لكو 0
َ ي5. وام الم لاصةئم:+لى الخلاصة الكو وأمة
ي الماء ونصنى من ماخل > | لطيعخم 5
ى الماء|ا ذقي ملا لثا ورا بعاني الماء مض
لشوالسرائروتسش نيع نحم العو ان
3 ارشع واثر 9 و تعا على البارد
بالعئيسيا لكاو ءة ١ د
55000 ويعصر وتركزمياه الام
من جديد و تعالم اي بالعتسياو بك
اراسي ار
اأزواسب و يبعز مأفيبا بالكؤورل ' 3
110 7 وان نوفا
الخلاصة النايجة من ذلك الماء امحمض
ان ا
ديوصم عل با احم الديوالى و رشعم
م وو كاله 7 ل المركز بروح
اللوشادر . وأما طْرٍ 4 ة الدستوراابىم
لوقه ارورث تاق .ذلك يكو
المستعمل 17 أملا- الخلاصةالكؤولية م4
هو الماء وأنالسائل 000 لات
ايعان لامر 0
ويغال الراسب بالكؤول ويصعد السا”
/
و 0 | د
ْ
ظ
الكو و الى المنافو نع الفضلةبالاتير
الذى يدس الويرترين ورك المواد
الرأتاحية " 3 سديض الويرترين بدوبان
احم ى الحكبربتى وبالئحم
50 واذا عول الويرترين المنال
طرق رمعي زر عاك
مدل ذلك وانبت
حل بل 5
تتح
كر برب قال ,وش رده
لك لوي رو اانقالن داك اب نيا
واعا توي أ, لا على ٠ادة سوداءرة:.ه
| عل 8 رأنينج لاا وص
| لكؤول 3 عض <و اص ا
الورنوان وعل ا دوب ى
وم
في جوهر
اك وخدك الماء . وغيرقا بللا لوروهوةلوي ف ون
السياد أمن وعلي قأعدة فلو يدق بلد للتمأور
و دوب 5 الماء وتدذو ب 5 في الاثير
وهي السباد لين انتحي . وفي سو بيران
0 خاافة لذاك ونصه ان الويرترين
المدسال بذلك ليس نقيا وانما يقال له
| الوضر ترين العا ى الذي يحتوى على مادة
سوداء رؤتية 07 فلوي قابل شاور ولا
تمأ
5 وإداتينج سمر يدوب في الا تير
وفيمه اص س. وأصقاو نشوهو | أو هر تر نواد
ل | وعلي جحوهر 5 يدوب فر ضْ للماء حاف
قار 2 ارم 0
غمر قابل للشلورقاوىأ بضاً وهوااراتينج
الصمغى للسسماد لين فعلى راي سيوول
٠. ٠. 2 | ١ .
105 السياد ليبن لكو رب هو الحاصل | المشروبات الخلية وبعمل فصد اذا كان
دن احاد الويرترين بالر اناعم والصودا وناك احتقان ح 0 95 وم لا اعييانت
٠ 5 5 ّ 0-3 « #7 9
النسمم لقو م م ان شور ع بغر بأ ولأ
ِ د
انتهي : المعدىي الذي رعا ظور كنا قا ور فيلا
رالقاله التقبيو لاسية اعداررولة معي ولام ري
هله |إماعدة 1 السمومالخدرة المر به إٍ ابد «أأمر ود والكاوو 2 أده لأنسهم
فاذا استهمات عقدار يسير أثرت كييج | بالوبرثرين ككثير من القلويات الااخر
هو صهي اذأ ا عقدار صسكيرير ) اما نع اللاح.ة ' 1 عر ب 2
ور وحدةه نا تعر همأ الميلاث المجموع الا أن انق قدا كر فيك وهرب
لاعقل أن تناتبة اذ ذاك مبولة فر بع قحة
من ابذاذتك يكى 0 سد من ا ماطن
الغضى تثنوسا قثالا التؤعة عرفت
اندال علي الكلاب خلات الويرتربن
وماهد 0 المقدار اليسير عد يذلاك ات ا 00 بقاية كشرة 0
الماع الذى هو الا كثر فاعلية كا ,تال
فرص غطاسا شدرد امتكداما اذا
فاذا زيد في المقدار ناج ىع #اتلف شدته
6 0 ماجتدى ذ كك ر أعطي بدون
8 حياقيويا أن قدة 7 محتين في العم 5 عر ص 0 ادك امن 0
بحدثان تلعبا كثير اواذاحةن ذلك المقدار | فى 4؟ ساعة اشيخ هرم أصيب قبل
اسان لاأسخر ك0 م 5
اله أتحربضص حر 0 الوا اامفاة
المتراكة فى الامعاء ففعله كفعل النياتات
فق في المعي فأنه بلية د ه ة لاشاض و لهسة
ولت 2 وانشدراغات بقاية : وامأ
المقدار الكبمرفيثير الد ورذوا اتنس وياتج
هماه" ٠٠ 5 5 55 5 1 . 03 ع ٠
اوس ؤااوت وتللكظاهرات#صل أعيب'ة له ولذا أهر معنأ الطيدب لعادج
0 اذا ا ةر حتان | بض الاستسقاات والارتشاحات
ى || .أورأ ا وال ا" الغمدى و وأشرعء ن |له وذعاويةوالسيلانات' ميض الا أمهابية
| # 5 حدّن الوداج كد د اكوعلاجهذا
«٠
191019090101701 وح ب سماد د بودبد يسمه ممصمو بوجيوه رجور مجه لعجيو سس منج السساات وض اه سخ سسا 0< ببزوانااة 7 دترت 7 جله بي ايمس خنا وؤف 0 سس ص اشب امون 16 لاسي 07 في شوك تعر الح جارد اه ك3 تم تج دار 21771 لله لفاس زا تلا عط م1657 اند ةا 71570 :س1 لطا
والنقرس وجعله في المستحضر ات
ذا
انأ انة لاط ةنيد تبر م -
رار
ار
الاقر باذينية البى يدخل 0 الخربق | احداث تنفس جلدي فى علاج اله'فات
وقاتل الكلب أي التقلشيك
هله الم و اأهر 4 ون 2 و أقورى
وامرومق لذاك حو باوصيغة 6 0
ايض 0 كرتا 4 وصامايضاً مرهمأ
526 ديكا 5 الامراض الوه
بدلا عن
والنقرس والا ذعا اأعا.ه ولكن 5 كد |
ذلك حتاجلافور واقعية والطبيب ترذايه
عار كان سس كو له حر سات 0 ذلك 1
قحة وزادفى الك اق المشحةر نصف بل
ى
٠. 2 5 1 عو هو 1 ٠ ا
معدن يي اليوم رات يروو مح دلاك :
معدق حال ةاستسقاء وعاك الو جم الرومائزى ظ
و عرف النساأ و انرس عل عادحبا بك 5
اليكادي من 5 شخص.ا مصاسن بالوجم
الزوماتزى حئى م وخفا١٠ وأمااانه
أنه لعف ازدراد الدواء بقايلصارالئيض
بطيئا ضعيفا فاذا زيد ألةدار عرض"
غثيان وقء وير ازات مصلية كثيرة نافعة
ان الويرئرين يساتعمل من الباطن للكن
الغاأ مب أسّعلهمن اذاه رلمقاومةالامر أ
النعدة وغ#تار املاحهاذا 3 /
7 1 ٍْ
فاقط فب خلات: الور اتتنة أولا ولف .
دلا 0ف 1ل 2
٠
هم ٠:
ل
ٌْ الوبرتر: 0
الباقية فلم يمحصل لهم جودة حال ورأي .
لمح
اراد <
الرومائزمية وتعمل م, تلات الاملاح
هع ع < مر أ تكالمستحغس اكاى قأعد مم
اأوبرترين
) المتحضرات الاقربادشة (
١ فالصبغةالكؤ راية الويرتريين تصنم كاقال
عاجندي باذابة ٠١ سنتحرامات من
الويرترين في ١١ حراما من لوول
اذي في كثافة 4" وذ أ: ها توم مقام
اأعسغة ة الكؤواية لقان التامب عقدار
٠ نط الى ه؟: ى كوب مشر وب
الصيغة
واما الي وا وك فاستعمل
اع ور أبة : روخاوسهاها دهان الو برئربن
وحعدس ها دز واهلء ن الوبريرين و١ من
اويل وضدمع
د 4 0-6 قطرأت
فى الاذن محاول
جزء من الويرمرين في 6
بك أدخل
ْ النقي وحدءب 0 بن اجندي . ركة
من ةه من الور 07 اند مقدار كاف من
[ الصمخ العرنى ولعراضه! العم وتعمل
خصروصا 9 يالنقرس ود 7 32 التحر نات ظ 0 المرزئاعة ا م 4 فكل حمه قربأ
حرّء هن اا م
٠ قحة و ستعمل
مهأ للاسيال منحبةالى”: ىياأموم أ يدوم
عقام حيو ب بأ سير ل في يذ ها فر ل
0 0-0000 لتكت سيم اك 2
مالا اباي هيه وام جيم + . ممع ممه وم
٠
91115 «ولااة اقنش منأ فت :1:ج ٠
اربق الاس.ود تنوانا حو ب طا رأبول ظ وحه رآء ولصفب من ب«ودور الوطاسيوم
و" من الشحم الحاو رج ذلك
و إطفير ب هونيات هاد يمماه
لعضهما أيضااندريوغون أسكار روزم غير
ذلك وهو وع 2 “لي جعل اننا لجنس
عللاحا للدهر اص العصيية وتصاع : أخذه
ستشحر امات دن الواس درل ٠ و "5*٠
٠ حيات و م#لول كريّات ااويرترين
ا حددي اعم 8 ل سنتحر أماتمن سهو 5 وتطغير اودلاك ١ اراس تيرق 5
الكرّات وه حرآما “نل الما المقعار اأشمة كن انذريو 2 ول أذ كان مرا
عمة و لعرف 10 بأزعاره الصخيرة
العد يده اسه كئة عٍِ 0 آذ
ود ّ أن ه_ذأا نوم عام ذا هرسون
ويتعاطي ملاعق المهوةوممر م الى ال ارس
ِ
[
[
٠
ظ
ظ
لا حديداى لسع بأخد ؟ ستتحر أ أ من أتددويو لو 5-9 ونث 2 ده َه وعدي ع “ير
١ . صا
الشحم الحلو زج ذ لكو يستعءلمروخا . قلقوطة واء.وازوسيلانوغير ذلك حي
لله دعا العامة واانقرسواستع ليغيرهفى اسعى و إطر لخر و اواو أقة عكعه ار 2
9
الاوجاع العضيية 9 وزع أ 3 لذيكون ْ وسوفة لخدم ع ارده
ذوي الععل اليه 5 حص ر: الشحوازنخ ظ وحدوره عدعة الطعى اث محل ورا انحيل
. 1 5 2: ااى 8 0 ٠
فى دالسا وق المحم والاوزوااعاولوغير ٠ دسعراين ١ وطلاء الو هه
:ذلك واذا كانت حافة كان لها عطرية
من لوكو درق وخ من زننت الزيتون :
مروخا 5 ٠ الاد 5 العامة م 0 عمد ا ْ الملى سس وروا نات لايرو ونال
00
واذا 0 ذوة 0 الى 9 دان ال 0 (.* يفا 238 58 يمك ل مدا 5 ولحن
3-0-6 رن
٠
وه ٠. ن اشح الحلوي. جد ا إسشعه ل ' مهمو 1 دك 1 واساتعمل ف ل 4 صعفع
قل م دك بأ لشحم شِ قأيل من الكؤول ْ هذا عخر ري 0 ا 0 - ا هل ]أ اف
٠ 0# 7 : 0 1 : 050 ش
أو ان تلب داك من الحاووات ١ 317 كديا 0 اكه بن عليعنافنها
اعد حة لامأ ددر شروطلا ب و ١ 0 ١ت 0 وفك امات 0 ا 6 اتداءهد القرى
2 )! | ٠ ا ل ٠ : جه ٠.
المودوري 6 : 0 جرام ويرترين ْ السوي 3 ن اند ور ون وتياك العمارإين
ويعمل منه زروب للبساتين ويتحصل | باسم
منها الآن متجر عظيم وأدي 00
صارت تباع فأزقة بار , س علينان |
حفظ الارق والثياب ه ايها
والديدان والناس ,يصدقون ذ المع أن
الامر ليس كذ لك ورائحتبها تنقد منها
اذا عتقت ولكن اذا غغست ف الماء
لعن لاقيو تسو المزرة تسارت
تلك دوو ستوعة لقعا غارا اهنا
الحميات وااوجع الروما:: ىأى كأدوية
فؤزقة روك لاا ب 5
ققط كذا قال اتذلىومن المؤ كد استم اها
كتابل من التوابل وعطر من
العطربات ويفءلمن هذا النياتفي اند
مرأوسم انتهي.و يغاب علي الفلن فده
الحذور وعم نالحز نبل.قالميره وجعل
وكلين هذا الجدر سئة 9١م١<ين وجد
رائحته شبيبةير انح ةسر بنتهر ورجياء علي
ظن أنه الاذخر فوجد فيه مادة ملونة
قابلة للاذابةفىالماء ومادةر اتناحية نشيه
بالكارة نادة الم وعها خالفاؤما)
كاسيا أو كميدالحديدجقدار كير وكية
ا كير ا مادة خشبية وحلاه هخر يي
سنة بم ؟م١ وكن ي#بل أن وكلين حلاه
هرم
ع سو مره اسم سحو سس سمو اممتكوة تارق إزن تناه اسحطاهةد تلك شا !املاح جا 20 .ا نات - .از د01 و اله مط سس د مسبت 11 يووا مان عيوب له م نف تروزير عم 1 ناردج وستسانت الات من او 17لا اكاشيج جمدت روود ب د اص د اده وك
و
7
الاذخر فذرو ما وجده وعرفتث
مماثلة أعماله لاعمال هذا العالم الشبير
حيث نال منه مادة راتنحية جمراء
مسمرة قأمة ور انهه كرانحة المر ومادة
ملونة قابلة للاذابة فى الماء وحمضا ١ لما
عالما وكاحا فاعلقة الكلس والمغنسيا
أركيية الادينوا الومينا
ومادة خشبيهة واشا ومادة خصسلاصية
و كنات كني ونال كتاف قار
ذهنا يازا خف تمن الماذبوؤهنا أخز
اثقروا كترومامقطرا بيار الك الععار به
و كثيراً مر
وسة رجفي بلاداطهند من اندر وبوغون
, دوس الذى هو نوع من المزئيل
هن طيار له شيه هذا الدهنوس:عمل
ا صكذا قال أنزلي وسيب
ذلك جزم ابن الو يطفير نوع من از نبل
داخل مم الذوع التاق فى خسن
| درو (وعون
و ع كان “عدر مها ادو -
ل
مها الول :هه حاول لش رو(و' يله
وات وويل ازيد وويلا له ) وتقول
(ويل فلان وويل له) و(وبناتميته)
فاغسة
سه 9
+* بويد امبيسب بمو .هه وح حوا. -0 8777 :10 200 7ك عفان “دوت المج اجيس ج11 -
-- ظ
أصاه شُْ الدعاء عليه أي ويل ا 9 واجمم والمذى واد انث تقول (و 0
| : ْ
لا
١ ونه كلة أغراء
في التعجحب
0 امواحد
بافلان وياقوم)
حر فا أماء
مسجل يا #ه- حرف نداء للبعيد وقيل
هى مشتركة بين البعيد والقر
سج اليابان ]8س بم للق اسم الي بلعل
#موع لمر أبر ااانه شرف الصينفي
احيط الهادى فى لشرق الاقصى لا سيا.
ويك نهذا الارخبيلمن 6٠ ؟جزيرة
ممهأ اريم كيرة وهي جزا يعزو ونيهون
( هندو ) وسيكوك وكووسيو ويليبا في
القيمة أرخبيل ليو كو وارخبيل ريل
5 در تومو انا خوذةاار. ٠ الصين
والياى<زر صغيرة . وتبلغ مساحة اليايان
5-7 0
مكونة لشكل قوس
شرقالصين وتفصل بيمها بحار قليلة العدق
حزاثر ١ مابان م
وارض هذه الإزائر جيلية و أغا ب جباها
بر كانية م منها متقد . ولذأ تجار
باليابان الزلارل
إيتازي بي وكانسي تالي بمزيرة يعزو
وفوسي ياما وها كوسان مجزيرة نيفون
00 مايا ري ٠
5007 بي <ز أبراليا بان فضيقة
ونادرة.وااشواطي ٠ كثير ةالتعار بودات
خاحان وهر فى ع طبية للسهنو 2 0
هده انان اه | د كأاجوزعا
ل ويا عراز
اابرا كين #زيرة يمرو ٠ وبين كبو سيو
وسيكوكو نيفو حر سحي ااب<ر المتوس.ط
اليابانى
جواايابانمعتدل اكنه في الزاررْ
جر 0
الثمالية ذو برد فارعن قدا حك أي
وله المز ابر بيار قطى بارد |
أرض اليابان قابلة للزراعات على
اختلاف أجناسها فتجد فيها من نباتات
يأب ش 20 00 اال
--7 طاكنا ١ : س# ا ء
المنطة المعتدلة والمنطقة الياردة ,ففيبا
ظ 000 لسري لين » والارز
الغابات والمراعي كيالو افكار إلا
والشاي : الماع والكر دت والخيوط
والتقرورا قت الموسعل أوغرا ركه القطية تجووو نر ارد ابا لعافو الها رد
لكر و شودة انار نهيب 12" | ,بواماككات لقان والمتي والقير..
والك الور ظ وجار ة اليابان مم انكاخر ( تبيع للها
معادن اليابان كثيرة فذيها مناجم | اتكلئرا ا كثرماتشتريمنبا)و الولايات
ا(صاص والاحاس والحديد ويخاصة | المتحدة ( تشتري ١ها الولاباتالمتحدة
مناجم الكبريت والفحم الحجري | أكثرمما تبيع لحا ) ثم مم الصين واطند
لد عقر مودس
زير في بيزو كوسيو ) أما الذهب | وفر نسا والمانيا
والفضة فتليلان باليابان ظ والطرق التحازية بواخيل اليابان
اليابانهى الم لكة'لشرقية الوحيدة | كثمرةوج يل حيط هباالاشجار والسكاك
1 تقدمت في الصناعة تقدما أغناها ١ الحديدية.:تشرةفيهاوآخذةفي الامتداد
يلغ عددسكاناايابان يك
نفس من انس الاصذر وثم منعناصر
تلفة ع . رن ردها الي 7 )1١١
الاينوس ويظهر انهم سكان اليابان
“سسؤت جف جات مجا تتاف تان -1001917ز .1
الم عات الاحديية بل وزاءمت
احج مسجم سر يس
0 انها 2 مواق الله ف ٍْ
وهن مصنوعات اليابانالادوات الدقيقة
من صمخ اللبن وخشب الهيو م الخرف
زفق والورق 3 الاقثة والمنسوحات الاصليون 0 "٠ الها احدون ع
وعل الاسلحة واافضل في كا ذلك تستطم حكومة اليابان ردثم الي زراعة
زاجع الي تعصرك أهلبا التروعات أرضودينهمعبادةقوي الطبيعة عدون
الو 1 ظ مين واكراكي لبا لقي عاب
ل د و لما بان باتساع ضاعام ١ و أ لغابات لان فيهأ رقب (*) اليا با لوو 5
د
لقني والحريريةبأواعبام سيك العادن التلاثئى 0 أمة حرب وصيد وقنص
قبل المرب ؤزار دانها مم" مليونا ظ
من الصين ومن اخلاقهم اللطف والبشاشة
١
8 ء
بقارم
باب
واللاستقامة والنظافة: والاجثباد و حدميب ظ
الاطلاع مهم الصائم والزارع وغاية ما
يعيدون بهاليابانيين نمملا ,ثبتو نعل حالة
واعدة وين اقول انكر نتجاحهم
السمريع قد حصاته م تلاك الصعة اللم-١مية
اذم طم مها تغيير حالة بلادم وادخاطا
في دور النرفى الى هي فيه الا ن. ولغة
اليابان النكام 2 الآآرت خاليط من
النانانةالقتىةوالشيية ربالا بان دقان
الشنتوية وهى الديانة الاولى لليابانيين
وهي مملية سي عيادةأر واحالمونيوةوي
الطبيعة بم البوذية وبها نثر قايل جداً
*نالمتنصر بنالكاثوايك أوالبروتستانت
ننيحة جراد الأر ساين أعو اما عديدة
والانانيوق قة كا واي الم دعر
الخاطر فلو سعي المسامون فى نشرديمم
بيهم أوحدوا ٠.مهم خمير تابية للدين
الحنيف فهل من برحل الى ثلاك البلاد
لهذا الفرض 9 2 ظ
حكومةاليابان|مبراطوريةدسةورية
البيت في ١١ فبرايز سنة.86ى عل سق
النظام الالماتى فبلل لها الشعب الياباني
اليانآن « ميكادو» و بيدهالساظةالتتفيذية
و التشيو بعية يساعدهق القيام كبامها موسا
وان وأعيان : وسماسة اليايأن مسالمة
الدولمم عدم الاجحاف>قوةهاخصوصا
ل الشرن الاقعى . الصيق و كوي )
قدخطرت ودهاالدول فعةدت مهيا أخمرا
سنئة ( ١90 ) انكائرا معاهدة امفظ
مصاطهما ف ميأه الصين
وقد أوتدت أمة البابانحريةالةول
والدن وحرية ادر اند والاجماعاتمع
لعص الاحتاطات 5 واليايان منفسهة:
الى /ا5 مديرية أو ولاية و0١٠4 مركز
اوقاتمةاميةو حزيرةفرموزةمكو 4 أولاابة
فأنيمة بذامها ممأ 5مراكزوجزائر كوريل ظ
معذجهره من ا امتعور ات وج زأثر يوك
. ونه 0 ا بعة امابان
عاصمة اليابان مدئة طو كو المسماة .
قديما بيدو سكاءها 5 نفس
رمي علي خليج في شرق جزيرة نيفون
ري مد ينة صناعيه ادر ممهأ جاريةها
ا حدردي مغر وكوهاءا وهو عل
واستقبلها بأقامة معالم الزينة والافراح ! نفس الخليج . ومكان وكرهاءا ٠6١
واتخذ يومها عيداً ويقال. لامبراطور | ألنّ وهى مدينة تجاربة عظيمة ممتوحة
7 كىن
)سينا
05
ا
اماج تتطانان اال"
الأجائت . ٠ وهن مدن حزئرة امون
دونو 1 "١ الها وكانت عاصية
اامايان قدا ومها معامل لأمعادن وش
قأعمة على شاطىء جره 5
خض لزاع ولذ ا كعره ةا لبا باه
ثم ناجوبأ وبا ١" الف ساكن وهي
ن اعظم مدن اليابان ااصناعية . نم
اوزاكا على الخليج المعروف باسمها
وسكابا 176.٠٠١ نفس قد أنثقات
قيدمها التحارية الى ثغر هي وجو ثولى
الكائن على مقربة مها وسكانه .م١
الفا وكلاهما متو ح للتجارة الاجنبية
ومنمدن حر بره بعرو .ها ودادى
سكاءها #هالفاوهى:يناءطيبة يترددعايها
وع عظام من الاسياك )
مدو جه
صيادو الدمثان ١ وع عذايم
و هده الما للتحار 0
الاحنة
وأشهر مدن حزبرة مكرك كرفا
سكامها 5١ الفا على شاطيء ال+زيرة
0
ومن مدن جزيرة كو يو ناجازاكي
عكانا 66 الفاوهىمن المو اليء المفتو حة
سم ما الزف الرقيق . بم كومامونو
وكاجوزيما وها شبيرتاري1 بتحارتهما
اكلم
أب
وصناءعهما
وعاصمة جزائر ليو كبو شوي.
اما جزيرة فورموزة فسكابها *
لابين من الما لمزيين والصينيينومنمدما
تاي وان ومهاء ٠ ١الفساكنوتامسوى
وسكانها ١ه الفا . ثم كيلونغ وتاكبيو .
وكل هذهالثغو رمتو -ةللتحارة الاجابية
اكتشئت الاباره_ سنة ١٠٠٠٠١
ميلادية ودخايا اامرتفغاايون سئنه ١6+
يححة الاتجار فسهاوطر دوامنها سنة ١١2
ومن م منع دخول الاجانب فيها وفي
سئة ١8465 اضطرت اليابان ارين تعقد
معاهدة »م الولاءات المتحدة الامريكية
فأرسلت الدول_فراء لافيبيدووكانت
دولة المايان ه ي اأقدم متخعضعة فقأمت
فيها الحروب 'الاها يه طويلة 5
سكت نا الاي اادميرة 5 المالكدالا ن
الافى سنة ”لما بعد 'ورة عظيمة
وحو ادك طويلة ومن ذلاكااحين اخدت
اليابان ذه في اأخرقالسسر بع. ٠ دفي ١افبرار
سنئة هخىا أقيمت 5 الحكومة
الدستورية على النظام الحالي وفي سنة
| مهما حصلتحر ببين اايابان والصين
خصو صكوريه كانت فيها الدائرة علي
باب
الصين وغنمت اليابان جزيرة فورموزة |
مع غرامة حربية وفى سنة4.ه4م ١ حدنت
بها وبين الروسيا حرب شعواء بشأن
ملاكمنشوريا انتصرتفمهاعلى الروسيا
بر وبحرا ْ
فأما المعارف فتقدمة فيراجداً حني
يقال ان الاطفالفي ممالاك العام لا يربون
تربية مشل التى ترباها أطفال اليابان
والتعليمفيها اجباري وباليابان . ؛ الف
رء_ الاطفال
الذن تاف ممم بين 5" و649١ سنة
مدرسة مهأ .ة ف المانة 7
ومنهذهالمد ارس م حامعة 1 اتعايم
الحقوقو ١ *للط البشرى و٠ لازراعة
وه للتحارة و 5 للصمدلة و ؟ للطب
البيطرى و ؟ لاغغات 5 واكم"
لاصناء_4 ييا “م تلمك و ؟”
للميكا نيكاو يو للمعدر به و.٠ لار اضيات
و" لفن الرسم والنقدش و”» اتالغراف
وإعا و كو كي أسائنا مدرسة حأمعة ع
١*٠. طالب.وثربة الينات متقدمة 5
الا يابانومدارسهنءلى أظلاممدار سأو رما
و١ اانا يابان مدارس خصرضي» 3 م نات ظ
الاشراف . واللدارس اع ع نعقة
المسكر م ة كانتو تبلغ ميزا نيمها البدوية
أكل
يأب
,الف جنيهة. ل الحرب
وعدد المر اند الدورية 2 اليايان
فوق ٠١ لي جر دده ومجلة..وعدد كتبدار
الكتب العامة 4١6 الفا وقد تبغ مرء
علماء وفلاسفة اليابان فى العبد الاخير
هن يضارع عاماء وفلاسهة اونا
ومكن لليابان أن رك وق تألارب
) وي لامرك الا نصف اطتموة 5
وت اداح اعم ء٠ءء..٠ ١6 من
البيادةوةا لافمنالسواريو ؟.ل/امدفم
من مدافم اليد اتن واطيلية و .,ث 6ع
0 يي حهاة. وتنمق المايان على حيشها
العري 6 ملايين حديةه كل عام
مدرعاتث من الدرحة الاوك ومدرءسن
كن الدرحة المانية وهم جو الاات مدرعة
و.ا حو اللكات كن الدرحة الشانية و6
من الدرحة إاغا نه وعسر سهون مدرعة
دهمارة السواحل و ؟ ٠١ “>ن
الطور مك و66 هن السمن الطور بنك به
اسمن صدك
ها + من الدرجة الاولى و58 لاتعايم
أو لاخر امن أخري: وقدق اليابان عل
حر ينها السنة ...+
درق الم الف جندي
الف حنيه وحدشهبا
اباب
ل
اق
ياب
9
. (تاريخاليابائيين)اناثراقب حركات
ألامة اليابانيةءن بعد ونمحب مثل كل
شرق با تنظوره العام من مظاهر المراعة
والحذق فى علوءها وصنائعها ولكنا مع
اعحابئا هذا م نتخيل وما من الايامان
فى لبور هذه الاءة الشرقيةبهذا المظاور
الفخم الزاهر ما يستوجب الدهش
أو اسشدعي دده الي أس.اب عاو عن
اك العم وإسوو ءَن وبأب الممكر
ومسارح الروية ثما بحسن اضافته الي
الامو رالخارقة للعادة.وانا لم نكن ننتظر
0 نكتب فى تاريخ هذه الامة على هذه
الور ةولة اذرا انفعض لكف
المرائد شيئامن|اغلو فى تعايل رق هده
الامة وشمنا ممهمالصعو دفي اطرائبالحد
لضو اناو انالثه فيمدي الاريعين سنة
الاخيرة يعد من المعحز ا تالميرة امدارك
وخوارق العادات الى تعلو عر: عالم
الاسياب الطبيعية و تسمح به الواعل
الاجماعية العامة والخاصة لأأمة من الاثم
سوأها فى مدى تار يخ العام الااسا ونه
لانشك ازفى مثل هذا الغلو في المسائل
الاجماعية الحروية شيئا من التأثير علي
قل حراثيم اليأس من النفوس الماحطة
لانه بفتعم للاقفدة رو أفل الى باحات
الامل والرحاء . ولكنا من جبة أخرى
نعتقدأن ني أمثال هذه الاغلاط العمرانية
اخنوارا بالغة جدا تربو عما ينتعج عنها
مره الفائدة الشعرية ولو كانت تلاك
الاضرار “قف حيث تف أضرار
الاقاصيص كنا أغضيا عمهار تساممنا
فيها كا نغضيءنغاواء الشعر وخيالات
القصص . ولكنا ثرى أن فى نوثم قيام
الامةاليابانية طفرة بدو نأسباب طبيعية
ولاعرانية ول مر ادك ارق
خلال الأوون قور ا انك لا اوواننا
الادبية والاجماعيه . لذلاك رأيئا أزت
5-6 فى هذا الاوضوع كلة عرانية
نمديها للامة ترجو أن نوتم ها
قدا بان اموق الاذة اليبانا تويز ان
فنا ارعوها الفذوة عا نار اه يف
هذه العحالة ما لا يناسب تحسها طذه .
الآ نار المدنية الدهشة فإن العلل لا يتأئر
بالظواهر ولايزدهيهمابزدهي الخيالمن
الصبخ الياهرة فبولا ببحث الا عن الاياب
فان رصل انيه ازداد سكو ناوتمييا ورعا.
ادا ألا بعر ذا ناعرع ان فى الناب:
الف جبول نطاب منه بحثا ووجب عليه
59
نمب جديدأ
أنا لا أنكر ان امة اليابان أصبحت
في الصف الاول من الام«المتمدنةوامها
رهست لعالم كاه 4 علي حصوها علي
مو اهب و ملكات ساية حذا هي أعظم
ان لحياة الامم وتمدتها . ولكنى انكر
كل الأنكن أن كر ن ماتثءتم به تلاك
الامة من موالى المدنية الساحرة جاءها
طفرةبدون فواعلطبيعية هيانه وهيأتها
له في قرون عديدة واس_طة الموادث
البذية والرقاتر النيمة: أنشى الى 1
هنا يي ا ارد
اثواففين الكخ دوق أسيياة المكذولة
مع<رة ره الاعنائ دهشأ والنهوس
حيرة وأشطرابا . واني شارع الآن فى
سرد تار يه اليايانطبيعرأواجماعيافي نبذة
موجزة فليتبعنى القاريء بع ه لبري
بعينيه من استشر اف الا <وال الطبيعية
والاروف الاجماعية التي وجدت فيبا
ألامة اليابانية مالم ترق بدون تدرريج
هي علل
طبيعية متسأسلة احدت يدهأ من دور
ولا حاذدث غير ار ل واما هم
الى دور ومن ل حال الي 3 يأوصلنها
7 عدم
باب
فك
الاعجازو لكن أقولبالمكس ببطءشديد
دا دعا عماء الانسان لاريك بتبموا
الن س الااصفر بعدم الاستعداد لبلوغ
شأر الحد س الاييض في شيء . أريدمن
بسط موجز التار يخالطبيعي و الاجماعي
١ 3 أن ود دهن القارىء من
ش بطفرة اايابان اقمة المدنية الى
0 هش والمحب م ن ابطامها عن سبق
الادرو د فمظاهر التقدمالضاعي
و الاديبقر ونعديدةاوجودهاني شر وط
الحياة وأ ابه ا نأافي
فيه ة أي قبل نيعرف الاوروبيون معى [
لاوا عارة
جغر أفيةاليابانالطبيعية 8
«(والاقتصادية والصناعية والعهية4
المملكة اليابانية مكونةمن (0همم)
جزيرة تختلف في الصغر والكير يسكنها
كترمق مه املبوتاهن التذوسن
وهى فى غاية الخصوبة تتخال مهار ما
الجا ناور ةو افير لقالا واعيرت
البعيدة السو احل مما عل ليلاد اليابان
أككر قسط من جمال الطبيمية ويهائها .
أضف الى هذا امها منأعدلاليلادٍ هواء
ياب
الحو اناتفالبلادكثيرة الاشكال
جداً بي ثلانلجيءالضرورةلجلب ثىء
من الخارج. وأما تناتامها ذا كثر ا شكال
وأبدع أنواعا حتي ان اراضي اليابان ف
فصل الربيع لتابس حلة زهرية لايمكن
لصورها الامشاهدما 5 وقد يعتى عاماء
اوربا يجاب بعض أنواع تلاك الازهار
النادرة لفحص بدائعها ف معامليم
أما من جبة المعادن فان اايابان من
١ كر لادان هيما فنا
مناجر حا فلة جد أ الزهس والفضة والنحاس
. أذ بوجد فيبا
والدددد واضاضء الكتوريق وام |
الححري وغخر دلاك من اللو أد الا وأية
ذات الشأن ١١ 0
ولا عدب بعلم هذا 0 ولنا للغار يء أن
ى اثقان الص ناعة .
5-2
بلاد اليابان برع البلادفي انوا عالصناعات
0 عشربن قرنا ولا لو
الذى
ودعه 9 في مصئوعامهم الخرافي4
فينا من 2 ل الابداع المدهش
والحريرية والصوفية ثما تفص به اسواق
العام اجمع . .ومن يذهب الى بلاد 'ايايان
ويشرف علي الطياكل الم يدة مند | كثر
من خسةءشر قر نا علي ابدع الاشكل | و
الهندسية م خرفة بأمي لالوان واجمل
كحة
5
هه
التصاور يدركمن ول وهلةان اليابانيين
أنداد الصينيين في الصنائع بل يزيدون
عنهم في الاتقان والذوق للد لايتصوره
ألا من ر أهبعيئه. و لقد رعاليابائيو زف
صناعة الزخرف وأنواع الزينة براعة لم
تتلا امة سواهم للا ن ولقد روي عنهم
الرحالات غرائب تشبه الاحلام مركن
كل وجه ظ
أما من > جره الع فصي عر يمه فيه لعك
الامة اص ملمة ة وحوظط نا | 0 العلمي
ن أمناء. علنانها وفلاسيهمها واطيائها
0 تفخر 4 الامة
اليابانية علي سائر الام القديمة . بل ان
القاء نظرة سيطة علي الصناعة اايابانية
ندل واضح الدلاله علىدرجة العم قمهأ
من قدم الزءان فان الصنائع أ كبر ظاهر
و شعر مها قدا ل
الموار قن اضلاق اثاره '
وه الرح ل اليابالي 9
ظ اليابانيون اد الاجسام سور
الالوان مارو نعن الصينيينعيل السمرة
فيهم الى اللوت الزيتوني وثم أقرياء
6 1 اد قاء الفقول الوذ 9 الاجبماء
أب
من عدم الاحتفاء بعقائدمم وان كانت
بلادمم مملآي بالهياكل والانصاب ومن
صفاتهم الغريزية حب الحركة وتجافاة
الول والراحة وكراهةالحياةالممزلية كل
الكراهة حتى 9 اأياباليي لاب كث في بيته
ألا رود قاسرة فان لم تكن الت بنفسه
الوحت اكايميم له السيود 3 العمل .
ومن خلال الفطرية اباء الذل وااضيم
فلس لاديأة عند 5 سبيل الدفاع عن
المرعن والخيرق فة
هل تاريخ اليابان الاحتاعي 86
تاربخ اليابانيين قبل سبعةرعشر بن
قرنا مماوء بالخرافاتوالاضاايلويدخل
الى نطاق التحقيق الا منذ سنة .6 قم
حيث :ولى ملات البلاد اليابانية باسرها
أمير اسمه ( ذينمو ) كان حاما على جزء
دن جرائرة كوو بعالت آرل
من نفيك لقت ( سكاو ) تعارا له
ومعناه العادل » استمرت عائلته حاكة
علىالبلادقرونا طويلة تخلاتهااضطرابات
لاحد طاولا ضابط اتاريخيا » سبيبا
انقساءالبلاد اللي امارات متعددةورائية
وغابة حزب الاشراف عليها على حد
ماحصل أوربافى القرون الوسعلي ولا
كم
أن
التزاحم ؛ د يكن الممكادو الا كو احد
1 واكك الاخيرافف المدتقانق 2 وان
00
و أسمية مه
لما جاء القرن الثاني عشر قام أحد
أو لك القادة وأسمه(يوريتوهو) بتنظيم
حيش يابانلي عامل للقيام بالدفاع عن
حياض ايلاد وصد الاطاع ليسا من
أمبة فرسمية محخضة
الخارج » وفى لاك المدة قصدفتاليلاد
اليايانية ذلك الغاتحالمغولياأشبيرمدوخ
بلاد الصين ( كر بلاي خان ) فقص_د
تحمل
. . 4” جندي فقاممزعامةالدفاعءن
البلاد مولى الشذؤون السياسية وار بية
أد داك ول< لذو ليين<<ور اواقصام
البابات فة هيه
عن اليلاد العحسة لابءودون فاحتمعت
القلوب عل حبته واطرقت علي الغبطة به
كسده الميكادو الحا فتنابذا فتظاهر
لكل منهمأ حرا ب و قاتلا طو ل حيأ همأ
وورث عمهما العداوة اخلافهما الى و
مانى سيةه
وف سنه 19417 يممبا الجرتغاليون
قتوبلوا بالاكرام وانزلوا علي الرحب
يأب
ظ ام ظ
وأأسعة فزحفت على أ: ترم جوش الدعاة إٍ ا ساد
وهشاشة <: أدخاوا الي عقائدهم الوفا
كثيرة من اليا بأنيينكو لكن ثيةفات في
الامة عوامل الانئة فقاموا ضدمم بثورة
فظيعةقتلوا فيها الونا مو لمة من الا برياء
واحبطوا بذلاك ماشادءا و لئك الداءون
احباطا مهائيا
وفي سنة.ه ٠١ احاءها لحولا ندون
للتحارة فأبر لوثم في جزيرة فرياندو و
يقابلومم الا بالاحسانللازمتهم لا داب
الضيافة وحقوق الأوار وفىسنة ١864
سمح اليابابيون للغر نساو ل الا كاين
والروس بسكنى بعض المواني للاتجار
ولكهم ل يلبثوا ان دب الي نفوسهم.
دبلب الحقد على الاحانب فقامواضدم
مذعة هائلة ارعدت ها الملادالا وربية
وأبرقت لجاءها الانحكل: باسطرهم
واصطلحوا مم حكومة اليابان على أداء
التعو يضات لاهالى المقتولين ايها
معوم معاهدة لابدل ظاهر ها علي بافلميا |
وفي سنة 188 نولي دست المسكرمة
ْ السياسية والحر بم4 ة رجسل حارم” “:بصسير
أعقاب الامور فرحا ا يكادو ان جمع ئ
قبول تشحكيل مجاس
ِ ت الملاد وعظيائهنا
والمبعو نين فلقوأ قُ هيدا أمرثم عطافا للاتحادعلي وضع قأعدة نابتة 0 عليبا
أمر خكومة الملاد قطعا لااسنة ام شاءت
وااعحن وكيوا خا أذ اعغك القادترعماء
البلاد.ففعل يما أشار به عليهو جمع أ لعك
الاعيارل فقبهو 7 ماب راد م فأجيروا
الا معراطور علي الانضمام الى حز مهم
واغلتواجة بالاصلاحالذى بر أسه ذلك
ازجسل الحازم بأ أعناء واضارة حريا
دمورة ا أرا كزهثم وتثدما نفودهم
ىْ : لشعر وو | ممم المعو نالىحتفهم بظللمم
فان هذه الحركة أيقظت عواطف الهية
والانفة فى الأفية تادر ضد زعاها
ركة عدانية ها نأ صادر مهم 5 2
املاكهم ومحت القامم ومحقت اثارهم
وتخلصت م فل سلسم وبذلاك 6
اليكادو كالم . من شرم امنا م من ا
ديه طر تهم. ولكن زعماءهذهالثورة الاهلية
لم يدعوا الميكادر يتمتع بالنفوذ المطلق
علي الطريقّة لاستبداديةب لأجبروه علي
حكومة البلاد على اذ 1 عله
كل مجلس ول هنأ القبيل ف الامم ظ
المتمدنة » .وم ذلك في سئة الما
, 2 جلا : مع عخويي هيت 6
الت
م 6
ل
هاده صورهة مضع ر وحد امنالتاريخ
الاجماعى للامةاليا بانية سر دناهلاقاري.
ا وادهنا الحوادث فيه بالموادث
الماع مين عأ متسأسلا أمري بعيئه سحر
فرعن ترق كوت الكنهانا .1
من ذون الىذو و وافاغيز الوادت من
فت أبانيا الال ود كوه ل االعبيات
لذلا انيف فدرلا © يها برهن
0 2 من الام
هذا الفارق إغائل وهو 0 تلاك رقا
الاورمة
نتائحبا بسرءة و انكام يخلافها فى الامة
اليايانية فقد كا:
حتي أنالمقدمة||
اللديدة للزق 80 فَْ |للا. م
ت أدوارها نطمئة عد
فى كانت تضم الوادت
ف ان من القرية انتج نتيحتبا الا
بعد ثلاقة او أر بعة قرون » وطذا اليطء
فى السير هنا محل
بسطها
نظرة علي ماتقدم »
اذأ ددر القاريء فأ كتئاه 8
ناكا السافة قر موجه كر انه
اليابان الطبيعية والاقتصادية والعامية
والصناءية وعن ملخص تاريخ حياتبا
السياسية سشتحةق ان الامةاليادانية كانت
( ١و سس داترة
بكم
ال روس .سد ١ عه ١ معو عه وح لوطا طاولزت1 9101401062 ]1 للناسض124:1 ل - 01 وان "1 حماكد لت تيده / ولاه + موامحوه عد ..
7م له عبس م ميق جوميم حار جاور ا ا“ جل ريح جك ص جا و الو ل
يأنيا
ل مسسسْسسضيمسضيا
> لبان 2# و قار ور مر .
ظ حاصلة من 5 1 سن من وممامالة س4 ةع
ساثر المقومات اليو بة الموصله للمد'ية
حصن وفنا نميأ والمؤدنة المع الاضيارة
اللككاملة تاقرة لبي عافن ليوات
والنتائج » بل نشعر بأنقار ئناه ح ب كيف
5 هذه الامة وحارتا الضيدية الامة
الصينية الحاصلتين عل هذه الوسائل
الميوية والو دود دين دن وله العوامل
العمرانية م نصاد من امد نمه ان مذي
ابعد نما وصلت اليه الام الاوربية وم
تسرقاها إلى أقعمي غانات الابداعات
المادية بهرن عد رده ار نااايومأستاذتين
جميع طوائف انس
بداته الور باصالتهم
لاحرم ان هذا اايطء فى سير تلاك
الهم وتلكؤعا فيتدرحها هو الذيحدا
6 الاسانلان 2 روأ 0 ١
١ن الهنس الاصغر أد في مره الحنس
الاد وسور واه 4 20
”3 مناغاره ثيثى 0 ناانهوذوالسيطرة
ستكو نان للثاتي على الاولفيٍساثر الادوار
الممتهدله
قلناأنم,: ,تدبرتي الاحو الالطبيعية
الموجودة فيها الامة اليابانية لايدهش
ع اه يان
7 ن تمدمها و#غمرها بزيدهش 2 بالمكى
من تأخرها 5 امد ديه عن الاررر سين
والتجائها لبي تقايدهم واحتذاء شام مم
أن العوامل العمرانية التى توفرت لها ١
دتو فر معها ل نه ةَ أمة هو » هر الغرب
المتمد نه
1 عل معي 2 00 ره هذدالهو أ مل
م قل لي بعد ذلك أي مانع يمنع مثسل
هذه الامة أن تنال:مر٠_ الرق الادني
والمادى | ااتسط
الاع بل أى 3 عذعمأ و ف أن رن
رأهم
الا كر وااختصيب
في مقدمة ا اش اوطح 0 :
وصناعه ؟
أمة ثفن عكر أت الأذدق: اقواء
الاجسام والاحلام فى بقعة من الارض
كثيرة الحصب والريف غزيرة الاممار
والحداولنرارةالعيونو العير اتصالحة
لان تنبت كل أنواع النباتات وتقيت
كل صنوف الحيوانات معتدلة الطواء
جيدةالمناخ كثيرةٌ المعادن والمواد الاوا 3
الباعئة لارق'امبناعات|أيدويةو توالا لات
الميكانيكية » يكتنمها البحر 0 ن
جميع جبائها » بها وبين أكير أ
الارة حص و أقدمهامد: يةو 2 ألا م الصيئية
وم
ُْ أوأاضر “ن الغرآية ووشائج من |أعبالات
الباياجرت كرابن الأعيار.
الى حروب دموية بقصد استعار عض
البلاد الساحلية لترويج نحارمها الوطنية
امة توجد في مثل هذه الشر وط الطبيعية
والاحذاية كك وهر افيا للداية لذ
تقر قكاءا قموتن امار ة هن ارسة
قصيةه؛ ظ
الانسان مسوق بطبعه الى ااعرق
بو ليع فين الك1 ف ازاى, العو
عل سطح الارض وهو الي عن
تا ف مويله اكوا( طيعيةاودواحة
أدبية قبرية . اما الو ائل الطبيعية فى
أ لاجد مأ سماعده عل الم قىكا نبو 8
في أرض جدباء جيره علي استيعاب كل
ان طب 1 ارو ار
محلة الى محلة سس ننه . أولا تكون
أرضه 00 ولاحاصاة على الموادالاولية
الضر ورية للصناعة كالحديد والنحاس
وفتره] آنا لمانو الادبية القيرة
فكآن يكون حت سيطرة حكومة ياغية
جائرة أو مضغوطا عليه من طاثئةجاهلة
سلطلة عقائد باطلة ومع هذا كله :ري
يواعد المد نية المتساعلةعلي عو اطفه القابيا
يأب
مس إن
3217ل سس
لاتزال تعمل في فؤاده وتغلى مراجلبا
في صدره حتى تاحئها! ي كس رجميعالسدد
الي أمامه واقتحام كل تلاك المقيات
اثى بين يديه . فان كان تأخره لنقص
شيء من مقومات المدنية في بلاده قي
بنفسه الي خارجأر هو سعي في الحصول
على ثلاث 0 مات بطريق المعاوضة
وأا مادلة بأ ن :عملي مايفضل عله مر
مز آنا بلاده اد بدله مما 1
تقوم ب
قُْ ثراو المد نه اجا ذول الحضارة
فى أمبى مظاهرها
وأمااذا كانت تلك الحو اجزأ نظمة
9 5
ا .ا ال" عس د ٠ 1
او عقائد ضالة فقد سو هدهي آر + أنه
الدواء حت كلاكاها د 0 شور صدها
اقلم
يأب
مسحو ا
هن كل هزية طبيهية وليس فيبا مإيصاح
للمعارضة أو يكنى لتكاليف المبادلة .أو
يكون قاصر المواهب الطبيعية ناقص
القوي الادبية فيل وحد ألوفا من
السئين <تى شَى 1 أتيدداع للحدياةغهر
منتظر أو يبق فى ”ات الحاله بقاء غير
محدود
أما الامة اليابانية فلم تكن مرومة
جره
من الجبسات بل كانت من ساثرها في
#بوحة ل ابعدنيا ا كانه الاردض
قط من شىء من هده لذ 'أنام
فأى عحب في أمها : قي وتلهثك ش العام
بمدنيتبأ . لاعدي فى ذلك 4 وقد
ارتقت من منذ الى ةاردا يم
تدريجيا وا في دائرة حازها
وريكسر كل مايةوم أمامه من جنها | الاور بيون وسبة, ها فيها بعد أن كانوا
ويطغي عليها علي قدر ماخضع لما | دونما بمراحل.بل أن اليانيين أيام كانوا
5556 طرق الحياة ماينطبق علي ظ يدحرون جيش كر بلاي خا ذفاح الصين
استعد أده يلام امال طبيعته . ومن | الذي م أ لعة الاف سقيئة ندل
شدبر في أحوال مدنءات الام القدعة
اللسصضيسدهتا
0 ذير 7 مة كْنَشاةٌالمغو ليةغر ومين
من نعمة الحياة الاستقلااية . بل ارن
العبد الذى كان فيه الاور بيون لابعرفون
معني المدنية كان ادي اليابانيين فلاسهة
والحديثة بيعل تفصيل مااحماناه فى عله
الكيات 0
ظ اذاتقرر ولا فالا نسانلا يصدمعن
المدنية 0 الا أن يكو نفى بقعة حر ومة
ياب
“سي . . مانس عيب * “ل ١ بكم ]رنيو مشوده ران تود أ##اوو#ا د عوران ددا <١ اعد
9
5
يضعون اصول الشرائم وبحثون فى
5 ار العلوم والصنائع فبل العجيب بعد
هذا أن تنياوف الناران: ف نيا امه
أور بية ام اموي ان لاتكرق أر قفن
ارق آم ارو متكا ةك فيد 0 اف
للحياة المدنية م
ان كان لابد نا
وتتعحن هن :مشتؤزة اجماغية + ضل تقير
الفواعل الطييعية ذبا هى الامة ||
ظُ
ث0 ان لد هش
0
مو قُْ أ لعرن الأ لع ع خائية لحر
امات مر انية و<و ديه 5 يه
الاش 4 الى
وسلم وماذا 010 9 5 دن الذواعل
حاء ها 6 النني صلى الشدعاء 4
الاعتاعية فى اده بداهلرة يكدورة اانه
الأناين الكين قائطة فل ودارتن
وحاهلينها في بثعة من اجدباليقاع ثربة
وانس ا انه زارفا ما امياد
تتخلل صحار. ما الرمليةو ا ن تءو ض
لم بعضص ماحر مته من ثلاث الرزابة ولا
معادن تسد باستخراحها فا ار صير
باللعاوضة بها مفاقرها. ولااهمية جغرافية
مول بأعناق القانحين اامها وحنو بعواطف
كانت تمك
عشاق الملاك عليها حنى
متاك المجاورةوامراحة ماتقوم بهاء مأ
5
احدا_##فلووثيى 2
000
.* 02 لاسب جو لف وحن بيو ح ؤوزنة فس اج #جمعاكيد |
عو
أو تصلح به من 59 الاجر 59
هذه الامة لاما من السنين علي هذه
ال له الجاهاية اليدوية قد استوعب
عو اطفها وملكاما النطرية الام تنازع
البقاء والبحث عن الغذاء فل تفرغ طرفة
عين للفكر في ذانها واليحثعن دؤونها
وقن اية رك يوا عانا القدرووية ينار
أوقاتها فل تجد فرصةترجم فيها الي نفسبا
وكام لفون امرها يو اهلك مه
لفق اناهن المين را ةا ها هده
قبائل متناذرة وذعيانا متغايرة من
مها عوامل الرق الم شعئها وجمم كلنها
وكنيد ف اطناة العام م ن]
8
يامن على تفسهوولده غاثلة الاك جو 8
طرفة عين او 5
االبوابي 301 لا تاوق انا مدنا لقيف
سئة 5 تغيل وإلى أي البقاع ترحل .
0 م بقءدت هلذهدالامة ملازمة لا ديا
تبحث عن مستقيليا
ادوال ال أل دأوة : را يالابلوترودمسارح
|/ اهتين والكل ورهن ن كانه همي 6« رك
عن عات الغاق ةلامعلا كهعدداً محدوداً
صلو ف التحارة الحافية وبعود نديء إيا
بعطية من رواق المد مه ومهاء المضارة '
بأب
5
2
1 7جسسسدد سحن ٠١. تناناماهنا” انللن جالظانف يح » الاضاان" :#اادؤلالالمه مالغ 70:7 بجلا نط .0 لمجو ييح .0
قدر ها لأفقر رجلمن الام المتمد نة فى
ذلك العبد
الظر الى هذه الامة ١ ى هذهالوال
امو بسة 5 ذقرها وحاهاء هايتها 7 0#
حركةالعلوم والمعارفو 1 راع نساحات
النازعات وان وموك انقسامها
واشتتها وعدم حصول ارضها على
اللي نوع من انواع المدنيات .ثم انظرها
وهي ناهضة تلاك المهضةالفحائية في اقل
من ر بمرقرن تحمل للعامين اصض ولا للعحيأة
كقودة ورواكينى الها د سديدة درون
أعدحب الفجرب ان هده ألامة / لدم
بتقاءد أمة من أمم المسكو نة أو باحتداء
مكل مل مه من المد يات الحية 3 قات
نورقي ا كرا كافك دان اسوالة
من حاراتها ف تسمعر حماتا من أ حك و
تتحرك نحركة امة من الامم . وممابزيد
علىهدا ٠
غايةالدهش انها متقمقرمتها تلاك مطأ !4
في العحب وير اكد رغنك
جرد حى ال.اة بدن الاهم قأنعة ع 4
الاتحشار فى زمرتها مكتفية بشرف القياء
فى صفبا كا هىحال 'لامة اليابا د
1 ر
١ اليس ع طن “و انبح ١ج لبرش بكمة ا #د “يي 515 ور لو 0ل هاء اه ب ©
السيط 0 رة علي 3 أأسوو - لق َه
الإعامة
. معطرة لمر لهأ دق
ببدم #1 ججلاه او الغي.ت 5
0 لىغرص الغريع فى دست
العامة علي سائرها
5 ذيمها وتقوعبها نالطلة بذاتها وظية.ة
ياد ديمها وتعد يلها 00 كن هذا عرد
جعجعه أو #ض 0 3 تجلفى
ان لهاالكل
| واذعن م 5 0 0 ايع
الارض ح<وله سر بعة حى
لمعو فين الوا راذا اناده
بهذا المظهر الفخم واللاك الضخم
وأي عحب اكير من ٠ ولأ : أمة
لاعبد له بأجماع ولأعلاك ولا نظاء ولا
تبديسولا تعليم ولا مدنية من ائنوع
كن ولا تمأ يعرف من مانا الام
اللحطية 1 بالمكين يعافا اد
وغيببة سمياء تقوم لشأة فتيرهن اعالين
أحمعين أنهااحق الام باأسيادذو أجدر م
بالسياسة وأو ارلاهابقمع الطاغين و” 9
العاتين وك الظطالممن والعليم الماهلين
وتذف الموعة النو هد او لاا ميسن
واحدر ,ا: ا ليق العرون 0 عأء
الهس 7 :
حم الاردة 4ه مف.اس احماب: يوهو
| بللا بة اقدامرهي اتساوي ٠ )91١4( لخر
ياس ال بياس
موز يس 4ه منه بيأس 5 قطم
الام مكايو ( ١١ نةروارابية ) ارققة فى
اليأس
سد الياسمين »> جاء فيالمادة الطبية
الويسعي بالافرنجية مأل دذلكوباللطينية
والابيضمشربب,المرةوالاصفراعض
ومنه نوع يسمي القل بم الغا يشت
باون وقد جلب الى معمر وفى التلاحة
إن الفل هو الياسمين اذا شق صلييأ عند
غرسه فان ورقه يتضاعف أتته عي ٠ وقل
505 م وفي الحقيقة هو جنس ثاني علمث ان العرب كاوا لعدم تع.قهم فى
الذكو ر أحادي الاناثجهل أصلا لفصياته | دراسة عل اانيانات لا ءبزون الاجئاس
الطبيعية ابي نسبث له واسمي بأسدينية | ولا الانواع بل نميو فو ما كلها كا صناف
لتر ف لان لمذا الخنس أكترس لشي 3 وأحد م اه اما ل ل عزت أواع
٠. 23 فم وي حير أت ة اهيا 9 سرئها حى.. ن أنواع الوم والنوعالمم
ا ان ا ةا
وهولاندةالمديدة و شاطي"أبحرالمتو سط
انا عتاين: ن الانواع التي أزهارها ببض
أو ورديه هو الياسيوين لطبي ويقال له
وأزهارها بيص 3 صهر ا وووق ا نرف | الاعتياد يو يسمي بالاسانا انب الى يااعينوم
وقيل أن شم رم الذوع الهم لناهنا نقول ص نالارض وأغصائهاطو له دقيقة ة خالية
أن انواع اليأسمين وال دق أبنت غير من 3 إعساو أوراقها مدقا به مشمقه الا
عي ره كنا عت بظهر اما 1 4 من
لاور: رأث ضار يفجادة كاء 0 وألوريقات
9 تهرع لى؛ ةر 57 له ' ور 5 أر عم الملا نه اأءا .| ماددها كقيرا مانتحمم أيعضها
شر افاتطي سأر اثدة ومنهأصفر و ر“*و أ ١ من تأعدمها والازهار 0 ارامة
3
ولذلات 6 مهأ 0-1 قُُ الساتين أوفسئا! س وهو شحيرةٌ تاف ارتفاعما
إ
5-7 لوال ضر 9 1 نأمط واحد
قدي ون ازرق .وقال ل داود ١ش باسعفن دك | وك ١ الذكاء 7 6 مومأة أفأات
هو السحلاط والأمر م4 بالزنيق لا صغيرة ةذ ةف باط الاوراقوكل رهر :
| الابيض ؛ 9 وشعحره 53-1 5 و ورقا | لا كاس ده احهسة أقسام خيطية كاده
يصحت أرق وأسبط ورهر ييه قاعة بارخ كان اهدب وحافهذايز
بأ
ل مسي
ه فصوص والذ كور ؟ مرثيطان بباطن
أنبوبة التويح والمبي.ض خااص يقرب
الكرية ذو مسكنين حتوى كل مسكن
علي بذرثين معلقتين والهبل طويلدقيق
منته بفرج منتفخ مشقوق تصفين والغر
عي ذو فصين وذو مسكنين 5ف المبيض
وكل منهما فيه بزرتان وأحيانامصل ف
عي اد كن العا مووي لد ار ان
العنبة.ذوفة الميجانب واحدوهذ االنوع
هندي الاصل ولكنه تطبع في جميسع
أفالي, أوريا وفي بلادنا تق رعق هاور
واستنيت كثيرا أزينة البساتين ولاجل
أن تستخرج من أزهاره قاعدتها المريحة
وسما فى برووسه وبلاد المغرب حيث
ظ كثْر استنياته هناك لاعطر بين وحصات
مذه عرز ارع كير دو كان سابقا كثير الامتعال
فيالطبضداً لاتشنججوالامراض العصبية
ركان الام الا لازهارم رض ن
الارهات المبكنة وقداو هع ارقية ان
رادت الو ده
المشايخ ومن معه رياح غليظة ومذهب
للصداعالبارد ومن تج ريباتهم أناستعيال
أوقية فى كل نوم من عصسارة هبروس
أزهاره ثثلاثة أيام يقطم تزف الارحام .
ل
1
وقالوا اندمحاللاسد درج لارباحالغليظظة
نافع لغا لبأمراض الارحاموسما انزف
وفيه تقررس ومخايص من الصداع وشم
من الغالح واللقوة والخدروو جم المفاصل
كيف استعمل ويةولونانه يقاوم السموم
ولكن بصدعالنحروروالا نهحر أستماله
في الطب ويبق استعالدهنه في تعطير .
قال ءيره وعطر الياسمين لايمكن أيصاله
للماء ىغلي الازهارالا خر المريحة وانما
ينال»ساعدة أدهانأخر لا نهذا العطر
رلك الإناافة سيدا عن رن خالا اقطان
كا يفعل ذلك فى النباتات الا خر ومع
ذللك نعرف راعته الذكة الى لازهاره
المعو المتددي الأدها البما اقالناء
العطرية والمرام وغير ذلك ويعرف أن
التحفيف نزيابا بالكلية وطا استهال
كثير في صناعة التعطير والعطر الطيار
امخض رمنهامةوللدماغودواءقالبي ويدخل
في مركبات كثيرة أقرباذينية مثل المياه
اأرزوحية والجراحية وغير ذلك انتعي
ياختصار.وءن أنواع الياسمين وع سحي
باسمينوم غر ندفلورمأي الكبير الازهار
وسمي عند عو ام اوربا باسمين اسيانيا
وأصله من الطند ويشبه النوع السابق
جد ما فس يخ ا بوأديل اسع ونج وو« جاه اح قى* سدم يوه شو حم شق يق الشين قؤ ماه موسر عدوو ”ل يوا لمر وا
وازهاره أ كبر وشي 7 هن الباطن '
و“#رههمن 0 ا هر هو 0
00
رائحة دكة وامانيك ا 0 لكر 5ه
أوريا لاجل استخراج قاعدته العطرية
ومن انواعه وا الوج المسمي بالاسان
يل ظ 5 ل هلله سمه عو سدم وتات ١
وبعلو من 9 اقدام الع 34 وازهارهبيض
0 مامأ بافات 8 الاردء العأوى من |
روخ ااساق رودن الوا ا ازهارها |
صور الاسول مدر الشهرة ارراذة
باوراف
أو بكوم بعلو من ن اقدام لي ؛
وسدوقه4 يا حمل
وان ممكداقة رم كتتدى ووريات
و الذزءالسؤن وترجم الي ورشةواحدة
ا
7
ٍ
ْ
'
1
|
أ
ا
00 والسخن [
ٍ
و المزء العلوي من الفروع والازهار '
11 ( الم موفوعة ال نين ان
ثلاثة ثلاثةقى اباط الاوراق ااعاءا والعنب
عرز ذو جمسود و يزشر معفم | لصيف ومن 17
اتواعهاليا سمين!لذى ارائحة(ياستيدوم
أودور؟ و0 ( ة ايضا بأسوين
ميو حي مايال ل ل سين ل ل سا لصي حيصي هد ل سب حصي و ل من
١ يا
0 وال الا اا ا :
٠ 2
3 0-1
- .© ييه ب ىن ممطوسي 06 © بيد به - أ لأةة ناض اكه اا ته :217 التابسطد جات 7 حا معد 7150 جنا لك <بب 049 يعور بيسح سس رت حر حا 901011000101000
يما رحس 1 لل وهدأ النوع ١ يطلق
59 ئ عليه أسم زنيق وهونوع جمي لحم للاوربا
ن الهند وصار اله ن شحيرة صغيرة
تعلو عن الارض من " اقدام الىلى >
وأوراقه مستدامة لانسقط وهي ٠تعاقية
وتقوم إما من ورقة واحدةاو#وريقات
فيمه! بعض عظم لاعة خضر مة.وله وتلاك
اأوريقات بيضاويةمحفوفةالازهار كيرة
حهيلة الصذرة ذكة الرائيحة جداً وممولة
في <وامل .ثلثة الازهار تنش مره -
أطراف صوق ويلزم ُُ اليلاد الباردة
ال هذا النوع فى الاماكن الدفئة
7 لو ناا امانات من ا وأ أمأس. من
الزنيق المسمي بأسميئوم رنيق نسب
رلوم قبو موغوريوم رنبق
م
هذا انس وهذا الذوع دس حي 6
1 فوء روف فب الا ساس وضمهذا لجنس
وردنا تأ مين العرب وازهاره عطرة
لامي و ل
حو و لبان - معة هس عحو ف عطر يى
8600
وأدهان مقوية لقاب والمخ وغير ذاك
وتصنع النساء من تلاك الازهار فى بلاد
الجاوة وفى أماكن أخر من الطند تيحانا
لمزيين شعورهن وينشرما في»لاسون
وصناديةبن لاجل التعطير وهناك اثواع
آخر من جنس مورغو نوم مل موغور نوم
اوندلا نو موطريفليانوم وغير ذلك لما
ازهار مرحة ويقرب للعقل ان خواصها
مثلبا
دز الياقوت 0ه جاء في المادة الطبية
انه يسمي بالافرجية باسنت وانواعه في
المتحر كثيرة وتلئة في الثر كي اونا
الياقوت الاحمر المسمي بالافرنجيةرويس
وهو ححر احم رشفاف كثيرالءانمياور
ويسحى بالرويس |لاءلى والرو يس المشرق
وغير ذلك وهو فىالمقيقةصاف ٠ى:..
الكو وتدوق الناى نهو علي العادن بهد
الماس ويموجب ذلك يكون نوعا من
الالومين الخاللي من الماء الملون با تمض
كروميك ”يم قال وكاين وكانوا يوتعرونة
دواء معدءا وا كسيرا وقايضا وغير ذلاك
عقدار من ؟٠١ شحة الى 58 مسحوقا
ولسب فو ر كيه تلاك اللو اص للحد بد
اللون له كذا قال .
١١ (١ َ سس وائرة
وثانمها الياقوت الازرق المسمي
بالافرتجية سغير يمتح السين وكسرالغاء
وقد 27 بالمشرق وهو وع رك
القورندون ازرق جميل مهل الهس ذو
صلابة قوية وملون من ار كيك الخدرد
٠
ييه
دن الالومين وة"رة من السالمس وكان
ومكون ماعدا ذلك من اهمرهء ٠٠١
ستعمل كالسابقعقدارهوخواصه وكان
يدخل في معحونااياقوت وفيالقطرات
كدواء محف
وثاانهيا الناقوت الامهن الحمن
بالافريجية طوياز وباللطين.ة طوبازس
ولونه لصؤر كصؤرة الذهب وهو لامع
وأصله من بلاد الشرق بالنسيةلاورويا
وتسميته طوباز مأخوذة مناسم حزيرة
في البحر الاحمر يستخرج مها واستظير
الطبيعيو نانهمن طبيعةغير طبيعة المواهر
الداخلة في هذا الاسم عند متأخري
العدنيون: ه اصناته مور اا
مخصوصة مل أوقوليت وفيزاايتوغير
ذلك وصفات تلات الاصناف:ؤخد من
الصلابة والحكثافة والتركس البلورى
والترك ب الكياوي فصلاب ةأنواع الطو باز
عالية اعلي من صلابة الصوان والثتقل
٠ )
وهو 51 | اد
7 1
بان
كنة
اف
الخاص فى انق الاواع هور؟ وهي دابما ) ولذا تنوع هذا الصنف الى انواع كثيرة
بأور نكو دخثر كي بالدات من سلس و*#ص والاون الاعتيادى هطو الاصفر القاتم
كربنى والومين عقأدبر ينتاف قُُ
الاصئناف فلبلا اذاو بلت التحا ايل الى
لفاك م مع عضراوااطو بار ممع بانكسار
للضوء عردو وه خاصة أعطاء الوان
حُتلئة بالانكسار على حسسب المهاتااتي
نهذ مها الضوء ومعظم اصنافه تتكورب.
بالحرارة ويازمعز طاحتى تظور الكرر بائية
فيبأ وسهل تكبربها بالداك دعر
الضءط بالاصابعفادا كانت صافيةو كانت
وى لايع ا 9 عر المصياح الشعلى
فان كانت 2 الورف فامهاأ دوب بمطاء
لبي زجاج عدي الاون ويمكر:_ ارجاع
اصنافه الي 6رئيسية أوطاطوباز جيم وهو
الطو بأر الحقيق ملشوري الشكل وقيه
دزوز مستطيلة وةنو اتعميقةوقديكون
ممه قطع ملئقة أى مس_ةديرة بالمحك
تاف عظمبا وهو شعاف داعا ولا ملع
الضوء وقابل للصقل وهذا الصف
من 5ج من ,الا أومين وغ من العلين
وم من اخحض فرؤريك والوانه وليه
المائل لاجرتقانية ومنه الزعفر الى والاشقر
والب:فسجي وعواماوربا سمي الزعذرابي
بالطوباز المغرلى والحمحارون سمون
اعاويان الرووع لاسرا ب لافيت
الاحمر البرءئيلى وأما الوردى المائل
ليتس حية الياهتة فيسمى عند البعض
بالياقوت الاحمر الاعلي و ثانيهاطو باسكس
وهذا له انواع ايضا فهو اصفر تبنى او
ايض مصهر أو أصفر ضعيف الصفرة
وفيها لصفاتالعامةالسابقة وثالمها طوياز
سييريا وهو أيضا أبيضوازرق واخضر
ورابعها طوباز يكنيت وهو على شكل
بأورات بيض معتمة ومنشور ات معيلية
وتسيكوز رع ا ايف تر ككينا
وفي منشوراته قنوات ا سهلة
التعقت مم جبه جانمها وهو م ركب ف
الوزن من لا" من السليس و 854 من
الالومين وه من المض فلوؤريك
وجميع أنواعالياقوت وسما الاصفر
الذي صذرته كصفرةالذهب كان القدماء
يصفونها للممرع والمالنخوليا والاءزفة
وغير ذلك . وأطنب أطباء العرب فيها
نود س1 ات قا 115357770917313 اط لست اسان 051 الول مط 70 ل ل از لاج 91970
بان
ا لخر
وقالوا انويجلب من سر نديب من جبال.
لابرق اليبا الا بالحول وأنه يتولد يجبال
في عرض مثليا وراء شمر فك دمب ونه
السيول. ومن الخرافات الىذ كروها أنه
حتال عليه بلحو : كطر 6 فغر فعىأ الهو ر
الي الجبل فتعاق الاحجار بها نم :قبل
النسور عليها فترفعها فتسمّط كل ذلاك
لعدم القدرة على الوصول اليه لما قي ل أن
في طريقه حيات تبلغ الانسان وأ كبر
منه ثم تاتف علي شحر فتبضمه وقيل
تدخل الرجال في جاود الغنم هيا
النسور الي فوق وثشق الحاود فاذارامها
نهر 1 جال ما تاج اليه وتدخل
ني الحاو د وتحمارا النسو ر لعفلا ن
هم رفاقاقد حعلوأ 25 على ر ماح يأودون
به اليها وهي تتبعمم. كذاقالوا وهذكلام
النسور ماشدر علي رفم الانسان كر
ولو فرض ذلكفن الذي يأمنمن الناس
ان يوقم نفسه في تلاك الاخطار اذ لا
مانم كن سقوطه من محل عر ثه تعأو .4
اللسيون اليكو او رومن ان في الب لحيات
كيف تأمن الرجالاذاخرجتمن الماود
أن تدورفيالحيل وتأخذ ماحتاج اليهمن
الزو اكوا شال رعو عار اه إنليات
عور اق كين تلاك الات دور الحبل
لاعلى الخيل نفسههذا مستبعدو كل ذلاك
من خر افا تالناقلين ( المادةالطرية )
مز ياقوت الموي ]8ه هوأ وعبدان
ياقوت بن عبدالهالروى انس الموعي
المولد اليغدادي الدار أمسر من بلاده
وتو انو افاقه نل انوي العوورك
يعسكر وأدخله الكتاب ليضيط لدئحارته
ولا كبر دسرفه مولاه في التحارة فكان
مردد الي كثيمر من البإدان ثم أعنه
لاهو تفن نا لق باانسخ بالاجرة
وحصل بالمطالعة ف اند جزدلة. ثم رضى
عنه مو لاه ولا ماث صار عندهمال قائجر
ف الكتيوها الم للام م يا الى
باد وهو يكن على الدرس <تى حصصل
عاما حا فألف كتاب (ارشاد الالياء
الومعرفة الادباء) أر بم مجادات وكتاب
(معجم اابلدان) و ( معجم ور ا َ و
(معجم الادباء) و ( كتابالمبدأوالما ل)
فى التاريخ ( ( تتاب الدول ) وغيرها
كثير . وفي سنة (06) م حلب
حجز يمروح ه جاء في المادة الطبية
م
:
هن
86 2
اماكلة هر قاعم كذاك العرية
ويقال أن معناه عارز روح ازعمبم أن
جذرهءلي صورةادميين مدعأ نقين خا لمين
من الروح ويسميهذا النبات بالافرنجية
اوور بفتحالبم والذالؤ ال اعوقايه
ونساكنةأيمؤذي ايو اناتو بالاسان
النباتيي اطروبا مندرجورا فبو داخل مع
البلادونا في جنس اطرويا بل يؤخذمن
500 اليمروح في كب العرب
أن اليلادونا صنئف منه وباملة هو من
سانيا وساه وا ا بدا ارا ميان
والسويسة وبلاد اليو نانوغيرذلكوهو
عدبم الساق واوراقه كلها جذرية حادة
نان ل كال شكفيجة الماناق يق ون
جزثها السئلى حيث يتكونض منها شيه
ذنس_قصير والازهار يض أوممرة#ولة
علي حامل جذرى ناثىء مرء_ وسط
اران ل ود لالط
لي ه والغار يض أو ممرةفيغاظ اابيضة
عنبية لمية توي علي/ز رر كلوية الشكل
وقد تكوناقار 00 صغيرة
بيضاوية ومن ذلك فت انافك
الببروحاليمذكروهؤ نث والجذور غليظة
اللفت بض تتفرع الي فرعين أو"
ونتصاعد مهنبا رائحة سمية#در يكون
أوضح في الجذر الرطب مما في الجذر .
اليابس وطعمبا فيهحرافةوءرارة وتغثية
كان القدماء يشبهون تلاك الحذور بفخذي
الانسان ولذلك سميث ابثر مرفونأي
شبيه الانسان بل ذ كرفي الكتب القدعة
أن تلاك المحذون اذا قلعت مق الارض
وجد فيبا صورة انسانين متعانقين قد
غطي الاق فيا قفر إلى ابره لا
٠ ٠٠ ٠ ١ 1 5 -
فصان ح| دن هرو ونفل داك دأود
فى تذكرته وزاد فى الارافات الكاذبة
قي قوته ستين سنة مالم يقام رأسه
والا فسد سمرنعا ومبذا السرفاتالناس
م4 نمع 1 لخر 3 م قال وجلة مايقال فيه
ا عصو م4 تمع دن اجر اك الفظنو
ألما 0 له من الا نسان ولكن لذو للدنى
والانى ليذم وهو سر خني و يدخلق
النترجمات والسحر والاعمال الخارقة
اذا روعيت فيه النسب الفلكية انتهئن
ببءض تغيير وهذا كله كذب محض لا
أصل له . قال .ثيول الايطالياني شارح
خية مستطيلة نشبه جدور السلجم أو ا | ديسقو 1 يدس أن تحضير . هذه الحذو ر
بقءية
يبر
صئاعة خصو 1 بايطا ليا يشتغلون فيبا
ليعطو اهذا المذر أشكالالنوعالبشرى
بل قد يأخذون جذوراً من نيات آخر
كالابر ون وغيره ويصتع وم أأيضا كذاك
وينسبوتها كذبا انبات الذي نحن
بصدده أشيرة مايتسئوئه له من السحر
والكبانة والسعادة والغنى وزعم بعضهم
أنهم اذ ارادوا قلعه بربطون فيه كبا
ويضروله حتى يقاعه فيموت وزعءهون
مه الماك وذلك مع الالفة ن
الكذب أيضا . وقد دمرح هذا النبات
سابقًا دسةوريدس ونقل اءن البيطار
عبارته فقالعنهاناليعروجصنفين أحدهم|
يعرف الانثى ولونه الى السوادويقالله
ر فوقس أي الحسي لان فى ورقهمشا كلة
أورق الاس غير انه ادق مئهوأصغروهؤ
زم ثقيل الر ائحة يندس عاعلٍ رجه الارض
وله زهر أوض لف عرة شبيبة با اغبيرا
ونس مي الفاح بقدرالزيةو ةالكبهعر دصفراء
طيبة الرائحة وفيهبا حب يشيه الكغري
الا انه اصغر وله أصول أى جذوراثنان
أو * ياصل بعضبها ببعض ظاهر هاأسود
وباطمها أبيض ويقال له هوربوت وله
ورف ألم مارءر 50 رقالساق
وافاحه ضعف افا حالصنف الاول ولونه
شيه لون الزءذران وله أصل شبيه بأصل
الفاف الأول الأ أنه | كمه رامن
افا ولس 31 انف سان أرقنا
اتتهى . وقد عملت موافقة هذالماذ كره
المتأخرو نل لشن الثيالي ايعر وح أولا
ولاشىء فيهمن الرافات السابقة وليس
0 الات سن نحاي ل كياو ي ماضيط
لذ الدوو و اع نو عدار لات
الكلس وكان طذا النبات شبرة عظيمة
فى الازمنة السالفة حيث سب له
الحاهلونوالدحالونو اصغر سي ة خارقة
للعادة وقدماء الاطياء كانوا ستءملونه
كلو انا مسف ولو وق ا ناغرة
أهم كانوا عند قاعه جتمعرن في محافل
كيرة دبانية وذكره بقراط وجالينوس
وساسوس في جملة مواضع من هو لقامهم
وأكثن امكواك له سيقي د جاع
المرذى الذين يراد أن يفعل لم أعمال
موجعة فيقال حساسيتهم الا لام نظراً
لا حدثه من السبات والتخدير والاطباء
ا موجو فووالاً نيوان أنخواضع هذا
المذر كوا ابلادونا واستمالان
كاستعالاتها وماذكره القدءاء من كثر:
7
ه١
بكر
منافعة انما كان على سبيل المبالقة وبالملة
هو سم بالذات وكا توجد صفاتهالرديئة
فق مارة
1 حذره وأوتواقة تو جك أنضاة
الى هى فى غاط التفاح الصغير و لسعي
اللفاح أو تفاح البعروحفهي مسبتةمخدرة
قابضة وغير ذلك ولكن قد تؤكل منهبا
0 خطر كاءإ ذلاك
بالتحريبات . وفير بسيريقالىخواص
هذه احدور فاقيل ف ا لافنا والنه
فتحول الى ان وفتابا الاو راق وتطبخف
الماء 1 الادن لتذون ذماداً وضمعلى وزة
الالتبانات: ليطن عرارتها وكذا عل
الاحتقانات أاؤلة والخصيتين والغ_دد
والفقق: الكتحة الزهعريبة والاورام
الاسقفروضية والخنازيريه م ستعم ل
ابض مس دوق هله الحدور من الياطن
من شحتين الي + تكرر - مرات ف
اليوم واستعهله حامير ف حااتين من
النقرس سكنت لوره ودذك بالاس
أن هذا الننات إسحي قف سيعريأ زعي
ادم وان له شبرة هناك في اه كدير
من الامراض وحمل عليه عض مفسرى
التوراة لعظة 20 العير دة ولحكن هلأ
اكور لعيك ع ن العقل وذو ار
أنهالمو زا مسمىعند اينو ص موز زار ادسياكا
أ الوق الار عوسي وقال بذاك
وبالججلة حصات مشاجرات كيرة بين
المؤافين في ذلك ومرادهم أن يجدو 0
الدوديم نباتا درنيا ذأ زهر مريح حيث
انهذكم فى التوراة فى محلين احدها
يعى به كدرن 5 ل وثانيما 15 هر
مرح ويدخلون في أوراق هذا النبات
في الاسم الادي وغير ذلكوحج, ادأء
النبات ساءة وتكلم أطباؤنا علي صفته
أاسمية وانه يعرضمنهغتى وفثى.وسيات
وريما اموت . وذىر مأمسر جوبه در
اكاه
عرض له الاختناق وحهرةالوجهوذهاب
العقل وعلاجه بااتىء وءا ذكرنا فى
التلادونا ونقلوا
ادا ف صر له لخي
منه |لثأمث 0 استعمل منه القدار المناسب
و أن العرب أن من ١ دخر كن
عَن داإسمور بلس أنه
س | نفع من السبر وسكن الاوجاع وأما
المقدار الكمير من هذا فقال وتالوا ان
هله المذور 0 قُ أدربة العين
والادوية المسكنة والتحدرة و لقتال
وررقه الطرى اذا تضمد به مع السوريق
وافق الاور ام الحارة حل ل الاور ام الجاسية
كر أله ظ بر
والد يلات والخنازر وخط مس دوق
أضالة بالعسل و اكير ابت يصاعم لسع
والا كثار من أس ةعمال ءصارة الأفاحدث
اها زر الفاح بكبريت ل عله النار
ح<دره إس حي أعبة قفا 6 ذك ذلك
اءن الميعاار وقال فى مبحث اللشاح هو
على المقيقة كر اليجرو حانتهي.وقال ان
سينا فى اليمروح أصل الفاح البريأى
جذره وأما يبي بن عسي بن جزله
فذر فى منهاج البيان أن الافاح نبت
صوص غيراليجروحوتبعهق ذلكداود
في تذ كرته مع أنصفة نبت الافاحوخواصه
ف التذكة قرب بل نساوي ماف اليجروح
وعبارته لفاح بالفاء هو السابيرك أي
اللارمينة © قلاع الا فيال
و سحي المغد وااغد امم للباذجان ايضا
وهو نبت عريض الورق يفرش لي
الارض وله تمر في حجم التفاح الا أنه
صقر تكيفه السترضة والتيقن ذاذ | لطيعه
مال إلى الحلاوة و سحي بالشام نمام
| الجن وداخله زر كتزر التفاحوأصل ونا
الدبات يتكون كصورةالا نسان كاليجروح
الا أنه لاشعر فيه وكثيرا ماين ص بءعض
الاعضاء وبذلك يفرق بيمهما انتهي .
واذا تأملت هذا الشرح الثيأنى وجدنه
لعيئه هوشر حاليعر وسو كذ لك الخو اص
الدوائية والسمية التى ذ وها صاحب
المباج هى بعيمها خواص اليجروج فاذن
لافرق بين اللغاح والييروح الافى كون
الأول هر مواقا هو اطادوواتات
واحد وهذا هو الذي ْم به الآن .
وذ فى كاعري نالك قال لاما
أي حذره اليبروح الصنمي ويقاللانبات
ذاته سر اجالقطربو لنظةسر اجمعروفة
وافظة قطرب دوبية تغىء في الليل
فسويت الشحرة بذاك لأنها تغىء ق
ليل مادامت رطبة كذا يؤخذ مر:_
حكتاب مالايسع . م قال والقطرب
ذوية ضغيرة سوداء كثيرة المركة غير
قاصرة الى جبة لانزال فيالمياه فاذا جن
عامها اليل وأضاء هذا الابتطلبتهواً نت
اليه واجتمعت حولة وهذا أنسب من
الاول وبعضهم يسميه اليعروح الوقاد
نم ذكر انه يسمي بهذا اشجار كثيرة
20
4
036 سس سح جوع 0/10اطلن باب ا جرع ا لتر عا لطت اذ +
قن اشيخالمرم والافظةةر رهذا | الداخل :و ه وما يلبشي 7 أني رأث
الأخير ضْ بده || 0 العسكريةااتيهي
الا ( نأممال ساطات ( انهذا قبل اناد
المحاز ) ويتيع المديئةقضاء الوحهء وقضباء
ليع 4 والكور 24 وثمأ ودوعة الحزدل: 3
والفرع : وذو الزمةء ووادي القري »
وذركيءر : بهو السماله. د وازهطور كحلء
ومذان ؛ وفْدَك » وخيير وق | المديئة
وكل| شر يمك ةينظر 9 7 أأ» ربان
والمديئة مملية ىُْ وسط واد اسع
كه الل اتوي ةو اعات 8 من
الجر دلوت معاون احاعن ال
ممهأ ٠ وفنا و أأفا بات 4
الابنية فمهأ هو بعينة مار أيناه»كة وجدة:
أو إيا اهنا ذأ أصغر 4 وشوارعااضيقء
وخصوصا مأ كان قرأ دول الخرم
الشريف . وكان يجب ان يكون <وله
ميد ان يلضع ساعد على تتقيفجو المد نه
من جبة » وعلى سهو له الوصولاليالخرم
من جره اخرىءو احسن شارعفي المديئة
عرب الجر عو سحو تدحارة اأساحةوهي
اطول حاراتها 7 وفمهاأ أحسن هنا مأنيها 4
وما فكان المحافظة ذ ي قلعة علي السور
مبذه أخالة معزلا (للسيد هاشم ) مكئء لا
اننال الاوعة مما أسةتوقفى امامه باهتأ
لجال صنعته ودقتبا » وهى
جاوةءر! ,!
البديعة انقطعث عن المدينة بار .وفي
هده الحارة زقاق يدخل منه الى مقام
سيدنا عبد الله والد الرسولصبى اللهعايه
وسلم كن فنا ناد ينه قيل الاسلام
لعمل له ات بهاء ودفن عند أخواله
من ص:نءا عه
أسف أقول انهذه الصناعة
من بنى النجار في بيت رجل مهم يقال
له الخابغة. وهده الارة لسحي الاواء 4
أو زقاق الطوال 3 وقييبا ا ا ل
سروك . ش
وأغان غارات المديئة هرما
اضيقها أزقة . مها في ثمالالحرءزقاق
المقرهو زقاف الخياطين » وزقاق الس
وزقاق عنقينى ؛ وزقاق السماهيدي ٠»
وزقاق البلروق 2 وزقافق الاغاوات:وفى
جنوبه زقاق ياهو » وزقاق الكبريتء
وزقاق القهاشين » وزقاق حيدرهوزقاق 2
ِ الحجامين » وزقاق مالك بن أنس الْ.
وعلى كل حال شار اتالمدينة نظيفة
وضيقها يساعد كثي ر على تلطيف المرارة
٠ 0 0 : 1
بغر 6اة اختي
لمث
فمها زمن الصيف كا هوالشأن ف أغلب . : أن ينظم في خيط 9 يلت به فى الماء
بلاد الشرق ٠ وسو قالمد ينه بدي من ظ | المغلى م 0 0 فالوس .وأقد
الباب المصري الي السرم الشر, فاختو ادن لعن 52 كن اففة
شارع ضيق طوله 6٠٠١ مخرتقريياأ ا عله خارج اأء ا العترى المناخسة » وكان
على المارة تقابل حماين فيه 06 لعضهما ؛ ! الء بائع بروج نجارته لاقي سر دهأء
والمركة فيه تكاد تاحصم فى مدة 5 المج | و يها الى ا ى صلي لله عا ياوس 2
والموسمائر جبي وهو مو سم الزءارةائر سمية | مدح بعض انواء البلحالمتقدمة فمحيت
فى بلاد العرب . وتجارة المدنية مدارها | من أن ادوم لايستحيو 521
عل واردامها الخارجية الاسما واردات ظ صٍِ السوايجسين وثم بين يديه الشر يفتين
حاوة والحند والشام #توعل المخضودن
5 الاقّشة القطنية رااصوفية ة والحريرية | لااحاديث واور, ا مصدسة المسامين
والسيح والليف الابيضوالناء والبسط [ اهار أةفيااتقول عل ان ورسوله !!
والسحاجيد والمحنابل (الا كلة 00
واطندية والمغر بية والاناضو الاين
ماعنا سو ع 1 لمحي جود 1 الحم عمد
وقلت له باهذا : انا نشعري 50
فاعتدر الرجل ب : 4 قال أنه اخ ىهد|
عن ععره كن الياعة السابقين أو نص
اغلي منها في مكة بل وفي مصر ء وانها | المتشيخين . ويبيعونالبلحبالكيلتووزنها
ابتياع المحاج طاءلي سبيل البركةوسبولة | ٠١ درهمء اما كلة الارز فزنهاء ٠م
الصرف فى هله الهبات وتحارة البلم ا درهم . والسون ديعونه بالطل وهو ١١
فيها هي اكير التجارات واوسهها لان | أو؟!اوقية والرطل٠ ٠ ؟درثوالاردب
ضو احيبافمها كثير من اابساتين وفهها ليل | ٠٠١ اقة
كير ة تنش 1 000 عنقا هق اع و فيالمدينهكتيخانات كثيرةاحسمها
واحسها البلح العنيرى » ثم الملبي » ثم | كتبخانة شيخ الاسلام عارف حكت ؛
السكري وهو اكثرها حلاوة ؛ 5 بلح | وهي قريبة من .باب جبريل الي جه
السبح » ويكثر نخله في جبة الخيف | القبلة » وهذه الكتبخانة اية فى أظافة
بين المدينة وامراء وكفية تج هزه ' هي مكاما 55
0 للسيقيا وبر تدب دبا 7
00 0 كله
8
2
وفي وسط<وشها نافورةمنالرخامءفمها
حتدة ارقو ف وذها كتنب عينة عدا
لايقل عددها عن ٠4 :ه كتاب . ولقد
رأينا ممأ شيئا من غر
داعا درش كانب اعا و ردقه
مكتوب بالخط الابيض ايل للاشاهي
وبدما أن لمحي من <دودةالخطواتئقان
ان سالصناعةالنادرة
الصناعة و اطاؤمهاو حدسن للسليق حر و فأ
على صغرهاودقمها » لفت نظر نا حضرة
مدر الكتيخانة الى ان دروف الكتابة
انما شي ملصوقة على الور . فتاءأناها
فوجدنا شيئاسبت الطر ف رو يه ويعحز
اللسان عن نعته؛خصوصا عند مااخيرنا
انهم كاو 9 هده الكتا به 1 ظ
يفصلوما عن ورقيها بظفر م.م ياصةوم! | ١
على ورقة اخري ! ! !
٠ وف باب السلام كتبخانة لاساطان
وو وقد ان الكقي ان . قبواهدهة
كتاب وهىوانكانت ل ف كتيدانة
عارف واقل مئها نظاما الا انبا جيلة
وهرانية. وفيها كشخانةللسلطان عيدا ميد
الاول مهأ وه كاب |ك وف 0 ايعا
كشبدانة شهر اغا في زقاف ام 35
كتيخانات اخرى مها واحدة في رباط
ا
ويقدر مجموع هذه الكتب بثلاثين الف .
النادرة المثال .
ول عفدت ال يذذها لكت ويدارو اتحدة
وعمل ا نظام مخصوص لكان ذلات
انقم والفائدة منه | كمر ظ
وفي المدبنة جريدة أسمبا ( المدينة
المنورة ) تصدر بالاغةالتركية والعر بية على
مطبعة الم ٍ!
اكد ررها
س كتب مذ هسمالاك»
بالوزة كنا كار هناك داع
و امسن 2 المديلة من المدارس مأ
الس حدق الد ور 7 اله أن فمهأ //ى١ى 5
لتعام ميادىء العلوم السيطة ء والدى
سف الخر م شى 00 5-9
والتسير
وفي للديئة حمامان ان اعده
ذاكل. بالف بوعوون تن لوليا
تلاق لقا موا ناس :اماه وفيا
تكايا اهبا التكر-ة المعسرية . وااباق
يسموثها رباطات » ها مرتيات قليلة لا
ف ماحة م ن سكن كه من لكر أ ظ
والمعو هيه
بلا ماله ين
ولامدينة المنورة حرم مثلحرممكة
بلغ قطر دابرته نحو اثنين كيلو مرء رلا
يجوز لاحدااصيد فيه أجلالا له وتعظما
وف المدينهوضو ا حمهامز ار ات كثيرة
0 هأ مسحد قباء » ومسحد سيدثا
هزة » والبقيع . اما مسجد قباء قيبعد
عن المدينة عسافة خسة كو مترات :
وهو رد 0-8 بنى ف الاسلام » بنأه
رسول الله صلى الله عليه وس في الحخذوب
الغربي لأمد ينةعند دخو لها اما ىهحر ته
وتدحو ا لوا فده اطي دول
5
ولوسط صحخهقية أقيءت على را زأون”ه
صلى لله عليه وسام دوين قدومه المها ف |
شحر نه كن 0 5 وأما مس ء<ب ال سمط ا
حمزة فانهوجد فيثمال المديئة فى وأدى
3 هذا الوادي مشهور بالواقعة الني
كو المللزبوالفر كين نوها
9 ده + للمعدر مر ل بأ م سامون
بلاء حسما أ واستةيك م سيدا هرات 5
ش عم الي صل الله عليهو با راق مير 2 شه
رباعيةالني أل لى و ستجو جيدوكات شفتها
اأسهلىي 6 ودخات حلقتان من مغهره قٍٍ
وحاية . وقد وردعن ٠ عا ديه رركي ا
فيا أن أب عسسدة بن الجر انزع أحدى
الحلقتين من وجه رسولالله صلىاللّه عليه
وس فسقطت ثنيته » تمنزع الاخرمي
فسقطت ثليته الثانية » فحكان ساقط
الفتكدق ,دوهن قاقنة ركان اليه السند
فيها حجر به حفرة صغيرة بزعمون أمها
المكان الذي سةط فيه لسن
وقد كان أهل المدينة نقلوا بعد انهاء
هذه الراقعة بعض قتلامم لدذنهم فيها »
وان وغول أده 0 اله عليه وسام
منعوم قاناا : «أدقتوهم حديث صرعوأ»
وعليه فقد دؤن حمرزة قى مصمرعه الدي
عليه اله نقنة شال شا قية المممرع
شرق مسعدده الحالمي الذي نقأث
السيل بره الارل.
ومن وله قيور الشهداء الذبن 5:لوا في
هذه الواقعة وع_ددشم نيف وسيعون .
وفي نباية الوادي الي الشمال جبل أحد
وهو جيل صحخرى فق ار السك ه وهو
وأن كان من السلساة المياية التى رق
لق اقرب الأ اه د كن مما
عا وناو لاسمى ]انزف ال قري كي
ادلله
اليه فما تعدلما عث
ينه كار ا
زر ا ابيع لَه عا المسامين ١
عظيمة ويقال له بقيع الغرقد : لانه كان
4
00007 يشر
يكثر فيه هذا النوع من الشجز » وبه
دفن و عَسمرة آلان هن الصحابة
الكرامرضوان الله عليبم أجمعين ؛ وكثير
من| 600 النبوة صاوات الله عليهم 7.
منهم سيد نأ على زم زالعابدن بن سيدنا
الحسين وولده يل الباكر وولده جعهر
الصادق ؛ والاخيرارل في قبة سيدنا
العباس. وكان بالبقيع قبا بكثيرة هدمها
الوهايون
ومنمزاراتالمديئة الميا ركة مسيحد
الرابةء و معدل الفتعم. ووسعدلك القياتين»
ومسا<دا لسقياء ومس حد العامة (بالمناخحة)
ومسعدك علي (فيط
المائدة ( امام اليقيع من حهه المتر ف (
ومسحد الاحزاب ( وراء حجبل ساسم
الذى هو علي سار الخارج من الباب
الشاى )2 ” 3 مسحد عروة
وأصل المديئة دمر اول “من أثار
1-6 ممها 94 بعر الاعو اف ء برا
ريق قباء) ؛ ومسحد
ابن عفان لششرب المسامين ممهافي صدر
الاسلام.وفيها بتر القوي » و بترالعباسية
وب صفية 6 وبر الم ودرةعو در فاطنهة 6
واخر عروة. وكان اهل المدينة ضْ الاق
عدون عو ل لذ بق الخخترين الدار اه
وكار المسامين . وفى قباء بثر يسمومما
بر الخام»و ير اريس التى وقمفيهاخاتم
لنني صلي الله عليه وسلم من عمارف
|نعفان وهوخليفةءوكاوا لذلا كالوقت
ختمون به علي مكاتباتهم » وكان نقشه
(حمد رسول اللّه)
وماء المدينة الذىعايهمدارسقياها
من العين الزرقاء التي 'وجد غر لي مس.حد
قراء » رماؤهاعد ب ك2 يدء وسم.ث بالزرقاء
نسبة الى مروان بن الم الذى أجراها
ار ناة وية رذي لدي ا
كاك عاناة زوع ل المذينة ».وكان سهى
(الازرق ازرقة عين.ه) وي موضععناية
كل الملوك والسلاطين الى هذا الزمان :
وعد ماء هذه العين يجري ا من
17 ف الناو ادها يمون غيل الى +
وماقها فور ال لتحاو لاقوادت
0 3 عن سطع الار ف توه ةا مقاد
يملا منها السقاؤن الماء وبوزعونه علي
مساك المدينة.وقد ينزل الناس بواسطلة
سلا من حر الىهودا المخرى فيمللا و نْ
جرارثم من حنميات ديه قمه 6 ومهدأ
رى أن مياه هذه العين نظيفة وايدة
ا
هن التلوث وهو السيب الوحيد في عدم
عرض المدينة غالبا الي الاوبئة التى
قمر ف الاراك الاحسرق دع لاه
لعرب التي لم يعئن بالماء مشل مكة
رمى وجدةو يديع
وهذه العين كان يقوم بتعميرها
أمراء المسامين » وقد مر بت في اوائل
الح 0 أهل الحرفة رهن
طو بلا وثم فُْ ضيق شديد حتي عمرها
الساطارتن سليان سنة عه ثم حرفها
السيل سئة ٠حنة فأمر يتعمعرها السلطان
ا ري ا
بها . وفى سنة؟1١١ أمرالساطان مصطى
العم وتنا قا رك العقن. .و المققبيا
ارين القع تاها النباطانيا
سئة ؟١؟1 ولماحاصر الوهابيونالمدينة
خرنوها: فأصلحبا مد على باشا ثم
جددها السلطان عيد اليد عما صارت
معه عظيمة الثائدة كير ة امنفعة جزاثم
الله خمرآ ظ
رتراس الدفية عدا الدين
الإرقاء عيبن ىف ؛ غرلي جيل سأع 3
وعن المنتير عر دن هو ال الدية
وعين الوادي يوار قبر حمزة » م عين
السلطان رقن مالم وخر يي من قباء لي
الملدينة 4 فتطهر بالوغامها ؤمجار مام تساك
الى بساتين المدينة من ارجا
ووحد ف المدينة بالمبة الثمالية
حدانق كثيرة بالقرب من السور مننا
حديقةالداوديةء رحد يق ةالزِق »والسبيل
ولضاعة » وبضيعة ؛ والطر نأوية ء
والفروزية » والزينية » والدرويشيةء
وبترحاء والتوانية» والحودية» واالكاتنية
والعمانية . وفي داخل السور الحدائق
الرومية.وفيال+بةالشرقية بساتين وكروم
كثيرة “من النخيل . وك حبة قياء وذى
الحليفة والعوالي شىء كثير من المزارع
واللنا تق يي الا خيوة مشيورة لمرها
الكرني والقنبيط (القرنبيط ) والكرات
أبو شوشة والخرشوف والياميةوالملوخية
والباذيجان والقوطة والقرع والاوبيا
والناصوايا والرجلة والسبانخ والخبيزة
والكرفس واامقدواس ٠ ؤودن الغا كه
البطيخ والقاوونو لوخ والرمانوااعنب
والموز والمر والليمون والبرتقال والايم
(وهونوع من الاترج كيير الحجم )
وحول المدينةوديانكثيرة. وينزل.
فر
اس *
فيها كثير من جارى السوول اي سير
ما الى بساتينها وخصوصا فى البات
المنخفضة منها » وقد ترتغم مناسيب هذه
اللعوول 86 عض السنئين قتضر بالمديئة
وضواحيهاضررا بليغا. وفيخلافة سيدنا
مان فاض وادي مهروز فيضبانا كاد
بقو ص اوكا المديية 5 خا عد
عند بثر مدري ؛ وحول بذلك مجرى
5 الى وادي بطحان .وفىسنة ١٠6١
السو ل كه علي ا
0 وأغر قت صدقاما 2 يد و
فا
حللاوةه أبي جعدهر المنصور فا ره
قدت
لوو
الي عات اخري. وفي سئة 74 فاض
وادى القاع فأغرق الجبة الشمالية مر
المديئة الي جيل احدء وانقطم الناسى
السدودة وأعال الدينةتحوات
لمسلية عن رباروسيدنا مره 1 سو ر
وفى سن مم١ تزل السيل الى المديئة
وك لي ميأهه عمك حيل أحدو بلغ عمقما
فو الصف مغر
وأحل المدينة ددم ا لما
مهم كشيير هن ا جاور بن م 24
واككرم من أطنود والاتراك والشوام
والمغاربة والمصريين»ومن اشهرءائلات
11011 للم
الديئة عاثلة أسعد وثم سادات » وعائلة .
ري وهم مغار به ء وعائلةالس.وودي وثم
مصرابون . و لكار أهل المديئة عرثيات
فق القوتهو لكا وهر كدوم امقر
الخديوية . وأغلههم بعيشمنو راء خدمة
الحرم وخصوصا في ا موسم ؛ ومنهم كثير .
من المر شدبن الى مهال الزيارة وسموهم
مزورين. وهؤلاء,ؤدون في المدينة وظيفة
الطوفينفى»كة . ومنهم من يعيش من
التجارة البسيطة » والمضمرنون يتحرون
فق ابواتتب كالقمح والعدس وك ما
من طريق القصير
واه الدية ررق عن اراق
بالشام للثمال » والبحدري لغرب (لا زه
اليجبةالبحر) والشرق للشر اليكل
للدذوب ( لانه جبة القبلة ) ومنهم <١
المصريون هذه التسمية وأستعملوها فى
عن قن تلاو القل عل اكوب
لان القبلي عندهم انما هو الشرق الجنوني
3 لاني | 0
ومن عادات اهل انديئة الرياضة
والتسهزه في البساتين خارج المدينةء
فيخرجون اليها في بوم ااثلاثاء والجبعة
| بعد صلاة صلاة العصر جماعاتجماءات
انسطلأنائ اديت بح تعره" ل نالاو بها ونال مإنق في :عر ارسج يج بإسنادة لاعارة باسس وح موابمي ابام طلجت حك خلنا تمطه الجاله بها نخد كع 0 قبي 7 عا جح جه بسح« رعووه جويبعر محسجوم بل ا ا
0 5
5
م 71
بم
ابي
المساء » وقد ير جون الي
ىه الرياصه من أو لاليوع ومعهم عنام
يعوةرن ف
2 8 8 ١
اسهوول هده |أفسعدة مالا
عادامم امل كه 9 تي ان
كا سنقة ان اناك اننا
يدن ورك 30 20 سر _بربك» 1 م سالك ار خراسيص جا أعر
6 5-5 8 لىع ف 4 0
ددن
كه مهاد أر ا ع
والعشر بن من : :
هاه على عدا ل أطندية الي الاعدرة
2 هد
أنمر ربد 6( 8 عدار 5 لعي بأو نمه أج 5
. 0 3 اء الله فى ٠
يضعها في كيس" جا يد ناقاش اليف
الاروظيوه د الوفين الي نابي لد
ف المقابلة الشر يمه ا لوعو الله
م وضع الكيس بكى ادب الى داخل
المحرة الشريفة . وهذه الاصدددراس
الدع وة ليورة |
مهأ الى عظاء الام على حول اير
وهن عاد هم ايان الزوار من
65 ومدول
وكل واد م 0 لداعو سن ضياةة:ه
مااستطاع من مواقي ون لله » فأ يا
م ل ممز له وعبك ألم ا و عون
الطعام اللارم م 6 و ع
َف المدينة ولو 2 خد مهم يص_دق
( دذدر سس داترة
ى علاه اقاممهم
كد متكيوة' 1 تمشحوقت 1 بر لني لتموات طالناة” سه دزا جلك داري بس هد سوه ووو وبووجن جنللا حو بوكو ل - 50-1 77لا ا طسبا لالت دز ا .ا
طبع
و ني عدر وات ا حر او 4
000 5ل الا
كن مرا 5-5-6 ثم 0 أكل
ا د أ ١ 4 المعزل »> ا
يم ٠ قا ل ان ؤعاوا ذاه
اة طّ
9 عس
002
م 9 ع عابي
مك انول 0
ك الاوهي
اأعوام
ا
ع
)ب
5 تمه ع م
ومنعادامم «واليدم أن الطفل
35
عله أرلعه ع وما عسلوه
أد ٍْ 1
واد ت د :ا أوسوة و اس -2 له بمضباء
والعكب 05 500 اهايو مق ابو
-
ردنك م 0ن الجعدرة الشر يمه 2 فيا خده
الوه و لدعو ره فمهاو يغطو 4 للإتاريا
3 دصرن أه 7 ً( وبعدها م ااولد
نا أمه و 5 قر حك هة ماسة بأث4
0060 عاداهم | 2 و درون اذا
ذا
واف شم 0 كر 4 بل ياخد ونه
و 9 دن ٠ يأب ار حمة حى نصاوا .4
لخ ال مشحرة اسم هه 7 00 عليه
ور حون 4 من باب حير دأ ذافن أمقيع
دقنو 4 كر مصراين على و 24
وهئالاك آذ صأاحب 0 على باب
الا 4 قبع به الئاس 5 وق عادة فل ما
من ترم وقاة سك 0 الور بنعلى ركى
3 ناجيه ١ ٠ (
ا
ارقا
ا عنه فاته بعد دفنه وقف أخوه سيدنا
الحسين رضى الله عنه على باب اابقيع
واستقيل تعازى المءزين
ومن عادامم انهم رجون بوم
اميس نساء ورحالا بعد صلاة العصر
اللي البمقيع ؛ ويلقون عي القبور شيئا من
الربادين وهي سنة عن النبي صلى الله
ا ظ
وم.. ن عاداهم في شهر رمضان امهم
٠ توجهون الي المرم ف قبل المغرب بحو
ساعة واسون حول المحرة الشر يقة
وعضون بنية مهارهم ني قراءة القران
الويف والكة والعاذة فا ايسول
اذا ضرب مدفع الانطار يكون حضسر
لكل واحدمتهم صينيةفهاافطار خفيف
كالفطير والمين والزيتونوالبلح والحلوي
وما اشبه ذلك فيفطر كل مهم مع من
بدعوه ألى طعامه من الغر ياء “م بعطي
بقية أكله الى من هنالك من المقراء
وينضون في هذه الغارة نحو ريم ساعة
وبعدهاأ تقام الصلاة فيصاون المغرب مم
بعودون إلى تارشوع من يصادفيم من
١ الضيوف فيتعثونميعودون الي المشحد
التراونح فينفسم المصلون الي سين
او ستينجماعة» لكل ٠:بمامام خصو ص
ضعو نف مما بلتهش معد انين بويئات داعة
هل كل انمد عل ا اذا عار معاد
يطول في صلاته أو يتوسط أو يقصر ء
فيصلى كل أنسان وراء من بر بهو بعك
ختام الخرأ وبح #رى احئفال الشمع
ذلكانهفيرءضان#رجوزماني خزائن
المحرة الشر يفةمنالشمعدا نات الذهرية
والفضية فيستعملونها امام هذه الامة
بينا » وبمد الصلاة يعيدوما الى المحرة
الشريفة باحتفال كير . ويتشرف مل
ذه نهد انفده معد يون الدراء
والاعيان بدعوة خصوصية ترسل اليهم
من شيخ الفراثة النبوية.وصلاة اأصيح
فيبا شيء من ذلك
اما 9- العيد فيصايبها في أمسحد
الننوى أمامان جماعتين واح_د شافعى
١ والكات ديق ةا مسا شرن
الجم بزيارة السيد الرسول ثم يعودوذ
اللي منار هم وشضون ايام العيدىتزوار
ومس و2 لول
وكانت المدينة في القرون الثلان
بصااة العشاء 6 وبعدها يتديء صلاة إ اللاورل للبجرة فى غارة أرق الادد
٠
شر
30
2
والمادى . وكانت بسائيمها تملا
الحرط بها وعلى الخصوص من الثمال
والشرق والجنوب.وكان قوم .هارياض
زاهرة» وقصور فآخرة» فيواديالعقيق
الذي ان يغزر ماؤه » ويعهر رواؤه ؛
وازهو أرجاؤه : ويكثر رهره» وبفوح
.عطره » ويجنى مره. وكان أغامها لازواج
رسول الله صلي الله عليه وس . ومن
أماكنه المشبورةالز عابة.وإضم. والغاية
واطليلة وال فاه يوا
نت أعندالله سس الزبير وبنيه. م حمراء
و حصير 8
الاسد وكان بها قصور اغير واحد من
القرشيين» وخاخ و كانت للعاويين وفنها
_أ|ا
1 ع ا ٠
وم ناشهر اما كمها درملة الشر بد
والغراء 8 2" 078
52 كتارل 0 أف من قفريش »
و 00 8 علي عام جيل عير على ين
المقيل من مكة.وكن فى المبة الاخري
مكان اسيه الجناء وجاهها ف 000
رة الوا 7 عل " بع أميال من المديئة
1 لسر 3 أرض عروة 0 انيريا
+١ العا
قصره المشوور بقعمر العقيق ؛ وبثره
المشوورة باسمه والنى فيبايقول الشاعرة
كنار فى انفت فيدرع'ر 5
وأستقوا لى من بير عروة ماء
وكان وجد أسفل هذا القصر تجاه
الجناء» مكان يقال له العريصة وبه
كان قصر سعرد بن العاص الذدى شو 5
فيه أو قطيفة :
القعر دو اللخل فالماء بدذهي|
اهمهي ال التلييفن ا واتسروة
فقالان الارهدا اضر وود
لوالا وو امفيك عاناة لها ,1
على المديئة و كان هذا القصر فى أيامه
0 ماله ولخامته » بل كان أبة من
آنات الزن الآرل المحرى + وأعيدوية
من أعاجيبه » حتي فضله الشاعر عن
أوابجبره وذ(دمثق )الى كانت فيذلاكت
اليد عاصمة الخلافة ومسكان لامها
وأبهها . ري الى اأووم آيةمن آيات اله
فى جلها وهائها لان القادم علييا من
الحو ب مغر والغوطة وما أذ اك مأهيهع
جنة زاهية: .واذا كر ب حرق
مرج وهو نزهة الزارين 3 وممحة
|| ناظر إن
ومن القصور الى كانت ' مشهورة
بوادي العقيق قصر عاصر . وقص رجمد
اءن عسى.وقمير بزيد ينعد املك بن
المغحرة . و29م رجعدر بن سلمان. وشعسر
أني هاثم ٠ وقعسر مي و2 رون
عمان 3 عفان.و لسر عندسة بن مهمد
اءن العاص.دة
ابن عئان بن عفان . وقصر خارحة .
-020 عمل ل سن 7
وفعسر ععد ا بن عار 5ه ا وشؤوان
ابن اهب
0 وك هله اأقصور لدت
القاغر ا
ألاأها ارك الحثو ن هل 1
بأهل ععيقى ش والتادل من
هُمَالو | تع تلاك الما ل كلها
المديئة هو عَمان بن عفان فقد شيدداره
فمها بالمحارة واالكااس وجعل أوامها
من الساج والعرعر وكارتف لهووادي
القرى و<مين دن الضياع مأقدروه تعد
موته بماثة الف دينار . وفي ايامه اكدى
أصحابه بالمديئة الضياع الواسعة واللدور
بير 0
الفسيدة ؛ وابتتى سعد بن أبي وقاص
دار» بالعقيق فرفم بناءها ووسم فناءها
وجهل 2 أعلاهاشرفات»ر 0 المقداد
داره وات امال المن المدينة رع
مادق
باسرييي لانبتديء م
لمن اانا 0 اشدين . لأ نالخلافة.
1 ع انان كيين فيو
5 ا 0 0 ْ .
5" 0 3 5 عد
مد ون الما 01 | شر لصم وءا ندم دأت
0
.
: شغاو بم 51 لسعم
عم فكثرت تروتهم وغزرت »ادنهم
مث | م ل بى لع
507 حادق 0 0 أبس والسكن :
قشيدرأ 0 اال 0
0
' د | عسَ
٠|
أسحاب 3
5 العمعتر ءءء ومين !
نات ١ “شع
' !
والرياض وسيروا ايها 2
ا
الغزير َ( رصيروأ
المدرنه روضة زأهرة وحده بأهعرة 1 وما
اذا
حمراء رشي #رى أأاء
رالوا ىق رفاعه مه ع العش دى
ذهفت الخلانة فى مبدأ القرن الرابع
ى أنقطمت أعدأ 5 فتغخر حا ل
ادر
1
وانقثعت سحأ ده رقب 6 وسمحان دن ا
له الد, رأم
كر كد
لخي
وصعفت المدئة نضعف الخلافة
العر بية فصارت عرضةفحماتالاعر أب
وغزوات اأيدو ٠ ققدأم عصود الدولة أو
المدينة سنة ”56٠0 وبق هذا السور حتى
6
تذاعت ار كازه فى ا
فمئأه الامير هال لذبن
المو صل وصاحب رباط الاعحام بالمدنة
ن ور در صاحب
وزاد فيه نور الذسن 0 اك سلة مسما اه
ومان وخمسين 0 عمار نه للدحرة
كن ١١١ اااي فقي
اشر بقه . م يناه 200 ! صما نفلاوورن
سئة 9ه/ا م الساطان فاشاي سنة ١1م
3 الساطان سليم العماتي سنقة “ور مره
ل على ناكا وال مس 1 لعاك درب
الوهابية . وهو الذي قتعم شه اأعات
المصري 8 و«<ددده السلطات عدك أأعز دز
وبى فيه 1 برجا نشرف دلي ضواحي
المدبنه اللدفاع عنها 5 وهذا الوق بأى
والدخائر لمر بية لصده<يات الاعر أب
الذيق كثيراً ما كانوا ولا بزااون يعتدرن
وامأ سورها الخارحى فلس ذي
9 ى كثير 0
0 أنه ٠ رفها بس السورين إهى فم لي
اهمية ذو .وهو #بخدوم
|| البادب المصر ي وباب العاجر, ريك 5 واد كير
و 0 عر صه ٠ + 25 مغر شال له المناضةه
0582
وو 20ت بل ل |
الاي 0 كدير كن ادر الصمريض
مدةٌ وحوذه بالمديئة . وحول الملاخة من
هه اللارسة نه كير ايان
دن على الشارع العمونى ٠» وهو شارع
مخطة اأسكة الجديدية وسعى الارت
الشار ع الرشادي . وف.ه التكيةالمصر بة
وها مرتبات منمصر وتعءلم|ااشورية
وها للذقراء على النفلام الذي تدم في
العساكر
الشاهانية » وكلاها من بناء المرحوم
لكية ٠ححة . ونه قثلات
انراهم ناشا حد العائلة الخدنوية
ْ ونون عانية اواوفن حابن
الخلا والما الشاى : ب
وباب العئتيرية . وياب قوية . وباب
القوالى . وداب الجئعة . وانقما
اللديئة فى وعحه إوائرين دن اجاج اذا
5-1 ْ
ل أنواب
يق - 1 بأأو باء. ١
عر ا الا»
5
ينتحون شم طريا من الباب. الجيدي
اللي باب الحرم فمزور ون ويس افرون بعد
وم أو ومين علي الا كثر بتوافلهم. الي
وب أن تكون مخيمة خارج البلد .
وبذلك ثري أهل المدنة على 0
بعيدين عن الاوبئة بالمرة » ولك لمهم في
هذه الخالة لا يتحو ن الححاج الا 3
واحداً من الحرم فيتراكون بعضهم على
بعض ويزدهون فى الطريق الموصل
الى هذا الباب حتىاذا وصلوااليهأخذوا
يتدافءون للدخول الى المسحد . وهناك
يجدون ءئين من فى داخله متدافعين
للخروج منه فتلتحم القوتان ولا.يزالون
حي يظور فريق عم علي الآخر
فييجمورتف عليوم ويطأ وهم : بأقدامهم
ويموت من جراء دلك خلق كثير
حصل 5 سئة ١5 م وعليه فمحدر
عشيخة الحرم فى مكل هده الا<دوال 3
ا بأبا من الحرم المداخلين واخر
للخار حين . بذلكت فر عليباو على الناس
مل هله المسقة
: ومناخ المدينة 1 ى جدأور ماكان
ذلك من
اليه ساب التي ساعدت عل
رقه 3 أهابا و لعلافة أ هر ههج بمالني اذاأضفت
الييا ماهم عليه غالبا من الصلاح
والورع والادب وحسن المعاشرةحكات
شم بأمهم أحسن بلادالعر بعلي الاطلاق
قِ مكارم الاخلاق. واي سذلك لعديب
فجاورمم لاسيد اثر سول كدبتهم ا
من أخلاقه الكاماة . علي أن من يفكر
في أن الرسول عليه الصلاة والسلام اما
اختص أهل المدينه باطحر 8 اللي بإد 3
قييم “من رمن بعيد 5 وقدزادها الاسلام
جالا عل الما وله على الشاوحسرك
المي امورل انفية قن انف
ا مأمور رده كن اظبار الدعوة ونشر راية
الدين الاسلانى وتقوية دعاعه » مال
لايدخل موبأ الوهن الي أى حاتب من
جو انيه :. أظبر 2 حجةالو داع انهلاب ريد
الموت آلا بين ظبراني الانصاز. الذسن
: 50" ع1
ري ايوم من خلهم عل سطء4 رضى الله
ععهم | حممين » اتتهي
حو يحبي 4ه عليه السلام من الانبياء
وهو اءن ز كبا قال عنه أو القداء فى
0 .
الناس إل 2 3 أله 6 دي و"
4
م
جم 2 717لانجسوبم سد -
ا
5
عسوو
واجتهد في العبادة حتي حمل جسمهوكان | الاسكلاني عاش حتى لق أوائل الاسلام
١ ' ا 0
عحسى بن ل 5ل 0 لكام يلت
قال محمد بن اسحق النديم البغدادى
الاخ وكان لطرذوس وهو الحا كك علي في كتاب الفهرست أن يبي اللحوي
بنى اسراثيل بنتاخواراد ان يمزوجها
حسيأ هي حابز 2 دس امود فمهأه َي
أن يقتليحى فل >بها الى ذلك فعاودته
ود انها دك عاو القافلة اانا
الى ذلاك وامر بيحبي فد أديهما وكان
تل ىئ قبل رقع الأسيعم ده سر 6
0 عسي عليه السلام اما امّدا
بالدعوة 3 صار له تلا ون 007 ولا أمره
أن يدعو الناس الي دين النصارى عمسه
يحى فى نهر الاردنو لعيسىكو ثلاثين
سذه وحرج من 0 الاردر :
بعد ذلك ثلاث سنين فذبح بي كان
وقبل رفعه وكان رفع عسي بعد تبونه
المذ كور بو كنا الفندان لكر تفعمد المسيكم |
حسها ذكر
أصببعة :هو يى الندوي الاسكندراتى
كان تاميذ ساوارىقال وكان>بي ف أول
رةه 0 فُْ لعص الكنائس بعغغضصسر
و تعمد مذهب النصار يي البعقه ظ مه 9
2 عا يعتقده النصارى من الثلمة
واجتمهت الاساقفة وناظرته فغلهيم
واستعطفته وانسته وسالته الرجوع عمسا
هو عليه وترك اظباره فأقام علي ماكان
عليه و أنى 9 إرجع تاصقار دو لافتحت
مس عل بيذي مرو 0 العاص ردي
الله عنهدخلاليهواً كمه ورأيلهموضعا
(ونقلت ) من تعاليق الشيخ ني
سلمان مد نطاهر زمر م السحستاني
قال كان بي النحوي في أيام عمرو بن
العاص ودخل اليهوقال ان يح ىالنحوى
كان ا بالاسكندرية وانه قرأ علي
امو نيس وقرا أمونيس علي برقاس
قالوكىالانحوي يقولانهأدرك برقاس
وكان ع كيرا لاينتهم به من الكبر
وقال عبيد الله بن جيرائيل في كتاب
مناقب الاطباء أن حي النح_وي كان
قويانى عل النحو والمنطق والفلسعة وقد
اوس لان روك وت د فقي د تو ل و م الو د يي و حي 0
م ظ 7
مس
كد ككير ةاون الطبياك و لتوتةق
أتلجنة احم الللسستة ذاخن لنادة
لذ كورين 2 وقته قال وسبب فو انه قُ
الفلينة كن ف اول آمو اذ جا يفير
العلل كثيرأ
فاذأ عبر معه قوم رآ العم والملدرس
الذى كان يدر س'اءل نز ير ةالاسكادرية
مامغى له ١ مره النغار
ويتعارضور نه وسمعه فممش نفسه العلل
العم فكر 5 |
وقال ول الع 5 وار لعن سنة “من
الناس في سهينته وكان مسب
اشحدأ: ول ا
وما انظ روسه قث
| في عونت 5 0 ايا
شىء كن العلوم قمدما هو مفكر أد مم
مله قد مات وأة :-رة وهى تريد ان
تصعد بها اليعاوو "[اصعدت مما سقط
3 بزل ماهد نفسها في طلوعها وهي في
"كليهرة يويك ازتناعيا عن ن الاولى ف
رلك ايها يعو تقر الها الى انافك
لرطرا ار طعا احخ مانلا راها فقي
اانلدوى قال لنفسه اذا كانهذا الميوان
الضعيف قد بلغ غرضه بالمجاه_دة فأنا
وى ان ابلاغ غرضي بالجاهدة رج من
وقته وبا سهيانه ولاره دار العم كا
6
و٠ ١ 22
ول نع ع سو تسو متبدة كبز 8710 سوال متسس تناد بغار لاتة ريا يدها مداه امات بيه ره اسبجوسم 25 بالود" ابريو يوسا نجنا 0/37 اتوجحالو« عور نسي" لتنا متايه معدا و1 . جوسا فييك ١ 055 1707907إنتهاجة“#التاعاجسا كل لبدو اوطانوهة ادم مصولة موعصمهريجي - طايه لصوي وهر "01 جر ١
03
2 و
كرو ع بور ب طت جخاامية -2131 . :. سمحي تك
| بتع اائحو والاغة والمنطق فبرع فى هذه
اليا مور وبرر ولانه اولمنابتدابالت<و
ممأ تمأسحر وغير ها ووحدت 8 لعص
تواريخ النص_اري ان حبيا:<ويكان
د الحدة الرابع الدى اجتمع ل مددة
- 59 2 3 7
دنا 4 وثلاوناسةفاع لا وتوشيوسوهو
ر ليا وسهيدوهدااوودث.وس
طينيأ حك وأامم 31 حدر ميدن ينوه
3 نهو | الغخرومين وكأن دلاك لحاجتهم
ا 5
اللي طبه وثرك في مدينة القسطنطينية وم
رك مشمامهأ حتى هات عر قيانالملاكوطدا
حي النحوى اقب أخر اروم تال
له فيلو :وى س أى
السيعة المكاء المصنقين لاجوأمع
ف" أخدون وهو ه ن -تله
اأندئة
عشر وغير هاف مدبنه الاسكندر به وله
سات كر الال ور را
ف مديئة القسطائطينية لعلمه ووضيلهوط.ه
وقام بعده مرقيانالللاك ا سطير وس الملاك
فاعتلهد| املك عاد سك لدوصهية وذلاك
من بعد شنتين من حرم 0 توش.وس
المذ كور فدخل علي اللاك وعالمه وبرأ
لجسم دسجععده بعيده
ن علته فقال '» الملأك سلنى كل عاعة ١ مهدا اأسيب كأن تمصب ان
تقال لهاو رضن حاءتي اليك | الا وتوشيوس المذكور الممروف بيحى
اسيدي أن أسقف ذوراية وقع بينى | النخوي مات ناماه بالروم المعروفة
ربدئه شر 3 و بغي علي وفوىوعزم بالملكيةوماتوره. إعة ولي حالف للر روم
فلابيانوس بطريرك ااقسطنطينية وحمله | المذكورين . وايحبي النحويهن الكتب
علي ان جمع لي سو ندس أي ممع رحر «نى | تفسهر كتاب قاطيغ ور باس لاس طوطاليس
لما وعهر انا نات اكه ا سيف :ان | بو( لامي )1 كتانن اتااوطيةا الأول
جم ترون اموز قال 4 | يدر برق مها الي الا شكال
انا افمل نلكهذا انشاءالّهتعالى. فارسل ظ اانه يورو كاد نا ارط ةا الكادة
الملاك دسةورس صاحب الاسكندرية الار سط, مأ الفن .و . وتفسير كتابحاو يرقا
ووائيس بطرك انطاكة فامرجم ارن | لارسماوطاايس . وتفسير كتاب السماع
يحضروا عنده لخُضضر ديسةوروس ومن | الطبيعى لارسطوطاايس وتفسير كتاب
ارو تياك اا رسظا رط لعن و لاسي
كتاب مايال لارسطوطاليس . وتفسير
معه ثلاثة عشر استّفًا وابطأ ضاحب م
انطاية ول ضر وأمرالملكلديسةوروس
فسان ف ام اوتوشيوس وانحلومن | كتاب الفرق لجالينوس . وتفسير كتاب
حرمه علي أى المبات كارت وقال له | الصناعة الصغيرة اينوس . وتفسير
متوعدا انك أن حلاته من حر مه ارد تك | كتاب النيض الصغير ا اينوس. وتفسير
ككل مر واحسنت اليك غاية الاحسان 0 كتاب أغلوقن طالينوس . وتفسير
وان م تفعل ذلك قتلتكقتلارديئافاخمر | الاسطقسات طالينوس . وتفسير كتاب
لنفسك اابر على لإقتل.فعمل له مياساهو
وهؤلاء الثلانه عر اسةفا ومن حصر
اللزاج 1اايئنوس . وتفسير كتابالقوى
الطبيعية لطاليئنوس . وتفسير 5تاب
ا و اقصته وحلاوهمن حرمه | التشر بعالصغير 1اايئوس,تفسير كتاب
وخرج أسقفؤورليةواصحابهوانصرفوا | العال والاعراض اينوس . وتفسير
من القسطنطينيةو قدخلطوارأي الكنيسة | كتاب تعرف علل الاعضاء الباطنة
) 7 5-6 دائرة 00 اسه ٠ )ا
و تفسهر كتابالايض الخور
و نفسكر كاحات ايات
مراء كتامت األسدران
لا أينوس .
لاليدوس .
+الينوس .
ط1|أيدو سن . وتهس
ع1 أن وام ..
+الينوس. واتفسير كاب :د بع رالاصحاء
اا ور ل سن كتاب مناقم الاعضاء
تسن كاب الات
ولكضض الاندضية ادس
واو أمم
الو دو كناب جواءم القصد
لا لينوس . وكتاب الرد علييرقاسئمان
عشرة «قالة . وكتاب في ان كل حسم
متنأه فقوته متناهية . و كتاب الرد على
ارسطوطاليس سثنةالات.مةالا ترد
فيها علي نسطورس . و كتاب بردفيهءلي
قوم رةه م لتان.وءقالةأخرييرد
فيها على فو مآخر .ومقالهفيالء.يض و نقضيه
لمان عشرة ٠ مسئلة لديدوخس برقلس
الافلاطو لي ٠. وشرح كتاب ايساغوجر جى
أرفريوس
ال أبو الحسن على بن رضوان في
كتاب النافم في كيفية تعاء
الل يوان" تقض الابتكتدر ا دون دل
الكت الدنه ظ من سائر كتب
ايم ليكون المشتغل بمأ
صزاعة
جا اينوس ثو ىك
اللي
2255535 عه سحو مهجم" 15 ١ جنل جل حذ 6 لذ امذ٠ ذن أ بجو ربط بعادج 7ق تح بز ري الا 1 .لجسب هيوب مسؤووو در عمو ٠. سر يمسجو وود جقؤ ول وبي وجو ضري م بحرو وماك و
ْ
بدني
وحر ص علي التعليم فاه اذا نظرق هذه
الكتب اشتاقت نفسه ما يري فيها من
عحيب حكة جا اينوس فى الطب الي أن
ينظر في باتى مامد من كتبه و 6
رِ تببهم هذه الكتب في سبع مراتب
( اللرتية : الأولي ) فامهم 050
عمز له المدخل الي صناعة الطب فان من
عه ادها مكنه أن ماك
المزثة فان كانم,. ن لهفر أغ 1
ودواع تدعوه إلى التعلم والازدياد تعلم
مابعدها وان يكن له ذلك م يكديني
عأيه منافعه في علاج الامراض وجميع
أعمال الاب
مافي هذه المرتية أربعة كتب : ( أوها)
كتاب الفرق وهو مقالة واحدة يستفاد
منه قوانين العلاج على رأي أصحاب
التحربة وقوانينه أيضا علورأياضحاب
القياس اذا كان بالتحربة والقياس
جميع ماقي الصنائع وما
اتفْمَا عليه فهو الحق وه اختلذافيهففيه نظر
فان كن طريقه القياس عمل على قو انين
القياس فيه و ان كازْطر يق هالتحر به عمل
على قوانين التحربة فيه (وااثاني) كاب
الصناعة الصغيرة مقالةواحدةيستفادممي
للحتي امه بحي
جعل صذاعةا لطب كاباالنظار يمنباوالعميل أسطقساتالءدنااقر بةمنهو 2 الاعضاء
( والثااث ) كتاب النيض الصغير وهو | المتشاءبةالاجزاءأءنى العظام والاعص ب
ع مقالة واحددة ستفاد مه 2 م ظ والشرابيين والعر وقه والا. عَسم4ه م
تاج اليهالمتعل من الاستدلال بالئيض والشحم وغعر داك واسطقساتهم ده
علي ماينتفع _4 5 الامراض ( واترابع ( اللاءميا اللاخلاط ا نى الدم والصهر أء
الكتاك الميوى ادو قن وهو مقالتان | والسوداء والياغم واسطقسات هذه
الاخلاط الثار وال اء والماء واللارض
ظ فأن : مدا ١١ !اك لمن
ا
اق
1
| |
الا لال ا 8 9 ل هلء ل تداتفياة
1 | تغمر والاستحالة, .هذا الك تأبهو
و بقاة ننه يجكرنية اتأي. فى غناء
الامراض و لذن من يتعاطى الاع_ال
الحثية ءن الطب يضبعا 5 معرفة وي
ماكتاج اليه من الا غدية رالا يدك
0 ساشر بنفسه أعمال اليد من صناعة
الطبازمهان ينظرفما تدعوهاايه الحاجة | أن 0-3 تعام فناعة الطب ( واكان:)
من الكت الى شواعااخا ينوفن في اخ ١ كناب 3 هو ثلاث مقالات ستفاد
هله الار بع4 00
كتات إصاح 0 هد 4 م٠ ن أراد
الصناعةالصغيرةأويتع] ما يحتاج اليه من | منه معرفةأصناف المزاج وعا يتوم كل
ذلك تاقينا ومشاهدة فصارت هذه | واحد ماوعا ستدلء ِ- اذا ح_دث
الاربعة كتب التى فى المرئبة الاولى ١ ( والثالث )كتاب القويالطبيعية وهو
مقئعة ا في نعا. صناعة الطب 00
الكامل فانهيتذ كر با جميع مافيمه من ظ
الصناعة ظ والفاجنا كان وس يها ءاور ال ابع)
١ فأما امر #7 الثايية ا فماايها دكات اعرد الصغير وهو مس
أويعة كتين ( الارل امنيا كتد اي | م لات روطع حا انوس متترقةواءا
الاسطقسات وهومةالةواحدةيستفاد منه | الاسكندرانيون جعرهارجملوها كتابا
أن بدن الا نسان وجميع ما محتاج البه | واحدا ستفاد منه معرفة اعضاء البدن
م١
“ست ابمدسها 1 جو لجانل واعي عي عسل .لوا 0 3
م
ا نضا الت 7 اج سما م4 معر و4
الأو الف اتقو انايعة انقنو اماما
اه -
عه
خنةا ا:31انتتاداد لافطال" 001:9 ارمح بانجيادع بز زج لاجد 1/1317
نا
ل امس
اناالا و .ده
فيبا وهذه الكتب
| غ لم4 سماد 05
الس
لأمدن أَعنى الي قوامه بماواذا نظر ذمها
حب التهايم اشتاق أيضا اليالنظر في كل
مارتعلق بطبيعة اليدن أما كتاب المزاج
قيثو قالىمةا لتهفى خصب البدن وممااته
في الميكة الفاضلة ومقالته فيسوء المزاج
الحتلف وكتاه فى الادوية المفردةو حو
هذا 7 0 5
الى كتابه فى
وفلاطن و كنابه فى منافم ويا
ب لقوق الدا يعي شوق
المى و كتابهفي كار امأ
مأوضهه ون ني الهو ي والار وا
والاذعال 0 وام كدان التشر با لصغير
فدشوق الي كتابهفيعمل! لنشر ما نحم
6 4 كا
فقط فيه ست مقالات وهو كتابااعلا
والاعراض وحااءئو س وضع تاكيك
هذا الكتان كد رقة راغا الكنو راون
عو ها وجعاوها : فى كتابو 0 تماد
مذفمعر ف4 الام امد امار الاأعر ان
الل1ادنةقء.: ن الامراض وهذا باب عذاآ
الغناء شي صزاءة ة ااطبعيرأ ى ايدات
ال ياس .هو 0 إعظم لم اذاوقف الا دان
على ما عد ا كناب رُْ قبمه ١ ىت عليه
ظ
ظ
غير
ل
00
الي ني هده ا انه !ا سي ء من صناعة الطب
« :وان" الرقة الرابهة ا افكتابان
أعدها كنات تفرف هلل الأدمناء
الناطئنة سث مقالاات ستفاد هلله عرف
كل علة من العللااتى عد ىُ الاعضياء
الباطنيخار: هذه الاعضاء لاتدرك
امراف لفان لا باخنة ذفن اط
فيحتاج الي أن يستدل.عليها بعلاء.ات
تنوم كل تااعلاءات
علة
كذا ( .ماله )ذات المنب ورم حار
للاعضاء
والعلامة البىنقومه ضيق النفس والوجع
الناخس و 5 والمفال تان :فيدة اذا
وعاار اؤادأ ظ' ور
المقومة 00 0 العضو اهلاني
مدت 8 كينا ء المستيطن
اجتمعت هلم ان في الغشاء المستيطن
الاضلاع ورما حارا وم يضم جا اينوس
كتابا فى تعرف علل الاعضاء ااظادرة
فيكتي شي تعر فيا بسن يدى المعامين
عا نا قعل (وائثاني) كا بالتنضالكير
(وعو لدم لع أرنعة اج أء كأ جزء 4
ن المزء الاول
منة معر و4 #أفنافه!:. لوم ناكل
اذ كانت هذه العال قم حت
أربع بع مقالات سماد ه
50 معها رمن الثاي. تعريف اداك كلى
يا
واحد من أصناف النبض ومن الثالث
تعريف أسبابالنبض ومن الرابم تعريف
منافع أصناف اانبض وهذا باب عظم
النقع فى الاستدلالعلي الامر اض ومعرفة
قواها و نسيما الى قوةٌ اليدن
(وأماالمرتية الخامسة) ؤثلاثة كنتب
( الاول ) مها كتاب الميات مقالتان
يستفاد مها معرفةطبائع اطزناق الجيازت
وما يستدل بهعليكل صنف ممها(والثابي)
كتاب المحران ثلاث مقالاات ستفاد
منه مهر فه او قات المرض أيعطي في كل
وقت معها مااوافق فيه ومعرفة مايؤول
الله الذال فى كليو تسن ار ان
هل يؤول أمره الي السلامة أم لاو كف
كزن اذا كرون (والكالت )"كنات
أيام البحران وهو أيضا ثلاث مقالات
اتناف لقان سفرنة او قات الور انرق
ومعرفة الا يام النى يكون ذيها وأسباب
ذلك وعلاماته
( وأما المرتية السادسة ) فكتاب
وأحد 500107 0 رلمعشرة
مقالة ستفاد مئه قوانين العلاجعليرأ اي
أصحاب | قياس في كل واحدمر
0-7
© ©
١ حالللان» دي سودي مم 2
الانسان اه لان ا
الادو نه المفردة وي 5-7 حاأينو س
ف الادو ره المر كيه أعنى قأطاجا نس
والناعو كتانب امقر اخو مو هده
الكتىب ظ
) وها المرتمة السابعة ) كناب
واحد وهو كتاب تدبير الاصحاء سث
مقالاات ستفاد لايك كا موده 5 او اول
من الابدان وهذا الكتاب اذا نظر فيه
الانياة امار الى انها ره فى كنات
الاغذية وفي كتابه في جودة الكيموس
ورداءته وفي كتابه فى التد بير الماماف وفي
شرائط الرياضة مثال ذلك مافي كتاب
جا لينوس في الرياضة بالكرة "مئيرة
وو هذا فالك:
الاسكندرانيو نعل تعليمها تدعو الناظر
فمها الي النظر فى جميع كتب جااينوس
اللي استكل مها صناعة الطب مثال ذلاك
أن الوق كنات له قي لماو يفنا
في المرتية الثانية واانظرفى كتابه في علل
التنفس يتعلق أيضا بهذه المرتبة والنظن
في كتابه في سوء أده نفس وفي كتا به في
منئعة التتش وكتابه في منفعة النبضن
تس الستة عشر ااتى اقتصضر.
وكتابه فى حركةالهمدر والرئة و كتابافي
ظ العنتو ت وكتابه في المركات المعتاصة
وكتابه في أدوار الجيات وكتابهنياوقات
الامراض وغير ذلاكمن كتيه ومقالانه
وزسائة كل واحد متا له تعلق بواحدة
من المراتب السبع أو بأ كثر من عرتبة
واحدة ندع والضسرورة الي النظرفيه فاذا
مافعله الاسكندريون فيذ لكحياة حسنة
في حث المشتغل مها علي تبحر فوصناعة
الطب وأن :ؤديه العناية والاجمهاد الي
النظر في سائر كتب جا ينوس *
قال أنو الفرج بن هندو في كتاب
منتاح الطب ان هذه الكت بالبى امخذها
الاسك:در انون مر 8 ا ا دو عع
وعملوا ا جوامع وزعموا أ: مها تغنى عن
ون يها وشو تكنى كلئة مافيها |
ن التوابع والفصول . قال أو الخيرءن
0 وظطو ١ كاد ان ارج بن هندو 0
أنا ان امهم قد قعس
ذلك انهم يعوزثم اليد دم فُْ 00
والاهوية والادوية.قالوالترتيب
قصرو افيه لان جاليئوس 35 32
اليم صار الي القوى والافعال
5 الى الاسطقسات . قال ابو الفرجوأنا
اري أنالا سكتدر انيين انما اقتصسر واعل
ظ كد يحى
| ز | | أ أذ ااا ا
وافيا ع#عوه 3 ١
غ2
يمأ
الكتب السعة عشر لامن حيث هي كافية
2 الاب وحاوية للغرص بل من حدث
و يمكن أن يقف التعل على أسرارها
والمعالى الغامضة ذمها من غير مذاكرة
ومطارحة ومن دون عراجعة ومفاوضة
فأما الكتب التى ذ ؟رها الاستاذ أبو
حر داك ون ييف لير
واقائما الى الكتب ان ْ
0 عكله م من اسه الرة. فق عل معانعها
والاستناطلاغراض فمرهابالةوة المستفادة
عددنأها غير
من السدة عشر الى هىالقوأ دن لاسواها
والراق ان ماعداها .فأن اك شر <د4
الاسك الور ا نوق فى بر ارد م هذه االكتب
و 8 اميه ندا عضرا 0 ماده
أ ف ندسه لك الي ااه رف قانه وجب
1 1 ا اك
أصعد أب 2 ب واللةا لبن ومغالطامم
7د ممه تق 4 نمس
و شحةى ر 0 اديدالن القياس ومقتدى
ظ و و كاله || 90 ذأعة الصغحرة فامهأ ما
ل قيهأ اشرارة 0 صناعة الطب كان
الاولي ان عع ممأ كاب اعرف ونجعل
مدخلا الى ااطب ورثيوا بعضها سب
| ماوحسه اضافته الى غميره عمزلة الكتاب
ني ب ظ بخني
فظارك /#0/73امصتهدست «تسصسص
«ِ
التعون اندلق شود 1ا هلك 2 ال لت يو اوش وكيز وه ١ اكد
الصغيرة لان جااي: وس ذى فهها النيض | ابقراط . فأما الاطباء المذكورين من
عندذكه زاج ا'قاب. ووجب أيضا | النصاري وغي رمم من كان معاصر هؤلاء
تقدعه على كتاب جالءئوس الى اغلوةن | الاطباء الاسكندرانيين وقريبا من
5 كار فى هذا السكتاب فى الجيات | أزمنتهم فنهم (شمعون)الراهبالمعروف
والننض هو اول شىء يعرف منه آمر | بطييويه ( واهروري: ) الس صاحب
الجيات على أن الثرتيب الذي ذكر | الكناش وألف كناشه بالسسر يانية وتقله
الاب اواثير ان حاايئو س أشاراايه | ماسر جيسالىالعر لى وهو ثلاثون مقاله
هو لعمري النرتيب الصناعي وذلك أنه | وزاد عليها ماسر جيس مقالتين( وبوحنا)
عل كل ذي صناعة ان ,تدرج | امن سرابوون وجمييع ما ألف سرياني
في تعليمها من الاغلبر الى الاخنى ومن | وكان و لدهمسر ابيونطبيبامنأهل باجرثى
الاخير الي المبدأو'لتشريم هر علوالبدن وخرج ولداه طبيبين فاضلين وهم| بوحنا
وأعضائه رهذه هى اول مايظبر لنامن | وداود وليه حناينسير ابيون من الكتب
الانسان وان ات ادر مأتفعله التلميعة ظ كناشهالكير اثنتاعشرة مقالة . و كناشه
0
فان الطلبيعة تأخذ أولا الاسطقسات ثم | الصغير ( وهو المشهور ) سبع مقالات
مرجبا فيحصل مها الاخلاط 3 تفعل ونقله الى الكانتك لالىالحسن بن
القويو الاعضاءفيحب انيكون طريقنا | نفيس الاطبب فى سنة تمان عشرة
في انتعايم بالمكس من طريق الطبيعة في | وثلياله وهو أحسن عبارة من نقل
التحكر بن ولكنا ندع هذا الاضطرار | الحسن بن المهلول الاواتي الطجرهاني
زرفي ري الا كتير انيين لانالعلم | و ا ابوالبشرمتي (ومنهم )ا نطيلس
حاص( علي كل حال وخر قاجماع المكاء ْ وبرطلاوس وسندهشار والقبةانوابو
معدود من ارق ظ جر مالراهبواور أسوبويء س'ابيروني
اقولو للاسكندر اتيين ا نضا<و امع ْ و سيو رخنا وفلاغو س ( وعدسى ) بن
كثيرة فى علوم الحسكية والطبولاسيا | قمطنطين ويكئ با موسي وكان من.
م
تمل أفاضل الأطباء وله من |اخكنب
كتاب الادوية المفردة . وكتاب في
البواسيروءلاباوعلاجباوار سوسرجس
اراس عينى وهو اول من نقل كتب
الوزاضق عل عافن لك لغة التتبرر را لق
وكانفاضلاوله مصنفات كثيرةفى الطب
وااملسهة ونون الا دي صاحب ظ
الكناشالمعروف بيةوقوياوغر:هةوربوس
فاح اكات بو كار كت وول
بوحوةة ونداة) رارع سكار اين
كلامب في كناشهالكبير اجام المعر وف
5
1 أو م ى المروزي #ه- كان طبيبا
في أ لك
وقرأ عليه أبو بشر هتى بن ونان وكان
ش فاضلا ولكنه كان سر يائيا وجميع ماله
من ااكتب فى المنطق وغيره بالسمر بانية
حلا يبي بن عدى هه هوأبو زكري
بحي بن عديبن ميدن زكر 5 المنطق
واليها نمهت الرناسةومعرفةالعلوم 7
يا عل ئةالسلامءتميزاً في
فى وقته قرأ على أن بشرمتى وعلي أي
اضر القار الى و علي جاعة أخر وكآن
ا 0 ومدهيه من ملاأهب
ِ لنصار ى اليعةو؛ بيه وكان جحمسك الملعرفة
العو
بالل وقد تقل
ن اللغة السر
بانية الى
اللغة العربية و كان كثيراتكتابة ووحدت
مخطه عدة كتب.قال مد بن ادو
الندالبغدادىفى كتابالغبرست قال
في بي ,بن عدى ووءا فى الوراقين وقد
عاتبته عل كثرة أساخه فال لى م ن أم
>
ذيء لعحب في وذأ ارق من صحر
قن اسخت غطى نسختين من تقس
اطبري وحماتها الىماوك الاطراف وقد
كيت و كن المتكامين مالا ععى
ولعردى بنفسى ونا كترن فى اأيوء
واللترؤهانة ورقة وأقل نوفل الاعيرا و
الوفاء المبشر بن فاتك حدثتى شيخي ابو
الحسين المعروف بان إل مدي أنه سم
من أني ءلي ادق بن زرعة ول أن
أ زكريا بي بن عدي وصى اليه أن
دكةبب_على قبره حين حصر نه اأوفاة وهو
: قٍْ بمعة مرومأ بقطيعة الدفيق هل », 5
اأبيتين :
رب هيت قد صار بالعلم حيا
ومبقى قد مات جملا وغيا
افقو | الفلى ى كار الخازدا
٠ لاتعدوا الحياة في ابل شيا
وابحبي -نعدى منالكتتب رسالة
ع 6
تحى فد م
في نقض ححج أننذها الر ئيس في نصرة
قرل الا للعو ارت الأففال كانت
ظ ف ! كيدانت لأعدك نوكتا طو بيقا
مقاله في سياسة النفس . مقالة فى أنية
صناعة الماطق وماهينها وكيتها. متالةفى
المطالى الخفسة لارؤوسالعانية . كتاب
ف منافع اليآه ومضاره وحبة اأستهاله
.مقالهفياليحوث الار عه
بحسب اقتراح الششر يف أن ىطالب ناصر
ابن اسماعيل صاحب السلطان المقهم في
القسطتطينية
:0( حي 4ه هطو أو لهس 3
جرير التكريتى . كان كاخيه فى العم
ولق برام ق..حفاءة اللي وكان
موجوداً فىسنةاثنتين وسيعين وار بعاثة
و ليحبي بن جرير اشكر, ىو من الكتب
ححكتاب الاختبارات في عل اأنجوم .
كتاب في الباه ومنافم الماع ومضاره .
رسالة كتبها لكا الكناة أني نصر
محمد بن ممد بن جبير ف مناة فع الرياضة
وجبة أستعالها
دوز يحي هه دواو الفرج بي بن
التاميذ . هو الاجل الحكيم معتمد الملاك
ابو الغرج يحي بن صاعد .ن يحبي بن
( لاد - دائرة
| التلميذ كان متعينافيالعلوم الحكية متنا
لامقاعة الطب وقد بلا «اسدالةا ١ه
3 التت وكذالك انها كن لانت
الدولة سن|! تأميذ جماعة من الانساب كل
مهم متعلق بالفضائل والا 5 وقد
رأيت خط الاجل معتمد الماك يحبى بن
الهف لفل قلة عر لزه ناه
وكان من المشايخ المشهور من في صناعة
الطبوله تلاءيذ عدة وقال الشر يف أو
العلاءعمد بناغياريا العباسيمن قصيدة
دم الحى أنا | المرج > يي بن صاع_د
اءن اد 35 بن اطياربة ةنامأل
اصمهان لحصل له من الامراء والاأكابر
مالا جزيلا يقول فيها :
وجميم ما حصلته وجمعته
1 مهم و كنت له بشعرى كاسيا
نعمي أي الغرجءنصاعد الذي
مازالعنى فى اللكاسب نايا
هو لاعدمت علاه حصل كلما
أماته وهر ى فكنتث
حي بنماعد نكي يرل
اك مات الى حناني حاليا
ا مطامعى ان ا ف ْ
أحيا الفتوة والمروءة دائيا
سد اع اند وو (
الحاليا
مازال ع بد ابعا مي |
< ا
في باب سيف الدولةبنههائها 0
كذ ضير لذن اغالا
كاته و نحي وهز رنه
وو جد 5535 ا با الحسامالقاضيا
ومكذ اك باب الاغر وغيره
فى اط كنت له بذ الك غخاطيا
مازال يغرسى يدادو لأزل
دمللاه م بون الخرية خاطيا
ومعبها :
لافوعن اذك بزعيدك |أ
قن ابنعيدك أن ردم احانيا
او كارن عر دتى
عمنغدا ليف الاصول مناسيا
لأراك الى «الذفي ا ليت
وعلي المديعم ماؤملا ومواظيا
و بشت لى دخر
بالجد للابراد منه حاسيا
ع الخلافة 6 الم كاء 0 <
تمدالملوكاافيلسوف الكاتيا
: لاركا: لبي فكشيك: زهة ظ
حسنا ال من اللا كتائب
او د«دمرنث 5
ٌْ ودن الملاحة والاطافة روضة
ومن الافادة ف السيان سحانا
ظ مازح و أ يسما استطعت شاالفتى
من لايكون ممازحا ومطاببا
رفداكمن نوب الزمانوصرفه -
قوم يزيدون الزءان معايبا
ومن شعرأبي الفرجحبي بن التاميذ
نقات من كتاب زينة الدهر اعلي و
وس تن ان المعالى سهد بن علي
الحظليريقال وجدتغط الاجل الحكم
معدمك الماك أي بن | لتاميد لنؤسه لغْر ا
في الامر ا
وفاغرة ثمافيالر<لمسها
والكن لا نسي به طعاما
ومخطنةالمشافىالر أسمها
اسان لاتطيق به الكلاما
تصول بشو كةتبدووسم
وما من ذاقه برد الحاما
جر وراءهاأبداً أسيراً
كاقادت,١د الحادى الزماما
١ كيدا ذاقوق لكن تراه
طوال الدهرلايا بي المقاما
أنا عحباً دا شود خلما
ررك اننا بيضا كان
عدت عريانة من كل أبس -
وفاضل ذيلها يكسو الاناما
.قال ووجدت طه في دار جديدة
نناها سيت اللاولة صلاكة وقفك فبانار
وم الغر اع 0 :
يابانيا دار العلي ملا مها ظ
لما بدهاشر فاعلي كو ان
نت انك اما نيديا
لامحدوالافضال و الاحسان
فقفتعوائدكالكر اموسابقت
ستة.ل الاضيافبالنيران
ومن شعر أني الفرج حي برل
التاميذ أيضا قال اغزاً في القوس
وما ذو قامةذات اعوجاج
تن وتنحى عند اياج
ا المكر الخنى مم التملي
شكرالرافيالةدالزجاج
وقال أرقا :
علق الغؤاد علي خاو - ح<مها <
عاق الذبالة فيح شاالمصياح
لإيستطاع الدهر فرقة ببسهم
ألا لمين تغرق الاشمام
بفخية
دم
وقال أيضا : 00
فراقك عندى فراق الحياة . ظ
فلا ا نْ عل مدئف
علقتك كالنار فى شمعما
84 ان تارق أو تنطفى
ولأ 8 ظ
الينا أ رج القادم
فبرد الغلة من حا 32
قلى على ناره ظ
وقد يإزالطيف للحا
وقال في ذم مغن ؛ 0
نا مغن نخدا "“تذنتتة للوسعه
كو م ولعما
-<ز اليد - الكف من أطراف
الأصابع اللي اكت وجمعها الأمدى
وجمع اجمع الأيادي واحك ر انكل
روحءن
دخوله عدر واحه
الايادي ف البداتى معتى النعمة و ( بين
يديه)قدامدو (إضر بعلي بديه) أى منعه
وز لبر قان يله باشرهت الانسان
يصذر منه الوجه (انظر أرقان)
يهل المرموك 4 قال بياقو واد بناحية
الشام فى طرف الغور بصب في مر
الاردنم هي الي الرجيرة الائئة كاات
به جر ب للسامين مم الروم في أيام الي
زد < 4ه
برد
بكر وضي الله عنه
عيادى ثم أعر قي بالمصير اليه لعيادته
س١ بريد ان ردد م فو ابن بوحنا | فمموضت واخذت مقي متطببي بريد
ابن الى خالد متطبب المأمون كارن
عنة الا كتين الغا مل موضفا اندز
وكان قد خدم المأمون بصناعة الطب
وخدم أيضا ابراهيم بن المبدى وكان له
مئه الاحسان الكثير والانعام الغزبر
والعناية البالغة والجامكية الوافرة وكان
يقال له ايض يزيد بور
قال وسف بن ابراهم حدثثى أبو
اد ابرأه. نالميدى أنتمامةالعبسى
التعقاغي وهو أو 2520000
الحار أعتل من خلفة تطاوات به وكان
نيك كيرا ,قال انو ايعان فناان
الرشيد عن علته وأبن بلغت به فأعامته
ابي لاأعر ف لهخبراً وأظهرا نكاراً لهو لي
3 قال رجل غريب من اهل الشرف
قد رغب فى مصاهرة اهله عبد الاك 'ن
عروان وقد ولدت اخته خليفتين الايد
وسلمان ابنى عبد الملك وقد رغسابوك
في مصاه رتنه فتزوج اخته ورغمت انا
اخرك فى مثل ذلك منه فتزوجت ابذته
وهو مع ذلك صاحبي لدك وأبيك
ولا ختك وأخيك فلانو حب علي نفسك
وصرت اليه فدخلت على رجل 'وصمصت
انه ف أو حشاشة بقث مره ندسه
و إأر فيه المسكلةموضعا فأءر بزيدمتطيبي
احضاو قط ةشر فنيا لعن حالة
فأخيرءأنه يقومفياليوم والايلةمائة خلس
وأقبل 5 يسأل المتطبب عن باب من
الادوية الى تشرب وعن السذوفات
والحقن ذل يذكر لذلاك الماطيب شيئًا الا
أعامه أنه قد عالحه بدفل يشحم فيه فوجم
عندذلاك بزيدمقدار ساعة ثم رفم رأسه
وقالقد بوشىء واحد انعمل به رجوت
أن بلتعع 4 وان : مجع فيه فلا علاج لَه
قال ابو اسحاق فرأيت كامة قد قويت
نفسه علد ما سمع من بيد ما سمع 3
قال وما ذلك الشىء الذى ب متعت بك
قالله شر بة أصطمخميتون فقال مامة
احب أن اري هذه الشربة حتى اشم
ر مها فأخرج بزيد من 1 مند بلا فيه
اقورة و نيش شري امل توق دامرانها
بمامة لات ثم ا رفيا بده
وابتلعها ذواللّه ماوصات الي جوفه حتى
سمعت منه اصوانا ل اشك في اني م
زد ظ :هه
ابم يأب داره الا وقد مات فشي
ومتطببي معي ومااعةل عاو أمرت خادما
لي كان يهل معي الاسط رزلاب اذا
ظ رركت بالقام فىدارهوتعر ف خبرمايكون
ينه تداك ذوافاق. كتاب ب الخادم بعد
الشمس الى زوالنا سين هره فقأمث
تلفت واللّه نفس ثمامة بم وا كتاب
الخادم لعك غروب الشمس أنه قأم َك
زوال الشمس الى غروبمهاعشربن موسا
1 صار اللي الغلام مع طلوع القن فل 5
أنه ل يكن منه منذ غروب الشمس الى
انتصاف الليل الا ثلاثة تجالس ولم يكن
منه اللي وقت طلوع الفجر ىء فركت
اليه بعد أن صليت الغداة فوجدته ناما
وكان لاينام قانتيه لي وألته عن جره
له م ارم والشر ار ملك | كترمق أن تسد
ليلة حى عر به ذاما اتقطم
فعل الشمر بة انقطم عنه ذلك الوجِغ وأنه
ٌ بشته طعاما منذ ذلك الوقت والة ما
يبصرئي في وقته من غلبه الجوع علبه
وسأل الاذن في
فق أكل باسغيديا <ة ول طيخثمنفر عه
00 تلاك َأ
الاكل فأذن لزيد
برد
كسكرى سمين ثم اتباعها زبر باجة
ففعل ذلاك وصمرت الي الرشيد فاخبرته
يما كن عن قو عام_ة فأحضر المتطيب
وال له ويحك كيف أقدمستعل اسقاله
حبني الاأمطاوة تو تقال امير اا كير
هذا رحل كان فى <وفه كموس فاسد
فل يكن يدخل في جوفه دواء ولا غذاء
الا أفسده ذلك الكيموس وكان كلا
فسد من ثلاث الادوية والأغذية صار
مادة لذلك الفساد فكانت العلة لهذا
السيب نزداد فعامت أنه لاعلاج له الا
بدواء قوي يدوي علي قلم ذلك الكي.موس
وكان قو ى الاشياءاابىيمك. أ إسقاها
الاصطمخيةون ذقات له فيه الذي قات
و اقدم 8 على القول انهيبر تهلاموالة
واءا قلت بق شىء واحد فانهولننعه
فلا علاج له واناقاتلا نيرأيتالرجل
ل واذهيت اكثر قوأه ف
امن عليه ااتاف أن شر به و كن تارجو
له العافية بشر به اياه وكنت اعل انهانم
بشربه ايضا تاف فاسة<سن الرشيد ما
كان من قوله ووصله بعشرة الافدرم
نم عاد الرشيد ثمامة وقال له لقد اقدمت
من شرب ذلك الدواء علي امر عفاي
بعق 2 ا"
وخاصة اذا كان المتطبب لم يصرح لك
بأن فى شربه العافية فقال بمامة باأمير
ظ المؤمئين كنت قد ينست مرح نفسي
وسمعث المتطبب يقول أن شرب هذا
الدواء رجوت أن ينفعه فاخترت القام
علي الرجاء ولو لحظة علي اليأسمن الحياة
فشربته وكانت فى ذلك خيرة من اله
ع ظ
أقو ل وهذها مكايةتناس_ماروى
عن النى صلى الله عليه وسل أنه جاء اليه
رجل 5 العونية ققال بارسرل الله أت
أخي قد غلب عليه الجوف وداويناه وم
ينقطمعنه بشي فقال لهعليهالصلاة والسلام
أطعمة عسل التحل قراح وأطعمة ااه
فداد الاسبال فأنى اليه وقال بارسول الله
كثر الاسهال بة.من وقت أطعةة الس
فقال أطعمه العسل فأطعمه فر ادالاسبال
أكثر فشكا ذلك الي الننى عليه السلام
فقال أطعمه أيضيا العسل مالي دا
في اليوم الثالث فتقاصر الاسبالوانقطم
بالكلية فأخير النبي عليه السلام بذك
فقال صدق الله وكذبت بطنأخيك .
.وان قال الابي عليه السلام لاذلك لكوانه
كان قد عل أن في هل معدة المريض
رطوبات ازجة غليظة قد أزلقت معدته
فكلا هر بها ثثى 1 من الادوية القايضة ظ
/ يؤر فمها والرطوبات باقية علي حالها.
والاطعمة بزلق عنها فييق الاسهال دأما
ذاما تناول العسل جلا تلك الرطوبات
وأعضزرها دكار الأدبال اولذ فرويها
وتوا ذ لك الي ان نفدت تل كالرطو بات
| بأسرها فقطم الاسبال وبزيء الرجل.
فو له ميدق الله يعنى بااعل الذي أو حدة
اله عد وجل لنبيهوعرفه بهوةوله كذبت
بطن أخيك يعنى ماكارن يظبر من
بطنه من الاسهالو كثرته بطري قالعرض
وايس هو مرض <تقيق فكانت بطنله
كاذبة في ذلك ( طبقات الاطياء )
وز يسار 4ه- سلمان بنإسارهو أحد
الققباء السيعة بالمد 5 كانعالم دوعا
ححة . كان سعيد بن المسيب اذا أتاه
المستفتى قال له اذهب الي ابن يسارقانه
5 بتي اليوم توفي سئة ( ٠007 )م
حدلا يعوب 4ه هو أحد أنبياء بى
اسرائيل . تزوج ليابن تلا بان ين بتويل
ابن نأحور 0 ٍْ رر والداراقه ارات
يدق ا ع ل
ه روبيل وهو أكبر أولاد يعقوب ثم ! وأما قصة فراقه من أبيه فانه لل كارت
وأدت سموعون ولااري ومهوذأ 3 زوج
بعقوب عليبا أختها رأحيل ذولدت له
وسنت ور انو هرو كد اكه و الدستري
فرق شعن تت كانتا له ستة أولاد فكان
بنو يعقوب أننى عشر رحجلا هم اباء
الاسياطو ماهي اها ماروبيل.شمعون
.لاوي.مهوذا.ساخر. زبوأون. بوسف
.بنيامين .دان. نقتاي. كاد واشار
قال أبو النداء فى
وولديعقوب,«وسفلاكان أيعقوب
تار 4 :
من العمر أحدي و9 لسعو نسنة و لار صار
ليو سف من العمر الي عشرة سنة كان
فراقه ليعقوب وبقيا مفترقين احدي
وعشرين سنة م أجمع يهقوب ببوسف
في مصر ويعةو سمن العمرمائةوثلاثون
سنة ويا جتمعين سبع عتيو مله فكان
عمر يوسف خا توفي يعقوبستاوحمسبن
سئة وعاش «وسف مالة وعشسر سئين
فيكون مولديوسفاضىمائتين واحدي
وخسين سنة من مواد أبراهيم ويكون
وفاته لمضي ثلمائةواحدي وسدين سنةمن
مولد ابراهيم ويكون وفاة بوسف قبل
مولد موسي بأربع وستين سنة محققأ
ليوسف من الحسن ومن <ب ابيه علي
مااع رمعييداتة اخر ته .وا لؤروا ل الذت
وكان فيالحب ماء وبهصخرة قأويالمها
ثلاثة أياموءرت
رحدنه من 522 واخدوه
وأقام بوسف قٍ الحب
به السمارة فاخ
معهم وجاء يهوذا أحد اخوتهالي الجب
عام ليوسف ذل دوه وراه عند تلاك
السيارة واخبر مهوذا اخوتهبداكقاتوا
اللي السيارة وقالوا هذا عبد نا أبق منا
وخافهم يوسف فل يذ كز حاله فاشتروه
تبون عقر وقوه
: قيل أر بعون وذهيوأ به -- فماعه
أسستاذه فاشكرام الذي على + خزأنن م
وأسمه العزيز وكانفرءون مصر 9
الريانءنالوايدرجلامنالعاليقوا عالق
من ولد تلاق 'ن سام بن نوح حسما
من أو رك يمن ١
تقدم ذكره ولا اشئري العزيز بوسف
هيامر ائه وكان اسدياز اعيل وراودته
عن نفسها فالى وهرب منها ولْقته من
أمره| الي زوجها العزيز وابنعباتبيان
فظبر حي رأء و سف وانراعيلهي الى
رأودته م لعل ذلك مازالت تشكو الي
ينا
عق
لساصمه ص هيه
روجبا من وسف وتقولانهيةول للناس |
انى راودنه عن نفسة وقد فصدىى بين
سجن سبع
سنين 9 أخرجه ورعول مصمر لسب
الناس السدز و جباودامفي السحن
تعبير الرؤيا التى أريها نم لما مات العزبز
الذى كانقداشهري .وس ف جعله فرعون
خزائنه كابها وجعل
القضاء اليه وحكه نافذا ودعا وسف
اأزيان ذرعون مصر المد كور الى 58
3 ن إهة داى كذ لك الى انيه
الريان المذكور و٠لاك بعده مصر قاوس
بن مصعب من العالقة ايضأ ولم يؤمن
وسف ٠و صعه علي
ونوفى بوسف عليه السلام في ملكه بعد
أن وصل المه أوة يعوب واخوته حميها
من أر ضكنهان وهي الشام بسببالمحل
وعاس معهم مجتمعين سبع عشرة سنة
وت و نع ال ا
بدفنه كم أبيه اسحق فمعل ودف ذلاك:
وسار به الي الشام ودفنه عند ابيه معاد
الي مصر وكانت وفاة بوسف عصر ودفن
ما حي كانمنمو سي وفرعو ن ماكان
فأما سار مومى من ٠.صر ببى عقيو ادل
الى التيه تدش لوسف وحمله معه في الذيه
5
8
0
اسرائيل الى الشام دفنه بالقرب هن
نابلس وقيل عند الخايل عليه السلام
حلا يعوب ه هو يعقوب بن أسحق
الكتنق: ف لنيوك العرتيه وات أرناء
ملوكها . وهو ابو .يعقوب بن أسحق
ابن الصباح بن عمرآن بن أمماعيل بن
مد بن الاشعث بن قيس بن معدي
كرب بن معاوية بن جبلة بن عدى بن
ربيعة 'ن معاوية الاير بن الحرث
ت | الاصغر بن نغاؤية عن الريك ال كر
اءن معاوية بن نور إن مراع بن كندة
ابن عقير بن عدى بناأرث بنمرة بن
أدد إن ربد بن شعحب بن عريب بن
زيد بن كبلان بن سبا ابن يشحب بن
بعر بابن قحطان و كانابوه اسحقبن
الصباح أميراً على ااحكوفة المم_دي
والرشيد وكان الادذعث بن قبس من
أصحاب النى صلى الله عايه وسلم وكان
قبل ذلك ملكا على جميع كندة وكان
أنوه قبس بن هدي كرب ملكا على
جميع كندة أيضا عظيم الشأن وهو الذى
مدحه الاعشى اعنقئ قيس بن بعلبة
بقصائده الار يم الطوال التى أولاهن
. لعمركماأطولهذا الزمن .والثانية
0 يعق ا هيه 0 عن
داف نمنة فتوزة حالما م فاك
أأزمعت من آل لإلى ابتكارا.والرابمة
لتبجر غانية أم تلم . وكان أوه معدي
ك ب سن معاوية ملكا على بنى الحرث
الاصغر بن معاوية م عفر موتو كان
ابوه معاو بة بن جبله ملكا #ضرموت
5 علي لطر ادرو كانسناد.:
اءن الحرث الا قر وأوه الحرث الا ضر
وأوه ثور ملوكا علي معد بالمشقر والهامة
والبدرين وكارة. يعوب ا
الكنديعظم المغزلةعند المأمون والمعتصم
وعندابنه| هدو لهمصنفاتجليله ورسائل
كثيرة جداً في جميم العلوم. وقال سلوان
ابن حسان أ يعقوبابنأ سحا قالكندي
شرف الاصل لصري كان جده ولى
الولايات لبنىهاش ونزلالرصرة وضيعته
هنالاك وانتقل الي بغداد وهناك أذ
وكان غالما بالطس والفلسفةو علم المساب
والنطقوتا يف اللحون والهندسة وطبائم
الاعداد وعلم النحوم و كنفي الأسلام
فيلسوف غيره احتذى ف واليفه حذو
ارسطوطاابس وله واليف كثيرةفىفنون
من العلم وخدم الملوك فياشرهم بالادب
وترجم من كتتب بالفلسفة الكثيروأأوضح
( كاذ سح وائرة
ونس اسمس را
العو يص . قال أو «عشر في كتاب
المذ كات لشاذان ح_ذاق ااتلرحة في
الاسلام ! عه .<ئين بن أسحق و يعوب
ان اسحقالكنديوثابت بزقر 1 راي
وعمر بنالفرخازالطبريوقال امن كم
اليغدادى الكائب المعروف 7 رد_أف
يعوب في كتاب الغهر ست كان أ ومعشر
وهو جعهر بن مدالياخى من اصحاب
الحدريث راك ف الجانب الغر بي
بياب خراسان بيغداد يضاغن الكندي
وبغرى به العامة وبشنع عاية علوم
الفلاسئة فدس عليه الكندي من حسن
:له لكان قبع لوانتو التدينة فك
في ذلات فلم يكل له فعدل اليعلم احكام
النحوم وانقطع شسر وع, الكندى بنظره
في ولأ العام لاه من جنس علوم الكندي
ويقال أنه تعلم النحوم لعد سبع وأر بعين
اسلئة من عدره و كانفاضلاحس:ن الاصا له
اطا لانه أصاب فى
شىء خهره بكونه قبل وقته فكان يول
أصبت فعوقبت وكان مولده واسطنوم
الاربعاء لليلتين بشيتا من شهر رمضان
وتوفي أ ومعشر وقد كانجاوزامائة
+ج + ) ظ
دق ْ كي 0
سئة وقال أو جءفر أحمد بن ودف بن
ابرأهم في كتا بحسن العةبي حا 0
00 1 / ْ
كأءعل شحاع 221 لم امام قال كاه
ل وأحهد انام حي سن ا َ ىق نام
مغر ف فاشعةهما لمك إن 0 ان مك4
السلام و باعدأه عن المذو كل وديرأ 0
الكندي حى صر 4 المذوكل ووحبها ل
داره فاخذا كننه ااسكريا وافرداها فى
ه_ذا لأ
امكقا اا بالا لك كيد 1و لك
سس - 8 _ و ا(
خ أنه مدو ذلك الكندية ومكن
سم
اليهما قُّ حدر 0 المعروف بالمعورى ظ
1 أعللاةنا وما كر 1 اانا :
بهدم الاقئراف ذاصنا كيف شنت قال
5 1 كه ام 0 ا ل 1 1 1 1 1 1[ 1[ انم 00 6
له ماتر كع أن الرد دان شيئامن سوء القول:
الا وقد ذ ؟ اك عندي به وقد اتلفااة
من مالي فى هذا العهر فاخرج اليه حي
تتامله وخبر ني بالغاط فيه فانيقدا ايت
علي نفسى ان كان الاهر ءلى»اوصف لى
اني أصلبيما علي شاائه وكل هذا بين
محمد وأحمد أبنى موسي وس.عهما رج
وها معه فقال محمد بن موسي لسند ياأبا
الطيب أن قدرة الحر تذهس حفيظ:» وقد
وُرْعذا اأياك فى 5 اليم 59 أنفس
نا والاعغراف
فاسندا 5 ه الى امد بن كثير الذرغاني لراش ان مها وها ير بينالكندي
الدى مل المة..اس ادنك عدم وكانت
عرفته أوفى من توفيقه لانه ماتم له عل
قط قغاط يذو هه الذير ال معرم ا
وحهاها 9 من ذا اراه فصار #أيغدر
اغوي لق ادره و التضاف التر كل
وسعى ممأ اليه هأ ل د ف
دن بن عل ون دض اننا باطلكة
ويدسأ من الحياة فدعااللاو كل سندوقال
من العدأوة والمماعدة ولكن اطق ادل
ما| نيع اكان من اميل مااتنهأه اليه من
ان اكه و َه لاد 1 رك بصالمة حي
اعلية كيه فتقدم د بن واي
فيحم ل الكتباليه و أخذ خطه باستيفائها
فوردت رقعة الكندي بتساهها عن
آخرها فال قد وجب لككم علي ذمام
برد كتب هذا الرجل و اسكاذمام بالمعرفة
التى لم ترعياها في والخطأ في هذا التمر
يستثر اربعةأشهر بزيادة دجلة وقد اجم
الحساب عل أن اخعاز اللؤمئين لا بلغ
ع 0 باعي إن
هذا المدى وأنا أخيره الساعة أنه / بقع
متكا خط نهدا غير شادفل ارواحكا
فان صد قالمنحمون أفلتنا الثلائة وارت
كذوا وحازث مدته حتى تنقص د<لة
وتصبأوقع تنلات افش مد واءهد
هذا تقول سه واسشرقع] اسووه 0 يل
المتوكل ذقال له ماغلطا وزادت دحاة
وجرى الماء في المهر فاستثر حاله وقتل
التوكل؛ من قو روما يدو ا عدن
شدة الخو ف مما نوقما
وقال القاضى او القاسم صاعد بن
احمد بن صاعد فى كنات طرققات األا*-م
عرء الكندييعتدماذ كرتصانيفه كته
قال وممها كتره فى علمالمنططق وهي كتب
قد نفقت عند الناس نفاقا عامار قماينتقم
بها في العلوم لانها خالية مر صناعة
التحليل الى لاسبيل الىمعرفة الحق من
الباطل فى كل مطلوبالا بها وأما صناعة
5 وهر ي الي فصد عو ب ني 25, مه
هذوالمها فلاينتقم هم بها الام من كانت عنده
مقدمات عتيدة خُياكذ يمكنه التركب
ومقدمات كل مطلوب لانوجد الابصناءة
التحليل ولا ادري ما حمل يعوب علي
الامر اب عن هذه الصناعة الحليلة مل
9
22202 2 يي 2 2 1 ري 2 2 يي 2 2و و و 2 ري 2 2 0 1 110 6 1 1 1م111 11ت ندند ندنزندزنيزنيزيزدزرزنزندزدزدزدد 1 1 ا ا ا 1 11 0 0010
جبل مقدارها أو ضزعلى الماس ينه
وأي هذين كان فهو نقص فيه وله بعد
ولأ رسائل كثيرة فى عأوم جمة ظبرت له
ذا آزاء فاسدة ومذاهب بعيدةعر:_
الحقيقة
أقول هذا الذي قد قاله القاضى
صاعد عن الكندي فيه تحامل كثيرعايه
وأء عن دلج مما 6د[ مر. ن علم البيكاناى
ولا مما يصد الناس عن النظر في كثيه
والانتفاع م أ.ثرفال شرو لبن
اللكان وكاس ربيف كن نون
تلامذةالكندى و ور اقيه حسئو يهو نقداو به
وسامويه وآخخر على هذا الوزن ور
تلام ل نه او بن الطيب و ادن عا أو
مشر أرضا.قال | ومدعبد الله بن قتبية
في كتاب فرائدالدرقال بعض.مانشدت
يعقوب نل اميدق الكتلاف: :
فيأربع منى خات منك أر١ لع
مم أناأدرىأم ١ ها جلي كر بي
أ جك في عينى أم الطع.فىفي
أم انعا قفي سمعي أمال ب ىقبي
فال 00 4 قسهمنا تفسمأ فلسميا
أقو 0 من كلام الكندي قال ف وصاته
10 تعالي الماطبب ولا مخاطر فأيس
عق ظ مقة
عن الانفس 5 5 وقال وكابحم أن اللغفوىفي كاب الم راتوا يفون
يقال أنه كان سبي عافية العليل ويرله
كذلك فليحذر أن يقال انه كان سيب
تلفهوموته. وقال العاقل يظنأنفوق علمه
علا قبو ابدا يتواضم لتلات الزيادة
والجاه ل يظن اندقد تناه فتمقته النفوس
لذلك.ومن كلامه مما ا به أولده ابي
العباس نقات ذللك من كتاب المقد مات
لابن عدو به .قال ا ابى الاب
رب والاخ فخ والعم غم والخال وبال
والواد كد والاقارب عقارب وقول لا
يصرفالبلاءوةو ل عم بزيل النعم وسماع
الغناء برسام حاد لان الانسان اسع
فيطر ب وينفق فيسرف ويمتقر فيغم فيعتل
فيموت والدينار مموم فان صر فته مات
والدرمم محبوس فان اخ رجتهفر والناس
سخرة لخد شيئهم واحذظ شيئكولا قبل
ممنقال الممين الغاجرة فاءها تدع الديار
بلاقم. اقول: وان كانت هذه من وصية
الكندي فأنه صدق ف كاه ع.4 أبن
الندم أ يغدادى فى كتابه فأنه قال ان.
الكندي كان يلا ( ومن شعر يعقوب
امد الحسن بن عبد الله بن سعد العسكري
اجداءن جعذر قال اشدني اد بن
الطيب الترحبى قال الشدن: عدر
ابن أسحقق الكندى لنفسه :
أناف الذنابىءلى الارؤس
ظ | فغمض جدُو نك أو نكس
وضائلسوادكواقبضيديك
وفي قعر بيك فاستحلس
د مليكاك ابم الاو
ا اليوم فا ان
فانالغنى فى قالوب الرجال
وان التمززفي الأ نفس
وكاتنترى من أخى عسسرة
غتى وذي ثروة مفلس
ومن تأم شخصه هءت
علي أنه بعد لم برمس
فان لطعم النسسن مالشتهي [
ل جميع الذي نسي
(النقرب يزامن تاودن
الكتب كناب الفلسفة الاولى فما دون
الطببعيات والتوحيد . كتاب الفلسفة
الداخلة و المسائل الماطقية والمعتاصة وما
واف الطريميات . رسالة في انه لا تنال
الفلسفة الا بعلم الرياضيات, كتاب الث
يعى
د *- كلد 0 ا
علي نل الفلسفة . رسالة في كية
ارسطوطاليس وما حتاج اليه في حصيل
علم النفس مالاغنى في ذلاك عنه مها
وترتيبها وأغراضه فيها . كتابفيقصد
ارسطوطاليس في المةولات اياها قصداً
والموضوعةطا. رسالتهالكيري فىمةياسه
العلميءكتاب أقسام العل الانسي. كتاب
08 الع وأقسامه . كتاب أن افمال
الباريء كلها عدل لاجور فيبا كناب
في ماهية الشيء الذي لامهاية له وبأي
نوع يقال الزى لامهاية له . رسالة فى
الابانة انه لايمك. ن أن يكون جرء 3
بلا نباية وانذلك اماهوفيالةو 5 كنات
فى الفاعلة والمنعلةمن الطبيعياتالاول.
كتاب فى عبارات الجوامع المكرية .
كتاب فى مسائل سكل عنبها في منفعة
الرياضات . كتاب في مثةول المدعى
ان الاق الابيعة تتعل فعلا و 15
بايجاب الخلقةرسالة فى الرفقفيالصئاعات
رسالة فى رمم رقا الي الخلفاء والوزراء.
رسالة في قسءة الفاون رسالة في ماهية
العقل والابانة عنه. رسالةفيالفاع ل الحق
الاول التام والفاعل الناقص الذي هو
في المجاز رس_الة الي المأمون فى العاة
كتب | والمعلول. اختصار كتاب ايساغوجئ
لفرفور وسمسائل كثيرةف المنطق وغيرة
وحدودالفاسفة. كاب في المدخل المنطق
باستيفاء اقول فيه كتاب في المدخل المنطق
باختصاروا#ازر سالة في المقولات العشرا
رسالةة ي الابالةءنقول بطليموسة يأول
كتابه في الموسطيعنقول ارسعاوطا ليس
في أنالوطينا . رسالة في الاحتراس من
خدعالسوفسطائيةرسالةبايجاز واختصار
يي | فبي اأبرهانالمنطت رسالةفي الاسياء ا للؤسة
اللاحقة لكل المقولات. ر سالةفي مع
الهان . رسالةفي عمل اله مذ رخ
رماله ة 0000 الي الار: كاطيقي. مس
مقالات.رسالة الي أجد بن المعتهم في
قن اتقهال اللساب: احتيداف از لع
مقالات.رسالة في الايانةعن الاعداد الي ٌْ
ذكرها افلاطن فى السياسة.رسالة فى
تلك الأعداد., ووالة ل الارحيد من
جبة العدد. رسالةفي استخراج المبي:
والضمير.رسالة في الزجروالفألمن جبة
العدد.رسالة فى الخطوط والضرب بعدد
اليو وينالة ن الك لكان ردالة
النسب الزمانية . رسالةفي الحيلالعددية
وعل أضمارها.رسالةفيأنالعالموكلمافيه
إبعق ظ 00-6 عق
كر ىالشكل رسالة فى الابانةءبىأ نه ليس
شي ء م نالعخاصر الاوليوالجرم الافمى
غير كري. رسال فى أن الكرة أعظم
الاشكال الجرمية والدئرة أعغلم من جيم
الاشكال البسيطة. رسالة فى الكريات
وطالة وغل المقهل ١ انان
لين ماة الجر رفي وبا لا اط
الحكرة.رسالة فى عمل الملق الست
واجق الما ءوسا اقه ١ كرف ل الت اله
ار تيب النغم الدالة على طبائع
الاشخاص العالية وتشابهالتا ليف.رمالة
نكن ال مذان ا رسن رد لان
الايقاع.رسالة فى خير صناعةالشعراء.
رسالة فى الاخبار عن صناعة الموسيق.
0 الموسيق ف 5 النغم وصنعةه
ظ عمه كن م 6 ماعر ض له من الاختلاف
فى صور المواليد.رسالةفماح؟ من أعمار
الناس فى الزمن القديم وخلافها فى هذا
الزمن.رسالة فى تصحيمعمل مودارات
المواليد واطيلاج والكدخداه رسالة فى
إيضاح علة رجوع الكوا كب. رسالةفي
الابانة أنالاختلاف الذي فى الاشخاص
العالية ليس علة الكيفيات الاول.رسالة
ف مرغ ة ها رفو دونع أ الكرا كياذا
كانت فى الافق وأ بظاما كلاعات.رسالة
فى الشعاعات.رسالة فىفصلمابينالسير
وعمل الشعاع.رسالة في علل الاوضاع
النتحومية. رسالتهالماسوبةاليالاشخاص
العالية المسماةسعادة ونجاسة.رسالةفىعال
القوى المنسوبة الى الاشخاص العال.ة
العوداً لؤهلاحمدبن المعتعمر سالةفى احداء ظ الدالة علي المطر.زسالة فى ال احداث
لانضيط بالحقيقة واعاالقولفيهاباائقر ب أ
رسالة في مسائل سثل عنها من أح<وال
الكوا كبرسالة فى حوابهسائلطييمية
فُْ كشات لدومية سأله أو الوسر عا
رسالة فى الفصلين.رسالة فما ايه
كل بلد من البلدان برج مرء_ البروج
وكوك من الكو اكب .رسالةفماسئل
المو.رسالة فى ااعلة إلتى طا يكون بعض
المواضع تكاد لاعطر.رسالة الى زرنب
تأميده فى اس رار النجوم وتعايم مياديء
الاعمال.رساة فى العلة البى تري من
الملات لاش.س والامر وااحكراكيب
والاضواء النبرة خن الذمر بن. رسا لظ ف
اعتذاره فى ته دون كاله لستى الطبيعة
الى هى مائة. وعشر ءن سئة . كلام في
#0
فى
لدراترسالةفي|لنجومر سالةفى أغراض
كتب اقليدس. رساله ف اصلاح 5-7
اقليدس.رسالةفى اختّلاف المناظر .رساله
0 ري د سالةي تقر سب
7 الداثر . رسالة فيتة وعياتن
رسالة فىمساحة واد .رسالة فى
لات وان عمايما.رسالةة 558
دائرة مساو ية لبيك الاراء ترف
رسالة في لترووف لكر اكب وغ رونا
با شد سة. رساله فى قسمة الداثرة ثلانة
أقسام وبلا اصلاحالمقالةالرا بعةعشر
والخاسة عشر من كتاب اقليدس.رساله
ىْ اامراهين المساحية لما يعرض مهر:_
الحسبانات الفلكية. رسالة في تصحيح
قول| سلا سفي المملا طا لع رمالةفي اختللاف
مناظر أأر 3 ارساة نى ي صئعة الااسطر أب
1 وسديت القبلة بالهندسة رسالة في
قن الرحانة اللقدية وييالة ا أن ل
الساعات على صفيعحدة لهب علي ا لسطعم
لمارف للادق حير من غمرها .رسالةة
ادر اج الساعات على الصف 5ه |
بالهندسة. رساله في السوام.مسائل 5
مساحة الامهار وغيرها رسالةفي السب
78 تدج ياوه 22 8 عي 21-010 20 ع ا 2
| الزمانية. كلام فى العدد. كلام فيالمرايا
التى مرق.رسالةفىامتتاع وجود مساحة
الغلاك الاقعى المدير للافلاك.رسالة فى
أن طبيعة الفلاك عدا لفة املبائع العناصر
الريك انه ايف بقاسسية رسال فى
ظاهر يا تالغلاك. رسالة فيالعالم الاقصي .
رسالة في سحود ارم الاقصى اباريه.
رسالة فى الرد على المنانية فيالعشر مسائل
ق موضوعات القلاك. رسالة فى الصور
رسالة في أنه لمكن أن يكون جر ءالعالم
| بلا ماية. رسالة فيالمناغار الفلكية.رسالة
قِ امتناع الخرم الاقعي من الا سةحالة 1
ر ساله 5 صناعة 0 س| افلكية.ر سألة
ف تناهى حر : العالمر سالةفي١٠اهية الغلاك
واللون اللازم اللازوردي الحو سمن
جيه النياءويشاله فُ مأه.ة ارم العامل
بعأماعه للالو أن >ن العنخاصر
رسالة. فى اابر هان علي المسم السابروماهية
الاضواء والاظلام.رسالة فى المعطيات
رالتتر كيب الافلاك. رسالتف الاجراء
الما رطة هن العلو وسيقى عضرا عضا 0
وال فى لعزي اد 4 اليه احافنة
ر سالة في كيفيةر جوع الكو | ك5 المتحمر 6
رساله ني الطب البقر أطي . رسالةفي الغذاء
الاربعة .
والدواء المبلاك.رسالة في الايخر ةالمصاحة
درس الاو ارول ل كدة اعال
الادوية واتجذاب الاخلاط . رسالة في
أشفية الس.وم . رسالة في علة محارين
الامراض الدادة. رسالة فى تبيين العضو
الرئس من جسم الانسان والايانة عن
الالباب..رسالة فى كفية الاماغ . رسالة في
علةالذ ام وأشفيته.رسالة فيعضةالكلب
الكلي.رسالة فى الاءعراض الحادثة من
البلغم وعلةموت الفحأة . رسالة ففوجم
المعدة والنقرس . رسالة الي رجلقءعلة
شكاها اليهفي بطنه ويده.رسالهق أقسام
اخميات.رسالة في علاج الطحال الجاسى
مر الاعراض السوداوية . رسااةفي
أجساد الميوان"اذا فسدت . رسالة في
أنون الأطعة ,رزيالة فى متعة اطمة
من غير عناصر ها. رسالةفىماهيةالزمان
ؤماهية الدهر والمين والوقت.رسالةى
العلة التى طا يبرد أعلى المو ويسذن ما
قرب من الارض.رسالة فى الائر الذى
يظبر في الجو ويسمي كركيا . رسالة في
الصكركب الذى ظبر ورصدءأياماختى
اضمحل . رسالةفىااسك وك يذى الذؤابة
الشتاء في الابان المسمي أيام العجوز
ودلا فعاو كان :الضات:والا سات
ال حدثة له.رسالة فا رصد من الاثر العظم
في سئة اللتيق وعخير بن وماتز اعدرة.
رسالة فى الآ ثار العلوية وسالة الى ابنه
امد فى اختلاف مو اضع الساكن من
5 ة الارض وهله الرسالة شرح فيهبا
كتاب المساكن اثاوذس.روس. رسالة فى
عل حدوث الرياح في باطر._ الارض
الحدثة كثرةالزلازلوالخسوف.رسالةفي
قومة المبريويالة فاتتلايةالا نان
رسالة فى نقدمة المعرفة في الاستدلال
بالاشخساص السماوية . رسالة في أواع
الجواهر والاشياه.رسالةفى نم تالمحارة
والجمواهرومادهاوجيدهاوردهاوأئامها
رسالة ى تلوح الزجاج رسالة فيا ينصيغ
فيمطى لونا . رسالة فى أنواع الديد '
والسيوف وجيدها ومواضع انتسابها .
رسالة الى امد بنامعتصم باللّهفها بطرح
على المديد والسيوف حني لا تتثل ولا
تكل.رسالة في الطائر الانمى.رمالة في
عريخ الجام.رسالة في الطرحعلىيالبيض.
رساله في أنواع اانخل و كراعه. رساله ف
سالة في العلة الحادث يها البرد في آخر | عمل القمقم الصياح . رسالة في العطر
عق
وأنواعه رسال في كيمياء العطر ر
لامعا المعيأة 000 قَْ التلسية 0
خدع الكيميائيين رسالة في عمل المرابا
امحرقة . رسالة في شعار المرآةٌ رسالة في
اللفظ وهى ئلاثةأجزاء أولوثان وثالث
رسالة في المشرات مصور عطاري .
وطالة عو انب أولعة عقر فين رفن له
3 بعض اذوانه طبيعيات.رسالة فى
كلدت همال هذ هما هله
فى قصة المتفاسف الس والتارزسيولة ىق
علةَالرعد واابرق وا ثلجواابردوالصواءق
والمطر . رساله في بطلان دعويالمدءين
صنعة الدذهب والفضة وخدعهم. .رسالةقي
الابانةان الا+تلاف الذيني الاشخاص
العالية بيس علةال ع الاولي كاعي
غلة ذلك فى ام حت الكر 5
وأ سكن عله ذلك حكة هيه الكماء عر
وجل. رساله في قلع الا ٠ اوهو ليهات
وغيرها.رسالة الى بوحنا بن ماسويه فى
النفس وأفعاطا. رمالة فىذات الشعبتين.
رساله في ء1 الهو اس. رسالةفيقدر المنقعة
بأحكام النجوم .كلام فى المبدع الاول .
رسالة فيصنعة الاحباروالليق.رسالة الي
بعض اخو انه في رمو زالفلامةةفى الجسيات
١ 186 سمه جائزة
“20 إمعنييا وين و م ا ا د 9
نا 28-7 ا ال 67 ل ود اا م01 م
0
: 20000
هل
رسالة فى عناصر الاخيار . كتاب قِ
المواهر اخئسة.رسالةإلى| دين المعتصير
فى تويز اجاية الاعاء من الله عر وجل 2
أن دعا به. رسالة في الغلا والنحوم د
و 0 فأاك المروج عل أ د عشي
قسيا وق سمي مم سم السعو 2 والنحو سن
وبيوها واشرافبها وحدودها بالبرهان
اودبي
2 0"
م بشخ 14-- اليافو نم امحل تيدر
دن راس الطفل
١ بفسع الغلا يسمه
العشر بن وقيل ناهر البلوغ و (اليَفاع)
الكل المشرف
جر 3 4- ال 0 1 اع
خنرت الحامن
حوهز يتن 6ه أيقن الار إيقانا عاءه
وحققه ومثله أستيقنه و ( اليقين )"'زاحة
م راهق
الكو عنيق الا مر
وز اعنام به الام الوحثى . و
( ثمامة) جبةمن بلادالعرب و (الينم”)
البحر جمعه و
-د العامة يه تال باقوت كان أسمبا
قدها جو فسميت بالعامة بنت سهم
وكانت منازل طسم وجديس القامة
0 0-2 (
و اح ذا اليا أبحر بنوعءناز[عاد الارلي
الاحقاف وهو الرمل مابين مان الى
الشحر الىحضرموتاليعون كان فتحا
وقتل مسيامة الكذاب 8 أيام أنى بكر
رخى الله عنه سنة ١١ ه وقال ان حجر
اكير مدن العامة ومقرعاءلباوآن سكاما
ون نباك نكن تكن دعساي
مها ومدينة العامة كانت تضارع اأبصرة
والكوفة وقال صضاحب مر أصد الاطلاع
لد كر قمه قري و<صونوءعيونو 2ل
وكاناسهها أولا جو أوابمامةهى الزرقاء
الى يضرسبها الثل في النظر البعيد قأم
تيع عيمهاو صامماءني الجورنضيت ما
تقول بلاد العامة بين جد والهن
وهي تتصل بالبحرين شرقا والححاز
غربا وتسمي العروض لاعتراضها بين
ان ون واما مدشنة العامة ذهي ني ْ
الحذوب الغرنيمن الاحساء وهي مدينة
عظيمة ذات ميأه ومخل وما 0 من
القمح والشعيروهى بلدةمسيامة الكذاب
وآلي الشهال ممم مدينة. ارراض عاصية
الوهابيين
حوزز امن 4ه قاليافوتسميتاليدّن
تيامنهم المبا لاتفرقت العرب من عكة
كن 5035 : 01
كما ميت الشام لاخذم الثمال والبحر
وقال ان ددودها بسن عأن الي يران
5 يلتوى علي رالءربالى عدر:_ الي
الشحرحتى تار عمان فينقطممن بيزونة .
وهى بين عمان والبحرين وقيل حدها
مروواء تاي وعانامها ال متفاد ويا
قاربها الي حغضرموت والشحر وعمان
العذقونا ل ذاكهن انها 6 والتتخوية
والون مم ذلك كله. وقال ناص ر خسرو
انها تنقسم الي ثلاثة اقسام مهامة وهي
واقعة في الغرب على رالقازم وهي بلاد
عامرة بها كثير منالمدن سعاد وزبيد
وصنعاء وكلبها مينية في السهول. والقسم
الثانى جد وهي بلاد جبليه ذات ثم
تتخلل ودياما القريوالحصون. والقسم
د الخبرق قعل فلن دما 0
1 ثار وبدشة . أه
أنظر جغرافية العر وعدد هل
وثار يه في كلة (عرب)
<<[ ينبم #ه- قالياقوت بفتح فسكون
ثم ضر هي عن سين رضوى أ نكار”ف
معدرادة المدينه الي البحر على أيلة'
من رضوىو كانيسكنها الانصاروجبينة
وهي لبنى حسن بن على بن ألي طالب
رى الله عنهوشباعيون عاب وواديها
يليل يصب في غيقة وهي قرية غناء بها
در وقال اءن حوقل و يمر ب ليع حمل
رضوي ومندسحمل حجار ة امسن ألي ساثر
ل فاق تقول ل اله نهو تعر الممى به
ويبلغ عدخ سس مكانهاحواليستةالاف دنس
ل 2 م 4ه البمر 59 ينم يسام شها
أدركء وطاب فيو ) بانع ) و (ايشمع الغر /
مده
1١ 0 له الا بهم دن لاعقفل له
ولا فهمو( يلايهم) لامجومفيه
س١ مهواد م انظر استو اليل
حجر | امهو دبة به قال ناقو تفى مو ضعين
أحدهها فى #>لة فر حانوالا حر بأصعهان
فيل آذ اخرج مختنصر الحو د من بلث
القدس وساقهم ال يالعراقدخلوا اصبهان
اللي جب حي مل ايام و 3 ا لعيارة
موصاةه والا ١ نخريمايتهمار وبثعسث 1
مي
برأسعاومدينةأ بو البالشيي اليرودرة
قال أبن حوقل و أصمن
احداهما تعرف باليهودية والاخري
أن مأب نان
1
ظ
ظ
-
ل ١
اق 001ن: كتنج “ليطي جد رطا :077701010 «<اريسوييج ١ عمد ٠ ووه بي ملو 218 1 .
شور ستانة و بينهما مقدار ميلين متبانينان
د كل والعدة متي عار الود
أكرها وهى مثل همذان في الكبر
وبذاؤهامنطين وهى أخص مدن الميال
وأوسعبا عرصة وأكثرها أهلا ومالا
ويجارة وسابلة ونا وخيرات وذواكه
وطيبات الا أن غلاء الاسمارغا ل سعليبا
ليولا تال مقف أستان افاءة
عل : مر زلندرود ويباغ عدد سكا: لها و
عا نين الف نسمة وكانت على عبد الشاه
عباس الاول أي فيالقرنالسادسعشر
فافينة اناوه لد / وكبا داك ل
عليها الاذغان ة.. ا واخر القرن الثامن
0 ررك 5 القن سقطت عن
درحمما ومع ذلك لازال حافقلة لقامها
التحاري واسو اقبالار بوعلمها الااسواق
ادرو رهشي مشو نه بالا سطة و الاقثة
اأرفيعة 30 عدةه ن القطر_ و الخيام
واطلود
والارف الصنى وفي وديانما يغرس
والاطاس والنحاس المنقو شس
الافيون الجيد والتبك وتصدر تجارمها
لي الحند الا نكليزية كالا قّشة واافخار
والاوانى الزجاجية وئهوما
كوه
و
ا ا و3 5 0
ذصكما فاضلا خبيراً بصناعة الطب وله
ميحلا حظيا عند الخلناء والملواء
قال ادق بن على الرهاوي فُْ
كتاب أدب اأطنت عن عنسى سن
واعورة ايت قال قمر نه ار 1 1
بوحنا امن مأسوو به أنه السب در
صذاعة الاب
ةا قسن اخرر كاد اران
' لف أافدرهم وعاس لعلى
مقطو مك باقر روه وود
اسان قرا اومان ل ايل
ماح يلف و امو 13
هم امار با دح الاول
قال عن ا انا لفاك فين
85 اقصرثي
عرفتها واعتدما ومذاقة هذا الشرب
خارجة عن طبع المذاقات كبا فوجد
أمير المؤمنين على السقاة وقال يسون
ناجول لني ا هونا :لخر الي
وام لوهاءا اللي وف داك ارفك
عائة الف درهم ودعاسمامة الخادم ذقَال
له جل ا اليه المال الساعةذاما كان وقت
التصر سآل سهامة هل حمل مال الطبيب
أم لا فقال لا بعد فقال يمل اليه مائنا
الف درثم الساعة فاما وصلو' العشاءسأل
عن حمل المال فقيل له ل حمل بعد فدعا
بسمامة وقال احمل اليه ثلمائة الف درهم
تقال سنانة لازن بدك امال اخعلوا مال
يوحنا والال قفي بيت ال مال شيء
حمل اليه من ساءته
وقال سلمان إن <سان كأن _وحنا
أن ن مأو به مسيحى الملدهب سير نائيا
فاده ارين رديه 5 ب القدعةماوجد
بائقرةوعءوررية وسائر لاد اروم حين
سياها المسامون ووضعه أمينا علي الترجمة
وخدم هرون الآ ميق والاهون دبقي
فى على ذلك الي أيام الزوكل قال 0
مأوك فى عاثم اران هرف
أطعمتهم الا محخضر:ه 00 رقف على
رؤوسيم ومعه الاق بالموارث_نات
الايد ٍ نسخنة ا أطاذة المقوية لل<درارة
ورور ل التفابور ف الفيته الادرة
الباردة والجوارشنات . وقال ابن اندم
|| غداديالكاتب_ان 0 أبن مأسويه
خ دم بصناعة الطب 1 أأمون والمعتصىي
والوائق وااتوكل
وقال:وسف بن أبر ام كا عاين
م
لوحم
اوحنا بن ماسويه أعمر مجلس كنت أراء
بعدينة السلام لتطبب أومتكارا وام2مأ
لانهكان 7 ووب ملع
أضناك اهل الاادب وكان في وحنا
دعابة شديدة ضر بعض من يضر
من لعن وكان من ضيى الصدر وشدة
الحدة علي أكثر مما كان عليه جبرائيل
ابن #تيشوع وكاتك الله مده اج مله
الكاقلاء كةو تان اطبريةا كر ن فك
في وقت نظره في قوارير الماء وكنت
واءن حمدون بن عيد الصمد بن عل
الللقب أ هالعيرطردواسحق بن ابراهيم
ابن محمد بن أسماعيل الملقب بي ضاليغل
قن كاتا ينمتا نوادوة واطيرت أله
القلذة 2:13 كن انعا واعلي اله
التامدة قر اعحي) كترييها توس ف لطبي
عايه . قال «وسف شما حذفات من نوادره
يوقت لقره أن اعراة أنقية لتاللق له
أن فلانة وفلانة يةرأن عايك السلاء
فقا للها انا يأسماء أه ل قسطنئطينية وعمورية
أعل منى بأسماء ه ؤلاء اللالى سميعهم
فاظأبري بولك حتى انظر لاك فيه
قال ودف وجفظات عايه أن رجلا
كا اليه لكان ماو دمنها!'قنصد فأثار |
باو
4
بهعليه فقال أعثد التصد ذال له و يا
!| أحينت اذا اعتادمق بطن أمه وكذلاك
عند العلة قبل أن تمتل وقد حدنت
لك فاخثر هاس من الص_هر علي م
أحدثت للك الطبيعة من العلة أو اعتياد
القصد انسل مها
قال بوسف وشك اليهرجلضرقى
7 ول 5 4 ار بم صك 2
نّ بده عن
لمحيل الا كحل اهنا دن ذه 0
فذ كرأ ندقد فعل قأهره بثر بالمطبو خ فقال
م
فأعامه أنه قل فعل فأمر
قذقعات تامرة شري الام امسيفوق
فأعلمهأنه قدفعل فأمره بشربماء ابن
نبوا وشرب #رض أأبقر أسبوعين
اه قد فعل وهال له ١ مدق شي ,
ا أمر به المتطبيون الا وقد ذ 7 ذانك
قعأئه وبق شي: ودار بقراطولا
جااينوس واهد رأيناه عمل علي التحر 4
كثيراً فاستءءله فالي أرجو أرن تجح
علقداك ان ناد الل قد ا تاهو فال
| ع زوجيةر أطيس وقطمومارقاعا صغدرة
ركب في كل رقعة رحم لله ءن دعا
لرتلي با لعافيةر لق نضفبا السجدالشرة 2
م نة | سالام و لصيف لك خر ف المسيحد
الغربي وفرقها فى الجالس بوم الججعة فالى
أرجو أن يننعكالّه بالدعاء اذ لم ينفعك
العلاج
قال وسف وصار اليه وأنا حاضر
قسيس الكنيسة الى يتقرب فيها نوحنا
قال له قد فسدت علي معدلى فقال له
استعمل جوار شن الخوزىذقال قدفعات 7
ذال له ونا فاستعمل الكون قال قد
أكاك. مه ارطالا” تعره اقول
المقداذيقون فقال قد شربت منه جرة
قال له فاستعمل المروسيا فقال قد فعلت
واكثرت ذغضب وقال له نووت أن
تبرأ فأسل فان الاسلام يصلح المعدة
قأل بوسف واشتدت على يو حناعلة
كآن فيبا حتى ينس منه أهله ومن عادة
تعرس اح ردق اريك دياه
من ألره.ان والقسيسين والشوامسةبّر أون
< و لدفنعلمثل ذلك بيوحنافاً فاق والرهبان
حوله بترأورت فال اأولاد لفق
ماتصنعون في بتى فقالوا له كنا ندعو
ربنا في التفضل عليك بالعافية فقال لهم
نوحنا ة فرص ورد أفضلم من صلوات جميم
أهل الندمرانية منذ كانت اليبوم الكدامة
أخرجوامن مَْرَِي خرجوا ٠
قال وسف وشكي محضرني الي
بوحنا رجل من النجار جربا بهفى أيام
الشتاء فقال ليست هذه من أيام علاج
ماجد وانما علاج دائك هذا في أيام
الربيع فتذكب أكل اللفتات كنا وعار قن
السميك ومالحه صغار ذلك وكاره وكل
حر يفمر:_الابز اروالبقول وما رج
من الضرع . فقال الرجل هذه أشياء
لست أعطى صبراً علي تركبا. قال له
وحنا قار كان الى علي ماذكوت
فأدمن أكابا وك بدك فلو نزلالمسيعم
لك خاصة لا انتؤعت بدعائه لما صف
به نفسك من الشره
قال وسف وعاتبه النصاري عل
امخاذ المواري وقالوا له خالفت ديننا
والك الها كنت كل مدقا
وافتصرتعليام رأةواحدةوكنت ثياء
نااوانا اخرموق لكان الشياضية
وائذت مابدا لك من المواري. فقال
انما أمرنا فى موضع واحد أن لاتتخذ
اعرأتين ولاثوبين فن جع ل الماثلين
اولي أن يتخذ عشرين ثوبا من
بوحنا الشتي في اتخاذ أريع جوارة
فر لوالجائلقم أن يلزم قالون دينه حني
الات
تازمه وأن خاالفه حا لمناه
قال يوسف وكان #تيشوع بن
جبرائيل يداعب :وحناكثير أفقاللهوما
في مجلس أبي اسحاق و>ن في عسكر
المعتصر بالمدا أن وسنة عشر بن وءاثنين
أنثف أ 53 ) أخوالا ن قال نهنا
ل بي اسحاق اه أهاالاميرعل اق أره
فو لل ل فأسمنه ميرانه من أنه ذقالأه
: ختشوع أن أولادالز نالابرئونولا ورثون
وقد حك دين الاسلام للعاهر بالحجر
فانةطع يوحنا ول حر حوابا
قال «وسفف وكانت دارالطيفوري
فى دار الروم من الحانب ااشرق عدينة
السلام لصيقة دار بوحنا ان مأشويه
ؤكان للطيغفورى ان قد عل الطب عام
0 يقال له دانيل 9 ترهب بعدذلك
فكان يدخل مدينة السلام عند تأدي
الخير اليه بعلة والده أوماأشيهذ لكوكان
ليوحنا طاوس كانيققف على المائط الذي
بيندارهودارالطيغور يفقدمد انيل مدينة
السلام ليلا في الشبر المعروفبا بوعو
فر شدي الم كن اند كار
الطاوس كنا اشتد عليه الحر صاح فانيه
دانيل وهو فى ثياب صوف من ثياب
قم
ا
الرزهيان فطرده مرات فل ينمع ذلك فيه
9 رفع مرربته فضمرب مهار أس الطاوس
فوقم هيدا واسثثر الخبر عن يوحذااليأن
رك ور جم فصادف عند منصر فدطاوسه
57 عل باب داره فاقيل عدف بالحدود
٠ن قله خرج اليه دائيل فقال لانشم
من قتله فالي أنا قتاته وللك علي مكانه
عدة طواويس ققال له وحنا بحضرني
ليس يعحينى راهب له سنأم وطول ..
الا أنه قال ذلك بفحش ققال له دانيل
وكذلك ليس
و أسمرر ئيسة سا تهقر أطيس وهو مجر راض
لااعرافىمعنىقراطيس عند الروم القرنانة
وليس تكون المرأة قرنانة حتي تنكحغير
بعليا لحل يوحنا ودخل هيز يقاولا
قال:وسف وحد ثى عصر أحهمد 3
هرون الشراني أن المتوكل علي الّوحد نه
فى خلافة الوئق أن يوحنا بن ماسويه
كان مع الواثق علي دكان كان للواثق في
دحلة دع الوائق قصية فيها شص وقد
ألقاها فى دجلة ليصيد مها السمك رم
الصيد فالتفت الي يوحنا وكان علي يينه
فقال قم بامشؤوم عن يِينى فقال له يوحنا
لعحدينى شهاس لهعدة نساء
يا أمير المؤمنين لاتتكلم بمحال يوحنابن
0
سا
فاسويه الاوزي وأمه رسسالة الصاية
المبتاعة اها ة درثم أقيات به السعادة
اليأنصار ندم الخلفاء وسميرهم وعشيرهم
وحتى غمرته الدنيا فنال ممها ا سلغه
لفن أعظ ا حال أنيكون هذا مثئوما
ولك ان اح افع لين ان لكيه
بالمشثوم من هو أخبرته . فقال ومنهو
فقال من ولدته أريم خافاء ثم ساق الله
اليه اللافة قترك خلافته وقصورها
وساتدها وقعد في دكان مقدارعشر ن
ذراعا في مثاها فى وسط دجلة لا يمر"
عصف ألر 42 علئه فتغرقه 3 لنثمه بافقر
قوم في الدنيا وشرموهم صيادو السمك
قال لى أحمد بن هرون قال لي المتوكل
شٍِ ا تت كلام قدأئجم فمهاللا الةاميوك
لمكن
قال.وسف وحدثتنى احمدبن هرون
أن الواثق قالفيهذا اليوم ليوحنا وهو
علي هذه الدكان ياوحنا ألا أعجبك من
خلة # قال وما هي قالانالصياد ليطلب
السمك «قدار ساعة فيصيد من السمكة
بالبتايع الذار اوها اعم كران
أقعدمذغدو ةا ى الليل قلا أصيد ماساوى
درهما . فقال له وحنا وضع أمير المؤمنين
ذه
وحم
اتعجب فى غير موضوعهارت اللهرزق
الصياد من صيد السمك فر زقهياتيهلان
قوته وقوت عياله ورزق أمير المؤمنين
بالخلافة فهو غَنى عن أن يرزق بشىءمند
السمك ولو كان رزقه جه ل في الصيد
لوافاه رزقه منه مثلمانوافى الصياد
ذال إوسف وحددى ابراهم نعل
متطبب احهدبن طوأونانه كانفي دهايز
بوحنا بن ماسويه ينتظر رجوع وحنف.
من دار السلطان فانصرف وقد أ-1 فى
ذلك لوقت عيسى بن ابو 2 بن و
ابي أني توح كاتب القتعم بن خاقان قال
ابراهم فقمت اليه وجماعة من الرهيان
فقال لنا اخر<وا باأولادالزنامندارى
واذهيوا اساموا فد أسلم المسيح الساعة
ْ عل يك مدو 5
عطم اأذوية 5 شور رهضان سنه احدي
وعشرينومالتين اليسر من راي واهدي
الى المعتصم هداءا ذيبا قر ده فألى عند
بوحنا في اليوم الثاني من شوال منهذه
السئة وانا أعاتيه عن لئه عن حصور
الدار فيذلك الوقفت لاي رات سأموبه
وتيشوع والجر يش المتطبيين وفد وصلوا
0
اذ دخل عاينا غلام من الاثراك الخاصة
ومعه قرد من الرود التى أهداها ملك
الذورة له 511 وا نك 11ز ننه
امه وقال شول لك معو الو منين 3
وزأ القردمن ماح 9 فردتك وكان! ليو حنا
قر حل يسميهاماحم كانتلا دصر عمهاساعة
فوجم لذلك نم قال سيول قل للا مير
المؤمئين اخاذى هذه القردة غير ماومه
كتاب علي .. اوضع حا أينو س قْ اشر يعم
دون وال وصعي أنأه لامير المؤمنين
وكان في جسمبا قلة تكون العروق فيها
والاوراد والعصب دقاقا ف اطمع 2
اتضاح الامر فيها مثل أتضاحها فماعظم
حجسمهة قغر 5-1 تكو و غاظ حسمها فأما
اذ قدو اف هذا اله ردفسيء ل أمير المؤميق
ب ) أ ص | بعه
1 2 فعل ذلك بال 4رد فظير له مئه
كات سن اه عدا فصلاعن
أصدقائه
قال وسف ودخل ونا علي #د
ابن أبي .وب بنالرشيد وكانت بهحمي
مثلثة وهى التى تأخذ غيا فنظلر الي ماله
و جسن عرفه 06 عن خبره كان أنه
١ 4 سب دائرة
أككة
لح
ومعدمه وصضماحه اي أن و افادهأ خيره يذلاك
فقال بوحنا ماك اشّههذهم نأسبل الميات
مالم خاط صاحمها لان أقعحى
أدوار وا كثر ذلاك ينرك فى الدورالرا بع
وأن خلطفيرااعايا انتقاتفرعاتطاولت
له العلة ورعا تافت نقسه. ذقالا سن ا
رف فقن ق وار دقانلا الاك
فأمر 0 ير عل ياب الخيز المفضول
اللاء الحار ثلاث غسلات ثم يأكل
اللنماب أن كانت شهوانه لاط.ام صعيقة
وعلي المزورات من الطعام «ثل الماش
والقرع والمبرهق واط 4 نا شمهذلك
ان كانت * شهو نه ذوابه وآت ن رفع ؛ يدهن
الطعام وهو يشتبيه. ذقال له مد فبذاما
أمرت بأكله فدابى لمالا 1 كلذةالله
اول ها راقن اهاسنا ماعو
3 بغلة الحاطق فان حمه ع أهل
النصرانية واجب ثم الز نبريتاف وههما
السشتان اللقان» ف اممف ف اطيع ان
الشرق ان الحسر لايصاح الا هما 7
موقل تاقنا وذو ودعو كل لذن كنك
السيب قٌ مصيحره الي مل بن ابي الوب
قال وسف واعتل مد بن سامان
ابن الحادى المعروف بابن مشغوف عله
سدح ند 6 ا
3
نوات ب4 وكان أو العياس نالرشيد
يلزم وحنا تعاهده وكان تمد بن سليان
ريما يزيد في الحديدث أشيا لايل باطلبا
عل سامعنا ودخل اليه وما 0 مده
فاستشاره فما باخد فقال ب حناقد كنت
ا غليك
احياك عب
صح عندي انلك تكرهالعافيةو تحماعلة
فاسَيك 00 أث يور كيك لنشىء
3 له امن م.شغر ف ياجاهل من إكره
اأعلة هال له بوحنا أنت
والمر 55 علي ذ للك أ العافيةفى العال تبه
ىق واأسهم (سسة الكذب ا 5
أكثر دهرك بالكذب ف ول كذبك
مأدة ليك و- هن عله
متمأاولةه وانت 50 دمر دهرك
بالكذب الزائد فيا فالزم الصدق ثلاثة
د
الوأ ا
أيام لاتكدب فيرافيو حنارىء من المسيعم
أن لم تخرج من هذه العلةقبلانقضاء هذه
الثلاثة الايام
قال 0 ليو حنا ْ
عن ائيل هه طفن
ل بن غنات و 0 مأس ون رفهلى ذأأشبه
د
مس جينبا
بمه 2 حاقه ولفظه وحركاته
الا انه كان بليداً لايكاد يفهم شيا الا
لعل مله طويلة 5 سى ذلاك ف أسرع
هن اللحظ فكان وحنا يظور
مية أبنه
تقية من أ لسئة الطيغوري ووادهو كارك
أشد 8 له منه لسبل الكو وسعج الذي
هك بادعانه أنه وضعه فى فرج أمه
قال لوصف واعتل فأول سمة سميع
1 وماندين صاخ سس شيخ ' بن مره
ابن حا ن تمر اقة إلا سديعلة أشرف
مها فائيته اذا فو جده قدافرق بعص
الأدناق اداريت يننا اعاديف اميا
أ ترات جده أصيب بأخ له من أويه
و ا ملف و دا في عليه الممصييه 7
ظبر حيل مجارية كانت له يعد وقاته
فس سي ع.4 نعص مادخلهمن ااء عم وغونا
الى لدمه رقدمها علي 0 لفسس4 فوضعت
ابنة فتنبى 3 أ وقدما عل ذحكورولده
واناهم فادا ترعرت رغب لطا فىكفء
يزوخبا منه فكان لا يخطبها خاطت
إلا فرغ نفسه للتفتيش عن حسبه
والتفتيش عن أخلاقه فكان بعض من
نزل اليه خاطبالها ءنع, لخالد ابن
صذوان بن الاهتم التميمي وكان. عميرة
بدح ظ 0 5
االتكياكا الإتيكاني) اها حن (تلااقطاسهة 2 يجش لحل فطلا ١ [ ٠7: بيطا وفجن للف .مظنا ماد 03 الأشسيوج؟ أنه 3 مطفيو تا زود '
عارفا لوحره الفتى , و بلسمه فقال يابى امأ 1 اليه خالدقد ع 1 الاو كان انود ان
سيكت فاه احتاج الى التفئدس غئة اع 8 '
وان ك لكف ء لا بئةاخ أي *ن و4 ة الشمرف ١ ظ انا وأحسه ع0 عا بة ريا
واكنه لاسبيل الى عقّد عقدة النسكاح ْ وأسخاه كنا الاانهمبتلي بالعوارة وسماجة
على | بنتى دون معر و ىَّ بأخلاق دن أعقد ٍ الخاق وكانت أمه من اخبين خلق ان
اأإعقدة له فان سيل ف المقام عندذى و<را وأعفيم فرحا الاامها دن سو 3 الخلقى
هلأ ألحسن أهلى ءاقا وأسوحهم
وفى دارى سنة أكشف ذمها أخلاقك | والبخلوقلةالعقل على مالا أعرف أحداً
كأ كشف احساب واخلاق غيراء قم 1 على مله . وابن محى هذا ذقد تقيل دن
فى الرحب والسعةوان سبل دك قايك
أ ١ صر ف الى اهلاك ول 7" أ رنابتجييزك |
وح ل جميع ماه اجام 4مك الى مو أفا: ل
بعسرتك.قالصاط و سيم حل ١ الى الى
عن جدي أنه كان لا ببيث أيلة الا اتاه '
| كياد نيأ 0 شيا م نمحاسمهما
فان رغيت في نزو م نه على ١أ شر حت
| للك م. ن خجره ا .وذاك وأن ونه
رحو كان فيو لان اغنا ارقاء
| الله . قال صاط فداقرأ جدى. السكتاب
أمر باعداد 0 للرجل فاما أدرك حمله
عن ذلك الرج لاخلاق متناقضة فو صف '
له الخستة الا.ور ووصف له يعدا | على ناقة مبرية ووكل به من آخر جه من
ذالانا بن تزالض اخاره الى ات كيني | الكرقة ومدق عون ا الالزيت وعواناءه
0 وان يمرك الامر علي انمادحه ماله ظ وكاناختياري فىمنصر في منعند صا
وأن عايه تحامل عليه. فكتب الى خالد ) ابن شيخ علي دأر هرون 'ن ساهان بن
اما بعد فان فلانا قدم علينا شاطبا لابنة | المنصور فدخلت عليه مساما وصادفت
اخيكفلانةبنت فلان فان كانت اخلاقه | عنده ابن ماسويه فسألبى هروزعر:.
تشاكل حسبه ففيه الرغية أزوحته والأذل | خهرى وعن 1 مكاني كان
أولى عققد نكاحه بازرامتها " أ ري 1 صاح بن 2 قال قد كنت قف
العدل به فى أن عرك وابنة اخرك فان | معاد ن الإحاديث الطيبة الحسان وسأًانى
المستشار مؤتمن فعاتانشاءالله. فكنب | هل حفظت عنه حديثً خدثته ذا
لوحم
5كة
3
الحد يرث ققال بو عد عليه وعليه انم 05
شيه هذا الحديث يحديثى وحديث ابنى
اكثر ل شيه أبى ف بليت بطول
الوجه وارتفاع تعنه ار امل وك من
اللنوق و ررقة البوق ور اكه اوعدن
بسكل مايدور في مسامعى وكانت بنت
الطيذوري أحسن 0 0 ويك
بها الا انها كانت ورهاء بلباء لاثمقلما
تقول ولا تنهم ما يقال لها نتقبل ابا
مسامينا يما ول ترزق مره محاسننا
شيا واولا كثرة فضولالساطانودةو له
الا كر تخت رن هذا امال
ماكان حا أينو س سس م المرود والناس'
فكات اعرف بتشرمحه الاسياب البى
كانت طابلادته و أريعالناس من خلقته
واكسب عايها با اضم فى حكداي في
صدةتر كب بدنهواريعروقه وأوراده
و ا ولكن ااساطان 6 من ذلاك
وك بي بابي الحسمن وسف قد _دث
الطيئؤوري ووادء 18 الحد.ث ف ىلنا
ص :5 5
شمر ف منار عات لمضحاك ع مع بمذنا ْ
فكان الأهر علي مأنوم واعتل #أسو به
اين وحنا بعدهذا بليال قلائلوة- ورد
رسول المعتهم من دمسقي ايام كان 0 ١
مع الامو ن في اشخاص وحنا اليه فر أى
وحنا وصده ورأي الطيفورى وااة
ركنا ؤدافال كزلذنينارأى. :وهنا
ففصده بوحنا وخرج في اليوم الثاني الى
الشام ومات مأسوبه في اايوم الثالثءن
رجه فكان الطيذوري وولده محلفون
ىُ نا هن نهنا تعمد قتله وحتحون
أ حد نهم به من كلامه ااذى كان فى
معز لهرونبن سامان ونقات من 3 5
المداءا واتعمعا ن 5 وأ عوارك:
الخالديين قالاحدثنا او يحبىقال اقتصد
اللاو كلؤقال لخاصته و ماك كر ا
لوم فصدي فاحتفل كل واحد مهم فى
هد ّدو أهدياليه'افتسم بن خافان حار يه
وال الأ ون اهيا ودار فاء ولانيقات
أله ريع دادم ود هال تاه لون
ودن بلورلم برءثله فيه شراب يتتجاوز
الصئات ور 0 0-0 ب فيبأ
اذا خرجالامام من الدوا.
واعقي بااسلامة وااشفاء
فايس له دواء غير شرب
بهذا الحام من هذا الطلاء
وفض الخاتم امدق الححة ظ
فعذا صا لهل الدواء
وحم
وأستظرف الموكل ذلك واستحسئه
وكان ضر نه .وحنا 4 مأسو به قال
ياامير المؤمئين الفتح والله أطب امنى
فلا خااف مااشاربه
أقول وهن (وادر و<نابن مأسو به
أن الث وكل عل انه قال له وما بع
بدي بمصر بدن فقال له 2 القدا: با أمهر
لاؤمنين: أراة الت كل لعقيق. تشيوى
انه لصحمفا قأحا به 0 مأسو به 3
لضون العلاج وعات سان حهدون النديم
اءن ماسو به يحضيردالأتوكل ؤقال أه اءن
ماشوية ان أن فشكن ما نات و ار
عقلا ثم قسم علي «الة خنفساء الكانت
كل وأحدة منون أعقل من ارسطوطا لانتو
ووحدت قُ تاس حجر أب الدوله
قال دخل ان ماسو نهالتط يت الى المتوكل
قارورة واثت به الىانن مأسو به أل به
وما نظر اليه قال ولأ وَل بغل لامماله
فقال له الو كل كف عامث أثهبو لَ بغل
قال اءن مأسو به ل صاحيه حدى
ب
8" ويتبين كذ بي دن صدق فقا لالمتوكل
هاتوأ العلامفاما مثل بين ,يديه قال لابن
بالسزوية شن أكات البار حجة قال خيز
وعكة
امس سوه سس سوه سس ل و ا سه نار طح و م حا سحا ا هطو ري اه اه سنج مومه يه 100
4
شعحر وماء قراح قال اءن مأسو به ودلا
ونقات عن 1 الختار بن احسة
ابن بطلان ان أبا عمان الماحظ وبوحنا
9 مأسو به قال أحتمها بغااب ظنى علي
فالكدة اهما عيل عن ليل الوزبر وكانفي
هله مأقدم مصيره لاك سمك فامتنع
أعها الشي لامخلوا أن يكون السمكءن
صك الا در شرو قا لدان كانامن طبع
وأعدد فلتيحسب انا ول اكلا من احدهما
ال أن ١ كتنا قال يون اران فال
خهرة بالكلام والكر كن لفت وا قار
مانكون فى غد فاكل ابو عن الهسرة
لدعو آه فغامج ق أملته ؤقَال هذه اله
نتيحة القياس الال والذيضالاباعمان
اعتقاده ا ابييل 0 طيع اللدن وأو
ساناي اهما م نط لكان ادا
قوة ع لا ددها
عأ
بن نابت
الخطيب اليبغدادى عن الحسين بن قم
قال قدم علا #_دان اام صاحب
طيوّات الشُعراء وهو الجهى سنة الاتين
وحم
كحو ظ 0 لم
ل
وعشرين ومائتينفاعتل علة شديدة فا
تخلف عنه أحدواهديياليهاجلاء 'طباهم
فكان ابن ماسويه ممن أهدي اليه قامأ
عو ار اليه قال ما رعو سق العلةانا
أري 3 .فقالوالله ماذاك خرص
علي الدنيا مع اثنقق وماتتتوسلة ولكن
الانسان في غفلةحى وقظ بعلةولو وقفت
بعرفات وقّفة وزرت قبررسول الْمصلى
ل عليه وس زورة وقضدت امبياء 5
يما
نمسي اعيا ديتد على م دن هل
سول .فال 1 بن مأسو 4 فلا تجزع ف
اقد |
د أ
وأجراسه فقيل هذا :يد نن مقبلبريد
اغراف ادير عن عن قنة ذه رات
ازاذ فمحب من تمنيه وما له فأكلا
وشربا من الماء ونهضا وتودع المأمون
وأقال ثم مض مموما وفصد فظبرت في
رقبته نفخة كانت تمتادهوبرأعيها الطييب
الي أن تنضح وتفتح وتبرأ فةالالمعتهم
لاطبيب وهر ابن ماسويهمااطرف مان
فيه تكون الطيرب المفرد اللتوحد فى
صناعتك وهدهاانفحة قاد مد المؤمنين
فلا تزيلها عنه وتتاطف فى حسم مادتم|
ورامك فيغر فك مدن آل رآارة الغريزبة ظ حتى لاترجع اليه وال لس عادث همه
وقومها ماأن, نك امه هله أأع وأرص | العلة علب4 م إن . عنقك ف ستطرق
بأغخك عر سدون لحري 5 قال الحمسين 1
بن فهم فوافق كلامه قدرا فعاشعشر
سئين يعد ذلك
[ ا الصبو ل ' ف كتابين الاوراق 1
قال كان | لأهو ْ ن نازلا ع 01 وري 1
مور دن أعمالطر سو س 3 لس بوما اوه
المعتصر عليه وجعلاأرجابما فيهاستيراداً
لَه وكان برد لاه وأرقه ف اله مال
لمأ أمو ل لأمعتصم احيك السياعة رن
ظ أزاذ لعراق ]عله وأشرب مره هذا
الماءالبارد عليه. وسمم صوت حلقة!أعريد
ان - به فو ل المعتهم والصرف
ن دق به وا 5 اليه
قال لا
قال قد أم مرك 2 08 لان النمعحة
اليه والا فهو مأ ن الطبييلايقدر علي
دفم الأمراض عن الابجسام واما قالاك
ذال 5 00 يي وين لمعتسم
لاتدعه يعيش ايعود المرضعايه فتعاال
يدا له عمشاهلله
النفخة والتردد الي المأمون نيابة عنه
والتاميذ جيئه كل يومد بعر فهحال المأمون
وما تجدد فأمره بفتح النفخة ذقال ل
مسا
#إسسرننا ا 0
7
اعذك اذهنا رتولا يلفك الهد | كناب فى الأغدية . كتابت فق الاشيرية
الحرح فقال له ا.ض وافتحها كا اقول
و ا س اجءنى مغي و وتحدراو مات الكأمو ل
رحهه لله ظ
: اقول انا قعل ابن مأسو د ر.4 ذلاك
لكوندعد>المروءةو الدسن والامانة وكان
على عر مله الاسلام 2 ا عدم ك بد ينه
انا يم حىق ع.4 الوم ف . ن ابر اهم في
له م د* ن لعو ا
اخيارهالمتقدمةومن |
4 و تعدمك وديو انلا بدانيه عافل
ولا يران اليه حازم
كتاب المنجمح في الصذات والعلاجات
كتاب في الفصد وا محامة . كتاب في
الحذام لم سكة اعك :الى فاه كتاسة
1 أغرء كتايه ايعان كنات فى
ر كت لاقو المعررة واصلاحبا وخاصة
: ل دواء مهأ و هم ميته كتانودة قم «ضار
ْ الاغذية. كتاب في غير اي ُ ْ ععدر
عمُهغير 53 لنت اام الجكامة كك ناب
فيدخول اهام وممافعه ومضاره كنات
| السموم وعلاجبا.كتاب الديباج. كاب
الازمنة . كتاب الطبيخ . حت :اب في
رن راع م انين لأدد ا 1 الصدام وعلاه وأ؛ وجاعه وجميع أدوته
جمادي اله حر ه سيامة
ومانتين فُْ خلافة|ل:, 5 5 ظ كلام :
وبجنا بن ما نويف انحط و اير الاين
م و»4 فقالشر با قليلء *ن الشرأاب
العصائي.ثم سل ع نالشر الذي لاخير معه
فقال نكاح العجوز . وقال أكل التفاح
بردالافس وقالعليك من الطعام أاحدث
0 ال ماقا عدن لدو حناءن
فن المكني. كات البيرهان
تلانون اباءو كاب المصعرة . واكثدات
مأو د به
١ علاحه ١ د نهما.. الله له بن طاهر
ظ 00 الدوا ل .كاب م أمتنع الاطماء
نه نلعث وار اب ا ا 7 00 والعلل 0 1 كل ركيم
:
. كتاب
ع عاج 5 ذو املق ! ف نعص سهور حملون
كاب له الطكاث كتاب معر اوه موده
الكحالين . كتاب دغل العين . كتاب
عئة لتروق » كدان لفوت والية
ايديا لعي كناب ارك
كتاب علاج النساء الأواتي لا يحبار"
حتى حيان “كاب المنيق كنات دين
ا
أسوداء
الكال والقام . كتابالجيات مشجر . | الاصحاء.كتاب في السواك والسنونات
لوحت
جا ج111 التاازانطاةاوااهدم
اناه المعقاة 5 كنات 5 موأ مج . . كتاب
الذو ادر الطية كتاب النشر بم +“كتاس
ف بر انين 5 الادوية المس_لة سب
الازمنة ونحث الامز<ة وكيف ينغي
0 يست وأن ومى وكف .يهان الدواء
اذا اعتسن. .ريك منع الاسبال اذا
فر ط. كتات” رحكيب خاق الانسان
واحزائه و 3 أعضائهو مفاصله و 3
وعروقه وءعرفة أسباب الاوجاع ألنه
ذتاب الابدال فصول كتها
لقي رن امي يدك اوس ل 1ق
ذلك . صحتاب الماايخوايا واسياها
وعلاماتها وعلاجبا. كتاب جامع الطب
لما و
مم اجت.ع عليه اطياء فارس والروم .
كنات الل اناوه طيقنت الاطءاة)
حو وحنا بن ف#تيشوع كان طييبا
عقوي ا خيرا الاغةاليو ثائة والميوباة
ونقل من اليوناتي الي السريابي كتبا
كثيرة وخدم بصناعةالطب الموفق باللّه
طلحة بن جعفر المتو كلو كان يعمد عليه
كثير أ ورسحيه مدر كر لي ظ
حدث أبر هيم بن العياس نطو هآر
الماثهي قال كان الموفق اذا حلس
للشراب يقدم بين يديه صينية ذهب
يايكية
00
نا
ومغسل ذهب وخردادى بلورو ثوز بلور
وماس ووحنا بن مختيشوع عن ينه
ويقدم اليه مثل ذاك وكذلاك بين بدي
غالب الطبيب ميقدم الي جميم الجا اء
صواتي مدهونوقنانيزجاج ونارتم قال
وسمعته وقد شكا الىالموفق ماري عليه
فى ضماعه تقد اموق امايق أن
5-4 ه جيع مابر بد 5 ان وحناحضر
لعدمدةمد يدةفعد دعل امو فق احسانهاايه
ومعروفه عذدهو ماعنا كلو احس انه
اليهويكتي الى الغال كتيا فها ببطل عليه
ضياعه و أمملا كه فتقدم آنه امه فق
بالانمعس افن ال مطتريةراعلية ركددة
المكرفيهذ اووجهالوفق لصاعد فا حضره
وفاللدانك تنا الهلس ل هذه الانا
من أسكر يح أأيه واعل ماى سويداء قبي
وهو مف رج كو لى غير و<نا وانت داب
الحيلة على تنغيص عيثى بشغل قلبه عن
خدمتى فعل الله بك وفعل فلم بزل صاعد
يحلف له حتى حل سيفه ومنطةتهوقال له
اهضالساعة مور اشد الى مغرب بوحنا
ولا تدع جهداً فىان تتوصل الي جميعها
مهو وثق لهوخذخظه بأنك قد بلغت له
كل ما أراده وانفده لى مع راشد قال
فى و كنت أنا أحد من مذى 5-9
باذكلا عقرب عاو د
قاعد على حصمر سامانفيقيةله 43اقرب
مئة صاعد قام له فلم عنيه وعلي اك
وعلى وجلس_وا وجلست ثم قال صاعد
بعلت لقال لدوها كت فوا لف كيين
بصد ماتظير وأعاد المينووئق له تدعا
صاعد عنديل و<هله 6
القرطاس والةم وجعل يكتب ورط
الخر انطحى
ماه 0 وهمن حوس . وأانعدها م
<دعجره واج 1
1 اها ذاه ونا واه
راشد الي الموفق باللّه وما احتاج بوحنا
لهال ذلاك أن يس هريد 2 شىء من أموره
وايوحنا 5 ساسع من ف كه ناكا
فم حتاج اليه الطيدب كن عل النجوم
5 3م الدود 2 مولن 5 ال
الطب وهو لشو عهودشو أهتي |املاحات
المعدلة للمدمة الانسانة وظبور 52 ٍ
اعر اص كثيرة ود أن نو سمح فيه د
القارمون حاجهم من العم 4 فلا يطليون
:اميك
0 فى المادة ال أن أاعواة اعم
اسار قر ى واحم سمط و حدقا 0
0 درا 2 تروك كتيرمن ناراك الى
م على سو أطى 5 البدر مدل ذو فو سس
وعدره وق الا سمذاعج وف الواع مو ٠:
الميواريت الخو والبو موقن ومن
ميأه ول نيةوالذى جماة بأسيه الافرضجي
جياوساك اظراً لاونه اميل الذي يكون
١ صماته الطميعية) هو جسم 576
ا سنح الي علي شكل فشوراوصفام
ممظارها 5005 ىورائحده دائحة الكاور
السائ ل اأمدوداماء أويقالوهو الاحسن
كرائحة كاورورالكيريت لكنئز.|اضعف
وطعمة حر يف حار كيه ونه الخاص
55ورة
وبالايدرو دين تكو ركد لكك هقضان
ا سند وه والماء 50 مك ١ عل ٠ ٠ ر/
يداون ذلك انهه لمر ل نام
1 ل رميش الك الا موي بك
6 000 ليو من اخخض ادر يوديبك واذ
سرع ٠ ن اليود علي الحر اوه ماع في حر د
افريجي ولساهي بالاطينية (وداوم راخل ' | /ا١٠ ويتصاعد منه فى حرارة هلااكا,
اليونانية أ فنا 5-2 لان ار 4 ست ي جميل وار أرة تزيللون او
( ؟؟١ ل دابرة عم حر عه ١ (
0 ره 0 ا علاة 20
لني اذي موي حيائل نل الم التجر / يل الفش ش بحيث يزيد ودن 0
؛ الارامر 1 وقد لقكوله 0
وديك واذر بوديكويذوبفر لى مثلوزله ١
أهر أت من لع ول الذي في ©" من
مقياس 5 تير رس 0 من ذلك أ المنقنيزو يا لفحم واأيامياجين و يسول ميعز
: والالتروهر لون ووو الرر ةا لمدة ه م١ هده 5 وأهر غيه بشاما على النأروعدم
0
نَْ زوك الأون دنس عدن اليودواذا
امد بالنثشا حدث عنه لون ازرق جميل ١
) استيذر احه و#ضيره )اس تخرج
يالا ذخر ا ااكيايات فستخ_دم
لاست ذراحه مياه الا م اصوداواريك أي
ل واريك (انظارمحدث!اصودا) و شمع
أر معدملا 5 فلو 5 حى دعر ىف حسمت
والتعريدات التكررة 5 لوبت 8 ميأه
الام اأماقية بعد آخر 3 القلى و الاملاح
المض الكبريتى المسركز ثم يضاف له
الا وكسيد الثاني المتقنيز ويسخن الكل
من حل دل فيدال ح متك اليوقر اشامية
مسعدوق فيغسل ر سحن ا معوحة 1
قمتصاعد وتكانف على هيئة. صغا دم 2
اأدت ف حديف دول ذلات بدن ور وين
ومدفظة ي شأ لي حيدةالس لى .أنهي ترر سو
رهذه م
ي الطرء بقة #الميدةوقد, يندون لود
١ أدا نمها في الكؤول . وقالسوبيران ود
المتحر قد #اعلونه مواهر عر ديه 4 قيار رم
للاستعال | لطي
و في الكؤرل وتصعل فيك اك بنصير نقءأ
يوالم يي دو تراايود
ومر كاد 07 207 مذا غيرمنارع
5 5د نقاونه أ لدابت
(ااتأثيرااص
فيه وقد عد الت.عج حتىي صل منه
لكك نززا لفحي فى كزنه اذ انز
في المعدة أو ادخل في المستقي أو ابل
أو كنال خرض ابول او لامي ااقذاء
الحاطى العينى فانه رض المهابا موضهيا
تكون قوته على حسب المقدار والطبيعة.
للركنا لكف زود قدي ادام
السمية الي سنذكرها فاذا استعمل بمقادبر
مناسبة كالني تذ كر في صناعةالعلاجفانه
| يحصل منه نتائج موضعية ونتائجعومية
من الهم دراسمها 1 ظ
النتانج الموضعية ) هذه النتاتج
نتائج تنبه أو ميج وبالنظر لذلكيكون
ورد 0030 00000 إله. 0 يود
اليود ومركياته من الا'دوية التي يحصل انوك وعدم لكدر امل اقناة ا لمعه
مهأ التداوي اليد ي أوميوباتيك أى ورا كان ذلك الوجع مقياسا للشبع
العوفى أو التحويل اليودي وممها السهر وممها فى النساء مأ
النتائج العمومية ) اذامتصاليود | يظهر منجااب الحميض: ففي لعصون بريد
من الطرق التنفسية أو من ال+-لد او من | السيلان الل بل ورعا كار2 تزيم
مخاطي القناة المضمية وهو الاقوي فانه | حقيقيا ونقول فيتحلول بعض تلكالنتائج
يسبب عوارض تنبه عام محسوسة جداً | اذا استنشق حار اليود عض اظات
مال تن نوسن نات ظ الاين زو لفحات بول القناذها
وثقوي كد ة الور روصيو ا الراغرووها
كان مجاس_الاندقاعات مختلفة 505
الاجر نتيا الحادةمثل الارئتيما والاترية ؤ ريض شكرا يوقا بل اله اختنان
هاذأ دام :أ نأ بيرة أكتسدت تلك المتدفعات ظ نجى واذا وضعاليودمن الظاهر فانه يصفغر
ضيه 1ك أو الأ كازيها وقتر افق تيك ظ مابلامسه ولى بكيفية قليلة الثيات
الاح: زنتمات الحلديةمعالنتانج الحية يي
لق لد رتسي نميا الوك في البول والعرقء الاعاب واللبن الدمان
المر تعب والط. باب الجاهل بهوة الا دوية
و مأ وهم ي صداع فى الحبية غانا بأ مم
وخن مول في العينين والاذنين وأحيانا | وجوده في البول مؤسسة علي ماقال ان
دوي 55 فى الاذنين وغطمشةوقتية الود لاروجد فى البول ألا ل
في الا بصار وتلك الاعراض قد نشيه | ادر يوديك نظرا لكون اأنشا لابأخذ
غيئة السك ولذا سياها وخون بالنكز | الأرن الأزرق في البول الا آذآ رم هته:
اليودي ومن عوارضه الرعاف الذي قد |.ادروجيئهوالكلور غير ان الكل
للماء المص.غ الممودن واذاصيتصيغةاليود
ساموت تان كازيها هدي
وخاض © الدكذ ذلك وما و الذيو حده
تع لوه عن أ أطكا وو ل الظاهر وسها
وجوذه في البول وطريقة ويلير لكشف
ايكون قو بارالتلء بالغزير والوجعالمستدام أدنى مقدار معرط منه يعانق اليو دالذي
ف الحاق حت بعس ر علي المركي تحمله لصور 6 و ويحوله الى صر دوديك
000
لوة.
اتحليابا الماء وذلاك الؤض بؤثر علي النشا |
فأحسن واسطة لكش ف!يود فيه هو أن
وضعفيالبولقايلم نَكلورات البوطاس
وقطعة يسيرةمن|انشا ووقع مم الانة اه
على كل منها فى عنق الاناء نقطة من
لطن كير أو الأور وروي فدات
نصير النشا فس بعد بءعض دثالق.
وافاططريقية وللانى كقنة دوه فى
البول ذهي أن يوضع قليل هن البول فى
أنبويةتم يضافله يعض نقط من ال+ض
الكبريتى الممدود بالماء م ياتى علي ذلاك
مقدار سهر من محاول اانشا وبعد ذااك
كله ول كاك نم غبار ل طهر لاو روق
الكاس فى وقت اضافة هذا الكاورور
؛قذارمقرط تؤرل اللو نالازوق وريضدر
ل ل
507 فُحذأو شحتين في هرة واح<دة 2
9 اباخنف واه ا غنان فك كرون
نانجا من طعمه الكريه وإذا كرر هذا
لكا را راق داند قدو أن الخية
واذاية الا نعل كدرابانات الانجالة
وذلك رعا وج لاستعال المسبلات
ومئا فرامئا ورعما اليه ف احمستاء ا متموع ١
ارجىنليؤثر أحياناكةو لياه وسما اذا
استعمل بمقدا ر كير واذا كانعقدار كير
أثر علي الاعضاء التناسلية البولية واذا
امتطالك هدة اعمال متدان كر نهنة
فاه رض ظاهرات سماها عضوم
بالاعراض اليودية ونسبها اشيع البنية
من اليودو لكن الا رلى نسبتها تنيه المعدة
رداك كوائر قالطو مدنانوسفال
جاف متواثر وسهر وول سر إم وقد
لوي وأحيانا انتفاخ فيالساقين ورعشة
وجا ا ا حرارة فياابلءووم مع جذاف
وخشونة في اللسان وقو لنحات وصداع
و لعضهم أدب 8 سير مقاديره الكيير 3
ذوبان الشحم فيصير اللد حيائدذ ازحا
وسخا ويكون على اابول غلالة م.جية
ويكون البراز كثيراً وأكثر صفرةوالنى
أكث ركاليض أيضا والدم أكثر سائاية
ويتغير الطضموتز يدقابليةم.جالاعصاب
فاذا داوم علي سوال عرضت حمي
وذابتالغدد عر ض الك العصى وشاهد
زنك أن القدار ا لكبير مه 10 آنا
وشدةّحرارةوخمةاناوسرعةو.ضعحنا
في الم وانعاظا شد .د أمستطيلاواسهالا
غزيرا وعطثا لايطنا ورعشة ومحولا
وغشما 8 موث : ردن عو أرمبه 5
الود 000 ظ عب 0 الود
الخصيتين وان اليود يهدد بالعقم وقالوا
بنعك دن الندول ذائا لامأ تير العلوجي
لألمدود الذى أععطى اندم فأنه يمتح
الشهمة وعيل إزرادة اسمن واذا أزدرد
ن الابتداء اه من ؛ خات المي 0
دل حساب ل
فىءمو أدسا ا الموهر
وق و انحات خفيفةونواترفياانيض وبعض |
تعسفي التنفس و أدخل فى معدة كلاب
عقدار م دراهم فا ا ج تقرح اااعكة
محصل الموت بعد بض أيامر ذلاك مام
بلقدفسر ب بأأتيء و ذلك محصل 5-4 ا
اذالم ربط امريء وااظاهراتالرنوسية
> معدن الات ارال ناملالا
الانداء وز زعو | مشاهدة مل ذلك في |
يأبغي أراك تعلم التأثير والعلاج ااحبي
س خاصا به
بل هو شامل ار كاه نا أد ا
الذى ند كم هنذا ف الود آم
1
1 تيرهائي|ايودو سشخص كلا ع ور
تخصوص بتعلق بصهاته و ييل معظ م
الخواص على ما ه:.ا والادوية الوودية
ور ل القخوى | لام والواض كا تير
ادو دغير أن ً سس م بكو مقت كلا كات
اماد و3 عكر د اتا في صم أن لعوضص
٠
انها عن عهر ه ولدا تعولممها 3 كان
0 07 مل أدربودات اليوطاس 2
ااا 0 واايوديوبودورااز تاديد
و تهون وو ذلك وخا 0 ن صم ان
ٍْ ات ح اليودأ كثر احا ف الاوانك
هي حركة ازنقواء 8س بم الى أمة وقء مواد ٍ الخنازيرية هن اليود الغير المدعدك لتيء
رخو ةمصهرة مله الساعات الاولوبراز
| وتوافق الكل علي أن اليود اقل وثوقا
لوحك فيه 3 فيمو اداانى . ا “ن اسم | وسمرولهوااغا 5 عضرا امال الادرية
وواثر في الئدض وذواق بالطاوعل اليودية من الظاهر واحكن قد سن
اامطء ن وهيوط ررد 5 5 وف قتعم
1
الزمة رو جل غُذّاء المفدة والامعاء مغو
لطللاء حاط بي يج مصعر ووحل ا 0-0 2
قب الم ؤادوفي أنجاداك: .أت ة رفح عدم أمة
1 لي 55 ا بهالاات مصورة
( الاستعال والتأثير العلاجيان ) ؛ | العلاجية المراد اناام
ْ
ش 5 تأتعاقت
و اعتفاها كن : اللاهر 3 من .
نْ ا هن ف ااما رعين 8 فيان 0
الاك قاع الاتداء
0 89 ثم ناد ندري عليحسب درجة
الباطن:
بالمقا 0
دام جور أسية المأريض 8 11 حر اأمواة والتتاخ
| ويلزم داعاءو هه
و3
اوبوة
انع اذاتية الكاماء لانت ل مقرو
. ملط فكثير القداروتبيجالطرقالطضمية
مضاد لاست الها فاذا عرض مدة العلاج
زم تلطيف الاستعال أو قطعه بالكلة
٠ ويقالمثلذلكفيأعراضالتبعجالموضعي
الذى قد يعر ض وقد بضطر في تلاك المالة
الاخيرة لتعاقب استّعبالاليود مع استعال
فاق ويعاداق الا كارو احانا
يقويفعل اليود بالمقويات وذكر بعضهم
أرن من مضاد الدلالة لاستماله المالة
52
والامراض المزمئة الجلدية والآفات -
الضعفية مموما وقبل ارن نبحث عن
التتأنم الملاجية لاستعاله تقول ذ كر
دونيه ان صصغته اوممعاوله الكؤولييكون
مضاداً وعلاجا لاتسممبالقلويات النيائية
البى يتسكون منها ممه كا قال ودورات
لدس ها فعل مر وثلاك خاصة شخر 0
معدفيها الكلور والبروم سواءأعطي في
أنواحد ممهذه القلويات أو يعط الا
عند ابتداءتأثيرها اذا لتزل النتيجة غير
قوب ةالشدةوذلكالفعل الكياوي الخااص
الصدر 2 ني المبتدأة ولحي المهآ 7 ة.وقال ا المفيتدل 3 ا ملف 0 له لعص نحت
نافع قطع استعهال تلاك الادورة
ان من
ظ و 0 لعصهم تممه في المنية شمل
5 فزمنا ثم الرجوع الببا لان الظاهر | كاري خالص اما سكو ن'ايوداذالامس
ان النتيحة العلاحية لليو د بق عيلٍ سير ها ظ الجمواهر ال أيه حتى الحية 0 نأن 2
وآلك و اضن الدرا ليه أ |42 لليود هي أنه | ظ ٍ
| وأما بكونهاذا نقذ حالة جسم بسيط أو
منبه للحهاز الحضمي اذا أععطي من الباطن
أو جيم البنية وان له نا ا ا خاسا على
الحباز الماص والمولد وأن داك ْ عار
يكون بقوة #للة ولذا نيل منه ماح في
علاج الآ قات اللينفاوية مثل ورم ااغدة |.
ظ الدرقية والخنازير والكاو رور واحتياس
الطليوف و الاحدمًا نات المفصايةوالاورا 0 :
ن تيع يع الانواع ب العيل
تر كيسها سكير أفته و
يودور فى الاجسام الحروانية أو النيانية
الحءة فأنه بو حك ماله ادريودات ف ْ
سوائلها وجوامدها 2
١ ورم الغدة الدرف.ة ) طن إهص هم
| ان اليود اذا قدر نفه فى هذا الذواء 5
واتعيراد القد دمة ا
الست ن أنقع ه
المحتوية علي قلي فاه القن الحتوية
ره
07 شيء مئه من لاسي الحر قو 5
النمات المسمى فيةوس وبرقاوزس أي
الموصلى وكقشر البيض المكاس وغير
ذلك ننو اتمب راض كاد
ليود المحوى فيبا عدار ار أو مير
و لان قل أن بوجد 9 ليس عنده
أمور واقعية لنفعه في هذا الداء ويكنى
غالبا أذهاب الورمالكيير الحجم زمن*ن
اسان بم الى شبر بن فبعد 6 ايام من
51 ا ارو اسيك ورم
ام ليتق ص ميذهب بءا ذاك وشوهد
أيضًا 5 الورم ينقص ارتفاعه أولا نم
7 3 فهر الي صوص تلقسم لعد
ذلك ولكن حودة احه انما تكون 5
الاورام الدرقية المتوسطة الحجم اايفي
الدرحة الاولي ونقوم من رشعم هلاى
الشكل : في المنسوج اللوي الذي بين
فصوص المسم الورق وقصيصا 0
اليودعديمالنفم في الاورام الدرقية المتغيرة
طبيعمها ويوؤخذ من كلام و رت
طبيعة ذلك تاف باختلاف الاماكن
فيوجد فرق عظيم بين الورمالذى يظبر
يجبال الالب والذي يظبر بباريس مثلا
وذلك الفرق ناشىء من طبيعة الآ فات
١
| النشريحية التى تعرف ,.متغم المئة فالذى
يظبر بالبلادالجبلية كثير أمايشنى بانتقال
المرذى لاقام اي لايكون فيها هذا
اللداء جنسيا أو مخصوصا بشعب أوقبيلة .
وشوهد عدئة لوزان مدرسة #صوصة
بشياب اتكايز معظموم يصاب بهذا ظ
الورم ولا يعطي لم لأنه يعم أرل.,
رجوعهم الي بلادثم سو يد
هناك اراسي الا لضخاءة فى الغدة
وبذاكها تائفوانا الاوراءا أدرقة
الى لظور ببارسن وكدوزها فا ىْ
الغالب غيرة عو فى المشت الارق:وانا
وو أرفكليية اسه اوعفيرودة
أو كيسية في هذا العضو فاليو دلا تجح
3 بل رعا حصل مله عو أارضص»و ضعية
ل الاذابة أأنتصد ادليه لدذهالدو إدات
0 رضية وبهدا يهم الود بأنه عضر
أن ذلك ناشيء من اختلاف الداات* ُ
اذا كان الورم متضاعما بالسهابازم أولا
نكا وعد لا تاك وقول شاسسيل
اليود ومسةحضير اتهدفي ذلك الورم متو أء
من الباطن أو من الظاهراو من الطريقين
معا ووجود اليود في بعض مياه #ريتية
اجر يود - 52000 50000 :
1 8 : 1-0 5 00 8 سو ووو اوه 2 عع 100 312 53-5-5358 ري ع
0 0 70 7 اللا 7 0 5 2 امزلاه 0 3 ذاه ل 5 ع 6 ١
٠. 77 0 .
مره 8 ب حجنن 6 هم ا 2 لهي + بو عد مده 4# 3 : 5 #0 - 9
برد
5 كاورأنية هو سلب |أ' تشع اأذى فأعطى له 6 0 دن ضبغةه اليودو ور
اادة الان ا: أك المياه م ي ورم الغدة ذلك كل بوم + و تنكس الور ارقي
١ الخئار, شر ( تعم ألو دفي ورم الغدة
الدرقيةجر الى استّم الا في د شكال الخنارير
والاورام والقروح ه 8 اأعقد اللمثقارية
العنقيةوالماساريقيةوالاورام'ابيض ونحو
ذاك وفضمل في ذلك استعيال امات
الوردية ولكن تأثيره اليد وان لم ينك
فيها الا أنه يلزم الموافقة على أن الواقعين
ف الكاد كنا عسو «القئ.ةاذا أصيدت
عظامبم اصابة قويةفان اليوديكرن ذيهم
عدم القعل كالوسايط الاخر العلاجية
ومع ذلك لا دشاك في 0 5-8 فيد على
ورم العقدم الماساررقية ذ ي ابتدالهفاذالم
5ت<ولااعةد الي مادةدر نيةوه خضي دررها
الالتبالى فان استعال اليود من الياطن
والظاهر بول اتسابلا لاسرع ما صل
من الوسائط الاخر العلاجية ويقال مثل
ذلك في الاورام المقصاية اذالم تكن
بدو 4 بالاستدالة الدو نيه الى معان
بالانتباء وكذا في الرثتين اذالم تمتلنا
بالدرن وءن و ايم شفاء السيوس
الفقر ات به من
١
.كلهأ شُْ مده شهر ن ولثراء عرها 5
انسكاق ف الار بمة وحمى دقية وغَهر
“إإزى َ.
ذلك فاعطي
درت 0 لوم 8 مرات فشميت لعل 7
١ نط من صدمغة اأيسود
ور مدن العادج و ل صعور 6 حص ل فا
ف الساقين لق ال ده لعضص
م
4 مي
© سسللا
سور ور استعمل :” در وسو عطاك أ ني
شخص تخمره 56 سه ومعة واس فى
القرات مع خراج | نسكانى فوضم لهعلي
القطن كاوبات مم استعال الصبغة مدة
١ أشهر ( 0" نقطة في اليوم ) فبذاك
| | العادج 2 واقمًا مدة سلاين 9 مات
ا ردص قال فبونا لاجزم 0 الاصلاح
نأشيء من الكاو يات أ دن || مود
(أورام مختافة) ماقاناه في الاورام
الخنازيرية يمزل أأيضا على الاورام
تتعمر طميععهاو م و جد حياء د استعدادفى
البنية لتلاك الداات ومتىتمين السرطان
سه وكأان هو .ف م تام شىْ كغرة : لصفاته ذا ا 0 الدهاء ولا اعشمار
ود
5 00 5 7 َ 5 0 2 - -
7 بغيت- وا اكد صو هر در 50 وساي حوعينه 00
1
و
للا موق الإقفية لذ كز ة فى كتنب وطق
المؤلفين حيث يذكر فيها شفاءالسرطان
باليود و بين جندر انهسبب النجاح الذي
زعموه فأصحد ان الاورام السرطانية
بين خاطانق #اتبراليود 5 قال ذلك
أرضا نن الضفظ ودن التحبات الى
على اللد ومن الحللات الختلفةوما ذاك
الالكونه وجدفي الورءااسمرطاني أصلان
وان فى نيا اعدف المريطان
الذى لابعرف لتنوعه الى الان دواء
كاتعا الأثبيات: اموا ويه
الخاوي ال حرط به الذى لافتلف اختللاما
سو ساعن الا لنهابات اللخلوية الاعتيادية
وكنعينا ارستت تامعن تالور
الوسابط الحللةولا منازعة ىأنالدلكات
مرحم وودور الرصاص بمقدار دير
والغسلات علي البطن بصيغة اليود مم
وضع ضيادات من القونيون :وصدل في
الاحوالالتى يكون فيها|اشفاء أقرب لاعقل
لتحايل الاورام الماساريقية الى سبيت
انصبابا حصل فاليطن وجربفيهاايطء
عراراً
(أكياسالمبيض) استعمل ومسون
اليود بمقدار كير للمصابات بثلاك الا فة
١١ ( - دائرة
دا و الشيات اناضرت
أكياسالمبيض فينتج من ذلك انكهاش
في الغشاء الليق الكس وغو حب ذلك
فى الورم أو قله أن يقف ولا يتقدم
فثى بذلاك ثلا ثا وكان امس :همل طن صيغة
امود سد ةلقد كرو دور عاق
اأهوم ْ
( القيلة المائية ) جرب ريكور عن
قريب الفعل ا حلي اود فى علاج القلة
فاستّعما الصيغة ممدودةبالماء المقطر تغمس
فيها رفائد توضم علي الورم<تىيحاط مها
الصؤن وذتاف درجات ذلاك المزج
لعز © أو اكاهق الاررفعد ١ أو
؟أو “أو درم من صيغة اليود ويكفي
اضعف مقدار للناحمة جاودهم الرقيقفة
بشرته وءزادمةدارهااذاقل تالحساسية
وزادتصلابة المنسوجات ويازم لاجل
تأثير الدواء أن ##صل المرضي احساس
رارة شديدة لكمامطافة وأن لمر
<لد الصؤن لكن بدون حرق ولا فيط
فتتحلد البشرةّو::<ول الى فلوس مصل
وق تبخير أ شحميأ فاذا لم تثل :لاك
النتائم ازم ازدياد «قدار الصبغة ويبق
مقدار الماء واحد أفاذا وصللانتاج ذلايك
اس ا 1
بود 0 17 00
يمك بتلك الدرجة من تركز الصبغة
معتجديد الرفائد الى تغمس فيها مرتين
فى اليوم فاذا عرض ألم قطم الاستعال
أياما نم .يعاد حتي نزول القيلة زوالا تاما
وهذا العلاج يستدعي في الغالب شهراً.
وجربسواونوضمهدهالصيةةالمذ ورة
علي البطن لأجل تحليل الانسكابات
التى في التجويف البريتوتي كا جربهأ
بعضهم فى الانصمابات اليلوراوية
والتامورية والمنصاية ثم مدح فى هذه
الازمنة الاخيرة زروق!اصيغةف الطبقة
اللدار أرلء نذ كرها فليو وجعلها
عوضاعرء الزرق النبيذى فى الشفاء
الاصلى للقيلة المائية فقال يظهر ولا ان
صبغة البود نح رض يقينا ا كترمنغيرها
من السوائل المهابا ملصمًا فى التحاويف
الحدودة ونان تدر يض هذءالصيخة
للالمباب الصديدي أقل + ن لعريض
النبيد له وثالنا امها تعين اعانةظاهرةعلى
مم يل الاحتقانات السيطةا'اتى تضاعف
الاستسقاء اكوواهاانا ذار: شحت فى
المنسوج الماوى يمكن 0 2 صل لَه <
المابا غنغر نيا أنهي .قال تروسو
وتجاسر فلبوس باللحاح الذي نالافي
انقدقاء الطتة الفجدية عل زرق البو
ف جار يف ا مس_دودة طبيعية د
ينا لور ل نمل رج لو
كثير أو قليل ولكنه سائل ذل يتوقف
أحياناً في ادخال صبغة اليود الممدودة
بالماء فى الغشاء الزلالى لار كتين وف
الاكياس الفتفيةاتى بيمهاوين التجويف
ااجريتوني اتصال ول يعر ضمن ذلك كله
عارض أصلا وعند هذا المراح الشيير
«ثاتمن المشاهدات:و كد فاعلية اليود
في الاحوال المذ كورةوالمستعمل في العادة
مخاوط جر أمين من ألماء الاعتيادي حزء
من صبغة اليود ووسع جوبير استعال
الزرقاتاايودية فى التحاويف الصديدية
فاستعمل في العادة صبغة اليود الخالصة
انذهي . وقد أشخهر عندنا الا نعصر
زرق مقدار مناسب من الصيغة كدرمم
أو درهمين في تحويف الطبقة الغمدية
علي حسبعظم الورموتوزيع ذلك المقدار
فيه بدون أ خراج شىء يا ف
عدا
(الاستسقاءا تالمفصليةواستسقاءات_
الاكئاس الحاطية المنصلية والوترية )
جرب الاطباء البياطرةالزروقات اليودية
٠ بود
ايبة
19
فى الاورام الزلااية التى محصل فى الخيل
وحقوا أن الالنهاب المتسبب عنذلاك
الزرق يكونف الغالب لطيفا واقلايلاما
وانه كاف لمنع عود الا فة . واستع.ات
الصبغة في استسقاء الا كياس المخاطية
حتي قبل أن يستع لبا ديكو ر وفليوس
لعلاج القيلة المائية فنيل مها في بعض
ايام ملل تام للاك. الاكياس العتيقة
الكبيرة الحجم ولم يتخلف تجاح تلاك
الكيفية ولم محصل مها عارض وكيفية
ذلك انه اذا كان اورم مص-وبا بانتفاخ
الاجزاء القريبةتةاومعوارضه بمايناسب
فاذا زالت تعرض المريض لتدبير قاس
ويوضع العضو فى سكونتامويعملذلك
في الصباح وفي المساء أو يكرر “مرات
في اليوم بان جرامات من مرحم مركب
من م جر أمات من رودور اليوطاسيوم
و 6 جراما من الشحم الماو وبعدكل
دلكة يغطي العضو بغماد وأسع -030
دقيق بز رالكتان والنتائجالمنلةمنبودور
الزصاص تازمنا باعتبار هذا الملح أقوي
فعلا من يودور البوطاسيومفيعد بعض
ايام أى بعد أن يصير الإلداولا اصمْرتم
6
أسمرنثنى ورنكش ويسةطقشور أويلين
1 | آذ ذا ل ااا م ةا اا برا ل لش ا ا 0
الورم ويتقسمراولاالىفصيصات و يلبث
قليلا دى بزول بالكلية دسق حينئذى
المح رالشاغ ل هقليل سموكة تزول بنفسها
بعد بضع دكات حيث أنالعلاج ينتعي
بذك وبرجمالعضو لها لتهالطبيعية والمدة
المتوسطة هذا العلاج ٠6 يوما
(الداءالزهري) الفمل الحالالقوي
لليود وتأثيره علي اهدي ةيدعوان الىظن
امكان استفاله مع المنفعةفيعلاج اأزهرئن
البنى شع مدة سنين استعملوا بودور
ال تق كضاد للزهري وببت بالتحربة
تفعه فى الآفات الزهرية المزمنة وهل
النجاح اميد المنالمهذهالواسطة الجديدة
بسب ازئيق أو اوه أول مسحدبن
بعضهما وأثبت ولاس أن اليود نافع
ايضا كالزئيق فى علاج الزهر ي البني
واكواك كعريات ماربا 14
ذخ ارقي العايس) ناكرور كدان
و كارت الحضر الذي استءمله محلول
ادر ودات الموطاس المصنوع د م
جرامات من ودور البوطاسيومو ١6م
حراما من الماء المقطر و يستعمل اليالغون
من ذلك المحاول ملعقة فم تكرر 5عرأث
فى الوم فيحصل من ذلاتك ٠١ جرآما
اود 0 عمة 0 2 اود
مهأ جرأمانمنيودورالبوطاسيوموا كد
تروسوالنتائجالجيدة لطريقةولاس وحال
ركرير نوها يتان عرض دياك
هذهالتحريباتبو ضع بودوراليوطاسيو ١
فى رانية الزثيق لعلاجالامراض الزهرية
وااتحأ بالاكثر لهذا الدراء فها سميه
الثالثية وهاهو انتظام الاعر اض البى
تنقادلاستمرال بودورالءوطاسيوم درنات
عميقة فى الإلد والاغشية الاطيةدر نات
الع الى ابر سم
بالاور ام الصية._ة انتفاخ اتيهاف
النسو س 8 العظام والورمفي, َ فليرة ْ
المظامية ووذ الكو امقاة يرال :انق
ريكور من ن بودؤر أأموطاسيو مأعلي د أ
من المقادير التي أوصى بها ولاس فانه
ابتدأ يرام في اليوم في جرء ةوأخذ في
الازدياد الي حجرامات بدون 5 ينتج
من ذلك عوارض ثم لامذنيأن الاسفاج
ا حرق كانوا يستعماونهفيعلاج التروح
اأزهرية فى
الحلق ثم أبدلوه بالرود سئة
1ماواأستعملوا اليو دا نضياً في المذناقات
1 زمنة الى فيمأ اد ٠ الداء الم رفر فى
1 مه يي د لينو راجيا ْ
| الماءئو راجيا أعطرت
الصرفة عقدار 7"
٠ 3 “م أو ٠ 5 ل 6 نقطة ١
والمساء ف جرعةصمغية يستعملها المريض
١ في الصباح
في مرة واحدة ويأخذ فى الزيادة تدرا
بالكينية الاأنية . ففى اليوم الاول ٠٠
نقطة فى الصباح وى اليوم الثالى 5؟
وف اليوم اأثااك م اتّدأ باعطاء
8 نقطة في المساء وزاد بالكيفية السابقة
الى "٠ نعله في المساء والصباح وبي
علي هذا المقدار مدة " أو ؛ أيام فاذا لم
تعر ص علامات ميحج معدي يأمر بأر بعين
بل ٠ه نقطة صباحا ومساء وكان قيل
ذلك سكن العوارض الاللهابية
لقمأة
ظ ري الدول بالاو وض المواطفية الفا
م علي حسب ماأشبره تكون المدة
اللاو سطة لاعلدج .م دوم تقر يمافاذ| كان
الهو دعدم الفعل بعلي لاعريض بلسمم
الكويا الذي علي زأنة ور تأثير أ أننم
ركند فى ار احات العقدية
7 00 بعلوج مو 5 خالص باليو ا
1 اك أنه لعل د سن اهاب العمقدة
بشعل فى أأورم نفسةه © دلكات أو +
كل رم مده ع دفائق عقدار 4 و /
والخذر احاتت العقدية الزهر 4 فلا جل قط أي درثم اد درضف_ين كن الصغة
ود ألمشق ' ظ بوث
خالصة أو ممزجة بالشحم الحلو أو معاقة ) فان اليود بزيدفى السائ ل الطمثى ويسريع
في حامل زيتي فاذا فعات الذلكات
الضيط كان نقص الاحتقان محسوسا
ي العادة 3 أوه ايام ومخص ل الشماء
ي الثامن الي العاشر'وحيث كان من
لمعاوم الا نّ أن ودورالبوطاسيوم صل
نه في الزهرى البنبي منافع مهمة كالزئيق
كان يمينا اجتماع هذ ين الدواءين الجليلين
كن قرة هللا عطي رالتعرة علقك
ذلك فاليودؤر الأول للزئبق ونود
درأرجيراتبودورااٍ وطاسيوم دشغلان
لذ ن:ة في علاج الامراض الزهرية رنية
دالية ويعطيانحبو باعقدار من سنتجر ام
احد ل ٠ سلتحر امات محتّمها ذلك
بع و م قال م ن الافيورت تتاطيف فعلهما
4
١ احتباس العلدك / لا شوهد أن
ند اليود 35 وه ة مأيزيد ٍ العاويك
ي
0 بردرة في احتباسه . قال تروسو
رن نلنا منه فى ذلاك ٠ض نا دقر لية
نْ نانج ريرة ووصلنا الى تنظيم ذلك
لاستعال فنى البنات الكلوروزيات لم
تج من اليود نقيجة اذالم تستهمل قبل
.لك الادوية الحديدية أما اذارجمالدم
ظبوره أكثر مما اذا ترك لاتأئير الطبيعي
فاذاصارتالنساءمةلوناتتلوناقو با وكان
الطمث قليل الكثر ريع ذلك كارل
مولا فان اليود بزيد فى سي-لان الدم
ولكن يزيد في شدة الاوجاع ويسبب
أحيانا التبابات رحهية يلاف مااذا
كانت النساءملونات حدأوخيضهنقليل
الكثرة ولا تحصل طن أوجاع رحمية
فان اليود يكون عظم النفع ومن المناسب
في الاحتياس الطمثى الحةيتى أن يداو
اراق امن بردقة خررين
أو ؟ فيعطي الم يض كل لوم أو وم
نقطة من الصيغة أو اقله ملعقة فم من
أدر ودات البوطاس موضوعا فى حامل
( أيةقو ريا) و خ| لعحيت|ا نم مأوصوا
باستعاله في هذا الداء ولكن لايكون
'فعه أوضح مما في البلنوراجياواستعمل
في هذا الداء نفسه ودور الحديد
( التلعب الزئيق )ذكروا أنهوقف
التلعب المذكور وجرووه بمارستانالشدقة
بعرلان في/1 مر يض فانقطم الوجم باماخ
الغدد والتاعب عل 5 5 0 ام م
استعاله و تلبث القروح الزهر 0 3
0
جما
00
حتى شفيت وكان المقدار المستعمل منه
٠ سنتجرأمات في اليوموزيد في المقدار
تدريجا الي ٠١ ستتجراما والبر يب
المستعمل هو أن 57 مرء_اليود هم
سلتحر اماتذابفي جرامات منروح
النبيذ ثم يضاف لذلك ١م جراما من
ماء القرفة و١ جر امامن شر ا بالسكر
فيءطي المريض أولا من ذلك في اليوم
أربعة انصاف ملاعق ثم 4 ملاءق كاملة
( العوارض المتسبية عن الرمق
والرصاص) ا كك من تجريبات لعصهم
أناستعال يو دورالبوطاسيوميقطم الرعثة
الزئيقية وياطف أويز بل العوارض الثقيلة
التى تشاهد كثير أفى العمل ةالذين يشتغلون
في الرصاص وزادرا فيمتدارهذا الماح
اللي ؟ بل 5 جرامات في اليوم
( خوك الاسنان ) اغاب أسيا
تحرك الاسنان هوالنهابالغشاء السنخي
واحيانا يكون أول منشأ هذا الاانهاب
بالسمحاق المغطي لاسنخ ثم يستولى على
عدر اندع زافنة ورضيت: امك كثيرا
وانتفاخا وجاله أسة معي :
من السنخ بل قد يسقط السن بالكلية
ولا اوحد فيه غير أصلا وثلاك الا فة
بصحررأ و ع شد بك و سيلان صدل دي ظ
حصل بين الاثةو #والسحاق اهبو كيرا ْ
غاب ضير على ب بعص ء عل الر'ء
الألم وتفمل فى الاحوال الثقيلة
شقوق عميقة فى اللثة والسيحاق 7
مر دص مصاب هذه ألا قة وعوح مهمه ظ
الطريقة على يد حر ا حماهر رةه جليل
فْقد الناب الايسسر وأحداضر اسالؤك
العلوي ولما استخرجتمنه ثلاث الاسئان
حصل له نيف و فى و 135 لفك لضعة
ايام جعت الاوجاع بكوة 3 6 و
ذو له واسطة تلشهاء الا قلم 0
الاسنان قمعل حل ير بيات عما لها اجتمع
وذ يي أن في ِو السئة الماصية
و 0 ادرو دات اايو د قاعرته
اقول تحات أع ود وتوران
7 زر" عرات فى اليوم خالا حصل له
جودة حال ظاهرة وزالالالموالاانهاب
و لع ٠ 1 لسك ابا 5
مهدأ 1 001 اليتون
سلءة وعمره 55 سا4
(اعراض اللد)يدخل بودورالز بق
كغيره من المسةحضمرات |ازنيقية ع
كبيحاتموضعيةر كا فو قوذ روا كن
الزئيقياتاستعالافى تلاك الامراضوهو
اليودوراوشيماالامراض المرتبطة بالمراج
الخنازيرىوالمصاحية للاحتقانات|1لدية
وال نتفاخات الدرنية أ لفعل| لعلاجي هنا
مه و يا عر فهل القع ل ايد للتداو يي
ناشىء من الزئيقأ وم اليود ولكن المراهم
المصنوعة لول صدغه امود وبودور
البوطاسيوم جيدة النجاح في علاج
القوانى وار نوالسيدة سيول اليب
و حورم ههماوقال انه وى الفملجداً ة
علاج السعفة وهوأنيؤخذ م 6 شور
اليود ٠ © ممم امون ع الشحم الحاو وى
جراما يمرثم ذكو 22000
ومساء وبزاد فعدذآن اليودورالكيرتى
حتي ,يصل الى جرامين وتكلم اايضا على
فاعلية الاضخر ه المتحدة من الكبروت
واليودفي ي علاج الامراض از :منةفى ال لد
(أمر اش الاغشية اشاطية)شابيتا
اعارة
بوث
في التركيب للجلدأ أ تالاطباء اتجربة
المستحضرات اليودية في الاامهايات
المامنة الى في تلاك الاغشية فإزا و صم
هانيل فى الدور الثاتيمن الرمدالمصري
على الملتحمة حاول مركب من ٠١
سنتحرامات من اليود و5 سنتحرامات
من بودور البوطاسيوم و *٠ جراءا من
لمان مقط
(النقرس والاوجاع الروماتهزمية)
مدح حندران الاستعالالباطن والظاهر
للوود في علاج النقرس وانبت اناايود
في أغلب الاحوال يزيل في بضعة أيام
شد وب النقرسالحاد ولم مهمل'استععال
0ه في النق رس المزمن اما
لاجل تليل التعقدات والتحمداتواما
ي | لتنويع الحالة العامة وأوصى غيره قبله
بالاسفنج المكاس علاجا للنمّرس
(الامراض العصبية وغيرها)فعلت
اا نر يبات باليود في علاجاارعشة
وأنواع الشلل لانخلو عن نتيجة ولكنها
ضعيفة وكذا في أحوال رنُوية ولكن
استمالاليو دمن الباطن ينفع في السيلان.
الابيضمن الغشاء الشعبي كا ينفع أيضأ
في نزلة مجري البول أو المببل أو ارحم
و2
وكذلك استنشاق يخار الماء المتحمل
ليود يعيناعانة عظيمةفعلاج التهابات
المندرتووط الا قشعي © كن
ذلك روسن وانافناءالدوناف ازاة
بالمود فيعيد
. (الحواهر التىلانتوافق مع اليود)
الم وانط واو اه اموي عل الدقيق
أو النغا والقاوءاتالناتية 2
) اللتواوو كن الا سوال نيد ١
ستعمل جوهره من الباطن :قدار من
كن قشّحة الي قّحة يكرر ذاك مرتين في
١وهنمءزحب اليوم حيو با وصيغته لصنم
من الكؤول الذى في كثافة 6 فكل
منقطة ممها تحتوىتةريبا على قّحة من
النوة ولد امن تلاك الصيقة من ولط
الع كز براي اليو مفي نصف
العو مانس ف اومن كير انه
كير ةالبيرأو نحوذلك ويمكن زيادة
القذار] لج | حون اتنا تلك العيدة
تحال تركيما سمريعا فيتكون فيا الض
ادريو ديك الاتير ادر يوديك ويرسب
بود والحرارة رض هذا التحليلولذا
م تكن الصيغة دواء مستداما اذ يكنى
مس اللسان لها لتحليل بر كوبها والمساء
كلئة
يود
برسي منها اليود وذاك كنع دوذا في
الجامات وأغلب الجواهرالتىيراد ضمبا
مع ها تغير طبيعههامع انطعم هذه الصيغة
سكرية وا زرها اق لطنا عق ا نهر
الادرودات الخاصة أياليو دي الذي
حفظ طو يلا ريمكن مده بالماء دون أن
يتغير وبذلك كان أفضل مها مع ان
فليوس فعل من هذه الصيغة زرقة بوديا
اد جز معهاوجر أمينمن الماد الاعتيادى
وامتع. ل ذلك الزرق م قلناني القيلات
الايد وافعيات الا خر الضدية ار
الدموية الساثئلة فى التحاويف المسدودة
ومنالغريب ماذ كرهدونيه وهوان هذه
الصبغةهي أحسن الو سائط للتسمم بالمر فين
والاستركنينوغير ذلك من القلويات
الاخر متكرن هن دلق عركات لبن
لماعلى ري هذا الطبيب قعل مغر وئلاك
العاف ال تعفر ن الرف عل
فيه قو نديث تحريباته وذكر انها تعمل
بأخذه قحةمن اليود لا جل أوقية من
الكؤرل وتختلف تلاك الاوزان في
انكاترة والفسا ومنذ لكوجدان بعضبا
أقروي فاعلية من غيره وربما كان ذلك
من أسباب العوارضي المشاهدة منها فى
9 حم
هاية
وه
بعض البلاد . وأما الصبغة الاثيرية |
فتحضيرها كتحضير الكؤولية أى رء
من اليود و؟١ من الاتبروف»ةوي الدرمم
منها علي 5 شحات مناامود و ذلك حصل
منه قّحة لا جل "٠ نقطة ويقال ارن
الشخص لابتحمل مها اكثر من ٠١
نقط وهى قليله الاستعال بخلافالصيغة
الكؤولية فيحتمل منها الكثير ولمرصيخة
بو ديه مر 11 تصاع باد © حر اما من
اليرده و55 من ودور اليوطاسيوم و لثر
واحد من الروج النقي فيمرك كل ذلاك
ملامسا لبعضه الي تمام الذوبان م رشح
والاثير الكير بتي اليودي عند بعضهم
يصاع ' جاء من اليو د وام الااثيرالمد كور
وكل "٠ نقطة منه تمتوي على فحة من ظ
اليود ومقدار, الاستعال من 4 ننطالي ٠
بل أكثر يكرر ذلك مر تين أو" في اليود
ومرثم اليود لمر برة يصنع جزء من اليوم
و4” من الشحم الحاو ويؤخد من ذلك
جرام للدلك ويصح) يضا استعمالالصبغة
بتلك الكيغية ورم اليودوري للوجول | م
كرة ١ يصنم أخذ يه قحات من اليود
ودرشمين*ن ودورالبو طأسيو موأوقيتان
من الشحم الحلو . ومرة #بأخذ١ «قحة
١5 ١ - دارة
مناليود و ١٠م ١ شحةمناليودوروأوقيتان
كن الشحم 4 وكرة م0 2 ١ محة من
اليود ولم١٠ شحة من التوفووواد فتان
من الشحم.ويستعه_ل المقدار االكاق
والغسلات اليودية للوجول نصنم غرةٌ ١
بأخد ش<تين من الى ورطل من الماء
المقطر وعرة ؟ بأخد بو محات.وعرة
بأد 4 شحاتمن اليو دو يستعم | المقدار
الكافى. و اهام اليودورى للوجول عرةا
يؤخَد درهان من الروة ووة دراهم دن
.بودور البوطاسيوم و5 ديسلئر من الماء
المقطروكرة؟ ةو ىءلى درههمين ونصف
م ن اليود وه درام
علي ف درأهمه
وعرة 4 علي “* درأهم ولصف من أأيود
ولا من االيودور ونزيد الطبيب فيعقدار
م.. ن اليودور وكر م
الوه وك" من البودور
الدود والدودور على دسب النتيحة
وا دل ذلك 8 النحاح ف علاج
الك فات الخنازير 3 به وماد صمغة اليود
الضعيف ريكور يصنع را ١ رأم
ن ألماء المقطر وه جرامات من صغة
00 ويصح أن بزاد مقدار الصبغة الى
0» جراما مع كون .قدار الماء واحداً
ويستعمل ذ لكّعااجاللخر احا تالمقدية
سد احج سد ءة )
الوةق. ظ ظ كفية 7
وق +
والقيله المائية المصاحية لا لتباب اأجربخ
ولو ذلاكومن الوضعيات|ايودية»اذكره
و سر يه أعلاجنيبسسات الحلد و الاحتقاة
وهو ملساو ب لشهر أيه وهر ا رخن ١
جراما “من عدو ق|انشاوء لحم سنتحراما
دن مسعدوق الود و56 سنتحرأما من
خلات أ رؤين عزج و بذرراء .با , قايله نْ
الهو ١ ليون وحدظل ذلك على |1 ء الحتقن
(تنيه على امتح دعر ات البوقرة.
«تحدة في ألو اص نحيث مكن قصر
العمل الطى علي واحد مها أو أنتار
منها ماهو أقوي قاعلية لكلا سمح لنا
فى أن نعرض صفحاءن استقصاء ماعرف
وجرب منها فلند ثر فيبا بعض كامات
يسيرة وتحيل معظم منافعباعليماذكرناء
هنافي شرح اليود وان كارت الا كثر
استعالا مها هو الصبغة الكؤولية
وأدر:ودات الموطاس المتعادل أو اليودي
بل أزنؤذاكه الوطلاتن. ادرو هر
المفضل على غيره 5 فى ميره ولنذ كرهنا
كازات علي المض بود.ك أي المض
اليودي فنقول : قال سو بير ان أ>ادات
الاوكسيجين بالرودغيرجيدة التعيين فان
لعذ الكها ورين اختار وجود أو كسيد
لييبج وتقوم من
اليود ومض لود ورى ويظور لا
وجودهأ| اير فرضي ر اعااللو جود #4 ض
وديك وهءض بسر وديكرههاجتويان
على مقدار وأحد من اليود وه أو لامن
الاوكديحين وهذا الحض وويك صلب
غنم اللرنو ار الئجة ولتيه مدرن انلقف
و كثافته أعظم من كثافةالجض الكبريني
ويتحال تركيبه بالحرارة الى أو كسيعدين
وودوهوشديد الاذابة في الماء بل قابل
تروب ارما يقن الما اطي يدوت
أيضأ في الكؤول ويتسلط على معظم
المعادن حتى الذهب ويتحد يالقو ل
فتتخون من ذلك أملاح تكون. نسمة
أو كسيحين القاعدة لا و لا وكسيحين الخخحض
كنسية واحمد لخسة وهذا المحض ليا
استهعال له فى الطب وانما مخدم لتحضير
ودات الاسثر كنين وقال ميره كازل
هذا الحض كيودات النوطاش احمضى
مستعملا في التفتيشات الطبية الشرعيبة
يدل على وجود المرفين وخلاته حيث
| يلون السائل بالخرة القوية مع تصاعد
رائحة واضحة جداً لليود انتهى. وذكر
سوبيران أن أتجحااطرق لتحضيره طريقة
ن كليل تركب يودات
- بود
38
الباريث بالمض الكبريتى فيحضر أولا
. بودات الماريت 9 ددا
..وغسلحيث ينال بتحليلبر كيب مزدوج
لحاول يوداتاالبوطاس بكلورورالباريوم
١ نثرات الماريت ثم يؤخل من هذا
اليودات ه جرام من راسبه المفروض
حافا وجرامان من انمض الكيريتى الذي
يكذ عثل وزنه ٠١ هرات أو ؟١من الماء
منيغى ذلك مدة نصف ساعة ويفصل
عل المرشحم كريتات الياريت الذي
.يكون فيكو نالسائل حاولا مض يوديك
فيخرحتى يكونق قوامالشراب الصاف
يوضع فى محل دثيء ولعد إضعة ور
تخد منه بلورات لحن وم#صل داعا
من مياه الاام المركزة فى امحل الدني.
بأورات الى نمام تبخيرها
ظ (اليودوراتالعدنيةوالاريودات)
اليوديتحدبا أغا ب المعادن بلجميعبا
ويقال لذلك يودورات وهى تعادل
الاكاسيد المعدنية فى تر كيبا فكل جراء
من الاوك يجين يبدل يجزء من اليود
فىالودم وز ومن صعامها || الكياو, به رد
:اللكلور والحش الشترى يفصلاناليودمن ش
محاولامها واذاكانمقدار اليودفيها ضعينا
| يضاف لا أولا قليسل
من النشأ محيث
يكسبه لونا أزرق حيما 10 اليودخااصا
فاذا كانت اليودورات صلب ةأيغيرقابلة '
البوطاسفيتصاعدمها الحض الكيربدور
وبخار اليود ثم أن اليوذ بوصل أركباته
الخواص الطبية المأسو ب ةلهو كثيرا ماتهم
تلاك الخو اص لو اص قاعدة اليودور
وأغلساليودورات قابلة الاذابة وتتحول
اللي أدريودات عماسة الماءوهىلانتوافق
مع الحوامض القسوية ولامم الاملاج .
المعد نية ولا معالاجساءالقلوية أوالشب.بة
بالقلورات ولام مع النشأ
( وده ور المي
يقال له نضا بودور وطاسيلك
واليودورالءوطاسى وبردور ات البوطاس
وأدريوداتاايو 7 هرا كثراار كات
الروافنة اكه الارقر ةماو أعخلم الحالات
العروقة وهو أول بودور لارة_الود
والبوطاسيوم يتكون منهما * متحدات
اعنى أولوثانيوثااثبودور والاخيران
شالان بتحيلااءودورالاغتيادىمقدارا
من النوف وي وعدن الروقور الاعتيادق
2 اواعهمن التوقو سو الاسننجوبهض 0
بوك
هيه
يوك
ميأه معد نية ولكن المستعمل ف الطب
( صفاته الطبيعية ) هو على شكل
روات كن ا ومنقووي رويد زولا
وهو قابل اتشرب الرطوبةولونه بض
معلم لينى ورائحته خذيفة بل معدومة
وطعمه حريف فيه بعض عرار
(صفاته الكماوية) هو قابل للاذابة
علي الحرارة الجر 5 ايدرف اطرارة
الاقوى من ذلاك ويذوب في الماء ماثة
جزء من ألائة في درجة م١ فوق الصغر
تذيب ١57* رجرأما منه ويذوب فى مثل
عبر كاتتوييانمن الكو ول ور
مركب من دوهرين فردين من اليود
وجوهر من اليوطاس, يوم فاذا أضيف :ود
على محلوله ثيل محاول أونه أ س رقا" عه
اعتباره مركي من ود رون
فثابي و25 مكون من جوهر فرد من
اليوطاسيوم و 4 وهر من اليودوثااث
لودور مكون 00 من البو طاسيوم
وك مناليود فاذا 2
فى اطواء الخالص تصاعد اليود مع الماء
وي بلورحينئ ف .ودوراابوطاسيوم علي شكل
بلورات مثمنة الاسطح<ة سك مههااثار
رتهلها اليودور اب
من الرود.وقال مغره:ودور البوطاسيوم
ادرويواتالبو طاس وهو الا سم ال معر وف
َه قُ الطب حتى في حالة كر نهجانا انتهي
أي باعتبار ماكان آنأ إل ن فلا
الشيهر له هو بودور اليوطاسيوم © 9« قال
ميره وبهذا الذوبان السبل يتميز تمريزاً
كافيا عن مل الطعام الذي كثير أ مايكون
اط يه على سبيل الغعش وااكدكلور
والقضان تتريك وكوك روسب م..ك
اليود وكذلكالسلءاتى والمواه رالكشافة
له اثنان أحدها ادرو كلورات الملاتين
ح.ءثث حصل فيه وه ر ارين أحمر لعل
وثانيهما أول ثثرات الزئيق فيحصلمنه
فيه وات اصدر هس
( تحضيره ) يوذ محاول البوطاس
الكاوي الذى مقدار كثافته في مقياسها
ني درحة ويضاف لهااوود 8 التدريك
علي الدوامحتى ببق السائل ملونايا لمقدار
المغرط من اليود خينئذيضاف له مقدار
مغرط يسيراً من اليوطاس الكاوي الذي
بزيل من السائل اللون بالكلية م ببخر
وفي لخر التبخير يضاف له الفحملنباني
3
. اليود المستممل ثم يبخر الي الجناف
وسخن الى الحراره اراءفى طنحيرمن
حول بد فينج من ذلاك احتراق هاديء ثم
تصب الكتلة المائعة لتذاب في ؛ أو ه
أجزاءمن الماءلم برشح ذلك الماءو يبخر
فىجذنة من الصينى ثم توضم الذنة فى
حمامرمل لثر كزفيها السوائل مع الانتياه
لتعويض الفقد الذى ينتج من التبخير
.عمقدار جديد من الحاول فاذا صارت
السوائل عركدة جد تثرك المفنة لتعرد
عليجام الرمل نفسه فتنال بلورات جميلة
جداً مكعية من بودورالبوطاسيوم ومياه
الاميم,ر بالتبخيرات والتباورات التتايعة
باورات جديدة تاج الياورات الاخيرة
ممها لان تعرض لتبلور جديد فاليودفي
هذه العملية بتأثيره علي البوطاس يغيره
الي ودور البوطاسيوم والي ودات
وحصل هدا التفاعل ببن > متأقشر من
'التوةو ذ من التوظانن د مينة متادير
من اليود مزيدا عليها ه منالبوطاسيوم
يتكونمسهاهمةادرمن ودورالبوطاسيوم
وكذلكم مقادبر من الا كسيحين الا ني
من البوطاسمع مقدار مناليود يركب
7 معهأ الحمض وديك الذى بنضم وقدار
ايحلية
بود
مرل الروطاس الذي م يتحال ار 5
وتكلد س الملح مع القحم غايته ل
0 داتالءوطاس 28 او كتيخيق
قاعدته وحمضه فيتكون من ذلك المض
الكرنى ويتغير الى ودور البوطاسيوم
وذ اواو ا 1 كنت رد
طأو بلا مفؤضلة على غيرها واقتصر عامها
وشرذه وهي أن يؤخدك من اليود 3
ومن برادة اد ٠١ اراك
البوطاس النفى ”في وضع فيفزانهر ل
ليل ذاذر اع اق لها ا
نم يضاف له على اه
ويحخك :لوق من <د عن 7 ول معظم
لون السائل خينئذ يسخن لاهام ازالة
النوع اما اذا عمل العمل في كثلة كيرة
فاق الميدان اتات النوه الا عا
جنم ] لآن اطرارة اذ
اه كن ان اصعد سردا كيرا
والسائل يكون فى الابتداء شديد القتامة
لانه 006 فيه ودور الحد يد اليودى 5
ى تنكم من ٠ احاده
يذهب ونه ل ن المديد المعدتي د
هذا التذان الوط من البودوين البار+
أن الانفعال انتهى بكون السائل ذهب
ارنه او اقله انه ل يبق من أونه الاائر
5
اامفة
00
علق اخغر ا سوب ارو وما الحديد
المقدار المغرط دن الحدد بالماء الذي 1
يضاف على السائل الاول فيحصل من
ذلك سائل ودور الحديد فيصب على
هذ] اسل مقد انز رم سير انرون
كربونات اليوطاس الي أن ينقطم تكون
الراسي والمقدارالذى 7
مجر ا 2 قرسا من هذأ الملعم فيحصل ١
فيه ودور البوطاسيوم الذى اق ماو ليا
وكربونات الخديد يغلي مده 8 ساعة
لأجل أن بعطي فوة 5 العاسك لكر ونات
الحديد ويسهل فصله مبرسب بالسكون. | ال
أو يرشح ويغسل جملة مرات بالماءالمغلى | |
ونضم جميم السوائل وتبخر الي المذاف
في طنحير من تخاو ط المعادن فالناتجهو
يرقون الوط اميية ارط ةايد ل نسن
الحديد فيخل فى 4 أو ه جرامات من
الماء ويرشحح ويبخرلا جل|اتباورفيجهنة
فق الفملق ورك ليوف مطلة لقال
بلورات من يودورالبوطاسيوموتعرض
مياه الام اتبخير جديد وبيان ذلك ان
اليو ا 1 علي لحد بد يتكون مثهيودور
الحديديكونالسائلمنهأولاشديدالقتامة
الانه يحصل بوذور المديد البودوريثم
بزول اونهلانالحديد المعدنييتغلب. علي
المقدار المفرط مناليود فاذا صب محلول
كر ونات | لبوظطاس ف محلو ل ودور
المديد كان هناك محليل تركب مزدوج
فبتكون كر وناتالحديديرسب:وبودور
البوطاسيوم ببق قٍ ا حاول.قال سوبيزان
ورعين :هذه الطاو كه ا نه رسيس عند 1 أن
رج منها بودور أبيض إسيب الحدديد
من الهو د 56 متهاقا باأر 598 الناج.من
تحليلتر كب بودورالحديد بالكرونات
0 ىّ انتغى
لنا 57 الحديد بالخارصين ضع
اد الغر لبه حدى المديد الى
ادهو كي عليها الخارصين : 2-2 غير “5
ررك أن 4ن
اذا انتبه لاستعال مقدار مقرط سيرأ
الخار صين الذي در سسساوو يعس معه اليو د
نشدي لكل فى اذ ارو اطواء ويه
أوكنيد الخارصين.الابيض الذي يكن
الانتماع بهويعمل تحليل تركب إلاذور
الخارصين بصب المحاؤل شيئًا
نثيئافي ابول
مغل امت ٠مثل كربؤونات اببوطاسش :مع
و2 7
أكقة' ود
الا فتباه لنرك مقدار مؤرط بسير مر
الكر ونات القأوي فر شعم و ضعحر
ف ) الاجسام الى لاتتوافق مومه (
أملاحالزئيق والرصاص والنغةوالاملاح
امعد نية الاخرو ا مو امضالقويةوالكاور
والجروم
( التاثير ات الصحية والطية ) هد
جوهر كثير الاستعالوفي هجميع خوراص
اليه فيستعمل في الاحوالااني يستعمل
هو فيها ولا جاجة لاعادة تلاك الاحوال
وانها نقول بالاختصار هو أقل فاعلية
وقاباءة لاحداث العو ارض منه و بذاك
كان أسول استعالا منه فستعمللمقاوهة
الزهر يُ اليا في ألم تعصي على الزشقيات
لعلاج الخناز, ر.ولاقر والضعفيةو الو جع
الروءاتزى المنصلي و>وذلكفن 31
قينا نفعه فى الاء واتواافاتر كار هرى
ْ وكوغ هام 0 تمق فيهاوأما نتاحه الصحية ظ
الى اجتناها ويكوز ملخصبا أن الجلد
سول تأثره منه فلذلك تشاهدفيه احيانا.
الدقاعات مختلفةقد يكون جاسم افى الوجه
. والمنكيين بلأحيانافي جيم المسموتش:د
الوظائف الحضمية اشتدادا نافعا ينث
بم أطضم علي ماينبغي ويكون السمن
< اللزوجةوليس
| نتيحة ذلك وأزيد عن العادة ولكن قد
صل ممه أحيانا في تلاك الطريق تام
عرضية وأعظمهااعتيار ا ودواما ألم مجاسه
في اليب الكبير للمعدة ويظن من تعبير
المرضى أنهوح وجم بلورأ وي عضلىفى اراق
الاسس وقد يكون شديداً بدونو<ود
طون أو اذرام فاالدسة ١ن انرغاينر
علي الأسان مايعان بتشوش العدة وقد
حصل تاعب غزير صحكتلعب الموامل
بدون ااتباب في الغشاء الذمي ولا انتفاخ
في الغدد اللعابية ولا نتن فياانفسء عكس
مامحصل ٠ 07
ولا 15 ار ألدورة منه تحسب الظاهرغير
أن الدم قد يصير 0 سائلية فيببيء
للاندفة الانفية والرئوية والمعوية وقد
حصلنوع رمدوسموهبالنزلة الاوذعاوية
وكثيرا مايعرض تلبك في الحفر الانفية
ا حامطى ولكن يكور:. فى العادة قليل
جةوليس فبه ميل لان يصيرصديديا
وقد يكون ذلك الز كاممتعبابان يصحبه
صداع شديد مع أن المريض بأخذغير
جرام واحدوناثيرهذا|الجوهرءلي الجدوع
العصبي قليل وللكن عظيم الاعتبار فقد
ود كه وذ
ترام اه حي وعلامات احتقان خذيف سنتح رأما من اليود و 5 سنتحر أمامن
صل م4 سمه السكر الحاصل مر "٠ 020 البوطاسيوم وا+٠١٠امى ٠ الماء
المشروبات الكؤولية وممهم من حصل
له حركات تقلصية واهمزاز في الاوتار
( المقدار وككفيةالاستمال)مقداره
لقاومةالزهري البنيجرا مو صف ويكرر
ذلك #*“هرات في اأيوم ويدأومعليذلاك
ه أيام ا 0_1 5 مب حة_ه قَادأ '
0 بذاك الا راض لمر اد مكارهيا
ولم يعرض عارض تزاد وك نصف
جرأم ويدأوم على دلاك أنضأه أيامأره
وعلى يدعب النتانجيز ادمثل تلات المقادير
ويندر على حسب تجرببات ويكرر ان
احتاجلاكثر من “ جرامات في اليسوء
مهانة الول ابي 5 0 امات 5 در
أيضا أن بامز 0 الطلييب أعطاء مقدار أقل
من براء وكيك ل اناا اب
هدأا المقدار ف لبر م كن مندوع حشاشةه ظ
الدينار أو الحشيكة الصابونية أى عرق
الحلاوة وشرب هدا المغلل 2 5 /اساعة
كداق وشردة
زمر كات استعول هر الياطن
اعتاعها تقوو اليد اسيوم) قال 0
القطر يذاب ذلك فكل ديساتر توي
عل سنحر أمين من اليود وفي هدأ
التحضيركافيجميءالتحاضيرالا نية تكون
المادة الدوائية المستعملة ماو طاو ل.ودور
وثالى.ودورالبوطاسيوم الجرعةاليودورية
( دوفرمون ) نصنم بأخذ ٠١ نقط ومن
المض بروسيك الطبي و#سنتجرامات
من ,ودور اليوطاسيومو جرأءامن
ماء الخس اأمرىو.” جراما من شراب
الخطمية تستعمل علاعق القبوة ساعة
فساعة في بعض آفات رئوية وحاول
بودور البوطاسيوم لكوبير يصنع بأخذ
6 سنتحراما من يودور البوطاسيوم
و٠ه جراما من مثلى العشبة يكرر سم
برات فق البوع عاللما لقروك الأرليية
البسيطةالزهريةو الحاول اليودي اغر ناري
يصلع ا جرامات مرا لودور
البوطاسيوم و6١ سنتحرأما من اليود
و٠٠" جرام من الماء تستعمل ملعقة
برلل السام وطاق اركاب
من مغ لى حدشيشة لد نار علاحا للار مات
البودوري ( لوجول ) يصنم بأخذ ٠ إ الخنازيرية ومطبوخ عر قالنجيلاليودي
000
ب
بورق
تاجندي إصنع بأخذ جر أمينهن :ودور
البوطاسيوم و١٠٠٠ جر أممن مغلى العشبة
و١٠ حرام لل رانين قشر
البرتقان تستعمل بالا كواب في؟ ساعة
وامحلول المضمر ( اطروفيك ) لماجندي
يصنع اد ا جراماهر: بردمو
البوطأسيوم وءه حرامامن شراب
الخطمية و ”6٠ جراما من ماءالخسوه
ر العرتقان و ٠١
جرأمات من صيغفة الدكتال تستعملمن
حرامات من ماء زه
ذلك ملعقه قبوة في الصباح والمساء
والجرعة المضمادة لاورم الدرق (وريت)
تصنع بأ يل سنتحر أمامن ادر لو دات
البوالدن ل فى ١١ جرأءا من الماء
المقطر > 3 ضاف لذلك 6 حراما من
شراب الصمغ وها حرأمامن صيغة
القرفة عزج ذلك وتستعمل منه ملعقة
كيرة فى كل صباح علي الموا لتحليل
الاحتقانات الخنازيرية والغلى اليودى
ريكور يصع بأخذ كإلوجرام من منقوع
الصانو نيروجر أمينمن بودورالبوطاسيوم
و٠5 جراما منشر ابالسكر وقد بزاد
مقدار اليودور الي 5 ها جر امات
والشرب اليودى لبيلاصون يصاع د
٠ة سنتجر أما من ودور البوطاسيوم و
دن «نقوع أوراق المرتقان
وءةجراما منشش ابالة رفة؛ز جو تقسم
+كيات تستعمل فى الصياح والزوال
والمساء ومزاد القدار تدريجا كاننين
ديسحرام مثلا فى كل هسة أيام و ذاك
اذا استعصت العوارض وس_مح بذلاك
مزاج المرريض محيث أمكنه استعال
جرامين أو فى اليوم واماء الغازى
اليودوري ( ميال) يصنم بأخذ ه بم
من بودور البوطاسيوم وجرامين ونصيف
من كل من بيكرونات الصود واخمض
الكيرتى الممدود يمثل وزنه ماء وا٠ه
جرانا عن الأ الدى رسيي الفرواقة
لهم مدال 0 والشر اباايودوري
6 جرام من
شر أب العشية و +١5 حجرآما كن رولو
أردكور داضم اص
بودور البوطاسيوم مزج حسب الصناعة
وستعمل من ذلك من م اللي ١ معلقة
ف الوم قٍ مسلبوخ عر. وجرعة يودور
البوطاسيوم ( وردلورت ) تصنم بأ.خذ
جر أمين من 'ودور البوطاسيوم وا..٠؟
جرام من ماء النعنم و٠٠ جرامامر:
شراب الزعذفران ومقدار الاستهال ها
( مد ع دئرة اج ل ٠١ )
بوؤد
اككةا
-_ -
جر أماتكرر ” عراث فى اليومعلاجا
للرو ماتزم المفصلي الحاى وجرعة وثيير
تأرو ماتزم المفصلى المزهن
© اجر أمامن شر أ بالخشخاش الابيض
و ٠ه جراما من الماء المقطر رج فتكو نّ
جرعة واحدة نستعمل في ” ءرات أي
في الصباح والزوال والمساء
( مركبات تستعمل من الخارج )
ا حول اليودي للكمادات يصنم بأخذ
؟ ديسجرأم من اليود وهديسجرام من
ودور اليوطاسيوم و ٠٠ وجرامامنالماء
نصنم اد
المقطر ويستعمل هذاغسلةوقطوراوكدا
علاجا للاآفات الخنازيرية وزروقا فى
ونأة يجري البول والمهيل والمفر الانفية
سدور الو افيس رقو لاون
اليودوري لدسمار يصئم بأخذ ٠ ٠اجرأم
من الماء المقطروجر أمواحد مزه بودور
البوطاسيوم ومن سنتجرام واحد اليم
سنتجر اماتمن اليو دعلاجا انكت القرنية
اذالم يكن هناك أ' بعبي الحاو ل
زاليودد ارا دوا انيدم
مووي في هاون من زجاج ويستعمل
ذلك لتئمية القروحالخنازيرية تنيمهاقو با
وهذا الحاول هو الذى ستعمل لا جل
ظ السبحث عن الكنين ف البول والحاول
اليودي المحمر للوجول يثر 57 واكاضية
من اليود و م جرامات هدر:_ «ودور
البوطاسيوم و ١7 من الماء المقطر يذاب
ذلك ويحفظ في قنيئة مسدودة سدادة
من جنسها ويستهمل كالذي قبله أتنبيه
القروح الخنازيرية والذوهةالظاهرةلسير
القنوات الناصورية ويستعما ايضا لعمل
مادات بودورية بأنيضاف هذا الحاول
علي الغمادات اذا بردت برودة كاملة
وال اول اليودي الكاري يصنم بأخذ . ١
جرامات م نكل مر:
البوطاسيوم و ٠١ جرآما
اليود ويودور
مو الاء الفا
للقروح آذ ولاجل 7
الالتحامات الرديئة التحديد. والمحاول
اليودى ل مقاومةالاستسقا آت وخراجات
| المفاصل لبونيت يصنع أَخْذْ 4٠ جراما
دن الماء وه جراماث من اليود و١٠6١
حرامات من ,لودور البوطاسيوم مزج
© »م
الوق 000 0 وو ١ ود
اليود واليودور في هاون من زجاج 1
يضاف للا الماء شيا فشيئا ويازم أن لا
يجاوزالقدارالمزروق,مقدارااسائل الذى
اخرج من الركية. والحاول املاج نكت
القرنية (ايغرمان) يصنم بأَخذ جراممن
بودور البوطاسيوم و ٠ة جر أمامن الماء
وهو ناف لعلاج نكت القرنية الحاص_لة
من رمد <نازبري أمل علاحه. وا حاول
ال حال المسكن يصنم بأخذ ه جرامات
من ,لودور البوطاسيوم وجراموأحدمن
كاورادرات اأرفين و ٠٠١ جراأم من
الكؤول الذى فى درجة ١«منالكثافة
وه نقطمن دهن الورد رج وذلاك
المحاول نافم جدا لتسكين الاوجاع
المتسببة عن ورم الثدي ونحليله فتفعل
ف الصباحوالمساءد لكات لطيفة طويلة
مس حرامات مر١_ الحالول. والغساة
الوودروريية لعلاج الحرب ( كزناف )
لصنع أخذ كور امات منكل من ودور
البوطاسيوم وبودور الكبريت و١٠٠٠
جر ام من الماء الاعتيادى بذاب ذلك
وساعد هذا التداوي باستال | لخهامات
ظ الكبريتية. ويصنع محاول ااطبيب هذك
بأخذ جرام من اليود و ” جرامات من
ودور البوطاسيوم و١٠٠ جرام منالما,
القطر وءاف سراما فن امكؤول تذات
حسب الصناءة واستعمل هذا مع يجاح
عفاء فيال_كة المصحو بقبأكلان شديد
قتوضم على الاعضاء رفائ د نمست فى هذا
الحاوط.واله_اول اليودور العكبريى
(:وميز) يصئع بأخذ ه جرامات من كل
من بودورالبوطاميو م وكيربتورالبوطاس
و ٠٠١ جرام من الماء المقطر يستعمل
علاجا للاندفاعات الهاميةأو الدرنية أو
القشرية التى ليس: معبها أعراض ميج.
والفرغرة أو الفيئلة التوقورية: أر كرو
تصنم بِأخذ 7٠١ جرام من الماء المقطر
وءه جراما من بودور البوطاسيوم و4
حرأمات هن
مقدار الصبغة تدرا 2 بقاء مقدار
السائل
التسيةمقةم أريودوراليوطاسيو مو لس همل
تلاك الغرغرة أو الغسلة في قروح الاق
أو الحفر الانفيه 5 نسةع.ل في التغيير على
الاسطحة الملدية المتقرحة فتشنى سر يها
حتى شفيت ها قروح فى و وا وما
بعد استعصائباعل الادوية الزثيقية مدة
يو واخمامالبودوري تقدم فشر حاليود
صبعة الود ويمكن ازدياد
ولك. ن يازم أ نص أن زاد ثلاتك
ا تر عه ملعي م ماماو كت
اود
كةو اود
وكيس ودورالبوطاسيوموكاورادرات
النوشادر (برسلو) .صنم بأخذ ١ ٠١جرامات
من نودور البوطاسيوم و 6١ جراما من
كاورادرات الاوشادر زج الملحارن
بالق بن بعد ا ها وسدق كل منها
على حدانه 9 بجعلان في كيس من خرقة
وضع <ول العنق في الورمالدرق وعلي
الحل الهتقن في الاورام الغيرالمؤلة وهذه
واسطة بسيطة جحت كثير علي يد بر ساو
واا رم الادربوداتى يصام بأخذه جرامات
من بودور البوطاسيوم و 4١٠ جراما من
الشحم الملو بهونمم الاحتراس اليودور
أ لا وحده م مم حِرْء من الشحم الحلو
حتى اذا صارجيدالتقسم يضاف له بقية
الشحم و يستهمل دلكا أرنعة غرامات
في الصباح وفى المساء علاجا اورءالغدة
والاور ام الخنازيرية واحدقانالعقد وقد
يصنم المرم الا ني اذا كان معدا للوضع
علي أعضاء يكون ذمها ناعما جداً وقابلا
لادار حدأ وهواندؤخدجر أممن لودور
وجرام وأاحد هن ماءالورد ونقطئين من
عطر الورد كج حسمب الصناء4 قاذ
كاري امراد مقاومةالاورام المصحوبة
بأوجاع ششديدة جاز أن يضاف علي المر مم
المذكور ٠ه سنتحراما من ادرودات
المرفين أو جرامين من الكافور وامرمم
اليودى المسحكن لشوميل يصنع بأخذ
حرام من يدور اليو طاسيوم وجرامين
من كاور ادر أ تالمرفين واء جراما سس
الشحم اليأسمي ويصنع مرثم لودوري
من ه جرامات من اليود و ١8 جراما
من ودوراايوطاسيومو. امن الشحم
الحلو سحق اايودواليو دور مع الا نتياه
ثم يضاف ليا جرام مر الشحم الحاو
ومو نمعهما نم يضاف الباق من الشحم
درج الكل بأامهوين ويستعمل فيا
تستع.ل فيه المراهالسابقة ولاجلالتغيير
علي القروح الخنازيرية واارثم اليودورى
الافيى بي ا بأخذجرام مناأيود وه
جرأمات منبودور البوطاسيوم يمزجان
فى هاون صينى ثم يضاف ذا ٠٠١ هن
الشحم الحلو و١٠ من لودنوم روسوعد
هذا المرثمغلى وسادة من7م:ييك ثم تغملي
مها القروس الخنازير بة.وفي سوبيران أن
عر ثم اليبودور يكون أبيض وقت>ضيره
اذا كان السّءح جد يدا أي ركان ضرا
من الملح وااشحم فقط ولكنه بتاون من
الود /لاحكة 2
اطواء شيا فشيمًا فاذا كان الويودورقاويا
يسيراً كان المرم أبيض ودت على تاك
الحالة زمنا طويلا لانه لاحل تاعسل
بين الشحم و 0 ويكون مأو نا اذام
35 د على بدا 6“ مذد_اليوطاسيوم
5-0 دن لد ع م الحمغى 2
البود خااصا : يلون اناد 2[ الور
من تلو :4 لسن الشحم الحاو اذى
لعز اخ ولا جل سهوله امتصاصه 9
في حضيره قليل من الماء
(ودور الصودوم المسمي ) ْ
( سابقا ادرودات الصودا )
هو ملح يكون على شكل منشورات
معينية مورطحة قابله لتشرب الرطوية
ونتوى علي كثير من ماء التبلوروقابلة
لآن ذه عقدار مدر ل ن الوود واذا
كان #الهة ادر ودوات فان الحرارة دي له ْ
الىرودور واتفق أن ضأملاحانتشرت
ف ا متحر و تسبي عممأسذ4.ة ااراعو أارضص
قٍِ جملة محال من فر تسافامر أرباب الم
بتحليابا محليلا كياويا خلات فوجد فيها
ادرودات البوطاس ويظور أنهمتع 0
.خواصه الدوانية ولكنه |له اي قليل
الاستميال
( ودورالبارروم )
هو ملح أبيضحريفالطه قار
اللي أبر صغيرة وقابل لتشرب الرساوبة
وكثير الاذابة في الماء وتحلوله ,تحال
تر كيه سر يها كىاسة اطواء فيتكون من
ذلك كرونات الياريت فصل وبودور
س | الباريوم اليودوري د سائلاماو ناوينال
ك قال وئرس 0 3 محاول كريتور
الباروم »حلول م مر در كز مرة اليودفى
الكؤول فاليود يتحد بالباريوم وبرسب
الكبربت فيرشح ويبخر سريعا أو بأن
يِوِخذ هذا الكبريور الال بتكايس
كريتات الباريت مم الفحم ' ويعال
مرأت بالماء المقطر المغلى ويرك بعد كل
معالجة ساكنا لمظة مافى المترس ثم
يصن السائلااصاف بدونثر ديحو يصب
عليه حالا اول أولودور امد يدالذي
زيل مم السهولة بوضع اليود فياماءالمققطر
مم مقدار مغرط منبر اذه عدي تحال
520 و من الملدين بالاخر فيودور
البارو وم ببق ذائياوكيريدور الحديد
برسب مخاو 8 بأو كسيد الحديد الذي
ر سب بادرات البارديت فاذأ ظَنْ قرب
الشبع برشح قايل من السائل فاذا م
ْ ود باروقية
بود
5 منه شىء لا بيودورالحديدولا
بكير يتور البارنوم.فذلك يدل علي نام
تحليل التركيب وانه ليضف عليهمقدار
مغرط من يودؤر الحديد فيرش>السائل
الذى هو عدم اللون و يبل 7 حفنة
وبخر على حمام رمل حتى تكون الغلالة
حال رفم قم المونة ار تتورة.»
منشورات ذوات"مسطحاتمن يودو
الباريوم فتفصل من ماء الام الذي هو
عديم الاون وتوضع البلورات في شع من
زعاعووزة لقسط ناذا يكال سيان
السائل توضم ١
من حجنسهاأ 3 ويازم أن ون عظمبا
على حسب مقدار اليودور أأراد وضعه
ى قذينه مسد وده 5 سدادة
وبدون ذلاك تتاونااباورات بعدزمنما
اذا م برد تحصيل بودور مياور ازم 1
#بخر السوائل سرعة الي المذاف مم
التحريك دائما ومعحرارة لطيفةفنيهذه
العملية لاثثركالسوائل زمناً طو بلامعرضة
للوواء بدون مراعاةذللكفانهاتتلون ومن
المعاوم أنه قد يقاللهادربودات الباريت |
و ستعمل هلأ الجو هر علاحا للحناربر
ملي وكرثم مم
مثل ورنه ؟” مرة دن
| الشحم . وأما مرثم ودور البارنومالذي
ْ ده اوشرلده فيصنع
من ديسجرأمين
من الدودور و" جرأما من الشحم
الحاو مجان ويستعمل دلكات خذيفة
عمقدار من جر أمين الي 4 جز امات لكل
دلكة في علاج الاحتقانات المنازيرية
( ودور النوشادر )
-55 ف ى المؤلفاتودادرات
النوشادرادر وداتالنوشادروهويتيلور
اليمنشر رات ويتصاعد ويتشر برطوية
اطواء وبذوب ا فى الماء و محر
سريعأ من الهواءلا نالاو كدسيجين يرق
ا من أدرو<ين المض ادروويك
وجعل الءود خالصاً وشحلك ببودادرات
التنوشادرالياقوياأونه. وقالدرفول يازم
أن يكون ولا المحم عدم الاون واحكن
ويتبلور ويذوب في الماء وفي الكؤول
أنئم ى . وخصر بتحصير ملو ل «ودور
مماسة اطواء
المده بد المذكور فى ميحث بودور
البوطاسيوم وبرسب راسب في هذا
ال اول بكرونات|ا :وشادر بد لالترسيب
كرونات البوطاس ثم يرشح السائل
ويبخر سرها حني تتكون غلالة قوية
بره 0
حقة : ود'
فيثرك للت.اور وحيث عسرت انالة هذا
لماح أبض بسبب التغير الذي يكابده
سسريعا من اطواءيازم مدةتبخير السائل
أن يحنظ نوشادريا خفينا بأن يضاف له
زمنا فزمنا قليل مر روم النوشادر
الكاوى وأما كون المهم حذظ السوائل
قلوية يسيراً ذذلاك يكون بالا كثر وقت
حصول التبلور ثم ينقط الملح فاذا كان
٠ ملونا يغسل في ع بماء ضعيف النوشادرية
وخواص هذا الملح كخواص يودور
البوطاسيوم ولكنه أقوي تنبيها مه
ويستممل بالا كير في الخناز بر والا" فات
الجلدية والانكايزون ستع.لونه مر همأ
عقذار كداد 2 البوطاسيوم علاحا ْ
للاحزقانات الغدد 3 ودر شره عند يلدت
مر كب من جرأم منه و الم جرأما من
ظ ( ودور الحديد )
ظ هو ملم أسمر -- 8 فابضص |أعاء
سدديد القابلية مسر ب الرطوبة و بوسر
تبلوره وينوي علي 1١ و امن اليود
. ويحضر بأخذ جرامين من برادة الحديد
. وه من اليود و ٠١ من الباء فيوضم |
3
ىو
١ حم لبقو مهكد ...امس 7 9لات نت جوادت نتشه وميه 00د ان وام" اتوك كاج سات جو تاها 4219 لقلا اذ ال ارو :طحنت ماران :سود ندج ات موه حينم ساد نعود صقا اسع اسع لصفو جد عووي 1
المأمع الجرادةقىطنحير من خاوط العاكة
ثم يضاف له الود د خا مع ريك
الحاوط عاوق من حديد فالسائل يكون
أ لا بيد قاذا صار ضير أوأهلالاول
ملعم حديدى رشعم وببيخر سمرعة الي
الحفافني أناء من حديدوهودواء جليل
مجتمم فيه خو اص الحد يدواايودفيح صل
منه نذع عظيم فى علاج الكاو روزس
المنتهى غالبا بالكاشكسيا الخنازيرية
وكثر فيه يضاني اليو ر باوالاحةةانات
الخناز برية والاور ام المظيمةالا هر يةفهو
كثير الاستعال عند الاطياء يستعمل
من الياطن عقدار من دسحرام الى
جر أمين ميئة حيوب أو غبرها وسيافي
اعداس اللمك او كدا ون الطاهر يذه
مرأهم والغالب استعاله حبوبا كل حبة
١ سنتحرأمات ويؤخد معها من حية
اللي ١ فياليوم وأحسن كيفية لتحضيرها
اعدات جرام من اردور المديد في
مقدار كاف من الماء 2 يغلي مع رادة
الحديد لاجلأن لايحتويالسائل الاعلي
اول يودور ثم يضافله نصف جراممن
العسل وسبخر حي يكونفي قوامشران
ويعمل ذلك حبوبا كل حبة ينوي علي
ود 000 [ ل ظ ٠ وق
8 9 عوك 5 .
٠ سنتحرأمات من اليو دمع اضافة
مقدار كاف من مسدوقالخطميةومدح
ووف كبير أ ل يودور الحديد الخالي
بالكلية من اليود المغرط المقدار علاحا
للا قات الدرنية وال ركان اللذانامتعملها
هذا الطبيب أولهما الحاول الدواني لاول
بودور الحديد وصفته أنيؤخذ م ن|أمود
لا“ جرأما وهن الس_لوك الحجديدنية هم“
ومن آلماء المقطر 4٠١ حر أمتقطمالسلو ل
تطعأ طوطًا اما ستتمكر تقر ما 9 يدخل
الدع ف عارسن ضفي أو 2:15 تسيل
بسدادة من جنسها بعد اضافة اليودوالماء
ْم بغمس ذلك المترس أو القنينة مدة من
مدتائق الى ٠١ في ماء مسن <رارته
لايغلى المغلى حتي لا يتصاعد جرام من
مائة مم الانتباه لتحرريك الحاوط جملة
عرات فيتحكون من ذلك أول ودور
المديد ويجذب معه المحاول التام لايود
فيصير السائل أحمر مسمراً فاذا دووم
بعض دقائق على التسخين وااتحريك
لخلوط زال الاون الاسمر وذلكيدل
علي انحاد اليود بالمديد وصار في غاية
السكال مع أنه مكنأ كيد ذا بترشيح
الساتل الذى بازم ا دو ن عدم اللون
أو أقله أن لابوجد الا بع ضتاون مخضر
بقل الاحساس به وبؤمرمنذلكعقدار.
ان ا
اذا احتيج لاستعال جرام من احاول
برشح المقدار المحتاج اليهمنهذًا السائل
العديم اللون فاذا لم يحتج لاستعال شيء
منه يرك الخاوط ونؤفسهساكنا ويبق
الاماد بين اليود والحديد قوق ارلاكن
تاج لاتسخين ويمفظ ذلك اللول الى
مالا نهاءة له اذا أر يد استعال حر اءمنه
في مس تحغضر ووَان برشعح شىء مله
يؤخذ المقدار اللازم وبرد الزائد في
القننة فيمكن 0 ستعمل مع اأزمن
شيا فشيا جميع مافي القنيئة مع بقائه غير
فلو ومع حفظها لصذات الاخر للاملاح
الحديدية النقية بالكلية من كل خاط
ملح حديدي . ونانيهما شراب بودور
الحديدوصقتهان ,و خدمن الهاول الدوابى
المذكور لاول 'ودور الحديد؛ جرامات
07 شر أب الصمغ العديم اللون العظي
القوام ٠٠١ جرام ومن شرأب زهر
المرتقان ٠ه جراما اط ذلك بتحريكه
بعض خظات ومن اللاز مأن يكو راض
ادر
بود
الصمغ وشر اب زهرالبرتقان عديمي اللون
0 تأكد الطبييب
أنالدواء غخر متككر
و ام از بد من العادة حتي ار اضافة
الحاول الاعتيادى له تصير همأ شديدي
السائلية لان ذلك يسهل تغير الملح
الخديدىمن مماسة اطواءقاذا 0 لذلاك
حاز أن تحط هذا اله وافتى ا .ومن
رادب هذا الملح بأوع ودور الحديد
وتصنع أخَذ تاراما من اأيود و٠1
حرأما من الحديد و ٠٠١ جراممن الما
ويئرك التفاعل بيمها ف حرارة ٠١ حتي
نقد السوائللوهها ثم نصنى وتبخ رحينئذ
في اناء من حديد ثاذا ذهب الماء تقرييا
فق النعون
ومقدار كاف من مسحوق الصمةالعري
والخعلمية ويعمل ذلاك حسب الصناعة
4 بلفة فى كل هنا تقريبا دسح رأم
من اول بودور الحديد ويستعمل من
ضاف لذثاك ٠ 6 حدر اما م
ذلك في اليوم 5 حيوب ومزاد اللقدار
تدرا الي ٠١ بلء ”#وذلك هو الشكل
ظ الا سمه للا ستممالاول بودور.قال وشرده
' ف دستوره وربابغغي أن يعرف أنهلا؟مكن
. لوصول الى تحمل المقادير اسكبيرة الى
( كلا سه دائرة 1
ذكوناها |دا اذا كان الملحم عير دو علي
بوت خالص اذأ اردد الدورس و
وحدوه ذلك اليوداستعمل لمكب إلا فى
المسمي بالبلوع الحديدية اليوديةوهو أن
إؤخَك ٠ اجراماتمناول.ودور الجديد
وجرام واحد ا كل دن وونات
بيك الحاف والعسل وممد ار كاف
ن مس عجو ف ١ 0 و الخطمءة لعمل حسب
الصزاعة ١١٠ بلعة توحد ذمها 2 منافع
الادويةاليوديةواللس:تحضيرات الجمديدية
وستعمل من ذلاك كل كن الى *
فيالكاوروزوسال+:ازيرى و<.و بآخر
لملا اليودورنص: نم بأخذالمقدار المراد من
أول ودور الحديد والقدار الكافيهن
خلاصة الحنطيانا يعمل ذلك حيوبا كل
حمة دوعي عل مقدار ل اأيودور
ويلزم حمظها يدا ف قايئة مس_لودة
سدادة من ح لمهأ وستعل قُ ررم
العظام ويبتدأ أولايحبتين وبزاد تدريحا
لبي "٠ حبة في اليوم ثم يقطم الاستعيال
مده ١6 بوما 9 عاد الايتدال عقدار ؟
و :5 و" وهكذا الى الى والقالب انه
يكني هاتان المعالمتان . و ضر لعضهم مع
ذلك عاء اليود مشر وبا ويفعل د لكات
الو ل ا
ود ظ ؟خ1ذا وذ
بادر ودوات من الظاهر وشراب دل
202 المديد د لخر ر عدم 0 ٠٠ج
حدر ام دن
من وذأ 0 تعمل ذلك فالممار
رأب معرق و4 جر اث
هن مأعقتين إلى 3 وهو دس مر فوي
الفعل يستعم ل كثمر أفي الامر اض الزهرية
|أمنيية وأة راص ودور لصنع د ”3
حدراما م ااعورة و ”*٠ حر اما من ناعم
#سعدواي الحد يد و ٠. ٠ ” حر ام كن ااه
عدم اللون 5 - 5 *ن جه اخرى
اط 4 ل 5 ديص
هن النعنم
فمزاد عل اول يلاله الخديد مقدار
كاف من مأء انعم ويعهل داك عل
حب الفنانة بون الراك كل
سوية ة أو ٠ ور ص وستعمل 527 ٠١ 0
و وبزاد قُُ المقدار تدرضا ف
الكاوروزس والا فات الخنازيرية
<< أ ٠ ٠
درأم ا
.ىس و6 حراءات هن 3
والزهرية والدر: مه وذلاك الممتحضر
حايل 0 وتيوفه كارا وا| بلوع.
ام طفة صم ١ أخد 6<در امات من و2205
المديدوجرأ »ينو ٠ ةسنتحر امام نالصير
السقطرى و4 جرامات من كل هن
الرأوند والكمزا ومقدار كاف من شر ب
اشوا حي 1415 رامن را وي
.فضضة والمقدار من ١ الى 4 بلوعات
فياليوم والثمراب المضادلاقوالى لدوبرك
فى العرة الاولى يصنم بأخذ 4 جرامات
من «ودور الحديد و»” جراما من كل
من القنطر يون الصغيرو الشاههرج الحاو
ار يطيخ ذلك حتى محصل من المطبوخ
اجر اما ميؤخط »مجر امام الراوند
أيحصلمن مطيو خه ٠كجر اما 3 ضاف
له مقدار كاف من ششراب السكر لاجل
تسكلة 6.0 جرانءن الشرابوالمقدار
للاستعمال من ملعقتين الي ١ في بم َ ظ
واشرابالذى فيا رة الثانية يصنم بأخذ
اعرانا موق دوو ا لمكدرن وحر انين
من الصير السقطري وجر أمين من دفئة
فارولوة وعجر انمق الهو الققة
الم نان ودار كانت ون قر ات
السكر لتكلة 0.٠ جرام من الشراب
والمقدار منه للاستهال مرء_ ١ الي 6
ملاءقاليومواازروق لعلاجالبليئو راجيا
0 0 ر بصنم اح ١ سأتحرامات من
اول وذور و0٠76 ج رأممن الماء المقطر
0 الترا كب ذال فعأأ بيير كان فم ي على
ا اا ا 0
ود “ا ٠١١ ارد
0ا0ة0ةاةاةاا ا
مايذ كر فصبغته تصنع أُخْذ م جرامات
مه و50 منالكؤول والماء ونبيده يصنع
بأخذ 66 جرأم من نبيك ردو وهامن
لملح المذ كور ويستعمل من ذلاكلابالغين
ملعّة فم فى الصباح والمساء والما.
الادر ود'ني يصنع جد ها جرأما من
ودور الحديد ولثر من الماء ويستعمل
حئّنا وغسلات وزروقات جملةمرات في
اليوم فى الازهار البيض وشكولا وذور
الحديد ١ لصنع ! اخنفور اماثم: نالهيودور
و٠ءة من الشكرلا تمقف ل ا ولاافيك
طااس نم طاس كامل في الكاوروزس
وأقراص تووور الحديد تصنم أَخْذ ؟
حرامات من اليودور وه١ منمس<وق
الإعفر ان و٠ه؟ من السكر ويصنمذلاك
9 أ ستعمل من ذلك كل وم
من 6 الى ٠٠١ أقراص أو لانم زا دقر ص
فى كل بو م ؟أيامفيا لكاوروزسومرثم ودر
الحد يك يصنع بال ؛ جرامات هرا
قر
اليودور و١ #منالشح ويؤخدمن ذلك
فدر اليندقة صما حاو مساء ليد لك بهالاء
العلوي لكل 0 5 وحمام ودورا ديد
حم 6 ب" حرأمامناليودورمقدار
كاف من الماء نصب فى اام ويزاد
اللقدار علي ذلك تدريجا الي 8
(ودوراارصاص)
هو الست المناءة وهو مسحوق
لونه اصفر لهو ني جميل قليل الاذابة في
اللأء حيث يذوب في ه0١1 مر الماء
البارد و ١95 من الماء 3 وبر سب
بالتبريد علي شكل صفابح قوية اللمعان
واذا <هت وقدت 0 كن ورا اللمعان
> قال
٠ح رأم من ..ولات
وتتسخ أيضا بتء غبيت لابو
هذا الجوهر د
ا(صاص التمادل 000 كاف من
عرارت
متعزاين تم .صب علي البارد عداولاايود
جرأ خأ في حلول الخلات حتي ينقطاع
كر ارام الأصكر عرقي الداعت
بلول
افون أصر ونا اترصي الوودة
ْ خلات الرصاص لان ودورالرصاص
الذي يتكون بذوبئي لودور اليوطاعيوم
فاذا فءل ماقلنا يكون في السائل قليل
ودور الروطأسيوم ماب المو
من الماء البارد ويجقف فيوجد
راط من ودورالي طاسيوميكنلاتوفير
ترسيبه بقليل من خلات رصاص يت
بكو ر"'المتسلطن فى الساتل ه_دا المحم
دن
التعادل لانه على حسب مشاهدات
دئيوت اذا كان فاعديا أيمفر طالقاعدة
وذلك يمكن معرفته بكون محاوله بتكدر
من نيار المض الكربوني فان الراسب
يكون شديدالانتقاعوهو أو كسيد ودور
الر(ص'ص ويمكن أرجاعه لهالتهعلامسته
لاماء المح.ض لاح.ض الى الذي يذيب
أو كسيد الرصاصفاذا كان الخلات مدو با
على مقدار مغرط من الض او كارن
العمل فى يودور قاوي واضيف الوض
الخلى على الخلات نحر سامن كون القلوى
الخااس لاررمى غلذف السام ناد
المض مجع ل اليو دخا لصاو»#صل راسب
0 او ازرق ك3 مكن أرجاعه
ليودور اصفر وخر سمن الاخطارالتى | م
صل مر يودور البوطاسيومبابداله
بيودورا لخد يد وغسل الرأسب الرصاصي
بالماء امخض قليلا خض الى الذي
مخاصه من الحديد اليسير الذى ,يصحان
1 نََ اجذب معة ودو دور ال(زصاص
يثارك في الخواص اليود والرصاص
وأستعيله م مع النجاح كثير وزفيالمصابين
بالنازير 5 0 | يدرك منقعة
نفع في جميع إل" نات الخنازرية وجميع
#الستعدل فية |أيود وائه يؤثر يفاعلية
أقوي جد امنأ ثيرهذ|الجوهرومركيانه
ويعطونه علي شكل حبوب بمقدار من
ه سنتحرامات الى 7٠١ سنت<راما ويزاد
المقدار تدريجا وحيوب بودوراارصاص '
لقوطير و لصنع أُخْذْجر امين من اليودور
ومقذا ركاقو د مكار ارود زهي سب
الصناعة 144 حية تستعمل مها واحدة
في الصباح والمساء وبزاد المدد تدريجا
اللي ١١ حية علاجا للخنازير واءتةقان
العقد الماساريةية والاور ام الاسقيرو سية
ومرثم ودور ا(صاص لاع 5
١١ الي من ودور الرصاص و. .
ن الشح م الحلوويد<ل وده ا
ف بر ري لصوق مماه لونمر ذه لصوق
القونيونويودورالرصا صر يكور صنعته
أن يِوْخْدْ من لصوقالةونيون: 6 ؟جراما
ومن يودور الرصاص ٠ #جراماءزحان
ويمد ذلك على قطعة من ج لد مناسية
وإستعمل ذلاكفيعلاج ار أجاتالعقدية
الزهرية وينخاصة الاحتقانات المامنة
فى الاصيتين ووسع هؤلاء الاطباء.مثل
قرطبرو وورديتاستعالهذا الجوهرفي
اوش - 4 00 ونع
ب 2 الدات المائية و وغير ير
لتقوية الج فاستعاله قليل وسكا
(يودور الخارصين )
أن فداه بعص الاطياء بدلا عن
بل هو أقوي فعلا منه وهو يكون علي
شكل أبر بأورية يص شدددة التشرب
للرط-وبة وشدبيدة الاذابة قُ الماء
و طعةه ّ ده قاض و يحلل 70 كه
بالحرارة قُ اطواء ويتطاار إسبولة ولو
لازال حافظا للخواص الميجة الني في
املاح الخارصين واركحي أور باستعاله
د لكا من الظاهر عوضا عن ودور
اليوطاسيوم وذكره ماجندي ار دست
مرهمه الذي 2 دسيوره وظو أن يلوخد
مله 4 حجرامات وهن الشحم ٠ لم حرأما
ويؤخذ لككل دلكة ؛ جرامات تكرر
مر ين فى الووم والمذ كور 2 دسءور
وش رده مسحي كرم ودور الخارصين
١ اور ) هو أن يؤخد من ولا اليودور
جر امات الى م مدة المهار على القروح
) ودورالئحاس (
بصح أن بوجد يودوران لانحاس
أددمم| بض اذوب قُ الماء وضدو
المعروف دا والها حر 0 سك بك
الاذابة ف الماء وستمل لاله الاول بن ' 7
جسم درغ الاجسام الى لماه مرأهة
للاو كم درن كار أده اله داو هذا الجوهر
لانلم له استهالا طَ و
) 29 ور الانتيوون 2
هو كالذى قله واذا شدوهد كتلة
كان أحهر مسهر أواذا <ولاليمسشحوق
كان أحمر اعلياً وهو قابل لان يتباؤرالى
صئائحه ر كحرةالخشخاشالبرى وقابل
للتطابر و اما يحلل 4 و سر 9
لسحدن همأشرة خاوطااءود والا كمون
(ودور الزرنيخ)
بودورالاسينيكأي الزرنيخ يكون
اللاك أو كالاحمر الطوبيوهو كثيرالمبعان
بالمرارة ويذوب في مقدار اعت ل
يود
6٠١١ك
و2
المادولكن يظبر أنهرتتلزتر كيبهو محتوي | بالكؤول ونجدت من جد دك وهو دمر
على كعرهنن اليودركا رالاءر:
الزرنيخ وهو أي الآن قليل الاستعال
كالبنا قو ا مدان نيك فى يفظن اخورال
من القواني الحمرة ورم عمقداره
سلتحر أماتمنهمع جر أماتمن الشحم
واليودورالمزدوجلازرنيخ والزثيق الذي
قال لنيووواوسفات اودر كوس
أجداء متسأويةمن ودوراازرنيخ اذا
ودور الزئيق ومدحه دنوفان فى11ذام
والبسريازسولو وس والا“فاتالزهر به
( يودور الفضة )
اذا وصع لول يودور البوطاسيوم
مم ازوتات الاضة نتج منذلاك راسب
أطنهة 'لأدوف ةق الأفولا ف
روح الاوشادر وهو يودور اافضة وهو
أصفر قا بل للديعان بالحرارة و يمزع نكاو
رور الفضةبعدم ذوبانهفيروالنوشادر
ويوجد متولدا في معدناافضة وقد س.ق
لنا ذ كره مع كاورورالفضة فى الكاويات
(.,ودور الذهب )
ينال بتحليل تركب في كاورور
الذهب عودور البوطاسيوم الي اتقطاع
الراسب م يخنف هذا الراسب ويغسل
ولا يذوب في الماء ولاالكؤرلواستعاله
كاستعال كاورور الذعب فيستعمل في
الآآفات اأزهرية .2
ا ور الزنبق )
آنا ازل ودو رفن امد غوي رلا
يوب فى الكؤول وأما ثالي بودررفهو
أحمر والكؤول بذيبهرهذان اليودوران
أقل غنى فياليود مناليودورات السابقة
ويستعملان بالاكثر فى علاج الا فات
الزهرية وها لايذوبان في الماء ( انظر
مبحث الزثيق) والهودورالمزذوج لازئيق
والبوطاسيوم ضر بِأَخْدذْ ٠٠١ جرام
من لودور البوطاسيوم و 56٠ من ثالى
بودور الزئيق و١٠٠ من الماء سخر:
الككل فىمترس الى الذوبان التام ويرك
اعرد تعمل روات للم 2
الام انال ممها بلورات جديد 5وهوماءم
.يلور الي أبر وأونه كصفرة الكبريت
وفدرن الوب رار وتيا د به
بالماء ولا ضر الاعند الحاجة ويقال
أن استم الهأو ل خطر أمن السلمانيو المقدار
منه من سنتحرأم واحد الى ١ف اليوم
ويدون إشكل حروب ( وسند ثره في
بو
يدث الزثيق)واليود ور المزدوج الزلبق
والمرفين ضر بعلاج اجزاء متساوية
دن ثاليبودورالزئ.قوودادرات الأرفين
بالكؤول الح فالمويت رحس هرت
بلورربه لوما ابرض م.صغر فليا ور يها
مزدوج . وقال بوشردهالذي اخترعه انه
قرى الفعل كريودور الزثيق ويثال
ادر بودات الأرفين فاط 00 نات
الأرفين بمودور اليوطاسيوم ويغسل
الراضيي المان :و عفن
( ودور الكلسيوم )
در كتحضير بودور اأباريوم
وهو أبيض ويدشر بالرطوبة ويذوب
في الماء.وتكال برير عليه وذكر انه
ستعمل عقدار من 4؛ شحات الى ١٠فى
ايوم وانه نافع اذا أنضم لخلاصة البيش
فى الالمهابالشعبي المزمن والسل الدر ني
او ما جيخلاصةالامهلفى احتياس الطمث
المضاعف بالخنازبر
( بودور الكيريت )
يقال له اهنا كروذور الدودو روصن
الكبر ب تجملة ودورات والذي مغر
للاستعال الطبي يكون علي كل
٠١ #ا؟؛.
بوذ
ْ وذمها رائعة الود وأاضحدة وال بايقاع
الصاح متاقتر 5 بين الوق ,وا لك ريت
فاذا حصل هذا التغاعل فى كتل كيرة
كان قويا بل خطرا فيازم ان يتحرز من
ذلك فيدق في هاون من زجاجاررخام
جر أمات من اليودوجرام من الكير يت
3 دخ المخلوط في»»و جة من جاتو ضع
علي مصيم أو مثلث من حديد بوضم
علي تنور انمكاس ولوضع حت امعوريية»
م متقد حيث تسخن الكدلة باطف
بدون ان تشتد النار فيص_هر الاورنف
قم شيأ فشياً أخذا منالع.ق الى الاعلي
هادأ وصل ذاك الى الذراء بالعلوى من
الكتلة تاد الناراميع اليودور كله وتغير
امون من العمق الي السطح هو نتيحة
التذاعل الذى حصل بين المسمين فلو
ابدل هذا الفعل البطىء بتسذين قوي
للمخلوط فان الاحاد مل بثورة قوبة
وادتو خط ها ون 5 الك هو نيد
حرام من المادةفاذا اتبعت الطريقة الى
ذ كرناها لمصل هذا الخطر أصلاولا
محكن التحرس من لصاعد حزاء من
البود مدة الميعاناذا ماعت اى ذابت
الكتلة كاها نمال المعوجة لحبات مختلفة
ود
ما
00
عل التعاقب لثد خل في الحكتاة أجزاء |
انبودالتىتصاعدت وتكاثفت علي المدران
العلياتم تخرك المعوجة لتعردوتكسر وحفظ
اليو دورفىقنافيجيدةالسدوهذا المردثر
أو له أسور وشيهراحةا ليودقو بهو لا بدو ب
فى الماءوأما الحكؤولو الاتي رفيا خذان
منه اليود ويتركان الكبريت عاريا .
قال درفول ونظن ان هذا المركي فيه
اماد حةيق وهو دواء قوي الفعل في
الحسكة والامراض الألدية بهيئة مراثم.
وقال لوسر ده فق دسءوره وعرثم لودرر
الزئيق هذا الذى حصل منه تتام اذثر
جودة وثبانا وينم بالا كثر في الاكنة
والا فات القشرية واله-كة
. (ودورالكربون أويودوفرم) '
و كسمي يودوفورموسمياليودور
الفحمى وامتكشفه سيرولاس وكشف
طريهةه در ماس و هو عر كمن اجو أهر
فردة من اليود وجوهران من الكر بون
وجوهرمن الادروجين ويكونءلى شكل
صفأمم جميلةلونها أصفر 0 ثقاني ور تتا
نفاذة مخصوصة وطءمها عطري سكري
قوى الشدة فاذا سن علي | نيو به مُصباح
٠ روحالنبيذ حللتركيب جزء منه بتصاعد
1 -"- »© الى ©* 3 ظ
أرة بندسحي4 حميلة ولا ببق فضلة
وحضر بأخذ ٠٠١ جرام من كل من
الدود وبكرونات البوطاس و٠هلا من
اليود و١ة؟ من الكؤول وكزج الكل
فى قندلة توضع فى حمام أء تر فع درحة
حرارته تدرا ليعين على التفاعل فاذا
زال لون المسائل أضيف له من جد دده ”
جراما من
وتجدد أضافة اليود مادام السائ ل يذهب
اونه فاذا حاوزت اد المقدر قليلا و
يتغير السائل بالحرارة يضاف : بعض
نقط من محاول اليوطاس الكاوى لاحل
اذهاب لون السائل بم رشح ويغسل
الراسب النامم الذي يقوم من صفائح
مبلورة مي المسماة بودوفرمولوما لتهوتى
جميل فاذا صعد السائل حصلهنهمقدار
اليود وسحدن من حديل
كير من بأورات 'ودور البوطاسيوم
النقي 3 ان المقدار الكيير الحتوي عليه
ا م ا بون
حرث حصل من ذلك مر كبا لى يسول
7 له وطعمة العدب الغير الاكال جيم
ذلكيمل علي ظن أن هذا النائج بصير
م كينا ادا أب ايه 2 38
لوه
الليتغاوية وورم الغدة الدرقيةواحشاس
تحر يبات
الفاييق .قال وثسردهربعض 2١
الى باشرتنها نفسى أنيتت عندي انه
عظيم النفع لمقاوءة العوارض الخنازيرية
ومعارضة تقدم اللتعروطان وقد استعماته
حيوباءقداره سنتحر امات وزدته تدر يا
الى سنتحراما في اليوم واقراص
اليودوفرم نصئم يأخذ جرام «نه و ١١
ن اأسكر و«هقدار كاف من عاب صوغ
ل اويعمل ذلك أقراصا كلةقرص
جرامواحدوالمقدار مها للاستعالمن١
الى ؟١ فى اايوم وقد يدخل في تر كييها
فى ان الدم ن الطيار للنه: نع وستعحل
في الا" فات الناز بر رة وبلوع اأيودوفرم
لصنع أخذجراهينمن|ايودوفرمومقدار
كاف من خلاصة الافسنةين لعو ل دسب
الصخاعة "؟ حية ستعمل يا > كل
بوم فى الا فات الخنازيرية والاحتقانات
الليئغاويةوالو رم الدرقوا<ش.اسااطمث
وذ و وش رذه أن مسحوق اأيودوفرم
مر كبمن ٠» اغر أماتهن|ايودوفرءو ١م
جرامامن السكر و١٠ جراماتءن سكر
الوانيلا عزج ذلاك ويستعمل كاستعيال
مسحو ق ننّسي ومر ماليودوفر م يعهل يأخذ
( ب#؟ة - دابرة
فاذا
و2
>ءن ودوفرم وح رام من أود.وم سيد نام
اتغطية ١١ الب مرطا بات المذمر ده
(ودورالكنينو ودور السنكو نين )
0 ودور لكين
احد أعسدم 9 تعمل
فتماوية وق اليكاين والدونة ونضو لان
5 5 يغليان فى اماء الذى نزاد شيعا
ةا حى 7 ون مةداره الى أواحد معن
الوه وبا اشير بد شفصل منهمادةر اتياحية
ص | أي شبيهة بارا تياعج دوب 8 الكول هى
دور الكنين وهم لودور السنكو نين
عل ذلاك. وقد 00 هد ن عاذ ور سن
ومسو وامهبماسةء.لانفى'كل هارن
اليود فيه ناكما ولا ينمج م ه) تىء من
الاعراض الءء دية
ينال نحل اانثاء في الماء ويضاف
ك6 ل "من النشاء كرامن موك علو ليه
في الكؤولمع الانتباه لتحريكه بدون
انقطاع ” م وى أأيودور ونجشف وأونه
اررق يل
الزهعرى كذا قال درفول . انتهي
) صبغة أأيود ١
أبت أخيراً سعادة الذكتور
0)
ال قا ودئان قِ الداء
0 ارت
ليا
الى اماحهه هر يوودد يي بح ووم الاير لقية ا ا ا 0 ينها
7 55 باثا فى مصر نه صبغة اأموذ
ا تأثير كير فى معالمة الي ااتيذودية
و كان هادويكبيرفيعا! :ا العابى وحدث
اخَد وردفي ذلك ون الس
لادكتور الذحكور كتبها المقطم ني *
هئ اموالة
مارس سنة ل ايءة ١
« نشمرنافي المقتطف والمةط.رسلة
النهادة ك نالرسس باشاعق” مغائلة خن
اليو نيد بصرغة اأيود ورد عليه حضر 1
الد كةو رسامان بكعزى الطييب عستدنى
الأغير الع وال عيب ةرهاق
الجلة الطبية وأجملناها في المقطم فى ١8
مارس ا الى. وقد أرسلااينا اليو مسعادة
حك رماوس باشا المقلة ااتالية في هذا
الموضوع فعر بناها 5 مايل قال :
« أنشأزميلالفاضل الد كةو رسامان
بكعرمى مقالةمسبيةردفمها على الطريقة
الى انان لوالاية ع التبار ليد
#رعات قيرة من صيغة اليود وسالى
عذة ادل أحبيعها الا ن 5 مروز
لآن اللنافقة موود : في كل الشؤون
العملية اد هي الطر: 37 المؤدية الى الحقيقة
اما الحو ادثالتى أشر تايافد
وفعت لىفي المستشني اليو ناي ومالشرته
١١|
كا الآان انها كان لاع اججوور
بنوع خاصوليس للاأطباءلا : بى أهمات
فيدالقسم اتعامى 3 تفصيلطر والمعالهةوهدذا
ما انتقد بي عليه رصيق الفاضل واضطره
الييذكر الاسثلةااتر اسظنا وا عييها
الان 95 مقاللى السابقة
داز الولدين اللذين أخذاخطاً
جرعات ككيرة منصيغةاليود سمن؟
الي 4 نقطة في اليوم ونالا الشغاء التام
كانا مضا للسصراتمر .د وكانت
كل أء راضها ظاهرة فييا وكار1 قد
مضي على. أصابته ١ ١وماوكان يعااي.ا
في خلالها زميل لى بالئاج والمكدات
الياردة فلم أر حاجة الي خص الدم ولا
ها اي لم أكن وق أن تنارقهما الي
بعك ثلا نه يام فردخلاف دوراائقه اأتام
«عليان أساس طر يشتى ل يقم على
هاتثين الحادثتين وانما وحدت فيها ٠١
دفعنى الى تجربة الجرعات الكبيرة من
صبغةاايود فيالمستدفى وقد جربت ذلك
مبد ثيافي6” حادثةمن حوادث التيغو نيد
ثابتة بالفحص أككر سك وى فشفي تكها.
تماما مع أن المصابين كانوا في حالة غير
مرضية ولا سها أربعة مهم فقد كانت
كول 0 ظ 1اء٠ 0 الو
حالتهم.نتبعث على اليأس ظ
« وقد بلؤعدد المصابين الذرين شدوأ
علي بدي الي إل 8ه مصانبا وكارك
حرعات صبعه ة الدود تالف دن © نقطةه
بالتيهو نيد ؛
0 من الداخل الوود وده والحؤن
هو به القاب وااتغدية بالامن قط
والمككدات الباردةأواللفمنغير هامات
واليود مر- «طبادات المكروبات
ب مطير أت الامهاء وقدسأ| أى رميلي
الفاضل الدكةرر عزدى نك عن تأثير
الوق الدمر كفي ةمضادته للسادفاقول
رداً على هذا السؤال ان اللر عات'لكييرة
اي ٠ نقطة في الى م . وفك رقع لي 2
حاد ثتين 08 تي 0
“ن غير أن ] رى آثر مير من مظاهر
١
اسم
2 وكنت أعطي الر عة من صضيغة
50 وقليل
من صمغة لوخ تيد علدد الكررات
اليود مخئنة عقدا اس البيضاء ( الكو سيت ) في الدم فتقوى
احانا لسيء من اللمن ارين ان )0 وعددي أن المرعات الكبرةمءن
صيغة اليود تشئى الكو ليرا وأذكر لز ولى
أأقاصا ل ودآ ص ار تابه ؛ نا أبر اليودقي
00 53 1 00 المأ ممة | بىأحرزعا
سر إعي التأثر ورف الاطياء من 0
الحرعات الكبيرة من صبغة اليود تكون
خطراآً ا على المر إض قد زال: عاما بتحارني
المدينة . فتك ركد انعد اناه 9 ود علونين فى المستةفى الابطالي
الاسكندر به فى الصيف الماضى اراق والد كتور هيحى في الفلدق لالمانى
مكل 9 نلا مو ين لوقي 1ق الاك رسي رد وير يكل ذلكان
في العاشرة من عمرها أصيبتبالتيفوئيد | جميم الاطياء الاورببين صاروايعالجون
بهذه الطريقة الا ن ولا سما الد كتور.ن
هس الاب و الانن فامهما يستعيلارن
اليود في بعائلة 'مرطاها الكيرين
المعما بين بألشيهو نيد » انتمي
فى فندق محستيك ذقال ان هذا من
ضَ القد فى ف 4؟ ساعة 7
دن 202 ا وك 55 صٍِ مكالكة - اأميمه تيك كن الدم
:
وجذ مهي طر يقتى في معالحة المصابين ظ
يوس لاا أ 00 ظ نوص
العازم اوقد لاي نيا ظ العيعة ان ايل لجان أن دنمة
١0 الو لوسف 1ه هو القساضي واد ركى أن شاك غسعةه النعان بن ا
وكان الها اميت عليه مذهب أي حا. ده
11717 سس
لوسف يعقواب َ 31 م ل جات أل
تال ابن خلكان وسعد من حدر 3 ' وروي عنه مد بن امسن الشييائيالمانى
وستس بن اراد الكتليي و عل ين امعد
واحهد بن حنيل وبي بنمعين قاخر 3
وكان قد سكن بغداد وتولى القضاءها
عو ف بن جير بن معار اورية! 'ن سامى من جيلة | لثلانة من الخافاء الممدي وابئه اللاي
حايف فى عمر و نعو الا إضساء كا هر ون الر شيدكان الرشيد يكرمه وله
الدداية ركحى لله عموم وهو ممه راق
الانصار 5 م4 وهي حددمه نت مالاكم 8
ع0
مرو سن عو ف واي ابوسعد بن حرية قرو
سس ويه اسع مد ١ م لواب وسوس صحت «امطتوهواصوتب سسيديي د دا نلعا لاسعوييه ويا سل ادا وو مي 1
ياف | السب بعك سن ْ96 94 8 الادكرواتب وكان عمده حظ.ءا مكينا وهو 9 من
وأماالخطيب ابو ع اليغدادى فأنه قال دئى بقاضحى القضاة وده 5 أنه | و من
ْ حير ا ماس العا ان هده لطم الي 3
| عليبا في هذا الزءان و كانما.و سالناس
9 عل ذلك ف واعنداً و اذ ُ
في ثار, بخه هو سعد بن ير بن معأو 9
أن قحافة سن بلبل », بن مدوس هن عد 8
مناف بن اياسامة بن شحمة بن معد ظ 0
ان 3 مدأله بن قداد نن يعاد 4 بن معأوبة [ ا بأماسه و داف دي بن معين
ان زيد بن ااغوث بن يجيلة ٠ كاري | واحمد بن معين واحمدينحنبل وعليبن
القاضى أو بوسف المذكور من. أهل | المدينى في ته في النقل . وذكر أو عمر
الكوفة وهو صاحب انو<ئيقة رضى الله | ابن عبد البر صاحب كتاب الاستيعاب
2 كذا به الذي دعا كاب الانتباء ف
فضائل الثلانة الذقباء أن أأ يوسف
عله و كان ذقيبا عالما حافظ أأسمم اب اسحق
الشيبانيومامان التميمي ويحبي .'ن.عيد
الانصاري والاع عمش وهثام بن عروة | المذكور كان حافظا وانه كان يحضر
وعطاء بن السائب ومد بن امحاق بن | المحدث ويحفظ سين ستين حديثا 1
يشو ل 9 كير للدت
وقال مهمد بنجر برااطبري ومحامى حديثه
قوم من أهل الحديث من أجل غابية
الرأى عليه وتفريعه الْروع والاحكام
صدية الساطان وثقلده القضياء
وك أو بكر الخطيب اليغدادى
في تاريخ بغداد أن ابا يوسف قالكنت
اطلك المنضيف والقه وا نامتل برت
الال ادن ألى 9 3 ألى
م ا ل د
رجلات مم أي <نيفةفان أيا حنيفة خيزه
مشوي وأنت تاج اليالمعاش فقصرت
ف كتتروع الطلييوا تمان ان
فتفقدلى 1 <ليقة رضى الله عنه وسأل
دناك ا اسه وما كان أ 3
عنى 4*4
020 أتيته بعد تأخري عنهقاللي١اشغلاك
عناءقلت الشغل بالمعاش وطاعة والدي
لاست فلما انصر ف الناسدفم اليصرة
وقال استمتم مها فنغارت فاذا فيهها مانه
درثم وقال الزم الحلقة واذا فرغت هله
فأعانى فازمت الحاةفلة
إسيرة دع الهالة اخرى كات
يتعهد لي وما أعامته د قط ولا 1 4
قامأ ار ملة
بماد سيء وكا 0 ن مير ١ بنوادها 1 | دكنت احا دن
١٠١
/ <صوري 00 تج
دوثلي)
<اااظاة الى لتق خب ةوافح . ٠ . لل رفةااطت نفس افا كنة للك ب خدج سجلتعززد ؛ مزه 275121 التلالال
نفلت وعرواق ع فال الات
يك انرا أن وم .مات
ا 1 0"
هى الى أنكت عليه حضور حلقة ألى
حامقة 7 وى 26 5 إسند متصل
اللي علي من المعد قال أخبر يأبو «وسف
القافى قال وق أ وكات ديرا فى
للا لد
فكنت أدع التصار 7 الي حانة ألى
سأسمع فكانت
فى الي الحاقة تأخل بيدي
-حدمانه رحى المرعتة ناا
انى لي ءالخا
كذهن 2 الي القصار وكان أو ممه
| رضي الله عنه يعى فىلما رق .
وعليا اتعا فاما كثر ذلاك
علي أنى وطال عايب هري قالت لاني
دنيفة مالمه_ذا الصبي فيزاة: عتركه ها
دي تي 00 فاع أطع.ه 2-0
مخ لي امل أن 5 دائقا بعود به
قال ليا بو حليقة مري
بارعناء هاهوذا يت أكلالفالوذج لعن
لهاست
لا 3 زمته
علي لمسة .
ادو فاتصر فت ع4 وقا|
سوعم قل خرفت وذهب
للمعى انه تعالى 3 ور وى <تى القضاء
دي د وأ أكل موه سي
اوسن ل ٠ وس
مالدالة فامأ كان قُ 0 ابام دم الي فق حوحوره را 7 لي بأضيفة ظ
هرون ارشك فالودحة فقاللى تأبعقوب ا مسةغ.ما فل أفهم مة ارادنه وأدخلات ظ
كل منها فليس كل يوم يعمل انا مثلبا
ققلت وما هذا بأأمير المؤمئين #فقال هله
فالوذجة بدهن | لك فقاللىي
م تضحك فقلت خيراً أبتي الله امبر
امو مئين قال لنخيرني وام على فاخيرنه
بألقصة من اولما الي اخرها ولو حب من
ذلكوقال لعم ري أن العلم ليمع دنما وديا
وترحم علي الى حنيفة وقال كان ينظر
لعين عدله مالا «لظاره لعين رأسه
0 على بن الحسن التنوخيءن
أنه عن حده قال كان سلامب فيال
أي يوسف بالرشيد أنه كان قدم بغداد
07 لم 7
لعل هوت المي حسمةه رضى الله عه ان
١ لذااك كم ملل
ْ ل و 7 لد . ناا
بين ,ديه سامت
ووقفت فقال لىمااسمك؛فقلتبعةوب
أصلح لله امقر المؤّمنين. قال ما'قو ل ف
امام شاهد رجلا بز يهل يحده: قلثلا
كين قاما سجد الرشيد.فوقع لى أنه قد
رأى بعض أهله عليذلكوأن الذىأشار
الى بالاستغائة هو الزاني.م قال الرشيد
من أبن قلت هذا + قلت لانالنى صلى
لله عليه وسإقالأدرؤاالحدود بالشهات
وغل القيية منقط اللدهنا. الوأ
شببة مع المعاينة قات ليس توجب المعاينة
الع م ما 4 يي
لعص 0 قِ عون فط ب ققمها: ساتفيه ا وميه لعامه 5 لس دل عرد اخري وامر 9
- يء له ب أي يوسف افتاه انه م اه
وهس له 57" واخل له دا رابااقيت
عال جزيل وان الزم الدار ها حرحدت
دى جاء تنى هدية القى وهدية أنه
ميةه ودخل دلك القائد 9 على يك وحماءةة دصار ذلك صلا للنعمةوازمت
9 م | بم 0
لي ء هن أمر الدين ول ا
لى ذقيبا 3 أستفتيه لخجاءه أى بو سف
الدار فكان هذا الخادم ستئتنى وهذا.
فاطلب ظ يشاورنى و بزلحالىيةوى عند الرشيد ظ
حتى قلدنى القضاء .قات وهذا تضخااف ما
قال أبو يوسف فاما دخلت الى ممر بين" | نقلته قبل هذا من
انه ولي القضاء لثلاثة
اللدور رأيت قتي حسناعليه الرالماشوهو | من الخلفاء والله أعلم بالصصواب...وقال
رص ا 1100 وص
ل ا ا 0 0005 # الى :
الحة بن مد بن جعفر أو يوسف | تاويله حنى الا ن.وثالهلالبن>بي كان
أو بوسف نظ التفسير والمغازى وأيام
العرب وكانأقل علومه الممّه 00-7
شهور الآمر ظاهر الفضل وهو
واون اند راش اه صمي
وم يتقدءه أحد فى زمانه وكان العهاءة
في العلم و الحم والرياسة والقدر وهو
اول من وضم الكتب في اصول الفقه
عل مذهب الى حنيقة وامل المسائل
واكرهااويك هرا وعدن قالطاو وحف كد الهازعين دين اسن
الارض . قال عمار بن الي مالك ما | أو من غيره وأخل مجلس ألي حنيفة
صكان في اصحاب الي 0 كل أن تافافل اتاوفال لها وعفيفة يا أنا فرسف
ظ
في أصحاب أي حنيفة مثل أني ,بوسف
وذضكر أو الفرج المعافى بن زكري
المهروانيق كتابالليس والانيس عن
الشافعي رضي الله عنه قال مضي ابو
دن كان صأاحب رابة حااوتققال لدو
وسدف أ امام وان ل سك عو *
ونا 0 اتلك أنه على روس الملل أعا
كان ا ولاواقعةبدراواحدفانك لا:ندرى
إوسفاءلولا ابو يوسف ماذ ثر أوحنيتة
ولأعيد بيك ا الل ولكنه هي الذي
نشر قوها وبث عامبها . وقال مهد
ابن الحسن صاحب ال ىحنيفة مرض أو ١
لعا ا دوه مات هله ود
ل اإلكتاك اللكون ا مااع عل ين
المعد أن القاذغى انا اورسك 5 37
كتايا وعن هينه انسان يلاحظ ما يكتبه
بوسف فى زمن ألي حنيفة مر 9 خرف
عليه منه فعاده لو حليقه و كرت معه
اما خرج من عنده وضع يديه عليعتية
بابه وقال ان عت هذا التى فانه اعم
من عليها وأوماً اللي الارض . وقال ابو | فهُطن له أو بوسف فاما فرغ مرل
بوسفساًانى الاعمش عن مسئلة فأجبته | الكتابة التذت اليه وقال له هل وقنت
عنها فقال لى منابن لك هذا فقلت من | علي شيء من خطأ فقال لا والله ولا
٠ حديثك الذي حدثتنا انتم ذكرت له | حرف واحد فقال له او بوسف جزيث
. الحديثفقال لىيايمةوباتيلا حنظهذا | خيراً حيث كفيتنا مؤونة قراءته *
"الحديث قبل ان جتمع بواك وماعرفت
1
أنشد :
ارعل
_.
سا «ججي0010 :ع مز 5ن لوووط يبون
5 ْ غِ
وقال حماد بن إلى حنيفة رايت ابا
ساره رفر وهأ تحادلان 8 000 فأ
ولا يقول زخرقولا الا افسده|بويوسف
اللي وقت ااظظبر فها اذن المؤذن رفعابو
<ايقة بده فضمرب بها لذ زفروة ل لا
وقغى لاني بو سف على زفر و :
بعد أنى بوسهف قَْ أصد_اب أي حديمة
وثل زفر .وقالطاهر ين امد ين از بعرى
كان يحلس الى الي«وسف رجل فيطيل
فقال بلى «تي يغطر الصأ فقال اذا
عات اننال فان تغب الى 520
الليل/فضدك ابو دوو سف وقال أصدت
فى صمتك وأخطأ تأنا فياستدعاء ناقك,
3 تسمل :
عحيك لازواء الك لد
وصمثالذى قدكان التو لاعلا
1 قِ انصمت سخر للعى و انما 0
فسنة كانه 31 5
٠١65
مسمسعيه وكات حو عورد وو بوه عد اح انا انقو ب وان اموب 10
ولي
ومن كلام ابي وديف صحية من
لامحسّى العار عار و اأقيامة. وكان
قو[ رؤوس انعم ثلاثة اوها نعمةالاسلام
اع لا تر هيه الا جيناء واشانة هفية
العافيةالتى لاتطيب اليا ةالابهاء والثااثة
نعمة الغنى التى لاايتم العيش الابها.وقال
العلل ديء لايوعايك لعهرةه حى لعطيبة
8 وانت اذا اعطيته كلكمن اعطائه
اابعض علي غرر . وكانابويوسفراكيا
وغلامه عدر وراءهفقال هرجلا نستحل
أن تعدو غلاميك ور ارك الاتر كّه#فقال
| له اموز عندك أن اسل غلاميم_كار ءا”
ل لهم قال اوييوسك انلو م >
كان تعدو أو كانمكاريا.وقاليحبي ن
عد اأصمد خوصم أمهر المؤهنين اهادي
لحك الظاهر لابادى وفي الباطر:
خلاف ذلك فقال اهادي للقاذى فى
و سف فأض هت قُْ لامر الدى نتنازء
.اليك فيه فقال خهم امير المؤمنين ان
شبوده قيدوا عل حق.ققال له الطهادى
وتري ذلك7 قال فقد كازابن الي لم
برأه.فقال اردد البستازعليه. وانمااحتال
١٠١١ /
وص
ل
ظ عليه د لوسعهب لعامه
وقال بشر سن الوليد الكندي قال لي
القاه
أن الحادري لاماف
بي ابو وسف بينا أنا البارحة قد
أورت الي فرأشّى قاذ داق دق ال انن:
دقا شديداً فاخذت علي ازارى وخرجت
ذاذا هو هرية بن لاعين . فساستعليه
فقَال ا أمير امو منين . : قلتياأباحاتم
في بك حرمة وهذا ؛ رقت 6تريواسدت
0 5 كور عقن اروم كد دعاتي
لام من الا مور كأن أ كك د تدقع
ععى ذلك الى غد أعله 9 محدثله راي
قال سالك ال دلق من بد فلت 15
كانالسيبب 7 قالخر جالي«سير ورالخادم
تأموق أن ١ مريلك امن اللكتتيق ذا
أتأذن لى أن أصب على ماء وأبحنط فان
كان آم من الامو ركنت قد أح
فأ نير انتوق انه المافة فاق عيرق
فاذن لى فدخات فلست تايا <_ددا
ونطيت عا أمكن
فضينا حتى اثينا دار اميرامؤءينهرون
ارشين اذا مسر ورواقمه .فةاللدهرعة
75 سار وار اانا هاثم
لل حدّث 1" 1
خدمجى وحرهى وميل لي
شط
٠
0
ينا
سيا
٠
سس ©
ع
ام
٠.
4.2
-
030
ه٠#
فقات شن عنده ! ؤال 5 0 جعدر
+ قالماعندهاثااث. مقاللي
مر فاذا صرت في الصحن فانهثيالرواق
وهو ذاك جالس شر كر <لاكف الارض
فانه سيسألك فقل أنا . قال أو وسف
ع قفعات ذلك فقَال م
فأت ومن
معنا قلف
يعوب . فقال أدخل دلت فاذأ هو
جالس وعن ينه عيسى إن جعفر فس امت
فرد السلام عل وقالاظننار وه لذقداتك
أى وألله كدذلاك هن ل . فقالاجاس
“2530 ىئ شعن روء 2 اميك المي
وقال بأنعةوب اندو لادعو تقال للا
قال دعوتك لا شبدك علي هذا أن عنده
جار به سألته أ 5 مهيأ 0 فامتنم ا لنه
ا ن معما َأ واللّه: لمن ا بعل ل قتلنه.
قال أو و 50 فااتمعت الي عسى فم
ومأ بخ لله تجارية. عنعبا فز أو مئين
و مزل تنفسك مه هلده كاله و فال لِ
عحلت عبلٍ في القول قبل أن تعرف ما
عندى . فلت وما فيهدأا دن الذوات 1
قال ان علي عينا بالطلاق رالءتاق و صدقة
أهبها . فالتذت الي الرشيد .فقالهل له
ف ذلك من مخر ج7قلت ١ لعم قال وما هي
رمد ع دائرة اج س ء٠ ).
لماحو
11708
ذا كدقلت نعم قال فا 38 ابي قدوهيت
فيكون 1 لهب و1
له هبتنا اوركة فنا اناق 3ه الك
دنار .فقال لهال رشيدقياتاشية واشئريت
تصفها بماثة الف دينار . ثم طلب هله
الجارية فأتي بالحارية والمال فقّال خذها
باأمير المؤمئين بار ك الله لك فيها. فقال
3 ك حارت تب واد ةل اونا
ى 7 فقال م ى مماوكة ولا بد كتيرا
ال لس " ا معبا ليائى ه_ذه اني
0 ظن ١ نسي ستخرج 0 فقات باامير
المؤمنين تعتقه| ونتز وجبافان ا لحر ةلا تستير ا
قال فاني قد اعتقتها ثمن نز وحنيها فقات
انا فدعا عمس روروحسين لخطيت و مدت
لله تعالى نم زوجته اياها علي عشرين
الف دينار ووعا بالمال فدفعه اليبا 3 قال
لى يايعقوب انصرف ورفع زامةة ال
مسرور وقال بامسرور.ذقال لبيك.قال
امل الى يعوب ماثةالف درثم وعشرين
مخنا ثيابا لحمل معي ذلك . قال بشربن
الوليد فالتفت الي او وسف وقال هل
رأت بأسأ فما فعات ت«فقات لا. قالخد
حقك م ن هذا المال. قلت وما حقي/ و ظ
ؤقالت باأيا لوسف ان ابنتك
العشر كال . مدر نشجبكرته 50
وذهيت 2< فوم قاذ لععدور ول دخات
تقرقكت
السلام وتقول لاك واللّه ماوصل الي ى
لعا هذه هو ٠ أمير امو منين إلا الور
الي كالنصيف
منه وخلفت الياق لما احتاج اليه. فقال
رديه ذه الله لاقربته اخرحتها من از
وزوجتها أمير المؤمنين ود ترذى لي مهذا.
قال دشر فلم وَل نطلب اليه أناوعوه مى
حتي قبلها وامرليمنها با اف دينار. وقال
أو عك لله اليوسنى أن ام جعهر رسدة
الذى قد عر ؤزه وقد حمات
ابئة جعدر روحةه الرشميد تت الي الى
وبنع نات فى كذ انواعت الاقياء
اللي ان يكون المق فيه كذا#تأنتاها ما
احيث فبعثت اليه حق فضة فيه حقائق
فضة مطبقات فى كل واحد لوف هن
| الطيب وفى جام دراثم وسطبا جام فيه
دنانير. فقالله جليس له قال رسول الله
صلى اس عليه و لم من أهديت اليههد 33
خلساؤه ثركاؤه فيبا . فقال أو وساب
ذاك حين كانت المدايا الابن والغر
قال بحي سس معين ا دن
و وسف القاضي وعز وعنده » جماعةين اصحاب
0 3 لا اال الموضن
الحديث وغير مم قرافت 1-0 م جعفر ١ ثم مغى الي شريعة أخرى وقال مشل
احتو علي وت« بن ومصمت وشرب | ظ مقالته الا ولى فالتغت هرون الرشيدالى
وطيب وهائيل ند وغير داك فذكوي | 55 وقال أبا يعقوب هذا سر
5 محديث رسو ل الله صلى أ شّعليه وس ظ | فاض في اللارض قاض فى مو ا إشى
ن أنته هدية تلديم حاوس فم ظ عليه الارعل واحة فقال أو وسف
ظ شركازه فبأ فسمعةه أو بوسف ذال الى وأعوتف من هذا باأمير المؤمئين هو
العر ض ذلك انما قاله النى صلى لله عليه | القاضى يثى على نفسهقالفضحكهر ون
وس والهدايا بوء؛ذالاقطوالكرو ابيب | وقال هذا أظرف الئاس هذالابم ل بدا
ول نكن الهدايا مائرون ياغلام أشل الي | وكان الرشيد اذا ذكرهيقولهذا لا يمول
الخزائن.ونقلت من كتاب أسمهاللقيف | أبداً لاي 7 ينك 21 ل مثلهذا ااقضاء
و بذك فيه من هو مصنفه قال كارت ١ ذقال أنه أقام الى مده 5 اللي"
عبد الرحمن بن مسهر أخو على نن مسبر أ ظ الحاجة ذو ليته . وتقال أو العباس احمد
قاضياللمبارك . قلت المبارك بشم البم [ أن خين التروان ذا تاد كاب
.تفده ا :مرحدة وعد الااف راك ا | القصيحأخير” ند مهاف أذ اليد
مفو حة وبعدها كاف وههى بليدة نون قال له في بو سف بلغنى انك دول أن
بغداد وواسط علي شاطيء دجلةقال فباغ | هؤلاء الذين يشبدونعندك وتقب لأقو الم
الاي خروج الرشرد الي ا [ متصرعة . فقال نء م باأمير الؤه: مون . قال
أو يبوسف القاضى في الحر أقة فقال عمك ١ كك ذاك + مال لارن من ضح سخره
دكن القاه ولاه لال مارك انهوعلى عند ظ وح ارت أمانته 7 نر فا و نعر و4 8
أببر منت ويك القاصي أنى ذو سف ظ ظهر ار 520 خبره ل بأتناو 1 نةبله
َأ واعليهذلك فلبس تابه وقلنسوةطو لله | وبهيت هذه الطى مشه #وثم و لاء المتصلعة
وطيلسانا الوه وحاء الشير : دعة ؤاما الذءن اخيووا استرواظى| غمره وملسم
5 ت الحراقة رفع صو نه وقال باأمير ارشد .وقال صدفت .وقالشمد :زسماعة
. اؤنين لعم القاءي قاضينا قاضي صدق 1 سوعيتب أبا بوسف ف يي لدوم الذي وات
١
00 1
فيه يقول الاب الك ل الي لم اجر فى
> حكث فيه بين اثنين من عبادك | +
تعمدا وقد اجتبدت في ال فاوائق
داعب باتمل اللعليه وس وكل
مااشكيل على
ولذه ان عددي وأللّه يعرف ل
اث ايا حاء هه بدى
ولا رج عَن الحق رهو بعامه
فا وهنا الكلام اود فول ظ
ابي تمد عي.د لله بن الحسن بن الحسن
بن على بن ابي طالب رضي لله عنه
القذتر زى. عي كني اتفال له احور
المسح قال نعم قد مسح عمر بنالخطاب
رضى الله عنه ومن جعل عر بينه ودين
الله قد انتو'ق..ذ 5 هذا امن قدلية
قُْ تر جمة علي رضي الله عنه واخمار بي
د روا كار لصون البلا
على تفضيله وتعظيمه فقد نقل: الخطيب
البغدادي فى تاريخه الكيير الفاظا عن
عبد الله بن المبارك ووكم برل
الجراح ويزيد بن هرورل وجمد
ابن أمماعيل |ايخارى وأ في الحسرن.
الدارقطى وغبجر م نامو السمع عن اقئر كت
' دمكرما وأللهاعلم حاله.و كانت ولادة
ئ القاضي الى يوسف: سئة ثلاث عشرة
9 وتوفي يوم انيس اول وق اللدر
س خلون من لول سمة
لين 2 وعانين ومكة 8 0 وق
ور 2
ْ وولي 5-2-6 سدمك 0
ومات وهو على القضاء رحمه الله تعالى
وأما ؤلانه وسف فانه كان قد نظن ف"
5 بم العد دن ولت
إلى اسحق اسبيعي والسري بن يبي
وغمرها وولى القضاء بالجانب الغربى
من بغداد فى حيأة أبيه وصلى بالنساس
الجعة فيمديتة لصوو ,أدرهرون الشيد
و يزل على القضاء ايان ماتفي رجب
١ ا نتن واسعين ومانة مغداد وذى
الأدايب اليغداديان ابا يوسف القاضى
7 اقم
وهب بن وهب القر 9 فأت وقد تقدم
ذكرهفى <رف الوأو وكان ألو يعقوب
الخريمى الشاعر المشبور ص_ديقا لاني
تو سه ولابئهيو سط_قاما تو توفياو اوس
اسم الخذر 3 ي رجلايةولاليوم «أث العقه
فأنشد الرعى :
ياناعي النته الى اهله -
إنماتيمةوبولاتدري
520
ا يكت الممه و لكنه ظ
حولم
الثاتستوت ال وت
فزل من صاب الى ظم.
ن صدرالى صدر
فاذا ما وي
و يسن لدم الخاء الممحمة تصغير
و مقيم
اخنس وهو الذي ا 0 عن وحجبه
مم ارتفاع قايل ف الارنيةفالرجل أخنس
والمرأةخنساء وهذا التصغير يسمي تصغير
رخم وحقيقته أن تحذف منه الحروف
الزوائد ويصغر الباقى م قالوا ازهر
وزههيروأسودوسويد وأحهد و هيد وعهر
ذلك وحبتة يفت الحاء الممءلة وسكون
الباء الموحدة وبعدها تاء مثناتمن فوتها
9 هاء سا كنة وكقرت عن معنى هذا
الامر فى عدة مو اضع من 7 اللغة
وغيرها ذلمأجدهو هر بنتحالياء الموحدة
وكسر الحاء البعلة وقيل هو بضم الباء
و بالجيم المفتوحة والاول أصح والباق
معروف لا حاجة الي ضيطه وسعد بن
دردة من له من استصغر لومم أحدهو
اأجراء إن فاز وا ومس اللدرف ومن
لله عنهم فردم النبي صلي الله عليهرسلم
د
لوس
3
ممسسم مسر لدج لازال ٠١
واه ابي صلي لله عل.4وس أم بوم الخد قي
وهو م تل وياليا يدا 0 ا س4
]| فدعاه وقال له من 500 فقال له سعد ن
عد م4 ة ؤقال ا لله حدك ومسيم ع
ا رذي الله عنْه. وعد :يس غ*و صضاحدب
لاسر ه بالعر لي أر١ ع طرق لان هذا
ألم كان رحية مر لعة تدرف دا د
وال تعالى أعا
١
١ وسف أأمو 5 لى 8 هوا أويمةوب
اوسهفب سن 8 والمري الو بعلي صاحب
الامام | شافعى ى الله عم4
ْ قال ان 3 ب كان واسطة عل
جاءته وأظبرمتجابةا+:ص به فى حمانه
وقام واه 8 الدرسواامةوى بعل وقانه
سمم الاحاديثالنبو بة من عبسذ الله بن
وهب الثْقيه الما 0 المقدم در ه ومن
الامام || شاأقء نف عا راخافيل
العرمذي وابراهيم ارك أسح ىأر بي
واقادير
منصور ألرءادى وغيرهم وكانقد لق
أيام الوائق الله من مصمر الى بغداد في
فكذة لحن واد بد على ااقول ماق الراك
ن المغعرة الموهرى وأحمد بن
“امه . ١ « “وى : 8
فامتنع من الا جابة الي دلت خبس بغداد
3 37 أ 5 : 7 ُ
1 و 1
3
م
و 7 ول فيالسجن والقيدحتى مات وكان |
صالحا متنسكا عابداً زاهدا.وثالاار بيع
ابن سلان رابك البو بعلي ى على بغل ف
. علقه غلوثي رحليهقيد ونين الل والقيد
8 و
اشلسلة من حد بد فمهاطو 4 وزمهأ أر لعولن
رطلا : و55 شول انما خلق لله سيدأنه
وتفال الاق © ن فاذا كانت كن مخاوقة
فكان مخاوقا خلق اوتا فواشّلا مون
فى حديدي حتى
بعامون أنه 5 هذا الثاأ
1 لى من بعادي قوم
017 ف
000 7 ! 1 ابو عمر نن عيدالير
الحافظ في مسكتاب الاتقاء فى فضائل
الثلاثة الفقباء أن ابن آني ألليث الحننى
قاضي معير كان #سده ويعاديه فأخر حه
في وقت الئة فى القران العظيم فيمن
اخرج دن مصمر اللي لغداد و رج من
ظ اصحاب الشافعى غيره وحمل الي بغداد
وحبس : وب الي مادعو ىاليهفي القر 0
وقال هو كلام الله غير لوق وحبس
حتى ماث في السحن . وقال الشيخ و
اسدق الشير ازيفي كتا ب طبقاتالفقباء
. كان أبو يعةوب البويطي اذا سمعالمؤذن.
| ثيايه وملى حتى 10 فيقول
له السحان ابن تريدةفيقول اجيب داعي
الله. فيقول أرجع عافاك اله يدول أو
520 اليم انك م الى قد احبث
داعيك فنفوني . وقال اوالوليديناى
الحارود كان البويطي 5 5
ر: اليل الا سمعته بشر
ع وقال الربيع كان ابو 0
2 اديه 72 لله تعالى وما رأبت
احدا أرع ححته من كتاب لله تعالي
انثنه ساعة 1
من أي لعفو ب لدو بط شي : .وقال الربيم
| 27 كان لاني يعقو بهير 'لشف.: ن الشافعى
وكان ازجل ركا بسأله عن السألةفيقول
| لشهل ا انكوتك ناذا الذاية اخترء فل
هو كا قال. وقال اشاوقيا حاء رسول
صاحب الشرطة الى الشافعى ستفتيه
فيو جه أيا يعو ب البو يطى 0 هذا
أسالى. .وقال الخطيب البغداديفيتار ذه ظ
ضه الذى مأت فيه
جاء تمد بن عبد الك ينازع البويطي
ف ملس الشافه ى فقالالبود بعلي انا 0
له مك وقال ان عل 4 انا أحق
وله منك.خاء ابو بكر الحييدي وكان
ا عرض ال شافعى '
ف تلاك الايام صر ذال قال الشافعي.
اس
ليس أحد احق بمجلسى من يوسف بن | بالغرباء خاصة خيراً فكثيراً ماكنت
حى و العو أحداً من أصداني أعل .يك
فقاللهاءن عبد الح؟ حذبت ققال
وكذبث امن قغضب أن عيد الحم
وتركمجلسالشافعىو ي وتقدم خلس فيااطاق
وترك طاقا بين ماس الشافعى ومجلسه
وى ان ل فى الدراتى د
الطاق الذىكان يجاس فيه وقال أو
العباس محمد بن يعقوب الادم رأيتانى
ف المنام فقال لي بابنى عايك بكتاب
البوبطي فليس لي في الكتب أقل خطأمنه
وقال الر 111098ظ
انا والمزلي وأويعةوبالبويطي فنظرالينا
وقال لي انت تموت ف الحديث. وقال
لامزبي هذالوناظره الشيطان لقطعه أو
جدله وقال للبويطيانت تموت في الحديد
قال ائر بيع فدخلت علىالبو يعلى ايام ألنة
فرأيته مقيداً الى انصاف ساقيه مغاولة
يذاه الى عنقه وقال الربيع مضنا 5-7
إلي أ. و بعةو ب من السحن انه إيأنى علي
ارقات لاأجس بالمديد انه علي بدني
حي سه بدي فاذا قر ا كتاني هذا
تأحان خلقك مع أه ل حلتتك واستوص | |
البوت:
وان تكرءالنفس التىلا هيمها
وأخباره كثيرةونوفييومالججعة قبل
الصلاة ف ر مب ة احدى وثلانين :
ومائتين فَْ القمد والسحدن ببغداد وفيل
أنه توفى سنة اثنتين وثلائين والاول
اصح رحمه الله تعالي . وقال!بن الذرات
ف تا ره توق دوم الثلاثاءفىرجس والله
اعم لالبو بعلى ١ لصم اأماء ال موحد ةو قم
الواو وسكونالياء المثناقمن>حتها وبعدها
طاء مبه لمن هلها لنسية الى وبط وهي قرربة
من اعمال الصعيد الادني من ديار مر
ويوسف بشم السين وفتحها وكسسرها
لغات والياء في أوله مضمومة في 'للغات.
الست وسيأني نظيره في ونس
سير بوسف ابن كج هه هو القاشي
وسف بن أحهمد بن لوسف بن صحكجع
00
لك ا م والدئيا
وارل م الا فاق للاشتغال
عليه بالد دور رعمة قعهر <ودة نظره
سم عيسال الع 0
وله 3 2 مله بالشاف»ء يلدي تنه
وضنف كتنيأ كر اقم . 3 الفقر -
فال او سعيد الس.عاني 3 انصرف بو
شيخ أن حامه_د الاسهر أدى احتار 4
فرأي عامه وفضله قال له يااستاذ الاسم
لاني حامد و'امل لاك فقال ذاك رفءته
700000"
كاك لحني حك رارقل لخر ارو
بالديذور في ليلة السابع والعشر بن من
شهر رءضان سنة حمس وار بعائة مها
تغالي و 0 بكاف ١ تو حةو جم مشدودة
وقد تقدم اكلام على الددينورى فأغنى
عن الاعادة و الكحى نسيه الى جده
ال 0
حلا يوسف بن عبد البر #» هو
ظ 5 بن عيد ابر بن ممد بنعيد ااجر
اان عاصم الْري القر
ارتو اتن وما :+ ى وا
قالى ان د ى بقرطية عن
كك
في ادام عصر 0
راو
لبي القاسم خلف «نالقاسم الحافظ وعبد
الوارث سن سيان وأليسعيد نهروابي
مد بن عبد المؤمن و ابي عمرو الياجبي
ه | وأني عرو الى وألي الوليد برل
الفرضي وغبرثم وجحتب اليه من اهل
المشرق أو القاسم السقطي الم وعبد
الغنى بن سعيد الحافظ وأو ذر الهروى
وأو تمد النحاس المعمري وغيرثم قال
القاضى او علي بن سكرة سمعت شيخنا
القاضي أبا الو ليد الباجي يقول لم يكن
بالانداس مثل أبي عمر بن عيد اأبر في
الحديث وقال الباجي ايضأاو ع رحفظ
اهل ا مغرب وقال أبو عل الحسين َ
أحمد بن مهد الغساني الاند لسى الميانى
المعدم دك ان ابن عمد العر شنا من
عمر أحمد بن عبد الملاك بن هاشم
الاشبيلى وكتب بين يدبه وازءاباالو أيد
ان الترضي الحافظوعنه أخد كثمر أمن
عم الادب والحديث وذات ف طلب
١ العفيه
تقدمه من رجال الاندلس والف فى
لوطأ كتبا مفيدة منها كتاب التبيد لا
ف الموطأ من المعانى والاسانيد ورانبه علي
وتو
أسماء ١ 0-0 مالك علي حروف المعجم الجالس في ثلاثة أسغار جع فيه أشياء
وهو كتاب ل تقدمه أحد الي مذل وهو | مستحسنة تصاح للمذاكرةوالاضرةمن
عدر ءا قالأنو 8 بن حزءلاأء! ' ذلك ان ال ي دلي لله عليهو-ل رأعيفي
فالكلام علي وه المديث مثله فكيف أ منامه أنه ل الحنة ورا فيا عنقا
أحنسن جه 9 م صنع كتاب الامتدراك عدلى فأعحبه وقال ان هذا فقيل له في
للمذاهب الاعصار فما تضمنه الموظأ من
معاني الرأي وإليا" ثار شرح فيه الموطأ
: عل وجهه ولسق أوابه خم قُ ايا
الصحابة رضى الله عمهم كتابامةي د جليلا
ناه الاتقدات وله كنات جامع بيان
العلل وفضلهوما تدم يفى روايته وه لهوله
كاب الذر قُ 0 المغارى والسير
. وكتابالعقلوالعقلاءوماجاء فى أوصانهم
وله كتاب صغيرفي قبا ثلالعرب وأنسابهم
وغير ذلك من ثا ليذهوكاري2] موفقاي
الت ليف معانادليه ونم لله به وكان مع
ا لقدمه في عل الاثر ويدمرةنالئقه ومعاتى
الحديث له سطة مدحكثيرة فى عل
النسب وفارق قرطبة وجال في غرب
.الائد أمر س مدةٌ ةلمحو ل اليشرة ق الاند لس
وسكن دأنية من بلادها بلنسيه وغاطة
فى أوقات مجدلقة ونولي قضاء الاشيونة
وشثثر رين أيام ملكبا المطفر بن. 5
بتساكياب بهجة ة ليالس وأ
ا
في | دضي
الث
0
الالولا سه 0 0
جبل ذدقَ ذلك عليه وقال ماللا يي حهل
واه انه لايدخابا أبداً فاممالا دخا 5
الا نفس هؤمنة فاما أناه عكرمة بن َم
جهل مسا فرح بهوقام | ايه وتأول ذل“
العذق عكمة ارلةام وميه | نا انه قيز
عفر بن ممد يعنى .الصادق 7 ا
الرؤيا قال رأى النى صلى الله عليه و
كا نكابا أبقم يام 001 04"
ابن ذى الحوشن قاتل الحسن بن عا
لله عنه وَكان أمر عن لكان +
الرؤيا سين سنة ومن ذلاك أيضا ١
ني صلى لَه عليه و-إرأىرؤيا 1
عليأني بكرالصديق رضي الله عنه وقا
أبا.بكر رأيت كأني أنا وأنت نرق
درجة فسبقتك عرقائين ونصف قف
ارسول :اه رضت انتفال الس
أ ورحمتهوأعيش بعدك سنتين ونصنا.و.
ذلك ان عض اهل الشام قال لعمر.
الخطاب ر د شد
ا جَِ- كك ا
0
ا
١ و
والقدر اقتاك ربع 03 8 هلمهأة رق ١ شاو لتحت ى تضرعت عد ها
من النجوم قال »م ابهما كنت قال مع
القدر كال ٠ م ألا به ال.دوة لا مات 2 كَ
عاد ابد فعر 3 وقةا 2 معاو : 4 34 أي
سيان اعرددن وقالت عا دده ركحى ا
ع اننال لا او يك ون اتعنهان
صدفت رؤياك دؤن قُُ بتك بألا نه من
غير اهل الارظن فلناكةن الدع مل ابل
لدوب قينا نال ذا او كرهةًا
احد اقارك وهو خيرها . ومنه ايضا أن
اعر ا بيأوقيلهو الحطيئةالشاعر اراد سفرا
عديا انين لغيتى و الصحر يي
وذرى الشهور فامهن قصار
واخاه ,
اذم صمابتنا اليك وشوقنا
وارحم بناتنك مرق صغار
فاقام ورك سه ره . وقال ايم بن
! عدي قال ل صا 0 حمان من وأفقه
ظ الشعراء فأثت 0
فق الذهر 5 وضاح ألء.. ن حيث يقول
اذا قات هاتي توليى تبسءدت
اختافوا في ذلك فقيل
و أعلسمها |أرخص الله فيالدم <
ومنه أبض أ قيل لاس :ززرعة ان
امقس امكا و قرؤانن يفاك
الأمير عمد أله بن زياد قال لان تغضب
علي وانا حبىخير منان برذى عنى وانا
ا عر امب
فسكت فقيل له لم سكت عنه فة.ل اليس
لي عل عساويه وكرهت اك أبهته ما
ليس فيه . وما قيل فى المعنى :
تاليى عرو وتالرته
قد اثم المثلوب وااثالب
قلت لدخيراً فتال النا
كل عل صاحيه كاذب
وقال عليين المسين رضى اله غنه
اذا قال فيك رجل مالا بعل فيك من
الخير بوشك ان بقول فيك مالم بعلم من
الحيز .ومنه أيضاذكر المغيرة بن شعية مر
اين الخطاب ركي
افضل م من ٠ أن بخدع . ومنه اضارويانه
لا اهرط الله تعالى آم عليه السلام الى
الارض اتاه جبريل عليه السلام فقال.
يا آذم ان الطهعز وجل قد احضرك ثلاث
اشعنهفقال كان َال
وقالت معاذ النّدم: نفعل ماحرم ١ قال لتحتاد »مون واحدة وتتخلىعن'
يوس
ا 00
ظ < لوال
ائنتين. فال وما هن”قال الحياء والدين | حقه كان خبيث الاسان حسن النادرة:
والعقل قال لام انى قد اخثرت العقل | وكان أصكبر من أنى نواس وقيل في
فقال جيريل للحياء والدين ارتفعا فقد
اختار العقل ,قالالا نر” 0 ٠ قال, ولمعصيعا”
قالا لا ولكن أمرنا أر:_لانفارقالعقل
حيث كانءوقال عيد الاك بنعرد اقرد
من انفات فى الطحاء :
الماء في دار 0 دمن
والخيزفيبالوشانمنالشان
عاذ يعإان المدذومن
لكنه بشدم يحمد ا عجان
انان كسد 0
حنى بر وأعندهاثاز احسان
ن كتاب بهحة المهلس
قال| ( شوخ ران س بالبصرة ينظرون
هلال شهر رمضان فرآه وأحد مهم و
زل وى اليه حتى راه معهغيره وعاينوه
فلنا كان هلال القطر عماء الجاز صاحن
الاوادر الي ذلك الرجل فدؤعايه الياب
فقال قم أخرجنا نما أدخلتنا فيه
قات هذا الماز أوء يداش جمدين
ع
ْ عمرو بن ماد بن عطاء بن ديان مولى
أي بك العند ير ى الله عنه وهو ابن |
اح نز الكامير درونال ايعان فى
أسيه غير ذلاك واجماز اقبه وهو بنتعم
الجيم واشدرك ألم ولعل الالف زاى
ذفن وأدره أنه قال أصحدتٌى وممطير
5 ا
ذقالت لي امرأني آي شىء بطيسبههذا
اليوم7 فقات ها الطلاق. فسكتت عنى.
ودخل عليه يوما بعض اخوانهوقدطيخ
وغرف الطعام فقال الداخل سنبحان الله
ماأعح ب أمبابالرزق#فتالالجازاساب.
الجر اه اعيقن الطلاقلازملي أن
ا ةا 6و منها يضاقال لهالسر وري:
قافو ولت اهران النارسة رادا م نه
ديثار منقوش فقال له الخماز لاعن أمه
وللحماز ايضا شع رذ كرهفى كتاب الوراقة
37 ن ذلاك ماكتبه الى صاءب له وكان
يلار م الجا..م ٠ 32 ايم :1
فأ نأفلة 5 <
00 ولالذبد محكوبة
واحتيارات * ايا
علي الاعلام مخصوبة
فان زدت من الغيم ظ
ب4 ة زدناك من القمية
ل
وض 2
وعد ر فلن آن الثاهر عيك الفوا
الدلوق وجمم بين زياسة الع تؤالناييا
وأرئحل 0 اليدمن الآ فاق للاشتغال
عليه بالدينور رغية وعامهو <ودة نظره
وأله وجه في مده الشافعء يري لنّدعنه
وضيتت كنا كار ة :انتقم 9 الفقر 0
قال أو سعيد ااجوفان 1 هيرب ار
علي المسين بن شعيب 0 ن عند
ا بي حامد الاسفرانى احتاز به
فرأي عائه وفضله فقال له بااستاذالامم
لاني حامد و'اعلم للك ذقال ذاك رؤعته
كراد وحطتنى الدينوروةولىالةضاء ببإده
وَكانت له نعمة مسكثير ةوقل العيارون
بالدينذور في أيلة السابع والعشر بن من
شهر رمضان سنة حمس وار بعاثةرحةه الله
تغالي و كج بكاف”ةةوحةو جيم 0-6 د
وقد تقدم الكلام على الدينورى فاغنى
عن الاعادة و الكهن ينه ل ده
اكور 000000
-_ دوسف بن عد البر ب هو
لسكيب بن عيك ابعر بن ملل عمك العر
ان عأهم الهر ىْ لمر القرطي امام عهسر هش
قالىاسن خلكان روى بقرطية عن
ابي الا
سم خلف «زالقامم الحافظ وعبد
الوارث 'ن سذيان وابيسعيد نه روابي
حمد بن عبد المؤمن والي عبر و الباجي
واي عمرو الطلمتكى واي الوليد برل
الفرضي وغيرمم وجحتب اليه من أهل
المثمرق أو القاسم السقطي المكى وعيد
الغنى بن سعيد الحافظ واو ذر الهحروى
وأو هد النحاس المدمر ي وغيرهم قال
القاضي او علي عن 00
القاضي أبا الو ليد الباجي يول لم يكن
بالاند لس مثل أي عمر بن عيد ابر في
الحديث وقال الماج, ي أيضااو عمر حدغل
أهل المغرب زقال ابو علي الحسين نْ
امد بن مهد نيان الاند لسى الحيالى
القدم ذ كه أن ابن عبد الير شخنا م٠
ده ل لوطت وك
أهل قرطبة مها طاب الثقه ولزم أيا
مر اهمد بن عيد الملاك بن هاشم العفي.
الاشبيلي 57 بين يدبه وازماباالوأيد
ابن الفرؤي الحافظ وعنه اخذ كثي رمن
عل الآدن والطيدرتث ودات ف)طلن
العلل وافني به وبرم براعة فاق فيها من
تقدمه من رجال الاندلس والف فى
الموطأ كتيا مغيدة مها كتاب النبيد لما
فى الموطأً من المعانى والاسانيد و رنيه علي
55 5 تح و يا د و 0 7 5
0 ف ل 0 قر 2
2 : : 3 5
> 3 ١ 1 3
4 34
: شيوخ اماك علي حدروف ا
وهو و كتاب لم يتقدمه أحد الي مثله وهو ا
سبعون جزءا قال أبو محمد بن حزءلاأعل
ففالكلا 6" فقه الحديث مثله فكيف
أحنسن 0
لذاهب الاعصار ا الضوئه الموظأ من
معاني اارأي وال" ثار شرح فيه الموطأً
علي وجبه ولسق أوابه وجمع في أسماء الا نفس
الصحابة رطى الله عمهم كتابامغيد أجليلا
مهاه الاستيعاب ولهكتاب جام بيان
العلل وفضلهوما شغي ق روايته و-دلهوله
كتاب الدر قُ اختصار الملغازرى والسجر
و كتابالعقل والعقلاءوما جاءف أوصائهم
وله كتا ب صغيرفي : 50 بأئل ا لعرب و لسأبهم
وغير ذلك من 1 ليثهوكارل موفْقائي
التأليف معانا عليه و نمم لله به * وكان مع
تقدمه ف بي عل الاثر وبدسرهيالئقه ومعاكى.
الحديث له سطة ححكثيرة فى على
النسب وفارق قرطبة وجال في غرب
الانف اس أس مدة ثم حو ل اشرق الاند لس
و سكن دانية من بلادها بلنسيه و شاطية
0 ختلنة ل ولي" قضاء 0
يفنت كناب بيبة لهال را
ال خسين سنة ومن
7 ظ الخطاب , ار رمي اشّعتهراً أمت]وان اط
0 اوعد اس دار ا #0
الجالى في : ثلاثة أسفار جمع فيه أشياء
ٍْ مس سعد سا4 ةتصلح لامذا ؟ رةواناضرة من
ذلك ان الني صلي لله علدو رأيفي
منامه أنه 0 اميه نأض فيبا عدقا
مدلي فأعحبه وقال أن هذا فقيل له في
جبل فك ذلك عليه وقال مالي" ني 8
وال بنةوالله لأيدخلبر أبداً فامبالا دشا |
م كمنة فاما أتاه 5 مه بن أبي
جول ماما فرح بهوقام اندر أر دلت
العذق عكرءة ابنه . ومنه أيضا انه قيل
عفر بن ممد يعنى الصادق 3 ار
الرؤيا قال رأى ا: بي صلي الله عليه وس
كا كبا أبتم يأغ في دمه فكان * ين
ابن ذى الجون قاتل الحمسن بن علي
رذي لله عنه وكان أرص ففكان تأخر
دك ام ان
النبي 5038 لله عليه وسإرأىدقيا ققصما
عليأ بي بكرالصديق رضي لله عنه وقال
با بكر رأيت كأني أنا وأنت نرق في
درجة فسبقتك عرقائين وليف تال
ارمتول لل يقبضك اهتالي المومغذر تا
دكي "إينونصفا. من
ذلك أن عض اهل الشام قال احم أن
ورحمتهوأعيش
م
سج سد هن )2
يه
يي
5-7 5
راقمر أقتتلا ل وأحد المعافريق شاو ول ميا
من المتحوم قال .م اهما كنت قال مع
القمر قال هم الا إبة الم.دوة لا جمات لى
عا ابد فعز له وقتل مم معار 7 4 أن
سقيان عدن وقالت عائشة رضى ا
00 راك ان ثلاثة أقار سقطن ى
حجر فقال لها إلو 4 رركي الله عنهان
ك بلانة من
نبي على الله
قالتون] ليتوا قال لا وك هذا
اعفنانار دوعو كيرهاومنة انها ان
اعر أبرأوقيلهو الحطيئةالشاعر اراد سفرأ
قال لام اله 1م ١
عدي| ا لغيبى و لصحر يي
صدفت رؤاك دذن قْ بف
خير اه ل الارض.فهادفن ال
ذأخيا ه :
اذر صرابتنا اليك وشوقنا
فأقام وير ك سثره . وقال هينم بن
5 0 وه حيان دن هرم وافقه
اختتلفوا في ذلك فقيل
55 الهن كيت شول.
ولينى اسوك ١
5 لتمعاذ لمن فعل ماحرم
وأعامسها ٠اأرخص الله في الام
|
وه أيضأ فيل لاس ل بن زرعة أن
0_1 عتم نأأصحاب مر داس غ طبس عاك
الاميرع,.يدالله 0 زياد قال لان قصب
علي وانا حبي خير من أن رذى عنى وانا
مرك .وميه اضا ان أعر ابأ 7-0
سكت فقيل له ل 2 عنه ذال ليس
لِ ع عسأوبه وفيت اركني ته ما
ليس فيه . وما قيل فى المعنى :
تالبى مرو ونالءته
كد ثم المثلوب وااثاالب
قلت لهخيراً فقال الخنا
كل علي صاحبه كاذب
وقال علي ن المسين رضى لله عنه
اذا قال فيك رجل مالا يع فيك من
الخير بوشك أن يقول فيك مالم يعلم من
القتروومتة يفاد ؟ القترةنن سد عر
ابن الخطاب رضي اللمعنهققالكان والله
افضل من أن مدع .ومئه ايضارويانه
لا اهبط الله تعالى آدم عليه السلام إلى
الارض أتاه جيريل عأيه السلام فقال
نَْ يا أدماناشعز وجل ” قل احضرك تلاث.
| خصال لنختاد *مون و راحدة و تخرعن
الا
ظ الول
اثنتين. قال وما هن#قال الحياء والدين | حقّه كان خبيث الاسان حسن التادرة:
والعقل قال آدم اني قد اخثرت العقل | وكان أصكبر من ألى نواس وقيل في
فال جبريل للحياء والدين ارتنعا ققد
اختارالعقل .فالالا نرتفم. قال و لمعصيعا”
فالالا ولكن أمرنا أر:_لاتفارقالعقل
حرث كأنءوقال عبد الملا بنء. د اليد
من انات في ال محاء :
الماء في دار عمان دن |
والخدزفيهالهشانمنااشان
ظ مان يع أن المدذوكن
كتدوع
ظ والناس! كيس من أ ندر ا
م
فى حمل د[ مجان
حير واعندها ذاثارا حفاة
ومن كتاب بهجة الجاس أيضا
قال الرياشي خر جالناس بأ لبصرة ينقارون
هلال شهر رهضبان فراه وأحد منهم وم
بزل نو اليه حتى رآه معهغمر ه وعايئوه
دنا كان هلل لجار اء الاق ماعن
الاوادر الي ذلك الرجل قدقعليه الباب | ٠
فال : ثم أخرجنا ما أدخلتنا فيه
0 فأت و هذا الماز أو عرد امد و
مرو بن سماد بن عطاء بن ريان مولى
9 بكر اصديقر رت لله رمات ظ
اليم واشديد الى واعك الااف زأى.
فُن وادره أنه قال أصبحتثفى وممطير
وقالثك ل أمر أن أي شىء بطي بههذا
اليوم” فقات طا الطلاق.فسكتت عنى.
ظ ودخل عليه دوما عض اخوانهوقدطبخ.
وغرف الطمام فقال الداخل منبحان اله
ما ار زق/فقالالجازأساب.
الحرمان واللّه أعحب الطلاقلازملي أن
ا كارتدنة قر ينها فال له سر وري:
الشاعي ولت اران ايرادا 6
ديار منقوش فقال له لجاز لاعن أمه .
ولاجماز أيضا شع رذ كرهفى'كتابالوراقة
فن ذلك ماكتنه الى صاحي له وكان
لازم الجا.م بم انقطم عه :
فلا تافلخ تأفي.
و ل كُ نا ”
7 5-2 ل
ظ 4 زونك من ظ الغييا
ميقا أبضا قال اردشير احذ
0 لدت 1
وا د اا
أصير اجساما الجمكذاع ناته م
الاطلة . وتوفي وان الذكور
سثةثلاث وسنين وار ما عدنة شاطبة
ض امسن طافر بنمعورالمغافري وهوالذي
صل عليه سمعت أبا باعمر بن عيد الير
شرلاو لدت 020 ا لمة والامام طب
5 9
الخطيب
7 المافملا نمكان حافظ المشرق أو
عيد الير حافظ المغر ب ومانا في سنة
واحدة وهما امامانفي هذا الذن والئرى
ظ بفتعح النون واي وبعدها راءهذهالنسية
الى ل لفون قاسط بفتح النون وكتسر اليم
وانما تتح لعفي
كيرة مشهورة وقد عدم الكلام كل
3 قرطية وشاطية تأغنى ء عن الإعادة. 0 '
أو مر الذكور أن والده أن مد اعبع اد
لل 34 تمل سن عبد اأبر.: أو يي 5 شير ْ اي ه 3 عاق هذ] أن وب 9 ف 1 9
لى بكر احمد ببنعلى بن ات ظ
فيالنسبةخاصةو هي ب
انيم ا حر سنة انين وثلماثة حال
تعالي وكان ولده أو جمد عبد :أله بن
ظ ١ 5 من أهل الادب البار: والبلافة غة.
مبحة الهالس وقيه كناية ولا حاجة ال ٌ 3
وله رسائل ذن 0 0
انكر 5
د ا رفك
أرسئه 22
فر ماك في».دأن دتفك
قيلى انه مات سنة انين وار بعاثة
حول[ يوسف بن السيراني /#- هوأو
خحمد بوسف َ آبي سعيل الحسن بن
اهمرف
01 لل بن المرزبان السيرافي النحوي
| اللغري الاخيارى الفاضل بن الفاضل
قال ان خلمكان قد تقدم در
أبيه اسن في حرف الحاء .كان |بوصمد .
اللذكور عاما بالتحو وتصدر في مهاس
أنه به لعل موانهذ نيالتاريخالمذ كور عه
وخلقه عل ماكان عليه وقد كان فيد
الطاية في حدمأة 0 وأك ل كتاب أيه
الذي اه الاقتاع و وهر كاب يطل نافم
في بأبه فان أباء كان قد شر كتاب
ْ - اي أ جمتهو ار لامع
ظ ذلك اك الاقاع وان ةر 0 امتقادته عل
البحث والتصئيف ومات ٠ قبل اتمامدفكله |
ا د بين اللفظين والقصدين تفاونا كثير ا
3 صنف وسف اذ كورعدة كتب في مثل
شرح أبيات استشهادات كت سشيورة ئ
مث لشرحأبيات كتاب سيو وهو الغاية
فق أبه و لسله وشر م أبنات اصلاح
المنطق وأجاد فيه وشرح أبيات لجاز |
لا يعبيدةوابيات المهاني الزجاج وشرح
أبيات الغريب بان عبيد اي
لغ 4 ذرأعليه مرة روا وعره كرا
وقريء عليه كتتاب البارع لففضل بن
ل وهو كناب كير في عدة جادات ظ
هذب بدكثاب العين ف اللغة للنسسوب ب.
الي الخليل , نْ أجدالقدم ذكه و انك
اليه من الاغة طرفا صالحا ونقلمن نسخة
اكتاب اصلاح المنطق . قال ابو العلاء
ش المعر ي حد ثىعبدااسلام ابعر يخاز نْ
دار ار العم ببغداد وكان لي صديقا صدء وكا
قال كنت في مجلس أي شعي الى ورافي
يدض أصحابه 5 عليه اك
انالك فق و | ثلاثين وثلمائة وتوفي يوم الاثنين ثلاث
: أذ رسف المذكور.واذا تأمله. اللصلف |
بالحفض ثم الننت ت الينا فال هذه واو
| رب فقلت أطال الله بقاء القاضي انقبله
3 ا ية الات اب 0 07
فسبت وأما يليا شيل
فقال أو سعيك ومطو بة أصاحه 1
مابدل ف الرفم م فقال وما هوفقلت:
أناك 2 لله غ أنزل اهدي
ونور وأسلام عايك دايل
ومطوبةالاقراب فعادواصلحهوكان
اناعد سائر ا نارود إذ اك نبو
لساعته ووقته والغفضي سس تطير في ثما ثله
الي د كانه وكان سمانا فباعباوا شغ ل يالمل
الي أن رع ؤمة وبلغ | الغاية فعحل شرح
اصلاج المنطق ٠. قال أو العلاء وحدنى
من من رآه وبين يديه اربعاثة دبوان وهو
يعمل هذا الدوان . ولم بزل أمر ة علي
سداد واشتغال وافادة الى أن وي لة
الازبماء لثلاث بقين منشورر يعالاو ل
0 ا
عليهأة كريد بن موسي ام ري
وذو ذلك هلال سن امحسسن بن الصابي
الكانب في تاريخه وقالغيره واد في سنة
7 ا ٠
بقين من الشهر المذكور وانّأعار الله |
' تعالى وكان دينا ص الحاررعامتقش ناو كان
بينه وين أي طالب احمد بن الي بكر
: ظ العيدى النحوى المقدم ذ وه مياد
0 ومناظرات منقولة سن الناس وليسهدذا
. أبيه علي السيرافي فلا حاجة الى اعادته
هاهنا. وقال ابن <وقل فى كتاب
المالك سبراف فرضة عظيمة لفئارس
وهي مدينة جليلة وابنيتها ساج متصل
* لمعل لزعل بسر ولس بان
ولا ررغ ولا ضرع وهي *ن أقصي بلاد
فارس بالقرب من جنا بة وتجير مو اللهاعلم
ومن سيراف ينتهى الانسان علي ساحل
البحر الى حصن أن عمارة رهو حصن
منيع علي مر البحر وليس بجميع فارس
ظ حصن أمنع ممه وال ظ أن صاحيه هو
الذى قال الله تعاللي فى حقه ( وكارف
٠ وراءثمملاك,أخذكلسفيئة غصيا ) وقال
غير ابن حوقل كان أممي هذا الماك
الملندى بض,م اليم و اللامر بكرن توق
١ تح 3 المبحلة كيه ألف وأغار
كان الجلندي فا طلا
لمر 5 قد أذ : اإلغة.من
ا ذلك وش أعر .
مز بوسف النجيرى 4 هر أبر
يعوب وسف بن يعقوب بن أمماعيل
بن خرزاذ النجيرى اللغوي البصمري
تز .| ل ش#هضسر ظ ١
قال ابن غلكان هو من من أهل بيت
فيه جماعة من الفضلاء ٠ الادياء مأمهم
إلا من هو مأهر قُْ اللغة كام ل الادوات
أي يحي اراس يحي ان خلاد
8 وطءقةه ورويعنها والفض جمد
ابن جعدر الخراعي وعم رهو كان بوسف
ندل أهل بلمه وله خط عن الميد ف
الصورة وهو ف غاية الصحة وكذلك
خطوط جماءته قر سه هيه ولاهل مصر.
رغبة وتنافس ا في خطه حي بلغت
أسخةمنديوانجر برخطه عشرة دنائير
وأكثر ماتروى الكتب القدعة فى اللغة
والاشعار العربية وأيام العرب في الدبار
المصرية من طريقه فأنه كان رأوية لما
عارفا بها و كان أهل بيتدير تزقون صر
: 0 ٍ و ىل
من التعوارة في الخشب وكان| بوعيدالله
| مد بزيركات 0000 ىً
و وأفت / ميه ٠ اضر
سا
6 إوانسا 5
عقوب المذ كور وأدرك أيا يعقوب وم |
أخلْ عنه شيا لانه 771 وهو دبي .قال
1 وفق ابو الحجاج وسف بن الخلال
المممري كاتب الأنغاء اله تي ذكرهان
انان تفال قال لانن كات
رايت أيا يعقو ب وهو ماش فق طريبق
القرافة وهو شيةاسمر اللونكث اللحية
مدور العامة بيده كتاب وهو يطالع فيه
فى مشيته وهذا الذي ذكره ابن بر كات
فيه نظر فان الحافظ أيا اسحق أبراهم
لعي يدان ررس د
دون قابدار اديه
فقال توفي |بويعقوب بنخرزاذالنجيرمى
بوم اثلاثاءر| باحر مسنة ثلاث وعشربن
وأر بعيائةوقالغيرهولدا وبعقوب ,وسف
النجيرى دوم عرفة سنه حمس وار بعين
وللالة رسفي الالو ان دكات
المذكور ولد بمصر سئةعشر بزوار بعاثة
, توفي بهسا سئة عشر بن وخهسمائةوكان
دوي مر هكذا فالهالموفق بن الخلال
المذ ور فكيف 0 أن ريابا يعوب شْ
وقدكاناءن بركاتفي تاريخ التججرىي
فى السنة الثالثةمن عمرهو لكن لءلدرأي
ليس في شهر ابن بركاتالمدذ كور احسن
من هذين البيئين وعماهما فيمسافرالعطار .
تاعنق الابريق , من قضهة
وياقوام الغصن الطب
هيككاة, تت ت فأقصيتى
كدر أنز كر 4 منقلي
وكان ابن بر كات قدأخذالندوعن
امن با شاد اللدوي المقدم: ذاكه ف
حرف الطاء وذكره القائى الرشيد بن
الزيير فى كتاب الحدارك وأثثتى علية
وخر زاذ بضم الخاء اللعهمةوالراءالشددة 2
ممما انيوس لالت ذال مه
قلت هكذا يضيط اهل الحديث هذا
لحر بعرو اْظ أعحمي ا ظ
بالعرى ان واماخر يتشد بك الراءفليس
له معنى الا ان يكون اهل |١ هرب-ة قد
غيروه 6 حرث عادمم في ذلك فيكون
اصله خار بالالف وهو ااشوك فيكون
١ خارراة معناأه ابن الخود وحر أنضا
0
شمس فان كانوا أرادوا هذا وحذفوا
شيد فيحتمل وعلي الجلة فانهم يتلاعبون
بالاسماء العجمية واللّه اعلم تأأصواب 9
و جدتني كتابالملدانتا ليف البلاذرى
ولده والله اعلم . وقال القاضي الفاضل | فى الفصل المتضمن حديث بلاد فارس
, 1 ا 0 9 3 ١ 7 0 : :
الفا
8 1 : تمه 0000 يننا 10 0 و حو جو ع :
0 0 320 : 3 ا“ ا ا و إن مرجي 5 0 0
١ 1 لخ 1 7 ل اقول ا أ يليم
ل ل 3 2 ط_ 3 2 0
0 9 0 : . 5 8 1 00
1 : 40 6 0 0 ل 1
3 ا ل ل 0 . . ألسثاأل
أ 0 ا 0 7 1 8 3 3
: ا 0 5 1 : 1 ل م
4 2 .7 ل]
0 و وأعمافاار شار دشير. 20 أ قل و معى 01
“أ دشير- 53 وار دشعرر لدبهاقاتو ار دشير
ُ ابن بابك ا اسان أو ملوكالفرس ظ
0 كاهو مشهور بين الئاس وعلىهذ ايكون ١
0 مع ىخرزاذ أنهولد ساك هو عادمهم في ظ
1 التقدم والتأخعر وتقدر الكلام ولد بها
٠ أىبالناحيةأوغيرذلكوالهاعلوالتجيرى
| بفتح النون وكسسر اليو وسكورض اليا
الثناة مر ن نحنها وفتح الراء وف آخرها
هده النسية الى جر يرم ويقال يجارم.
ول أو سعد ال عقن في كتاب
الانساب هي محلة بالبصرة قال خيره
هي قرية مول قرى البصرة ف طريق | ف م
فارس عند سيراف والله أعلل بالصواب
وكذا هيني كتب المسالكوالمالاكوهي |
ر: الخال أن جار
من أهلبا دخلوا البصرة ومكنوا هذه
44 فارس وظاء
اله فسميث بادتم لدم و لله اعلم ..
ظ إلعقوب بوسف بن وب بن يوسف س1
المسين بن وهرة الهمداني الثقيه العام
1ْ 1 اهد , اي اصاحب :القانات.
امد 7 ا
كآن قدم بغداد في:
: 0 وادبمالة ل ولا لشيع
أ با اسحق الشيرازي أ المقدم ذكره وتنقه :
عليه به حني 23 فق أصول الفنه والذعبٍ
والخلاف و سمم لد يشمن نالناضى أني
الحسين مد بن عل بن البتدى بل
وأفي الغنام عبد الصمد بن علي بن
الأمون وأني جعفر محمد بن اهمد بن
المسامة و رطبقجمر - اناك سجر قلد
وك يأ كارها سمعة ثم زهد فى ذلك
ورفضه واشتغلبالزهدوالعبادةوالرياضة
واللجاهدة حتىصار علا” من أعلام الدين
يمندي وطاق الى الله ثمالى' و قدم بغداد.
عله اشاب" وحدثها
س الوعظط بالمدر سة| لنظامية.
000 1 قبولاعظها من الناس ..
3 ى 3 صاق ,, بن0 عبدالله 0 1
0 2 سف الم ف ف انظابية و :كن 2
0 لوسف همداق عو أبو اد ْ
[ ذا ا ءَن عا قال 7 5
و سف ٠ احا س فافي أجد م نكلامك.
: راعة ملك : 7 تََ علي غير دين الاسلام.
| قال أو التضبل فانم ا
القر ل عدة قدم رسو و0 ع
نفق اله اليد
٠ 0 000 خا
2 2001
0 ها"
ٍ' 7
الو الم 1
3 ا
: 0 كا
20 كيس
5 3 3 2
0 : > 0
كي 0 اد 1
31 7 .72
مم 5 000
' م 0 :
1 : 9 3 3
: اوس
3 كال وم الى الخليفة فضى اليه ابن ظ
لسقا وسأله أ أن يستصحبه وقال له يقع
كّ أن أترك دب الاسام زيمي ظ
9 الله ان وخرج الي القسطيطينية
وااتحق ولك ٍ أروم ولنصر وات طٍ
النصرانية . قال الحافظ أنو عبداللّه مد
ابن مود المعروف باءنالنحاراليغدادي
فى تاريخ بغدادفيترجة يو سف الم ذاني
المذ كور سمعت أيا الكرم عبد السلام بن
أمد اللقري يقول كان ابن الستا قارئا
للقران الكريم مودا فى ثلاوته حد ننى
- 27 بالقسطنطينية ماني على دكة مر بض
وبيده خلق مروحة يدفم يبا الذباب عن
وجبه
. قال أ وسعد بالسمعالييوسف بن
أأوب الهمذاني من أهل وزجردهيقرية
: من قرى ظ هذأن ما بلى الري الامام
. الو رع التفي المتنسك العامل بعامه والقام
بحقه صاحب الاحو ال والمقامات الكليلة
و ليه | ١ 0
6 ليا ا تاليا 35 ' يتصور أن
2 كرن فيغيره من زيط م مثله ٠ وكا 0
0-0 1 4 14
ا 78
عم ارك 7
0 الريد بن الصادقين.
صغْره ٠ الى 9 ب طُ را
واشتامة ني جمن قريتهالي بغدادوقصد .
الامام أي اسحق الشيرازي وتثقه عليه
ولازمه مده مقامه فى بغداد حتي برع
ف الفقه وفاق قر انه خصو ص فى عم
النظر وكان الشيرازي يقّدمه على جماعة
كثيرة من اهيا به مع صغر سئهة لعامه
بزهده وحسن سيرته واشتغاله يمابعنيهم
ترك كل مأكان فيه من المناظرة وخلا 2
بنفسه واشتغل بما هو الام من عبادة
ان تال وقد ة الاق اانا تواركاد
الاصحاب الي الطر ب قالستقيمو تز لجرو
وسكنها وخرج الى هراة وأقام بها مدة
م سثلالرجوع الليمروفاجاب ورجعاليها
وخرج اللي هراة ثانيا وعزم علي ار جوع
الى هرو فأدر كته مالمة بسأميين بينهراة
وبغشوري شور ر بيع الاول شنة حمس
و ثلا نين وجمسيانة ودفن ص نقل بعدذلات
الى مرو و كان تقدير !ا لامةينا 2 سنة
أر عون ا أحدى وار ليون وأوتغالة
بيو تجرد ر-حمهه ا تعالى . قلتهذاكله
تقاته منتار بخان النجار لذ كور مقتضبا
وفيه ألفاظ حتاج أي أبضاح' أما دعرة
1 ٠ 0 ا
. قتعم الواو والحاء والراء وفي آخره هاء
تأيةاايو ام دده الذ ووو لذ اعرف
معناه بالعر لي وااقسطئطياية بم القاف
وسكون السين المبءلة وفتعحالطاءوسكون
الذونو كسسرالطاء الما نية وسكو نااياءالمثناة
ا
وفى آخرها هاء سا كةرهى أعءظر مدان
مر الثون وفتعم الياءالثانية
اروم بناها قبط لين وهو 0
من ملوك اأروم فنسبت المديئة اليه واما
وزجرد فهي بضمر ااباء المو<دةوسكون
الواو وفتعم الزاي واو سن م
واراءويصددال مبعلة وهي قرية من
قري همدان عل مر<اة 00 م بلي ساوة
كذا قال وعية ايفان ل كداف
الا ظ
و ما مرو ققد تقدم الكلام عليرنا
وأما باممين بالماء الموحدة وبعد
الالفم مم مفتوحة ثم اء مثناة مرل
حتها مكسورة وبعدها ناء 0
ساكنة > 32 ون فعي بأمدة درايان
ذرنا. ظ
وهرأة قد تقدم الكلا وم علييا و امه
٠ احدي كرام خر اسان قامهاار بعة تيسانور
ددر أدومر 2 وبلخ
1
ايا
يوس
وَلِعسُور ر بفتساليا الموحدةو 9 0
الغين المعحمة وضم الشين المعحمة و بعد
الواو الساكنة راء وهى بليدة مراسان
أيضا بن هرو وهر أ 0 تقد مفي ترحهوة .
الحسين بن مسعود القراء الفقيه البغوي
أله ملسوب اليها
حت يوسف سليان له هوأ والحجاج .
و سف سلهان بعيسى التحوى المءعروف
بالا عم
قال اسن خلكان هو مداه[ فير نة
الغرب ر حل الى قرطية فى سنة ثلاث
واشن راح فيا راحدون
أب الاجر ابراهيم بن مد بن رونا
الاقايل وأني سول الحراني وأني بكر
مس لم بن أحمد الاد سو كازعالا بالعر نية
واللغة ومعانى الاشعار حاف ا يعها كثير
ظ واتقانها ان الناس عنه الكثير وكانت
ازحلة فى وقته اليه وقد أخذ عنه أو
الحسن علي بن مد بن امد النسائي
اليانى المقدم ذه وغيره وكنالصرهو
في ار عمره وش رم املف يالندولابى
| القاسم الزجاجي وشرح أبيات الجلفي.
كتاب مفرد وساعد شيخه امن الاقليل
وس
ظ و1 ظ
الذكرر على شرح داه المنبي وغالب السفل شال له أفاح بالفاء ا. والحاة الممملة
طَىّ ٠ انه 2 الماسة فل كان عندى
شرح الخماسةلاشنتمري فى حمس #ادات
وقد غاب عى الان مو ه" كآن مصنقه
وأظنه هو وال اعلم وق دأجاد فيه وتوفي
سنةٌ سدث و سيعينو 7 بعانة عدينة اقيلة
من جرايرة الاند لس مكانت ولادته في
ونه عقر و او ينال روات تفال ود و
ابو الحس: شري بن ممد بن شرح
الزعينى الاشبيل خطيب جامعها قال
مات إن عبد اله بن شريح بوم امعة
منتصف شو السنةست وسيعين وار بعاثة
فسر ت الى الشيخ الاستاذ الي المحاج
الاعلم فأعامتهبوفاتهقاسهما كانا كالاخو بن
محيةرو داد فل |أعاتها تتحبو بق 1-8 ا
واسترجم ثم قاللااعيش بعده الا شهرا
فكان كذلاك ورأيتمخط الرجل الصالم
ل بن خيرالمقرى الاندا مى رحمة له
انابا المجاج اذ كور انما قي لله الاء علم
ل نه كان مشقوق الشفةالعليا شةا فاحشا
قلتومن كان مشقوق ااشمة العليا
يقال له أعلم والفمل الماذى منه بكسر
اللام يعلم علما بنتحها ايضا والمرأة علاء
اذا كانت كذلك فان كان مشةوقالشفة
والفعل مله كأ تقدم قُ الأء ع قال فلم
كس اللام قاعم ؤأمىا بمتدرا قم هار هله
القاعدةمطردة فيالعروب والعاهات كابا
أن تسكون عين الفعل الماضي مكدورة
وف المضارع والمصدرمةةوحةتقول خرس
رس خرسا وبرص يبرص برصا وعمبي
بعمي سمي وكذلك جميعه وأمم الفاعل
مدعل اذه[ كك ادوس واوضن وأعي
وكذلكأعلٍ وأفلح وكان أبو يزيد سبيل
ابن عمرو القرشي المامرى رذى الله نه
أعلفلما 7 وم بدرقالعمر بن الطاب
رذى الله عنه رسول الله صلى الله عليه
5 1 دعه فعسي أن يدوم كأما اده
وكا سبي[ من القصداءاايلغاء وهوالذى
جاء في صلح الحديبية وعلى يده. انيرم
الصلح ثم انه اسلمو حسن أسلامه والمقام
الذي وعد به صلي لله عأيه وسا م ييل
هو أنه أأقبض صلىي لل ريات
سهيل ل بمكة فارتدت جماعة من العرب
وحصل عندم اختلافققام سيل خطيبا
وسكن | الناس ومئمم مرء_ الاختلاف
كك وذا . هو 0 الحهودوقول عمر
زضى الل عنه دعنى تزع لنيته فلا يقوم
اذا ا كان مشة
فهذا الذي قصد هيمر رضي لعن ركان
غنارة نْ ) شداد العيس ي الغار سَ شور ظ
أفلح فكان. يقال الغلبحاء افلحة كانت
به واعا ذهبوا به الى تأنيث الشفة والله
أعلم وشلتهرية بعت الشسين العكمنة
إن لون وفتحالتاء المشساقمن فوقها
والبم وكسر الراء وبعدها باء مشددة
مثناة من نبا و بعدهأ هاء سا كنةوهي.
لس في غربيبا والحديبية.
بشم الحاء المهملة و قح ادال اليملة
و بعدهاء ناء ساكنة مثنادم: ن تمتها : مباء.
موحدة 0 ممياء ثانيةمةتوحة رفي ١
مدينة بالاند
آخرها هاء ساكنةوهي موضع 5-2
والمدينة كات به بيعةالرضو انو يروي ظ
2 دالاعيرةاب. 0-6
8 ش 0
: وك . اليا ابد انما قل ذاك أي 5 غلم وال
مشدوق لش اليا ونزعت | وأإاما. ب
ثليته” 0 عله التكلام إلا عسعه نةكلئة. ّ 5 أني عام لد 00 38 دبوان أ أي
الطيب المتنو
| اند الي لخر ذلك مالاشمار
من شعر الماهلية والا ظ
1 بلادالاند لسو طافك ا كثر هاو لاقدممن '
حزيرة الانداس ل مدينة ولس نمع
بابر 1 ينظ كلام أ
ي وسقط: أزند ديوان أ
3 :
للابير أب زحت, ريحي بن ابي عمد
عبد الو لخد بن أن حقصضن ع راك
افر بقية ار جيم 0 تعالى اجمينكتابا
سهأه الاعلام بالمروب الواقعة فى صدر.
الاسلامابتدأ فيه يه عقتل عر ان الخطاب.
ْ ركى ات عنه وحثم روج اواييد بن
2 ريف الشاري على هرون الرشيد, 8 . د
المزيرة الثراتية رقدذ كرت ترجةالوا ليد
المذكور وخبرهوما جري له وم ةله علي 4
. 3 ا يزيد كح زائدة الشيباني وذكرت يريك
: 7 1 : 1 1 2 1 5 ا
5 : 4 د حم 5 8 3 0 8 1 ١
: 1 7 3 ا 0 0 ا 0 , 1 +
2 ا اه ع 0 1 3 ا 3 4 1
4 : 1 3 لالع 5 2 0 ورعامة 1 1 2 1 , 7 9 ١
ل ا ا 2 0 ا 2 0 اامبيارم ل مر 0000 7
9 4 00 1 4 يد 2 0 8 . . 0 , 0 3 0 0 1
3 000 2 ل سكام 35 5 3 1 0 : 5 8 3 5 مهاد 326
2 2 2 3 4 الى 00 5 ل ال
2 000 3 8 3 ل 0 8 )2 0 -
26 د 1 7 -34 3 0 1 ع : 0
0 ع ا ان .با كوهد " 1 ير 2 1 1 5 . , ل
وز الله 1 0 ا و ١ 0 ١
: 0 7 . نم كه 1 0 0 0 4 0 -20-5
0 5 5 3 5 1 1 1 34 نأ 5 2 0 5 5 0
00 لان ع م 206 5 5 ِ 000 3 1
3 4 : 7
١ كز ُ / و 0 5 5 . | 0 ا
١ 1
٠. / 0
٠ : 0
4 0
ا
0
كر 00 ١ 1 ال ل 0 ااا 9 ا ا اك 9
ا م ا : : 05م 1" 3 اه :
- : -. اثاى 0 0 3 7 57 0 9 1 5 74 1 4“ ١
0 < 0200 6 2 2-0 لاسي 0 ا ك4
0 2 20 9 5 :5 و
1 : 0 ٍ
ل ا 0 0< 5 وت رد ع ل د - © امب 3 .
0 39 26 ا 75 :
*كت- 9 0
رليم 5 0 اسئة نة لحسين وما 1 ولق
0
تاب 'ذكان الذراء
وترتيه غدرئة تولحرسها اتعالرني ا
شوال إمنثّة. ست ت وار بعينوسمائة وثقات _
7 كنت فى أو ان حدائنى وزمانشبييتى
ذا ولرع باللادب ومحية فى كلام العرب
و أزل متتيما لعانيه ومفتشاعنقواعده.
وفبالة اللي أن حصات ليج منه لا ريسع
الطالب الجتبد 01 ولا كه بالناظر
فى هذا العل اله أن يكون عنده مثلبا
وجلتى الحبةفىذلك العم والولوع به الي
ان معت ثم أخثر نه وأاستدسنته ل
اشعار العرب جاهليبا وحضرميها.
وأسلاميها ومولنها ومن أشمارالحدثين | + ٌ
آ من أهدل المشرق والاتدلى وشرجمما | ا
8 به امحاضرة وتجمل عليه امناطارة
ٍ 2 ا
0 5 ع
0 ا ل
23 1000 3
م" ه1:
٠١ 2 4
0 1
0 ال
يك 3 1
0 : ا
2 0 لي 0
ل 4 :
2 8 / <رى
يي ل ا
ا ا ل . 3 وت د 55 1
م 3 8 5 : م
3
ّ 5 5 2-0 ا ا 4
لخر نك . 1 : ٠: هد 1 ا 7 1 2
ا ا د لل 1 0 ا انا
7 301 3 00 ا د اال 0 0 : 0 0 8 7 3 :
5 0 رات ٠ ل ا . 1 ٠ 1 وا 1 3 ع واه 4 . 05 ا 0 -
3 : :اوش ” 5 0 7 0 ١ 1 .5 . : : 2 1 339
٠. 0 1 به 7 عليه 7 ى 20 عي ها د 0 #9 0 0 . 3 1 5و
114و ه. وأ اهأ >“ قامواد: رم .فاخضرعو هط ٠
5 0 بيع 20 ف ! وه ا" 1 0 . ٠, . - 5
ع ل ا 26 0 ف 00 3 3 8 + 1 2 اليد 1
1 وا لل اال ل م م 1 1 . 0 0 ل ا يد 8
ان 9 بو 0 3 . : 0 + 5 0 1 : 0
3 08 ار 0 5 2 5 ا
2 0 كد كم 2 2
عد 78 4
.. 4
وطاقتي
0 5 انون جما و بوان 1 0 ؤدن 0 7
0 وبه ورئيه و 0000 ب اوس
ظ زه لله تعالي ليد بكتاب
ل الصناعة 1 اده 0
| بأدفر حظ وأنفس بضاعةفاتبع ت فيلك
من اوله بعد الجدلة مامثاه: اما بعدقاني | مذهبه ونزعت منزعه وقرنت الشعربما
يجانسه ووصلته نا يناسبه رتح تدلاك
واخترته علي قدر استطاع وبلوغ جدى
قلت وأطال القول بعد هذا علا
[ حاجة بنا الى ذكره ونقلت منه شيأ فن
ذلك ماذ كره فى ياب المرائى قال ابوعلي
القاللي اأء بغدادي أنشدنا أو 0
قال انشدنا أو حم السجستاني
1 قُ في سبيل اله ماذا نضمنت ظ
بطو نالغري واستو باقر ظ
بدور اذا الانيادج تأشرة فنتبهم
وان اجدبتيوما قاد مالقار
1 أني ر. نث بان بقاءها دون ن أن قل ظ || فياشابت الو ت د لانشمان م
ا و وموم 2
سرهم , لفاخرين بلا م خر
يعارو بان الار ض قامتو 155 5 1 3
َْ. ##«شء الم ال
. وق شمن باب اللسيس قو ل المباس | الهاء ا البيتان نعل ب النحاة
ظ وان كت مقار مافقل أناظالم | ء
فانك ان تغفر الذنب في الموي.
يفارقك مننموي وانفك راغم
. وقول الواواء الدمشق هكذا قال
وظنى أنهالاي فراس برد مدان |
والله اعل ظ
الله رباع وجا علي سكنى 0
ظ وعاتياه لعل العتب يعطفه
وعرصًا ى وقولا في حديتم
| مابال عدك بالمحر أن تتلنه
فان تسم قولا فى ملاطفة ظ
ماضر أو 0 صال منك لسعدة
وأن بدا لكامن سيدىغضب
فغمالطاه وقولا ليس له
ْ . وقول الجنون :
لعلقت ليلى وم ل صغيرة ٠
وإبيدللاتر 5 تديهاحجم
مغر ينرم اعابت ان 5
الىاليؤمم تكبروم تكير البيم
55 الصغار من ا لاد الضأرنف
أو بأحدة مهمة بفتح | م الياء الو حدهر سكو' 3 06
على اقضات الحال م من الفاعل و المفعوا ل
به معأ يلفط وأحد فان صعيريون 2
فاعلة ومن 5 0 د ول
عهرة ة العسي :
متى ماتلقنى فردين ترجف
روائف الك واس تطارا
لصب فردين علي الخال من ضمير
الفاعل والمفعول في تلقتى ذكره ابن
الانباري في 5 كتاب ابرار العربية + في
د فى حماسة البيامى ار
أحلى ن الام عند الخائق الرجل
ألو فى علي اليل ليلامندو وأئيه
ا ف أبهالصيح ا نقنقواء امد
أرادبالتتلمجرياستجرتي»ه 00
فسل بالوصلروحيمن : يدى أجل ش
فصرتفيهامير العاشتين فقد ٠00
صازتولايةأهلالشوق م دقل :
وقالعلى: نعطيهالبلنسى بن الرقاق: 0
ومرمجة الاعطاف أماقوامها 5 ْ ئ ظ
_ اسل وأبا ردفها فرداح
اسن
المت فصار الليل منقصر به
يطير الت ما
وبت وقد زارت : بأ نعم أملة
ا تعانقى ختى الصباح صبأح
ظ و قخصر هامن ساعديو شاح
وقال امد بن الحسين بن خلف
المعروف بأبن اليئاء المعمرى ا هو
المقدم دده قو مه و سف بن عسك
المؤمن صاحب المغرب وكان قدأخرحه
صاحب ميورقة وسهره ف البح رفسارواأ ظ
بوهم فببت عايهم ارربم فردمم فقال :
أحيتنا الأ لىعتيو | علينا
تأقصوناوقدأز ف الوداع
قد كنم باعدلاوانا
فهلفىالعيش يعد انتفاع
أقول وقدصدر نابعد اوم .
ول داكي أم اع
أذاطاره ت١ بناحامستعليم
< كان وأو بنا فيها شراع
٠ . وقال الوائق الله وايس فيه غناء :
ما اكنتأعر فمانيالبين من حر نْ
حتى تنادوا بأنقدجيء بالسغن
قاستثر دعنى و ادمع يفلها
لت على تفدينى وترشفى .
5 ميل سيم اأريح بالغصن ش
ئ فأعرضتثم قالت وهي باكة <
باليت معرقتى اياك لم تكن
وأورد ني باب القري والاضياف
والفخر والمديح قو لأبىالحسن بن جعفر
3 ابراهيم نْ الحاج اللورق :
عجبأ لمن طلب الحا
مل وهو يمنع ما لديه
ولباسط آثاله. 0
امجد لم ببسط يديه
م لاأحب الضيف أو
أرتاح من طرب اليه .
والضيف بأكل ررقه ٠
عندى وحمد عليه
ومما نسي الى عبد الله بن عباس
رضي الله عنمأ اله قال عق كن لصره
ان بأخذ الله منعينى: نورهم|
ففي لسالى وقابي منها نور
قبيذ ى وذهنىغيرذىدخل ١
وفي في صارمكااسيف مطرور
وذكر في باب الطجاء والعتاب وما .
يتعلقبهما لا بي العالية اجد ن ماللكم
ك2 2 ١ 0 30 تح 2 9 2 ا لاا د هر ل اسم 4
: . 5 : 3 5 قن 0
00 ١ 3 لق
: 7 :
5 ةل 97 3 0( ل ٠
1 00 3 1
. 2 . ' '
:
. 1 .8 5
ذم : 1
00708 5 جمدت 6 رعو عي 207 الور ها 3 10 ' 2 3
م ا ا ا دوو -525 كين كلكدي د اك ا لك «جوويه ذا
0 5 2 7 1 2 90 4 د
1 3 3 0 5 2 و مجن يدها يي ا ل م
١ : لمم م ل ع ا : 5 ب 1
١ 9 0 2 ل 3 9 57 م 3
0 اك 5 1 5 78 15 3 0006 39 و 2 5
1 ا : :
2 وو *
م بغداد , القام 0
ّْ من 1100 0 وتجريب
50 ملكا راي
خلوا سبيل العلي لغيرمم .
ظ : نازعو ايك قَوالحوب
٠ 5 الى تلاش من بعد تريب
ا كنوزقارونأن تكونل
ور لوح وصحر 59
ظ بوانقدن اد امغر عداان دي
الصوفي لاني العطاف الك في صا بن
ن بن لشيط:
ياابن الو ليدأبن لنا
8 يان له حدود
ينا سلامل والقيود 1
' أغلاالحديد بأ رضم ظ ظ
ظ | أمليسبصتكا. كالحديد ظ
ت الى هي اتقات: ا كتاب
عمك الرحم.
ل 4 وني دكناةاذاانا الغر ض | :
ابرادشىء من اخبارهذا الر جل استدل
بدعلى معرفته في الشعرْ وكان مولده بوم / :
1 34 5 0 ظ
بها مشاله من وأ واد 9
ع ار بع ع عش من شهر دايع ع الأول
7 ثلاث وسيعين وخسمائة وترقي لوم
الاحد الر ابم مرق ذي القعدة اسئة ثلاث
ظ وخمسين وسهائة يقد بئة اوس رمه لله
تعالى. واأبياسى قمعم الباءالموحدة والياء
المشددة المثناة من نف هذه الأسية الى
بياسةوهى مدينة كيرة بالا ند لسمعدودة
فى كزرة جين هك | تاللارافويق ار
في كتاب المشخرك وضعاً ظ
عؤز يرت بن الع - هوأر بكر
موت بن المزرع إن عاسى المزرع إن
مومي بن سنان بن حكم بن جبلة إن
حصن بن أسود بن كعب بن عادر إن
عدي بن الحرث بن الدبل بنخمرو بن
غم بن ودبعة إن دكين ١ بن أفصي بن
ين ن أفصى بن دعم ي إن جديلة
أبن ٠ أسق إن ربيعه 1 بن نزار بن ٠ معد إن
عدنان العبدي البعري 0 ظ
قال ان نخلكان ووجدتف كتاب ظ
جمهرة ة النسب تأليف ابن الكابي علد
ن جبلة الذكود ر وقد 3
يمرت 0 !ى 7 ر 35 92 1 55 ماقا 5
عل ها هده الفيورة - حَبّى ألته لق بكيم سن
ظ جبلةالذ كور والعهدةعليهني ذلك .ورا امسا
ملي ف مسوداني كوت بن الأزرع سن
موث بن المزرع بن موت عدس بن
سيار بن المزرع بن الحرث بن تعاية بن
4 فرو نت اضورة بن دلحاث 'ن 200 ش
وديعه ة بن بكر بن كثير تأفمى الذكور
واللّه أعل بالصدواب فيذاك.و .وكانيموت
قد سمى لاذه عدا .ود 5ه الطاطينن
البغدادي فى تاريخه الكبير فى المحمدن
ثم ذكره فى حرف ااياء وقال هو يموت
98 الك 0 عمان ماديا وقد هدم
ده
مهأ ع 37 عمان المازي وأني ا
السجستانى واي الفضل الرباثى و نصر
ظ ابن علي الموضمي وعيد الزحمن نأخي
ظ الاصيي وممد بن يحي الا زدي والي
اسحق لراهيم نسفيان لزيادى وغيرم.
وروي عنه أبو بكراخر انط وأوالميمون
ابن راشد واو الفضل العباس بن محمد
الرف وأو بكر 0 جاهد المقرى وأبويكر
أبن الانبار وغيرثم و وكان أ أد 8 اخمار , 1
ْ وله ملح وتوادر وكار:_لابعود مريض)
أبن ع د امطاب رقي
خوفا من ان يتطير باسءه وكان يقوك
بليت بالاسم الذي سمالي به ابي فاني اذا
ع . :
عدت مريضا فاستاذنت فقيل من هذا
قلت اناا ءنالمزرع واسةطت اسم ومدحه
متصور الفقيه الضرير الشاعر بمو له :
ره أن دي عوت
اهددس النفس بل 000
كارو النشفس قوت
انت لالدححمة بت
ظ الاخات منك البيوت
ومن ايه انها قال حورا
الع سفت الأصيم
7 ' 58 0 الرشيد على عبد امل »
اءن صا بن علي سن عمذ الله بن العبامر
له عمة قْ عو به
يمان وتماينوماثة واقد كنتعندالرشي
وقد لين ميك 5 يرفل في قيو 0
نظر الرشيد اليّة قال له هيه باعبد اكلا
كأني والله انظر شؤوبها قد ممع وا!
عارضها قد لمع وك أتى بالوعيد قد اقلعء,
1 راج 0-0 ورف ووس بلا ٠
بلا «باد إى هاشم فبي والله سبل ل
ظ الوعر وصنأ 3 الكيدر 9 الي
ااام م وال عد حوايعت. بن )
امار 3 أي با كل 51 رأ حذر 77 مى 1 ا
ط باليدوالر جل ققال4 | ظ
عبد ائلاك افذا تكلم مأو اتؤاما رٍ قد
حاول داهية خبو ظ
تؤأما . فقال انق
ولاك وراقيهى رعاياة 0 00
ققد لق واللّه لك الوعور سد
.خوفك ورجائك الصدوروكانت5قال
أخو بنى جعدر بن كلاب:
5 اص ادن + «١ ١
/ اريقوم الغبل أو فماله
ا زلعن ثلمقاىوزحل
ظ قال فأراد لحي بن خالد البرمكى
من مقدارء. دالملكعندالر شيد
أن يضم »
| فقال - م بللغى 0 حةودفقال
ى قال الاصمي فالتفت ار إشيد أ
ظ قار ١ راتت
' أحد للحقد مكل ماأحتج نه عنك 30 1 ظ
1 1 يأأصمعي حررهافوالّمااختج
ا به فر ذيه آل محيسة ل الاصمعي
بلسان زبيان وجدل ظ
ن الحقد 7
قوف فط ا امد
٠ قلت وعبد الك لك ينما قد 1 نه
في ترجمة أي 'عبادة البحتري الشاغر
الشوور ولببثء 0 تاريخ وفاته. وروي
موت 0 ٠ الزرع ا ان اجد: سن د
1 ابن عبيد الهأ يا الحسن الكانب المعروفث
ْ بان المدير الصبي دهان كان اذا
| مدحه شاعر فلم برض شعر وقال لغلامه
امن 4 الي المسحد الجامع و
ألا تفارقه
حتى يصللي. 15 نهر كع 9 أطلقه فتحاماة
الشعر 2 اللا الافر اد لمجي بن ن خاءأ وعبد
الله بن المسين من عبد السلام المصري
المعروف بالجل 1 ستأذنه قٍ النشيد فقال
لَه قدا عر ف ١ل 1 7 قال نه فلحدد ظ
ْ اردثاقى لي حسن مديها. . ا 2
كال تع الله
| وقلنا اام اللقلينطراً .
ورهن , كفاه دجاة وراك
ثم التنت ارثي شبد د الى م ١ بقل ال #أصنعي 1 5 0 اعيا
0 59 1 3 32 5 ا 8 4 ل 5 5
تضحك اين مدر ش استظر لرفدرقال. ار في فى ان ن سبعالة جل
من بن أخذت هذا قل ين قول | المعتصر من كلامها. . وقال امن امزرع
ابي بامالطائي: 0 ظ 0 مردرأيقبراً بالشامعليهمكتوب
من الحا قن كبرت نيان ظ لايغترن أحد بالدنيا فاتى ابن من كان
3 من حاتت او بطلق الريح اذا شاء ومحيسها اذا شآء
ذكان 9 بن اديرد ليله 0 بمصر 0
سه امد نطو و نة ى سنة مس وستين
ومائتين ومات في حدسة 1 في صدر سمئة
سبعين وماشسن 07 بإرقتله ابنطولون
وَالله اعل والمدير بك الاو ال سيد
الأشددة 00 ْ
وحذاله 5 قبر مكدتوب عليه كذب الماص.
9 . لابظرا احد انه اءن سلمان
ان دأود عليبما السلام ماهو اءن حداد
تمع الريح في ازقء2 | للخم بها الجر
قال ها رأرت قابا: قبرءن يتشامان والله
ٍ | اعولاننامزرعاخبار و حكاياتونوادر
ولسنا نقصد.الاطالة بل الاجاز 2051
|-الامكان الا 1 كين الكلام وكان
له رلديدعي أبا نضلة مبلبل بن عوت ,ن
لم 0 و كانشاعر أ اذ 5 #المسعو دي
| في كتاب. مروج الذهب ومعادنالجوهر
| فقال في حقه هو من شعرأ اءهذأ الزمان
0 وحدث ابن اللزرع أيا عن خاله
الي عمان الجاحط أنه قال طلب المعتصم ا
جارية كانت لحمود ب زالمسر: الشاعر
المثهو ربالو, راق وكانت نسمي نثوىو كان
شديد الم رأء 0 وبذل في 7 ابا سق
/ آلاف دينار اقامتتع و دمن بيعها لانه
كان مو اها أيضا فلماماتممو دا 2
الجارية لللعتميرء من ثر كته بسبعالة د. ا <
فلنا دحت عليه قال لها كفت رأيت أ مملبل قد حلب تشطوردهري .
تر تركتك حتى اشير يتك من سبع ةآلاف | وكالحتىها الزمرء_العنوت
بسبعاثة ة كالت أجل .اذا كان الجليفة” وحاربت الرجال كل ريع
يننظر لشبواتهالواريثةانسبعيندينارا 1 2 فذعءن لى الحثلة والرئرت
| وهو سئة اثنتين وثلائين وثلماثة ويه
| يقول ابره خااياله :
55 جنا جن 1 يه قبي
2 عَوسه زمن 1 9
ظ 7 7 ناإضيعةذي قدي ظ
ظ ظ وابخاءاء بيدا التخوت
وقد أسبرت عينى هلد مض
غدافة 0 نضيم اذا ليت
وف للقي 00 أ
عبراب انفنيت وان شعت ظ
ؤب ف الارض, أنه بغ ماعلوا
ظ و 5 تقطعك جاكة: بمو ب
و انمخل العايمعايك و مأ ظ
ذذللهوديدنك|اسكوت
وقلبالعم كان كيو ادا
شالومن أوكنةا زعوت
يشاك الاباعدوالاداتى
' ذكان يعو ت ول قدم موسر مرآرا
_2 و 9 مم 0 0 8 4
وآاخر وذومه المها ل سه تلاث ونلما 4
و حرج 2 سلةار بعو ناما له وقال أ وسهيد
ابن يونس الصدف المصري في. تاره
الخقص با| لغرياء مات كوت 000 رع
منمة أر بع ونامانة نك مسق وقال اوسايان
ابن زينفي :ار يضخه ان«مات 8 ع ة لاث
وثلمائة بطيرية .| || اشامواشاأ اءا 507
مبليل فان الخعايب ذكرفيتازيخ. بداو
و وثالهو شاء ملي الشعر فيالغر كَ وغيره
ظ وسكن بغ د أد و سمع منه وكتبعنهشعره
أو بعضهابر اهم دن يلل المعر و ف بشورن:
ثم قال الخطيب أخبرنا التنوخي قال قال .
لنا ابو الحسين أحمد بن مد بن العباس
الاخبار ي حضر تؤسنة ٠ توعشر بن
وللعا” م
الله بن عمر البازيار والى جانى عوك
را أو اضلة ملل بن عوت إن
المزرع وءن عي: فى أبو القاسم بن أبي 0
امسن البغدادى يغنت 2نة من , وراء
س عحفةالقوالة حار : به أي عءك
الستارة بهذه الابيات :
في شغل عن التشاغل عنه .
مواه وارك تشاغل عنى
أن الى حهو دفأء و عرض عنى
وبدامئه ما حاوف مى
سه نكن فيه حر ت
0 ور 5-6 7 ني 7
56 1 لقاني وكاك يتحرف ء
أي ا ذقَال قل له ن» كانهذا ل
رز بد فية 37 فنلت له ذا علي و
نما ل فقال: . 1 ا
من هط نونج 9095200101 : سا ل ل يي 1
املاس عسعامنه سنت سس سود سج مع حت
9 هو في المسسن فتنةفدأصارت ث0
0 فى في هوأه 0 فن
ومن لأسب الى مبلبل أيضا:
جلت محمأسنه عن كل لشبيه
ْ و وجلعنو 2 الئاس كيه
: اللرجرالاض والوردالمنوله
والاقدوان النضير النضر فى فيه
5 00
انار الى دسنه راستغنء عن صدى
سدآن خا له سبحان بأرد به
دنا بالحاظه قبي اللي عطى
5 0 8 3 عا يليه
مثل الفراشة تأني اذ تريطبا
البي السمر اج فنائي لفسها فيه
وذك له الخطيب عر غير ه_دأ
فأضربت عن ذكره ه والزرع عم بم
وفتعم الزاي وبعدهاراءمشددة مؤتوحة
. م عين مبملة هكذا قاله لى الشيخ الحافظ
: 0 الدين أو تمل عيد العفل بن عيد
1 القوى سنن عمك ةرعرع ا قال
وأماحكيم 0 جبلة امور في و دهذأ
الاسب فانه ب لاه الممعلة واكنعر
ظ الكاف وبقالٍ أنضا ا
1 الكاف , ويقال جبلة وجبل وكان اك
أعوان علي بن أني طالب رضي لله عنه
, الحاء وفتسح
ظ ولا لوا علي بالخلافة تأبعةطلحة بن عبد
لله اانه والزبير بن العوام لاسدي.
ركى آله عنهما فعزم علي ركعى ا عه
علي تولية 0 ولعي ة وار اببة اطلبدة
امورل رحِث هو لا لعل (سمعمهومأ
قولان 4 الا بأاسنتنا وما بايعناه
بقاوينا فأخيرت مولاها بذاك فال
أبعدها انّتعالي ومن تكث فائما يتكث.
عل :تجندوهت الى التصير 3/3
دليف الانصارىوالى المنعييك لله ن.
العباس بن عبد المطلب أرضى الله -
عنه فاستعمل ابن <نيف حكيم بن جيلة '
اللذكر عل مريلة اليس م أرق
طلحة والزبير لحا مكةوةيباعانشةرضى
لله تعالي عنها فائئقوا وقصدوا البصرة
وفيها ابن حنيف المذكور فا أي حك بن
حملة الي ان <نيف و أغار عليه 9
من ل اد أن وقال مأأدري
وار الي امقر المؤمنين في ذلك قل خار ها
وتاقأهم النا س ذوقذوأ 5 9 ربد البعمرة
َو تكلمو | ىْ قله عهان 57 عفان و ببعة: ش
ٍ رشراة بالنيا رايييعل:
ن عمد .لقي وتالوا منه ونتدوا. 95 5
0 الناس لماه واضطر نوا لجا 0
:ْ قالم, 5 2 م أي
اذى فيها و وغداحكم نجبلةفي سبعاثة
من عبدالقيس فقا تلهفمتل عم 0 سيعون
رجلا من أصحابدور وي أن | نجبلة قال
4 لامرأته وتكانت من الازدلاعمان بقومك
ظ 1 عبلا يكونون بحديمًا لاناسفةاات
فعاة_١ا مده
لهم ب هه فبق
0 رأسه فبتي مقبلا اسه
ظ وكان ذلك قا 006 عل 2 ذي أشّعنه ش
بجبوشه اليه مقدمء أويموتةا بل الميشان
ا .يوم | , خيس النصف م نجمادى الا حرهة ا
سئة سث ت وثلاثين للبحرة عند مو ا
فصر عبيك ان بن زياد نم كانت الرقمة
العظمي امهو ارة وقعة أجلي اجيس
١
ذلك ك بأيام ثن هذا اال انر
ممم
الثر فين مقدارعشرة الانوقتل طلينة 1 1
: . م 7 جبلة 7 5 حنيفو ودعاه .الى
أن تم تغرب ١ ب الشسسن 0 وذلك.
: المصايد والمطارد أن العقاب القت كم 0
ايد ارج ن بمكةو كذلكذ كرهفي” كك
ْ أعمشر شين من أ شمر رامذ ور وكات
أول وموم وفال 58 2 3 جبلة قبل.
رأينا / دقتل ين : لبخرالا يض التو طوفر بأببحز رن يأ .
ا 7 الأمرى في ترف دقيل أن اهل
.خزينة الرزق ليرزق ]أضحابه مد دأ 78
ْ أن 0 عر رامنا إخول المد, بنة ومعه شىء
ن معان فتأمله الناس. فو قم 00 ١ نت فييا:
خا نقشه عبد الحمن. ان عتاى 5
أسيد 3 ثم أن كل كن بن بين مك2 ولمدينبة
2 َ قرب من البصرة 00 وأ بالوقعة
| له أخلر. ن قونى سيضر ولك اليوم ضربة.
5 النسوراليهم من الايدي والاقدام
ون حديئا للناس ذا 44 رجل شال له
فلأت و دست ركشاجم في كناب
اليذب في الفقه اباني الصلاة علي
امت وذ 0 ابن الكابي , و أو الية ان
فى كتابهما أن العقاب القنها باليامة و ل
أأعل بالفوات ا د ا
يز اليونان 4 ه عه أور ب
:واقعة يي الجز. الماونى , من شبه ؛جزرة
| البلقان التحك من
ن. جبسة ة الثيال اببلغاريا ١
| والصرب وشرقا بغر نركة اوروبا وجنويا
0 جا" ر التابعةلها) ع 1 3
وال ررض ي عاذ كال 0 4 وين 1 أشبرها فا كودفو ظ و امورا
1 5
0 ل 0 .
2 3 0 : 5 0
0 3
أو بجربون 1 غريبو وقد حدق 6
ْ الجر من ترصكيا عقب الحرب العاءة |
. ماعدا القريبة من الدردنيل
ظ رمم و عددسكا. مهأ) اا
عاد .ار التابعة لماتباغ ٠٠7٠١ الف كيلو
مخز مر بع وعدد سكانها 1 و مليونين
ونصف و عددسكانيا النسبي 5 في كل
كلو مر كان ذلك قب الهرب البلقانية
الى احلاك سمئة 19.31 وأكنها انسعت
ظ يما اخذته من أملاك تركيا حتى صارت
مساحتها م صَعَف هذه المساحة و بلغ
عدج اهلها نحو خسة ملأيين ولانصدر
مخطيط مضبو اط لخريطة ال ونان وتنان
سبح أعدد د أهليا اليب «الرب التي
د ال ا ل سد 0
8 د 0
ا 2 ش : ١
0 1 ا لق
وك ون رارض م 00 1 0
أسيوراد الثنا لية الهو 0 أوبيه ٠
7 ا سي |
٠ ٠ 0 0 00 انا َو 7 رقع ارب به ٠ 4 ؛ الف
6 0 ا م 1
عر نتن الذ> 5 دون 5
ا داك ارق م اهالي شه
جزبرة البلقان عاما ومعرفة ففيبم | كثر
من ٠ 4ف المائة يعر فو نالةراءة والكتابة
وأأمو تأنيون قوم عقوأ بالنشاط والملد
والعهر رو الك اكور ملافا عدم يورون
مغر طأ لانشامم ف ذلك أمة 0ك
آم م الارض رمع عله الخصال النيدة
ابروا 0 والانفمال من أكل
شىء ٠ ولادني الا. 'ور 18 الراك
افيد ”.ا بين 0
. (سياسيتهاوحا أمهاالحاضرة) ايو نان
احدي الولايات البلقانية التى ساعدمها
الدول العظمي على نيل الاستقلال ء
0 و انتصالها عمها في سنة امه
ومازالتالء ونانمن ذلك المين كاكانت
| قبله تعمل علي ان تسرد تحت رايتها
ابلك الى كانت عي راية البو نان
٠ يثنا بر هوابحر عاساتره
ل المدوش الاوربية. 35
قَ ماليتها حكبيران فهى مختلة معتلة
وق عحر مستهر حى أعلننت افلاسبا
ف 1 ككما رونو فغت عل ع
ديوتها واله زمتالدولان: راقب ماليتها
اوقد راد صمةر | خصوصا بعد الحرب
ظ 1 الاخيرة 1 وآير ادها اله 8 0 حو "اا
' ليون كه الحنييات واعقاتها أكثر كل
ذلك وتياغ دونها حو ١ه مليونا .كل
.هذا كان قبل رقعة ازمير اما حالتها
: الحاضرة م نري له ١
0# الإتقسياتها الادارية
ظ رن قت الو الرعدانا
أقسام طبيغية 1 ١ ) ملادة و تسالياني
الشمال ١ ١ ( سمه ؛ جزبرةموردف الجنوب
(*)ج, زر ةجر وذ فالثمرق(4)جزا: رر
الارخم بي يه ق(ه)جزا" 0
0 00 و / 57 5 ال مدير بتر
ولكنة جش تغوزه تحسيناث ير 0
1 وال يونانيو تعدو 00 باحيث يلغ
وبحريتها
. الحرنية وان كانت أت ظ عظيةالااما
احسن تحريات جيم مالك البلقان ٠
0 (هاليتهبا وشرونا ) الضيق والعسر ١
3 'مديريات اها وهي
و أخا بهو فوأ ليدةومسينيهو أرقاديهولا كرنية ليه
(او 0 فى اده أو | ياد اير ا اليا
:اتيك ماترضية ا
فتيوتيد. فوسيذ .أقارنيه. أيتوليهوتساليا
٠ (ثاني))شبهجد برةهورهأو أوبياوبونيزيا
امدبريات يض)وهي ؛ 'أرجوار ل كور ٠
0
واماالط زائر ذهي:جزيرة أوبيه أو
جر ول أو أغريبون ّ م جزائر سيكلاده ظ
ومقرها سيرا وتشثمل علي تلك ازا ثر
علي دزائر سيرا واندروسونا كوس :
و تببار سر 0 2 3 إرنيان ظ
يي لسار ام رانك !
عاق 5 ويه اف نسمة )ره
مدينة صبيره 1 ثارها القدعة |
|اهدما الشبهرة بريه وهي ْ مينا أتينا عل
البعحر الم ليغادياوهعي مديئة ذات ضناعا
اوانجارة ا بالقربمن محيرة كر باس
5 ا لامر هئ مدينةصناعية على البو غاز
ا يابأسنينا .م لاميا وه مندينة
أخيرة كز ةو ذا لها مطيبه وهي شهيرة ظ
15 ثارها القدعة . 2 ميسواوتجي: وم 0
3 عند و َغَارٍ الينانت : 3 ص هذم
| الدن في قبسم هلاده 1 #لازسارم:
0 ا 7
سم تسالي الذي" من أشي مدتفايضا ظ
9 ورخالا وهي ) مديلثان كيرتان
في داخل البلاد.وفواو وهي هيناء ذات
مصازرة واسعة على خليج فواو قُْ حر
ظ الارخبيل وارطا علي الحايج المسمي مدا
| الاسم في حر يونيات ثم أوبلى وهي
٠ مداشة وبا انل 3 يمسم اذات
| مجارة وأسعة خصوصاً قٍ أنواع الزيدب
والتين والحر بر والاسفدج مكور نتهرهي
من الموائي التجارية العظليمة علي الخليج
ظ المسعي بأسمها 2 بائر اس وهي مياء
على بوغار ليبانت. 1
وعريبوائزا وكلالاماتا ونافارن(ميناء)
ظ وبوروس وفيها أاهرسا انة المسكرية.و كل
1 هده المدن 5 لسم سمه جزبرة مورة
0 07 نم سير أواهرءو وأيس وهى ميناء
لكاي قير عير سيكلا
وشهيرة بدا سا السفرن م تجزبون. أو ْ
اغْرٍ يبون 2 الحزيرة المسماة يأسمها 3
كرذفو وزانت وها ميذا ,أن مبمتان قٍِ
أ زلاتين امسماتين اميم وشبيرتين 1
م اجااز : تو وال يباو .والاتجار يها
7 1 اجغرافينها الاقتصادية "0
2 عناتيا ١ ) الصنائم : : م
+ بتأخرة | :
ا 0 دائرة ١
عدا و 0 معد درمةواظبامنا 1
:اهلا لعك ازراعة والتجارةعلى استخراج
الملمح وصيد الاسفنجءنالبحار و الانجار
0 ظ
( زداعمها) أرضها خصبة اخبريا
قسم تساليا الاان الفلاحين بسب بجبهلهوم
بدن الزر اعةلا تنتج الارض محصولا كافيا
وأكثر ما متمون به هو زراعة الزيتون.
05 م ومن أشه رحاصلاما الزراعية
الزييب البناتى والتين والزيتون والقليل
ْ من القطن والقمعم والشعيروالدخان وقيباأ ظ
كل الحيواءات الاهلية وأحسها الخيل
ارا )رونا امد من البلاد
الكثيرة ال ركة التحاربةوها حر بةنجارية
عظيمة بين مخارية وشراعية ولاهابا
راعة وءهارة زائدةفىاصولالملاحةوفن
مضت فمروف اعجار يتين . ”
( تاريخ البثانين ) بلاد البوتان.
عمار دعن اليلاد الواقعة فى جنو ب بلاد 1
اليانيا ومقدونية. وكان يسكنا ف
الازمان القديمة قوم أسموم بيلامك.
| كادفي اليا ولكن 1 0
ينقسمون 00 5 'الانيان
اس سي اس 16 (
001
0 حيس يمي 3 8 17
ئ وللدوريان . والابوليان .اوالك' يونيان .
وهو «الاقوا وم أناء لبو نانيين ويعزى.
لبجم يو أسمه سكرو بس
وأخر نيقي بد ي قدموس ونالث هن
بم دأو اسن 0 رهق
7 يدور المضارة الخدت البلاد من
وقتها فيالتقدمحتي أنيعايها زمان كانت
ن أشهر الامم قوة ومتعةوعاماوصناعة
وحرية 5 سترآه من تاركهم : : أما ديانة
اليوثانيين القدماء فكانت .عبارة عن
تأليهقوى الطبيعةفكاوا يعتقدون ابحر
لها ولاش.س إلا وللحرب إلا ولاعقل
آة ولاجنة إلا ولانار إلا الخ كاترا
يعبدو مهم ويبنون لم الطياكل ويدءون
ّْ ان هُم 6
ألا كير أوراوس واغتصب منه اللاك
وم في ذلك حكابات و اساطير اننا
امبو لوجيا
وهذه البلاد قواعال كثرة اسن
من جبل يدعي البند الذي يمد الى آخر
5 اأبلاد متفرعأ من جهسية وهذهالتفرعات
تجمرين باد بالاما #منفصلة ل بمضباعن
10
أب أمنمةجو لخر كانقتل أباه الله
6 0
ظ عدر - 00 مااع . ن الاخرى ف
وتلاك المالك هي (تيساليا) و( اتيك) .
و لوس وغيرها كثير
وأمابلاداليونان الجنوبيةالتى اسمها
ء | (الموريه ) فكانتهي اه منقسمة إلى .
عدةأقسام وهي (اركاديا) و (أرجوليد)
٠ ”وهو لان طاابية الفارل ل
الملاحة والاتحار لان الغمرورة دععهم ظ
الى ذلك لتقويم أو د حالم امعاشية ذان
محصولات بلادهم تنحصر ف العنب
والزيتونوهلان الصئفان لا بغنيان شيا
فى سد رءق الحياة وكان فم زيادة عن
فالكتيم القارة 5 ماله ح أب فُ حادم
الجاورة رة
قديم وحد ييثاما تاريخ غ الازمنة لقدمة
فينتد يهن أولاغارة المللين علي البلاج
اليأن اقتسمرقبائل الاولين البلادو وانتقر
كل في جبة .
ومن أشهر حوادتهم ف ناريخهم
الفا عرب تر أوده فان هذه كانت ' من
على | ممالاك آنسيا الصغري يسكنها قوممت.
نَم 26 1 أ له من هذه 0
البادج وسب ب هذهالحروبهوان ان يس
0000
يون . '
ابن ملاك ثروادة المسمي بريامعمل حيلة
وأغري امرأة عاك اسبارطا وهرب مها
الى بلاده فاجشمع أدر ,هذا العار جميع
ملوك اليونان وأجمعواعليخرابتروادة
خاصروها عشر سئين ا راوها 2
) أوليس)أحدماوكم اذا مهذهالواقعة
الحائلة الشاعر اليو :آي 7 هوهير .
5 أحد أبراء تروادة مع جماعة من
وو مه اللي شو أطى ء أيطاليا 57 5
مستعوره ٠ ولعد ذلك هاهمت قله
الذوريان قميلة الاونازني بلادهم الموريه ظ
فاجاتهم الى قسم(اتيك) وملكت بلادهم
وبعد ذلك تكون دواتانعظيمتان
اشتهرتا بين جميع ممالكاليونان اجداهما
(.اسبارطا ) والاخرى (أتينا)أ ]الا ولى
فرعاباها من ( الدوريان )فتوأرماءاوك
أكثر أيامهم كانت تورات وقلاقل الى
أن تولى املك ( ليكورج ) فاصامالبلاد
: وأطها ا ج المتن وقلب هيئنها الماكة.
1 الى 6 : أخرى فكون محا مدن عدهة
أشخاص بشم
ظ مصاطهيم وقرر فار لهأنتؤ 3ظ الاطنال
لثربى في الحكومة تربية من شأمبا أن | ال
تبيث فههم دوج الممة والنشاط وحب
بم الاهالي للنظر في
الاستقلال وازدراء امحاوف زاحتقسار
الترهف في كل شيء فصار الاسيرطيون
اماعرية خا :0 شيك تترضا نيا كل
: صاحبة النفوذ والمقالالاول حتي أنه لما
حصل. بدا و بين أتينامناظرمباىالسطوة
حرب هرمت الاخحرة فامتلكتبا الاولي
وبعثت لطا حكاما ظاءوا الاهالي ظاماً
نديد فاثان الا يرق اروز خويهر بجا
الاسبارطيين هن بلادثم
وأتينا هذه هي عاصمة(انيك) اتى
ترف 1 ونان المادئر الاد يالقديم ااذي
ملات اله فاق شسهر ' ل4. هم كانالفلاسفة
حاون والتحار الذن حانوا الامصار
والشعراءالمطيوعون 5 والصناع الماهرون
وكانث هيئة الحكومة قينا ملكية
م قلبت ججهوريةعلى ططريقة أهم كانرا
ينتخيون سنويا بضعة إأشخاص سحي
الواحد مهم ( ارك نة)ذ! ينقطم من بينهم
التزاع الافى زمان الفيلسوف (سولون)
حين عين ن اركر جا لانينا 0 *ن
ْ امتياز 1 0 لس حيرض قرا اين |
وغيرها' م فوقه مجلس السناتو وأعضاؤه ا
٠ لابد أ 18 ام ذوي الاملاكوفوقه
٠ مجلس أعضاؤهكلهم من الار كونتات الذدين
| أدوا خدمهم وعزلوا . ولماسافرالى عض
. البلاد استلب التاج الماكى أحد الثوريين '
٠ قصار ملكا ذاما توفي ورثه ولداه تل | لايونان فطمحت أنظار مم الى ويام
أحدها وبق الآخر فظالم ظلها أ ال ااي
اسيم اميه ا قةااطيه مع ف الملكر الامنينا! د
بالساطة بر بلالا الاعجامهؤ 0ه
ا ادال يرص ل اليوانيون
اليم اسطولا تحت د قيادقير دثووسصور ظ
غضب ا ونووا أرجاعه 0
الوم حروب الميديك 2
17 بين ن احج وار ا
5 3 المية 2 اواقرة مو ا طلية
. الطياج فطر د بالفوة فكان رئيس ه 00
الثورة ( كليستين ) رفم عدد اباس الى
: عضو وخوفا من تقض 0 قدا 7 بونان أمميا لخلم نير الفرس
لسر بة ثانيا خول اارعية حقننى كلمن
ا
7
1
8 | شواي , ل
/ ار 7 1 سد 0
ادا كارت عي زوية وعر ماقي
0 ف لاسر ذلك لين
حر ازات: َصد 2 ذه إلامة. 08 .وكاتوا
شر يصون ل الفرص للايقاع 3 وسلب
م عه الم زازات هي أولا : تت حَ
قير وش وقبعزودارا نشرالفرسساطتهم
| علا لاد بدر جة هأ ئلة حتىصاروامتاحمين
د : كان الفرس متلكين
ااستعم رأتاليو انبقالتيبا سي االصغري
نك اننا عدم أسطو ل وجيش ٠.
1 المرب من 00 هذه الحادثة
فى + اللرر بين ارين و اليونان 0
فعزء دارا عد أن أخضم. ينان
ا علي محدار , به الوو نانفي بلادمةا ارسل
٠١
قافر كته :
هه و9
00 ٍ #, 1 كك
ري ا 1
4 00 2
وو 1ه 2 0
0 0 5 ِ عد
م ١ 1 لاقف
١ 3 0
2 5
يم
1
2-8 7 3 0 9 3
0 : 1 3 8 00 5 1 4 ,--32 1 2 0
5 3 2 3 .0 د 0 .
0 5 1 6 0 0 ف 6 4 8 3 9 م / ا 90-1 1
ورم 7 ووه 0 م سانا
0 000 اه 00 الغا <
ظ دن
0 : 0 2 ١
الفمقاتنفت ف قيادة ملتبادوت, ل ل رك ى المبلاده تار
وارستيد “فهزميوأ!! عرص شر هربع
< ظ بعد أن قتلوامنهم ٠ الف. .رجل بيهم
وجدت حنه 5 الملاك الذى طر ده ام ونان
٠ فاستشاط دارا غضاً دن 9 هذه
الامة القليلة العدد قل صدمت حيوشه
المائلة فعزم علي الانتقام واكنه ل يز
' تحقيق أمانيه فورثه انه ان
(اكسر كديس ) فعزام علي انفاذ رغائب
والده فأرسل اسطولا كيرا يحمل جيشا
ير أكير منه لوقنها مركا مايونين
حدشه شلاك 3 . به تلسما أم ؛.
وصل الىمضيقترموييا. | في]أ' ناليو نانيون
! مستّعد بن اللنزل : حت رناسة يمو ستوكل
ومقدونا حَتى
ْ الذى ابتئ مائتين م ل لعن 1 ف ٠
ظ 8 يداس ملك أسبار ل فكان مكنا
بللاقاع. عن مضيق ترمو يل انار ذكروه
#ِه 4 القر س و قل
0 .أما اعاكنبه تيمو 0 0 قر و
الادمل أبد أل
و #ااى /
ااه 0 موي اذك تمس إأخت 0 : ٠ - هه
م و0 اعم 8 اع ل جيه 0 7 8 دا 0-2 0 ١ 1 2 . 5 1
0 مااء 1 م 0 ف ويه ا و ا ل : 5-6 3 7 4 0-6
ال ا 7 0 ل يه 0 5 0 ا 4
ا 0 وني للم أ و إ#ة لحن وى حو 1 ل ل :جو 0.ء م 01 0 أ 9 2
د 5# 98 7 1 ١ اح ل ل 06 ل لي 0 ا اا ال 1 1
1 0 . 1 © 0 ٍ/ 1 و عه ا 5 3 5 1 2
ا 4 5 2 0 . 3 0 7
ٌ 2/1 2 .4 5 5 2 3
3 0 اي 4 2 0 : ساسم 20 5 6
1 2 0
0 د و3 0 3 03 5 14 3 ع ا :
مان أ م 2 0 0 0 7 000000 0 0
1 7 اك 1 05 3 ب
ة | القاتدمردن.و سويمه١٠ ٠ الف فباجيم.
اليونان بمائةالفمقائل>ت رئاسة !للك
وزانياسء لاك لسيديوونوهزمو مومات
مردونيوس.هذه الحرب اطائلة خلصت
اليونان من حمل نير الفرس كفيرثم من.
الاثم و لك ١ يتتنموا هذا 0
العظم بلأرادوآن ياك واايضاايونانيين ش
| الموجو دن ف اسما الصغخري وكان قأندك
اليو أ مين وقمأ سمهو سن مأتياد وهو
رحل <ر في ذه[ 0 اسيا الصغرى.
وهزم الغرسمر أتعد بده و ولام 7
اركشيارش ) ارتك رين 0 لارام
معاهدة : من ٠ مقتضاها استقلال : تارنب ْ
سر
أسيا ومع اسطول الفرس من التجر ال
ف رالارخييل وعلى ذلك انه هذه
م م اسستقلال اليو نان جيه
وهذا ألجد عاط الي انين وحدها لامها
5 0 5 رت فالقتال .اما | منباز ط.
|| فذحت بعك تماد اسلاءين .فلهذا
| ضارت انينا تضاحبة السيادة علي كل
م | انان ماعدا دالو به)نا فاستمرت عكذا
0 0 والصناعة
مرت امعارفي
وأتمرت حداثتباد. بلع كرهر ات الانشاء
والادبيات في ائل التخيلات المبتكرة
و دسحي ورا الوقفت دصر يكلس
الذى كآن رنسا في هذا الوقت قُْ انيثا
وكان ممدها بساطة اليه سلطة الملوك
وذلاكلوفرة عله وغ ارةذ كائهوفصاحته
الى ات الا| ماب وعدم .مه اليد
ورف قري البلاد برأ وبر ا وش
الصنائم والقنون اميلة وجمل دنا بأ / باتواع
الما" يل امدقنة الصمتم وجعلها مط حال
الفلسفة وأ الصناعةواائتحارة وم ركز عدن
حتيدك ملمه الام المعادرة ولكن كثرة
الغى ا على طياع أهلما فضغطوا على | م
الام المتحالفةمع,, فاستنجدو اباسمارطا
وهذه الاخيرة كانت حاسدة مناظرتما
ع ماران فح الوه والهيناء نيخدت
ذلك ححة على مها حمتهافتحار بتالملادان
وثارت فى أتينا الحرب الداخلية والوباء.
.وأستمر هذا الحال مده عشر ساين ارك
في أثنامها رٍ لكايس قصار: بعده ر'يسا
(اانسبياد) فأقنع أهل بلادمبازوم افتتاح.
صولية فتهي تلد الكتحر: ده د بعدسار ناسة
س١
000 2 0 لملذذا
اس لان ( السبياد ) المذ كور ة
أمبسم يلنب فالتجأً الى أسبارطا , : أما | مدينة نة بب) 1 بالقرة واد .
التحريدة فهزمت وشتدت تر أنينابعد هذه
5 | المصيةلة قم من كوتهالان امبارطاان: نمز -
هذه الفرصة لاششهار الحربعليها ودخل
السبياد أتينا 000 3 غليوه وندوه
وللكن ( لعؤاندر اللاسيدءوتى ) غلب
الا تينيين ودخل اتيناوأخربهنا وعين
عانيا يكام نالو | يوققاوا يوارغلا
حتى قتلوا ( سقراط ) الفيل.وف الشبير
الذي كارن موثه احدي مصائ بأتينا
ولكن بحسن حظبا جاءها رجل كان
انبا سي (تراسول) 5 يعون
رحلا فازداد عددمشيئا فشكا : نى مكن
ن اجلاء هؤلاء الظامة اوهزم الجيوش
اتى ارسات ت لافشال مسهأه و
لا» نبتيين قانون سولون وثيوقفت وردان
ذه الراذث كان تزه ادن
شر بين
اللونا تو فنقيين ال مير لا لش اران
الثاني فدخلوا الى قلساسيا | الصغريولا
مات قائدثم م و ولام ١ كسنافو ن فقاسو ا
من الإهوال ألوانا عمد رجوعبهم م الي
مواطنهم اؤسءيت هذه 0 ة برجوع
ا إلا لافد نا نايل
م 3 حرق
عبرا نان سارل انمه( دوس )
وعد ذلاك عه أعو ام قام اأتبي
0 بيلوبيداس ( الذى كان ملتحاً الي
) اتيك ) وساعده ) انا ميائداس ) على
7 نحريض الاهالي لاثورة فغءاوا وطر دوأ
الحرس الاس.ارط لي وأستعر انظطاناأء ملاد
نمأن اا ميد أس هرم حدشا اعارطنا
هزيمةقضت على أسيارطا : وعدت تن نا
وممايا التي المد كورةملاقتل دأو بدأ
في: حرب ) 5 ليأ ( ابا مملئد اس شي
نصرته الاخيرة ( عنتين ) سقطت تدب
عن جدها ني انأمها اأزاهره ووقتها
ةط يلاد الهو نان واضمحدات حىان.
الغيرة الوطنية الني
كانت منيثة فى أبنائها
أيام حروها م العحم فلك 0 ٠. ولضبت 5
موارد الفلسفة والعلوم واستمرت هكدا
حتى وات عن أ متذونا وامتلكتها
ا نش اعوانا ءاسرا ل
1 نسب الى امه مثى قال ابو النداء :
٠. 5 «ومتى امبو نسعليةالملامو ليشتبر
ْ ٍ يأمة غير علس يورو سعليهما السلام
: كاذ مانن اله كير رفي الكامل في تر حمة
.وبر 1 إدد 200 بى مر ترثبل
المذكؤر كانت بعثته بعد وشم سن عد
هوا<د .لوك ببىاسر اثيلالمقدمي لذو
وكانت وفاة وم فى سنة حمس عشرة
وتماعاثة لوقاة موسي عليه اأسلام وبعث
اله تهالى يونس المذكور فى تلاك المدة
الى اهل نيذوي وهيقباله الموصل نم
دحلة وكانوا 00 الاصنام فسها*
وأوعد# العذاب في وممعلوم | ن]يتوبو
وضمن ذلك عن ربه عز وجلفا) أظلب
ْ لاقت 2 و كقكد 0 عمهم وجا
1 ونس لذلاك ايوم وبر العدذاب حل ولا
عل بايجامي ذذهب مخاضبا.قال ابن سعيا
المغربي ودخل ني
سديئة من سن دحدل
فوقفت السفينة ولم تتحرك فقال رئيسم
9 من لهذنب وتساهوا علىمن يلقوذ
فى البحر ووقءدت الأمساهمة على «واسر
وكان من شأنه ما أخبر اله تعالى به فر
١0 دو لس - هو و غيد الرحه,
سو دس حبيب الحو يي ٠١
قالابن خلكان كان من -أها ل بها
| 0-3 السعين ادسيوة ات
4 ومنت تين وقيى عاش تماني وتسعين مبئة”
وقال غير المرذ اني أخذ ,
00 ن أي 5 رد سن العلاه.
ا
و7 1 0 أغلت عليه ١ و 2-2 هن 1 5
١ وروي - 00 به عله كثيرا وعم ا
و مذأهب لفرد مأ و 5 من الطيقة
.الخامسة في الادب و6 نتحاةتهبا أبصرة
ا ناميا الادياء وقصحاء د و أمل
1 بادية ٠ قال أو غعبيدة قعمر ان المدى
اختلفت الى بو يونس ارين سن ة املا كل
وم 0 ن حفظهة ووقل أو ريك
ْ الانصاري ان اعدو ولام ت ألى دو ' لس 0
بسح مب عشر سين وجاس
الام ر عشربن 7 00 وقاليو
ْ ابواط اطل وار از
اليهفيى حاف |
سقاللي
ارؤية سن ص ١ ا : ىئ 5 هله ١
جعور بن لمان اباب من عليه
الحليعة فرعت الى و س بن حبيبفقال
إن وامير التمية اختافنا ة فى هذا
المت
والشيب وض في ال لسوادكأنة نه
ل أسكك.
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11